序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇攝影藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

手機(jī)攝影的影像特點(diǎn)表現(xiàn)在：

（1）真實(shí)基礎(chǔ)上的“超現(xiàn)實(shí)”。手機(jī)攝影的影像來(lái)源于日常生活本身，是對(duì)生活的鏡像呈現(xiàn)。觀看手機(jī)影像能發(fā)現(xiàn)其中的影像要素具有超現(xiàn)實(shí)的效果，亦如有鑒賞布列松“決定性瞬間”美學(xué)理念下創(chuàng)作出的作品時(shí)的審美體驗(yàn)。大量的手機(jī)影像展現(xiàn)出了“客觀真實(shí)”的同時(shí)，也表達(dá)出了攝影者自身的“主觀真實(shí)”。個(gè)人化的日常生活成為了目前攝影藝術(shù)表達(dá)的主旋律。

（2）隨性拍攝，即時(shí)分享。手機(jī)攝影拍攝的心態(tài)是隨意的，影像的獲得依賴于拍攝者在日常生活中憑借細(xì)致觀看和獨(dú)到的眼力，利用輕巧的手機(jī)“妙手偶得之”。有了互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)分享平臺(tái)，影像可以即拍即傳，更多人能第一時(shí)間觀看，參與到評(píng)論中?；ヂ?lián)網(wǎng)正在改變著攝影的表達(dá)形態(tài)和敘述方式，此點(diǎn)在手機(jī)攝影的傳播中體現(xiàn)得尤為明顯。

（3）大量App工具豐富了影像的表現(xiàn)力和趣味性。趣味性是我們解讀攝影圖片的路徑之一，有趣味的影像往往能引起受眾的注意力和思考，擴(kuò)展影像表達(dá)效果。手機(jī)是一個(gè)集成了“拍攝+攝影App處理+社交網(wǎng)絡(luò)”的終端，海量的應(yīng)用軟件可以對(duì)影像即時(shí)美化修飾渲染，讓照片看起來(lái)更加具有趣味性和美感。

二、手機(jī)攝影與攝影藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

有學(xué)者提出，文化的多元發(fā)展，消彌了經(jīng)典藝術(shù)的崇高性和通俗文化的媚俗性界限，傳統(tǒng)的攝影“決定性瞬間”理論逐漸在多元現(xiàn)狀和通俗化過(guò)程中被隨時(shí)、隨機(jī)獲取的“機(jī)緣性瞬間”所取代。這體現(xiàn)了在新的文化語(yǔ)境之下，攝影作為藝術(shù)表達(dá)的媒介本身也在發(fā)生著巨大的變化。當(dāng)下的攝影已經(jīng)不只是一張照片，而是一種體驗(yàn)?，F(xiàn)代攝影藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了日?；D(zhuǎn)向，攝影正逐漸脫去高雅的外衣，藝術(shù)是生活，生活就是藝術(shù)已成為當(dāng)下的潮流觀念和不爭(zhēng)的共識(shí)。攝影藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)下的文化中也已成為日?；磉_(dá)的一部分。部分嚴(yán)肅攝影家批評(píng)手機(jī)攝影帶來(lái)了攝影藝術(shù)的終結(jié)，筆者認(rèn)為手機(jī)攝影恰恰為攝影藝術(shù)的創(chuàng)新與重塑帶來(lái)了一股清新的甘泉。依托影像技術(shù)的進(jìn)步，作為創(chuàng)作者的攝影師選擇小巧輕便的手機(jī)為創(chuàng)作工具，將自身的氣質(zhì)與工具的特性結(jié)合起來(lái)，找尋到最適合自己的影像表述方式。手機(jī)影像中包含著作者個(gè)體化的情感與思維，實(shí)現(xiàn)了非常個(gè)性化的影像呈現(xiàn)。手機(jī)作為影像生產(chǎn)的新媒介，自身所擁有的特質(zhì)將融入藝術(shù)創(chuàng)作中，成為未來(lái)影像藝術(shù)創(chuàng)作的重要武器。手機(jī)攝影創(chuàng)作能讓攝影者放松心態(tài)，拿著輕便的手機(jī)和沉重的單反、大畫幅機(jī)器創(chuàng)作時(shí)的感受也是完全不同的。攝影是觀看的藝術(shù)，相機(jī)不過(guò)是我們收集觀看經(jīng)驗(yàn)的工具。攝影藝術(shù)創(chuàng)作本身不該是繁瑣的。輕松的裝備加上輕松的心態(tài)更有利于創(chuàng)作者全力以赴投入到創(chuàng)作活動(dòng)中。隨拍隨發(fā)現(xiàn)、隨心所欲記錄生活，能讓創(chuàng)作者更加注重瞬間感和影像最能打動(dòng)人心的部分。手機(jī)攝影創(chuàng)作者把社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為作品呈現(xiàn)的窗口，他們深諳接受美學(xué)的主張，即攝影作品最終被受眾所接受才算真正實(shí)現(xiàn)了影像創(chuàng)作的全過(guò)程。因此，他們?cè)谂臄z時(shí)能尋找到自己的視覺體驗(yàn)表達(dá)與受眾接受心理的平衡點(diǎn)，竭盡所能地期望自身的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)表達(dá)能引起更多受眾的參與和共鳴。這也是手機(jī)攝影創(chuàng)作獨(dú)特的創(chuàng)作心理。這種創(chuàng)作心理或許是對(duì)以往嚴(yán)肅攝影創(chuàng)作心態(tài)的拓展與解放。

三、手機(jī)攝影之于攝影藝術(shù)創(chuàng)作的可能性

手機(jī)攝影的普及發(fā)展極大促進(jìn)了影像生產(chǎn)與傳播，人人都可以記錄影像、表達(dá)自我。攝影術(shù)從誕生之日起就有著鮮明的技術(shù)標(biāo)簽，影像的產(chǎn)生必須借助特定的設(shè)備即照相機(jī)。小巧的手機(jī)雖然在部分技術(shù)指標(biāo)上達(dá)不到專業(yè)單反相機(jī)的要求，但是憑借其本身的特性亦可成為攝影藝術(shù)創(chuàng)作的利器，手機(jī)攝影可以給攝影藝術(shù)創(chuàng)作開辟出一片新“藍(lán)海”。首先，手機(jī)攝影可以更為真實(shí)地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，與攝影藝術(shù)特質(zhì)相契合。紀(jì)實(shí)性是攝影的本質(zhì)屬性，攝影藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的最佳方式，通過(guò)對(duì)攝影作品的觀看與解讀，受眾形成對(duì)社會(huì)想象的感知和判斷。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉來(lái)自于社會(huì)生活，攝影藝術(shù)的創(chuàng)作亦離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。攝影者對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)十分重要。手機(jī)作為隨身攜帶的輕便拍攝工具在影像藝術(shù)創(chuàng)作中的優(yōu)勢(shì)得以體現(xiàn)，手機(jī)已經(jīng)融入了拍攝者的生活，成為生活方式的一部分。攝影者拿著手機(jī)隨時(shí)記錄自身對(duì)生活的感悟與體驗(yàn)。這種記錄方式更具有下意識(shí)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活的本源。手機(jī)影像反映的恰恰就是拍攝者最真實(shí)的、未經(jīng)修飾的世界。手機(jī)小巧的個(gè)頭也使之成為隱蔽拍攝的最佳工具。用單反相機(jī)、大畫幅相機(jī)拍攝時(shí)難免會(huì)給被攝對(duì)象一種壓迫感。正如在《論攝影》中蘇珊•桑塔格指出的“拍照的行為有某種捕食意味。一如相機(jī)是槍支的升華，拍攝某人也是一種升華式的謀殺?！边@是視像霸權(quán)的突出體現(xiàn)，拍攝者與被攝者處于嚴(yán)重的不對(duì)等地位。手機(jī)媒介更富有“親和力”，可以消除被攝主體的戒備，弱化和消解拍攝行為中的不對(duì)等，使得拍攝創(chuàng)作在相對(duì)融洽和諧的氛圍中進(jìn)行。其次，手機(jī)攝影創(chuàng)作心態(tài)隨性，生產(chǎn)的影像藝術(shù)傳達(dá)效果好。攝影藝術(shù)創(chuàng)作恰恰是在某個(gè)瞬間，攝影者運(yùn)用工具將自己在藝術(shù)構(gòu)思中形成的審美意象物態(tài)化生產(chǎn)出攝影作品的過(guò)程。目前較為出色的攝影師諸如《都市快報(bào)》的荷賽獲獎(jiǎng)?wù)吒稉碥?、getty圖片社記者李鋒、《南方周末》攝影記者王軼庶等都在利用手機(jī)攝影進(jìn)行創(chuàng)作，誕生了一大批極具藝術(shù)價(jià)值的攝影作品。雖然媒材是攝影創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，但是創(chuàng)作者不會(huì)因?yàn)槊讲牡淖兓淖儗?duì)事物本身的態(tài)度和價(jià)值判斷。他們會(huì)根據(jù)所使用的器材特性因地制宜地展開拍攝創(chuàng)作。手機(jī)媒介消除了傳統(tǒng)大相機(jī)的儀式感，可以有更多地探索與發(fā)現(xiàn)。手機(jī)是身體的延伸，眼睛和大腦的延伸。當(dāng)外界事物激發(fā)創(chuàng)作靈感之時(shí)，快捷便利的手機(jī)就是最佳的記錄工具。受眾或許不會(huì)關(guān)心作品是出自于什么樣的終端，而會(huì)花更多精力去觀看、凝視影像本身的內(nèi)容。再次，手機(jī)攝影可以對(duì)攝影語(yǔ)言進(jìn)行新探索?？v觀世界攝影史，私攝影這種用視覺化的方式去記錄個(gè)人生活的攝影方式在上世紀(jì)80年代開始流行。正如羅蘭•巴特所說(shuō)，“攝影的時(shí)代恰恰與私生活擴(kuò)展到公眾面前的時(shí)代，甚或是創(chuàng)造一個(gè)將私密公眾化的新社會(huì)價(jià)值的時(shí)代相一致，私密性被公開地消費(fèi)。”目前很多手機(jī)攝影創(chuàng)作類似于私攝影，攝影者對(duì)待攝影創(chuàng)作的態(tài)度由以往的客觀呈現(xiàn)事物轉(zhuǎn)向?yàn)樽晕冶磉_(dá)、私人體驗(yàn)、個(gè)性語(yǔ)言，甚至是隱私的、自閉的、窺視的影像。伴隨著日常生活的審美化趨向，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限被抹平，審美、文藝活動(dòng)與日常生活之間的界限被消解了。手機(jī)攝影的創(chuàng)作更多是攝影者自身對(duì)內(nèi)心生活的影像化呈現(xiàn)，更多的作品是指向人物內(nèi)心世界。因?yàn)閷?duì)攝影視覺規(guī)律的過(guò)度追求，專業(yè)的攝影藝術(shù)家可能失去表現(xiàn)生活的優(yōu)勢(shì)，各種條條框框反而成為攝影表達(dá)的自我束縛。手機(jī)攝影對(duì)攝影語(yǔ)言的探索是一種實(shí)驗(yàn)性的表達(dá)，類似于純攝影，更強(qiáng)調(diào)回歸藝術(shù)生活的原點(diǎn)，通過(guò)重新編碼的方式打破各種視覺規(guī)則的束縛，回歸原始狀態(tài)，進(jìn)而獲得影像表達(dá)的最大張力。

篇（2）

二中國(guó)畫意境融入攝影藝術(shù)

創(chuàng)作郎靜山說(shuō)“他的志愿是把中國(guó)文化傳到國(guó)外，藝術(shù)必須與生活人生有聯(lián)系，而中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念正為人類生存，生活提供了規(guī)律，使人類免于因相互斗爭(zhēng)而滅亡，使世界保持和平。”郎靜山重視主觀感受，按照浪漫主義的創(chuàng)作方法經(jīng)營(yíng)作品，在創(chuàng)作中，它突破了攝影記錄功能的局限性，他注重改變客觀事物，創(chuàng)造出心中所想之物。據(jù)郎靜山自己說(shuō)：“我的創(chuàng)作理念很簡(jiǎn)單，就是想把好的、美的拍出來(lái)，呈獻(xiàn)給大家，我一直致力于在攝影中可以找到表現(xiàn)美的方法，把美的保留，不美的丟棄，于是就有了集錦的誕生。”集錦攝影正是讓郎靜山找到了拍攝心中所想之物的途徑。對(duì)郎靜山來(lái)說(shuō)，集錦不僅僅是一種技法，而是一個(gè)包括取材，構(gòu)圖，放映的完整的創(chuàng)作過(guò)程。郎靜山的心中想把中國(guó)的文化景物更好傳播出去，繼承了傳統(tǒng)中國(guó)畫的形式和感染力，在暗房之中創(chuàng)造出了具有靈魂的集錦攝影作品。集錦攝影在暗房中由大師精心雕琢而成，像是郎靜山的作品《湖山攬勝》，各處的景物則是集中了法國(guó)巴西松樹石、菲律賓碧瑤山的樹、黃山西海之山峰、南京玄武湖之畔、江西廬山山坡、韓國(guó)的涼亭和亭中于八德園所拍攝的張大千的側(cè)影，落款和文字也是在創(chuàng)作過(guò)程中加進(jìn)去的。這些選自五囯八地的景物素材完美地按照作者所想加以創(chuàng)作，用良好的中國(guó)畫功底和集錦攝影技法，創(chuàng)造出的作品構(gòu)圖巧妙地具有中國(guó)長(zhǎng)卷氣勢(shì)。應(yīng)用中國(guó)水墨畫卷的形式，從左到右，整幅山水虛實(shí)結(jié)合，氣韻生動(dòng)，又有中國(guó)山水起承轉(zhuǎn)合的流暢和諧。它的構(gòu)圖大氣磅礴，且各處景物皆拍攝自真實(shí)景物拼貼而成，比繪畫表現(xiàn)得更真實(shí)但卻并不是真實(shí)存在于自然界的景物，而是存在于作者心中所想到的景物，借助于集錦攝影這一途徑再現(xiàn)于作品之中，那么，創(chuàng)作者的思想則至關(guān)重要。我們現(xiàn)在看到的郎老晚年的集錦作品很多，一般都以提款的年代來(lái)判斷這幅作品的完成時(shí)間，但是拍攝照片的時(shí)間卻往往早許多年，郎靜山于1949年離開大陸到達(dá)臺(tái)灣帶走了400多張中國(guó)大陸底片，這就是他以后創(chuàng)作的主要素材，由這些素材，他晚年創(chuàng)作了很多集錦照片，他的創(chuàng)作并不是與外界景物有關(guān)，而是產(chǎn)生于腦海中憑空產(chǎn)生的意境。

三老莊思想對(duì)集錦攝影的影響

因接收老莊的出世思想，在郎靜山的作品中也能感覺出作者的超脫于世外的意境，具有浪漫主義的創(chuàng)作傾向。賈島的《尋隱者不遇》松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。具有此種詩(shī)情畫意的作品《云深不知處》中的那個(gè)仙風(fēng)道骨的老翁，在一片白茫茫的霧中像是要離開塵世的那種超凡脫俗，畫面的構(gòu)圖很簡(jiǎn)潔，只有兩棵樹和一個(gè)人，而且人還是一個(gè)背影，他穿著白色衣袍，黑色帽子，垂下兩根帽帶，手中那一根木桿當(dāng)作拐杖，像是古畫中修道的仙人，隱于霧中。照片中樹占了很大的比例，與人的背影相呼應(yīng)產(chǎn)生一種均衡之感。這幅有高調(diào)照片讓人感覺干凈，寧?kù)o，像是山水畫中超脫于世外的神仙出現(xiàn)在照片中。大樹立于霧中，人在樹下，這樹表現(xiàn)了隱者如般高潔的品質(zhì)。融合了中國(guó)山水畫的詩(shī)情畫意，讓人有種隨著仙人離開塵世的感覺。他好像要表達(dá)這種超脫于世外的感覺，多運(yùn)用一些仙風(fēng)道骨的老翁，他們歷盡人間世事，或是離塵而去，或是《坐看云起時(shí)》坐于山水之間看著世幻，人世滄桑，有一種歸于山水田園的飄逸浪漫之美。郎靜山的作品多為靜止，柔美的湖光山色，如《山林小舟》中那近處茂盛叢生的蘆葦作為近景，在這蘆葦?shù)难谟诚?，一湖碧水若隱若現(xiàn)于蘆葦與云霧之中，在遠(yuǎn)處高山的掩映下形成了一個(gè)云霧繚繞的寧?kù)o仙境，而那一葉扁舟行于其上，小舟使仙境賦予了生命的活力，船槳?jiǎng)澇鲆蝗θΦ臐i漪，使畫面富有動(dòng)感，產(chǎn)生蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽的悠遠(yuǎn)寧?kù)o的詩(shī)一般的意境。整幅照片像是具有詩(shī)意的山水畫，濃淡適宜的水墨風(fēng)格，更添一份幽美之感。郎靜山的作品讓人如入畫境，盡攬中國(guó)山水的詩(shī)情畫意，他用照片捕捉著中國(guó)的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用中國(guó)畫的表現(xiàn)形式，表達(dá)中國(guó)文化的博大精深。他傳播著自己印象中那幽靜無(wú)爭(zhēng)的中國(guó)風(fēng)景，那些高山深谷，古剎幽林，懸崖峭壁，高山細(xì)柳使人感到寧?kù)o悠遠(yuǎn)，觀賞這些作品使人感覺心境恬淡，超脫世外。郎式的集錦攝影集攝影技術(shù)與國(guó)畫意境于一身，通過(guò)對(duì)中國(guó)畫的研究運(yùn)用和嫻熟的暗房技巧創(chuàng)造出了中國(guó)風(fēng)格的攝影藝術(shù)，通過(guò)描繪作者心目中的情景表達(dá)了他寄情于山水超脫于世外的浪漫主義情懷

篇（3）

2.光對(duì)攝影藝術(shù)造型的表現(xiàn)力造型用光是構(gòu)造影視畫面層次感、立體感，并形成視覺沖擊力，增強(qiáng)畫面層次效果表現(xiàn)力的主要影響因素。根據(jù)電影藝術(shù)創(chuàng)作中光線方向與太陽(yáng)照射物體方向的差異性，可以從順光、側(cè)光、逆光等三個(gè)不同采光方向探索造型用光對(duì)攝影藝術(shù)的表現(xiàn)力。這幾種光的組合和演變，使作品呈現(xiàn)了各具形態(tài)的藝術(shù)效果。如順光以物體受光面的均衡多層次、多維度地再現(xiàn)物體的質(zhì)感和藝術(shù)效果。側(cè)光表現(xiàn)出鮮明的反差、強(qiáng)烈的視覺沖擊力，空間立體感和層次感比較強(qiáng)。逆光側(cè)重于對(duì)空間深度和環(huán)境氣氛的烘托，偏向于對(duì)物體輪廓的勾畫。

3.光對(duì)色彩還原的要素光在色彩傳達(dá)中的再現(xiàn)與還原構(gòu)成了五彩繽紛的彩色世界。根據(jù)造型用光的特點(diǎn)，可以將光對(duì)色彩還原的要求歸納為以下三個(gè)方面：即光的屬性特征。不同的光在影像效果和色彩表達(dá)中有著不同的表現(xiàn)。如自然光和人工燈光的區(qū)別，成像效果也截然不同。從光的來(lái)源方向來(lái)看，直射光和散射光在影像攝影過(guò)程中的造型效果存在著較大的差異性。直射光無(wú)論是線條還是影調(diào)都比不上散射光柔和；順光與逆光的差異，順光拍攝物體光線較為均勻，但缺乏相應(yīng)的空間縱深感和畫面質(zhì)感。逆光曝光不充分，但在特殊的攝影場(chǎng)合，這種攝影手法反而更能表達(dá)攝影效果。從造型用光的光線強(qiáng)弱來(lái)看，強(qiáng)光有利于烘托畫面的層次感，制造出絢麗的畫面，弱光攝影往往給人以意想不到的驚喜。

二、電影攝影創(chuàng)作中造型用光的技術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)

造型用光在影視創(chuàng)作中有著特殊而又關(guān)鍵的作用。光源在被拍攝物體的外觀、立體空間、彩色構(gòu)成等方面都有著特殊的運(yùn)用。因此，在拍攝過(guò)程中應(yīng)通過(guò)光線調(diào)節(jié)和搭配，盡量呈現(xiàn)出被拍攝物體的藝術(shù)性和視覺美感，巧妙運(yùn)用不同性質(zhì)的光線，合理搭配自然光和人工光，深度融合到畫面的意像中。攝影師在拍攝過(guò)程中要智慧與技巧并存，巧妙構(gòu)思，靈活運(yùn)用，把握好造型用光的影像效應(yīng)與“光感”，結(jié)合被攝物的影像特征，調(diào)和好畫面氣氛，增強(qiáng)被攝物的空間深度感和畫面層次感，靈活運(yùn)用大自然賦予的豐富自然光彩。造型用光的完美技術(shù)處理，既要求攝影師具備相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)和一定的專業(yè)水平，又要求他們能夠發(fā)揮創(chuàng)意，創(chuàng)新造型用光在攝影創(chuàng)作中的巧妙運(yùn)用，只有這樣才能達(dá)到較好的藝術(shù)造型效果。影視創(chuàng)作因?yàn)橛性煨陀霉獾撵`活運(yùn)用，才會(huì)讓觀眾在輕松愉悅的環(huán)境中接受攝影作品中傳遞的思想觀念和情感認(rèn)識(shí)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。為了渲染影視作品中這一主題的表達(dá)，就需要確定好光線方位、光線強(qiáng)度、光線性質(zhì)等綜合效果的處理。當(dāng)作品中的光線、色彩等達(dá)到一定比例時(shí)，就會(huì)讓人產(chǎn)生一種宛若仙境而又難以言表的視覺美感。優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品一般都有其獨(dú)特的審美價(jià)值和創(chuàng)作理念。

加大造型用光技術(shù)處理在電影攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用，將會(huì)推動(dòng)電影攝影創(chuàng)作藝術(shù)的發(fā)展，并將創(chuàng)造出豐富多彩而富有藝術(shù)氣息的作品。電影攝影創(chuàng)作中造型用光的藝術(shù)表現(xiàn)是豐富多彩的。在影視創(chuàng)作中拓寬造型用光的藝術(shù)表現(xiàn)，有助于豐富影片的故事情節(jié)并提升影片的藝術(shù)價(jià)值。如電影故事情節(jié)中合理運(yùn)用光線可以使畫面的內(nèi)涵和意義表達(dá)更充分，更能渲染出故事情節(jié)和環(huán)境氣氛。人物形象的刻畫中巧妙運(yùn)用造型用光技術(shù)，可以充分傳達(dá)出主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界和深摯的情感表達(dá)，為人物形象的塑造和故事情節(jié)的發(fā)展提供幫助和支持。同時(shí)造型用光在攝影創(chuàng)作中的運(yùn)用也可以做為重要的情節(jié)因素，通過(guò)造型用光的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)和運(yùn)動(dòng)韻律營(yíng)造出或緊張、或歡快、或恐懼的環(huán)境氣氛，進(jìn)面渲染故事背景，豐富故事情節(jié)。造型用光還可以提升人們的藝術(shù)審美效果，影視創(chuàng)作中攝影師引導(dǎo)被攝者調(diào)整姿態(tài)或笑容，或創(chuàng)造性地運(yùn)用光線，讓觀眾產(chǎn)生美的享受，闡釋藝術(shù)美的主觀認(rèn)識(shí)。

三、促進(jìn)電影攝影藝術(shù)與造型用光的良性互動(dòng)

1.將電影攝影藝術(shù)視覺節(jié)奏與造型用光有效結(jié)合電影攝影藝術(shù)是一種特殊的視覺語(yǔ)言，能夠超越地域、文化、生活習(xí)俗等方面的差異。電影攝影藝術(shù)在構(gòu)思、用光、色彩等方面的改進(jìn)和提升，有助于增強(qiáng)畫面的視覺語(yǔ)言，產(chǎn)生足夠的視覺沖擊力，讓欣賞者產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在美的享受。而光是調(diào)節(jié)攝影畫面效果的調(diào)和劑，將造型用光與取景構(gòu)圖、畫面處理、題材創(chuàng)新等結(jié)合起來(lái)，可以創(chuàng)造出或精彩絢麗，或動(dòng)感有力，或意境十足的美麗畫面。有人將造型用光看作是攝影藝術(shù)的生命，事實(shí)確實(shí)是如此。造型用光可以渲染出影視作品的畫面氣氛，突出畫面的質(zhì)感并不斷提升畫面的藝術(shù)造型水平。真正的攝影師都是善于全天候運(yùn)用造型用光的集大成者，無(wú)論是白天還是黑夜，他們總能夠在復(fù)雜的光線環(huán)境中創(chuàng)造出優(yōu)秀的攝影作品。將電影攝影藝術(shù)視覺節(jié)奏與造型用光的有效結(jié)合，還要注重畫面的影調(diào)與色彩之美，通過(guò)調(diào)節(jié)畫面中明與暗的布局比例以及色彩的搭配，產(chǎn)生或具有強(qiáng)烈對(duì)比度，或柔和平緩的影調(diào)變化。從心理學(xué)的角度來(lái)看，將造型用光與電影攝影藝術(shù)視覺節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，能夠從不同的角度來(lái)維度來(lái)影響人們的心理感受，從而使藝術(shù)作品富有藝術(shù)魅力和感染力。

篇（4）

二、凸顯民族性的主要內(nèi)容

凸顯攝影藝術(shù)民族性的第二個(gè)層面，是凸顯民族性的主要內(nèi)容。內(nèi)容是一切事物內(nèi)部諸多要素的總和。對(duì)于攝影藝術(shù)而言，內(nèi)容系攝影作品思想內(nèi)容的簡(jiǎn)稱，是作品內(nèi)部諸多要素的總和。具體包括：構(gòu)圖、角度、光度、瞬間把握等等，攝影作品中構(gòu)成藝術(shù)思想和藝術(shù)形象，技術(shù)是輔助手段，是基礎(chǔ)。要凸顯攝影藝術(shù)的民族性，首先要選擇民族性十分鮮明的題材，以做到占盡先機(jī)。主要內(nèi)容是作品的主要思想，指的是攝影作品中所蘊(yùn)含的基本思想。要凸顯民族性，也要在攝影作品立意時(shí)，以富有地域特色、風(fēng)土民情的題材為主。例如焦波的攝影作品《俺爹俺娘》，這幅作品極具代表性，民族性鮮明?？吹阶髌肪湍苈?lián)想到落后偏遠(yuǎn)的貧瘠山村，那里有俺爹俺娘也有許多人的“俺爹俺娘”，通過(guò)作品仿佛看到過(guò)去、看到今天，在并不富裕的農(nóng)村，依然有許多留守的“俺爹俺娘”。必須充分肯定，攝影藝術(shù)在凸顯民族性方面，具有很鮮明的特色特征，一幅紅燈籠、一條鯉魚跳龍門、一張年畫，就能鮮明的感受到這是中華民族的悠久文化內(nèi)涵，這就是主要內(nèi)容和主題思想。

篇（5）

（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個(gè)方面進(jìn)行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對(duì)于照片必須用符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的審美價(jià)值來(lái)衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進(jìn)入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說(shuō)攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人們看照片的過(guò)程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風(fēng)景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說(shuō)具有更強(qiáng)藝術(shù)性、更高級(jí)的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對(duì)這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實(shí)際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級(jí)和高級(jí)之分，攝影的拍照者或者說(shuō)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說(shuō)攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語(yǔ)言以及所表達(dá)的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術(shù)一樣。

（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價(jià)值，視覺文化的影響力無(wú)所不在。我們已經(jīng)置身一個(gè)全球化的影像社會(huì)，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當(dāng)成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無(wú)意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)中的潛移默化影響，要提高其對(duì)人文素養(yǎng)培育和提升方面的價(jià)值。同時(shí)，把大學(xué)生攝影這種非自覺的拍照，通過(guò)課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認(rèn)知和培育，要從理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)方法上促進(jìn)攝影教育對(duì)大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美功能的實(shí)現(xiàn)。

二、攝影促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑

在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價(jià)值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認(rèn)知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過(guò)各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）攝影藝術(shù)課進(jìn)入人才培養(yǎng)方案的課程人文教育課程是幫助培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史文化、對(duì)人的精神世界的一種終極關(guān)懷的情感，除了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大的學(xué)科專業(yè)支撐之外，作為藝術(shù)內(nèi)容之一的攝影藝術(shù)也具有通識(shí)課程的屬性。從教育的本質(zhì)看，高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分；從教育實(shí)踐看，高校公共藝術(shù)教育正成為素質(zhì)教育中實(shí)施美育的主要途徑。攝影藝術(shù)課不僅是攝影和藝術(shù)專業(yè)里的專業(yè)或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，也完全應(yīng)該成為大學(xué)通識(shí)教育體系里對(duì)大學(xué)生通識(shí)美育和人文精神培育的課程。人文藝術(shù)課在大學(xué)里具有重要作用，大學(xué)應(yīng)重視藝術(shù)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、創(chuàng)造能力和人文精神培養(yǎng)的重要性。大學(xué)不僅要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識(shí)和技能的職業(yè)人才，更應(yīng)該成為培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感和人文精神的公民。攝影藝術(shù)課程可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力和審美素質(zhì)，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力，提升其人文修養(yǎng)，促進(jìn)其人格完善，包括能力、方法、價(jià)值觀和情感態(tài)度等方面的內(nèi)容，讓大學(xué)生的智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，促進(jìn)其全面發(fā)展。攝影藝術(shù)技巧和藝術(shù)理論教育課程的開設(shè)，可以滿足大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)生活中對(duì)攝影技能和人文精神修養(yǎng)的需要。據(jù)調(diào)查，法國(guó)一些重要的大學(xué)幾乎都開設(shè)攝影教育課，如巴黎大學(xué)、里爾大學(xué)、波爾多大學(xué)等。

（二）大學(xué)生的攝影藝術(shù)課外活動(dòng)應(yīng)該得到加強(qiáng)美育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，各級(jí)學(xué)校要在加強(qiáng)藝術(shù)課堂教學(xué)的同時(shí)開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

1.成立攝影學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)類組織攝影藝術(shù)社團(tuán)是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是高校進(jìn)行素質(zhì)教育和人文精神培育的重要途徑。攝影藝術(shù)社團(tuán)通過(guò)開展各種攝影藝術(shù)類實(shí)踐活動(dòng)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的攝影藝術(shù)實(shí)踐精神，提高其攝影的創(chuàng)作和欣賞能力，提升人文素養(yǎng)。大學(xué)生攝影協(xié)會(huì)可以把有攝影興趣、愛好的學(xué)生組織起來(lái)，開展攝影技術(shù)培訓(xùn)、攝影創(chuàng)作和欣賞講座，進(jìn)行攝影創(chuàng)作活動(dòng)，搞攝影比賽與展覽，開展攝影藝術(shù)研討活動(dòng)等，通過(guò)豐富多彩的社團(tuán)攝影藝術(shù)活動(dòng)，提高大學(xué)生的攝影技術(shù)與藝術(shù)水平，提高其文化修養(yǎng)和人文情懷，使其更深入地關(guān)注人的精神世界、關(guān)注人的社會(huì)活動(dòng)、關(guān)注大自然等，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。作為學(xué)校和社團(tuán)的攝影藝術(shù)教育、實(shí)踐和活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生的攝影藝術(shù)和人文精神培育具有重要作用，可謂意義重大。

篇（6）

首先，筆者認(rèn)為，無(wú)論是拍攝什么主題的作品，都要對(duì)其先有一定的了解，才能拍攝出好的作品。在進(jìn)行某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影之前，必須做到對(duì)這一遺產(chǎn)項(xiàng)目心中有數(shù)，要了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的民俗學(xué)內(nèi)涵、了解其和民俗的關(guān)系、了解其背后的文化空間。

其次，拍攝手法主要以紀(jì)實(shí)為主，客觀真實(shí)地記錄現(xiàn)象，在攝影語(yǔ)境中尋求藝術(shù)表達(dá)。通過(guò)考察以確定對(duì)項(xiàng)目攝影的表達(dá)和拍攝技巧。不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目特點(diǎn)不同，其表達(dá)方式截然不同，例如傳統(tǒng)戲劇類反映的是舞臺(tái)表演，主要以演員表演為主，具有戲劇夸張的效果，在拍攝的時(shí)候可以運(yùn)用大膽夸張的拍攝手法，運(yùn)用夸張的角度或鏡頭勾勒出富有戲劇性的照片，從而達(dá)到以形式的張揚(yáng)去適應(yīng)項(xiàng)目的內(nèi)涵；民俗類則更適應(yīng)相對(duì)平實(shí)的表現(xiàn)手法，以事件的第三者的姿態(tài)拍攝，不要刻意擺拍。在不干涉主體展現(xiàn)的情況下，真實(shí)地記錄和再現(xiàn)非遺項(xiàng)目場(chǎng)景，在拍攝的時(shí)候可以注重動(dòng)感、氣勢(shì)以及節(jié)奏的表現(xiàn)，突出主題，講究形式美，在表演的軌跡中截取最具美感的瞬間，抓住瞬間的美麗，以表演軌跡的點(diǎn)為重點(diǎn)，留下發(fā)展軌跡。

篇（7）

在設(shè)計(jì)攝影畫面的構(gòu)圖時(shí)，最重要的一點(diǎn)就是構(gòu)圖的均衡美。在日常生活中，每個(gè)人可能都有過(guò)以下的體會(huì)：一把椅子傾斜了就會(huì)讓人產(chǎn)生不穩(wěn)定的感覺。而大多莊重、尊嚴(yán)的東西又是很對(duì)稱的，比如古代宮殿門口的石獅子，它是成雙存在的，給人以對(duì)稱的美感。因此，攝影作品的畫面均衡，在構(gòu)圖時(shí)十分重要。

二、對(duì)稱和均衡在畫面中的運(yùn)用

對(duì)稱，象征一種高度整齊的程度。比如蝴蝶，它的形體和翅翼花紋的對(duì)稱美，一直為人們所欣賞，在攝影作品中對(duì)稱的畫面也時(shí)?？梢?，但大多數(shù)攝影作品，在構(gòu)圖中并不追求一半對(duì)一半的對(duì)稱，而是刻意于畫面的視覺均衡。

攝影畫面布局的均衡，是人們運(yùn)用視覺和心理上的習(xí)慣，對(duì)畫面內(nèi)全部可視形象所處的部位，進(jìn)行穩(wěn)定與否的一種衡量。在攝影的構(gòu)圖中，絕對(duì)的對(duì)稱會(huì)給人一種靜止、拘謹(jǐn)、單調(diào)的感覺，生活中人們對(duì)審美的要求仍然以追求均衡居多。過(guò)多的運(yùn)用對(duì)稱會(huì)使人感到呆板，缺乏活力。而均衡則是為了打破較呆板的局面，它既有“均”的一面，又有靈活的一面。結(jié)構(gòu)的均衡是指畫面中各部分的景物要有呼應(yīng)，有對(duì)照，達(dá)到平衡和穩(wěn)定。均衡的范圍包括構(gòu)圖中形象的對(duì)比：人與人，人與物，大與小，動(dòng)與靜，明與暗，高與低，虛與實(shí)等等。

對(duì)攝影者來(lái)說(shuō)，布局的均衡是結(jié)構(gòu)理想的結(jié)果，因而處理均衡的問(wèn)題，也就是處理畫面結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。作為攝影畫面的兩大組成部分，主體與陪體是表達(dá)思想內(nèi)容的主要對(duì)象和輔助對(duì)象。所以在處理畫面布局均衡的時(shí)候，首先要考慮的就是它們之間的呼應(yīng)關(guān)系，這其中包括兩者在情節(jié)上、情緒上以及動(dòng)態(tài)、動(dòng)勢(shì)方面的呼應(yīng)關(guān)系。

三、構(gòu)圖中的主次關(guān)系

根據(jù)主題思想要求，選擇有價(jià)值的景和物，組成攝影畫面。在這個(gè)畫面中最能體現(xiàn)主題的對(duì)象，就是主體。而在畫面中，那些不是最直接體現(xiàn)主題思想，僅對(duì)主體起到一定程度的烘托、陪襯，幫助主體說(shuō)明主題思想的對(duì)象，習(xí)慣上稱為陪體或周圍環(huán)境。在攝影畫面中要妥當(dāng)?shù)陌才藕吞幚砗弥鞔侮P(guān)系，避免出現(xiàn)零亂、主次不分，淹沒或失掉主體，而造成沒有主題的現(xiàn)象。

在設(shè)計(jì)畫面時(shí)要注意主體和陪體的關(guān)系，一幅照片如果只有主體而無(wú)陪襯，畫面就會(huì)顯得呆板而無(wú)變化，但陪體不能喧賓奪主；主體在畫面上必須顯著突出，要棄繁就簡(jiǎn)，必要時(shí)可改變拍攝位置和角度，或是搬動(dòng)不必要的東西，以達(dá)到畫面簡(jiǎn)潔，突出主體的效果。在照片畫面的主次關(guān)系上可以掌握以下兩點(diǎn)：第一，如果遇到雜亂的背景，可以采取放大光圈的辦法，讓后面的背景模糊不清，以突出主體。第二，選擇適宜的角度進(jìn)行拍攝，避開雜亂的背景，以使人物的形象突出。

第四、構(gòu)圖中“黃金分割”的運(yùn)用

初學(xué)攝影者最容易犯的錯(cuò)誤，就是把最吸引人的景物放在正中間。的確，在正中間的景物是最容易吸引人的注意力的。但是，將吸引人的物體放在正中間，很容易只讓人專注在那個(gè)物體上，而令畫面變得呆板。

既然要避免居中，就要知道所謂的“黃金分割”，也就是“黃金比例”，將之運(yùn)用于美術(shù)和攝影的構(gòu)圖中往往以5：8的比率來(lái)表示。另外，九宮格構(gòu)圖（也稱井字構(gòu)圖），實(shí)際上也屬于黃金分割的一種形式。就是把畫面按水平方向在1/3，2/3位置畫兩條水平線，按垂直方向在1/3，2/3位置畫兩條垂直線，然后把主體盡量放在交點(diǎn)的位置上。實(shí)際上這幾個(gè)交點(diǎn)都符合“黃金分割定律”，是最佳的位置，當(dāng)然還應(yīng)考慮平衡、對(duì)比等因素。這種構(gòu)圖能呈現(xiàn)變化與動(dòng)感，畫面富有活力。這四個(gè)點(diǎn)也有不同的視覺感應(yīng)，上方兩點(diǎn)動(dòng)感就比下方的強(qiáng)，左面又比右面強(qiáng)。在具體的攝影構(gòu)圖中，可將其應(yīng)用于情節(jié)對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、動(dòng)靜對(duì)比、大小對(duì)比等。

五、處理好畫面的空白

攝影構(gòu)圖中的空白，既有因景物本身，如：煙、云、霧、天、水、空隙所制；又有因?yàn)楣馀c色的藝術(shù)處理所制。實(shí)體與空白的相互襯托，形成有規(guī)律的起伏節(jié)奏，產(chǎn)生一定的的韻律感，是攝影藝術(shù)在處理畫面構(gòu)圖虛實(shí)關(guān)系中，廣為運(yùn)用的手段之一。

篇（8）

在現(xiàn)代商業(yè)攝影中，為了體現(xiàn)不同創(chuàng)意故事的需要，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，其中可以看到任何攝影流派和藝術(shù)流派的影子。商業(yè)攝影的藝術(shù)表現(xiàn)形式可以是懷舊的經(jīng)典的膠片黑白也可以是銳利的鮮亮的數(shù)碼彩色，任何具有藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式都是為了更準(zhǔn)確的體現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)意故事，形式為內(nèi)容服務(wù)，形式的藝術(shù)性能夠?qū)?chuàng)意升華到更高的藝術(shù)境界，因?yàn)樗囆g(shù)作品最終的呈現(xiàn)是要通過(guò)感官去體會(huì)的，形象，色彩，空間的組合的結(jié)果是一張張照片，這一張張真實(shí)的有內(nèi)容的照片感染、感動(dòng)著觀者，所以，商業(yè)攝影是通過(guò)作品的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出其自身的藝術(shù)價(jià)值的。

商業(yè)攝影的限制性使其形成了獨(dú)特的藝術(shù)性

從廣義角度來(lái)分析，任何藝術(shù)創(chuàng)作都要或多或少的受到外界條件的限制或自身?xiàng)l件的制約，完全“自由”的藝術(shù)在這個(gè)世界是不存在的。比如文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典雕塑和繪畫作品大多數(shù)是藝術(shù)家為了皇室或貴族創(chuàng)作的，其在一定選題內(nèi)自由的創(chuàng)作。印象派的代表人物梵高在創(chuàng)作時(shí)也會(huì)受到自己金錢拮據(jù)的限制。商業(yè)攝影的創(chuàng)作是主觀尋找限制，并在限制中找到最為準(zhǔn)確的表達(dá)方式去解決問(wèn)題。商業(yè)攝影創(chuàng)作的首要目的就是宣傳商品、獲取廣告效益。其必然受到一定程度上的限制，商業(yè)攝影可看作是“戴著鎖鏈的舞蹈”。商業(yè)攝影是創(chuàng)作者在被限制的題材內(nèi)發(fā)揮自己的才華，用具有想象力的手法巧妙的將藝術(shù)和客戶限制的要求結(jié)合到一起，這種限制性的藝術(shù)行為在商業(yè)攝影領(lǐng)域體現(xiàn)的淋漓盡致，一組優(yōu)秀的商業(yè)攝影作品首先考慮的是作品如何與商品、市場(chǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，尋求最能符合商品特質(zhì)、最能貼近市場(chǎng)動(dòng)向的角度來(lái)表現(xiàn)。然后用藝術(shù)性的手法將創(chuàng)意故事用照片的形式娓娓道來(lái)。這是商業(yè)攝影所獨(dú)有藝術(shù)氣質(zhì)。也是限制給商業(yè)攝影帶來(lái)的獨(dú)特的藝術(shù)特性。

篇（9）

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)字技術(shù)的具體應(yīng)用探究

（1）設(shè)計(jì)師理念的更新。隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了許多新的想法，并且會(huì)在以往設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，融入數(shù)字技術(shù)，從而進(jìn)行全新的嘗試。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，為了使數(shù)字技術(shù)能夠合理、有效地應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，也對(duì)自身又了更高的要求，比如數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用必須能夠起到改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用。要充分解決傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念之間存在的矛盾。這樣，數(shù)字技術(shù)才能夠順利地在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，屬于藝術(shù)及科學(xué)兩者的有機(jī)融合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能夠迅速發(fā)展起來(lái)，與相關(guān)技術(shù)的融入是存在較為密切的關(guān)聯(lián)性的。數(shù)字技術(shù)的融入，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供了全新的理念，同時(shí)也豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使得設(shè)

計(jì)的美觀、舒適感及藝術(shù)效果得到有效增強(qiáng)。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，需要重視社會(huì)中新技術(shù)的出現(xiàn)，認(rèn)清新技術(shù)的價(jià)值作用及優(yōu)勢(shì)，充分利用，方能使設(shè)計(jì)效果更加優(yōu)化，更具藝術(shù)感及層次感。（2）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)步伐加快。數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常突出的，利用數(shù)字技術(shù)能夠?qū)ξ淖诌M(jìn)行有效處理，同時(shí)也可以對(duì)圖形及圖像進(jìn)行有效處理，與傳統(tǒng)模式下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是極為不同的。對(duì)于一些剛剛接觸環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人而言，能夠很好地應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，并且傳達(dá)出很好的效果。具體來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)的融入使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的步伐得到有效加快。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是滿足消費(fèi)者的生活需求的，我們知道傳統(tǒng)模式下的環(huán)藝設(shè)計(jì)采取手工繪圖的發(fā)光法的，這樣修改起來(lái)就顯得較為麻煩，而用數(shù)字技術(shù)取代傳統(tǒng)的手工繪圖便能夠使后期設(shè)計(jì)修改更為簡(jiǎn)單，并且還使得設(shè)計(jì)更加精準(zhǔn)、規(guī)范，進(jìn)一步為設(shè)計(jì)藝術(shù)效果的完美傳達(dá)提供了有效依據(jù)。

（3）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)速度得到有效加快。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分利用數(shù)字技術(shù)，能夠使圖像聲音及文字以數(shù)字的形式傳達(dá)出來(lái)，這樣便能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者構(gòu)象及方案的成立提供便利。并且還方便設(shè)計(jì)的修改。數(shù)字技術(shù)通過(guò)部分先進(jìn)的圖形展現(xiàn)技術(shù)，讓技術(shù)和藝術(shù)很好地融合在儀器，從而使數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，通過(guò)與傳統(tǒng)白描及渲染等技巧的融合，數(shù)字技術(shù)更加具備表現(xiàn)力及感染力，從而使環(huán)境藝術(shù)作用更具層次感及優(yōu)越感。大致上分析，數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)速度得到有效加快，改善了傳統(tǒng)手工繪圖難以修改的缺陷，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效率得到有效提升。

（4）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力度得到有效增強(qiáng)。數(shù)字技術(shù)中的圖文、聲像等信息均是一類以數(shù)據(jù)格式存儲(chǔ)的數(shù)字文件，通過(guò)對(duì)有關(guān)圖形軟件的應(yīng)用，便能夠?qū)@些數(shù)字文件進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換，用戶便能夠?qū)⑦@些數(shù)字格式的文件調(diào)出來(lái)，并進(jìn)行加工處理，進(jìn)一步使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果得到有效增強(qiáng)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入數(shù)字技術(shù)，能夠使設(shè)計(jì)成本得到有效降低，同時(shí)減低設(shè)計(jì)錯(cuò)誤率，使設(shè)計(jì)質(zhì)量得到有效提升，進(jìn)一步使設(shè)計(jì)作品在同類設(shè)計(jì)作品中的競(jìng)爭(zhēng)力度得到有效增強(qiáng)。充分融入數(shù)字技術(shù)，對(duì)作品的復(fù)制拷貝也是極為便利的，同一類穩(wěn)健能夠進(jìn)行反復(fù)印刷及打印，不會(huì)導(dǎo)致文件受到損壞，很好地保護(hù)了文件的質(zhì)量。與此同時(shí)，通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)互交技術(shù)及信息傳輸技術(shù)的融合，還能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程文件共享，從而使工作效率得到有效提升。大致上分析，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分利用數(shù)字技術(shù)，能夠使設(shè)計(jì)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位得到有效提升，能夠提高業(yè)主的滿意度，從而贏取業(yè)主的充分信任。

篇（10）

1引言

通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的輔助，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要運(yùn)用不同的軟件實(shí)現(xiàn)三維建模、材料統(tǒng)計(jì)、三維場(chǎng)景實(shí)時(shí)仿真和施工圖繪制等任務(wù)。然而，在實(shí)際當(dāng)中，如何能夠通過(guò)一個(gè)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)這些過(guò)程的有效集成，以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與三維模型的有效結(jié)合，成為了一大難題?，F(xiàn)階段，建筑信息模型技術(shù)以計(jì)算機(jī)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，提出了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中BIM的一種新體系結(jié)構(gòu)。在BIM技術(shù)的幫助下，設(shè)計(jì)者可以在設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中使用一致的信息，準(zhǔn)確地模擬場(chǎng)景中的視圖框架結(jié)構(gòu)、材質(zhì)屬性和數(shù)據(jù)交換，也可以創(chuàng)建更精確的施工圖。依據(jù)BIM信息管理平臺(tái)來(lái)定制項(xiàng)目的部署和實(shí)施，信息的設(shè)計(jì)過(guò)程可以通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)管理，提高不同專業(yè)設(shè)計(jì)之間缺乏集成性的特點(diǎn)，維護(hù)和更新設(shè)計(jì)和施工過(guò)程中的各個(gè)方面。

2BIM技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是依靠AutoCAD等一些設(shè)計(jì)軟件來(lái)完成二維平面垂直以及剖面圖的設(shè)計(jì)，然后結(jié)合3dsMax軟件制作3D效果圖，這種設(shè)計(jì)方法和三維模型設(shè)計(jì)沒有集成性，可視化的目的實(shí)現(xiàn)不了，造成它的價(jià)值不能被帶到后面的施工設(shè)計(jì)和項(xiàng)目管理當(dāng)中。目前，隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，BIM技術(shù)給環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了解決這些問(wèn)題的一個(gè)可靠的方案。新的建筑信息模型具有很強(qiáng)大的組件庫(kù)，大部分的場(chǎng)景、材料和設(shè)施都存儲(chǔ)在該數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中，隨時(shí)可以調(diào)用。BIM的數(shù)據(jù)庫(kù)包括了建筑材料以及室內(nèi)裝飾材料的詳細(xì)信息，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)用創(chuàng)造了更多的附加功能。該模型易于生成各種綜合表格和材料表，從而使設(shè)計(jì)者可以方便地使用BIM進(jìn)行工程預(yù)算。也可以基于豐富可靠的建筑信息模型中的數(shù)據(jù)，從一開始的空間規(guī)劃以及進(jìn)度制定，到需要改動(dòng)詳細(xì)圖紙中設(shè)計(jì)階段中材料成本的預(yù)算，都能夠在跟其關(guān)聯(lián)的地方得以顯示。倘若設(shè)計(jì)者改動(dòng)了平面圖紙上構(gòu)件某處的尺寸或者位置后，每個(gè)視圖的三維雙向關(guān)聯(lián)以正確形式顯示出來(lái)，并且其他相關(guān)圖紙的網(wǎng)站也會(huì)自動(dòng)更新。

3BIM技術(shù)

3.1BIM技術(shù)介紹

BIM技術(shù)是基于三維數(shù)字技術(shù)之上，集成與建設(shè)項(xiàng)目相關(guān)的信息工程數(shù)據(jù)模型，以及在設(shè)計(jì)、施工、管理中的應(yīng)用數(shù)字技術(shù)。其中國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織設(shè)施信息委員會(huì)為BIM設(shè)立了準(zhǔn)確定義：BIM是一種運(yùn)算方法，它是在開放的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之下對(duì)設(shè)施的功能特性和物理以及相關(guān)的項(xiàng)目生命周期信息的計(jì)算，并為決策提供支持，能更好實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目?jī)r(jià)值。因此，既CAD的技術(shù)發(fā)展后，BIM技術(shù)又是一中新的技術(shù)，它的應(yīng)用將給多個(gè)行業(yè)帶去革命性的變化。

3.2BIM技術(shù)在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

自2002年Autodesk公司首次推出Revit軟件且在全世界內(nèi)廣泛的推行BIM的概念，使得BIM技術(shù)已逐漸的被大家接受，而且在實(shí)際的工程當(dāng)中得到了應(yīng)用。因此BIM技術(shù)已引起國(guó)內(nèi)研究者的廣泛關(guān)注，其關(guān)注度呈指數(shù)增長(zhǎng)。由于BIM技術(shù)最開始起源于國(guó)外，造成國(guó)內(nèi)的研究相比于國(guó)外還不夠成熟。在國(guó)內(nèi)，對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，BIM技術(shù)只是一種新鮮的技術(shù)，還在不斷發(fā)展當(dāng)中，具體的內(nèi)涵還不能被大家詳細(xì)理解。就目前來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究人員主要對(duì)BIM技術(shù)的研究集中在了以下的三個(gè)方面上：（1）對(duì)BIM技術(shù)的基礎(chǔ)理論探究，主要表現(xiàn)形式是將BIM技術(shù)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)術(shù)發(fā)表的形式公開其研究成果。（2）對(duì)BIM軟件解決方案的理論探究和開發(fā)BIM軟件，在這些方面上的研究成果主要是BIM的軟件系統(tǒng)開發(fā)。（3）BIM技術(shù)在實(shí)際工程中應(yīng)用前景的研究。主要研究是怎么將已開發(fā)出的BIM軟件用于實(shí)際的工程當(dāng)中，解決在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中所遇到的一系列問(wèn)題。

3.3BIM技術(shù)的特點(diǎn)

3.3.1具有協(xié)調(diào)性特點(diǎn)

作為一個(gè)復(fù)雜性強(qiáng)的系統(tǒng)工程，項(xiàng)目協(xié)調(diào)在其過(guò)程、部門和各項(xiàng)目之間起著非常重要的作用。在項(xiàng)目的進(jìn)行過(guò)程當(dāng)中，如果遇到問(wèn)題，管理部門應(yīng)及時(shí)的組織有關(guān)人員召開緊急會(huì)議，集中的探討相關(guān)問(wèn)題，協(xié)商解決辦法。但是對(duì)于其中的有些問(wèn)題，協(xié)商也不能夠得到很好解決。其中，BIM技術(shù)的應(yīng)用能夠合理的安排內(nèi)部部件的結(jié)構(gòu)，還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)平面布置電梯井和其他成分的協(xié)調(diào)，從而在很大程度上減少了不可協(xié)調(diào)問(wèn)題的出現(xiàn)。

3.3.2具有可視化特點(diǎn)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也豐富了建筑形式的多樣性，傳統(tǒng)施工圖紙已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代工程建設(shè)的需要，施工人員靠自身想象的構(gòu)造結(jié)構(gòu)不但不利于整體建設(shè)項(xiàng)目的順利開展，反而會(huì)使工期延長(zhǎng)的程度更加嚴(yán)重。為此，研究人員開發(fā)了BIM技術(shù)，此項(xiàng)技術(shù)能夠顯示出三維實(shí)體，直觀地顯示出建筑物內(nèi)部的構(gòu)件。也就是說(shuō)，技術(shù)人員的施工可以通過(guò)BIM技術(shù)的可視化來(lái)實(shí)現(xiàn)，值得稱道的是，項(xiàng)目業(yè)主還可以實(shí)現(xiàn)信息資源的共享，大大提高了項(xiàng)目管理的效率。

3.3.3具有模擬性特點(diǎn)

BIM技術(shù)具有模擬性，它的模擬特性不僅可以模擬建筑物的設(shè)計(jì)，而且還能夠模擬現(xiàn)實(shí)中不可能運(yùn)行的事物。最后，對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行仿真實(shí)驗(yàn)是能夠?qū)崿F(xiàn)的。同時(shí)，該技術(shù)的應(yīng)用還可以控制工程造價(jià)，給施工項(xiàng)目和施工方帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中BIM的三維協(xié)同設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

三維協(xié)同設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)主要是由于其具有傳統(tǒng)二維平面設(shè)計(jì)無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，因此很快的占據(jù)了BIM技術(shù)的重要地位。其主要功能是參與各個(gè)專業(yè)的交流、溝通與協(xié)調(diào)，最大限度地降低在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中因協(xié)調(diào)不順?biāo)a(chǎn)生問(wèn)題的概率。使用BIM信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，能夠有效的擴(kuò)展協(xié)同設(shè)計(jì)在建筑模型中的共享，使設(shè)計(jì)者能夠在三維模型中找到可能出現(xiàn)的問(wèn)題點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行協(xié)調(diào)和溝通，為設(shè)計(jì)的快速變化、改進(jìn)和有效應(yīng)用提供參考。借助BIM技術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將以往分散的、孤立的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)和信息集成到一個(gè)平臺(tái)上，從而實(shí)現(xiàn)不同專業(yè)之間的數(shù)據(jù)共享和信息順暢。我們通過(guò)比較傳統(tǒng)的二維設(shè)計(jì)CAD技術(shù)和BIM技術(shù)在性能和效率方面的不同可以看出（表1），BIM技術(shù)已顯示出其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)結(jié)構(gòu)，它的描述更真實(shí)，更準(zhǔn)確以及更全面，有效的克服了二維技術(shù)只可想象不可直觀看見的缺點(diǎn)，這算是技術(shù)的又一個(gè)重大的飛躍。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，BIM技術(shù)與三維協(xié)同設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)也體現(xiàn)到了直觀形象、易解決問(wèn)題、提高設(shè)計(jì)效率、空間布局問(wèn)題等方面。

5BIM技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

以沈陽(yáng)文化藝術(shù)中心作為實(shí)例進(jìn)行探究：沈陽(yáng)文化藝術(shù)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局復(fù)雜，機(jī)電系統(tǒng)眾多，僅僅依靠設(shè)計(jì)者經(jīng)驗(yàn)本身確來(lái)定設(shè)計(jì)空間的可行性顯然不能夠滿足項(xiàng)目的挑戰(zhàn)。通過(guò)BIM技術(shù)的協(xié)調(diào)模式，各專業(yè)模式在建成后都會(huì)被組裝成一個(gè)整體，給各專業(yè)的交流提供了平臺(tái)。準(zhǔn)確、科學(xué)的可視化方式的將電氣設(shè)備，暖通，室內(nèi)布置通過(guò)實(shí)際的形式直觀呈現(xiàn)出來(lái)，方便專業(yè)之間的修改和確認(rèn)，能成功的避免傳統(tǒng)協(xié)同方式帶來(lái)的問(wèn)題，確認(rèn)專業(yè)修改傳統(tǒng)的協(xié)同方式之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題，解決困難，使工程得以順利進(jìn)行。以AutodeskEcotect分析工具為例，很好的分析論證了建筑性能，為室內(nèi)設(shè)計(jì)方案比選以及空間優(yōu)化提供了科學(xué)依據(jù)。深化設(shè)計(jì)階段的施工圖紙中，AutodeskRevit系列軟件與傳統(tǒng)的AutoCAD平臺(tái)連接，從而設(shè)計(jì)出更深入的模型建立、施工圖的幫助以及BIM模型數(shù)據(jù)集成。在整個(gè)的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)對(duì)AutodeskVault軟件的定制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文檔管理和過(guò)程控制的全過(guò)程控制，突出了有效集成的結(jié)果，突出了BIM技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。