序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇當(dāng)代體育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、以籃球教學(xué)為例分析體育教學(xué)改革面臨的問(wèn)題

體育教學(xué)近年來(lái)存在著固定的幾類(lèi)問(wèn)題，下面以籃球教學(xué)為例一一例舉。

1.籃球教學(xué)的模式傳統(tǒng)、內(nèi)容老舊。

所謂模式的傳統(tǒng)，即指?jìng)鹘y(tǒng)的籃球教學(xué)大都由老師于課堂上先親自展示給學(xué)生所要教授的動(dòng)作，學(xué)生隨即進(jìn)行模仿和練習(xí)。這種模式下，學(xué)生通過(guò)模仿、鍛煉、鞏固來(lái)達(dá)到掌握的目的，然而，這也許可以使學(xué)生機(jī)械的記住運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的動(dòng)作，但并不能把籃球課以學(xué)生喜歡的方式呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生也自然而然不會(huì)用心去對(duì)待。俗話說(shuō)，態(tài)度決定一切，一個(gè)不自主不愉悅的學(xué)習(xí)態(tài)度相對(duì)應(yīng)的只能是應(yīng)付了事的學(xué)習(xí)結(jié)果，放羊式教學(xué)，無(wú)形中增加了籃球教育的枯燥性，使學(xué)生誤解與拒絕該領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

2.籃球教師工作水平有待提高。

前文提到我國(guó)的體育教育無(wú)分工制，這導(dǎo)致了部分籃球教師并非專業(yè)出身，他們本身不精通籃球領(lǐng)域的教學(xué)技能，這使得在傳授籃球知識(shí)時(shí)對(duì)于運(yùn)動(dòng)的要領(lǐng)掌握可能存在缺陷，教師工作能力低下導(dǎo)致學(xué)生的不信任或錯(cuò)學(xué)。在國(guó)外，大多的籃球課程配設(shè)專業(yè)籃球教員，他們大多出身專業(yè)學(xué)校，受過(guò)籃球的專業(yè)訓(xùn)練，深知如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，了解每個(gè)階段學(xué)員該采取的學(xué)習(xí)步驟，有針對(duì)性的、感同身受的教學(xué)辦法不僅拉近了學(xué)院與教員的距離，更是讓學(xué)員在學(xué)習(xí)的每個(gè)步驟都能輕松愉快。

3.籃球?qū)W習(xí)軟、硬件資源配置不合理。

在師資上，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的籃球教練多有高薪聘請(qǐng)的專業(yè)人士，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)由于教師數(shù)量的缺少，體育類(lèi)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)便寥寥可數(shù)，這種無(wú)教師的自由性學(xué)習(xí)類(lèi)似于體活，無(wú)法發(fā)展籃球教育事業(yè)。同樣的，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)籃球教學(xué)的教育硬件更為稀少：設(shè)施破舊老化無(wú)翻修，使用時(shí)危險(xiǎn)系數(shù)極高；籃球場(chǎng)地簡(jiǎn)陋，如用土路面作為訓(xùn)練場(chǎng)地，無(wú)法讓學(xué)生在良好的環(huán)境中發(fā)揮潛力、培養(yǎng)興趣。國(guó)家的資金補(bǔ)助沒(méi)有完全合理的分至籃球體育教學(xué)的維護(hù)事業(yè)，這些都使得即使有人才、有興趣、也沒(méi)有舞臺(tái)可供學(xué)生提升。

三、以籃球教學(xué)為例淺析體育教學(xué)改革優(yōu)化的對(duì)策

1.籃球教學(xué)更新模式、豐富內(nèi)容。

籃球運(yùn)動(dòng)屬競(jìng)技類(lèi)，以得分多少?zèng)Q定勝負(fù)，所以籃球教學(xué)最好的測(cè)評(píng)手段就是比賽，在比賽中，學(xué)員能夠領(lǐng)會(huì)籃球運(yùn)動(dòng)深層次的含義，互相學(xué)習(xí)以提升籃球的技術(shù)。同時(shí)，老師在教學(xué)中，不僅要講述一些籃球運(yùn)動(dòng)的技巧，更應(yīng)該穿插關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)的理念和戰(zhàn)術(shù)思想，改變籃球教學(xué)中重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)狀，比如：可在室內(nèi)體育課上播放NBA比賽，在觀看時(shí)講述值得學(xué)習(xí)的部分，寓教于樂(lè)；采用現(xiàn)今比較流行的游戲教學(xué)提升學(xué)員對(duì)籃球的興趣；更可以通過(guò)MMCAI課件、MOOCS課程的使用，尋找優(yōu)質(zhì)課程資源，推進(jìn)籃球教學(xué)改革。

2.提高工作者工作水平。

常言道名師出高徒，只有教員自身具有較高的綜合素質(zhì),才能推進(jìn)好籃球教育的改革和發(fā)展。所以，作為教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)（如學(xué)校）應(yīng)進(jìn)一步支持教師培訓(xùn)和繼續(xù)教育,增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，確保教師教學(xué)思想和專業(yè)知識(shí)緊跟教育學(xué)前沿,提升綜合素質(zhì)，確保教學(xué)質(zhì)量。工作中以保證學(xué)生身心健康為首，滿足學(xué)生需求，關(guān)注其個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。

3.增加體育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

有關(guān)部門(mén)與院校有意識(shí)的完善體育教學(xué)教輔硬件，安置盡可能多的器具供學(xué)生使用，達(dá)到每個(gè)人都有機(jī)會(huì)進(jìn)行完整的個(gè)人訓(xùn)練。

篇（2）

一、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)受到的制約

當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在發(fā)展過(guò)程中受到多個(gè)方面的制約，比如現(xiàn)代化的心態(tài)、進(jìn)化論的思維習(xí)慣等。加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)研究，需要對(duì)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析。

（一）“現(xiàn)代化”心態(tài)對(duì)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的制約

在我國(guó)的本土語(yǔ)境中，人們對(duì)于現(xiàn)代化思想文化的理解還比較片面，認(rèn)為現(xiàn)代化的思想就是一種新和一種時(shí)髦，但是這種現(xiàn)代化的理解是十分狹隘的，如果只是單純地追求一種新穎和時(shí)髦，并沒(méi)有為思想文化增添一些新的東西，因此這種所謂的新穎以及時(shí)髦持續(xù)不了太長(zhǎng)的時(shí)間，尤其是在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，任何一種時(shí)興的東西都十分短暫。最關(guān)鍵的問(wèn)題是，所謂的新穎并一定是有價(jià)值的，對(duì)思想文化的內(nèi)涵的衡量，并不是以時(shí)間上的新穎以及時(shí)髦作為標(biāo)準(zhǔn)的，往往是時(shí)間越久越有歷史沉淀的東西更有價(jià)值和意義，這種經(jīng)時(shí)間沉淀的東西往往也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而消逝。因此當(dāng)前社會(huì)上存在的一種現(xiàn)代化的理論對(duì)于文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展往往存在一定的限制。

（二）進(jìn)化論的思維習(xí)慣對(duì)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的制約

思想文化的發(fā)展并不是線性的，而是時(shí)間的一種非線性的累積，由于人們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程中往往形成了一種思維定式，對(duì)我國(guó)本土的思想文化界以及文學(xué)批評(píng)理論界的發(fā)展有很大的影響。如果我們?cè)诎l(fā)展文學(xué)批評(píng)理論的過(guò)程中不能對(duì)這種思維定勢(shì)進(jìn)行突破，則根本不可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。從某種意義上來(lái)講，我們常說(shuō)的一種規(guī)律，往往就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的一種目的，這種進(jìn)化論的思維方式對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)批評(píng)理論的發(fā)展有很大的限制。

（三）在文學(xué)批評(píng)過(guò)程中缺乏批判精神

近年來(lái)，我國(guó)的本土文學(xué)批評(píng)界在積極倡導(dǎo)一種寬容的精神，即主張不予外界進(jìn)行爭(zhēng)辯，對(duì)外界的任何道理都應(yīng)該要理解和包容，這樣才會(huì)促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步，促進(jìn)相關(guān)的理論的發(fā)展。這種寬容精神也是一種現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是當(dāng)前社會(huì)中存在的一種思維定式，如果不寬容就會(huì)被看成是不識(shí)時(shí)務(wù)不現(xiàn)代的。但是這種所謂的寬容反而導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展過(guò)程中缺乏一種批判的精神，但是如果將寬容精神運(yùn)用得好，則可以促進(jìn)文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展。“寬容”的精神與文學(xué)批評(píng)的職能是不沖突的，寬容意味著有不同的觀點(diǎn)以及理論，不同的觀點(diǎn)以及理論在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)有自己存在的價(jià)值，各種不同的理論在相處的過(guò)程中也應(yīng)該要積極保持對(duì)外界的一種批判，以一種客觀的視角去看待自身與外界之間的關(guān)系，做到理解與批判共處。然而我們當(dāng)前的時(shí)代就是一個(gè)圓潤(rùn)的時(shí)代，更加注重技巧的圓熟，加上各種商業(yè)利益以及體制化的生存方式的存在，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展過(guò)程中缺乏獨(dú)立思考的精神。

二、當(dāng)?shù)匚膶W(xué)批評(píng)面臨的挑戰(zhàn)

對(duì)于我國(guó)的文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展，應(yīng)該要結(jié)合中國(guó)本土文化的傳統(tǒng)以及特征，進(jìn)行有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)在文學(xué)批評(píng)的過(guò)程中立足于本土的多元文化的平等交流與對(duì)話。但是在當(dāng)前我國(guó)的文學(xué)批評(píng)過(guò)程中還面臨著一定的挑戰(zhàn)。

（一）存在極端的民族主義的指責(zé)帶來(lái)的挑戰(zhàn)

在我國(guó)的文學(xué)批評(píng)界的發(fā)展過(guò)程中倡導(dǎo)的是重建中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論，并且對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這種思想已經(jīng)受到了很多方面的指責(zé)，這種理論在外界很多人看來(lái)是一種“極端民族主義”，甚至有人認(rèn)為這種理論完全是沒(méi)有必要存在的。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，隨著各個(gè)國(guó)家和民族被卷入到對(duì)外開(kāi)放潮流中，任何一個(gè)國(guó)家以及民族在發(fā)展過(guò)程中都不可能完全保持一種絕對(duì)的獨(dú)立，都會(huì)受到外來(lái)思想以及文化的影響。西方思想文化對(duì)中國(guó)本土思想文化就產(chǎn)生了一定的碰撞，然而正是由于不同的民族之間的差異，才使得我們的文化能夠被拓展。我們?cè)趯?duì)外來(lái)文化進(jìn)行接受的同時(shí)也應(yīng)該要保持一種獨(dú)立的態(tài)度，即吸收其他文化中的好的一面，對(duì)不好的影響進(jìn)行降低甚至是消除。當(dāng)前文學(xué)批評(píng)界在發(fā)展時(shí)有的學(xué)者就存在比較極端的民族主義，對(duì)外來(lái)的很多東西都是排斥的，這種做法并不利于思想文化的建設(shè)以及各種理論的創(chuàng)新，對(duì)于文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展而言是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

（二）體制化生存方式帶來(lái)的挑戰(zhàn)

體制化的生存方式是當(dāng)前我國(guó)本土的學(xué)者以及文人在對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究時(shí)面臨的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。在體制的約束下，人們的活動(dòng)往往都會(huì)按照體制的各種需求，進(jìn)行量化，在這種量化的影響下，很多人就會(huì)為了社會(huì)上普遍追求的東西放棄了自己生活中原本應(yīng)該有的一種獨(dú)立思考的能力，往往更加注重追求“量”的指標(biāo)，而缺乏對(duì)文學(xué)發(fā)展中的各種理論進(jìn)行辨證思考，這樣導(dǎo)致泡沫式的學(xué)術(shù)開(kāi)始泛濫，很多文字垃圾出現(xiàn)。在這種體制化的生存方式中，對(duì)文學(xué)批評(píng)理論就產(chǎn)生了一種新的挑戰(zhàn)，這其實(shí)是一種學(xué)術(shù)的異化。并不是在追求知識(shí)、構(gòu)建思想。體制化的生存方式下要想促進(jìn)文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展，最重要的一個(gè)部分就是要保持知識(shí)分子的獨(dú)立性以及批判精神，并且以這一種獨(dú)立的精神來(lái)應(yīng)對(duì)這種體制化的社會(huì)。

（三）簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)決定論帶來(lái)的挑戰(zhàn)

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：TP18

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、人工智能技術(shù)的發(fā)展及其影響

人工智能技術(shù)研究開(kāi)始于20世紀(jì)50年代中期，距今僅有60年的發(fā)展歷程，但是其迅猛的發(fā)展速度，廣泛的研究領(lǐng)域以及對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響等令人驚嘆。調(diào)查顯示，77.45%的人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中人工智能技術(shù)的影響較大，并且86.27%的人認(rèn)為人工智能技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)的影響利大于弊；認(rèn)為人工智能技術(shù)對(duì)人類(lèi)生活影響很小且弊大于利的人權(quán)占很小一部分。人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用直接關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)生活，并且發(fā)揮著重要的作用。人工智能技術(shù)的發(fā)展方向和領(lǐng)域等由人類(lèi)掌控著，所以人類(lèi)應(yīng)該盡可能地把人工智能技術(shù)的弊處降到最低以便更好地為人類(lèi)造福。2016年3月份，圍棋人工智能AlphaGo與韓國(guó)棋手李世h對(duì)弈，最終比分4∶1，人類(lèi)慘敗。4月份，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)正式了一款名為“佳佳”的機(jī)器人，據(jù)了解，機(jī)器人“佳佳”初步具備了人機(jī)對(duì)話理解、面部微表情、口型及軀體動(dòng)作匹配、大范圍動(dòng)態(tài)環(huán)境自主定位導(dǎo)航和云服務(wù)等功能。而在這次正式亮相之前，“佳佳”就擔(dān)綱主持了2016“首屆全球華人機(jī)器人春晚”和“誰(shuí)是棋王”半Q賽。人工智能技術(shù)確實(shí)給人類(lèi)帶來(lái)了諸多的便利，給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)便利；但是，人工智能技術(shù)的快速發(fā)展超乎人類(lèi)的預(yù)測(cè)，引起了人類(lèi)的恐慌和擔(dān)憂。百度CEO李彥宏稱，人工智能是“披著羊皮的狼”。毋庸置疑，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)人類(lèi)醉心于科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的福利中時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注意其帶來(lái)的負(fù)面作用。人類(lèi)發(fā)明和創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)最終是為了造福人類(lèi)，而非受到科技的異化。

隨著科技的發(fā)展，人工智能技術(shù)越來(lái)越成熟，在此整體趨勢(shì)之下，不同的人群對(duì)人工智能技術(shù)的不斷成熟與應(yīng)用有著不同的看法。調(diào)查結(jié)果顯示，在關(guān)于機(jī)器人會(huì)不會(huì)擁有人類(lèi)的思維甚至超過(guò)人類(lèi)的問(wèn)題方面，27.45%的人認(rèn)為機(jī)器人會(huì)擁有人類(lèi)的思維和超過(guò)人類(lèi)；而56.86%的人認(rèn)為機(jī)器人不會(huì)擁有人類(lèi)的思維和超過(guò)人類(lèi)，小部分人對(duì)此不是很清楚。由于受到人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的沖擊，如機(jī)器人保姆、AlphaGo圍棋等智能產(chǎn)品對(duì)人類(lèi)發(fā)展帶來(lái)的威脅，一部分人仍然對(duì)人工智能技術(shù)的發(fā)展擔(dān)憂甚至認(rèn)為終有一天機(jī)器人將代替人類(lèi)、征服人類(lèi)、控制人類(lèi)。但是，大部分的人在機(jī)器人是否能夠超過(guò)人類(lèi)方面，保持樂(lè)觀積極的態(tài)度，認(rèn)為機(jī)器人永遠(yuǎn)不會(huì)擁有人類(lèi)的思維并且超越人類(lèi)，因?yàn)槿祟?lèi)是技術(shù)的主導(dǎo)者，人類(lèi)掌握著技術(shù)的發(fā)展方向，技術(shù)終究是為了人類(lèi)服務(wù)。這一看法肯定了人類(lèi)的無(wú)止境的創(chuàng)新，然而，在人類(lèi)醉心于技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)意識(shí)到某些創(chuàng)新確實(shí)超出了人類(lèi)的預(yù)料，如AlphaGo與李世h圍棋人機(jī)大戰(zhàn)就是人類(lèi)在技術(shù)面前失敗的慘痛教訓(xùn)。因此，面對(duì)科技對(duì)人類(lèi)的異化，人類(lèi)要時(shí)刻保持警惕，適時(shí)地總結(jié)“技術(shù)異化”的緣由和解決對(duì)策。

二、人工智能技術(shù)發(fā)展面臨的問(wèn)題及其原因

隨著技術(shù)的革新，人工智能技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，與人們的日常生活聯(lián)系也愈加密切。從智能手機(jī)的普及到自動(dòng)駕駛汽車(chē)的研制成功，再到生產(chǎn)、建設(shè)、醫(yī)療等領(lǐng)域人工智能技術(shù)的應(yīng)用，都表明了人工智能技術(shù)正悄無(wú)聲息地改變著我們生活方式。誠(chéng)然，人工智能技術(shù)使我們的生活更加豐富多彩，給我們帶來(lái)了極大便利，但與此同時(shí)，人工智能技術(shù)也給社會(huì)帶來(lái)了一系列不可忽視的問(wèn)題：人工智能技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)造成沖擊；人工智能系統(tǒng)在收集、統(tǒng)計(jì)用戶數(shù)據(jù)過(guò)程中個(gè)人隱私及信息安全方面的隱患；人類(lèi)對(duì)人工智能產(chǎn)品的依賴引發(fā)的身心健康問(wèn)題；人工智能引起的責(zé)任認(rèn)定問(wèn)題等。斯蒂芬?霍金在接受BBC采訪時(shí)表示，“制造能夠思考的機(jī)器無(wú)疑是對(duì)人類(lèi)自身存在的巨大威脅。當(dāng)人工智能發(fā)展完全，就是人類(lèi)的末日?！北硎就瑯訐?dān)憂的還有特斯拉的創(chuàng)始人馬斯克，他曾直言，“借助人工智能，我們將召喚出惡魔。在所有的故事里出現(xiàn)的拿著五芒星和圣水的家伙都確信他能夠控制住惡魔，但事實(shí)上根本不行。”不可否認(rèn)，人工智能技術(shù)是把雙刃劍，有利亦有弊，爭(zhēng)議從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，而最不容忽視的莫過(guò)于人工智能技術(shù)引發(fā)的一系列倫理困境，關(guān)于人工智能的倫理問(wèn)題成了重中之重。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，47.55%的人認(rèn)為人工智能所引發(fā)的倫理問(wèn)題是因?yàn)槿诵缘乃伎?，占比較大；而22.55%的人認(rèn)為是由于人們價(jià)值觀念的改變；29.9%的人認(rèn)為是利益分化與失衡以及一些其他的原因?qū)е碌?。由此可以看出?dǎo)致人工智能倫理困境的原因是多方面的。主要總結(jié)為以下幾個(gè)方面。

第一，從技術(shù)層面來(lái)看，人工智能技術(shù)在現(xiàn)階段仍然有很大的局限性。人工智能是對(duì)人腦的模仿，但人腦和機(jī)器還是存在本質(zhì)區(qū)別的，人腦勝于人工智能的地方，就是具有邏輯思維、概念的抽象、辯證思維和形象思維。人工智能雖能進(jìn)行大量的模仿，但由于不具備形象思維和邏輯思維，僅能放大人的悟性活動(dòng)中的演繹方法，不可能真正具有智能，這決定了機(jī)器不能進(jìn)行學(xué)習(xí)、思維、創(chuàng)造。此外，智能機(jī)器人也不具備情感智能，它們根本無(wú)法去判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)，也無(wú)法自動(dòng)停止自己的某項(xiàng)行為，所以如果人工智能技術(shù)一旦被不法分子利用，后果不堪設(shè)想?？梢?jiàn)，由于人工智能自身技術(shù)上的局限性導(dǎo)致的倫理問(wèn)題已經(jīng)影響到其未來(lái)發(fā)展。

第二，從規(guī)制層面來(lái)看，倫理規(guī)制的缺失和監(jiān)督管理制度的不完善是導(dǎo)致倫理問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因。科技的發(fā)展目標(biāo)是為人類(lèi)謀求幸福，但我們必須認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是在科技的應(yīng)用還是發(fā)展過(guò)程中總是存在一些難以控制的因素，倘若沒(méi)有相應(yīng)的倫理原則和倫理規(guī)制加以約束，后果難以想象。在目前人工智能領(lǐng)域，缺乏一套成體系的關(guān)于人工智能技術(shù)產(chǎn)品的從設(shè)計(jì)、研究、驗(yàn)收到投入使用的監(jiān)督管理方案，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)際公認(rèn)的權(quán)威性的規(guī)范及引導(dǎo)人工智能技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用的組織或機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)有的監(jiān)督體制遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于人工智能技術(shù)的發(fā)展速度，無(wú)法匹配技術(shù)發(fā)展的需要。缺乏相關(guān)監(jiān)管制度的約束，人工智能技術(shù)就不可避免會(huì)被濫用，從而危害社會(huì)。

第三，從社會(huì)層面來(lái)看，公眾對(duì)人工智能技術(shù)的誤解也是原因之一。人工智能作為一門(mén)發(fā)展迅猛的新興學(xué)科，屬于人類(lèi)研究領(lǐng)域的前沿。公眾對(duì)人工智能技術(shù)的了解十分有限，調(diào)查顯示，對(duì)人工智能技術(shù)只是了解水平較低的人較多，占62.75%，以致部分人在對(duì)人工智能技術(shù)沒(méi)有真實(shí)了解的情況下，在接觸到人工智能技術(shù)的負(fù)面新聞后就夸大其詞，人云亦云，最終導(dǎo)致群眾的恐慌心理，從而使得更多不了解人工智能技術(shù)的人開(kāi)始害怕甚至排斥人工智能技術(shù)。我們必須清楚，人工智能是人腦的產(chǎn)物，雖然機(jī)器在某些領(lǐng)域會(huì)戰(zhàn)勝人，但它們不具備主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造思維，也不具備面對(duì)未知環(huán)境的反應(yīng)能力，綜合能力上，人工智能是無(wú)法超越人腦智能的。在李世h對(duì)弈AlphaGo的曠世之戰(zhàn)中，盡管人工智能贏了棋，但人類(lèi)贏得了未來(lái)。

三、人工智能技術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)向

人工智能技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深入到人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面，其最終發(fā)展目標(biāo)是為人類(lèi)服務(wù)。但是，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它在造福人類(lèi)的同時(shí)，不可避免地會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，因此，人類(lèi)應(yīng)該趨利避害，使人工智能和科學(xué)技術(shù)最大化地為人類(lèi)服務(wù)。這就要求人類(lèi)必須從主客體兩個(gè)角度出發(fā)，為人工智能技術(shù)的健康發(fā)展找出路。

1.技術(shù)層面

（1）加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家人工智能的對(duì)話交流與合作。人工智能自20世紀(jì)50年代被提出以來(lái)，尤其是近六十年來(lái)發(fā)展迅速，取得了許多豐碩的成果。如Deep Blue在國(guó)際象棋中擊敗了Garry Kasparov； Watson 戰(zhàn)勝了Jeopardy的常勝冠軍；AlphaGo 打敗了頂尖圍棋棋手李世h。從表面上看，人工智能取得了很大的進(jìn)步，但深究這些人工智能戰(zhàn)勝人類(lèi)的案例，我們發(fā)現(xiàn)這些成功都是有限的，這些機(jī)器人的智能范圍狹窄。造成這一現(xiàn)象的很大一部分原因就在于國(guó)際間人工智能技術(shù)的對(duì)話交流與合作還不夠積極，所以加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家人工智能的對(duì)話和交流迫在眉睫，同時(shí)也勢(shì)在必行。

（2）跨學(xué)科交流，擺脫單一學(xué)科的局限性。從事人工智能這項(xiàng)工作的人必須懂得計(jì)算機(jī)知識(shí)、心理學(xué)和哲學(xué)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一項(xiàng)科學(xué)要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)就必須有正確的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想的介入。在人工智能這項(xiàng)技術(shù)中，有些科學(xué)家們可能只關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益而沒(méi)有引進(jìn)相應(yīng)的倫理評(píng)價(jià)體系，最終使得技術(shù)預(yù)測(cè)不到位，沒(méi)有哲學(xué)的介入，等真正出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)就晚了。所以要加強(qiáng)科學(xué)家與哲學(xué)家的溝通交流，令科學(xué)家能更多地思考倫理問(wèn)題，提高哲學(xué)素養(yǎng)，在人工智能技術(shù)中融入更多的哲學(xué)思想，保證人工智能技術(shù)能朝著正確、健康方向發(fā)展。

（3）人工智能技術(shù)的發(fā)展，要與生態(tài)文明觀相結(jié)合。在人工智能技術(shù)發(fā)展中，要注入更多的生態(tài)思想，這關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。在人工智能發(fā)展中，若是產(chǎn)生資源過(guò)度消耗、環(huán)境破壞、生態(tài)污染等全球性的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，人類(lèi)必須制止并進(jìn)行調(diào)整。人工智能技術(shù)要想發(fā)展得更好，前景更加明亮，前途更為平坦，就必須保持與生態(tài)文明觀一致，與人類(lèi)自身利益一致，為人類(lèi)造福。

2.人類(lèi)自身層面

（1）增強(qiáng)科學(xué)家道德責(zé)任感?？茖W(xué)技術(shù)本身并沒(méi)有善惡性，而研發(fā)的科學(xué)家或是使用者有善惡性。人工智能將向何處發(fā)展，往往與研發(fā)人工智能的科學(xué)家息息相關(guān)?？茖W(xué)家應(yīng)打破“個(gè)體化原理”，要融入社會(huì)中去，關(guān)注社會(huì)道德倫理問(wèn)題，承擔(dān)起道德責(zé)任，為自己、他人、社會(huì)負(fù)責(zé)，多去思考自己研發(fā)的技術(shù)可能帶來(lái)的后果，并盡可能去避免，多多進(jìn)行思考，嚴(yán)格履行科學(xué)家的道德責(zé)任。

（2）提高公眾文化素養(yǎng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)人工智能技術(shù)了解水平較低的人較多，占62.75%；而非常了解的人較少，占4.41%；另外，對(duì)人工智能技術(shù)了解的人占21.08%，不了解的人占11.76%。由此可以看出，大部分的人對(duì)人工智能技術(shù)都能有所了解，但都不是很深入，而且仍有部分人對(duì)人工智能技術(shù)絲毫不了解，所以，人工智能技術(shù)對(duì)于個(gè)體的影響是比較微小的，其發(fā)展還沒(méi)有深入到個(gè)人的日常生活中。特別是在一些關(guān)于人工智能的科幻電影的渲染，可能使那些對(duì)于人工智能技術(shù)并不了解或是一知半解的人產(chǎn)生偏見(jiàn)。在日常生活中，人工智能給人類(lèi)帶來(lái)了極大的便利。通過(guò)提高公眾的文化素養(yǎng)，使公眾正確認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)，將是緩解甚至是解決人工智能技術(shù)某些倫理問(wèn)題的重要途徑之一。

（3）加大監(jiān)督力度。人類(lèi)需要通過(guò)建立一個(gè)完善的監(jiān)督系統(tǒng)引導(dǎo)人工智能技術(shù)的發(fā)展。對(duì)于每項(xiàng)新的人工智能技術(shù)產(chǎn)品從產(chǎn)生到使用的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要做好監(jiān)督工作，以此來(lái)減少人工智能技術(shù)的負(fù)面影響，緩解甚至減少人工智能技術(shù)的倫理問(wèn)題。

3.道德法律用

（1）通過(guò)立法規(guī)范人工智能技術(shù)的發(fā)展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90.69%的人認(rèn)為有必要對(duì)人工智能技術(shù)所引發(fā)的科技倫理問(wèn)題實(shí)行法治，由此可以看出，要想保證科技的良好健康發(fā)展，必須要建立健全相關(guān)法律條例。然而我國(guó)在這一方面的法律還存在很大的漏洞，相關(guān)法律條文滯后于人工智能的發(fā)展，并未頒布一套完整的關(guān)于人工智能的法律體系。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，在人工智能領(lǐng)域亦是如此。我們都無(wú)法預(yù)測(cè)將來(lái)人工智能將發(fā)展到何種地步，這時(shí)就需要人類(lèi)預(yù)先加以適當(dāng)?shù)南拗疲梅煞ㄒ?guī)加以正確引導(dǎo)，使其朝安全、為人類(lèi)造福的方向發(fā)展。

（2）構(gòu)建人工智能技術(shù)倫理準(zhǔn)則并確立最高發(fā)展原則。要構(gòu)建以為人類(lèi)造福為最終目的的倫理準(zhǔn)則。人工智能技術(shù)的倫理問(wèn)題已經(jīng)給人類(lèi)造成了很多負(fù)面影響，而要防止其帶來(lái)更多負(fù)面影響，構(gòu)建合適的人工智能技術(shù)倫理準(zhǔn)則勢(shì)在必行。

此外，要確立以人為本的最高發(fā)展原則 。一切科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都應(yīng)把人的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)。人工智能的發(fā)展也是如此，要將以人為本、為人類(lèi)服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，并作為最高發(fā)展原則。

四、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，人類(lèi)只有消除人工智能技術(shù)的潛在威脅，發(fā)揮人工智能技術(shù)最大化效用，避免倫理困境重演，才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人工智能與人類(lèi)的良性互動(dòng)。

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篇（4）

本文作者：劉偉校工作單位：西安體育學(xué)院藝術(shù)系體育舞蹈教研室

結(jié)果與分析

專項(xiàng)柔韌柔韌是指人的各個(gè)部位關(guān)節(jié)的活動(dòng)幅度和肌肉與韌帶的伸展能力[3]。這種能力有人體關(guān)節(jié)活動(dòng)的靈活性、肌肉與韌帶的伸展性和彈性、肌肉緊張與放松的協(xié)調(diào)性所決定。將柔韌一般分為動(dòng)態(tài)柔韌性和靜態(tài)柔韌。體育舞蹈是以動(dòng)態(tài)表現(xiàn)為主，以靜態(tài)表現(xiàn)為輔，同時(shí)表現(xiàn)出一定的力量性。體育舞蹈不僅包含一般體育運(yùn)動(dòng)所需要的關(guān)節(jié)動(dòng)作，而且集合了舞蹈所需要表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性動(dòng)作，對(duì)選手的柔韌性要求比其他一般運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目高。如果選手的柔韌素質(zhì)較高，各個(gè)關(guān)節(jié)的靈活性較大，那么可以更好的發(fā)揮選手的身體速度、協(xié)調(diào)性和力量，可以完成較高難度的體育舞蹈動(dòng)作，提高選手的綜合競(jìng)技能力。所以，較高的柔韌素質(zhì)是體育舞蹈選手所必須具備的身體素質(zhì)，也是選手進(jìn)行高質(zhì)量動(dòng)作訓(xùn)練的條件，更是比賽中取得優(yōu)異成績(jī)的前提。在體育舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，許多教練員、專家對(duì)選手的柔韌素質(zhì)訓(xùn)練進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，總結(jié)出了許多針對(duì)肩、腰、膝、踝的靈活性進(jìn)行訓(xùn)練的方法和技巧。隨著體育舞蹈向著更高方向的發(fā)展，需要體育舞蹈選手在高韌性的前提下，表現(xiàn)出更高的速度和更強(qiáng)的力量，這也對(duì)體育舞蹈選手的訓(xùn)練和比賽提出了更高要求。發(fā)展柔韌性的方法與手段：放松性練習(xí)一般按照12％－15％的比例遞增練習(xí)；重復(fù)彈性動(dòng)作；被動(dòng)地保持最大幅度動(dòng)作；主動(dòng)地保持最大幅度動(dòng)作；逐漸增大幅度的擺動(dòng)。在第一個(gè)訓(xùn)練周期，柔韌性練習(xí)要循序漸進(jìn)，每隔一天訓(xùn)練一次，以便身體各部位都能適應(yīng)訓(xùn)練。以后則需要每天進(jìn)行訓(xùn)練，以免柔韌性反彈或不能得以更好的進(jìn)展。在正式進(jìn)行柔韌性訓(xùn)練前，先要有充分的熱身性準(zhǔn)備活動(dòng)，預(yù)防身體損傷；訓(xùn)練的最后還應(yīng)安排恢復(fù)性練習(xí)。專項(xiàng)協(xié)調(diào)性在現(xiàn)代體育理論中，協(xié)調(diào)能力理論的討論，屬于最復(fù)雜、最難以明晰的范疇。其實(shí)，這一概念最早的定義是非常簡(jiǎn)單的“協(xié)調(diào)性”一詞。早在拉丁語(yǔ)起源時(shí)就定義為：和諧、配合之意，詞意至今未改變。然而，協(xié)調(diào)能力的形式及合理性在“科學(xué)與理論”中并沒(méi)有達(dá)成一致，直至今日。有些國(guó)外的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)專家在其科研理論中，通常將協(xié)調(diào)能力劃分為6種形式：①對(duì)動(dòng)作的動(dòng)力性和“空間———時(shí)間”參數(shù)的判斷與調(diào)節(jié)的能力；②保持身體姿勢(shì)平衡和穩(wěn)定的能力；③節(jié)奏感能力；④空間定向的能力；⑤放松的能力；⑥動(dòng)作配合的能力。還有一些專家認(rèn)為，除以上6種形式外還有4種能力。①變換動(dòng)作的能力；②連接動(dòng)作的能力；③對(duì)變化的情況和不習(xí)慣動(dòng)作及姿勢(shì)的適應(yīng)能力；④對(duì)動(dòng)作反應(yīng)時(shí)間的控制能力。在體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中，常采用協(xié)調(diào)性和靈活性以及相適應(yīng)的概念。協(xié)調(diào)能力是指在完成動(dòng)作時(shí)通過(guò)大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的指揮選手全身各部位肌肉進(jìn)行的有機(jī)配合，包括有主動(dòng)肌與協(xié)同肌交替協(xié)調(diào)的收縮與拉伸[4]。體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)是指選手在動(dòng)作節(jié)奏和音樂(lè)節(jié)奏完美配合下完成復(fù)雜多變的高難度技術(shù)來(lái)展示舞蹈套路的運(yùn)動(dòng)能力。體育舞蹈技術(shù)動(dòng)作復(fù)雜多變，同時(shí)又是雙人配合完成套路動(dòng)作。當(dāng)今的體育舞蹈正朝著快節(jié)奏、強(qiáng)旋轉(zhuǎn)、動(dòng)作密度及數(shù)量急劇增加的方向發(fā)展，這對(duì)體育舞蹈選手的快速反應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力提出了更高的要求。發(fā)展專項(xiàng)協(xié)調(diào)性的手段有：肌肉放松練習(xí)；快速反應(yīng)練習(xí)；身體各部位間協(xié)調(diào)動(dòng)作練習(xí)；按時(shí)間、空間和肌肉用力的變換參數(shù)再現(xiàn)動(dòng)作的準(zhǔn)確性練習(xí)；技巧動(dòng)作練習(xí)；非常規(guī)動(dòng)作靈活性比賽。還有反向完成動(dòng)作練習(xí)；改變已習(xí)慣動(dòng)作速度和節(jié)奏練習(xí)；采用不習(xí)慣組合動(dòng)作練習(xí)；使已掌握動(dòng)作更加復(fù)雜化練習(xí)。

研究結(jié)論與建議

柔韌性練習(xí)對(duì)身體姿態(tài)的控制和完成高難度動(dòng)作有著極為重要的作用，選手的高柔韌素質(zhì)使關(guān)節(jié)的靈活性較大，可以更好的發(fā)揮選手的身體速度、協(xié)調(diào)性和力量，可以完成較高難度的體育舞蹈動(dòng)作，提高選手的綜合競(jìng)技能力。體育舞蹈運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)性決定著高質(zhì)量的完成動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)水平的發(fā)揮。針對(duì)提高專項(xiàng)協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，要加強(qiáng)選手對(duì)于體育舞蹈動(dòng)作及技能的儲(chǔ)備，對(duì)體育舞蹈運(yùn)動(dòng)員提高協(xié)調(diào)能力是極為重要的。柔韌與協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練盡量結(jié)合體育舞蹈具體的舞蹈動(dòng)作，不只是單一的拉柔韌與協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，要融入到平時(shí)的訓(xùn)練動(dòng)作中。在體育舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練實(shí)踐中，我們要正確認(rèn)識(shí)和全面理解體育舞蹈柔韌與協(xié)調(diào)性的含義，重新認(rèn)識(shí)本項(xiàng)目特點(diǎn)對(duì)柔韌與協(xié)調(diào)性的突出要求，在全新的科學(xué)觀念下展開(kāi)柔韌與協(xié)調(diào)性訓(xùn)練。廣泛應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)和科學(xué)儀器設(shè)備加強(qiáng)對(duì)體育舞蹈柔韌與協(xié)調(diào)性的監(jiān)測(cè)。

篇（5）

教師的專業(yè)發(fā)展主要指教師的職后發(fā)展，通常指教育管理部門(mén)為教師提供新的教育理念、技能和能力的課程、項(xiàng)目、培訓(xùn)及相關(guān)活動(dòng)等?！敖逃焙汀芭嘤?xùn)”是其核心詞匯，而且側(cè)重的是職后教育。并且，隨著時(shí)代的發(fā)展和新的教育思想及理念的出現(xiàn)，體育教師面臨著越來(lái)越多的不確定性因素，他們?cè)诼毲敖逃A段所接受的師范專業(yè)訓(xùn)練內(nèi)容也面臨著諸多的變化與挑戰(zhàn)。在教育改革的大框架下，新的教育思想與理念的出現(xiàn)，新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的普及，新的教學(xué)方法的推介，甚至新的教學(xué)評(píng)價(jià)方式的推行，都從客觀上要求體育教師加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)與研究，以謀求個(gè)人職業(yè)中的專業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)。研究的重心開(kāi)始從“如何教”轉(zhuǎn)向“如何學(xué)”，體育教師的專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展、職業(yè)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)能力等逐漸成為研究的主題。目前，體育教師專業(yè)發(fā)展方面存在的問(wèn)題主要有主觀和客觀2個(gè)方面。主觀方面，部分體育教師自身缺乏專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，缺乏主動(dòng)提升自己專業(yè)水平的意識(shí)，缺乏專業(yè)自主探究的研究能力和行為，缺乏尋找解決問(wèn)題的有效辦法和途徑?？陀^方面的影響因素則主要來(lái)自于學(xué)校和社會(huì)。體育教師在職稱評(píng)定等方面與其他專業(yè)相比處于劣勢(shì)，以至造成職稱層次偏低，這就必然制約著體育教師向更高層次的發(fā)展。另外，社會(huì)對(duì)體育教師的偏見(jiàn)導(dǎo)致其職業(yè)認(rèn)同感低，體育教師的勞動(dòng)價(jià)值在課酬上與其他專業(yè)課教師相比明顯偏低，在職稱評(píng)定、考評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)等方面與其他學(xué)科存在的不平等現(xiàn)象，體育教師的積極性在一定程度上受到打擊，導(dǎo)致其專業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)的動(dòng)力不足。為了提升專業(yè)發(fā)展水平，提高專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，體育教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與研究，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)意識(shí)，通過(guò)有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練，在以下幾個(gè)方面獲得提高。加強(qiáng)學(xué)生研究體育教師一般都具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)和技能，但普遍缺乏學(xué)科專業(yè)知識(shí)以外的其他知識(shí)，職業(yè)能力不強(qiáng)，不能在專業(yè)學(xué)習(xí)尤其是科學(xué)研究方面有效地指導(dǎo)學(xué)生。因此，在體育教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生研究，是體育教師有效提高技能和教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。在學(xué)生研究方面，體育教師首先要通過(guò)繼續(xù)教育不斷充實(shí)新知識(shí)，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，并及時(shí)將新的教育理念運(yùn)用到日常教學(xué)中去，從而確定自我發(fā)展的方向；其次，體育教師要加強(qiáng)校本研究，通過(guò)調(diào)查研究了解學(xué)生的思想、專業(yè)興趣和學(xué)習(xí)以及對(duì)體育教師的專業(yè)、職業(yè)要求，從而不斷調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和大綱，以學(xué)生的興趣和需求為導(dǎo)向進(jìn)行授課；再次，體育教師在教學(xué)中要重視學(xué)生的主體地位，注重探究性學(xué)習(xí)，創(chuàng)建一個(gè)開(kāi)放型的課堂，以學(xué)生的發(fā)展為中心，建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生非智力因素，同時(shí)也啟發(fā)了體育教師的教學(xué)改革思路。加強(qiáng)教師文化研究教師文化，屬于組織文化的一種。所謂教師文化，是指在一個(gè)特定的教師團(tuán)體內(nèi)，各成員所共同分享的較深層次的基本假設(shè)和信仰，包括思想意識(shí)、思維方式和普遍的價(jià)值觀等幾個(gè)方面［2］。教師文化主要從教師心理和教師學(xué)習(xí)兩個(gè)方面影響其專業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)。體育教師對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)、對(duì)自我的評(píng)價(jià)和對(duì)職業(yè)的情感等構(gòu)成了教師文化系統(tǒng)，影響著他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思和對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的積極性和主觀能動(dòng)性。體育教師的學(xué)習(xí)是其專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，它既可能受到教師文化的促進(jìn)，也可能受到教師文化的阻礙。因此，我們必須努力創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)型、合作型和開(kāi)放型的體育教師文化氛圍，以此來(lái)促進(jìn)體育教師學(xué)習(xí)與發(fā)展。加強(qiáng)自身科研能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)積極參與教研課題研究是體育教師獲得專業(yè)發(fā)展和迅速成長(zhǎng)的重要途徑。俗話說(shuō)：教而不研則淺，研而不教則虛。教學(xué)與科研是大學(xué)的兩大重要使命，也是提高教師素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。體育教師主持或參與教研課題研究，實(shí)際上是以科研的思路去重新審視教學(xué)中的各種現(xiàn)象與問(wèn)題，形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題———思考問(wèn)題———解決問(wèn)題的策略，從而以科研實(shí)踐指導(dǎo)教學(xué)。體育教師在參與科研實(shí)踐時(shí)，在以需求為導(dǎo)向的原則下，注意選題的科學(xué)性、創(chuàng)新性和可行性，并將課題研究與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，與自身研究興趣、專長(zhǎng)相結(jié)合，與推廣應(yīng)用相結(jié)合。由于體育教師的科研能力相對(duì)薄弱，且參與科研實(shí)踐的機(jī)會(huì)較少，因此，體育教師加強(qiáng)合作研究有利于科研能力的提高及自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。

篇（6）

本文作者：張?zhí)煳岛嗔峁ぷ鲉挝唬杭止こ碳夹g(shù)師范學(xué)院

因缺少環(huán)境會(huì)計(jì)核算帶來(lái)的環(huán)境財(cái)務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)困難問(wèn)題環(huán)境會(huì)計(jì)是通過(guò)對(duì)企業(yè)發(fā)生的環(huán)境事項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量、記錄，并為環(huán)境信息披露提供數(shù)據(jù)的。因此，缺少環(huán)境會(huì)計(jì)核算會(huì)使環(huán)境信息披露缺少了一個(gè)能用貨幣計(jì)量的環(huán)境財(cái)務(wù)信息來(lái)源。我國(guó)目前還沒(méi)有獨(dú)立的環(huán)境會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，尚未實(shí)施環(huán)境會(huì)計(jì)核算。在現(xiàn)有的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，環(huán)境事項(xiàng)的一部分已經(jīng)被化整為零地分散到了不同的地方，如將企業(yè)發(fā)生的排污費(fèi)、綠化費(fèi)、礦產(chǎn)資源費(fèi)等納入到了“管理費(fèi)用”中，將企業(yè)發(fā)生的環(huán)境設(shè)施支出納入到了“固定資產(chǎn)”中，將環(huán)境事故引發(fā)的債務(wù)問(wèn)題歸入“或有事項(xiàng)”進(jìn)行處理等等。由于目前財(cái)務(wù)報(bào)告格式和內(nèi)容的局限，使得這些應(yīng)披露的環(huán)境財(cái)務(wù)項(xiàng)目不能從現(xiàn)行財(cái)務(wù)報(bào)表項(xiàng)目中分離出來(lái)，外界很難獲知，企業(yè)環(huán)境行為導(dǎo)致的環(huán)境財(cái)務(wù)績(jī)效幾乎沒(méi)能得到反映。因環(huán)境信息利用效率低下帶來(lái)的企業(yè)信息披露積極性差問(wèn)題一般來(lái)說(shuō)，政府管理部門(mén)和利益相關(guān)者對(duì)環(huán)境信息的利用情況與企業(yè)進(jìn)行環(huán)境信息披露的積極性之間是正相關(guān)的。據(jù)了解，日本的企業(yè)對(duì)披露環(huán)境信息有較高的積極性，這與近年來(lái)日本企業(yè)環(huán)境信息的利用效率不斷提高有關(guān)。日本企業(yè)的環(huán)境意識(shí)已經(jīng)由“對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)”轉(zhuǎn)變成為“左右企業(yè)績(jī)效的重要因素”，成為“企業(yè)最重要的戰(zhàn)略之一”。我國(guó)目前主要的環(huán)境信息使用者是政府機(jī)構(gòu)和投資者，債權(quán)人和社會(huì)公眾等對(duì)環(huán)境信息的需求程度遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的預(yù)期，這在一定程度上影響了企業(yè)對(duì)外披露環(huán)境信息的積極性。很多企業(yè)對(duì)一些披露成本很低的項(xiàng)目，如有無(wú)環(huán)境違規(guī)處罰情況，有無(wú)環(huán)保被投訴情況，企業(yè)的綠化率情況，對(duì)職工的職業(yè)病防控情況等都疏于披露，可見(jiàn)企業(yè)缺乏環(huán)境信息披露的積極性和主動(dòng)性。這使得不同企業(yè)之間的環(huán)境績(jī)效綜合得分差距較小，不能真實(shí)地反映企業(yè)環(huán)境績(jī)效的好壞。

積極完善企業(yè)環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)的法規(guī)體系全面的企業(yè)環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)規(guī)范體系包括國(guó)家法律、法規(guī)、規(guī)章、制度等。從現(xiàn)有的體系來(lái)看，法律層次的《環(huán)境保護(hù)法》對(duì)環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)沒(méi)有提及；法規(guī)層面的《國(guó)家突發(fā)環(huán)境事件應(yīng)急預(yù)案》尚未形成體系；規(guī)章制度層面僅有《環(huán)境信息公開(kāi)辦法》、《關(guān)于企業(yè)環(huán)境信息公開(kāi)的公告》，缺乏直接規(guī)范企業(yè)環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)的環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)準(zhǔn)則、環(huán)境報(bào)告準(zhǔn)則、環(huán)境會(huì)計(jì)準(zhǔn)則等。為此，應(yīng)盡快完善企業(yè)環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)的法規(guī)體系，補(bǔ)充完善有關(guān)企業(yè)環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)的法律要求；在法規(guī)層面建立起日常環(huán)境管理的法規(guī)；在操作性規(guī)范方面，本著循序漸進(jìn)的原則，先出臺(tái)能夠有效指導(dǎo)企業(yè)對(duì)外進(jìn)行環(huán)境信息披露的指南或辦法，使得企業(yè)環(huán)境績(jī)效外部評(píng)價(jià)具有堅(jiān)實(shí)的信息基礎(chǔ)，再相繼制定企業(yè)環(huán)境績(jī)效評(píng)估指標(biāo)方面的指南或辦法，以有效地指導(dǎo)企業(yè)環(huán)境績(jī)效外部評(píng)價(jià)工作的開(kāi)展。努力推進(jìn)實(shí)施環(huán)境會(huì)計(jì)我國(guó)目前幾乎所有的企業(yè)都沒(méi)有實(shí)施環(huán)境會(huì)計(jì)，即使有部分企業(yè)強(qiáng)制或自愿對(duì)外披露環(huán)境信息，但由于缺少環(huán)境會(huì)計(jì)系統(tǒng)的支持，也無(wú)法提供更相關(guān)的環(huán)境信息。因此，應(yīng)選擇一些有條件的國(guó)內(nèi)企業(yè)，如著名跨國(guó)公司在華投資企業(yè)、世界500強(qiáng)企業(yè)、已完成ISO14000認(rèn)證的企業(yè)、國(guó)家環(huán)境友好企業(yè)等積極推進(jìn)實(shí)施專門(mén)的環(huán)境會(huì)計(jì)，將企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的環(huán)境影響核算以及環(huán)境活動(dòng)的財(cái)務(wù)影響核算從現(xiàn)有的財(cái)務(wù)系統(tǒng)中分離出來(lái)，將以貨幣計(jì)量的環(huán)境信息通過(guò)獨(dú)立的環(huán)境報(bào)告書(shū)或與財(cái)務(wù)報(bào)告相結(jié)合的環(huán)境財(cái)務(wù)報(bào)告方式對(duì)外公開(kāi)，這對(duì)于國(guó)家宏觀調(diào)控和企業(yè)的利益相關(guān)者決策均有必要。

不斷提高企業(yè)和社會(huì)公眾的環(huán)境責(zé)任意識(shí)在環(huán)境問(wèn)題上，日本、美國(guó)和歐洲國(guó)家都十分重視政府、企業(yè)和社會(huì)公眾三者之間的互制互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)三元結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。目前，我國(guó)企業(yè)對(duì)外披露的環(huán)境信息的使用者主要是政府，企業(yè)披露多少環(huán)境信息完全取決于政府的管理和監(jiān)控力度，投資人、企業(yè)管理者和社會(huì)公眾對(duì)環(huán)境信息的需求遠(yuǎn)未提到應(yīng)有的高度。因此，應(yīng)從我國(guó)企業(yè)和社會(huì)公眾環(huán)境意識(shí)的養(yǎng)成提高為切入點(diǎn)，切實(shí)地提高他們的環(huán)境責(zé)任意識(shí)，才會(huì)逐漸生長(zhǎng)出企業(yè)和公眾對(duì)環(huán)境信息的現(xiàn)實(shí)需求，這種需求會(huì)直接刺激企業(yè)披露環(huán)境信息的積極性，提高環(huán)境信息披露的數(shù)量和質(zhì)量，使得基于信息公開(kāi)的企業(yè)環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)具有堅(jiān)實(shí)的信息基礎(chǔ)。

篇（7）

在當(dāng)代社會(huì)整體的信息時(shí)代的影響下，人們的日常生活對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信的信息質(zhì)量、信息數(shù)量以及信息的獲取安全等方面有了更高的要求，在國(guó)家社會(huì)以及人們要求的推動(dòng)作用下，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信在自身方面得到了不斷發(fā)展完善。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信在當(dāng)代的信息化時(shí)代中發(fā)揮中不可替代的作用，與國(guó)家的信息安全以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等都有著緊密的聯(lián)系，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信與人們的日常生活更是息息相關(guān)，在人們生活質(zhì)量的提高以及社會(huì)的穩(wěn)定和諧方面也起到重要的調(diào)節(jié)作用，因此，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，下面就結(jié)合以往計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信方面的研究對(duì)當(dāng)下其存在的問(wèn)題以及發(fā)展趨勢(shì)做如下簡(jiǎn)要分析。

一、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信存在的問(wèn)題

當(dāng)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信的快速發(fā)展中存在一定的問(wèn)題，常見(jiàn)問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，一方面是技術(shù)故障問(wèn)題；另一方面是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信安全問(wèn)題。

1.1計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)故障研究

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信在運(yùn)營(yíng)使用的過(guò)程中所出現(xiàn)的技術(shù)故障問(wèn)題主要體現(xiàn)在瀏覽器在上網(wǎng)時(shí)無(wú)法正常進(jìn)行，這種技術(shù)故障的出現(xiàn)究其原因在于計(jì)算機(jī)的設(shè)置問(wèn)題，從而造成計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為用戶提供服務(wù)時(shí)出現(xiàn)異常現(xiàn)象。一般計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)故障問(wèn)題的解決可以借助網(wǎng)絡(luò)故障中網(wǎng)絡(luò)診斷的一些常用措施進(jìn)行診斷解決，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信的系統(tǒng)安裝的上網(wǎng)方式為網(wǎng)絡(luò)寬帶連接的情況下，技術(shù)故障的檢測(cè)需要依據(jù)應(yīng)用程序逐條進(jìn)行檢查；對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)置故障問(wèn)題引起的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行異常的問(wèn)題可以對(duì)瀏覽器的瀏覽方式進(jìn)行相關(guān)的調(diào)節(jié)。除了硬件與軟件能夠引起故障問(wèn)題外，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)路由的連接命令的設(shè)置操作等其它方面同樣會(huì)引起計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信的技術(shù)故障問(wèn)題。

1.2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信安全研究

當(dāng)代社會(huì)中計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題越來(lái)越受到各界的廣泛關(guān)注，其中引起計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信安全問(wèn)題的主要來(lái)源在于計(jì)算機(jī)在軟件技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)方面的運(yùn)行管理機(jī)制不完善，從而造成計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信方面的安全隱患。當(dāng)代的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具有高度開(kāi)放以及在防御攻擊方面較弱的不足，從而容易造成信息泄露、網(wǎng)絡(luò)資源非法占用以及網(wǎng)絡(luò)信息非法修改的網(wǎng)絡(luò)通信安全問(wèn)題。針對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信的安全問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)通信安全問(wèn)題的相關(guān)性研究，做出對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信安全的針對(duì)性解決策略。

篇（8）

通過(guò)以上的數(shù)據(jù)看出,吉林省中年職業(yè)女性參與體育消費(fèi)場(chǎng)所現(xiàn)狀呈現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn),一方面,一些職業(yè)女性選擇在一些消費(fèi)水平較高的場(chǎng)所,;例如健身俱樂(lè)部和體育用品專賣(mài)店;而另外一個(gè)方面,一些中年職業(yè)女性則是將公園作為自己的體育消費(fèi)場(chǎng)所,因?yàn)樵诠珗@進(jìn)行體育鍛煉的花銷(xiāo)較低,這與中年女性將更多的費(fèi)用用到家庭方面有很大的關(guān)系。中年女性由于面對(duì)的家庭負(fù)擔(dān)和壓力比較重,很多時(shí)候并不會(huì)把體育消費(fèi)作為自己花銷(xiāo)的重點(diǎn),這種情況在吉林省中年職業(yè)女性當(dāng)中極為突出。雖然相關(guān)部門(mén)在近幾年已經(jīng)為女性進(jìn)行體育鍛煉提供了更多的機(jī)會(huì)和空間,但是,由于受經(jīng)濟(jì)水平等因素的限制,吉林省中年職業(yè)女性群體仍然很難達(dá)到一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份的水平,這就需要各部門(mén)共同努力,保證整個(gè)群體的體育消費(fèi)水平的提高。

篇（9）

結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性問(wèn)題的社會(huì)學(xué)追溯

結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性問(wèn)題最早可以追溯到社會(huì)學(xué)理論的唯實(shí)論與唯名論之爭(zhēng)。唯實(shí)論是一種關(guān)于社會(huì)學(xué)思想性質(zhì)的觀點(diǎn)或理論傾向。因與中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的正統(tǒng)派理論唯實(shí)論有相通之處而得名。

唯名論因淵源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的非正統(tǒng)派理論唯名論而得名。在唯名論看來(lái)，只有個(gè)別的東西（特殊、殊相）才是實(shí)際存在的，而一般（概念、共相）不過(guò)是人們用來(lái)表示個(gè)別的東西的名稱；個(gè)別才是科學(xué)的對(duì)象，一般則是邏輯的對(duì)象。與之相應(yīng)，社會(huì)唯名論認(rèn)為，個(gè)人是實(shí)際存在的，社會(huì)則是各人的行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)的形式；對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是以對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，而認(rèn)識(shí)社會(huì)最終也是為了認(rèn)識(shí)個(gè)人。

二、結(jié)構(gòu)理論

在早期的人類(lèi)學(xué)理論中，從人類(lèi)學(xué)的第一個(gè)學(xué)派古典進(jìn)化論開(kāi)始，到傳播學(xué)派，以及歷史特殊論和新進(jìn)化論學(xué)派，并未涉及到強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題，其重要原因之一就是歷時(shí)性分析范式的影響。在以因果決定論的歷時(shí)分析研究方法中，沒(méi)有主體能動(dòng)性的問(wèn)題，也就不存在當(dāng)?shù)厝擞^點(diǎn)的表達(dá)。結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題，很大程度上是人類(lèi)學(xué)研究范式從歷時(shí)性向共時(shí)性偏移過(guò)程中被凸現(xiàn)出來(lái)的。

20世紀(jì)20年代，功能主義的出現(xiàn)，使人類(lèi)學(xué)研究范式從歷時(shí)性向共時(shí)性轉(zhuǎn)移。歷時(shí)性研究強(qiáng)調(diào)文化的歷史起源，是縱向性研究：共時(shí)性強(qiáng)調(diào)文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)功能等，是橫向性研究。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家拉德克利夫一布朗(Radcliffe-Brown，Alfred Reginald)建立了結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派，這一學(xué)派是法國(guó)涂爾干社會(huì)學(xué)主義在英國(guó)的延續(xù)。涂爾干反對(duì)用個(gè)人或是心理因素來(lái)解釋社會(huì)，他認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象只能從社會(huì)本身的研究去解釋。

作為社會(huì)科學(xué)三大思想源頭之一的涂爾干，認(rèn)為社會(huì)是超越個(gè)體的強(qiáng)大外在物，社會(huì)自成其類(lèi)并對(duì)個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)制。涂爾干創(chuàng)造了“社會(huì)事實(shí)”的概念，將其視為客觀的和普遍存在的“物”，它外在于個(gè)體，并支配和制約個(gè)體的行為。

拉德克里夫－布朗深受涂爾干的影響，也認(rèn)為社會(huì)是超然于個(gè)體而存在的，并且這種認(rèn)識(shí)適用于所有的社會(huì)，人類(lèi)學(xué)的任務(wù)在于描繪不同社會(huì)的結(jié)構(gòu)體系及其運(yùn)作的功能關(guān)系，再比較這些社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異及其成因。在拉德克里夫－布朗眼里，人類(lèi)學(xué)就是比較社會(huì)學(xué)，他只不過(guò)把涂爾干的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到異域社會(huì)的研究中而已。

在涂爾干和拉德克里夫－布朗的視域里，社會(huì)是有其客觀運(yùn)作規(guī)律的實(shí)體，社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)是要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)證研究，像自然科學(xué)一樣，在理性和邏輯的范圍內(nèi)得出結(jié)論，否則便是謬論，便是經(jīng)不起科學(xué)檢驗(yàn)的形而上學(xué)。

然而此時(shí)在法國(guó)，受涂爾干社會(huì)學(xué)、弗洛伊德精神分析學(xué)和索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)影響的列維一斯特勞斯(Levi-Strauss，Claude Gustave)的結(jié)構(gòu)主義，把這種結(jié)構(gòu)性推向了極致。列維一斯特勞斯所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)”，不同于涂爾干、拉德克利夫一布朗所涉及的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)之下的結(jié)構(gòu)，是人類(lèi)普通的心智結(jié)構(gòu)。

能動(dòng)性理論

一些人習(xí)慣把拉德克利夫一布朗與馬林諾夫斯基(Malinowski．Bronislaw Kaspar)共稱為功能主義的代表，但馬林諾夫斯基的理論也被稱為需求理論。在馬林諾夫斯基看來(lái)，文化首要滿足人的心理和生理的需求，社會(huì)是此基礎(chǔ)上次生出來(lái)的，而拉德克利夫一布朗恰恰相反。在漫長(zhǎng)的田野工作中，馬林諾夫斯基發(fā)現(xiàn)，土著人也有自己的理性?！霸谡沓鐾林L(fēng)俗的原則和規(guī)律時(shí)，在從搜集來(lái)的證據(jù)及土著人的陳述中取得這些原則和規(guī)律的精確準(zhǔn)則時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，這種格外精確與真實(shí)的生活格格不入，真實(shí)的生活從未死板地依附于任何原則?！瘪R林諾夫斯基關(guān)注當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)，但是，他關(guān)注更多的是方法論問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)，他并不放心，所以在訪談與參與之外，他還強(qiáng)調(diào)了觀察，正是通過(guò)對(duì)觀察和訪談結(jié)果加以對(duì)照，他得出，土著人所說(shuō)的并不一定代表他們所做的。

弗雷德里克•巴特(Barth，F(xiàn)redrik)在實(shí)踐能動(dòng)性的方面，研究的更深入一些，并且由此開(kāi)始人類(lèi)學(xué)中結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性的爭(zhēng)論。巴特的理論被稱為交易理論或是互動(dòng)理論。其實(shí)在巴特之前，已經(jīng)有一些人類(lèi)學(xué)家涉及到互動(dòng)理論，如莫斯的禮物交換理論。巴特的關(guān)注點(diǎn)是：一個(gè)社會(huì)是怎樣通過(guò)人們所作的各種利益選擇決定來(lái)生成和維系以及改變的。

如果說(shuō)巴特互動(dòng)理論是人類(lèi)學(xué)能動(dòng)性研究真正意義上的開(kāi)始，那集大成者卻是克利福德•格爾茨( Clifford Geertz)。格爾茨是極具有影響力的人類(lèi)學(xué)家，如果說(shuō)馬林諾夫斯基試圖把人類(lèi)學(xué)帶向了科學(xué)，那么格爾茨所做的便是把人類(lèi)學(xué)從科學(xué)引向了人文。他不像其他人類(lèi)學(xué)家，試圖從多樣化的文化中推知全人類(lèi)共通的人類(lèi)認(rèn)知體系，而是在于通過(guò)了解“當(dāng)?shù)厝擞^點(diǎn)”，來(lái)闡釋當(dāng)?shù)氐奈幕c社會(huì)，理解“地方性知識(shí)”形成獨(dú)特的人觀。關(guān)注當(dāng)?shù)厝擞^點(diǎn)，是格爾茨闡釋人類(lèi)學(xué)的基本內(nèi)容，更是主體能動(dòng)性研究取向的重要標(biāo)志。

結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性理論的綜合嘗試

以上論述了人類(lèi)學(xué)理論變遷中結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展，同時(shí)也分析了具有能動(dòng)性的理論。但是，無(wú)論是結(jié)構(gòu)理論還是能動(dòng)性理論，都具有自身的缺陷。結(jié)構(gòu)理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在的社會(huì)對(duì)個(gè)體行為的制約，而能動(dòng)理論則忽視了社會(huì)的存在。但從上面的理論中看到，人類(lèi)學(xué)理論中的結(jié)構(gòu)流派和能動(dòng)流派都并非極端的決定論者，結(jié)構(gòu)理論不乏對(duì)能動(dòng)性的關(guān)注，能動(dòng)性理論同樣也在探索社會(huì)結(jié)構(gòu)這一問(wèn)題。

針對(duì)結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性的雙重特點(diǎn)，布迪厄提出了“慣習(xí)”( habitus)這個(gè)概念，并且這一概念貫穿于布迪厄理論的始終。Habitus是一個(gè)拉丁語(yǔ)的借詞。“慣習(xí)”這個(gè)概念，不只用來(lái)表示同人的行動(dòng)時(shí)刻伴隨、并指導(dǎo)行動(dòng)始終的社會(huì)意識(shí)，而且還用來(lái)強(qiáng)調(diào)與社會(huì)結(jié)構(gòu)共時(shí)并存、同時(shí)運(yùn)作的行動(dòng)者的稟性系統(tǒng)?！皯T習(xí)”具有典型的結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性的雙重性，它巧妙的將看似相互對(duì)立的力量和因素結(jié)合起來(lái)：將物質(zhì)性與精神性、主觀和客觀、外在和內(nèi)在、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、歷史與現(xiàn)實(shí)、實(shí)在與潛在等各種因素和力量，都在“慣習(xí)”的結(jié)構(gòu)及運(yùn)作中，相互穿插成一個(gè)不可分割的整體系統(tǒng)，它表現(xiàn)的是行動(dòng)者與社會(huì)的不可分割性。但“慣習(xí)”不是宿命。由于“慣習(xí)”是社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)化為人格，又外化的歷史過(guò)程，所以它是一個(gè)“開(kāi)放的性情傾向系統(tǒng)”，不斷隨著經(jīng)驗(yàn)而變，從而也在經(jīng)驗(yàn)影響下不斷的強(qiáng)化，或是調(diào)整行動(dòng)者的結(jié)構(gòu)。它是穩(wěn)定持久的，但不是永久不變的。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類(lèi)號(hào)：TD327.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）14-0187-01

近年來(lái)，企業(yè)檔案管理工作有了很大的進(jìn)步。但要實(shí)現(xiàn)檔案工作的持續(xù)發(fā)展就必須不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)現(xiàn)檔案管理創(chuàng)新的途徑包括思想意識(shí)的創(chuàng)新、管理方式的創(chuàng)新、服務(wù)方式的創(chuàng)新和提高檔案工作人員素質(zhì)等方面。加強(qiáng)管理，提高工作人員素質(zhì)，應(yīng)用信息化管理手段等，是目前提高檔案管理效率的重要任務(wù)。

一、當(dāng)前企業(yè)檔案管理存在的問(wèn)題

目前企業(yè)檔案管理的水平普遍較低，主要存在的問(wèn)題如下：

（一）企業(yè)檔案管理人員專業(yè)素質(zhì)不高。目前，我們雖然有了一支穩(wěn)定而發(fā)展的檔案干部隊(duì)伍，但這支隊(duì)伍的文化程度和專業(yè)素質(zhì)還不能適應(yīng)新時(shí)期開(kāi)展檔案工作的需要，特別是在熟悉檔案內(nèi)容、進(jìn)行檔案信息深層次研究和開(kāi)發(fā)以及企業(yè)檔案系統(tǒng)管理等方面的專業(yè)人才十分匱乏。

（二）企業(yè)檔案管理不夠規(guī)范。目前，在一些企業(yè)單位或者是專業(yè)的檔案普遍存在管理不規(guī)范的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：第一，檔號(hào)不規(guī)范。第二，案卷標(biāo)題不規(guī)范。第三是大部分案卷缺少卷內(nèi)目錄。第四是組卷混亂現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

（三）企業(yè)檔案檢索效率不高。檔案檢索方式有手工檢索和計(jì)算機(jī)檢索。在目前，傳統(tǒng)的手工檢索占有很大比重。各檔案部門(mén)在手工檢索的途徑上做了大量的工作，編制了多種形式的檢索工具。在編制檢索工具中出現(xiàn)了求“多”不求“精”的現(xiàn)象，誤認(rèn)為編制的檢索工具越多檔案工作服務(wù)質(zhì)量越高。

（四）企業(yè)檔案管理在信息開(kāi)發(fā)和編研工作上也存在一些問(wèn)題。一些檔案部門(mén)為達(dá)標(biāo)升級(jí)應(yīng)付檢查隨便選幾個(gè)人就來(lái)編研，使編研產(chǎn)品層次低、質(zhì)量差、實(shí)用性不大、利用價(jià)值更小。有的選題雖好緊跟形勢(shì)但因編研時(shí)間過(guò)長(zhǎng)失去了時(shí)效性影響了作用的發(fā)揮。

二、強(qiáng)化企業(yè)檔案系統(tǒng)管理工作的相應(yīng)對(duì)策

（一）思想觀念的創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的前提。管理創(chuàng)新的過(guò)程將始終貫穿著觀念創(chuàng)新的思想，觀念創(chuàng)新就是使管理創(chuàng)新得以成功的保證。管理創(chuàng)新必須確立現(xiàn)代化管理意識(shí)，特別是檔案管理知識(shí)化、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化，把知識(shí)和創(chuàng)新作為檔案工作的管理目標(biāo)，逐步改變以往“重藏輕用”的落后觀念。這就要強(qiáng)化兩種種意識(shí)。一是要有積極的信息轉(zhuǎn)化意識(shí)。檔案是一個(gè)龐大的信息庫(kù)，但一般情況下各種信息是比較零散地儲(chǔ)存在眾多的單體檔案中的，只有根據(jù)需要，把相關(guān)信息系統(tǒng)地、規(guī)范地整理出來(lái)，才能更好的發(fā)揮檔案的信息作用，體現(xiàn)檔案的信息價(jià)值。因此，把檔案內(nèi)容通過(guò)加工整理變成更直接、更適應(yīng)需要的信息，是檔案部門(mén)義不容辭的職責(zé)。二是要進(jìn)一步強(qiáng)化檔案使用的效率意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，收集和整理檔案的最終目的是利用檔案。怎樣更加有效地利用檔案，使檔案在利用和管理過(guò)程中的效率更高，是我們必須高度重視的一個(gè)問(wèn)題。所以，必須改變過(guò)去檔案工作無(wú)所作為的思想，強(qiáng)化檔案管理的效率意識(shí)，從而充分發(fā)揮檔案的價(jià)值。

（二）管理方式的創(chuàng)新。檔案館（室）雖然收藏有豐富的信息資源，但是相對(duì)于使用者的多樣化要求，人們?nèi)匀粫?huì)感到館藏資源的不足。這一方面是由于檔案資源量的有限性，也是由于管理方式落后導(dǎo)致的利用效率不高。所以，必須在充實(shí)館藏內(nèi)容，提高館藏質(zhì)量的基礎(chǔ)上，有目的、有重點(diǎn)、有計(jì)劃地采集用戶的需要的檔案資源，并對(duì)檔案文獻(xiàn)資源不斷地進(jìn)行優(yōu)化、組織、集成，使其系統(tǒng)化、規(guī)范化、有序化，及時(shí)、準(zhǔn)確、高效地為用戶提供服務(wù)。同時(shí)，隨著現(xiàn)代化設(shè)備、技術(shù)的廣泛應(yīng)用，要求檔案管理的方式必須與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新，最為突出的特點(diǎn)是檔案實(shí)體和檔案信息分離。傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案的管理方式建立在手工操作的基礎(chǔ)上，而現(xiàn)代電子檔案、聲像檔案的管理，則必須順應(yīng)計(jì)算機(jī)技術(shù)、聲像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的新形勢(shì)，跟上現(xiàn)代化的步伐。進(jìn)行檔案實(shí)體和檔案信息分離，使檔案的信息與物質(zhì)載體分離，才能實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)化立卷、深化檢索的目的，使檔案實(shí)體只作為保管單位進(jìn)行簡(jiǎn)易組合，以便于保管、保護(hù)和統(tǒng)計(jì)；而檔案信息檢索、傳輸?shù)闹饕獙?duì)象，脫離實(shí)體便于作深層次加工、貯存，才能實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)檢索和在網(wǎng)上傳輸。

（三）服務(wù)方式的創(chuàng)新。檔案服務(wù)是檔案工作的中心，檔案工作通過(guò)服務(wù)才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，才能使檔案事業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使檔案事業(yè)充滿生機(jī)與活力，走上可持續(xù)發(fā)展的道路。檔案服務(wù)創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)著重把握二個(gè)方面：一是檔案服務(wù)內(nèi)容和范圍的創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，檔案服務(wù)的內(nèi)容和范圍是不斷擴(kuò)大的，這是適應(yīng)更好地做好檔案服務(wù)工作和為需求者提供更優(yōu)質(zhì)檔案服務(wù)的必然要求。二是檔案服務(wù)方式的創(chuàng)新。隨著高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，檔案的保管條件逐步改善，同時(shí)檔案服務(wù)形式也較過(guò)去有了極大的改善。如何更好地創(chuàng)新服務(wù)方式，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新的檔案需求和更好滿足需求的服務(wù)方式。在工作中，要加強(qiáng)和提高檔案服務(wù)的主動(dòng)性、針對(duì)性和及時(shí)性；要重視和加強(qiáng)對(duì)檔案利用者的研究，不僅研究當(dāng)前的利用者，還要研究潛在的利用者，不僅研究利用者當(dāng)前的需要，還要研究利用者潛在的需求，以便最大限度消除利用者利用檔案的障礙，以利用者的需求和潛在需求來(lái)加強(qiáng)檔案服務(wù)的創(chuàng)新。

（四）管理隊(duì)伍素質(zhì)的提高。企業(yè)檔案管理工作的創(chuàng)新，應(yīng)是以人為主體的創(chuàng)新，歸根到底要依靠“人”來(lái)推動(dòng)，同時(shí)也是為了促進(jìn)“人”的更好發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這就要求高度重視檔案管理隊(duì)伍素質(zhì)的提高。一是培養(yǎng)敬業(yè)精神。敬業(yè)是創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。檔案工作者要熱愛(ài)事業(yè)，積極思考問(wèn)題，勇于提出改進(jìn)工作的意見(jiàn)和設(shè)想，而且不滿足于一得之功，一孔之見(jiàn)，不斷進(jìn)行檔案工作的探索和創(chuàng)新。二是培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。檔案工作者要熟悉檔案業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)、步驟，掌握各門(mén)類(lèi)檔案、各種載體檔案的管理方法，在此基礎(chǔ)上敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法、新思路，解決新問(wèn)題，勇于打破傳統(tǒng)的條條框框和管理模式，在檔案業(yè)務(wù)上有所創(chuàng)新，有所突破。三是培養(yǎng)求實(shí)的科學(xué)精神。檔案工作者要準(zhǔn)確把握所面臨的新形勢(shì)和自身發(fā)展的新情況，學(xué)結(jié)一切創(chuàng)造性的先進(jìn)做法和成果，用求實(shí)創(chuàng)新的精神把握檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)律，勇于探索和實(shí)踐，有效地開(kāi)創(chuàng)性地開(kāi)展工作。