序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文明禮儀詩(shī)歌范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。

一、個(gè)人禮儀

(一)儀表

儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

(二)言談

言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切；聲音大小要適宜，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語(yǔ)：敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教’；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說(shuō)話文明的基本的語(yǔ)言形式。

(三)儀態(tài)舉止

1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無(wú)理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過(guò)大，一般不超過(guò)肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。

4、起姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼?，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美。“行如風(fēng)”就是用風(fēng)行水上來(lái)形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

二、見面禮儀

1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過(guò)3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。

握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸出手來(lái)之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人后客人序是：先上級(jí)后下、級(jí)，先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人j士。

2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對(duì)他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽，西，或是邊鞠躬邊說(shuō)與行禮無(wú)關(guān)的話。鞠躬前視對(duì)方，以表尊重的誠(chéng)意。鄭重地；，嘴里不6。后應(yīng)雙6先女士后男表示尊重與能吃任何東目禮貌地注3、致意：致意是一種不出聲的問(wèn)候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人種場(chǎng)合打招呼。在社交場(chǎng)合里，人們往往采用招手致意、。、欠身致意、脫帽致意等形式來(lái)表達(dá)友善之意。

三、公共禮儀

(一)特定公共場(chǎng)所禮儀

1影劇院:觀眾應(yīng)盡早入座.如果自己的座位在中間應(yīng)當(dāng)有禮貌的向已就座者示意,合其讓自己通過(guò);通過(guò)讓座者時(shí)要與之正面想對(duì),切勿讓自己的臀部正對(duì)著人家的臉,這是很失禮的.應(yīng)注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹,也是不雅觀的.在影劇院萬(wàn)不可大呼小叫,笑語(yǔ)喧嘩,也鐵把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝;演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開,不要推搡.

2、圖書館、閱覽室：圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

①要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖拉鞋入內(nèi)。就座

甲，不要為別人預(yù)占位置，查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕

環(huán)，或用筆在卡片上涂抹劃線。

②要保持安靜和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物，這些都是有悖于文明禮貌的。．．②對(duì)圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等等屬于公共財(cái)產(chǎn)，也應(yīng)該注意愛護(hù)，不要隨意刻畫，破壞。

(二)乘車禮儀*1、騎白行車：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競(jìng)駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。

2、乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時(shí)要依次排隊(duì)，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不能隨地吐痰，不能亂丟紙屑果皮，也不能讓小孩隨地大小便。

3、乘公共汽車：車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。

(三)旅游觀光禮儀

1、游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對(duì)公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。

2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住展p不要在房間里大聲喧嘩或舉行叫司的聚會(huì)，以免影響其他客人。對(duì)服務(wù)員要以禮相待，對(duì)他們所提供的服務(wù)表示感謝。

3、飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過(guò)來(lái)時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語(yǔ)，加以諷刺。

四、學(xué)校禮儀

學(xué)校，作為教書育人的專門場(chǎng)所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。

(一)學(xué)生禮儀

學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過(guò)程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。

(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問(wèn)好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。

(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來(lái)回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。

(3)下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。

2、服飾儀表：穿著指穿衣褲，著鞋襪。其基本要求是：

合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場(chǎng)合。

3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)或宿舍，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

4、同學(xué)問(wèn)禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)問(wèn)可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語(yǔ)稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你’’等禮貌用語(yǔ)。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。對(duì)于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習(xí)上暫時(shí)的落后等，不應(yīng)嘲笑、冷笑、歧視，而應(yīng)該給予熱情的幫助。對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評(píng)頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào)，絕對(duì)不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問(wèn)題上一定要細(xì)心加尊重，同學(xué)忌諱的話題不要去談，不要隨便議論同學(xué)的不是。

5、集會(huì)禮儀：集會(huì)在學(xué)校是經(jīng)常舉行的活動(dòng)。一般在操場(chǎng)或禮堂舉行，由于參加者人數(shù)眾多，又是正規(guī)場(chǎng)合，因此要格外注意集會(huì)中的禮儀。升國(guó)旗儀式：國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征，升降國(guó)旗是對(duì)青少年愛國(guó)主義教育的一種方式。無(wú)論中小學(xué)還是大學(xué)，都要定期舉行升國(guó)旗的儀式。升旗時(shí)，全體學(xué)生應(yīng)列隊(duì)整齊排列，面向國(guó)旗，肅立致敬。當(dāng)升國(guó)旗，奏國(guó)歌時(shí)，要立正，脫帽；行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴(yán)肅、莊重的活動(dòng)，一定要保持安靜，切忌自由活動(dòng)，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴(yán)，當(dāng)五星紅旗冉冉升起時(shí)，所有在場(chǎng)的人都應(yīng)抬頭注視。

6、校內(nèi)公共場(chǎng)所禮儀：應(yīng)該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場(chǎng)亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、花草樹木，節(jié)約用水用電。自覺將自行車存放在指定的車棚或地點(diǎn)，不亂停亂放，不在校內(nèi)堵車。在食堂用餐時(shí)要排隊(duì)禮讓，不亂擁擠，要愛惜糧食，不亂倒剩菜剩飯。

(二)教師禮儀

教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來(lái)。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷、或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你有學(xué)生心目中的形象。

(2)站姿：老師站著講課，既是對(duì)學(xué)生的重視，更有利于用身體

語(yǔ)言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過(guò)于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過(guò)大過(guò)急。

(3)手勢(shì)：老師講課時(shí)，一般都需要配以適度的手勢(shì)來(lái)強(qiáng)化講課效果。手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過(guò)分的動(dòng)作。

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語(yǔ)言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語(yǔ)言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。

(1)表達(dá)要準(zhǔn)確：學(xué)校中設(shè)置的每一門課程都是一門科學(xué)，有其嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。老師在教授時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)科的要求，不可庸俗化。

(2)音量要適當(dāng)：講課不是喊口號(hào)，聲音不宜過(guò)大，會(huì)給學(xué)生以聲嘶力竭之感。如果聲音太低又很難聽清，導(dǎo)致影響教學(xué)效果。

(3)語(yǔ)言要精練：講課要抓中心，不說(shuō)廢話和多余的話，給學(xué)生干凈利索的感覺。

(4)洪課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3、與學(xué)生談話：(1)提前通知，有所準(zhǔn)備。談話最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個(gè)思想準(zhǔn)備，這既是一種禮貌，又是對(duì)學(xué)生的尊重。

(2)熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話時(shí)，語(yǔ)氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應(yīng)表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。

(3)分清場(chǎng)合，人情人理。老師的表情要與談話對(duì)象、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。在與學(xué)生進(jìn)行談話時(shí)，不要言過(guò)其實(shí)，故意夸大事實(shí)，也不應(yīng)傳播不利團(tuán)結(jié)或道聽途說(shuō)的事情。

五、公務(wù)禮儀

(一)當(dāng)面接待扎儀

上級(jí)來(lái)訪，接待要周到。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交待的工作要認(rèn)真聽、記；領(lǐng)導(dǎo)了解情況，要如實(shí)回答；如領(lǐng)導(dǎo)是來(lái)慰問(wèn)，要表示誠(chéng)摯的謝意。領(lǐng)導(dǎo)告辭時(shí)，要起身相送，互道“再見”。

下級(jí)來(lái)訪，接待要親切熱情。除遵照一殷來(lái)客禮節(jié)接待外，對(duì)反映的問(wèn)題要認(rèn)真聽取，一時(shí)解答不了的要客氣地回復(fù)。來(lái)訪結(jié)束后，要起身相送。

(二)電話接待禮儀

電話接待的基本要求：

(1)電話鈴一響，拿起電話機(jī)首先自報(bào)家門，然后，再詢問(wèn)對(duì)方來(lái)電的意圖等。

(2)電話交流要認(rèn)真理解對(duì)方意圖，并對(duì)對(duì)方的談話作必要的重復(fù)和附和，以示對(duì)對(duì)方的積極反饋。

(3)應(yīng)備有電話記錄本，重要的電話應(yīng)做記錄。

(4)電話內(nèi)容講完，應(yīng)等對(duì)方結(jié)束談話再以“再見”為結(jié)束語(yǔ)。對(duì)方放下話筒之后，自己再輕輕放下，以示對(duì)對(duì)方的尊敬。

(三)引見時(shí)的禮儀

到辦公室來(lái)的客人與領(lǐng)導(dǎo)見面，通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導(dǎo)客人去領(lǐng)導(dǎo)辦公室的路途中，工作人員要走在客人左前方數(shù)步遠(yuǎn)的位置，忌把背影留給客人。在陪同客人去見領(lǐng)導(dǎo)的這段時(shí)間內(nèi)，不要只顧悶頭走路，可以隨機(jī)講一些得體的話或介紹一下本單位的大概情況。

在進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許后方可進(jìn)入，切不可冒然闖入，叩門時(shí)應(yīng)用手指關(guān)節(jié)輕叩，不可用力拍打。進(jìn)入房間后，應(yīng)先向房里的領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭致意，再把客人介紹給領(lǐng)導(dǎo)，介紹時(shí)要注意措詞，應(yīng)用手示意，但不可用手指指著對(duì)方。介紹的順序一般是把身份低、年紀(jì)輕的介紹給身份高、年紀(jì)大的；把男同志介紹給女同志；如果有好幾位客人同時(shí)來(lái)訪，就要按照職務(wù)的高低，按順序介紹。

介紹完畢走出房間時(shí)應(yīng)自然、大方，保持較好的行姿，出門后應(yīng)回身輕輕把門帶上。

(四)乘車行路

辦公室的工作人員在陪同領(lǐng)導(dǎo)及客人外出時(shí)要注意：

(1)讓領(lǐng)導(dǎo)和客人先上，自己后上。

(2)要主動(dòng)打開車門，并以手示意，待領(lǐng)導(dǎo)和客人坐穩(wěn)后再關(guān)門，一般車的右門為上、為先、為尊，所以應(yīng)先開右門，關(guān)門時(shí)切忌用力過(guò)猛。

(3)在乘車的座位上很講究，我國(guó)一般是右為上，左為下。陪同客人時(shí)，要坐在客人的左邊。

(五)遞物與接物

遞物與接物是生活中常用的一種舉止。

禮儀的基本要求就是尊重他人。因此，遞物時(shí)須用雙手，表示對(duì)對(duì)方的尊重。例如遞交名片時(shí)，雙方經(jīng)介紹相識(shí)后，常要互相交換各片。遞交名片時(shí)，應(yīng)用雙手恭敬地遞上，且名片的正面應(yīng)對(duì)著對(duì)方。在接受他人名片時(shí)也應(yīng)恭敬地用雙手捧接。接過(guò)名片后要仔細(xì)看一遍或有意識(shí)地談一下名片的內(nèi)容，不可接過(guò)名片后看都不看就塞入口袋，或到處亂扔。

(六)會(huì)議禮儀

會(huì)議的通用禮儀，主要有以下幾點(diǎn)：

(1)發(fā)放會(huì)議通知時(shí)應(yīng)闡明日的。

(2)擬發(fā)好會(huì)議通知。會(huì)議通知必須寫明開會(huì)時(shí)間、開會(huì)地點(diǎn)、會(huì)議主題及參加者等內(nèi)容。要提前一定的時(shí)間發(fā)通知，以便使參加者有所準(zhǔn)備。

(3)安排好會(huì)場(chǎng)。會(huì)場(chǎng)的大小，要根據(jù)會(huì)議內(nèi)容和參加者的多少而定。如果會(huì)場(chǎng)不易尋找，應(yīng)在會(huì)場(chǎng)附近安設(shè)路標(biāo)以作指點(diǎn)。

(4)開會(huì)的時(shí)間宜緊湊。開“馬拉松”式的長(zhǎng)會(huì)，往往上面在作長(zhǎng)篇報(bào)告，下面卻在交頭接耳呵欠不斷。所以，“短小精悍”，有效地利用時(shí)間，討論實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，應(yīng)視為開會(huì)禮儀中十分重要的一條。

(5)迎送禮儀。凡是一些大型或中型會(huì)議，對(duì)會(huì)議參加者要認(rèn)真做好迎送工作。一般應(yīng)在會(huì)前組成一個(gè)會(huì)務(wù)組，專門處理有關(guān)問(wèn)題。

六、日常交際禮儀

(一)宴請(qǐng)禮儀

宴請(qǐng)是公關(guān)交往中常見的交際活動(dòng)形式之一，恰到好處的宴請(qǐng)，會(huì)為雙方的友誼增添許多色彩。赴宴要準(zhǔn)時(shí)，赴宴前應(yīng)修整儀容以及裝束，力求整潔大方。在宴請(qǐng)排位時(shí)，客人要聽從主人的安排。入座后，主人招呼，即可開始進(jìn)餐，取菜時(shí)不要盛得太多，如不夠，可以再取。如果主人為你夾菜，要說(shuō)“謝謝”。吃東西時(shí)要文雅，閉嘴，細(xì)嚼，慢咽。不要發(fā)出聲音或嘔嘴。嘴內(nèi)有食物時(shí)，切勿講話。剔牙時(shí)，要用手或餐巾遮住口。當(dāng)主人起身祝酒時(shí)，應(yīng)暫停進(jìn)餐，注意傾聽。碰杯時(shí)，主人和主賓先碰。人多時(shí)可同時(shí)舉杯示意，不一定碰杯。飲酒不要過(guò)量，可敬酒，但不要硬勸強(qiáng)灌。

(二)舞會(huì)禮儀

參加舞會(huì)時(shí)儀表、儀容要整潔大方，盡量不吃蔥、蒜、醋等帶強(qiáng)烈刺激氣味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲憊不堪地進(jìn)入舞場(chǎng)。患有感冒者不宜進(jìn)人舞場(chǎng)。尚不會(huì)跳舞者最好不在舞場(chǎng)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)跳，應(yīng)當(dāng)待學(xué)會(huì)后再進(jìn)舞池。

一般情況下，男士應(yīng)主動(dòng)有禮貌地邀請(qǐng)女士；如果是上下級(jí)的關(guān)系，不論男女，下級(jí)都應(yīng)主動(dòng)邀請(qǐng)上級(jí)跳舞4跳舞時(shí)舞姿要端莊，身體保持平、直、正、穩(wěn)，切忌輕浮魯莽；男士動(dòng)作要輕柔文雅，不宜將女士攏得過(guò)緊、過(guò)近;萬(wàn)一觸碰了舞伴的腳部或沖撞了別人，要有禮貌地向?qū)Ψ筋~首致歉。一曲終了，方可停舞。男舞伴應(yīng)送女舞伴至席位，并致謝意，女舞伴則應(yīng)點(diǎn)頭還禮。除此之外，還應(yīng)講究文明禮貌，維護(hù)舞場(chǎng)秩序，不吸煙，不亂扔果皮，不高聲談笑，不隨意喧嘩，杜絕一切粗野行為。

(三)拜訪禮儀

1、拜訪前的相邀禮儀：不論因公還是因私而訪，都要事前與被訪者電話聯(lián)系。聯(lián)系的內(nèi)容主要有四點(diǎn)：

(1)自報(bào)家門(姓名、單位、職務(wù))。

(2)詢問(wèn)被訪者是否在單位(家)，是否有時(shí)間或何時(shí)有時(shí)間。

(3)提出訪問(wèn)的內(nèi)容(有事相訪或禮節(jié)性拜訪)使對(duì)方有所準(zhǔn)備。

(4)在對(duì)方同意的情況下定下具體拜訪的時(shí)間、地點(diǎn)。注意要避開吃飯和休息、特別是午睡的時(shí)間。最后，對(duì)對(duì)方表示感謝。

2、拜訪中的舉止禮儀：

(1)要守時(shí)守約

(2)講究敲門的藝術(shù)。要用食指敲門，力度適中，間隔有序敲三下，等待回音。如無(wú)應(yīng)聲，可再稍加力度，再敲三下，如有應(yīng)聲，再側(cè)身隱立于右門框一側(cè)，待門開時(shí)再向前邁半步，與主人相對(duì)。

(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長(zhǎng)者或上級(jí)，主

人不坐，自己不能先坐。主人讓座之后，要口稱“謝謝”，然后采用規(guī)矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過(guò)并表示謝意。如果主人沒有吸煙的習(xí)慣，要克制自己的煙癮，盡量不吸，以示對(duì)主人習(xí)慣的尊重。主人獻(xiàn)上果品，要等年長(zhǎng)者或其他客人動(dòng)手后，自己再取用。即使在最熟悉的朋友家里，也不要過(guò)于隨便。

(4)跟主人談話，語(yǔ)言要客氣。

(5)談話時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。起身告辭時(shí)，要向主人表示：“打擾”之歉意。出門后，回身主動(dòng)伸手與主人握別，說(shuō)：“請(qǐng)留步”。待主人留步后，走幾步，再回首揮手致意：“再見”。

七、涉外禮儀

篇（2）

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。

一、個(gè)人禮儀

(一)儀表

儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前"打掃個(gè)人衛(wèi)生"。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

(二)言談

言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切；聲音大小要適宜，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語(yǔ)：敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)。如日常使用的"請(qǐng)"、"謝謝"、"對(duì)不起"，第二人稱中的"您"字等。初次見面為"久仰"；很久不見為"久違"；請(qǐng)人批評(píng)為"指教''''；麻煩別人稱"打擾"；求給方便為"借光"；托人辦事為"拜托"等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字："您好"、"請(qǐng)"、"謝謝"、"對(duì)不起"、"再見"。這十個(gè)字體現(xiàn)了說(shuō)話文明的基本的語(yǔ)言形式。

(三)儀態(tài)舉止

1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無(wú)理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過(guò)大，一般不超過(guò)肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的"坐如鐘"。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。

4、走姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼?，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美。"行如風(fēng)"就是用風(fēng)行水上來(lái)形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

二、見面禮儀

1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過(guò)3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。

握手也講究一定的順序：一般講究"尊者決定"，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸出手來(lái)之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。

2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對(duì)他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬前雙眼禮貌地注視對(duì)方，以表尊重的誠(chéng)意。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽，鄭重地，嘴里不能吃任何東西，或是邊鞠躬邊說(shuō)與行禮無(wú)關(guān)的話。

3、致意：致意是一種不出聲的問(wèn)候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人在社交場(chǎng)合打招呼。在社交場(chǎng)合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來(lái)表達(dá)友善之意。

三、公共禮儀

(一)特定公共場(chǎng)所禮儀

1、影劇院：觀眾應(yīng)盡早入座。如果自己的座位在中間，應(yīng)當(dāng)有禮貌地向已就座者示意,請(qǐng)其讓自己通過(guò)。通過(guò)讓座者時(shí)要與之正面相對(duì),切勿讓自己的臀部正對(duì)著人家的臉,這是很失禮的。應(yīng)注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹也是不雅觀的。在影劇院萬(wàn)不可大呼小叫,笑語(yǔ)喧嘩,也不可把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝。演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開,不要推搡。

2、圖書館、閱覽室：圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

(1)要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖鞋入內(nèi)。就座時(shí)，不要為別人預(yù)占位置。查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。

(2)要保持安靜和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物。

(3)圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等都屬于公共財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該注意愛護(hù)，不要隨意刻畫，破壞。

(二)乘車禮儀

1、騎自行車：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競(jìng)駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。

2、乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時(shí)要依次排隊(duì)，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。

3、乘公共汽車：車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。

(三)旅游觀光禮儀

1、游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對(duì)公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。

2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對(duì)服務(wù)員要以禮相待，對(duì)他們所提供的服務(wù)表示感謝。

3、飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過(guò)來(lái)時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語(yǔ)，加以諷刺。

四、學(xué)校禮儀

學(xué)校，作為教書育人的專門場(chǎng)所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。

(一)學(xué)生禮儀

學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過(guò)程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。

(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問(wèn)好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。

(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來(lái)回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。

(3)下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見"。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。

2、服飾儀表：穿著的基本要求是：合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場(chǎng)合。

3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)間可彼此直呼其名，但不能用"喂"、"哎"等不禮貌用語(yǔ)稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用"請(qǐng)"、"謝謝"、"麻煩你"等禮貌用語(yǔ)。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。對(duì)于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習(xí)上暫時(shí)的落后等，不應(yīng)嘲笑、冷笑、歧視，而應(yīng)該給予熱情的幫助。對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評(píng)頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào)，絕對(duì)不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問(wèn)題上一定要細(xì)心加尊重，同學(xué)忌諱的話題不要去談，不要隨便議論同學(xué)的不是。

5、集會(huì)禮儀：集會(huì)在學(xué)校是經(jīng)常舉行的活動(dòng)。一般在操場(chǎng)或禮堂舉行，由于參加者人數(shù)眾多，又是正規(guī)場(chǎng)合，因此要格外注意集會(huì)中的禮儀。升國(guó)旗儀式：國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征，升降國(guó)旗是對(duì)青少年愛國(guó)主義教育的一種方式。無(wú)論中小學(xué)還是大學(xué)，都要定期舉行升國(guó)旗的儀式。升旗時(shí)，全體學(xué)生應(yīng)列隊(duì)整齊排列，面向國(guó)旗，肅立致敬。當(dāng)升國(guó)旗、奏國(guó)歌時(shí)，要立正，脫帽，行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴(yán)肅、莊重的活動(dòng)，一定要保持安靜，切忌自由活動(dòng)，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴(yán)，當(dāng)五星紅旗冉冉升起時(shí)，所有在場(chǎng)的人都應(yīng)抬頭注視。

6、校內(nèi)公共場(chǎng)所禮儀：應(yīng)該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場(chǎng)亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、花草樹木，節(jié)約用水用電。自覺將自行車存放在指定的車棚或地點(diǎn)，不亂停亂放，不在校內(nèi)堵車。在食堂用餐時(shí)要排隊(duì)禮讓，不亂擁擠，要愛惜糧食，不亂倒剩菜剩飯。

(二)教師禮儀

教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來(lái)。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給人以平和、易接近、有主見之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷，或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你在學(xué)生心目中的形象。

(2)站姿：老師站著講課，既是對(duì)學(xué)生的重視，更有利于用身體語(yǔ)言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過(guò)于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過(guò)大過(guò)急。

(3)手勢(shì)：老師講課時(shí)，一般都需要配以適度的手勢(shì)來(lái)強(qiáng)化講課效果。手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過(guò)分的動(dòng)作。

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語(yǔ)言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語(yǔ)言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。

(1)表達(dá)要準(zhǔn)確：學(xué)校中設(shè)置的每一門課程都是一門科學(xué)，有其嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。老師在教授時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)科的要求，不可庸俗化。

(2)音量要適當(dāng)：講課不是喊口號(hào)，聲音不宜過(guò)大，否則，會(huì)給學(xué)生以聲嘶力竭之感。如果聲音太低又很難聽清，也會(huì)影響教學(xué)效果。

(3)語(yǔ)言要精練：講課要抓中心，不說(shuō)廢話和多余的話，給學(xué)生干凈利索的感覺。

(4)講課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3、與學(xué)生談話：

(1)提前通知，有所準(zhǔn)備。談話最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個(gè)思想準(zhǔn)備，這既是一種禮貌，又是對(duì)學(xué)生的尊重。

(2)熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話時(shí)，語(yǔ)氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應(yīng)表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。

(3)分清場(chǎng)合，入情入理。在與人談話時(shí)，老師的表情要與談話對(duì)象、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。不要言過(guò)其實(shí)，故意夸大事實(shí)，也不應(yīng)傳播不利團(tuán)結(jié)或道聽途說(shuō)的事情。

五、公務(wù)禮儀

(一)當(dāng)面接待扎儀

上級(jí)來(lái)訪，接待要周到。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交待的工作要認(rèn)真聽、記；領(lǐng)導(dǎo)了解情況，要如實(shí)回答；如領(lǐng)導(dǎo)是來(lái)慰問(wèn)，要表示誠(chéng)摯的謝意。領(lǐng)導(dǎo)告辭時(shí)，要起身相送，互道"再見"。

下級(jí)來(lái)訪，接待要親切熱情。除遵照一般來(lái)客禮節(jié)接待外，對(duì)反映的問(wèn)題要認(rèn)真聽取，一時(shí)解答不了的要客氣地回復(fù)。來(lái)訪結(jié)束時(shí)，要起身相送。

(二)電話接待禮儀

電話接待的基本要求：

(1)電話鈴一響，拿起電話機(jī)首先自報(bào)家門，然后再詢問(wèn)對(duì)方來(lái)電的意圖等。

(2)電話交流要認(rèn)真理解對(duì)方意圖，并對(duì)對(duì)方的談話作必要的重復(fù)和附和，以示對(duì)對(duì)方的積極反饋。

(3)應(yīng)備有電話記錄本，重要的電話應(yīng)做記錄。

(4)電話內(nèi)容講完，應(yīng)等對(duì)方結(jié)束談話再以"再見"為結(jié)束語(yǔ)。對(duì)方放下話筒之后，自己再輕輕放下，以示對(duì)對(duì)方的尊敬。

(三)引見時(shí)的禮儀

到辦公室來(lái)的客人與領(lǐng)導(dǎo)見面，通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導(dǎo)客人去領(lǐng)導(dǎo)辦公室的路途中，工作人員要走在客人左前方數(shù)步遠(yuǎn)的位置，忌把背影留給客人。在陪同客人去見領(lǐng)導(dǎo)的這段時(shí)間內(nèi)，不要只顧悶頭走路，可以隨機(jī)講一些得體的話或介紹一下本單位的大概情況。

在進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許后方可進(jìn)入，切不可冒然闖入，叩門時(shí)應(yīng)用手指關(guān)節(jié)輕叩，不可用力拍打。進(jìn)入房間后，應(yīng)先向領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭致意，再把客人介紹給領(lǐng)導(dǎo)，介紹時(shí)要注意措詞，應(yīng)用手示意，但不可用手指指著對(duì)方。介紹的順序一般是把身份低、年紀(jì)輕的介紹給身份高、年紀(jì)大的；把男同志介紹給女同志；如果有好幾位客人同時(shí)來(lái)訪，就要按照職務(wù)的高低，按順序介紹。介紹完畢走出房間時(shí)應(yīng)自然、大方，保持較好的行姿，出門后應(yīng)回身輕輕把門帶上。

(四)乘車行路

辦公室的工作人員在陪同領(lǐng)導(dǎo)及客人乘車外出時(shí)要注意：

(1)讓領(lǐng)導(dǎo)和客人先上，自己后上。

(2)要主動(dòng)打開車門，并以手示意，待領(lǐng)導(dǎo)和客人坐穩(wěn)后再關(guān)門，一般車的右門為上、為先、為尊，所以應(yīng)先開右門，關(guān)門時(shí)切忌用力過(guò)猛。

(3)在乘車的座位上很講究，我國(guó)一般是右為上，左為下。陪同客人時(shí)，要坐在客人的左邊。

(五)遞物與接物

遞物與接物是生活中常用的一種舉止。

禮儀的基本要求就是尊重他人。因此，遞物時(shí)須用雙手，表示對(duì)對(duì)方的尊重。例如遞交名片：雙方經(jīng)介紹相識(shí)后，常要互相交換名片。遞交名片時(shí)，應(yīng)用雙手恭敬地遞上，且名片的正面應(yīng)對(duì)著對(duì)方。在接受他人名片時(shí)也應(yīng)恭敬地用雙手捧接。接過(guò)名片后要仔細(xì)看一遍或有意識(shí)地讀一下名片的內(nèi)容，不可接過(guò)名片后看都不看就塞入口袋，或到處亂扔。

(六)會(huì)議禮儀會(huì)議的通用禮儀，主要有以下幾點(diǎn)：

(1)發(fā)放會(huì)議通知時(shí)應(yīng)闡明目的。

(2)擬發(fā)好會(huì)議通知。會(huì)議通知必須寫明開會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、會(huì)議主題及參加者等內(nèi)容。要提前一定的時(shí)間發(fā)通知，以便使參加者有所準(zhǔn)備。

(3)安排好會(huì)場(chǎng)。會(huì)場(chǎng)的大小，要根據(jù)會(huì)議內(nèi)容和參加者的多少而定。如果會(huì)場(chǎng)不易尋找，應(yīng)在會(huì)場(chǎng)附近安設(shè)路標(biāo)以作指點(diǎn)。

(4)開會(huì)的時(shí)間宜緊湊。開"馬拉松"式的長(zhǎng)會(huì)，往往上面在作長(zhǎng)篇報(bào)告，下面卻在交頭接耳呵欠不斷。所以，"短小精悍"，有效地利用時(shí)間，討論實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，應(yīng)視為開會(huì)禮儀中十分重要的一條。

(5)迎送禮儀。凡是一些大型或中型會(huì)議，對(duì)會(huì)議參加者要認(rèn)真做好迎送工作。一般應(yīng)在會(huì)前組成一個(gè)會(huì)務(wù)組，專門處理有關(guān)問(wèn)題。

六、日常交際禮儀

(一)宴請(qǐng)禮儀

宴請(qǐng)是公關(guān)交往中常見的交際活動(dòng)形式之一，恰到好處的宴請(qǐng)，會(huì)為雙方的友誼增添許多色彩。赴宴要準(zhǔn)時(shí)，赴宴前應(yīng)修整儀容以及裝束，力求整潔大方。在宴請(qǐng)排位時(shí)，客人要聽從主人的安排。入座后，主人招呼，即可開始進(jìn)餐，取菜時(shí)不要盛得太多，如不夠，可以再取。如果主人為你夾菜，要說(shuō)"謝謝"。吃東西時(shí)要文雅，閉嘴，細(xì)嚼，慢咽。不要發(fā)出聲音或嘔嘴。嘴內(nèi)有食物時(shí)，切勿講話。剔牙時(shí)，要用手或餐巾遮住口。當(dāng)主人起身祝酒時(shí)，應(yīng)暫停進(jìn)餐，注意傾聽。碰杯時(shí)，主人和主賓先碰。人多時(shí)可同時(shí)舉杯示意，不一定碰杯。飲酒不要過(guò)量，可敬酒，但不要硬勸強(qiáng)灌。

(二)舞會(huì)禮儀

參加舞會(huì)時(shí)儀表、儀容要整潔大方，盡量不吃蔥、蒜、醋等帶強(qiáng)烈刺激氣味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲憊不堪地進(jìn)入舞場(chǎng)。患有感冒者不宜進(jìn)人舞場(chǎng)。尚不會(huì)跳舞者最好不在舞場(chǎng)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)跳，待學(xué)會(huì)后再進(jìn)舞池。

一般情況下，男士應(yīng)主動(dòng)有禮貌地邀請(qǐng)女士；如果是上下級(jí)的關(guān)系，不論男女，下級(jí)都應(yīng)主動(dòng)邀請(qǐng)上級(jí)跳舞。跳舞時(shí)舞姿要端莊，身體保持平、直、正、穩(wěn)，切忌輕浮魯莽；男士動(dòng)作要輕柔文雅，不宜將女士攏得過(guò)緊、過(guò)近；萬(wàn)一觸碰了舞伴的腳部或沖撞了別人，要有禮貌地向?qū)Ψ筋~首致歉。一曲終了，方可停舞。男舞伴應(yīng)送女舞伴至席位，并致謝意，女舞伴則應(yīng)點(diǎn)頭還禮。除此之外，還應(yīng)講究文明禮貌，維護(hù)舞場(chǎng)秩序，不吸煙，不亂扔果皮，不高聲談笑，不隨意喧嘩，杜絕一切粗野行為。

(三)拜訪禮儀

1、拜訪前的相邀禮儀：不論因公還是因私而訪，都要事前與被訪者電話聯(lián)系。聯(lián)系的內(nèi)容主要有四點(diǎn)：

(1)自報(bào)家門(姓名、單位、職務(wù))。

(2)詢問(wèn)被訪者是否在單位(家)，是否有時(shí)間或何時(shí)有時(shí)間。

(3)提出訪問(wèn)的內(nèi)容(有事相訪或禮節(jié)性拜訪)使對(duì)方有所準(zhǔn)備。

(4)在對(duì)方同意的情況下定下具體拜訪的時(shí)間、地點(diǎn)。注意要避開吃飯和休息、特別是午睡的時(shí)間。最后，對(duì)對(duì)方表示感謝。

2、拜訪中的舉止禮儀：

(1)要守時(shí)守約。

(2)講究敲門的藝術(shù)。要用食指敲門，力度適中，間隔有序敲三下，等待回音。如無(wú)應(yīng)聲，可再稍加力度，再敲三下，如有應(yīng)聲，再側(cè)身隱立于右門框一側(cè)，待門開時(shí)再向前邁半步，與主人相對(duì)。

(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長(zhǎng)者或上級(jí)，主人不坐，自己不能先坐。主人讓座之后，要口稱"謝謝"，然后采用規(guī)矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過(guò)并表示謝意。如果主人沒有吸煙的習(xí)慣，要克制自己的煙癮，盡量不吸，以示對(duì)主人習(xí)慣的尊重。主人獻(xiàn)上果品，要等年長(zhǎng)者或其他客人動(dòng)手后，自己再取用。即使在最熟悉的朋友家里，也不要過(guò)于隨便。

(4)跟主人談話，語(yǔ)言要客氣。

(5)談話時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。起身告辭時(shí)，要向主人表示："打擾"之歉意。出門后，回身主動(dòng)伸手與主人握別，說(shuō)："請(qǐng)留步"。待主人留步后，走幾步，再回首揮手致意："再見"。

七、涉外禮儀

篇（3）

所謂“入室”，就是掌握國(guó)際時(shí)尚的話語(yǔ)權(quán)。這個(gè)問(wèn)題很是苦澀（如果把中國(guó)若干設(shè)計(jì)師到米蘭、紐約和巴黎的時(shí)裝周登了幾次臺(tái)看做是“入室”的象征就大錯(cuò)特錯(cuò)了），但奇怪的是，不時(shí)有知名的服裝企業(yè)老總振振有詞地說(shuō)：“國(guó)際上任何品牌的服裝我們都能制造，我們?cè)谥圃旒夹g(shù)上不輸給任何品牌”。產(chǎn)業(yè)鏈末端如何產(chǎn)生后發(fā)優(yōu)勢(shì)，這是一塊不得不啃的硬骨頭，靠與風(fēng)車作戰(zhàn)的唐吉訶德精神只能南轅北轍。“制造”得再好，終究只是登堂的水平，無(wú)法實(shí)現(xiàn)質(zhì)變到量變的飛躍，一味的強(qiáng)調(diào)自己的硬實(shí)力，而不在夯實(shí)軟實(shí)力方面下苦攻，入室恐怕只能遙遙無(wú)期。

我們尊重原創(chuàng)了嗎？

我們一直在為自己品牌的附加值上不來(lái)而痛心疾首，但是究竟有多少人抱著精衛(wèi)填海般的決心追求原創(chuàng)呢？一方面我們高掛著“同行勿入，面斥不雅”的招牌，一方面流連于歐美各大時(shí)裝品牌櫥窗“汲取”靈感。而把新款的國(guó)際名牌時(shí)裝拆下來(lái)如法炮制，并在市場(chǎng)上熱賣，這在業(yè)界并非秘密。如果我們沉迷于此起彼伏的模仿秀中而無(wú)法自拔，提高品牌的含金量只能是一種妄想。

我們從自己的時(shí)裝史學(xué)到了什么？

“創(chuàng)新”如今成為我們口耳相傳的熱門詞匯，新的反面無(wú)疑是舊，那么是不是新的就一定是好的，舊的就一定不好呢？歷史是舊的，未來(lái)是新的，然而過(guò)去的歷史雖然布滿了灰塵但仍然有值得挖掘的價(jià)值，這一點(diǎn)似乎并沒有引起業(yè)界人士的足夠重視，新時(shí)期這么多年，并沒有一部屬于我們自己的全面、真實(shí)的時(shí)裝史出現(xiàn)，如果不能踩著歷史的階梯前進(jìn)，就會(huì)面臨在未來(lái)凌空蹈虛的危險(xiǎn)；如果對(duì)于尚有余溫的歷史選擇性的記憶，就會(huì)出現(xiàn)集體性失語(yǔ)的可能。

我們何時(shí)不再以貌似國(guó)際為榮？

服裝界有一種很奇怪的現(xiàn)象，就是為什么中國(guó)的本土品牌越來(lái)越多，而在各大商場(chǎng)有著中文標(biāo)識(shí)的品牌卻越來(lái)越少，這里面固然有商場(chǎng)偏愛國(guó)際品牌的原因，中文名不叫而叫洋名，自然有被迫的成分，但更多的還是意圖利用洋品牌的文化高端優(yōu)勢(shì)，挾洋自重，甚至把出身地改為國(guó)外，自己儼然就是原汁原味的“洋品牌”了，這樣的變臉術(shù)可能會(huì)換來(lái)一時(shí)的盆滿缽滿，但恰恰暴露出中國(guó)本土品牌的軟骨癥，真正的品牌或許是無(wú)國(guó)界的，但是品牌的根卻是有國(guó)界的，貼金不等于真金，如果我們連打造自主品牌的自信力都沒有，遑論與狼共舞，走向國(guó)際呢？

篇（4）

小學(xué)文明禮儀手抄報(bào)圖片(1)

小學(xué)文明禮儀手抄報(bào)圖片(2)

小學(xué)文明禮儀手抄報(bào)圖片(3)

小學(xué)文明禮儀手抄報(bào)圖片(4)

小學(xué)文明禮儀手抄報(bào)圖片(5)

小學(xué)文明禮儀手抄報(bào)的資料：關(guān)于文明禮儀名言

1) 禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。星球禮品 禮品冊(cè) 禮品 商務(wù)送禮 會(huì)議禮品。——法·拉羅什?？?/p>

2) 一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸君莫作。 ——唐·呂巖《勸世》

3) 德厚者流光，德薄者流卑。

4) 生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。——俄· 赫爾岑

5) 幽默是具有智慧、教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。——恩格斯

6) 君子誠(chéng)之為貴。——禮記

7) 人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。——荀子

8) 禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。——約翰遜

9) 在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞

10) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮

小學(xué)文明禮儀手抄報(bào)的內(nèi)容：做客禮儀

(1)去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對(duì)主人的尊重。

(2)在親友家，不能大聲大氣說(shuō)話，要談吐文明。

(3)不經(jīng)主人允許，不可隨意動(dòng)用主人家里的東西，即便是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意后才能動(dòng)用。

(Excuse me, may I …?)

(4)如果在主人家用餐，要注意用餐禮儀，不能搶先入座，不能先動(dòng)食物;

(5)告別時(shí)，要說(shuō)感謝的話，如“今天真高興”、“歡迎到我家去”。

推薦其他主題的手抄報(bào)資料和圖片作為參考：

1.小學(xué)生文明禮儀手抄報(bào)的樣板格式

2.小學(xué)以文明禮儀為主題手抄報(bào)的格式樣板

篇（5）

歐美人看歷史中國(guó)的好與壞，撇開因人而異、從來(lái)就非鐵板一塊的復(fù)雜因素外，從主流意識(shí)上說(shuō)，它是因時(shí)而變，重心多次發(fā)生變化。無(wú)論是在中世紀(jì)晚期、啟蒙時(shí)代或者“工業(yè)革命”時(shí)代，時(shí)高時(shí)低的評(píng)價(jià)，多般取決于他們自己的境遇，“以我為主”，為其所用。根本性的變化發(fā)生在18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，評(píng)價(jià)的取向與重點(diǎn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，才有了今天所說(shuō)的“歐洲中心主義”居主流的中國(guó)觀。19世紀(jì)60年代后，中日兩國(guó)學(xué)界對(duì)此的反應(yīng)頗為不同。似乎日本學(xué)界也有“以我為主”的意識(shí)，在“明治維新”成功后，對(duì)“歐洲中心主義”有所抗?fàn)帲小皷|洋史”等等話題的提出。

同樣，20世紀(jì)后半期開始發(fā)生的對(duì)“歐洲中心主義”的批判，轉(zhuǎn)而對(duì)明清歷史有諸多好評(píng)，中國(guó)學(xué)者也首先應(yīng)當(dāng)設(shè)法尋求理解。這里，除了西方社會(huì)內(nèi)在的思想分化或思想變遷以外，20年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也極大地幫助了一些“反歐洲中心主義”者樹立信心。因此，由他們引起的眾多“問(wèn)題意識(shí)”，除了歷史中國(guó)與資本主義世界的關(guān)聯(lián)外，也還包含了歷史中國(guó)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)、現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)。對(duì)后一點(diǎn)，有些史家注意不夠。

“反歐洲中心主義”史學(xué)的代表性的人物、多卷本《現(xiàn)代世界體系》的作者華勒斯坦，在《中國(guó)與歷史資本主義》一書里，通過(guò)其寫作的長(zhǎng)文，發(fā)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反詰：“西方是否真的興起過(guò)？或者說(shuō)西方事實(shí)上是衰退的？它是否曾是一個(gè)奇跡，或者是一個(gè)沉重的病癥？它是一項(xiàng)成就，或者是嚴(yán)重的失誤？是理性的，或者是非理性的實(shí)現(xiàn)？是不尋常的突破，或者是不尋常的崩潰？我們是否需要了解其他文明以及其它歷史系統(tǒng)何以會(huì)對(duì)現(xiàn)代資本主義的出現(xiàn)加以限制？而這是預(yù)先設(shè)定好的狀態(tài)，或者純粹是意料之外的？（注：卜正民、Blue主編：《中國(guó)與歷史資本主義：漢學(xué)知識(shí)的系譜學(xué)》，第二章“西方、資本主義與現(xiàn)代世界體系”（華勒斯坦），新星出版社，2005年版。）”最后一句，特別提醒：對(duì)于抑制資本主義出現(xiàn)的文明系統(tǒng)（華氏顯然首先是指中國(guó)），要另眼相看。這里，華勒斯坦要表達(dá)的是有沒有可能走出與西方資本主義不同的另一條歷史通道。至今為止，國(guó)內(nèi)贊同“反歐洲中心主義”對(duì)中國(guó)歷史重新評(píng)價(jià)的人，沒有注意到這一思想背后的思想傾向，似是不應(yīng)有的疏忽。因?yàn)椋P(guān)系到我們對(duì)這種史學(xué)思潮可能產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，有沒有清醒的認(rèn)識(shí)，以及如何明智地應(yīng)對(duì)。

我們對(duì)“反歐洲中心主義”的應(yīng)對(duì)，也可以從兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行研討。

第一，基于事實(shí)的層面：“反歐洲中心主義”有強(qiáng)烈的重新解讀歷史的沖動(dòng)，因此他們?cè)谥匦陆庾x甚至想顛覆歐洲史舊體系的時(shí)候，特別注意吸收近年歐洲史研究對(duì)其有用的新成果。同樣，他們也對(duì)中國(guó)歷史的光明面、積極的成果非常敏感，很想把被“歐洲中心主義”遮蔽了的東西，展示于陽(yáng)光之下。這兩者對(duì)我們都有歷史認(rèn)識(shí)方面糾偏補(bǔ)全的沖擊作用。由此啟發(fā)，若要全面地進(jìn)行明清史再認(rèn)識(shí)，則需要中國(guó)歷史與歐洲歷史的雙向互動(dòng)，難度將大大增加。

由于“反歐洲中心主義”的提醒，我們確實(shí)有必要重新反思，力求更全面地看待中國(guó)的歷史與文化。但是，應(yīng)該引起警惕的是，不能以一偏糾一偏。對(duì)“反歐洲中心主義”背景下出現(xiàn)的許多新的歷史判斷，我們從歷史的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)層面上需要獨(dú)立地省視，應(yīng)該有自己的主見，注重實(shí)證，拿出我們自己的東西。在實(shí)證方面，我們應(yīng)該擁有西人難以替代的本土優(yōu)勢(shì)。這種新的西潮，應(yīng)該成為激勵(lì)我們更細(xì)致全面考察國(guó)史的強(qiáng)大動(dòng)力，而決不是跟風(fēng)而進(jìn)，單純變成另一聲音的消極代言人。

第二，基于價(jià)值認(rèn)同的層面：無(wú)論叫“資本主義”還是叫“現(xiàn)代性”，都不是完美的，它本身已經(jīng)帶來(lái)的社會(huì)病癥，或者可能有的未來(lái)隱患，“反歐洲中心主義”者的棒喝，并非全然是危言聳聽。但正如有的學(xué)者所驚嘆的，“反歐洲中心主義”斷然丟棄長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積淀形成的歷史比較“規(guī)則”，我們對(duì)歷史發(fā)展的把握，會(huì)不會(huì)變得無(wú)所適從？至于更宏觀的道德訴求，諸如物質(zhì)與精神、效率與公平等等的不和諧，恐怕是一個(gè)永恒性的難題。在史學(xué)上過(guò)度的執(zhí)著，會(huì)不會(huì)再度激活出新的“烏托邦”傾向？例如效率與公平的問(wèn)題，后來(lái)有些國(guó)家找到了較好的內(nèi)部解決辦法，但它往往又是以把貧困包袱甩給別的國(guó)家為代價(jià)，轉(zhuǎn)換成國(guó)際性的困局，從人類歷史全局來(lái)看，仍然是一個(gè)大難題。因此，當(dāng)我們進(jìn)入歷史評(píng)估時(shí)，往往需要有歷史主義與價(jià)值觀的平衡，而非執(zhí)著一端。

歷史學(xué)的特點(diǎn)之一就是需要冷峻地“秉筆直書”，需要有一種超乎情感之上的，實(shí)證地描述歷史變遷的職業(yè)意識(shí)——不論中西，任何歷史都是連續(xù)的，是連續(xù)中的發(fā)展。歷史軌跡的明晰，是每個(gè)國(guó)家發(fā)展自己的基礎(chǔ)。在這一意義上，歷史學(xué)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)價(jià)值，就在于它是為“現(xiàn)在”而提供“過(guò)去”的情景，過(guò)分注重對(duì)“未來(lái)”的設(shè)計(jì)，會(huì)使歷史學(xué)走向“過(guò)度詮釋”的歧途。但我們也無(wú)法否認(rèn)，價(jià)值觀的分歧，必然有形無(wú)形地影響著史家對(duì)歷史描述特別是評(píng)估的主觀取向，這是史學(xué)上的一個(gè)吊詭。學(xué)術(shù)上如何處理，也需要史學(xué)界進(jìn)一步研討。

二、關(guān)于明清歷史再認(rèn)識(shí)視角的變化

1840年開始，中國(guó)一再受挫于列強(qiáng)的“船堅(jiān)炮利”，原有“天朝優(yōu)越”的自信力終于遭遇到了嚴(yán)重的動(dòng)搖。史學(xué)家從“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”的法則中，感受到了中華民族有難以自存以至亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。在這樣的情景下，回溯明清歷史，關(guān)注對(duì)政治史的批判，認(rèn)定明清已經(jīng)走到“前現(xiàn)代”的盡頭，處于“長(zhǎng)期停滯”的狀態(tài)，占據(jù)著主流的地位?，F(xiàn)在的“反歐洲中心主義”，恰恰是針對(duì)著這種史學(xué)傾向而來(lái)的挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，我們對(duì)明清史進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，自然就會(huì)產(chǎn)生許多新的檢討角度。擇其要者，大致有兩方面的觀點(diǎn)值得注意：

首先，對(duì)“革命”做法的檢討，覺得它對(duì)自己國(guó)家的歷史缺乏同情地理解的態(tài)度——一個(gè)國(guó)家，不要說(shuō)是一個(gè)有數(shù)千年歷史的大國(guó)，它的存在，總有一種“歷史精神”在支持；它曾經(jīng)采取的治國(guó)方略，總有它存在的一定“合理性”，也包括當(dāng)時(shí)不得不如此做的原因。否則，它的存在，就成為不可理解的怪物，而想要前進(jìn)，要擺脫困局，也不容易找準(zhǔn)入手的路向。推倒一切重來(lái)的“革命”不是好辦法，后遺癥嚴(yán)重。受此苦痛，史家意識(shí)到有必要秉著實(shí)事求是的精神，更全面、更深入、更細(xì)致地鑒別分析明清歷史的實(shí)際運(yùn)作狀態(tài)，特別是挖掘這些運(yùn)作的“歷史土壤”有否改良的可能，而非脫胎換骨，“只爭(zhēng)朝夕”。這種時(shí)候，久被壓抑的歷史連續(xù)性問(wèn)題，與過(guò)去總期望歷史突變不同，成為了考察歷史不可或缺的另一視點(diǎn)。

這里，思考的難點(diǎn)，是如何把“合理性”變成動(dòng)態(tài)的概念，由此回答連續(xù)性與社會(huì)變革的契合關(guān)系在哪里？否則，“長(zhǎng)期停滯論”很難以從根本上被驅(qū)趕出去。易言之，當(dāng)變革實(shí)際上還沒有獲得根本性的突破之前，“長(zhǎng)期停滯”的提示，在思考中國(guó)長(zhǎng)時(shí)段歷史上，會(huì)不會(huì)仍然有其認(rèn)識(shí)論上的價(jià)值？

其次，與前述相聯(lián)系，歷史考察的視域必然地要有所擴(kuò)展。近20年來(lái)，這方面的進(jìn)步還是比較快的。原來(lái)史學(xué)的重心始終是政治史和人物史，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)生活史等等，都逐漸在深入展開。站在歷史前臺(tái)的是事件和人物，但事件與人物背后，或者說(shuō)海平面以下的，是所有人與人相處關(guān)系的社會(huì)規(guī)則，以及由規(guī)則“叢林”構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性歷史。因此在研討“前現(xiàn)代”或向現(xiàn)代過(guò)渡的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)史與社會(huì)史的作用必然要被突出起來(lái)。總體上說(shuō)，在中國(guó)，目前專史、斷代研究的力量較強(qiáng)，成果多，而跨朝代的、連貫的研究難度高，一時(shí)還跟不上來(lái)。但少了這種延續(xù)性的通貫研究，就很難準(zhǔn)確定位斷代史，更難把握中國(guó)歷史自身的發(fā)展脈絡(luò)，以及它連續(xù)而非斷裂式發(fā)展產(chǎn)生的路向。

在“現(xiàn)代化進(jìn)程”的討論中，曾經(jīng)有一種意見很受大家重視，那就是“整體的、全面的、協(xié)調(diào)的同步發(fā)展”。其實(shí)有哪個(gè)國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的“轉(zhuǎn)型”過(guò)程（請(qǐng)注意，這里說(shuō)的是過(guò)程，而非最終結(jié)果）真正全面協(xié)調(diào)得那么順利？西方專家提出的靜態(tài)“現(xiàn)代化理論”不僅太理想，而且也與各國(guó)歷史實(shí)景不是很吻合。在各國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，大凡經(jīng)濟(jì)推進(jìn)的欲求最強(qiáng)，共通性也最大；其次是政治，政治與經(jīng)濟(jì)的匹配，恐怕有許多繞不過(guò)去的相關(guān)性，但其間不僅滯后是經(jīng)常有的，而且也表現(xiàn)出某種為許多理論家不可思議的妥協(xié)性與靈活性，兩者的匹配有本土的特點(diǎn)；意識(shí)形態(tài)的通約程度就更要低一些，民族文化的特色往往會(huì)表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。因此，同是走向現(xiàn)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種因子的匹配，具體的對(duì)應(yīng)組合方式，實(shí)際是相當(dāng)機(jī)靈和多樣的，是隨機(jī)性的，也可以說(shuō)是創(chuàng)造性的。

現(xiàn)在我們已經(jīng)可以這樣說(shuō)：現(xiàn)代化沒有標(biāo)準(zhǔn)模式。只有在各種模式的整體效果上，是可以比較甚至評(píng)判的。但即使效果最佳，其他國(guó)家也往往很難“克隆”，往往也是“一次性”的。因此，放到“前現(xiàn)代”中國(guó)歷史的考察中，學(xué)界提出了一個(gè)問(wèn)題：在中國(guó)“前現(xiàn)代”社會(huì)中，有沒有應(yīng)該被發(fā)掘出來(lái)的“現(xiàn)代化資源”？假若有，是哪些？但從實(shí)際歷史運(yùn)行來(lái)觀察，又會(huì)糾纏于前述三者互動(dòng)節(jié)奏的“合理性”在哪里？實(shí)際上卻缺乏明晰的判別依據(jù)。因?yàn)橛懻摰酵黄频沫h(huán)節(jié)，什么時(shí)候以什么最佳，史家多般無(wú)從主觀下斷。在這里，我們只能隱約地感到，歷史從來(lái)很難服從理論，而理論卻必須依據(jù)歷史來(lái)修正。這樣，問(wèn)題又回到需要對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程進(jìn)行全盤性的總體思考上來(lái)。

三、關(guān)于明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與不發(fā)展

如果回到長(zhǎng)達(dá)五六百年明清經(jīng)濟(jì)史敘事的角度，確有相當(dāng)多的史料能夠證明，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)主體——無(wú)論是工商業(yè)者還是農(nóng)民、手工業(yè)者——不缺乏經(jīng)濟(jì)理論的考量，也沒有停止過(guò)它自身的經(jīng)濟(jì)上升運(yùn)動(dòng)，所謂“長(zhǎng)期停滯”是一種受“歐洲中心主義”影響的偏見。但即使是“反歐洲中心主義”的史學(xué)家，也都認(rèn)為19世紀(jì)之后，中西歷史發(fā)生了“大分流”，中國(guó)淪入了真正的“停滯”。對(duì)于后一說(shuō)法，我們似乎把它忽略了，未能認(rèn)真地予以正面回應(yīng)（注：參見王家范：《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史面臨的挑戰(zhàn)——回應(yīng)〈大分流〉的“問(wèn)題意識(shí)”》，《史林》，2004年第4期。）。

筆者以為，由于各斷代經(jīng)濟(jì)史微觀研究深入的結(jié)果，事實(shí)上已經(jīng)把“長(zhǎng)期停滯論”撕成了碎片，傷痕累累。由宋入元，由元入明，由明入清，由前清至晚清，乃至晚清至民國(guó)，經(jīng)濟(jì)都不曾有過(guò)真正的停滯。微觀或斷代研究不足的地方，就是各代說(shuō)各代的，不能顧此及彼，把連續(xù)發(fā)展在時(shí)段上系統(tǒng)化，用以論證中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體狀態(tài)的趨向，揭示它的發(fā)展以及不發(fā)展兩面。但是，明清經(jīng)濟(jì)史的考察，即使發(fā)掘的光明面再多，也無(wú)法繞過(guò)一個(gè)巨大的障礙：如何通解過(guò)去說(shuō)的“中國(guó)近代的落后”？這是與西方國(guó)家、與日本比，要否認(rèn)也很難。那么這種“落后”與“前現(xiàn)代”的歷史有沒有關(guān)聯(lián)？可以把這種原因仍然單純地歸咎于“列強(qiáng)侵略”（“反歐洲中心主義”就有類似暗示性的傾向）嗎？恐怕很少有人會(huì)這樣認(rèn)為。

對(duì)明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的估量，應(yīng)該說(shuō)是比較困難的，主要談兩個(gè)問(wèn)題：

其一，在歷史上，討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水準(zhǔn)，最容易成為觀察“社會(huì)進(jìn)步”與歷史分期標(biāo)志的是工具、能源以及由此帶來(lái)的資源開發(fā)、物質(zhì)增長(zhǎng)的速率。它們都是非常醒目的標(biāo)志，判別上最不容易出現(xiàn)歧見?！扒艾F(xiàn)代”與現(xiàn)代，在這方面的分水嶺便是以煤為能源的蒸汽機(jī)的使用（所謂“煤鐵聯(lián)合”）。中國(guó)“前現(xiàn)代”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要是靠人力資源與手工機(jī)械。為什么它向現(xiàn)代“煤鐵聯(lián)合”的機(jī)械化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變反應(yīng)慢而效率低？這是很需要費(fèi)心回答的大關(guān)節(jié)。

與此相關(guān)聯(lián)，筆者以為許多學(xué)者對(duì)“人口”的正面效應(yīng)估計(jì)不足，不顧國(guó)情的不同，片面執(zhí)著于馬爾薩斯的人口論。人口多，當(dāng)然容易造成生產(chǎn)與消費(fèi)相沖的危機(jī)；但人口多，強(qiáng)大的生存欲求，也能促發(fā)各種經(jīng)濟(jì)開發(fā)的努力，出現(xiàn)許多意想不到的發(fā)展總量的增長(zhǎng)。因此，直到清亡為止，從“前現(xiàn)代”經(jīng)濟(jì)的特性上衡量，中國(guó)是不是到達(dá)了“人口危機(jī)”的臨界點(diǎn)，變成了消極的因素，還是相反，勞動(dòng)力豐厚與密集恰恰是宋以來(lái)經(jīng)濟(jì)能長(zhǎng)期連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)？這需要討論。當(dāng)然更關(guān)鍵的，被西方視為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變標(biāo)志的那種技術(shù)進(jìn)步，為什么不能發(fā)生在中國(guó)，以及即使后來(lái)學(xué)到的、使用了，發(fā)展得也很慢，比日本都差得太多（我曾經(jīng)比較了19—20世紀(jì)中日棉紡織業(yè)的不同發(fā)展態(tài)勢(shì)（注：參見王家范：《發(fā)展與憂患：明清史再認(rèn)識(shí)》，《解放日?qǐng)?bào)》，2004年8月8日“思想者”專版。））？這就啟示我們需要從經(jīng)濟(jì)總量以外的角度思考問(wèn)題，需要關(guān)注促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式改變的其他要素。

其二，不管“反歐洲中心主義”如何顛覆傳統(tǒng)的中西比較，也不可能取消中西歷史比較作為方法論存在的意義。他們中有些人一直認(rèn)為，那種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治制度聯(lián)系起來(lái)的分析，意義不大。例如在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，歐洲國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)很強(qiáng)，國(guó)家對(duì)工商的掠奪也很突出。甚至也可以這樣發(fā)問(wèn)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)的效率，能說(shuō)集權(quán)制國(guó)家一定比分權(quán)制國(guó)家差嗎？但，這些能否構(gòu)成把政治制度與經(jīng)濟(jì)變革截然分開的充足理由？顯然站不住腳。

篇（6）

（2）通過(guò)自由發(fā)言，才藝表演等實(shí)踐活動(dòng)，讓禮儀變成學(xué)生的自覺行為，做個(gè)講文明懂禮儀的人。

【重、難點(diǎn)】

如何將文明禮儀落到實(shí)處，即在實(shí)際生活中，與人交往時(shí)做到講文明有禮儀。

【教學(xué)方法】

讓學(xué)生上網(wǎng)搜集資料、設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查，借助小品表演、詩(shī)歌朗誦、快板、歌曲等形式使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中來(lái)，真正把所學(xué)的知識(shí)和行為聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課題的由來(lái)（2周）

綜合實(shí)踐活動(dòng)是我國(guó)新一輪課程改革的一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)，也是我們學(xué)校的一門特色課程。開學(xué)初，學(xué)校召開了綜合實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，同學(xué)們熱情非常高，商定了多個(gè)學(xué)生感興趣的研究專題，其中《中學(xué)生文明禮儀問(wèn)題研究》被最終確定為我們班的總課題。

中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，歷來(lái)有“禮儀之邦”的美稱。禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容。禮儀養(yǎng)成教育就是教會(huì)學(xué)生“如何做人”的教育。有“禮”走遍天下，無(wú)“禮”寸步難行?！岸Y儀助你成功”已成為世人的共識(shí)?？墒?，如今的中學(xué)生卻缺少這方面的系統(tǒng)教育和訓(xùn)練，語(yǔ)言粗俗、舉止不雅現(xiàn)象隨處可見。如何將文明禮儀教育作為加強(qiáng)中學(xué)生思想道德建設(shè)的突破口值得研究，我們希望通過(guò)生動(dòng)活潑、喜聞樂見的活動(dòng)，使中學(xué)生系統(tǒng)地了解基本禮儀常識(shí)，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。

二、課題研究的分工與組織（2周）

由于文明禮儀內(nèi)容很多，而我們高中生平時(shí)學(xué)習(xí)又比較緊，所以，我們將總課題又細(xì)化成四個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的子課題。這四個(gè)子課題分別是：同學(xué)間的交往禮儀、同學(xué)與長(zhǎng)輩間的交往禮儀、校園文明禮儀、外賓禮儀。由趙亞飛任課題總負(fù)責(zé)人，賈佳、段一哲、杜曉靜等任子課題小組長(zhǎng)，其他同學(xué)根據(jù)興趣參加，最后根據(jù)各組實(shí)際情況進(jìn)行微調(diào)，使各組力量均衡。小組成立后，再制定出小組活動(dòng)計(jì)劃，單獨(dú)組織活動(dòng)，定期進(jìn)行交流，最后匯總成果。后來(lái)，根據(jù)成果匯報(bào)的需要，對(duì)小組進(jìn)行了重新調(diào)整，分為小品組、詩(shī)歌朗誦組、快板組、演唱組和節(jié)目主持組。

三、研究過(guò)程（7周）

第一階段：制定計(jì)劃（1周）：周密可行的計(jì)劃是課題實(shí)施的保證。計(jì)劃包括合適的研究方法、研究進(jìn)度、預(yù)期達(dá)到的效果等。

第二階段：搜集資料（2周）：在總負(fù)責(zé)人和各組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，各小組成員利用課余時(shí)間到學(xué)校圖書館、閱覽室搜集資料；向禮儀方面的專家請(qǐng)教；進(jìn)行文明禮儀知識(shí)的宣傳；進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)回收的問(wèn)卷認(rèn)真分析和整理。離家近的同學(xué)利用回家吃飯、休息時(shí)間抽空上網(wǎng)查資料。離家較遠(yuǎn)的同學(xué)則利用星期天進(jìn)行搜集。同時(shí)，我還不斷指導(dǎo)他們?nèi)绾嗡鸭牧希绾芜M(jìn)行記錄，如何撰寫研究日志，為中后期的課題總結(jié)做好準(zhǔn)備。

第三階段：匯總整理資料（2周）：經(jīng)過(guò)一段時(shí)間調(diào)查積累后，每組對(duì)搜集到的資料進(jìn)行歸類、整理、總結(jié)，形成書面材料，撰寫成小論文，制成板報(bào)、手抄報(bào)、課件等。“我們嘗試了，努力了，學(xué)到了不少文明禮儀知識(shí)，同時(shí)也鍛煉了我們的能力。”這是學(xué)生們發(fā)自肺腑的聲音。

第四階段：提交研究成果（2周）：我們組織學(xué)生進(jìn)行成果展示，方式方法靈活多樣。學(xué)生通過(guò)黑板報(bào)、手抄報(bào)、研究報(bào)告、小品表演、詩(shī)歌朗誦、快板、歌曲等形式展示。

為了能更大限度展現(xiàn)自己的研究成果，各組成員都積極主動(dòng)利用課余時(shí)間排練，教室里、走廊上，到處都有他們辛苦排練的身影。更難忘的是他們?cè)谮w亞飛、賈佳兩位負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下冒著凜冽的寒風(fēng)在操場(chǎng)上拼命地練習(xí)！排練中他們最大的攔路虎就是臺(tái)詞多。為了記住臺(tái)詞，小品組、快板組成員把“臺(tái)詞”記在小本子上隨身攜帶；其中，小品組還要進(jìn)行語(yǔ)速、手勢(shì)、表情訓(xùn)練，快板組則要進(jìn)行打“快板”訓(xùn)練。任務(wù)最艱巨的是主持組的串臺(tái)詞的編寫。串詞既要短小精悍，又要詮釋文明禮儀的含義，幾經(jīng)修改，終于敲定。在排練中，由于緊張，經(jīng)常忘記臺(tái)詞，他們就相互加油、鼓勁。在成果匯報(bào)中，同學(xué)們幽默風(fēng)趣的小品表演，朗朗上口的快板、優(yōu)美的詩(shī)歌朗誦、歡快的歌曲得到了評(píng)委們的好評(píng)。

【心得體會(huì)】

通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們感悟很深，以下是部分同學(xué)的心得體會(huì)：

李嘉琪：這次活動(dòng)不僅豐富了我們的課余生活，緩解了學(xué)習(xí)壓力，更讓我們學(xué)到了很多文明禮儀知識(shí)，明白了文明禮儀的重要性。

馬奔騰：這是我們進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的一次嘗試，過(guò)程雖然艱辛，但苦中有樂，它培養(yǎng)了我們團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。

趙亞飛、杜曉靜：通過(guò)這次活動(dòng)，文明禮儀的種子在我們心中悄然生根發(fā)芽，生活中我們會(huì)時(shí)刻用文明禮儀約束自己的言行。

武浩天、段一哲：平常不善言辭的我們要上臺(tái)表演小品，而且臺(tái)詞很多。這不是要脫胎換骨嗎？但我們最終成功了，很感欣慰。這次活動(dòng)大大提高了我們的表達(dá)能力、與人交往能力，給我們留下了深刻的印象，我們期待著下一次的實(shí)踐活動(dòng)！

篇（7）

春天踏著輕盈的腳步來(lái)了，新學(xué)期開學(xué)了。星期五，我們班舉行了《文明禮儀伴我行》主題班會(huì)。

在老師的精心安排和同學(xué)們的共同努力下，教室布置得漂漂亮亮的。黑板上寫了“文明禮儀伴我行”幾個(gè)醒目的大字，雪白的墻上貼滿了美麗的彩花，后墻上也辦了以“文明禮儀伴我行”為主題的黑板報(bào)。上課鈴響了，同學(xué)們端端正正地坐在座位上，靜靜地等待著班會(huì)的開始。出旗曲響了，我們?nèi)焓峙e著鮮艷的五星紅旗莊嚴(yán)地走進(jìn)教室，在中隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們滿懷熱情地唱起了《中國(guó)少年兒童先鋒隊(duì)隊(duì)歌》，清脆的歌聲在教室里回蕩。主題班會(huì)正式開始了。主持人為我們講讀了文明禮儀知識(shí)。然后同學(xué)們開始表演節(jié)目。有的同學(xué)唱起了文明禮儀歌；有的同學(xué)朗誦了文明禮儀詩(shī)歌；還有的同學(xué)表演了各類文藝節(jié)目。其中我最喜歡陳于曦表演的架子鼓，她神采奕奕地走上臺(tái)，一本正經(jīng)地打起了架子鼓，可神氣了。同學(xué)們都聽得入迷了。

愉快的時(shí)間總是過(guò)得那么快，在中隊(duì)輔導(dǎo)員的總結(jié)講話中班會(huì)結(jié)束了。在這次班會(huì)中我學(xué)習(xí)到了：我們要做一個(gè)講文明，懂禮貌，團(tuán)結(jié)友愛，尊老愛幼，尊敬老師，孝敬父母的好學(xué)生。(指導(dǎo)老師：梅云麗)

篇（8）

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學(xué)校文明禮儀手抄報(bào)的內(nèi)容：文明禮儀詩(shī)歌

《好習(xí)慣“三字歌”》

小學(xué)生 要做到 孝父母 遵教導(dǎo)

會(huì)使用 文明語(yǔ) 遇外賓 要知禮

幫殘疾 樂助人 不打架 不罵人

要誠(chéng)實(shí) 不說(shuō)謊 損公物 要賠償

撿東西 要上交 借東西 要?dú)w還

不挑吃 不挑穿 惜糧食 節(jié)水電

愛整潔 常洗澡 勤刷牙 習(xí)慣好

不曠課 不遲到 對(duì)老師 有禮貌

好習(xí)慣 要養(yǎng)成 人人夸我頂呱呱

學(xué)校文明禮儀手抄報(bào)的資料：文明禮儀我先行

古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。

那么，什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。

文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。

所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位(小到家庭、企事業(yè)單位、社區(qū)，大到城市、國(guó)家)，更能夠和改善人際關(guān)系。

作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。

當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂;當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。

當(dāng)我們是行人的時(shí)候，往往是怎么就近就怎么走路，管他有沒有紅燈，管他有沒有人行道，討厭那些沒按規(guī)章開車的人;當(dāng)我們開車的時(shí)候，總是搶車道、夾塞兒、占非機(jī)動(dòng)車道，討厭那些在馬路上亂闖的行人。

當(dāng)我們是消費(fèi)者的時(shí)候，經(jīng)常把個(gè)人的怨氣往服務(wù)人員身上撒，還總說(shuō)他們態(tài)度不好;當(dāng)我們是服務(wù)人員的時(shí)候，又總是把個(gè)人的情緒帶到工作上來(lái)，卻總怨顧客太挑刺。

當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。

當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加;當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。

當(dāng)我們作為子女的時(shí)候，總是不愿意耐心地和父母交流，總是大方地花著父母的血汗錢，總是大聲地把父母的問(wèn)話送上天，對(duì)于父母的生日，天才曉得;當(dāng)我們身為父母的時(shí)候，從沒心平氣和地和孩子做心靈上的交流，總是忙于自己的工作，還說(shuō)已經(jīng)給他們的關(guān)愛太多，就是他們自己不爭(zhēng)氣。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。

火車跑得快，全憑車頭帶。在家里，如果家長(zhǎng)能夠帶好頭;在學(xué)校，如果師長(zhǎng)能夠帶好頭;在單位，領(lǐng)導(dǎo)如果能夠帶好頭;在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國(guó)推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬(wàn)人民能夠帶好這個(gè)頭;如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在做起……

毫不疑問(wèn)，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會(huì)更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會(huì)和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。我們十三億人民的精神面貌，必然會(huì)煥然一新，人們都會(huì)生活在友好、寬容、關(guān)愛、溫馨的社會(huì)氛圍中!

文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。

想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。

那些陋習(xí)，圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。

一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你嗎?

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篇（9）

必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。目前，學(xué)生對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，需要從普及文明禮儀知識(shí)入手。時(shí)過(guò)境遷，物換星移，禮儀規(guī)范也隨之不斷發(fā)生變化。歸納起來(lái)，無(wú)外乎有這樣幾個(gè)方面：在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié);在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對(duì)外交往中，重形象，講禮儀;在社會(huì)生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、維護(hù)公德，同情弱者、扶貧濟(jì)困，愛護(hù)環(huán)境、善待自然。此外，還要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。說(shuō)聲“對(duì)不起”也是最常用的禮儀用語(yǔ)之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來(lái)，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你、接受你，更能讓自己親近別人。

要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分低、中、高年級(jí)開展豐富多彩的普及活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文明禮儀的興趣。低年級(jí)的文明禮儀活動(dòng)中可結(jié)合學(xué)生們喜聞樂見的形式，如讓學(xué)生講文明禮儀小故事、朗讀有關(guān)文明禮儀方面的小知識(shí);中年級(jí)學(xué)生進(jìn)行小話劇表演，讓學(xué)生在表演中提高自己動(dòng)手、動(dòng)腦能力的同時(shí)還掌握了文明禮儀知識(shí);高年級(jí)學(xué)生的文明禮儀活動(dòng)更是精彩，通過(guò)文明禮儀演講比賽和知識(shí)搶答比賽，不但把文明禮儀小知識(shí)牢記于心，還鍛煉了自己的口頭表達(dá)能力。

二、創(chuàng)建禮儀教育陣地

要培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣，還可在班中創(chuàng)建禮儀教育陣地?？稍诎嘀虚_辟禮儀角，用來(lái)重點(diǎn)展示禮儀之星的事跡和照片，要求學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取自己講文明、懂禮儀的事跡也能在這個(gè)禮儀角展示。還可組織學(xué)生在報(bào)章雜志中尋找有關(guān)文明禮儀方面的內(nèi)容，可以是真人真事、學(xué)生習(xí)作、笑話、小詩(shī)歌……把這些內(nèi)容通過(guò)黑板報(bào)定期介紹。還可在班中設(shè)立文明禮儀監(jiān)督小組，每周匯報(bào)一次，并當(dāng)場(chǎng)給講文明、懂禮儀的學(xué)生發(fā)“禮儀之花”，鼓勵(lì)那些沒有得到“禮儀之花”的學(xué)生要努力爭(zhēng)取。還可“放權(quán)”給每一位學(xué)生，如果你能講文明、懂禮儀，你就可以監(jiān)督其他同學(xué)。可組織學(xué)生開展“文明禮儀”主題班會(huì)，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，有小品、快板、舞蹈、相聲、講故事……讓每一位學(xué)生都參與，使他們從中受到禮儀教育。

學(xué)校的廣播站每天都會(huì)定期向同學(xué)們介紹文明禮儀知識(shí)并表?yè)P(yáng)在文明禮儀活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的好人好事。學(xué)校大隊(duì)部也每月評(píng)出“文明禮儀之星”和“文明禮儀示范班級(jí)”。濃厚的氛圍，讓學(xué)生受到了潛移默化的影響，如同春天的鮮花吮吸著甘甜的雨露。

三、寓禮儀教育于活動(dòng)中

各種各樣的競(jìng)賽，在同學(xué)們中間形成了一股壓力、一股動(dòng)力，人人爭(zhēng)上進(jìn)，自覺遵守文明禮儀常規(guī)的要求。文明禮儀教育必須根據(jù)學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)，把重點(diǎn)放在學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育上，開展人人爭(zhēng)當(dāng)"文明禮儀小標(biāo)兵"等的活動(dòng)。對(duì)學(xué)生的行為應(yīng)采取積極鼓勵(lì)的手段進(jìn)行教育、訓(xùn)練，防止造成學(xué)生消極逆反的心理，完成從禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)模仿到文明禮貌習(xí)慣形成的內(nèi)化過(guò)程。學(xué)?？擅繉W(xué)期有目的、有計(jì)劃地開展以禮儀教育為主題的系列活動(dòng)，寓文明禮儀教育于愛國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育和遵紀(jì)守法教育之中，扎扎實(shí)實(shí)、持之以恒地在校園內(nèi)營(yíng)造一個(gè)學(xué)禮、識(shí)禮、講禮的濃厚氛圍。

四、家校共建禮儀教育網(wǎng)絡(luò)

作為教師必須做到教人者先正己，為人師表，愛護(hù)且尊重學(xué)生，在日常生活中使用禮貌用語(yǔ)，令學(xué)生在潛移默化中受到最生動(dòng)的教育，使師生攜手共創(chuàng)尊師愛生、勤學(xué)識(shí)禮的文明校風(fēng)。

當(dāng)然，小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有周圍的同學(xué)以及社會(huì)的方方面面。因此，平時(shí)可把禮儀教育滲透到各科教學(xué)中，對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)好的學(xué)生及時(shí)肯定及表?yè)P(yáng)，讓他們得到滿足的體驗(yàn)，增強(qiáng)他們的進(jìn)取心，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)其他學(xué)生也是一個(gè)鞭策，使之加入并向優(yōu)秀行列進(jìn)軍。

篇（10）

環(huán)境教育在培養(yǎng)文明禮儀方面起著潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶作用?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒園的環(huán)境是重要的教育資源，教師應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”因此我們有計(jì)劃、有系統(tǒng)地為幼兒營(yíng)造良好文明禮儀教育的物質(zhì)環(huán)境和心理氛圍，多元化的環(huán)境有利于促進(jìn)幼兒良好的文明禮儀行為的發(fā)展。

1.創(chuàng)設(shè)和諧物質(zhì)環(huán)境，為幼兒提供學(xué)習(xí)文明禮儀的良好空間。幼兒園物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是幼兒文明禮儀學(xué)習(xí)的必要條件。我們先從幼兒園的宣傳櫥窗、樓梯、走廊等外在環(huán)境著手，張貼了許多關(guān)于文明禮儀的宣傳標(biāo)語(yǔ)、常用問(wèn)候語(yǔ)、名人名言、禮儀故事等。然后滲透到每個(gè)班級(jí)的環(huán)境和區(qū)角，在生活區(qū)里你可以看到老師們精心布置的文明禮儀提示圖片、文明行為標(biāo)志，自主規(guī)范了幼兒的生活行為。在游戲區(qū)里，有許多的圖片、操作材料都有機(jī)地滲透了文明禮儀的教育內(nèi)容?？傊谟變簣@的每一個(gè)角落都靜態(tài)地、無(wú)聲地傳達(dá)著文明禮儀教育的知識(shí)。

2.創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境，為幼兒文明禮儀教育營(yíng)造心理氛圍?！敖虒?dǎo)兒童以及培養(yǎng)其禮貌風(fēng)度的方法中，最簡(jiǎn)單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)做出或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前?！碑?dāng)我看到有的幼兒洗手時(shí)把水龍頭開得很大，我就表?yè)P(yáng)龍頭開得小的孩子，立即所有的孩子都會(huì)自覺地把水龍頭關(guān)小了；當(dāng)孩子每天微笑著來(lái)到幼兒園與我打招呼時(shí)，我都會(huì)微笑著與他們打招呼；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有孩子助人為樂時(shí)，我一定會(huì)進(jìn)行及時(shí)的表?yè)P(yáng)，讓別的孩子都投去欽佩的目光，讓他們感受幫助別人是件很快樂的事情……

二、在教學(xué)活動(dòng)中滲透禮儀教育

幼兒教育課程是對(duì)幼兒實(shí)施的有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)。教育學(xué)認(rèn)為：德育與智育的融合與互動(dòng)是課堂教學(xué)的規(guī)律，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，教師可在智育中融入德育，將禮儀教育滲透在主題教育及各學(xué)科的教學(xué)中，使幼兒時(shí)時(shí)刻刻受到良好的行為習(xí)慣的熏陶，促使幼兒全面、平衡地發(fā)展。

1.在主題活動(dòng)中滲透文明禮儀教育。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出要“加強(qiáng)師生之間、同伴之間的交往，培養(yǎng)幼兒對(duì)人親近、友愛的態(tài)度，教給必要的交往技能，學(xué)會(huì)和睦相處”，“在共同的生活和活動(dòng)中，幫助幼兒理解行為規(guī)則的必要性，學(xué)習(xí)遵守規(guī)則”。有的幼兒交往意識(shí)已初步形成，但是由于膽怯，缺乏主動(dòng)性；有的幼兒自理能力在增強(qiáng)，獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)也在增強(qiáng)，開始有了交往欲望，但缺乏與人交往的技能技巧，易與同伴發(fā)生沖突。為此，筆者設(shè)計(jì)并實(shí)施了一系列與文明禮儀相關(guān)的教育內(nèi)容，《手拉手》、《我們都是好朋友》、《找朋友》、《共傘》、《拉拉勾》等教育內(nèi)容，使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了如何與同伴友好相處，也學(xué)到了一些簡(jiǎn)單的交往技巧，如輪流、等待、謙讓、協(xié)商等。

2.在各科教學(xué)中融入文明禮儀教育?！毒V要》還指出：“幼兒園教育的內(nèi)容是廣泛的、啟蒙性的，可按照幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的范疇相對(duì)劃分為健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)等五個(gè)方面，還可按其他方式作不同的劃分。各方面的內(nèi)容都應(yīng)發(fā)展幼兒的知識(shí)、技能、能力、情感態(tài)度等?！蔽拿鞫Y儀教育作為幼兒教育的一個(gè)重要組成部分，可以融入到各科的教學(xué)活動(dòng)中。

如，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌《哥哥》時(shí)，筆者引導(dǎo)幼兒討論：“為什么第一次哥哥不理小弟弟，第二次哥哥抱住了弟弟？”使幼兒用對(duì)比的方法，分析哥哥的兩種態(tài)度，從而懂得說(shuō)話時(shí)眼睛要看著對(duì)方，說(shuō)話要有禮貌的道理。同樣，在美術(shù)活動(dòng)、健康活動(dòng)等活動(dòng)中都可以滲入文明禮儀教育。如體育活動(dòng)中，有的幼兒在跑、跳的時(shí)候容易撞到別人，這時(shí)，教師就可以隨機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。

通過(guò)開展幼兒文明禮儀的系列教育活動(dòng)，孩子們的行為舉止有了很大的變化。有的家長(zhǎng)反映說(shuō)：“孩子變懂事了，會(huì)說(shuō)謝謝、對(duì)不起了?！庇械募议L(zhǎng)說(shuō)：“我的小孩有禮貌了，還會(huì)自己招呼客人呢?！笨梢娍茖W(xué)、合理地安排教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透禮儀教育，不僅能使幼兒學(xué)到知識(shí)，而且還可以使幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。