序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟(jì)與法律論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

現(xiàn)代旅游最重要的特征是普及性和大眾性。所謂的普及性和大眾性，實(shí)際上就是最大程度按照大多數(shù)人的收入水平和閑暇時(shí)間來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)，旅游業(yè)也采取各種措施吸引盡可能多的人消費(fèi)自己的產(chǎn)品，使企業(yè)占有最大的市場(chǎng)份額。自上世紀(jì)六十年代大眾旅游興起以來(lái)，經(jīng)常性的休閑度假已漸漸取代一年一次或幾年一次的觀光型旅游而成為旅游的主要形式，西歐發(fā)達(dá)國(guó)家每人每年外出旅游3至4次，在英國(guó)已占到全國(guó)人口的55%，瑞典更高達(dá)75%，休閑度假已成為發(fā)達(dá)國(guó)家人們生活中必不可少的組成部分。

在我國(guó)現(xiàn)階段，雖然人們生活水平有所提高，但大多數(shù)人的收入仍然十分低下，衣食之外稍有節(jié)余卻不足以很風(fēng)光地遠(yuǎn)行逍遙。而社會(huì)時(shí)尚的召喚、追求生活質(zhì)量的意識(shí)，促使現(xiàn)今中國(guó)平民十分渴望休閑度假。但是，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)卻在一定程度上因盲目、浮躁和急功近利而忽視他們的需求。在我國(guó)，因?yàn)槿司杖胨捷^低，旅游者占總?cè)丝诘谋壤廊缓苄?，而且主要集中在城市。?duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，旅游還是奢侈品，只有少數(shù)市民節(jié)衣縮食一年或幾年才能外出旅游一次。這種“打牙祭”式的消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大市民返璞歸真、回歸自然的渴望和高漲的旅游需求。一些主要面對(duì)國(guó)內(nèi)游客的旅游熱點(diǎn)，因季節(jié)性強(qiáng)、旅游交通擁擠、旺季人滿為患和價(jià)格上漲、質(zhì)量不佳而使游客往而卻步或掃興而歸。旅游熱點(diǎn)的門中門、票套票和部分旅游業(yè)的不規(guī)范操作行為，也使某些旅游企業(yè)聲名狼藉，為人詬病。一邊是豪華賓館的冷若閑置、國(guó)家財(cái)力的耗費(fèi)，一邊是廣大工薪階層因阮囊羞澀而無(wú)力消費(fèi)、望洋興嘆；一邊是旅游熱點(diǎn)的季節(jié)性人口過(guò)密，一邊是大眾化旅游產(chǎn)品的缺少。高漲的旅游需求與旅游產(chǎn)品不如人意之間的尖銳矛盾，使國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)上形成一個(gè)巨大的空白和廣闊的真空地帶。在普遍的返璞歸真、回歸大自然的休閑度假需求得不到滿足的時(shí)候，幾個(gè)人自發(fā)去郊游，在農(nóng)家短暫歇腳休息卻產(chǎn)生了國(guó)內(nèi)旅游業(yè)一個(gè)影響深遠(yuǎn)的新生事物——“鄉(xiāng)村旅游”，即以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)以及傳統(tǒng)的民俗為資源，融觀察、考察、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、購(gòu)物、度假于一體的旅游活動(dòng)。

一、鄉(xiāng)村旅游的興起無(wú)疑帶動(dòng)了農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

1.吸納農(nóng)村多余勞動(dòng)力，增加農(nóng)村收入。鄉(xiāng)村旅游以“離土不離鄉(xiāng)”的形式為農(nóng)民提供了新的就業(yè)門路。廣東河源市的蘇家圍景區(qū)，自2000年開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游以來(lái)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的人均年收入從當(dāng)年的1000多元上升到3000多元。鄉(xiāng)村旅游，使祖祖輩輩靠老天吃飯的農(nóng)民，也享受了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的成果，走上了致富之路。

2.促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游在城鄉(xiāng)之間架起了文化傳播的橋梁，城市居民在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中感受到了農(nóng)村生活的風(fēng)貌，同時(shí)傳播了城市文明。農(nóng)民群眾在旅游服務(wù)實(shí)踐中開(kāi)闊了視野，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念和生活方式。

3.帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。旅游活動(dòng)包括吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大主要要素，這使得以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化和補(bǔ)充，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)的諸多問(wèn)題抑制了農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.各區(qū)域“各自為政”，難成規(guī)模效益。鄉(xiāng)村旅游一般以戶為單位，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃，盲目開(kāi)發(fā)資源，不做切實(shí)可行的旅游發(fā)展規(guī)劃，導(dǎo)致農(nóng)村旅游業(yè)不能健康持續(xù)發(fā)展。

2.缺乏宣傳，沒(méi)有品牌效應(yīng)。一些鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者市場(chǎng)促銷意識(shí)不強(qiáng)，缺乏主動(dòng)宣傳和參加集體促銷的積極性。

3.鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)資金嚴(yán)重不足。旅游資源的開(kāi)發(fā)需要強(qiáng)大的資本做后盾，農(nóng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)更需要大量資金做支撐。農(nóng)村一直以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力還很薄弱，由于鄉(xiāng)政府不可能對(duì)其旅游發(fā)展做大規(guī)模投入，加之農(nóng)民收入有限，因而資金短缺就成為制約農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)重要因素。

4.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍需不斷加強(qiáng)。由于資金投入不足，一些鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)在交通、食宿、衛(wèi)生等方面存在較大的差距，制約著進(jìn)一步發(fā)展。

5.鄉(xiāng)村旅游總體水平不高，資源開(kāi)發(fā)力度小、層次低，特色不夠明顯，內(nèi)涵不夠豐富，缺乏上規(guī)模、上檔次的名牌拳頭產(chǎn)品。尤其是在鄉(xiāng)村文化方面的發(fā)掘和運(yùn)用不夠。一些鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)在開(kāi)發(fā)建設(shè)上存在追求城市化的趨向，削弱了原汁原味的農(nóng)家本色。

三、如何解決這些問(wèn)題，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.制定科學(xué)的高水平的區(qū)域發(fā)展旅游規(guī)劃。資源要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品必須實(shí)施科學(xué)的規(guī)劃。在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的大好形勢(shì)下，鄉(xiāng)村旅游必須適應(yīng)形勢(shì)，站在全局的高度，重新制定一個(gè)科學(xué)的、高層次的、高水平的旅游發(fā)展規(guī)劃。在區(qū)域旅游發(fā)展中突出重點(diǎn)，形成特色，這樣才能保障鄉(xiāng)村旅游業(yè)健康有序的發(fā)展。

2.加強(qiáng)宣傳,樹(shù)立企業(yè)良好形象。積極向相關(guān)媒體提供新聞線索，想辦法通過(guò)電視臺(tái)、日?qǐng)?bào)、周刊、廣播電臺(tái)、旅游網(wǎng)等媒體的報(bào)道（轉(zhuǎn)載），把一塊荒廢的沙灘從零開(kāi)始搖身一變成了可以讓農(nóng)民增加收入的“寶地”，逐步擴(kuò)大了知名度和影響力，做到了“花最小的錢、做較大的宣傳”。

篇（2）

增長(zhǎng)極體系有三個(gè)層面：①先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)；②產(chǎn)業(yè)綜合體與增長(zhǎng)；③增長(zhǎng)極的增長(zhǎng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。在此理論框架下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被認(rèn)為是一個(gè)由點(diǎn)到面、由局部到整體依次遞進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。增長(zhǎng)極理論主張通過(guò)政府的作用來(lái)集中投資，加快若干條件較好的區(qū)域或產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)周邊地區(qū)或其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一理論的實(shí)際操作性較強(qiáng)。

二、香格里拉生態(tài)旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

2004年10月，第三屆川滇藏中國(guó)香格里拉生態(tài)旅游區(qū)協(xié)調(diào)會(huì)在成都召開(kāi)，川滇藏三省區(qū)在會(huì)上就發(fā)表了攜手打造中國(guó)香格里拉生態(tài)旅游區(qū)的合作宣言，旨在將香格里拉打造成世界級(jí)的旅游品牌?！跋愀窭锢卑怂拇?、云南、的大部分旅游區(qū)，三省區(qū)目前正在建立香格里拉旅游環(huán)線。川、滇、藏三省區(qū)將在各自基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)與環(huán)境保護(hù)、旅游資源開(kāi)發(fā)、編制區(qū)域發(fā)展規(guī)劃方面的聯(lián)合與協(xié)作不斷加強(qiáng)的情況下，重點(diǎn)將實(shí)施對(duì)旅游區(qū)范圍進(jìn)行總體規(guī)劃等問(wèn)題，并對(duì)“香格里拉”區(qū)域內(nèi)的旅游區(qū)功能、基礎(chǔ)資源、生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)選擇等問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)論證。選擇重點(diǎn)地區(qū)先期發(fā)展特色旅游，聯(lián)合推薦促銷精品旅游線路，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

據(jù)悉，2002年云南省旅游部門率先拋出“橄欖枝”，歡迎四川、等省區(qū)聯(lián)手合作保護(hù)和開(kāi)發(fā)香格里拉，四川省目前已率先投資49.3億元打造川滇兩省內(nèi)交界處的旅游景區(qū)，并制定了一套招商引資優(yōu)惠政策；則通過(guò)去年國(guó)際旅游交易會(huì)期間與云南在“茶馬古道”的開(kāi)發(fā)上進(jìn)行了嘗試，出臺(tái)了“大香格里拉”計(jì)劃。區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)香格里拉的框架已經(jīng)形成。2001年，云南迪慶藏族自治州中甸縣更名為香格里拉縣，香格里拉縣成了滇川藏三省區(qū)“大香格里拉”品牌的核心。巨大的品牌價(jià)值，不僅催熱了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，還有力地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)馗鞣N產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，香格里拉旅游已步入快速發(fā)展階段。數(shù)據(jù)顯示，去年香格里拉縣全年共接待國(guó)內(nèi)外游客231萬(wàn)人次，較上年增長(zhǎng)58%，實(shí)現(xiàn)旅游社會(huì)總收入20.3億元。而迪慶州接待游客數(shù)量5年內(nèi)從幾十萬(wàn)猛增至200多萬(wàn)人次。香格里拉縣去年招商引資固定資產(chǎn)投資達(dá)8.3億元，比上一年增長(zhǎng)27.5%，占全年全社會(huì)固定資產(chǎn)投資的54.3%。

三、結(jié)合增長(zhǎng)極理論分析旅游業(yè)對(duì)“大香格里拉”區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

(1)拉伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)度很高、帶動(dòng)性很強(qiáng)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，任何單獨(dú)的旅游企業(yè)或者單獨(dú)的景區(qū)都不能提供完整的旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)業(yè)是由一連串橫向聯(lián)系的企業(yè)構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)鏈，能為旅游者提供從交通、住宿、餐飲、購(gòu)物到全套景點(diǎn)組合。發(fā)展旅游業(yè)需要有良好的環(huán)境基礎(chǔ)條件，相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施配套、齊全。旅游的發(fā)展直接帶動(dòng)了“大香格里拉”區(qū)域內(nèi)公共設(shè)施服務(wù)業(yè)、娛樂(lè)服務(wù)業(yè)、旅館業(yè)、餐飲業(yè)、零售業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)等的發(fā)展。近一年來(lái)，自治區(qū)在“中國(guó)香格里拉生態(tài)旅游區(qū)”境內(nèi)，投入了6000多萬(wàn)元，對(duì)昌都強(qiáng)巴林寺旅游基礎(chǔ)工程、八宿縣然烏湖旅游景區(qū)等風(fēng)景區(qū)進(jìn)行的重點(diǎn)建設(shè)，擴(kuò)大旅游服務(wù)設(shè)施總量，形成功能齊備、運(yùn)作有序、服務(wù)規(guī)范的現(xiàn)代旅游服務(wù)體系。云南省在“中國(guó)香格里拉生態(tài)旅游區(qū)”云南境內(nèi)，投資500多萬(wàn)元，興建了香格里拉縣噶丹松贊林寺旅游服務(wù)站、小中甸扎文化生態(tài)苑安、德欽縣佛山鄉(xiāng)老西集鎮(zhèn)市政容貌以及德欽縣弦子節(jié)慶廣場(chǎng)；昌都地區(qū)評(píng)審了2家三星級(jí)的賓館、1家二星級(jí)的賓館和8家旅游定點(diǎn)賓館飯店，創(chuàng)辦了地方性旅游文化娛樂(lè)公司，在旅游區(qū)開(kāi)展地方民俗表演等傳統(tǒng)文化娛樂(lè)節(jié)目，促進(jìn)旅游企業(yè)規(guī)范化、科學(xué)化、多元化的經(jīng)營(yíng)體系的建立。

(2)創(chuàng)造就業(yè)崗位，緩解了就業(yè)壓力，加速人才的培養(yǎng)。目前，三省區(qū)已開(kāi)通了香格里拉生態(tài)旅游區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)旅游信息服務(wù)，以“香格里拉”命名的旅游服務(wù)網(wǎng)站就有10多個(gè)，大大方便了廣大旅游者。一年來(lái)，三省區(qū)相互協(xié)作，加強(qiáng)了旅游人才的交流，自去年5月以來(lái)，四川省旅游局為自治區(qū)培訓(xùn)了100名導(dǎo)游，為昌都地區(qū)培訓(xùn)了民族旅游管理人才10名。同時(shí)，旅游帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供了大量就業(yè)崗位，有效緩解了就業(yè)壓力，隨著外來(lái)旅游人員的增多，豐富了當(dāng)?shù)氐闹R(shí)文化，帶來(lái)先進(jìn)的技術(shù)理念，一定程度上提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕刭|(zhì)。

(3)帶動(dòng)全方位的對(duì)外開(kāi)放，吸引外來(lái)投資，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)。旅游業(yè)具有特殊的低重心啟動(dòng)作用和明顯的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)功能，尤其適合于旅游資源豐富、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)突出的西部地區(qū)。在對(duì)外開(kāi)放中，旅游業(yè)還是一個(gè)有助于改善投資環(huán)境、“讓世界了解本地，讓本地走向世界”的“先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”，是吸引境外人士來(lái)本地的主渠道，也是吸引外商從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的重要媒介。大香格里拉區(qū)域旅游資源的豐富性與經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的相對(duì)落后性，決定了旅游業(yè)不僅應(yīng)當(dāng)是該區(qū)域的第一大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，而且在帶動(dòng)本區(qū)域?qū)ν忾_(kāi)放和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作交流方面起著特殊重要的作用。因此，大香格里拉區(qū)域以旅游業(yè)的發(fā)展方式來(lái)帶動(dòng)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放和招商引資，是本區(qū)域應(yīng)該走的最有效的途徑。按照增長(zhǎng)極理論由點(diǎn)帶面，由局部帶動(dòng)整體的原則，在打通香格里拉旅游小循環(huán)的基礎(chǔ)上，盡快把分布在川滇藏各個(gè)區(qū)位的高品位旅游資源串通起來(lái)，構(gòu)建大香格里拉的旅游大循環(huán)，以形成對(duì)外旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，走生態(tài)旅游之路，是大香格里拉區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要選擇。積極培育旅游業(yè)為重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

“討鼓旗”習(xí)俗未見(jiàn)于任何文獻(xiàn)記載，其空間分布范圍目前尚不清楚。筆者曾翻檢當(dāng)?shù)氐姆街綶1]、民國(guó)時(shí)期的調(diào)查材料[2]，并盡力尋找一些與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的文獻(xiàn)[3]，也查閱過(guò)相鄰地區(qū)和其他地區(qū)的相關(guān)資料，都沒(méi)有找到與此有關(guān)的只言片語(yǔ)。筆者感覺(jué)這一習(xí)俗在鄰近各縣（如茶陵、酃縣）以及毗連的江西各縣應(yīng)該也是存在的[4]，未發(fā)現(xiàn)記載的原因，除了還須繼續(xù)努力之外，更主要的可能還是這類事件過(guò)于微妙，不便言說(shuō)。

既然缺乏文獻(xiàn)依據(jù)，“討鼓旗”一詞的名義便足以構(gòu)成一個(gè)值得討論的問(wèn)題。這三個(gè)本字是筆者根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆揭粲浵聛?lái)的；前面的“討”字不成問(wèn)題，后面的“鼓旗”二字有人覺(jué)得當(dāng)作“古器”。其理由是：這一習(xí)俗的含義在于“討樣?xùn)|西作個(gè)紀(jì)念”，既然是作紀(jì)念，當(dāng)然要以能傳代的東西比較好，所以這東西應(yīng)當(dāng)叫“古器”；或者說(shuō)是“討樣?xùn)|西作古器”的意思[5]。筆者覺(jué)得這種解釋不大能通。如果說(shuō)這一習(xí)俗的目的僅僅在于“作紀(jì)念”的話，何須要用“討”這個(gè)名目？在這里，“討”字意味著“求取”、“索要”，實(shí)際上暗含著一種權(quán)力關(guān)系[6]。再說(shuō)，用作紀(jì)念的東西可以有很多，為什么單單要挑“古器”？人家的古器總歸是值點(diǎn)錢的東西，它與你娘家人何干，憑什么要給你？事實(shí)上，以筆者耳聞目見(jiàn)所及，在這一場(chǎng)合被當(dāng)作禮品贈(zèng)送的東西無(wú)一例外都是新的，根本就不“古”。由此可見(jiàn)，“古器”之說(shuō)并沒(méi)有抓住要領(lǐng)。

筆者將這個(gè)語(yǔ)匯記作“鼓旗”，主要是基于兩方面考慮：其一是方言中對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音。在安仁話中，“古”、“鼓”二字如同普通話中一樣是完全同音的；“器”與“旗”的韻母相同，但聲母和聲調(diào)都有差異（“器”送氣、去聲，“旗”不送氣、陽(yáng)平）。具體到這個(gè)語(yǔ)匯中，由于重音在前一個(gè)字，后一個(gè)字發(fā)生變調(diào)，都變?yōu)檩p聲，這樣，“古器”和“鼓旗”這兩種說(shuō)法說(shuō)起來(lái)便只有“器”字送氣、“旗”字不送氣的細(xì)微差別。差別盡管細(xì)微，但還是很清楚。在交談中，確實(shí)有不少人將這個(gè)語(yǔ)匯說(shuō)成“古器”的，但筆者從小從父老口中聽(tīng)到的便是將這個(gè)語(yǔ)匯說(shuō)成“鼓旗”的[7]。在這里，即使謹(jǐn)慎地認(rèn)為“鼓旗”的說(shuō)法未必比“古器”之說(shuō)更近乎本義的話，前者至少具有與后者同等的語(yǔ)音證據(jù)。

何況還有另一方面，那便是“鼓旗”二字所可能產(chǎn)生的意義解釋。正如很多社會(huì)風(fēng)俗都有一個(gè)很委婉的“名”一樣，筆者認(rèn)為“鼓旗”二字也只是一個(gè)由頭，就好比當(dāng)?shù)亟o遠(yuǎn)行的人送點(diǎn)錢叫“茶”錢，其實(shí)際涵義僅僅是一筆財(cái)禮。討取財(cái)禮當(dāng)然不能師出無(wú)名，名不正則言不順；而中國(guó)人向來(lái)又有重義輕利的傳統(tǒng)，親戚之間裸地談錢多少有點(diǎn)不好意思，于是免不了要找一個(gè)既有光明正大理由、同時(shí)聽(tīng)起來(lái)又比較含蓄的名目?！肮钠臁闭沁@樣一個(gè)兼具雙美的現(xiàn)成借口。

要講清這一點(diǎn)，在此須敘述一些相關(guān)的風(fēng)俗。按當(dāng)?shù)氐膯识Y，娘家人去孝家吊唁是一切親戚中最隆重、最正規(guī)的。去，當(dāng)然不能空著手，須置辦一套行頭。這套行頭的中心是酒饌香炮各色祭品，以及花圈、挽幛之類，用一個(gè)“杠”抬著[8]，前面則有一套儀仗。儀仗由兩部分組成，其一為旗（一般為2面）；其二為樂(lè)隊(duì)。當(dāng)?shù)赜脴?lè)通常有兩種，一種俗稱“大鑼大鈸”，由兩人合奏，用于舞龍燈及喪葬祭祀之類儀式；另一種為“小打”，由鼓（1面）、鈸（2付）、鑼（2塊）、喇叭（1至2把）或者外加二胡（由前述樂(lè)手兼司）組成，適用于各種場(chǎng)合。此外還有西洋管樂(lè)（俗稱“洋鼓洋號(hào)”），其功用屬于小打一類。在吊孝的儀仗中，“大鑼”是必須的，但不用鈸，而是用大鑼一對(duì)，長(zhǎng)三聲、短四聲地齊鳴，不斷重復(fù)；“小打”則不一定，一視其消費(fèi)高低，如果用則與大鑼并用，各行其是；洋鼓洋號(hào)尤不必須，一般只是作為“小打”的新潮替代品。為節(jié)省人力，扛旗與鳴鑼的職司往往合而為一，即一共只用兩人，每人肩扛旗而手鳴鑼（于是也就有一些為求簡(jiǎn)起見(jiàn)只鳴鑼而不打旗的）。行進(jìn)中還須沿途放銃，這只是起警示作用，一般無(wú)須專門人手。

既然要擺設(shè)這樣一套儀仗，“鼓旗”二字的意義也就昭然若揭：它指的便是這一套行頭。所謂“鼓”，代表樂(lè)器，而“旗”則已表明是旗幟?！肮钠臁倍诌B用，其字面含義是指儀仗。以“舅公”之尊（當(dāng)?shù)赜小疤焐系睦坠⒌叵碌木斯敝V）前來(lái)吊孝，祭品是他應(yīng)出的本份（這是獻(xiàn)給死者的），這套儀仗總該由孝子負(fù)責(zé)。就是說(shuō)，舅公盛設(shè)威嚴(yán)而來(lái)，是給死者、給孝子捧場(chǎng)，那么孝子只有將這筆費(fèi)用出掉，才算是給舅公也捧了場(chǎng)。否則便是舅公給了外甥面子，而外甥沒(méi)有給舅公面子[9]。明乎此，我們不難找到“討鼓旗”一語(yǔ)中“討”字的含義。

事實(shí)上，“鼓旗”并不僅僅局限于上述字面解釋，它往往具有更多的內(nèi)涵。儀仗的費(fèi)用由孝子開(kāi)銷，這自然是不消說(shuō)，娘家人帶來(lái)的祭品，孝家也須特殊處理。別人家的“杠”來(lái)了孝家也就接了，唯獨(dú)娘家來(lái)的“杠”孝家不敢動(dòng)。不僅祭品，娘家人帶來(lái)的一切東西孝家都不敢隨便亂動(dòng)。所有禮品都須擺在特別顯赫的位置，除了花圈、香、炮之類消耗性物品，其他能夠被再利用的東西一切都要原物奉還。不僅奉還，孝家往往還須作一定的補(bǔ)償。在很多人心目中，這才是“鼓旗”二字的正解。這筆補(bǔ)償?shù)膹椥院艽?，其中的張力?dāng)然主要是親情，以致過(guò)去有些與娘家或舅家失和的人，一談起“討鼓旗”便為之色變。

二、“鼓旗”的內(nèi)容

這一問(wèn)題須結(jié)合“討鼓旗”的程序進(jìn)行述論。

“討鼓旗”的正式時(shí)機(jī)是在“拜客”之前。當(dāng)?shù)貑识Y中的“開(kāi)堂”祭奠活動(dòng)（俗稱“鬧喪”，前些年亦名“開(kāi)追悼會(huì)”）主要分客祭和家祭兩大部分。按照先客后主的原則，在“告祖”（即稟告列祖）之后，便由來(lái)賓進(jìn)行祭奠，稱“拜客”，之后再由家人舉行“堂祭”?！鞍菘汀辈荒懿恢v究次序，自然要從地位最高的舅公拜起。而作為亡者血脈所自的娘家人，絕不能象其他來(lái)賓一樣由“引禮生”（或稱“文禮生”）點(diǎn)名就位，而須由孝子親自去請(qǐng)?！坝懝钠臁笔录绻l(fā)生，也就發(fā)生在這一過(guò)程中。

孝子請(qǐng)舅公出場(chǎng)“拜客”，俗稱“七請(qǐng)八拜”，這是做舅公的一生中最威風(fēng)、最能顯示其尊嚴(yán)的時(shí)刻。孝子（如有孝孫也須跟著）全副孝裝，由禮生指引，前面鳴鑼（當(dāng)然是大鑼）開(kāi)道，魚(yú)貫來(lái)到舅公的下處，群跪，鳴炮，禮生代為致詞；這便是“請(qǐng)”了。這種“請(qǐng)”不能空手，須將“鼓旗”奉上。孝子手托茶盤[10]，茶盤中擺著一應(yīng)禮物，如果一茶盤盛不下則分作若干茶盤；這些便是“鼓旗”了。舅公將下跪者扶起，算是認(rèn)可；但照例請(qǐng)一次絕不能罷休。禮生引導(dǎo)孝子一干人退將出去，然后再前趨，跪請(qǐng)，如是者數(shù)。平素關(guān)系融洽的，舅公體恤孝子，孝子便不必退太遠(yuǎn)，起身后只稍退幾步，復(fù)趨前跪，算是維持了意思。一般須三請(qǐng)。待舅公聽(tīng)完致詞，心下滿意，便接受禮物，出場(chǎng)易裝[11]，就位祭奠。

“鼓旗”有錢有物。錢主要是用于開(kāi)“伕子”及“樂(lè)行”，即支付執(zhí)事工錢。物包括三個(gè)部分，其一是白布，這是“拜客”時(shí)作“號(hào)（孝）子”用的，按人頭分成若干塊，用完后歸各自所有。其二是肉，這叫“回事”（即回饋）；大體照著“杠”中的花費(fèi)，給一塊價(jià)值相當(dāng)?shù)娜?，意在從?jīng)濟(jì)上予以補(bǔ)償。其三是銅鑼，一對(duì)；這一般只能用作紀(jì)念，大概是因?yàn)榫斯珌?lái)的時(shí)候儀仗中有一對(duì)銅鑼，孝家此時(shí)奉上銅鑼一對(duì)，表示為舅公捧場(chǎng)的意思。筆者認(rèn)為這對(duì)銅鑼便是“鼓旗”一語(yǔ)中“鼓”字的著落。

錢物之間當(dāng)然可以相互變通。如果“開(kāi)伕子”不用錢，可以換成價(jià)值相當(dāng)?shù)娜?；而如果“回事”饌品不用肉，也可以折成價(jià)值相當(dāng)?shù)腻X。一般地，“樂(lè)行”因?yàn)槭羌児蛡蜿P(guān)系，只能開(kāi)錢，并且為了防止他們錢到手就走，很多人家都要等送葬上山后到墓穴邊才開(kāi)；而做“伕子”（抬杠、開(kāi)鑼）則往往屬鄰里幫忙性質(zhì)，用肉答謝的比較多。除非來(lái)賓超出事先的預(yù)計(jì)而使得肉不夠用，一般孝家是不大會(huì)將“回事”饌品的肉折成錢的，因?yàn)樵卩l(xiāng)村準(zhǔn)備肉總歸比準(zhǔn)備錢容易，很多人都是自己家里要?dú)⒇i的；況且，用肉放在“杠”中抬將回去，沿途的人都可以見(jiàn)證孝家對(duì)舅公有所“回事”。最容易被變通的是那對(duì)銅鑼，因?yàn)橐话闳思夷弥](méi)有什么用，于是它常常被改換成其他物品。過(guò)去有人送銅香爐，可供初一、十五在神龕上發(fā)香之用；而近年則有人送鋁水壺，這都是兼有紀(jì)念和實(shí)用兩方面價(jià)值的。絕對(duì)不能變通的只有那塊白布，因?yàn)樗?dāng)即就要派用場(chǎng)（作“孝布”），如果實(shí)在要變頂多只能把它變成一塊更有實(shí)用價(jià)值的白毛巾而已。

以上所言是風(fēng)俗的常態(tài)，從中不大看得出“討”字的存在。要出現(xiàn)這樣的結(jié)局有一個(gè)基本前提，那便是姑舅兩家的關(guān)系平素比較正常、融洽。凡是在這個(gè)范圍里的，外甥自然懂得未雨綢繆，早在舅公來(lái)祭奠之前便主動(dòng)去找舅公商量、請(qǐng)示；此時(shí)舅公一般也會(huì)告知將是一個(gè)怎樣的去法；雙方達(dá)成共識(shí)，各自作好安排，后來(lái)便只須如禮如儀而已。但如果兩家關(guān)系不睦，事情便遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。這里面又可以分兩種情況。

一種是舅公并不想讓事情砸場(chǎng)，只是對(duì)外甥有所不滿，這時(shí)便不免趁對(duì)方做孝子之機(jī)示以薄懲。就是說(shuō)，其目的僅僅在于抖一抖舅公的威風(fēng)，錢財(cái)本非所計(jì)。象這種情況，舅公便會(huì)在孝子“七請(qǐng)八拜”的時(shí)候遲遲不扶他起來(lái)。孝子當(dāng)然只能保持跪姿（請(qǐng)注意其雙手是高舉著盛有重物的茶盤的），旁人想扶又沒(méi)有資格，其本人更不可以自行起立，否則便是嚴(yán)重失禮。要等跪得差不多了，舅公才開(kāi)始發(fā)話。發(fā)話的內(nèi)容，無(wú)非是宣泄怨憤，將孝子罵個(gè)狗血噴頭；舉凡對(duì)舅公不恭、待娘親不孝以及待人接物種種不當(dāng)之處，逐一數(shù)落，孝子俯首貼耳，絕不敢稍示不遜。這時(shí)也會(huì)有對(duì)“鼓旗”發(fā)表意見(jiàn)的，但無(wú)非是吹毛求疵，不會(huì)提出離譜的要求。待宣泄完畢，收下禮物，這事情也就算完了。

另一種情況則是舅公對(duì)姑媽家根本就沒(méi)什么感情，以后也不打算再有來(lái)往，純粹以索要錢財(cái)為目的，這時(shí)候麻煩就有點(diǎn)大。麻煩在于做舅公的毫無(wú)顧忌，不達(dá)目的絕不甘休。在這種情況下，“討”的形態(tài)才比較明顯。上文提到有些人一談“討鼓旗”便為之色變，擔(dān)心的便是這種情況出現(xiàn)。嚴(yán)格地講，事態(tài)只有當(dāng)它發(fā)展到這種地步，才能被叫做“討鼓旗”，象上文所述的種種，一般人只是當(dāng)作正常的人情來(lái)往。筆者出生已晚，對(duì)這種“討鼓旗”的實(shí)例倒也有幸曾親眼得見(jiàn)，加上從小聽(tīng)父老談?wù)?，所以印象極深。據(jù)說(shuō)以前有討得田產(chǎn)的，也有討得“花錢”（銀元）的，時(shí)間大約在清末或民國(guó)年間[12]。

建國(guó)以后，經(jīng)過(guò)、集體化幾十年的變革，鄉(xiāng)村社會(huì)的很多層面已經(jīng)發(fā)生了很大的變遷，“討鼓旗”之類的事例已很少發(fā)生，就連“討鼓旗”這個(gè)詞也有逐漸從人們的口頭淡出之勢(shì)。尤其期間，喪禮一度被行政干預(yù)得非常簡(jiǎn)易，有些人甚至身后連追悼會(huì)都不許開(kāi)，等于接受祭奠的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，遑論“討鼓旗”。但自從80年代初實(shí)行“”以后，隨著傳統(tǒng)的以一家一戶為單位的生產(chǎn)組織方式的再現(xiàn)，很多社會(huì)風(fēng)俗都已恢復(fù)到接近以前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的那種形態(tài)。作為各項(xiàng)人生禮俗中最重要的一項(xiàng)，喪禮已被復(fù)興得十分隆重，幾乎可謂率由舊章，這期間雖然還沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重的“討鼓旗”事件，然而對(duì)于舅公的地位，仍須予以足夠的尊崇。況且，舅公的權(quán)力還牽涉到婦女生活的其他許多方面；因此對(duì)這一權(quán)力的構(gòu)成及運(yùn)作情形作一考察，實(shí)在是一件饒有興味的事。

三、“討”的緣起

這個(gè)問(wèn)題很容易被人當(dāng)成一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。確實(shí)，在“討鼓旗”的風(fēng)俗中，經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)無(wú)疑是不容忽視的一個(gè)重要方面。

上文已經(jīng)講過(guò)，按當(dāng)?shù)氐亩Y俗，娘家人到孝家去吊唁是一切親戚中最隆重的。既然如此，其開(kāi)銷也就很大。這筆開(kāi)銷應(yīng)該要有一個(gè)適當(dāng)?shù)臍w口，否則，娘家人失去一個(gè)親人還要賠進(jìn)去一筆財(cái)物，吊孝自然不十分踴躍。如果娘家這種垂直的倫理關(guān)系來(lái)得不夠踴躍，其他那些平行的倫理關(guān)系自然更不會(huì)過(guò)于積極。這是一切為人子者都不愿意看到的結(jié)果。因此，孝家一定要盡量保障娘家人在經(jīng)濟(jì)上不受損失，或者還有利可圖，這樣娘家人才會(huì)熱情高漲。在這一往來(lái)中，孝家雖然在經(jīng)濟(jì)上有所付出，但實(shí)際上已經(jīng)獲得了回報(bào)，這個(gè)回報(bào)便是體面。人世間畢竟有比錢更重要的東西。上述一般的“鼓旗”內(nèi)容大體以舅家的花費(fèi)為度，可以成為這一思路的最好說(shuō)明。

但這顯然只是問(wèn)題的一個(gè)方面，真正的內(nèi)涵遠(yuǎn)不可能如此之簡(jiǎn)單。我們可以看到在這一祭奠活動(dòng)中同樣花費(fèi)巨大的還有一種與之對(duì)稱的倫理關(guān)系——“郎門女婿”（出嫁女），實(shí)際上女兒家里的花費(fèi)有可能更大[13]，但享受的禮遇則大為不同。所以說(shuō)，這不單是個(gè)吊孝的費(fèi)用問(wèn)題，里面還有一些更深的底蘊(yùn)。

更深的底蘊(yùn)也有一些與經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)有關(guān)。上述發(fā)生在清末或民國(guó)時(shí)期的討得田產(chǎn)和“花錢”（銀元）的“討鼓旗”事例，其實(shí)事先娘家人也是付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)的，只不過(guò)付出的時(shí)機(jī)不是在吊孝的儀禮中，而是在死者當(dāng)初出嫁的時(shí)候。據(jù)先大伯父講，那兩個(gè)事例中，娘家人討回去的都是當(dāng)初“打發(fā)”死者的嫁妝[14]。前一例死者在出嫁時(shí)娘家曾打發(fā)過(guò)田產(chǎn)，后來(lái)在其喪禮上娘家人將這張?zhí)锲跤懥嘶厝?；后一例則是在當(dāng)初出嫁時(shí)娘家曾打發(fā)“全套嫁奩”（一整套家具），幾十年后當(dāng)然不可能再將原套嫁奩搬回去，于是要求孝子將嫁奩折算成幾十個(gè)銀子花錢[15]。就是說(shuō)，象這種典型的“討鼓旗”事件雖然討取的錢財(cái)數(shù)目可能比較大，但計(jì)算依據(jù)仍然大體是以娘家的花費(fèi)為度的。

這里面涉及一個(gè)概念問(wèn)題。照我們現(xiàn)在的理解，娘家人打發(fā)給出嫁女的嫁妝，法律上屬于“贈(zèng)與”，其所有權(quán)應(yīng)該歸出嫁女所有；出嫁女死后，這筆財(cái)產(chǎn)理當(dāng)由其配偶或子女繼承，無(wú)論如何，都已與娘家無(wú)關(guān)。然而通過(guò)“討鼓旗”的習(xí)俗，我們似乎可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦嬖谶@樣一種觀念：娘家人保留有在適當(dāng)時(shí)候追討這筆財(cái)產(chǎn)返還娘家的權(quán)力。

所謂“適當(dāng)時(shí)候”只可能選擇在女性的喪禮或相當(dāng)于喪禮的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)女性還健在、或者已被安葬之后，娘家人不可能有追討的機(jī)會(huì)和借口。就是說(shuō)，這筆財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是不成問(wèn)題的，涉及的只是它的繼承權(quán)。這一問(wèn)題是值得注意的。為證明前一點(diǎn)，首先不妨看一條外地的資料。有一份關(guān)于陜北寡婦再嫁習(xí)俗的研究，里面提到那里的寡婦“再嫁時(shí)只能帶上自己嫁到夫家時(shí)的陪嫁，這些陪嫁也只是一些隨身之物”[16]。從這句話我們可以讀到兩層意思，后半句講的是陪嫁的數(shù)量，可不置論；而前半句則分明在講，女性的陪嫁（約當(dāng)于女性的婚前財(cái)產(chǎn)）在所有權(quán)的問(wèn)題上可以與夫家的財(cái)產(chǎn)分離開(kāi)來(lái)。類似的情形同樣也存在于安仁一帶。

在這里還須交待一些有關(guān)的風(fēng)俗。在安仁一帶，女兒出嫁的妝奩中必不可少的有一擔(dān)籠（發(fā)上聲）子和一只皮箱[17]，這是用來(lái)盛放體已和細(xì)軟的；出嫁之后，這里面就成為女性的私人空間。一般地，籠子和皮箱里面的東西可以看作是女性的私有財(cái)產(chǎn)；在平常語(yǔ)境，“籠子里面拿出來(lái)的東西”在很大程度上就等于是“從娘家?guī)?lái)的東西”。只要愿意，女性可以不與任何人分享這上面的鑰匙，包括其丈夫[18]。而如果由于某種原因與夫家脫離，女性有權(quán)將這些東西帶走。并且，婚姻糾紛中將籠子挑走往往被看作雙方恩斷義絕的標(biāo)志。

請(qǐng)看一個(gè)實(shí)例：有個(gè)人的妻子在正月抱病回娘家拜年，不料回去后竟一病不起；她死了之后，娘家趕緊派人跑到夫家說(shuō)：“人病得不行了，快落氣了，（讓我）把籠子挑回去給她妝死?！狈蚣倚乓詾檎妫谑亲寔?lái)人把籠子挑了回去[19]。這個(gè)例子比較特別，下文筆者還將再次提到。在這里筆者想指出的是，通過(guò)這個(gè)例子我們可以看到，女性的嫁妝在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里與夫家的財(cái)產(chǎn)是處于隔離放置狀態(tài)的。正因?yàn)槿绱?，娘家?lái)人才可能在女性本人并不當(dāng)面的情況下一舉將其嫁妝取走。隨著婚姻生活的持續(xù)，女性投入到夫家的程度逐漸加深，這些嫁妝會(huì)逐步融入到夫家的財(cái)產(chǎn)中去，但其當(dāng)初所具有的價(jià)值在女性本人、在娘家、在夫家乃至于在四鄰的記憶中都是不會(huì)模糊的。

那么這里要討論一個(gè)問(wèn)題：娘家為什么會(huì)保留有追討這筆財(cái)產(chǎn)的權(quán)力？換句話說(shuō)，他們的這種權(quán)力是來(lái)自于他們所承擔(dān)的義務(wù)，還是認(rèn)為這筆財(cái)產(chǎn)他們本來(lái)就有資格繼承？這個(gè)問(wèn)題的后半比較復(fù)雜，且留待下文再加以討論。這里只討論這樣一個(gè)問(wèn)題：娘家人在享有這一權(quán)力的同時(shí)，他們要不要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)？

上文曾經(jīng)提到，在孝子行“七請(qǐng)八拜”之禮的時(shí)候，舅公是可能要發(fā)話的。發(fā)話的內(nèi)容，如果沒(méi)有意見(jiàn)，不外乎是“勖哉勉之”之類；但要是雙方有某種分歧，這時(shí)候舅公便絕不會(huì)客氣。其中的主要內(nèi)容往往是考評(píng)孝子對(duì)死者的態(tài)度，從日常贍養(yǎng)到伺候湯藥到臨老送終，從言語(yǔ)到行動(dòng)，一總算帳。最重要的當(dāng)然是分析死因，因?yàn)槠渌倪€只關(guān)系到生活質(zhì)量，而這卻是一個(gè)生命權(quán)的問(wèn)題。筆者知道曾有這么一個(gè)實(shí)例：有一位長(zhǎng)期患有高血壓的老婦人因勞累過(guò)度而摔倒在地，由此引發(fā)嚴(yán)重腦溢血并導(dǎo)致喪命。在這一過(guò)程中孝子覺(jué)得已無(wú)力回天，便沒(méi)有送往醫(yī)院實(shí)施搶救。后來(lái)向舅公“七請(qǐng)八拜”時(shí)，舅公覺(jué)得未送死者往醫(yī)院搶救總歸是孝子的孝道未盡之處，于是讓孝子手托著盛有“鼓旗”的茶盤在地下跪了很久很久[20]。

盡管受到疾病影響，上例中的老婦人還是應(yīng)該算“壽終正寢”（畢竟已到了那么大的年紀(jì)），所以罰孝子跪一場(chǎng)也就可以了事；如果碰上死于非命的，例如被謀殺或被逼殺，事態(tài)就不免嚴(yán)重得多。這里面又要分兩種情況：如果這死因與夫家無(wú)關(guān)，娘家人覺(jué)得夫家無(wú)須為此承擔(dān)直接責(zé)任，那么他們得檢驗(yàn)夫家是否履行了替死者討還公道的義務(wù)；夫家若只是能力不足，便出手相助；而夫家若是無(wú)動(dòng)于衷，那么追究其間接責(zé)任，督促并協(xié)助夫家為死者張目。當(dāng)然，如果死因?qū)倭硪环N情況，完全是由夫家造成的，那么這督促的問(wèn)題就可以免去，而改由娘家人與夫家直接對(duì)壘。

當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)習(xí)慣性用語(yǔ)叫“打人命”，說(shuō)的是在糾紛中出了人命，不便告官或經(jīng)官斷而未得公平的情況下，死者親屬組織一班人馬，到事主家里去武力解決。這里只能說(shuō)與女性有關(guān)的。這類事件一般都有娘家人參與，有些干脆就是由娘家人出面組織的。解決的結(jié)果，一般是希望事主簽訂城下之盟，賠償一切經(jīng)濟(jì)損失并出錢為死者治辦喪事；要是事主見(jiàn)勢(shì)不妙，早已逃之夭夭，則砸碎其家當(dāng)，肆虐一番而去；最慘的是事主既賠了錢，又被砸碎家當(dāng)，而且還飽受一頓皮肉之苦；當(dāng)然，如果事主強(qiáng)梁，且人多勢(shì)眾的，也就免不了一場(chǎng)家族械斗。由于這一習(xí)俗的存在，以往有些婦女仗著娘家族黨枝繁葉茂，在糾紛中一口氣上不來(lái)便尋死覓活，以投水、上吊、服毒相威脅；一旦釀成事端，自有人替她揚(yáng)眉吐氣。筆者少時(shí)里中曾有一位后生被親戚請(qǐng)去參與“打人命”，并沒(méi)有開(kāi)打，只摔了一跤，后來(lái)讓事主賠了好幾塊錢醫(yī)藥費(fèi)[21]。

以上所言都是到了人死之后才發(fā)生的，事實(shí)上往往不等人死，只要女性受到比較嚴(yán)重的欺負(fù)，娘家人就可以出面干預(yù)。當(dāng)?shù)嘏f時(shí)有一種叫做“嫁生人妻”的習(xí)俗，即如果丈夫嫌棄妻子，可以自行將妻子另嫁他人。這種女子因其前夫健在，有別于“寡婦”，故謂之“生人妻”。為此舊時(shí)當(dāng)?shù)卦幸痪渲V語(yǔ)道：“女的嫌男的嫌盡死，男的嫌女的一張紙”；意謂在婚姻關(guān)系中如果女人對(duì)男人不滿，非等男人過(guò)背（死去）不能改嫁，而如果男人對(duì)女人不滿，只須給一紙休書(shū)或婚書(shū)就行了。筆者在得知“嫁生人妻”的習(xí)俗時(shí)曾當(dāng)即提出過(guò)疑問(wèn)：發(fā)生這樣嚴(yán)重的事情娘家人怎么會(huì)坐視不管？得到的回答是：“這都是娘家沒(méi)人的了；要是娘家有人的，不可能嫁得掉?！盵22]

的確，娘家有人與沒(méi)人，女性所受的待遇不可能一樣?！凹奚似蕖钡默F(xiàn)象如今當(dāng)然已不可能再有，但類似原因所導(dǎo)致的結(jié)果在新的環(huán)境中仍會(huì)以不同的面貌而出現(xiàn)。在此可舉一近年的實(shí)例以資說(shuō)明：有一對(duì)小夫妻發(fā)生口角，妻子頑皮，威脅丈夫說(shuō)要仰藥自盡，她趁丈夫外出之機(jī)撿來(lái)一個(gè)空農(nóng)藥瓶以相戲弄。丈夫回家后看見(jiàn)空農(nóng)藥瓶，嚇得不得了，抱著妻子便上醫(yī)院洗胃。妻子不從，丈夫便將她捆綁起來(lái)，請(qǐng)人抬著跑。到了醫(yī)院，妻子怕受洗胃的痛苦，慌忙說(shuō)她并沒(méi)有真喝農(nóng)藥，給丈夫看的只是個(gè)空瓶。丈夫不敢怠慢，一個(gè)勁地求醫(yī)生說(shuō)：“請(qǐng)你們一定要給她洗，我花點(diǎn)錢不要緊。你們不知道，要是出了事我脫不得殼（脫不了干系）——她娘家的兄弟多得很呀！”醫(yī)生以救人為目的，自然是寧肯相信其喝過(guò)的，于是對(duì)那位妻子實(shí)施強(qiáng)行洗胃。由于不肯配合，在洗胃的過(guò)程中那位妻子的胃被儀器劃破，只好住院治療。住院期間，妻子每天咒罵她丈夫：“就是搭幫（多虧）這個(gè)背時(shí)鬼呀！——要不是他，我怎么會(huì)白白地吃這么多苦頭！”[23]

這是一個(gè)令人忍俊不禁的事例。那位丈夫作出決策的理由無(wú)疑還有很多，例如夫妻之間也許平素感情深厚，如果妻子真的死掉面臨的經(jīng)濟(jì)及各方面的問(wèn)題更多，等等；但他的話語(yǔ)的確也足以反映當(dāng)?shù)匾环N慣例的存在，即娘家人往往被女性當(dāng)作維護(hù)其自身權(quán)益的一種力量。隨著生命步入老年，子女漸漸成立之后，女性對(duì)于娘家勢(shì)力的倚仗有可能減輕；但如果此時(shí)仍需要倚仗，那么其倚仗的程度有可能更甚。

我們可以注意到當(dāng)?shù)睾芏嗉彝ゼm紛都是在舅公的干預(yù)下才得以解決的。很多人家兄弟分伙，要請(qǐng)舅公出面公斷，因?yàn)槠渲幸话愣紶可娴綄?duì)母親的贍養(yǎng)問(wèn)題，不請(qǐng)舅公當(dāng)面（在場(chǎng)）不行。而有些子女對(duì)老母的忤逆行為也是在舅公甚至老表（表兄弟，此特指“舅表”）的制止下得以消彌的。筆者所知有這么一個(gè)實(shí)例：有一位老太太年事已高，想置辦一具壽材以備不測(cè)；但三個(gè)兒子都已分家，老二對(duì)娘親素懷不滿，覺(jué)得分伙時(shí)他最吃虧，于是趁機(jī)從中作梗。此事成為老太太的一塊心病，只好請(qǐng)舅公出面解決。舅公年輕時(shí)是好漢一條，此時(shí)也已垂垂老矣，說(shuō)過(guò)話之后老二竟然敢置之不理。舅公無(wú)奈，只好派兩個(gè)身強(qiáng)力壯的老表出馬，一番擺弄之后，有一天老二終于拎著禮物到舅公家報(bào)告說(shuō)三兄弟已經(jīng)把壽材買回。這一事例的發(fā)生在當(dāng)?shù)夭皇桥既坏摹Ｓ捎谶@類事件的大量存在，當(dāng)?shù)爻Ｓ幸恍D女對(duì)著不順意的子女叫喊：“等我喊起你舅公來(lái)再說(shuō)！”這道符咒有時(shí)候竟頗為靈驗(yàn)。

在旁人看來(lái)，上述各例中女性倚重娘家人的事實(shí)也許仍可以解釋為娘家人所具有的一種權(quán)力，但若站在娘家人和女性本人的角度，則這種權(quán)力很難不被當(dāng)作義務(wù)。我們可以設(shè)身處地地為娘家人著想，處理這類事情其實(shí)并不是一件享福的事：費(fèi)神費(fèi)力不說(shuō)，有時(shí)還可能遭受輕侮甚至皮肉之苦，得罪人自然是不在話下。而如果縮著頭不聞不問(wèn)，又將面臨各方面的壓力。事態(tài)輕微的，熱心人會(huì)問(wèn)：“你們家的人怎么這么好欺負(fù)”？事態(tài)嚴(yán)重的，則未免聽(tīng)到別處的人笑罵：“那個(gè)地方的人怎么這么沒(méi)用”？話說(shuō)到這份上，事情就不再是娘家一“家”的事情了，有可能沿著地緣而進(jìn)一步發(fā)展。為了面子，娘家人必須為此承擔(dān)責(zé)任；更何況不這樣的話還可能導(dǎo)致姑舅兩家心存芥蒂。

就女性本人而言，“討鼓旗”這一習(xí)俗實(shí)在可謂是雙刃之劍。一方面，這一習(xí)俗對(duì)于忤逆子（當(dāng)?shù)亓?xí)稱“黃眼珠”）具有一定的震懾力，有利于維護(hù)女性的生命尊嚴(yán)。有些“黃眼珠”平常對(duì)舅公的話置若罔聞，到了該跪在舅公面前的時(shí)候卻不敢再不畢恭畢敬。從這個(gè)意義上講，“討鼓旗”對(duì)女性未嘗沒(méi)有好處，它至少可以起到一種警戒的作用。然而另一方面，如果娘家在女性指望倚靠他們的時(shí)候靠不著，只巴望到時(shí)候來(lái)“討鼓旗”，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)另一種效果：給女性造成感情上的傷害。很多女性是把“鼓旗”當(dāng)作對(duì)娘家人承擔(dān)義務(wù)的一種回報(bào)的，以至于有些人家只要被認(rèn)作“娘家”就可以享受一份“鼓旗”的待遇，而不會(huì)被介意其是否真正意義上的“娘家”。

也請(qǐng)看一個(gè)實(shí)例：有一位老人在喪偶之后重新組建了一個(gè)家庭，其繼室在一次車禍中又不幸身亡。老人與前妻的娘家為世代姻親，素來(lái)關(guān)系密切，其繼室的喪禮不能不請(qǐng)前妻娘家參加；但前妻的娘家與其繼室原來(lái)并不相識(shí)，前來(lái)吊孝的名份頗成問(wèn)題。其繼室與自己娘家的關(guān)系并不愉快，而與前妻的娘家相處卻很親洽，曾提出將前妻的娘家認(rèn)作娘家，并預(yù)備一對(duì)銅鑼作為其“百年”之后送給前妻“娘家”的“鼓旗”。在喪禮上，前妻的娘家果然以娘家的身份參加“拜客”，所受禮遇并不下于同時(shí)也到場(chǎng)的真正的娘家[24]。

這個(gè)例子也許有點(diǎn)特別，其特別之處在于老人與這位繼室并未生養(yǎng)，做孝子的都是前妻所出；既然如此，前妻的娘家受到尊崇也就是情理之中的事。對(duì)此筆者想提醒的是，送給前妻娘家的那對(duì)銅鑼是死者親自備下的，這個(gè)細(xì)節(jié)值得注意。死者與前妻娘家原非親故，雙方可以互不來(lái)往，她給前妻娘家預(yù)備銅鑼，純粹是看在前妻娘家曾給予她充分尊重的份上。那份尊重是她從自己的娘家那里沒(méi)有得到過(guò)的，因而那份“鼓旗”完全可以解釋為她對(duì)“娘家”的一種回報(bào)。筆者覺(jué)得這個(gè)例子比起那種本來(lái)沒(méi)有娘家而認(rèn)一個(gè)娘家的情形更具有說(shuō)服力，那種情況可以與自己有娘家的合并討論，或者干脆以無(wú)娘家論處；而這個(gè)例子可以展現(xiàn)先天帶來(lái)的與后天選擇的兩種“娘家”的對(duì)比，更能反映女性的感情傾向。

當(dāng)然，這個(gè)例子中還有一點(diǎn)值得注意，那便是真正的娘家同樣得到了一份“鼓旗”。在一般人看來(lái)，娘家是天生就該得到回報(bào)的；這份回報(bào)非干“義務(wù)”，無(wú)可“選擇”，只與血脈和養(yǎng)育之恩有關(guān)。類似的觀念在空間上分布十分普遍，很多地方曾發(fā)育出以女兒回嫁舅家的風(fēng)俗（名“還骨種”），并流行“舅家要、隔山叫”的諺語(yǔ)。在安仁一帶，耳熟能詳?shù)囊惶渍f(shuō)詞是：“我家給個(gè)人嫁到你家，做了幾十年事，養(yǎng)出一家人；現(xiàn)在人不在了，討一點(diǎn)‘鼓旗’總是應(yīng)該的?！边@套說(shuō)詞確實(shí)有邏輯。但筆者并不認(rèn)為這是“討鼓旗”習(xí)俗的所有底蘊(yùn)，因?yàn)閺姆N種跡象來(lái)看，“討鼓旗”的行為往往是受到制約的。

四、“討”的制約

這一討論須有一個(gè)前提：前些年由于行政干預(yù)而導(dǎo)致的對(duì)“討”的制約不在本文討論之列。本文只關(guān)注這樣一個(gè)民俗層面的問(wèn)題：當(dāng)娘家人在“討鼓旗”的過(guò)程中提出比較過(guò)份的要求時(shí)，孝家能否拒絕？如果能，又如何予以拒絕？

前一問(wèn)筆者認(rèn)為是勿庸置疑的。這一點(diǎn)從平時(shí)的一些話語(yǔ)中就可以看得出來(lái)。常聽(tīng)到一些姑舅兩家失和的口角，舅家有時(shí)會(huì)冒出一些威脅性的話語(yǔ)，如“明日他娘過(guò)背的時(shí)候再說(shuō)！”之類。這話的意思很明顯，即到那個(gè)時(shí)候算總帳。聽(tīng)到這種話，外甥或他娘本人強(qiáng)項(xiàng)的，當(dāng)即便會(huì)對(duì)上：“怎么，他敢討鼓旗么？”這種口角當(dāng)然一般是不大會(huì)當(dāng)面的，在此也勿需擔(dān)憂鄉(xiāng)村社會(huì)的信息傳播渠道；從中可以覺(jué)察一個(gè)觀念，即“討鼓旗”確實(shí)是舅家享有的權(quán)力，但它具有一定的限度。

真的到了他娘過(guò)背的時(shí)候，做孝子的先是要到舅公家去“回孝”，即披麻戴孝去行禮、通知；然后是做舅公的去孝家祭奠。舅家如果圖省事，根本不去吊孝，那就表明兩家的關(guān)系從此算完了。但一般都會(huì)去，因?yàn)槿チ耸恰白龃笕恕保ㄏ硎芏Y遇），經(jīng)濟(jì)上又不會(huì)吃虧，而不去則給人留下話柄。孝家對(duì)于舅家的到來(lái)，當(dāng)然是早有準(zhǔn)備的（除非根本就沒(méi)有舅家），象上文所述，準(zhǔn)備一份常規(guī)的“鼓旗”之禮；平素關(guān)系正常的自不用說(shuō)，向來(lái)情份疏淡的也不過(guò)是可能偏儉一點(diǎn)，少是不會(huì)少、也不敢少的。舅家見(jiàn)著“鼓旗”，關(guān)系融洽（這種情況下“鼓旗”一般不會(huì)離譜）、心存厚道的自然也無(wú)話；要是遇上為人挑剔，或“鼓旗”實(shí)在不成樣子的，舅家就免不了有話要說(shuō)。如果舅家的要求不算過(guò)分，孝家也不敢多哆嗦，老實(shí)添到一般水平或再多一點(diǎn)；但如果舅家云里霧里漫天要價(jià)，這時(shí)候孝家便會(huì)有一根底線。

這根底線便是死者當(dāng)初的嫁妝。盡管舅家在編織討價(jià)說(shuō)詞時(shí)可能想象力非常豐富，如上文所述對(duì)曾予死者的養(yǎng)育之恩作種種發(fā)揮，但這不過(guò)是為其討還死者的嫁妝作鋪墊，孝家是不會(huì)讓其突破這根底線的。在平時(shí)交談時(shí)，頂撞“討鼓旗”的話語(yǔ)往往是：“討什么討？要討叫他們（指娘家人）把那擔(dān)舊籠子挑回去好了！”這可以反映公眾的觀念。而在“討鼓旗”的實(shí)例中，有些娘家人就直言不諱地提出要討回死者當(dāng)初的嫁妝[25]。據(jù)父老相傳，過(guò)去還真發(fā)生過(guò)將死者的籠子挑回去的現(xiàn)象。

上文提出而尚未解決的一個(gè)問(wèn)題在這里再次擺在了我們面前：是不是當(dāng)?shù)卣J(rèn)為女性的嫁妝娘家本來(lái)就有資格繼承？要不然，人們?cè)趺磿?huì)以這筆財(cái)產(chǎn)作為“討鼓旗”的底線？這個(gè)問(wèn)題不弄清楚看來(lái)是不行的，筆者覺(jué)得給予一個(gè)否定的答案比較符合實(shí)際。我們可以注意到，在通常情況下，娘家人對(duì)于夫家享有這筆財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)并不持異議，女性的喪禮上，一般人家對(duì)此并不提出質(zhì)疑；女性被安葬后，更是認(rèn)可這筆財(cái)產(chǎn)被夫家繼承的事實(shí)。因此筆者認(rèn)為，盡管有些娘家通過(guò)“討鼓旗”的手段討還了嫁妝，等于是事實(shí)上取得了對(duì)嫁妝的繼承權(quán)，但這不應(yīng)該影響我們對(duì)于嫁妝繼承權(quán)歸屬的判斷。

那么對(duì)于娘家討取嫁妝繼承權(quán)的事實(shí)又如何解釋呢？筆者認(rèn)為，這不過(guò)是孝家出讓的結(jié)果。請(qǐng)注意上文已經(jīng)講過(guò)的一個(gè)風(fēng)俗細(xì)節(jié)：娘家的“拜客”是整個(gè)“開(kāi)堂”祭奠活動(dòng)中的第一項(xiàng)。就是說(shuō)，“七請(qǐng)八拜”是女性喪禮上孝子必須跨越的一道關(guān)。這道關(guān)過(guò)不去，后面的一切程序都免談。不可想象在娘家人尚未“拜客”的情況下這“開(kāi)堂”還能搞得下去，那樣娘家人會(huì)覺(jué)得太沒(méi)面子，鬧起來(lái)更加肆無(wú)忌憚，說(shuō)不定弄出來(lái)的事情更大，動(dòng)武、訛事告官的都會(huì)有。在這種情境，做孝子的只有委曲求全，“退一步海闊天空”。不然，這事情哪怕是多拖一天，造成的損失也可能更大；須知要弄起這么一個(gè)場(chǎng)面，堂上堂下走動(dòng)的（執(zhí)事）、坐著的（樂(lè)行、文禮）都是要開(kāi)支的。

何以被“委曲”掉的又是死者的嫁妝呢？這里面有個(gè)道理。娘家人對(duì)孝家曾有過(guò)的恩情，除上文已提及的對(duì)死者的養(yǎng)育之恩外，值得提起的大頭一般只有當(dāng)初打發(fā)死者的嫁妝。這兩者娘家都是虧本、賠錢的。既然已到了恩斷義絕的份上，娘家人自然不會(huì)放過(guò)任何追平的機(jī)會(huì)，以盡量挽回經(jīng)濟(jì)損失。養(yǎng)育之恩是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的；孝家對(duì)娘家人予以特別的尊崇，不接其禮品，并備上一份常規(guī)的“鼓旗”之禮，已可謂仁至而義盡。但到這個(gè)地步為止，娘家人帳面上仍有虧空，于是不免將嫁妝的問(wèn)題提出來(lái)討論。由于是本著在經(jīng)濟(jì)上挽回?fù)p失的想法，也就不能計(jì)較誰(shuí)更有繼承資格；畢竟這筆財(cái)產(chǎn)是從娘家?guī)н^(guò)來(lái)的，不是夫家的固有財(cái)產(chǎn)，此時(shí)將它討回去，也無(wú)非是收回一筆曾屬于自己的財(cái)產(chǎn)而已。

話說(shuō)到這一步，孝家息事寧人的，也就只好作出讓步。如果不愿讓步，那就要看誰(shuí)更有本事，或者看誰(shuí)處于更有利的位置。當(dāng)然，如果娘家人再進(jìn)一步，提出要討超出嫁妝所值的東西，那孝家是斷斷不會(huì)理睬的；雙方既不可能有對(duì)話的基礎(chǔ)，旁人也會(huì)覺(jué)得娘家毫無(wú)道理。于是討價(jià)還價(jià)便都在嫁妝這一個(gè)題目下進(jìn)行。娘家人若想得到更多，便會(huì)說(shuō)嫁妝本來(lái)值得更多；而孝家如想付出更少，便會(huì)說(shuō)嫁妝本來(lái)值得更少。在維持名義不變的條件下將內(nèi)容換掉，這正是中國(guó)人的拿手好戲，雙方多半采取這一策略相互周旋。

要是孝家處在一個(gè)有利的位置，那就用不著與娘家人周旋。像上文已述的那個(gè)妻子死在娘家的例子，娘家人便只好自認(rèn)倒霉。那個(gè)娘家不僅負(fù)擔(dān)了死者的安埋費(fèi)用，就連將她的嫁妝弄回去都不得不使用欺騙的手段。據(jù)說(shuō)，當(dāng)事后夫家獲悉娘家派人來(lái)挑籠子已在妻子人死之后時(shí)，丈夫感到非常后悔。他本來(lái)自以為得計(jì)，不去岳家聞問(wèn)，以躲賴為妻子治病及此后的一切責(zé)任，不想竟因此而損失一注小財(cái)，——要是早一點(diǎn)得知，他完全可以把籠子藏起來(lái)的。

這種事例不常有。更經(jīng)常的情形是，場(chǎng)面在孝家擺開(kāi)，對(duì)峙中看誰(shuí)更有力量。這種情況難以一概而論，在此且以筆者少時(shí)親歷的一件實(shí)事為例。有位平素與娘家很少來(lái)往的老婦人活到70多歲上死了，孝子到舅公家“回孝”，舅家的三個(gè)老表便整饌前往吊唁。“七請(qǐng)八拜”的時(shí)候，孝家獻(xiàn)上“鼓旗”，——白布若干、肉若干，僅此而已；三個(gè)老表一看，心有不滿，便不忙接受。他們先是詢問(wèn)死者的死因和日常起居，孝子逐一作答；待他們一步步為孝子扣上“不孝”的罪名，孝子便予以回敬，說(shuō)：“你們家的姑娘（姑媽）嫁到這個(gè)地方幾十年，你們做侄子的，平常逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候有誰(shuí)到姑娘家里來(lái)看過(guò)一下？她病過(guò)沒(méi)有、我們對(duì)她如何，你們不知道，可以問(wèn)問(wèn)灣里世上（同村鄉(xiāng)親）呀?！崩媳肀欢碌脽o(wú)話可說(shuō)，其中的老三便開(kāi)始發(fā)作。他跑進(jìn)靈堂，以掌撫著棺木，口口聲聲哭他的姑媽；說(shuō)她在那個(gè)地方吃了一輩子虧，并進(jìn)而謾罵那個(gè)地方不好。孝子只不動(dòng)聲色；堂上圍觀的人不堪整個(gè)地方遭受污辱，紛紛抄家伙準(zhǔn)備與挑釁者比試。老二見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊出來(lái)圓場(chǎng)。結(jié)果是娘家人接受了孝家的“鼓旗”，第二天不送靈柩上山便灰溜溜地打道回府。

顯而易見(jiàn)，這件事娘家人鎩羽而歸，在很大程度上是因?yàn)樗麄冏陨淼氖д`。他們本來(lái)指責(zé)孝子就底氣不足，又錯(cuò)誤地判斷了形勢(shì)，輕犯眾怒。但由此我們也可以看到孝家在糾纏中經(jīng)常采用的一種策略，那便是盡量地引導(dǎo)公眾的介入并獲取支持，這顯然是其大獲全勝的重要因素。正是有這種因素的存在，我們往往可以看到有些事本來(lái)還沒(méi)有什么，而眾口已將它吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

當(dāng)然，還有同樣至關(guān)重要的一點(diǎn)，那便是孝家做事已無(wú)須留有余地；否則也難免受到牽制。有一位老婦人去世以后，娘家人在喪禮上對(duì)“鼓旗”不滿，竟“調(diào)相”（發(fā)脾氣）回家，并將東西扔下不管，事后孝家只好專門派人給送將回去。筆者曾問(wèn)孝家一方：“如果不送回去，娘家人能有什么作為？”得到的回答是：“真的要不送，他們能怎么樣？只不過(guò)考慮到這邊也有人嫁在那邊，這條路將來(lái)還要通往?！边@就沒(méi)有辦法，不能做得太絕，否則下一場(chǎng)較量處在有利位置的就難保是誰(shuí)。在這里我們也無(wú)須為娘家人的這種冒險(xiǎn)行為而過(guò)分擔(dān)心，他們?cè)谧鞒觥罢{(diào)相”決策時(shí)心里早已計(jì)算過(guò)風(fēng)險(xiǎn)為零；要不然他們即使要撤，也會(huì)將行李一道帶上，——除非已盤算好再帶人手專程來(lái)解決。

五、余論

“討鼓旗”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生活中形成的習(xí)俗。通過(guò)以上的論述我們已經(jīng)覺(jué)察到其中存在這樣一個(gè)邏輯：凡舅家與孝子關(guān)系較好的，“鼓旗”一般不需要討，只有關(guān)系疏遠(yuǎn)或較差時(shí)討的問(wèn)題才可能出現(xiàn)；“討”的結(jié)果，有可能比常規(guī)的“鼓旗”所得要豐，也有可能并無(wú)所獲。這里面，決定“鼓旗”是否要討的是親情，而決定“鼓旗”能否討著的是力量。

由此可以增進(jìn)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的某些認(rèn)知。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)而不是法律社會(huì)，早已成為許多人的共識(shí)；在這里我們可以看到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中親情維系與斷絕的基本形態(tài)。親情是基于血緣而產(chǎn)生的，但它往往只在直接的血緣關(guān)系中才得以維系，一旦血緣關(guān)系由直接轉(zhuǎn)為間接，馬上出現(xiàn)劇烈的“代際衰減”。當(dāng)?shù)赜小吧弦淮H一代、下一代疏一代”的口碑，正是這一事實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。事實(shí)上，往往只須血緣延伸一代，親情的斷絕便很可能發(fā)生。斷絕一般出現(xiàn)在親緣關(guān)系易代之際。有些人甚至不等隔代，早在直接血緣關(guān)系猶存時(shí)已不相聞問(wèn)。親情的斷絕過(guò)程充斥著冷漠、糾紛乃至較量；自然，往往還須有人為此付出代價(jià)。明乎此，我們庶幾可以理解何以以前有很多人甘冒風(fēng)險(xiǎn)，在締結(jié)婚姻時(shí)選擇“親上加親”。

從經(jīng)濟(jì)的角度而言，完全可以預(yù)見(jiàn)，“討鼓旗”的習(xí)俗將逐漸走向衰亡。盡管人情范圍內(nèi)的“鼓旗”之禮今后還可能長(zhǎng)期存在，但以討還嫁妝為題目的“討鼓旗”現(xiàn)象將越來(lái)越不再可能發(fā)生。作出這一判斷至少有三點(diǎn)理由：其一，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的物質(zhì)生活條件已大為改善。生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們大概已很難想象以前鄉(xiāng)村生活那種物力維艱的狀況，那時(shí)的嫁妝如今看來(lái)已不值幾何，但在當(dāng)時(shí)人眼中確實(shí)并非可棄之物。由于生活水平的提高，人們的儉德大不如前，每經(jīng)過(guò)一代人的發(fā)展之后，前人的嫁妝在后人的眼中將愈來(lái)愈不象以前那么重要。其二，隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，女性的經(jīng)濟(jì)能力已大為增強(qiáng)。在過(guò)去，鄉(xiāng)村生活中的經(jīng)濟(jì)水平本來(lái)就很低，很多女性又受纏足習(xí)俗的影響，難以參與生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)能力很不強(qiáng)；嫁妝中雖然也有女性自己的勞動(dòng)在內(nèi)，但很大部分仍來(lái)自于整個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)。建國(guó)后，女性與男性一樣參與生產(chǎn)勞動(dòng)，很多女性甚至力勝男子，嫁妝中女性自己勞動(dòng)所得較之過(guò)去已大幅度提高。改革開(kāi)放后，成群結(jié)隊(duì)的女孩涌向南方打工掙錢，很多人不僅可以賺回自己的嫁妝，還可以為家庭作出貢獻(xiàn)。多少年來(lái)盡管嫁妝的豐厚程度一直在逐波上漲，但娘家人已無(wú)須再象以往那樣感到肉疼。其三，近年計(jì)劃生育政策的實(shí)施，已使得親子數(shù)量逐漸減少，這有助于親情趨于濃厚。過(guò)去由于盛行“多子多?！钡挠^念，很多人家的親子數(shù)目非常龐大。盡管有研究表明中國(guó)歷代戶均人口一般都在5口左右，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中親子數(shù)量在7-8個(gè)乃至上10個(gè)的屢見(jiàn)不鮮；有些家庭雖然親子存活不多，其生育次數(shù)也并不少。如此無(wú)節(jié)制地頻繁生育，不僅造成巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也使很多人的感情被磕碰得十分粗糙。現(xiàn)在每個(gè)人的生育機(jī)會(huì)已非常有限，對(duì)生命和親情已看得比過(guò)去寶貴得多。毫無(wú)疑問(wèn)，這種趨勢(shì)將有力地強(qiáng)化中國(guó)人傳統(tǒng)的血濃于水的觀念。

可是，如果我們將“討鼓旗”視作鄉(xiāng)村社會(huì)生活中的一個(gè)組成部分，來(lái)思考傳統(tǒng)社會(huì)如何向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，此時(shí)筆者的信心將下降很多。從上文中我們可以看到，傳統(tǒng)社會(huì)是與現(xiàn)代社會(huì)迥然不同、有些地方甚至是格格不入的一種社會(huì)形態(tài)，它有一套自己的觀念體系，一套獨(dú)特的運(yùn)作機(jī)制。以往安仁曾流傳一句謠諺：“男子（丈夫）看得起一家人看得起，家娘（丈夫之母）看得起一灣人看得起”；說(shuō)的是女性的社會(huì)地位需要得到夫家的認(rèn)定。然而上文已告訴我們，女性的地位至少有相當(dāng)一部分來(lái)自于娘家的撐腰打氣，女性的尊嚴(yán)、女性的權(quán)益每每到了關(guān)鍵的時(shí)刻都是靠娘家人來(lái)維護(hù)的。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不可抗拒又無(wú)可逆轉(zhuǎn)地加深，鄉(xiāng)村生活將逐漸被納入一個(gè)法制化的軌道。我們已經(jīng)注意到鄉(xiāng)村的法律環(huán)境建設(shè)已有了很大成績(jī)，安仁縣19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中已有4個(gè)設(shè)有法庭。但是筆者仍不免擔(dān)心：有關(guān)女性尊嚴(yán)的問(wèn)題可能都由法律來(lái)解決嗎？在此且不懷疑司法過(guò)程中其實(shí)很難得到保證的公正性，在女性挨人一記耳光都可以上法院的時(shí)代到來(lái)之前，娘家人的數(shù)量又日見(jiàn)其少，我們靠什么來(lái)維護(hù)女性的尊嚴(yán)，或者說(shuō)得更直接點(diǎn)——人權(quán)呢？

路很長(zhǎng)，即使前面沒(méi)有彎路的話。

1999.8.14-12.2

注釋：

[1]《嘉靖衡州府志》、同治《安仁縣志》；以及湖南省安仁縣志編纂委員會(huì)：《安仁縣志》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社1996年版。

[2]如曾繼梧編：《湖南各縣調(diào)查筆記》，長(zhǎng)沙：和濟(jì)印刷公司1938年代印。

[3]當(dāng)?shù)匚幕^為后進(jìn)，歷代來(lái)過(guò)此地及本地人有集行世者均極少見(jiàn)。筆者手頭有先大伯父（1914-1985）遺留下來(lái)的一個(gè)抄本，錄有當(dāng)?shù)厝怂鞯囊恍┌紫矐?yīng)用文，多為民國(guó)時(shí)期所作。

[4]這一帶的風(fēng)俗頗多共同之處，民國(guó)以前寒族每逢大祭均遣人往江西祀祖。

[5]據(jù)李先生解釋，1999年8月。李先生時(shí)年71歲，為退休干部。

[6]在安仁話中，“討”東西的“討”可以分為三種情形：第一種是“乞求”，如“討米”、“討吃”，被討者對(duì)討者沒(méi)有義務(wù)，給與不給取決于對(duì)討者是否同情、憐憫，可以拒絕；第二種是“請(qǐng)求”，如“討”根火柴、“討”根煙，被討者當(dāng)然也可以拒絕，但討者無(wú)須忍受憐憫，屬幫忙性質(zhì)；第三種是“索求”，如“討錢”、“討帳”，被討者對(duì)討者有一種義務(wù)?！坝懝钠臁钡摹坝憽睂儆诘谌N。

[7]其別引起筆者重視的是先大伯父和先母對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音。先大伯父為周圍十?dāng)?shù)里內(nèi)有名的“先生”，一貫秉承“讀書(shū)須識(shí)字”的原則，對(duì)各種名物的用字非常考究。先母（1930-1998）略識(shí)之無(wú)，記憶力極強(qiáng)，有理由相信其對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音得自其上輩的傳承。

[8]“杠”是當(dāng)?shù)貙ｉT用于陳列禮品的一種器具，以兩人前后抬行，紅白喜慶均可用。

[9]遇有特殊情況，如舅公過(guò)世或其他原因不能前來(lái)，而以表兄弟出面，禮遇也是一樣的。在白喜中，“做舅公的”與“娘家人”具有同等的含義。

[10]“茶盤”是當(dāng)?shù)氐囊环N木制方形盤，本為盛放茶點(diǎn)之用；送禮而以茶盤打著，表示很正式、很恭敬。

[11]在靈前致祭應(yīng)該身披“號(hào)（孝）子”，即著孝服。這個(gè)“號(hào)”的本字應(yīng)該作“孝”，其發(fā)音為方言中較古的層次，為了與指人、“孝”發(fā)文讀音的“孝子”一詞相區(qū)別，在此標(biāo)出同音的“號(hào)”字以示提醒；其他發(fā)這個(gè)音的詞匯則徑寫(xiě)作“孝”，如“孝布”、“孝歌”，不再說(shuō)明。基于倫理關(guān)系不同，來(lái)賓致祭其妝束不必象孝子那樣嚴(yán)格，有些只用一塊白布或白巾（稱“孝布”）搭在肩上即可。

[12]這是筆者少時(shí)從先大伯父口中聽(tīng)到的，聽(tīng)到不止一次。當(dāng)時(shí)不懂得這些事例的價(jià)值，僅記住了內(nèi)容，而對(duì)其發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)沒(méi)有留下線索，如今已不能調(diào)查復(fù)核。最近筆者回鄉(xiāng)曾著意訪問(wèn)此事，一無(wú)所獲。

[13]女兒除了要象舅公家里一樣“整饌”、“請(qǐng)樂(lè)行”之外，還有可能要被責(zé)令請(qǐng)人“唱孝歌”和舉行“攔路祭”，這些費(fèi)用都是自已負(fù)擔(dān)，無(wú)處補(bǔ)償?shù)?。關(guān)于“唱孝歌”的習(xí)俗，參張偉然：《湖南歷史文化地理研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社1995年版，頁(yè)160-163。

[14]在安仁話中，“打發(fā)”一詞有三種含義：一，嫁女時(shí)的“打發(fā)”，指的是贈(zèng)與嫁妝；二，人情中的“打發(fā)”，指的是向來(lái)訪的客人贈(zèng)送禮物；三，“打發(fā)”人去辦事，即請(qǐng)人、安排人去辦事。

[15]具體數(shù)目筆者已經(jīng)記不準(zhǔn)，依稀是50-60個(gè)，印象中算蠻多的。

[16]岳瓏、秦燕：“寬容與辛酸——陜北寡婦再嫁習(xí)俗研究”，李小江等主編：《主流與邊緣》，北京：三聯(lián)書(shū)店1999年版，頁(yè)70-85。

[17]所謂“皮箱”并非指皮革做的箱子，它主要是指一種形制，即能夠用手拎的箱子；多為自制木器，近年也有從商店購(gòu)買化學(xué)材料制品的，真正的皮革貨未之見(jiàn)?！盎\子”其實(shí)也可以歸入箱子一類，它是一種長(zhǎng)方體木制容器，長(zhǎng)、寬、高一般約90cm、60cm、65cm，下設(shè)底座，搬運(yùn)時(shí)挑著走。

[18]別的家具當(dāng)然也可以用來(lái)盛放東西，但至少?gòu)母杏X(jué)上不如這里面安全，因?yàn)橐话闱闆r下家具屬于夫家所置；而籠子和箱子則不同，這是從娘家?guī)?lái)的。直到現(xiàn)在，擅自打開(kāi)女性的籠子或箱子仍被認(rèn)為是一件事情，除非女性不愿意追究。

[19]據(jù)先母講述，1995年6月。

[20]此事發(fā)生在1989年夏天。

[21]此事大約發(fā)生在70年代末期。當(dāng)時(shí)的幾塊錢很值錢。

[22]據(jù)先母講述，1995年6月。后來(lái)還得到過(guò)他人的證實(shí)。

篇（4）

2.農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有助于增強(qiáng)區(qū)域旅游市場(chǎng)活力農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)可給區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)顯著的宏微觀經(jīng)濟(jì)效益。與傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依托的風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)需要大規(guī)模固定資產(chǎn)投資不同，開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的固定資產(chǎn)基礎(chǔ)是農(nóng)村地區(qū)豐沛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，其所需投資資金相對(duì)較少，對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞水平較低。因此，從宏觀經(jīng)濟(jì)效益角度分析，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)的投資收益比較高，且基本無(wú)前期投資資金償債壓力，故而可以為項(xiàng)目實(shí)施方企業(yè)和農(nóng)村居戶創(chuàng)造較高價(jià)值，有效促進(jìn)區(qū)域旅游市場(chǎng)的發(fā)展。再者，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)可優(yōu)化區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)效益。在生態(tài)旅游發(fā)展基礎(chǔ)較好地區(qū)，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游逐步躍升為支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)，有效增進(jìn)了地區(qū)人均生產(chǎn)總值和農(nóng)民人均純收入。其三，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有助于旅游產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展，通過(guò)豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)涵與外延的方式來(lái)拓展旅游產(chǎn)業(yè)鏈，增進(jìn)區(qū)域旅游時(shí)市場(chǎng)所能獲得的價(jià)值增值。通過(guò)將旅游業(yè)與第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)相結(jié)合，可拉長(zhǎng)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，豐富旅游產(chǎn)品的類型，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游向產(chǎn)品深化和價(jià)值鏈增值化方向發(fā)展。

二、當(dāng)前農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境分析

1.制約農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念問(wèn)題農(nóng)民傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)組織形式主要表現(xiàn)為自發(fā)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。此種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)固然憑借其鄉(xiāng)土氣息來(lái)吸引眾多的鄉(xiāng)村生態(tài)游的游客，但是其經(jīng)營(yíng)組織形式的內(nèi)在缺陷制約了農(nóng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。具體而言，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)主體主要表現(xiàn)為個(gè)體私營(yíng)型組織形式，其游客接待形式主要表現(xiàn)為家戶式分散經(jīng)營(yíng)。這使得農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)者缺乏現(xiàn)代化的管理經(jīng)驗(yàn)，難以從旅游品牌塑造、旅游產(chǎn)品線開(kāi)發(fā)等較為宏大的視野來(lái)提升區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。再者，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式相對(duì)粗曠而缺乏精細(xì)化市場(chǎng)開(kāi)拓能力，經(jīng)營(yíng)方法的原生態(tài)特點(diǎn)有余而現(xiàn)代性不足。故此，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理念指導(dǎo)下的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏規(guī)模擴(kuò)張潛力，從而制約其獲取必要的規(guī)模效益來(lái)增進(jìn)自身產(chǎn)業(yè)化發(fā)展空間，使得小農(nóng)形態(tài)的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的旅游服務(wù)和旅游產(chǎn)品供給停留在粗放型、低附加值階段。

2.制約農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題制約我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要表現(xiàn)如下：其一，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游企業(yè)間缺乏展開(kāi)產(chǎn)業(yè)鏈合作的能動(dòng)性。當(dāng)前我國(guó)各地農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)呈現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)局面，各地經(jīng)營(yíng)者采取各自為政策略，缺乏以產(chǎn)業(yè)鏈整合為動(dòng)力來(lái)達(dá)成企業(yè)間合作并形成良性競(jìng)爭(zhēng)局面的能力。與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相比，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的下游服務(wù)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)的投資收益比相對(duì)較高。但當(dāng)前農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游服務(wù)與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)多停留于初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和淺層次的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)層面，缺乏以農(nóng)村地區(qū)獨(dú)特生物資源和環(huán)境資源為基點(diǎn)來(lái)深挖農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的增值服務(wù)和高附加值產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。其二，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游企業(yè)間缺乏以產(chǎn)業(yè)鏈為軸心來(lái)成系列地開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的必要資金支持。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游資源相對(duì)豐富，但資源的豐沛性與開(kāi)發(fā)資金的匱乏性之間的矛盾嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的潛力。當(dāng)前農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)多以農(nóng)業(yè)自然資源和生態(tài)資源，農(nóng)村田園風(fēng)光和鄉(xiāng)土文明為原材料實(shí)施農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。作為農(nóng)村生態(tài)旅游服務(wù)與產(chǎn)品的重要賣點(diǎn)，農(nóng)業(yè)自然與生態(tài)資源及附著其上的鄉(xiāng)土文化都與農(nóng)戶的分散型生產(chǎn)與生活習(xí)性相關(guān)。但是，將分散型農(nóng)戶系統(tǒng)地組織為可提供較為完備的旅游設(shè)施與設(shè)備的旅游基地需要大規(guī)模的農(nóng)村基建投資，該問(wèn)題實(shí)質(zhì)是新農(nóng)村建設(shè)工程的問(wèn)題，單靠旅游運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力難以解決上述問(wèn)題。

三、基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游發(fā)展模式優(yōu)化策略

1.優(yōu)化支持農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的政策體系以創(chuàng)造社會(huì)效益立法機(jī)構(gòu)和各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)知到農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，制定相關(guān)政策法規(guī)以支持農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。其一，立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)制定健全支持農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的相關(guān)法律體系，為農(nóng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展提供有力的法律保障。立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快《旅游資源保護(hù)法》的立法進(jìn)程，以有效落實(shí)《憲法》第九條關(guān)于“國(guó)家保障自然資源的合理利用，保護(hù)珍貴的動(dòng)植物資源”的相關(guān)規(guī)定，以確保開(kāi)展農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)資源免遭旅游開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)或個(gè)人的非法侵占或破壞，從而保障農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的能力。其二，地方政府應(yīng)當(dāng)制定規(guī)章制度，以有效規(guī)范農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)秩序。雖生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)系統(tǒng)較為穩(wěn)健，但其環(huán)境自凈功能仍有限。故地方政府應(yīng)緊抓旅游目的地地區(qū)的生態(tài)景觀布局設(shè)計(jì)和少量旅游建筑項(xiàng)目工程建設(shè)規(guī)劃，控制農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)總污染排放量水平，力求生態(tài)景觀建設(shè)與生態(tài)環(huán)境相融合，避免重復(fù)建設(shè)和背離景區(qū)規(guī)劃的項(xiàng)目建設(shè)。

篇（5）

(一)基于法律價(jià)值公平

在法律方面，公平可以理解為義務(wù)與權(quán)力的合理分配，使之處于一種平衡，在法律中對(duì)公平的體現(xiàn)，不同的法律也有其特有的含義，有的可以賦予其每人都平等的原則，有的可賦予其公正、自由的原則，公平對(duì)于不一樣的法律有不一樣的作用，對(duì)于公平，沒(méi)有詳細(xì)的介紹，可從原則性與道德規(guī)范兩方面確定。

(二)基于法律價(jià)值效率

社會(huì)需要法律來(lái)規(guī)范，其解決眾多沖突，緩解各種關(guān)系，避免不必要的沖突，最終凸顯于利益關(guān)系。法律在于保證社會(huì)的正常運(yùn)行，對(duì)于存在的沖突進(jìn)行平衡，對(duì)于利益的獲得要在法律規(guī)范的情況下，取之有道。而法律的效果則是對(duì)利益與效率進(jìn)行合理的限定，進(jìn)行有效率的組織活動(dòng)，效率對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是必不可少的，基于法律價(jià)值效率，是利用民商法來(lái)規(guī)范的。效率的提高需要有一定的規(guī)范性才會(huì)得到大幅度提高，把私人的工作逐漸轉(zhuǎn)變到集體大眾型活動(dòng)，將私人利益轉(zhuǎn)變成公眾利益。

二、基于公平與效率談民商法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向

(一)基于公平與效率談民商法價(jià)值取向

在民商法之中，公平之法律價(jià)值是其中基本的法則，公平對(duì)民商法來(lái)說(shuō)是十分重要的，對(duì)于民商法的自愿、平等方面有著促進(jìn)作用，公平在民商法之中是非物質(zhì)的其作用是加強(qiáng)條件與經(jīng)濟(jì)的公平，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面都是追求最有利的，民商法對(duì)每個(gè)主體不采取不平等的待遇;效率價(jià)值在民商法之中的展現(xiàn)，是對(duì)利益的展現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)是自由合理的。民商法是對(duì)利益追求的最大化，效率的法律價(jià)值在民商法中展現(xiàn)則是展現(xiàn)自愿、自由等等，而這些原則則會(huì)使私人的經(jīng)濟(jì)利益最大化，間接促進(jìn)整體社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，民商法在經(jīng)濟(jì)利益的最大化中有著十分重要的作用。

(二)基于公平與效率談經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向

經(jīng)濟(jì)法的公平主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的公平原則，對(duì)于公平，可以理解為對(duì)于存在一些價(jià)值的行動(dòng)，對(duì)于其獲得具有平等的權(quán)力，使之處于一個(gè)適當(dāng)狀態(tài)，在經(jīng)濟(jì)法中，其公平是針對(duì)不同條件的主體所展現(xiàn)出的，讓各方面都是公平的，將各種不合理的因素進(jìn)行排除。對(duì)于效率，并不是都是高效的，其存在一定的缺點(diǎn)，同時(shí)也不是一直是有效率的，市場(chǎng)的發(fā)展需要提高效率，與此同時(shí)需要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)，經(jīng)濟(jì)法對(duì)于市場(chǎng)上的這種效率中的缺點(diǎn)就可以進(jìn)行修改，促使效率的提高。

三、民商法和經(jīng)濟(jì)法之間的對(duì)比

二者有很多相似的價(jià)值取向，基于公平價(jià)值，二者是對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，對(duì)市場(chǎng)間的調(diào)配以及相應(yīng)的平等有著不可或缺的作用，二者都離不開(kāi)其具有的價(jià)值，公平體現(xiàn)于民商法主要是其目標(biāo)、特點(diǎn)、本質(zhì)，民商法離不開(kāi)公平原則，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法，公平作為其理念?；谛剩瑢?duì)于民商法和經(jīng)濟(jì)法，其效果是一樣的，其目的是獲得利益，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，二者之間基于公平與效率，其目的大致是相同的，都是對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)行合理的分配，使之展現(xiàn)出平等的原則和高效的原則，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)其自我的價(jià)值，與此同時(shí)，其存在著不同的價(jià)值取向，比如說(shuō)民商法針對(duì)私人，經(jīng)濟(jì)法是針對(duì)整個(gè)社會(huì)。

篇（6）

從2007年初開(kāi)始，由美國(guó)抵押貸款風(fēng)險(xiǎn)逐漸演變出的一場(chǎng)次貸危機(jī)，不僅瞬間席卷美國(guó)、歐盟和日本等世界主要金融市場(chǎng)。而且不同程度地?cái)U(kuò)大和影響到包括我國(guó)在內(nèi)的多數(shù)國(guó)家。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“次貸危機(jī)已成為大蕭條以來(lái)最嚴(yán)重的金融危機(jī)”。面對(duì)突如其來(lái)的金融災(zāi)難，從各國(guó)政府首腦到金融監(jiān)管部門、從金融機(jī)構(gòu)到學(xué)術(shù)界，都在匆忙而審慎地采取一系列措施以求有效應(yīng)對(duì)、渡過(guò)難關(guān)。就法律界來(lái)講，同樣面臨著反思與應(yīng)對(duì)的迫切任務(wù)，應(yīng)當(dāng)采取分析與綜合相結(jié)合的方法，從宏觀和微觀兩個(gè)角度準(zhǔn)確把握成因，進(jìn)而做出科學(xué)判斷和合理建議。

一、金融危機(jī)爆發(fā)的內(nèi)園分析——以美國(guó)為案例

此次金融危機(jī)的爆發(fā)主要是由美國(guó)次貸危機(jī)引起，就受影響程度而言，作為全球最大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的美國(guó)，顯然首當(dāng)其沖。客觀地講，金融危機(jī)在眾多國(guó)家的蔓延，都多多少少受本國(guó)或區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展程度的影響，但是，在經(jīng)濟(jì)全球化日益成熟的今天，此次危機(jī)的成因及根源，存在著很大程度上的共性，甚至是同一性，而其最集中、最全面的代表就是美國(guó)。就金融危機(jī)在美國(guó)的成因來(lái)講，主要存在于以下幾個(gè)方面：

(一)虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫鉤，缺乏對(duì)金融衍生產(chǎn)品的有效法律監(jiān)管

美國(guó)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)是虛擬經(jīng)濟(jì)，即高度依賴虛擬資本的循環(huán)來(lái)創(chuàng)造利潤(rùn)。馬克思在《資本論》中最早對(duì)虛擬資本(FictitiousCapital)作出系統(tǒng)論述。虛擬資本以金融系統(tǒng)為主要依托，包括股票、債券和不動(dòng)產(chǎn)抵押等，它通過(guò)滲入物質(zhì)資料的生產(chǎn)及相關(guān)的分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，提高資金使用效率。因此虛擬經(jīng)濟(jì)本身并不創(chuàng)造價(jià)值，其存在必須依附于實(shí)體生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，虛擬經(jīng)濟(jì)就會(huì)變成無(wú)根之草，最終催生泡沫經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前的美國(guó)金融危機(jī)是經(jīng)濟(jì)過(guò)度虛擬化和自由化后果的集中反映。這其中的一個(gè)典型表現(xiàn)就是與房地產(chǎn)相關(guān)的金融衍生產(chǎn)品也開(kāi)始不斷泛濫，金融衍生產(chǎn)品的極度膨脹導(dǎo)致美國(guó)金融服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占到其GDP的近40％。脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐，又沒(méi)有相應(yīng)的管制措l施，虛擬經(jīng)濟(jì)就會(huì)逐漸演變成投機(jī)經(jīng)濟(jì)，這也就從根本上決定了美國(guó)房地產(chǎn)泡沫的最終破滅。

(二)按揭法律結(jié)構(gòu)上存在缺陷

美國(guó)在住房按揭貸款的設(shè)置上雖有擔(dān)保的存在，但其法律結(jié)構(gòu)上卻存在重大缺陷，使得這種擔(dān)保不具有實(shí)際意義，從而也就使得金融風(fēng)險(xiǎn)從源頭上不可能得到有效的控制。在美國(guó)次貸危機(jī)中首付款都很低，按揭擔(dān)保變得非常脆弱，金融的風(fēng)險(xiǎn)也就變得更容易發(fā)生。有數(shù)據(jù)顯示，2006年美國(guó)發(fā)放的次貸平均只有6％的首付款比例。2002～2006年間，美國(guó)家庭貸款以每年11％的速度增長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了整體經(jīng)濟(jì)的增速。金融機(jī)構(gòu)的貸款年增速為10％。如今，由于房?jī)r(jià)暴跌，很多貸款人無(wú)力還款。而購(gòu)房人對(duì)于所購(gòu)房產(chǎn)只有很少甚至沒(méi)有自己付款，全部以銀行的貸款購(gòu)買房產(chǎn)，然后再以該房產(chǎn)做還款的擔(dān)保，從這樣的擔(dān)保結(jié)構(gòu)中可以看出，擔(dān)保人的擔(dān)保物雖然具有法律形式上的所有權(quán)，但就實(shí)質(zhì)而言并不具有真正的交換價(jià)值意義上的“所有權(quán)”。實(shí)際上，英美財(cái)產(chǎn)法中本身就沒(méi)有明確的“所有權(quán)”概念，有的只是對(duì)于財(cái)產(chǎn)進(jìn)行利用的相關(guān)概念，這通常被理解為靈活并能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而按揭這樣一種交易一擔(dān)保模式在高房?jī)r(jià)時(shí)代確實(shí)為普通人購(gòu)房提供了一種可能。適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下的社會(huì)需求。但是，法律作為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行最本質(zhì)、最深刻描述的工具，在所有權(quán)歸屬這樣重大的問(wèn)題上是不能含糊其詞的，否則會(huì)造成嚴(yán)重的后果。所以在大陸法系國(guó)家，對(duì)于“無(wú)權(quán)處分”之類問(wèn)題的研究汗牛充棟，并一直爭(zhēng)論不休，其主要考量就在于沒(méi)有所有權(quán)而處分財(cái)產(chǎn)是法律上一個(gè)極為重大的事件，一定要有一個(gè)明確的處理機(jī)制。像現(xiàn)在遇到次貸危機(jī)的時(shí)候就能發(fā)現(xiàn)，正視所有權(quán)本質(zhì)的問(wèn)題其實(shí)就能發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。

(三)金融債務(wù)信用基礎(chǔ)的法律保障機(jī)制存在缺陷

此次美國(guó)次貸危機(jī)的導(dǎo)火索應(yīng)該是金融債務(wù)信用基礎(chǔ)遭到了摧毀性的破壞，客觀地評(píng)價(jià)，美國(guó)作為高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，有著極其牢固、自身修復(fù)性很強(qiáng)的金融債務(wù)信用體系，同時(shí)，還有嚴(yán)密的法律機(jī)制對(duì)其進(jìn)行全方位保護(hù)。但是，在此次危機(jī)中，我們可以清晰地觀察到，其金融債務(wù)信用基礎(chǔ)以及相關(guān)的法律制度仍然沒(méi)有抵擋住自由金融市場(chǎng)負(fù)面作用的巨大沖擊。其整個(gè)邏輯過(guò)程其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就公司金融債務(wù)而言，公司企業(yè)從商業(yè)銀行大量借款，再將借來(lái)的錢從事證券業(yè)或房地產(chǎn)業(yè)的投資。這時(shí)股票市場(chǎng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)高漲。但是，當(dāng)過(guò)熱的股市或房地產(chǎn)市場(chǎng)高漲到一定程度，必然發(fā)生崩潰，此時(shí)公司的資金都?jí)涸诠善被蚍康禺a(chǎn)上，無(wú)法套現(xiàn)償還銀行的貸款。這就會(huì)導(dǎo)致銀行的信用基礎(chǔ)出現(xiàn)問(wèn)題，銀行的資金不具有流動(dòng)性，就會(huì)引發(fā)銀行對(duì)存款客戶的支付的危機(jī)。此外，借款公司，如果不是從事股票業(yè)或房地產(chǎn)業(yè)這些高風(fēng)險(xiǎn)的投資，而是從事出口貿(mào)易或制造業(yè)投資時(shí)，也可以從銀行大量貸款。但是，因?yàn)槭袌?chǎng)情況的突然變化，由于對(duì)市場(chǎng)估計(jì)的錯(cuò)誤等各種原因，產(chǎn)品壓庫(kù)滯銷，也可能導(dǎo)致公司到期不能償還貸款。這也會(huì)影響銀行對(duì)存款客戶的支付能力。銀行對(duì)存款客戶的支付信用出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，公眾存款人便對(duì)銀行進(jìn)行大規(guī)模的擠兌。擠兌必然導(dǎo)致銀行倒閉。一家銀行倒閉還會(huì)引起數(shù)家銀行接連發(fā)生擠兌，金融危機(jī)就爆發(fā)了。

二、爆發(fā)金融危機(jī)的外因分析——國(guó)際金融法方面存在的缺陷

金融危機(jī)自美國(guó)肇始，而后以極快的速度蔓延到其他國(guó)家，其原因，除了已經(jīng)分析過(guò)的國(guó)內(nèi)因素外，對(duì)于外在因素也不能忽視。就法律角度講，外在因素，其實(shí)質(zhì)就是國(guó)際金融法方面存在的不足和缺陷。

一方面，國(guó)際金融法對(duì)各國(guó)以及經(jīng)濟(jì)實(shí)體的制約性不強(qiáng)。這是各種國(guó)際金融關(guān)系沖突與協(xié)調(diào)的結(jié)果，具體表現(xiàn)在：第一，在維護(hù)國(guó)際金融秩序與安全方面功效最為突出的公法性金融條約數(shù)量稀少、內(nèi)容抽象，不能為金融危機(jī)治理提供有力的法律支持。例如，《國(guó)際貨幣基金協(xié)定》雖然規(guī)定了國(guó)際貨幣基金組織(IMF)促進(jìn)國(guó)際貨幣穩(wěn)定的宗旨和監(jiān)督國(guó)際金融運(yùn)行的職能，但對(duì)于IMF如何促進(jìn)國(guó)際貨幣穩(wěn)定、如何實(shí)施金融監(jiān)管、是否有處理金融危機(jī)的權(quán)能等，并未作出具體的規(guī)定，致使金融危機(jī)治理實(shí)踐中產(chǎn)生有關(guān)IMF越權(quán)、救助時(shí)機(jī)延誤、救助資金不足、救助措施失當(dāng)?shù)确N種紛爭(zhēng)和問(wèn)題。第二，與金融危機(jī)治理密切相關(guān)的金融監(jiān)管雙邊文件的強(qiáng)制力有限。其主要形式——“諒解備忘錄”不具有法律拘束力，僅僅是各國(guó)金融當(dāng)局之間簽署的一種意向性聲明，因而在實(shí)施時(shí)缺乏有力的法律保障。另一種文件形式是相互法律協(xié)助條約，其雖有法律拘束力，但并不是關(guān)于國(guó)際金融監(jiān)管合作的專門性文件，且它們大多在發(fā)達(dá)國(guó)家之間簽訂，處于金融危機(jī)震中地帶的發(fā)展中國(guó)家反而較少簽訂，因此在金融危機(jī)防范與控制方面的作用也大打折扣。第三，非政府組織的國(guó)際金融監(jiān)管規(guī)則缺少法定拘束力。巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(huì)、國(guó)際證券業(yè)監(jiān)管者組織和國(guó)際保險(xiǎn)業(yè)監(jiān)管者為代表的非政府組織所的一系列國(guó)際金融監(jiān)管規(guī)則不具有法定拘束力，它們主要是國(guó)際非政府組織向各國(guó)監(jiān)管當(dāng)局推薦采用的一些金融監(jiān)管原則、標(biāo)準(zhǔn)、建議和做法，同時(shí)，這些規(guī)則更適合于發(fā)達(dá)國(guó)家及其活躍銀行的監(jiān)管，在金融監(jiān)管體制和監(jiān)管水平各不相同的國(guó)家事實(shí)上很難得到確定的和同步的實(shí)施。

另一方面，現(xiàn)行國(guó)際金融法律制度的內(nèi)容也不同程度地存在漏洞或問(wèn)題：第一，缺乏維系國(guó)際監(jiān)管合作機(jī)制的懲戒制度。第二，缺乏明確而權(quán)威的國(guó)際金融監(jiān)管者。第三，缺乏有效的國(guó)際金融政策與制度的協(xié)調(diào)機(jī)制。第四，缺乏對(duì)資本跨國(guó)流動(dòng)的有效監(jiān)管。第五，缺乏針對(duì)金融危機(jī)的一整套彼此聯(lián)系的法律應(yīng)對(duì)機(jī)制。

三、應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的法律手段

(一)加強(qiáng)對(duì)金融衍生產(chǎn)品的法律監(jiān)管

此次金融危機(jī)使我們必須認(rèn)識(shí)到金融衍生工具的兩面性，在金融衍生產(chǎn)品交易的電子化、自由化、國(guó)際化趨勢(shì)不斷加深的形式下，風(fēng)險(xiǎn)也在逐步增強(qiáng)。據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計(jì)，在過(guò)去10年內(nèi)，因衍生交易產(chǎn)生的虧損有一半涉及到法律風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)金融衍生品缺少必要的監(jiān)管，使得虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫軌，這是西方輿論公認(rèn)的催生美國(guó)次貸危機(jī)的重要原因。我國(guó)目前對(duì)金融衍生交易仍缺乏較為明確的法律規(guī)范。有關(guān)交易的主體資格和授權(quán)、交易的、交易的避險(xiǎn)性規(guī)定及其認(rèn)定、交易的凈額結(jié)算在破產(chǎn)程序中的有效性等法律風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該引起我們的高度重視。

具體的建議主要是：首先，要進(jìn)一步建立起有效的監(jiān)管體制。我國(guó)應(yīng)當(dāng)立足本國(guó)國(guó)情，建立政府監(jiān)管、行業(yè)自律和交易所自我管理三級(jí)監(jiān)管模式。這種三級(jí)監(jiān)管結(jié)構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)交易事前、事中和事后的全程監(jiān)管。其次，應(yīng)當(dāng)制定并完善相關(guān)法律制度，對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)人條件、信息披露、交易主體作出明確規(guī)定，并及時(shí)準(zhǔn)確地向社會(huì)公眾公布與衍生交易有關(guān)信息。在監(jiān)管立法中，可以參考國(guó)際組織指導(dǎo)性文件，將其納入國(guó)內(nèi)法律體系中，使風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管與國(guó)際社會(huì)接軌。最后，進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)際金融機(jī)構(gòu)的深度合作。

(二)進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際間金融法律領(lǐng)域的協(xié)作，切實(shí)提高有關(guān)法律制度的效力

首先，要對(duì)現(xiàn)行國(guó)際金融法律制度進(jìn)行整合、查漏補(bǔ)缺。以國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行集團(tuán)、巴塞爾委員會(huì)等重要國(guó)際金融機(jī)構(gòu)為中心，充分利用其各自資源并促進(jìn)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)加強(qiáng)其相互間金融信息及技術(shù)的交流與合作，促進(jìn)金融監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的法制化和統(tǒng)一化，建立包括跨國(guó)資本流動(dòng)監(jiān)督機(jī)制在內(nèi)的有相當(dāng)約束力的國(guó)際金融安全機(jī)制。其次，圍繞當(dāng)代金融危機(jī)的主要特征進(jìn)行有關(guān)制度設(shè)計(jì)。例如：針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的復(fù)合性，加強(qiáng)國(guó)際金融法制的協(xié)調(diào)性建設(shè)，包括國(guó)際貨幣法制、國(guó)際銀行監(jiān)管法制、國(guó)際證券監(jiān)管法制等國(guó)際金融法制的內(nèi)部協(xié)調(diào)及其與國(guó)際貿(mào)易法、國(guó)際投資法、國(guó)際刑法等的外部協(xié)調(diào)，使世界貿(mào)易組織、貨幣基金組織、歐盟等各類國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的政策制度實(shí)施或其國(guó)際行動(dòng)產(chǎn)生正向疊加效應(yīng)，而非反向抵消效應(yīng)。針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的突發(fā)性，各國(guó)監(jiān)管當(dāng)局和國(guó)際組織可以考慮相互借鑒與交流經(jīng)驗(yàn)，建立反應(yīng)靈敏的危機(jī)預(yù)警機(jī)制和應(yīng)急機(jī)制，改革和完善IMF貸款條件，建設(shè)危機(jī)救援的綠色通道。針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的系統(tǒng)性，應(yīng)開(kāi)發(fā)和利用國(guó)際金融法制的救濟(jì)功能，賦予IMF金融危機(jī)救助職能，強(qiáng)化其制裁能力，依據(jù)權(quán)利義務(wù)一致原則建立發(fā)達(dá)國(guó)家在金融監(jiān)管和危機(jī)救助中的責(zé)任制度，嚴(yán)格并完善危機(jī)處理的國(guó)際紀(jì)律和程序，研究和發(fā)展存款保險(xiǎn)制度、國(guó)家債務(wù)重組制度等危機(jī)處理制度，有效地控制金融危機(jī)的蔓延和升級(jí)。

(三)進(jìn)一步完善金融危機(jī)情況下的公共資金援助法律制度

如果說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)將主要的注意力放在如何防止金融危機(jī)的爆發(fā)、蔓延的話，與此同時(shí)，對(duì)于危機(jī)爆發(fā)后的補(bǔ)救措施的探討也顯得極有必要。目前，包括美國(guó)在內(nèi)的不少國(guó)家正在積極采取措施，力圖控制和盡快擺脫危機(jī)困擾。而其中較為直接的補(bǔ)救方式就是公共資金援助制度。不幸的是，臨時(shí)抱佛腳時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)，自己的制度設(shè)計(jì)存在如此之多的問(wèn)題致使具體實(shí)施時(shí)困難重重。綜合考量后，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手對(duì)公共資金法律援助制度進(jìn)行改進(jìn)：首先，從指導(dǎo)思想上，主管當(dāng)局應(yīng)當(dāng)明確，所謂的公共資金援助不是萬(wàn)能的，其授予條件必須建立在客觀標(biāo)準(zhǔn)之上，政治因素絕不能作為救助破產(chǎn)金融機(jī)構(gòu)的借口和理由；金融機(jī)構(gòu)應(yīng)盡可能采取自我挽救措施，綜合運(yùn)用多種救助手段，充分調(diào)動(dòng)股東、高級(jí)管理人員及其他金融機(jī)構(gòu)等相關(guān)主體的積極性；主管當(dāng)局要敢于讓金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)，讓失敗者自負(fù)責(zé)任，讓市場(chǎng)發(fā)揮配置資源的作用，而不能完全倚重央行的貸款救助。:

至于具體的制度設(shè)計(jì)方面，主要是：第一，立法中必須明確國(guó)家提供公共資金援助的條件，具體包括：該金融機(jī)構(gòu)的償債能力受到威脅，如果不提供資金援助就難以支付到期債務(wù)；救助資金主要用于減輕系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的影響等。第二，公共資金救助形式可多樣化，除了央行緊急貸款外，還應(yīng)建立與地方財(cái)政、其他商業(yè)銀行等金融機(jī)構(gòu)的多頭救助機(jī)制，尤其應(yīng)積極提倡并引導(dǎo)私人主體參與救助重整，如由金融機(jī)構(gòu)股東、其他私人投資者注入新的資本等形式。第三，積極完善相關(guān)配套措施，如建立存款保險(xiǎn)制度、設(shè)立金融穩(wěn)定專項(xiàng)基金，使公共資金救助成本分擔(dān)社會(huì)化等。

(四)加強(qiáng)金融監(jiān)管國(guó)際合作法律制度的構(gòu)建

結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，在促進(jìn)金融監(jiān)管國(guó)際合作法律制度的構(gòu)建時(shí)，應(yīng)該著重考慮以下幾個(gè)方面：

第一，要重點(diǎn)明確確立金融監(jiān)管的原則。金融監(jiān)管權(quán)的行使是一國(guó)的反映，在我國(guó)金融監(jiān)管法律制度的調(diào)整過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)金融活動(dòng)國(guó)際化的趨勢(shì)，明確金融監(jiān)管的原則，以維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益、公共秩序及公共利益。

第二，確保金融機(jī)構(gòu)的穩(wěn)健和審慎經(jīng)營(yíng)，化解風(fēng)險(xiǎn)隱患，杜絕不良經(jīng)營(yíng)行為。要把對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)的防范和化解作為監(jiān)管工作重點(diǎn)，以維護(hù)本國(guó)和世界金融體系的穩(wěn)定。

第三，貫徹WTO下的互惠原則及國(guó)民待遇原則，增強(qiáng)法律的透明度，增強(qiáng)法律在適用上的權(quán)威性，同時(shí)也要善于運(yùn)用WTO規(guī)則中的保障措施、國(guó)際貿(mào)易收支平衡等條款及原則，維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。

篇（7）

關(guān)鍵詞：

發(fā)展旅游；環(huán)境保護(hù)；博弈；監(jiān)管

中圖分類號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2012）24001401

1問(wèn)題的提出

隨著改革開(kāi)放政策的不斷推進(jìn)，旅游業(yè)在我國(guó)得以迅猛地發(fā)展，成為了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，旅游企業(yè)往往從個(gè)體理性的角度出發(fā)，一味地追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)生態(tài)的保護(hù)，使得資源破壞、環(huán)境污染等問(wèn)題日趨明顯。由于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)常常難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這就給旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。為此，研究旅游企業(yè)、政府部門和旅游地居民等利益相關(guān)者之間的決策及行為，從而實(shí)現(xiàn)各方在環(huán)境保護(hù)模式中的納什均衡狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

2旅游業(yè)發(fā)展中環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的博弈分析

考慮到?jīng)Q策環(huán)境的復(fù)雜性，為了便于分析，做出如下基本假設(shè)：首先，參與人都是“理性經(jīng)濟(jì)人”，即旅游企業(yè)、政府部門和旅游地居民都追求自身利益或效用最大化。其次，參與人對(duì)各方的策略和收益都有準(zhǔn)確的知識(shí)，即屬于完全信息。再次，參與者在做出決策前都不知道其他人的行動(dòng)，可以認(rèn)為是同時(shí)進(jìn)行的，即模型為靜態(tài)博弈。

2.1旅游企業(yè)之間的博弈分析

假設(shè)有A、B兩家規(guī)模相同、產(chǎn)品同質(zhì)的企業(yè)，在發(fā)展旅游的過(guò)程中，他們對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的態(tài)度均有兩種，即保護(hù)和不保護(hù)。當(dāng)企業(yè)不保護(hù)環(huán)境時(shí)的收益為I，保護(hù)環(huán)境時(shí)的收益為R。由于環(huán)境改善具有長(zhǎng)期性和正外部性，使得企業(yè)對(duì)環(huán)境保護(hù)的投資往往大于從其中得到的短期直接收益，因此IA>RA，IB>RB。先分析A的決策，假定B選擇保護(hù)，那么A選擇保護(hù)時(shí)的收益為RA，選擇不保護(hù)時(shí)的收益為IA，因?yàn)镮A>RA，所以A的最優(yōu)決策為不保護(hù)；與之相同，當(dāng)B選擇不保護(hù)時(shí)，A的最優(yōu)決策仍為不保護(hù)。由此可知，無(wú)論B如何選擇，A的占優(yōu)策略為不保護(hù)（IA>RA）。同理，B的占優(yōu)策略也為不保護(hù)（IB>RB），因此，（不保護(hù)、不保護(hù)）構(gòu)成納什均衡，對(duì)應(yīng)的收益為（IA，IB）。

2.2旅游地居民之間的博弈分析

假設(shè)附近的C、D兩戶居民，同樣的從旅游發(fā)展中，獲得了經(jīng)濟(jì)利益，也受到環(huán)境污染的損害，他們對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的態(tài)度都有兩種，即干涉和不干涉。如果行動(dòng)干涉，則需要花費(fèi)的代價(jià)為P，能獲得的福利為W。先考慮C的決策，假定D選擇干涉，那么C選擇干涉時(shí)，將獲得W/N-P/2的凈收益（總收益W的1/N減去總成本P的一半），選擇不干涉時(shí)的收益則為W/N。因此，C的最優(yōu)決策為不干涉。如果D選擇不干涉，那么C選擇干涉時(shí)，將獲得W/N-P的凈收益（

2.3旅游企業(yè)和旅游地居民之間的博弈分析

類似的，假如某旅游地有N戶居民，環(huán)境改善后可以額外獲得的福利為W，考慮到其他居民的搭便車行為無(wú)法阻止，當(dāng)某戶居民選擇干涉時(shí)，則要獨(dú)自承擔(dān)全部的成本P，卻只能分享到W/N的福利，而單戶居民獲得的福利往往難以補(bǔ)償其承擔(dān)的費(fèi)用（W/N-P

2.4旅游企業(yè)與政府部門之間的博弈分析

從上述情況來(lái)看，博弈各方都趨向于不參與保護(hù)環(huán)境，其結(jié)果均是非合作的，并未達(dá)到帕累托最優(yōu)。這是明顯的“公共悲劇”現(xiàn)象，而市場(chǎng)的失靈給政府的干預(yù)提供了機(jī)會(huì)和理由。下面就構(gòu)建模型來(lái)進(jìn)行分析，博弈的參與人包括旅游企業(yè)和政府部門，企業(yè)的純戰(zhàn)略選擇是保護(hù)或不保護(hù)，政府的純戰(zhàn)略選擇是監(jiān)管或不監(jiān)管。表中概括了對(duì)應(yīng)不同戰(zhàn)略組合的支付矩陣，C是政府的監(jiān)管成本，F(xiàn)是被查處企業(yè)所繳的罰款，p是企業(yè)損害環(huán)境被政府查處的概率，I是企業(yè)參與環(huán)境保護(hù)的投入，R是環(huán)境改善帶給企業(yè)的額外收益。結(jié)合現(xiàn)實(shí)我們假定，政府的罰款收入大于監(jiān)管成本（pF　>　C），企業(yè)的環(huán)保投入大于改善環(huán)境的額外收益（I　>　R），企業(yè)所繳罰款額度大于不參與環(huán)保的凈收益（pF　>　I-R）。在這種情況下，參與人面臨的選擇為混合戰(zhàn)略納什均衡。用α代表企業(yè)保護(hù)環(huán)境的概率，β代表政府監(jiān)管的概率。

解，πg(shù)（1，α）=　πg(shù)（0，α），得：α=（pF-C）/pF，即：如果企業(yè)保護(hù)環(huán)境的概率小于（pF-C）/pF，政府的最優(yōu)選擇是監(jiān)管；如果企業(yè)保護(hù)環(huán)境的概率大于（pF-C）/pF，政府的最優(yōu)選擇是不監(jiān)管，如果企業(yè)保護(hù)環(huán)境的概率等于（pF-C）/pF，政府隨機(jī)選擇。

給定β，企業(yè)選擇保護(hù)環(huán)境（α=1）和不保護(hù)環(huán)境（α=0）的期望收益分別為：

πc（β，1）=（R-I）β+（R-I）（1-β）=　R-I

πc（β，0）=-pFβ+0（1-β）=-βpF

解，πc（β，1）=πc（β，0），得：β=（I-R）/pF，即：如果政府監(jiān)管的概率小于（I-R）/pF，企業(yè)的最優(yōu)選擇是不保護(hù)環(huán)境；如果政府監(jiān)管的概率大于（I-R）/pF，企業(yè)的最優(yōu)選擇是保護(hù)環(huán)境；如果政府監(jiān)管的概率等于（I-R）/pF，企業(yè)隨機(jī)選擇。

因此，混合納什均衡是：α=（pF-C）/pF，β=（I-R）/pF，即企業(yè)以（pF-C）/pF的概率保護(hù)環(huán)境，政府以（I-R）/pF的概率監(jiān)管?；蚪忉尀?，市場(chǎng)中有許多家旅游企業(yè)，其中有（pF-C）/pF比例的企業(yè)選擇保護(hù)環(huán)境，有C/pF比例的企業(yè)選擇不保護(hù)環(huán)境；政府隨機(jī)地監(jiān)管（I-R）/pF比例的企業(yè)參與環(huán)保的情況。在此博弈中，各變量均影響納什均衡解。其中，政府部門的查處概率p越大，對(duì)企業(yè)不參與環(huán)保的懲罰F越重，而政府監(jiān)管成本C越低，那么，旅游企業(yè)自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境的可能性α就越大。

3結(jié)論

在旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境保護(hù)所具備的外部性使其不能與經(jīng)濟(jì)利益同步。因此，在沒(méi)有施加外力的情況下，企業(yè)不會(huì)主動(dòng)地成為環(huán)境保護(hù)的主體，使得先發(fā)展后治理的困局難以避免。為了實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的良性發(fā)展，應(yīng)由政府有關(guān)部門執(zhí)行其監(jiān)管職能，改進(jìn)博弈的納什均衡，促使企業(yè)自覺(jué)地參與環(huán)境保護(hù)。首先，政府要提高對(duì)被查處企業(yè)的懲罰額度，除一定金額的經(jīng)濟(jì)處罰外，還要求其承擔(dān)法律責(zé)任、名譽(yù)損失等，使逃避環(huán)境保護(hù)的企業(yè)得不償失。其次，政府要提高有效的查處概率，建立由旅游、工商、公安、衛(wèi)生、文化等多個(gè)政府部門綜合執(zhí)法的體系，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督力度的加強(qiáng)。當(dāng)然，政府還要努力降低自身的監(jiān)管成本，通過(guò)建立完善的機(jī)制和隊(duì)伍，來(lái)高效率地履行其職責(zé)。

參考文獻(xiàn)

［1］　張維迎.博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，上海人民出版社，2004.

篇（8）

一、我國(guó)環(huán)境法律責(zé)任概述

法律責(zé)任是指因違反了法定義務(wù)或契約義務(wù)，或不當(dāng)行使法律權(quán)利、權(quán)力所產(chǎn)生的，由行為人承擔(dān)的不利后果。

我國(guó)的法律責(zé)任形式主要有以下幾種，在民事法律體系中適用的主要為賠償損失，在刑事法律中的責(zé)任主要為刑罰和非刑罰的處理方式，在行政法律責(zé)任中則主要有警告、罰款等主要方式。

二、環(huán)境法律責(zé)任的形式分類

由于環(huán)境法律的特殊性，因此單獨(dú)適用以上任何一種責(zé)任形式都是不適合的，因此我國(guó)的環(huán)境法律責(zé)任囊括了以上幾種主要的法律責(zé)任形式。雖然在具體的實(shí)施過(guò)程中，與其有一定的出入，例如我國(guó)的環(huán)境法律中規(guī)定的刑事法律責(zé)任中涉及到刑罰的規(guī)定最重的為十年以上有期徒刑，這與我國(guó)的刑罰體系中死刑為最高刑是有區(qū)別的。那么在論述環(huán)境法律責(zé)任的特性的時(shí)候，因?yàn)榄h(huán)境法律的責(zé)任劃分過(guò)于模糊與分散，我國(guó)的很多學(xué)者認(rèn)為環(huán)境法律責(zé)任是非獨(dú)立性的。但是因?yàn)榄h(huán)境本身就具備獨(dú)特性的特點(diǎn)，也就決定了環(huán)境法律責(zé)任是一種與行政法律責(zé)任、民事法律責(zé)任及刑事法律責(zé)任相區(qū)別與獨(dú)立的的獨(dú)特性法律責(zé)任。

（一）由環(huán)境侵權(quán)而產(chǎn)生的損害概括起來(lái)主要為幾下幾種

財(cái)產(chǎn)、環(huán)境及人身的損害。在我國(guó)的民事法律體系中，行為人造成損害的即承擔(dān)賠償損失及停止損害的責(zé)任。在我國(guó)《侵權(quán)責(zé)任法》制定之后，我國(guó)的財(cái)產(chǎn)損害的賠償形式由原來(lái)的只賠償財(cái)產(chǎn)損失而否認(rèn)精神損害的賠償形式轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)產(chǎn)及精神的雙重賠償形式。因?yàn)榄h(huán)境侵權(quán)在很大程度上的表現(xiàn)形式為對(duì)人的精神、健康及生活條件的影響。不僅可以危害到人的身體健康，更會(huì)對(duì)人的精神健康造成損害。更由于現(xiàn)在的環(huán)境污染帶有傳播性、連續(xù)性及可遺傳性，其對(duì)人類造成的精神損害在很大程度上甚至大于財(cái)產(chǎn)的損害。

如我國(guó)《環(huán)境保護(hù)法》第41條規(guī)定：“造成環(huán)境污染損害的，有責(zé)任排除危害，并對(duì)直接受到損害的單位或個(gè)人賠償損失?！薄洞髿馕廴痉乐畏ā罚?000修訂）第62條規(guī)定：“造成大氣污染危害的單位，有責(zé)任排除危害，并對(duì)直接遭受損失的單位或者個(gè)人賠償損失。賠償責(zé)任和賠償金額的糾紛，可以根據(jù)當(dāng)事人的請(qǐng)求，由環(huán)境保護(hù)行政主管部門調(diào)解處理；調(diào)解不成的，當(dāng)事人可以向人民法院起訴。當(dāng)事人也可以直接向人民法院起訴?！钡鹊?，都是我國(guó)環(huán)境侵權(quán)責(zé)任中涉及到民事法律責(zé)任的具體體現(xiàn)。

（二）那么環(huán)境侵權(quán)責(zé)任體現(xiàn)在行政法律責(zé)任中的主要有哪幾點(diǎn)呢

在探討這個(gè)問(wèn)題之前，我們先研究行政法律責(zé)任設(shè)立的理論基礎(chǔ)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展及社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步，法律的內(nèi)涵和理念也在不斷的擴(kuò)大發(fā)展。政府作為統(tǒng)治者由以前的法律的制定者從而不受法律約束的無(wú)責(zé)任者向“法律面前人人平等”環(huán)境下的角色轉(zhuǎn)變。盡管政府作為執(zhí)法者，但也同樣在違反法律的前提下受到法律責(zé)任的制裁。洛克作為法治的推廣者，其認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)按照法律進(jìn)行統(tǒng)治，并且法律必須是正式的法律。對(duì)于法律應(yīng)約束政府的行為方面，其認(rèn)為“法律對(duì)于執(zhí)法者在守法方面應(yīng)提出更高的要求。”

我國(guó)現(xiàn)行《環(huán)境保護(hù)法》中關(guān)于環(huán)境侵權(quán)責(zé)任歸屬于行政法律責(zé)任的規(guī)定主要有：第35條至第39條規(guī)定的是環(huán)境行政相對(duì)人的行政責(zé)任，第45條規(guī)定的是環(huán)境行政機(jī)關(guān)工作人員的行政責(zé)任和刑事責(zé)任?，F(xiàn)行《環(huán)境保護(hù)法》沒(méi)有直接規(guī)定環(huán)境管理機(jī)關(guān)的責(zé)任。環(huán)境法律責(zé)任中的行政責(zé)任主要有以下幾種：警告、批評(píng)、罰款以及停止生產(chǎn)、停止使用或責(zé)令重新安裝等行為罰。如《環(huán)境保護(hù)法》第36條單獨(dú)規(guī)定了建設(shè)項(xiàng)目違法的責(zé)任。“建設(shè)項(xiàng)目的防治污染設(shè)施沒(méi)有建成或者沒(méi)有達(dá)到國(guó)家規(guī)定的要求，投入生產(chǎn)或使用的，由批準(zhǔn)該建設(shè)項(xiàng)目的環(huán)境影響報(bào)告書(shū)的環(huán)境行政主管責(zé)令停止生產(chǎn)或者使用，可以并處罰款。”《環(huán)境保護(hù)法》第37條規(guī)定擅自拆除或閑置防污設(shè)施導(dǎo)致污染的責(zé)任，“未經(jīng)環(huán)境保護(hù)行政主管部門同意，擅自拆除或者閑置防治污染的設(shè)施，污染物排放超過(guò)規(guī)定的排放標(biāo)準(zhǔn)的，由環(huán)境保護(hù)行政主管部門責(zé)令重新安裝使用，并處罰款?！?/p>

（三）我國(guó)的形式法律責(zé)任分為兩類：刑罰和非刑罰

刑罰的處罰方式包括主刑與附加刑。主刑有管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑及死刑；附加刑為財(cái)產(chǎn)刑和資格刑。但體現(xiàn)在我國(guó)環(huán)境侵權(quán)中的刑事責(zé)任類型主要為財(cái)產(chǎn)性及非長(zhǎng)期自由刑。我國(guó)的環(huán)境侵權(quán)刑事法律責(zé)任中的非刑罰的處理為訓(xùn)誡、具結(jié)悔過(guò)和賠禮道歉等教育性的處罰方式、責(zé)令賠償損失等經(jīng)濟(jì)型的非刑罰的處罰方式以及由主管部門給與當(dāng)事人行政處分等行政法律性質(zhì)的非刑罰處罰方式?！艾F(xiàn)行刑法第六章第六節(jié)9個(gè)法條所規(guī)定的刑罰中，主刑中最嚴(yán)厲的無(wú)期徒刑、死刑以及附加刑中的資格刑的適用率為零，以有期徒刑為主、以拘役為輔的監(jiān)禁刑的適用率是100%，管制這種我國(guó)特有的非監(jiān)禁限制自由刑的適用率是53%，罰金刑的適用率是100%。”

三、我國(guó)環(huán)境法律責(zé)任設(shè)定中存在的問(wèn)題及解決對(duì)策

以上，就是我國(guó)環(huán)境法律責(zé)任中的三種具體的責(zé)任形式的總結(jié)，環(huán)境法律責(zé)任作為一個(gè)獨(dú)立的法律責(zé)任體系，其設(shè)定的根本目的在于促使行為者遵守環(huán)境法，避免環(huán)境侵害，保護(hù)環(huán)境。但為了實(shí)現(xiàn)這一根本目的，必須通過(guò)設(shè)立環(huán)境法律責(zé)任的具體目的來(lái)實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)的環(huán)境法律責(zé)任設(shè)定的具體目的根據(jù)對(duì)環(huán)境為對(duì)象的特異性分為預(yù)防侵害、補(bǔ)償侵害、懲罰侵害及恢復(fù)原狀四種。之所以在我國(guó)的環(huán)境侵權(quán)責(zé)任設(shè)置中將預(yù)防侵害作為補(bǔ)償侵害的前提，是因?yàn)榄h(huán)境侵權(quán)引起的損害是不可逆的、長(zhǎng)期性的。也就是說(shuō)對(duì)于生命及健康的損失的不可逆性及絕對(duì)性而言，僅僅是金錢的賠償是不足以補(bǔ)償環(huán)境損害后果的嚴(yán)重性的。預(yù)防侵害：“主要是說(shuō)明環(huán)境政策與環(huán)境法非僅是對(duì)具體環(huán)境破壞之反應(yīng)，亦即不僅限于抗拒對(duì)于環(huán)境具有威脅性之危害及排除已產(chǎn)生之損害，而是更進(jìn)一步積極地，在一定危險(xiǎn)性產(chǎn)生之前就預(yù)先去防止其對(duì)環(huán)境及人類生物質(zhì)危害性的產(chǎn)生，并持續(xù)地致力于基本自然生態(tài)的保護(hù)和美化?！钡窃谖覈?guó)環(huán)境民事責(zé)任體系中，本身就存在缺陷。這種缺陷是指我國(guó)的民事環(huán)境法律責(zé)任僅針對(duì)于已然發(fā)生的環(huán)境侵害，而賠償也是僅針對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的損害而言的。這一缺陷不僅僅在我國(guó)存在，無(wú)論是大陸法系還是英美法系國(guó)家都存在這一根本性的缺陷。

而補(bǔ)償侵害的目的不難理解，就是對(duì)環(huán)境侵權(quán)造成的損害進(jìn)行賠償。這種賠償不同于傳統(tǒng)的民事法律賠償，是具有可持續(xù)發(fā)展性的。因?yàn)榄h(huán)境法的根本目的是保障人類的可持續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展不僅僅是國(guó)家或共同體的，更應(yīng)該是人本身的。而環(huán)境侵權(quán)所給人類帶來(lái)的損害本身就帶有延續(xù)性及發(fā)展性，如若環(huán)境法律賠償僅僅能夠保障人類的生存，不僅不符合環(huán)境破壞的特點(diǎn)，也不符合環(huán)境法的根本目的。因此在設(shè)定環(huán)境法律責(zé)任中，應(yīng)當(dāng)充分考量可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，以滿足受損者的發(fā)展要求為目標(biāo)，而不能局限于補(bǔ)償受損者的生存利益。

篇（9）

 

冷卻期制度（Cooling-off Period）,是指在合同成立后，消費(fèi)者可以在法律明文規(guī)定的一定期限內(nèi)，無(wú)條件的解除合同，而不必承擔(dān)違約責(zé)任的制度。冷卻期法律制度是法律賦予相對(duì)弱勢(shì)地位的消費(fèi)者的一項(xiàng)特殊權(quán)利，其目的在于矯正消費(fèi)者因與經(jīng)營(yíng)者經(jīng)濟(jì)力量不對(duì)等、信息不對(duì)稱而給消費(fèi)者帶來(lái)的利益失衡，以期實(shí)現(xiàn)合同的實(shí)質(zhì)正義。

冷卻期制度的核心在于賦予消費(fèi)者一項(xiàng)全新的權(quán)利，即合同撤回權(quán)。該項(xiàng)權(quán)利是一組權(quán)利束，既指向已成立但未生效的合同，也指向尚未履行或者尚未完全履行的的合同，還包括對(duì)已經(jīng)履行的合同的撤回。這一權(quán)利的行使只需消費(fèi)者單方的撤回意思表示,不需要向經(jīng)營(yíng)者說(shuō)明理由,而且也不會(huì)引起對(duì)消費(fèi)者不利的損害賠償?shù)群蠊?，賦予了消費(fèi)者簽訂購(gòu)物合同后冷靜思考權(quán),是對(duì)民事合同思維的一種沖擊。

二、我國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域存在的問(wèn)題

（一）遠(yuǎn)程銷售和直銷交易中存在的問(wèn)題

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科技的進(jìn)步帶動(dòng)了經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)、營(yíng)銷技術(shù)和營(yíng)銷手段的多元化發(fā)展，電話、電視、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物方式和上門推銷等銷售方式改變了商場(chǎng)、超市以及小店鋪等傳統(tǒng)的實(shí)體店銷售一統(tǒng)天下的模式。這些特殊的銷售模式，以其強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)、低廉的價(jià)格、送貨上門的方便，備受消費(fèi)者青睞，因此在國(guó)外已漸漸成為重要的消費(fèi)方式，在我國(guó)也呈現(xiàn)迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

在電視、電話以及網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物的交易方式中，都存在著強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)，這樣促使消費(fèi)者往往在沒(méi)有實(shí)質(zhì)接觸商品、沒(méi)有與銷售者進(jìn)行充分溝通基礎(chǔ)上進(jìn)行非理性消費(fèi)。同樣在上門銷售中法律論文，推銷人員直接到消費(fèi)者的住處或辦公場(chǎng)所，銷售者的鼓動(dòng)和利誘使消費(fèi)者往往在沒(méi)有購(gòu)買心理準(zhǔn)備的情況下接受了推銷。因此，為了保障作為弱勢(shì)群體的消費(fèi)者的權(quán)益，在上述銷售形式中，需要給消費(fèi)者一個(gè)不受外來(lái)壓力干擾的考慮和抉擇時(shí)間，用以確認(rèn)和檢驗(yàn)經(jīng)營(yíng)者的信息的真實(shí)性和充分性，消費(fèi)冷卻期制度應(yīng)運(yùn)而生雜志網(wǎng)。

（二）分時(shí)度假等消費(fèi)信用合同領(lǐng)域存在的問(wèn)題

分時(shí)度假在中國(guó)市場(chǎng)1997年開(kāi)始推行之后，關(guān)于分時(shí)度假產(chǎn)品的消費(fèi)糾紛頻繁發(fā)生，一些公司常常通過(guò)“中獎(jiǎng)”的招數(shù)把消費(fèi)者騙到公司，然后采用“一對(duì)一”的疲勞戰(zhàn)術(shù)，讓消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)當(dāng)場(chǎng)刷卡，然后才能看到所謂的“度假權(quán)益承購(gòu)合同”。但是合同內(nèi)容的多數(shù)條款對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)極為不利，而且常常因?yàn)榉謺r(shí)度假產(chǎn)品的具體內(nèi)容并未在合同中具體體現(xiàn)，消費(fèi)者只能拿著一張極不確定的合同等待對(duì)方的履行，使自身的權(quán)益處于毫無(wú)保障的危險(xiǎn)狀態(tài)之下。而當(dāng)消費(fèi)者意識(shí)到自身的權(quán)益受到侵害，意圖維護(hù)自身權(quán)益時(shí)，卻由于法律規(guī)定的大量缺失，而維權(quán)無(wú)門。2003年，我國(guó)首次在分時(shí)度假產(chǎn)品中引入了“冷卻期”概念，消費(fèi)者投訴量在之后的推行過(guò)程中直線下降。但遺憾的是我國(guó)至今沒(méi)有一部法律明確將分時(shí)度假合同的冷卻期制度做一明確的立法規(guī)定。

相對(duì)于已經(jīng)有較為完善的冷卻期立法的國(guó)家而言,我國(guó)的消費(fèi)者在消費(fèi)信用交易中弱勢(shì)地位更加明顯，更容易受到經(jīng)營(yíng)者的欺詐和損害。因此，冷卻期制度這一向消費(fèi)者高度傾斜的制度更適合于我國(guó)的消費(fèi)者。

三、構(gòu)建我國(guó)冷卻期法律制度的建議

我國(guó)的消費(fèi)者是否已具備成熟的消費(fèi)心理，冷卻期制度的實(shí)現(xiàn)是否會(huì)遏制不良消費(fèi)的泛濫，從某種程度上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不僅僅是道德層面上的問(wèn)題，而是關(guān)乎社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)安全。結(jié)合世界各國(guó)和國(guó)際組織對(duì)冷卻期制度的細(xì)節(jié)性構(gòu)建，以及我國(guó)的實(shí)際，筆者建議應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮，構(gòu)建我國(guó)的冷卻期法律制度。

（一）關(guān)于冷卻期制度適用的銷售方式的范圍

“由于冷卻期制度所確定的消費(fèi)者撤回權(quán)在法律技術(shù)構(gòu)造上，是被通過(guò)類型化的方法所賦予的。消費(fèi)者行使該項(xiàng)權(quán)利在具體的個(gè)案中并非取決于消費(fèi)者實(shí)際的決定自由是否受到具體的侵害。這種類型化的法律保護(hù)，是以兩個(gè)在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的推定為前提的，即一方面消費(fèi)者被推定為一個(gè)常常由于其在經(jīng)濟(jì)和信息等方面的弱勢(shì)地位，而在具體的意思表示形成過(guò)程中容易受到經(jīng)營(yíng)者的影響的群體。另一方面，在某些特定的銷售方式和合同內(nèi)容中，推定消費(fèi)者的意思表示形成尤其容易受到經(jīng)營(yíng)者的影響。而德國(guó)的法學(xué)界也曾發(fā)出這樣的警告：如果消費(fèi)者撤回權(quán)沒(méi)有與特定的合同種類相聯(lián)系，就最終有可能淪為一個(gè)根本無(wú)法進(jìn)行正當(dāng)化的所謂的消費(fèi)者合同中的一般的撤回權(quán)；而這一無(wú)條件撤回權(quán)的泛濫法律論文，則更可能會(huì)給合同信守與交易安全帶來(lái)毀滅性的后果。”

因此，筆者建議我國(guó)目前的冷卻期法律制度設(shè)定應(yīng)限定銷售方式為電視銷售、電話銷售、網(wǎng)絡(luò)銷售、郵購(gòu)銷售等遠(yuǎn)程銷售方式，直銷（上門推銷）方式，以及分時(shí)度假合同等信用消費(fèi)方式。同時(shí)也不應(yīng)將大件商品交易涵蓋在適用撤回權(quán)的銷售模式中，因?yàn)閷?duì)房屋、汽車等大宗商品交易，消費(fèi)者一般不會(huì)倉(cāng)促下手，往往是在貨比三家之后，才最終作出是否購(gòu)買的決定，一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者是謹(jǐn)慎和足夠理性的。在這種情況下賦予消費(fèi)者撤回權(quán)，缺乏足夠的正當(dāng)性基礎(chǔ)。因此并無(wú)賦予消費(fèi)者撤回權(quán)的必要。

（二）關(guān)于冷卻期的期限設(shè)定

冷卻期制度設(shè)計(jì)本身就是為了修正消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)的不謹(jǐn)慎、不理性，因此，為防止消費(fèi)者濫用撤回權(quán)，在行使時(shí)要做到嚴(yán)格的條件限制，要有時(shí)效約束，要明確規(guī)定多長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)可行使該權(quán)利。

總體來(lái)說(shuō)，該期限的設(shè)置要綜合考慮市場(chǎng)的成熟度和消費(fèi)者的理性程度，一方面，冷卻期過(guò)長(zhǎng)會(huì)造成消費(fèi)者怠于行使權(quán)利, 導(dǎo)致合同的效力較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)；另一方面，我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展還不成熟，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，消費(fèi)者的購(gòu)物環(huán)境更不規(guī)范，在電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物和直銷、信用消費(fèi)等特殊銷售領(lǐng)域中，消費(fèi)者的弱勢(shì)地位更加明顯，申（投）訴更多，因此，要比一般國(guó)家規(guī)定的期限要稍長(zhǎng)雜志網(wǎng)。綜合上述因素，規(guī)定14 天的冷卻期在我國(guó)是比較合適的。

在冷卻期起算的規(guī)定方面，應(yīng)設(shè)定撤回權(quán)的行使期限是從經(jīng)營(yíng)者向消費(fèi)者發(fā)出表明消費(fèi)者權(quán)利的、關(guān)于撤回權(quán)的明確說(shuō)明的書(shū)面通知時(shí)開(kāi)始計(jì)算。同時(shí)，應(yīng)明確規(guī)定消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者雙方對(duì)期間的起算點(diǎn)有爭(zhēng)議的，應(yīng)由經(jīng)營(yíng)者負(fù)舉證責(zé)任。

（三）關(guān)于權(quán)利濫用的禁止

“冷卻期制度的基本原則是國(guó)家對(duì)消費(fèi)者的優(yōu)先保護(hù)或特殊保護(hù)”，但由于消費(fèi)者素質(zhì)良莠不齊，難免會(huì)有缺失誠(chéng)信和道德不良者濫用撤回權(quán)損人利己。因此針對(duì)濫用或惡意利用撤回權(quán)的消費(fèi)者，法律應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的規(guī)制手段。筆者認(rèn)為下列情況下，不應(yīng)給予消費(fèi)者以合同撤回權(quán)：一是商品是應(yīng)消費(fèi)者的特殊要求而定制的；二是合同金額小于人民幣三百元的交易；三是經(jīng)消費(fèi)者拆封的視聽(tīng)產(chǎn)品或者電腦軟件；四是經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者簽訂的是服務(wù)消費(fèi)合同，且服務(wù)已經(jīng)在冷卻期限屆滿前開(kāi)始提供；五是在網(wǎng)絡(luò)銷售模式下的B2C交易中法律論文，下列情況的商品不適用合同撤回權(quán)：完全通過(guò)在線交付的電子化產(chǎn)品，除非該產(chǎn)品存在嚴(yán)重錯(cuò)誤或者信息不完全以及含有病毒等破壞性程序的嚴(yán)重問(wèn)題；以拍賣方式訂立的合同；電子版式的期刊、雜志、游戲點(diǎn)卡和移動(dòng)電話充值業(yè)務(wù)等；提供抽彩中獎(jiǎng)的合同。

（四）關(guān)于立法模式的選擇

在立法模式的選擇上，一是根據(jù)我國(guó)目前的現(xiàn)狀，應(yīng)就冷卻期制度的細(xì)節(jié)性條款予以明確規(guī)定，具體如冷卻期制度適用范圍、冷卻期限的長(zhǎng)度及期限的起算點(diǎn)、撤回權(quán)的行使方式及其法律后果，以及對(duì)權(quán)利濫用的禁止等內(nèi)容。而并非僅由一條概括性的規(guī)定帶過(guò)，使得這一制度的設(shè)定有名無(wú)實(shí)，無(wú)法切實(shí)起到保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的作用；二是可參考國(guó)外和國(guó)際組織相關(guān)冷卻期法律制度的設(shè)定，在某些領(lǐng)域的單行法中予以規(guī)定消費(fèi)者的無(wú)條件撤回權(quán)；三是頒行消費(fèi)冷卻期法或消費(fèi)信用合同法。因?yàn)榕c國(guó)外或者國(guó)際組織接軌并不是立法的初衷和目的，冷卻期制度的設(shè)定應(yīng)起到保護(hù)弱勢(shì)的消費(fèi)者，提升消費(fèi)信心，穩(wěn)定市場(chǎng)交易秩序的作用。面對(duì)越來(lái)越多的新型交易方式和大量的信用消費(fèi)方式將在未來(lái)占據(jù)市場(chǎng)更多份額的情況下，應(yīng)將制定消費(fèi)冷卻期法或消費(fèi)信用合同法作為立法的長(zhǎng)期構(gòu)想，以期冷卻期法律制度成為我國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)政策的核心手段之一。

[1].汪傳才.分時(shí)度假的消費(fèi)者保護(hù)初探[J].法律科學(xué)（西北政法學(xué)院學(xué)報(bào)），2006（4）.

[2].李燕霞,華開(kāi)奇.論我國(guó)分時(shí)度假制度的立法完善—以消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)為視角[J].法治研究，2008（11）.

[3].張學(xué)哲.消費(fèi)者撤回權(quán)制度與合同自由原則—以中國(guó)民法法典化為背景[J].比較法研究，2009（6）.

[4].史際春.經(jīng)濟(jì)法教學(xué)參考書(shū)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

篇（10）

非文學(xué)文本是一種重要的體裁形式，在生活中起到積極的作用。對(duì)分文學(xué)文本筆譯能力的分析尚處于起步階段，因此文章針對(duì)其特點(diǎn)和組織構(gòu)架對(duì)其進(jìn)行了分析如下：

一、非文學(xué)文本和非文學(xué)筆譯的特征

文學(xué)文本是以語(yǔ)言為載體來(lái)表達(dá)作者的感情和反映社會(huì)現(xiàn)狀的體裁，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)情感。文學(xué)文本的主要體裁包括我們平時(shí)所說(shuō)的散文、詩(shī)歌以及小說(shuō)等。文學(xué)文本通常虛構(gòu)的成分較多，作者可以自由的在作品中表達(dá)個(gè)人情感。而所謂非文學(xué)文本，實(shí)際上就是除了文學(xué)文本以外的絕大部分文本，通常包括新聞，法律類論文，政治經(jīng)濟(jì)類論文以及金融與科技類論文。要了解非文本筆譯的特點(diǎn)，就要先分析非文本的特點(diǎn)。非文本筆譯的特點(diǎn)如下：首先要做到按照規(guī)范書(shū)寫(xiě)，用詞避免嗦重復(fù)，并確定信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性；其次寫(xiě)作目的要明確，具有固定的讀者群；非文本體裁需要翻譯的文章包含大量的信息并且時(shí)間較短，因此多采用明確的分工方式；非文學(xué)文本譯員要善于利用有用資源，采用多種方式來(lái)完成翻譯。

二、基于體裁的非文本筆譯能力的基本構(gòu)架

隨著文化的發(fā)展，體裁被引進(jìn)到語(yǔ)言學(xué)中并發(fā)揮了重要作用。對(duì)于非文學(xué)文本來(lái)說(shuō)，其書(shū)面形式與口語(yǔ)形式都是在特定的交際目的下進(jìn)行的，因此具有特殊的體裁特點(diǎn)。體裁作為一種能夠辨別的交際事件，其結(jié)構(gòu)固定且完整，專業(yè)性和科學(xué)性強(qiáng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他與非文學(xué)文本的特點(diǎn)相吻合，因此我們采用體裁理論來(lái)建立和分析非文學(xué)筆譯能力的結(jié)構(gòu)框架，大致可以分為語(yǔ)言層面和社會(huì)層面兩部分。

非文學(xué)筆譯能力的語(yǔ)言層面是指翻譯者對(duì)詞匯、語(yǔ)法以及語(yǔ)篇的掌握能力。翻譯者要了解兩種語(yǔ)言的文化，掌握兩種語(yǔ)言的基本詞匯以及結(jié)構(gòu)差異。而基于體裁下的非文學(xué)筆譯能力主要是指譯者要確保原文的體裁完整；而非文學(xué)文本的社會(huì)層面是指譯文不但要保持原文的結(jié)構(gòu)，還要達(dá)到其用于交際的目的。這是因?yàn)榉俏膶W(xué)文本是為社會(huì)服務(wù)，只有在社會(huì)中才存在實(shí)際意義。因此非文學(xué)文本是否實(shí)現(xiàn)了交際目的是評(píng)價(jià)譯者能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，非文學(xué)文本的社會(huì)層面還研究了翻譯者的溝通交流能力以及其自身品質(zhì)問(wèn)題。

三、基于體裁下的非文學(xué)筆譯能力分析

（一）雙語(yǔ)能力與語(yǔ)言翻譯能力

雙語(yǔ)能力是非文學(xué)筆譯必須具備的首要能力，只有掌握源語(yǔ)言的詞匯用法，語(yǔ)法運(yùn)用以及語(yǔ)篇構(gòu)成的特點(diǎn)，才能完成基本的筆譯。雙語(yǔ)能力是筆譯者實(shí)現(xiàn)交際的基礎(chǔ)；譯者的翻譯能力包括其在技巧以及專業(yè)知識(shí)兩個(gè)方面。即譯者要掌握扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和翻譯技能，并通過(guò)自身的技能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言之間的互譯。

（二）體裁分析和識(shí)別能力

體裁分析能力即在體裁上保持兩種語(yǔ)言的一致性和完整性。專業(yè)的筆譯人員必須具有體裁分析能力，了解每個(gè)過(guò)程的語(yǔ)言特性；而體裁的識(shí)別能力是指譯者要具有識(shí)別社會(huì)職能、交際目的以及讀者的范圍的能力，即最大限度的滿足讀者的需求。

（三）工具應(yīng)用能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

這兩種能力要求譯者要具備利用外界條件的能力。其中工具英語(yǔ)能力即其對(duì)專業(yè)書(shū)籍，語(yǔ)言辭典以及多媒體資料的應(yīng)用；而團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力是指其與周邊人員的配合，只有這樣，才能確保翻譯任務(wù)的及時(shí)性和準(zhǔn)確性。

（四）個(gè)人綜合能力

基于體裁下的非文本筆譯要求譯者具有很強(qiáng)的個(gè)人綜合能力。其中包括自我評(píng)價(jià)能力、組織能力、以及良好的心理素質(zhì)。其中自我評(píng)價(jià)能力是指譯者能夠在完成翻譯后對(duì)自己所翻譯的作品中存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，在總結(jié)中不斷的進(jìn)步；組織能力即其對(duì)翻譯過(guò)程的設(shè)計(jì)以及翻譯能力的體現(xiàn)，組織能力是譯者具備的核心能力，對(duì)其他能力具有調(diào)節(jié)作用，是保證翻譯順利進(jìn)行的基礎(chǔ)；而心理素質(zhì)也是譯者必備的重要能力，心理素質(zhì)的優(yōu)劣可以嚴(yán)重影響到譯者的翻譯水平，是有心理素質(zhì)好的譯者，其綜合能力才能得以體現(xiàn)，才能更好的完成翻譯。

（五）專業(yè)知識(shí)能力以及專業(yè)擴(kuò)展能力

要更好的完成筆譯，譯者要掌握多個(gè)領(lǐng)域范圍內(nèi)的專業(yè)知識(shí)，翻譯通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)，而語(yǔ)言具有較強(qiáng)的知識(shí)性。如法律論文具有很強(qiáng)的法律效應(yīng)，商務(wù)論文需要譯者掌握商務(wù)談判的基本技巧和注意事項(xiàng)等。掌握專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)是完成翻譯的第一步，除此之外，譯者還應(yīng)該善于擴(kuò)展自身的能力，使掌握的知識(shí)充分的發(fā)揮。業(yè)務(wù)擴(kuò)展是譯者能力的體現(xiàn)，是其創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，當(dāng)然能力的拓展要在掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上。只有這樣，譯者通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)拓展能力逐漸增強(qiáng)，才能確保翻譯的順利進(jìn)行。

四、總結(jié)

關(guān)于非文學(xué)文本的筆譯能力的研究還處于初級(jí)階段，但是不得不承認(rèn)的是非文本文學(xué)具有專業(yè)性，時(shí)效性和真實(shí)性，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡捏w裁形式。譯者要具備一定的個(gè)人能力才能做好非文學(xué)文本的翻譯，才能使這種文本真正服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)與個(gè)人。