序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇比較政治學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：G652　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1671-0568(2012)41-0115-04

一、問題提出

高等學(xué)校本科畢業(yè)(設(shè)計(jì))論文是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，其質(zhì)量是衡量學(xué)校教學(xué)水平的重要依據(jù)。為適應(yīng)國(guó)家教育部對(duì)高等學(xué)校畢業(yè)(設(shè)計(jì))論文的要求，推進(jìn)畢業(yè)論文教學(xué)改革、堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)提高畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)21世紀(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需要的，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才，遵循高師物理與電子信息類人才的培養(yǎng)規(guī)律，遵循科學(xué)研究訓(xùn)練和科學(xué)研究素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)律，結(jié)合學(xué)院情況，我們對(duì)畢業(yè)論文教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)組織管理和教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)等作研究和實(shí)踐，實(shí)踐探索構(gòu)建高師本科生畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量保障體系。

二、構(gòu)建保障體系的實(shí)踐

1.教學(xué)目標(biāo)

畢業(yè)(設(shè)計(jì))論文在培養(yǎng)大學(xué)生探求真理、強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)、進(jìn)行科學(xué)研究基本訓(xùn)練、提高綜合能力與素質(zhì)等方面，具有不可替代的作用，是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行畢業(yè)論文教學(xué)工作，并且要從畢業(yè)論文的教學(xué)思想、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)組織管理、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面切實(shí)抓緊抓好，保證畢業(yè)論文教學(xué)工作質(zhì)量。

調(diào)研確定了本科生畢業(yè)論文教學(xué)目標(biāo)：①培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生了解科學(xué)研究的一般程序和方法；②讓學(xué)生得到科學(xué)研究的初步訓(xùn)練，體會(huì)科學(xué)研究工作的核心精神――創(chuàng)新，或者勇于面對(duì)科學(xué)研究工作的常見結(jié)局――失敗；③培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究的初步能力；④指導(dǎo)學(xué)生獲得有一定價(jià)值的研究結(jié)果。

2.教學(xué)模式

基本模式：(理論課程、實(shí)驗(yàn)課程、教育實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文“一體化”過程教學(xué)模式)+(指導(dǎo)教師選派、論文選題、論文題目審查、論文開題、論文形式審查、論文量化評(píng)價(jià)、論文答辯、論文成績(jī)?cè)u(píng)定的“系統(tǒng)規(guī)范化”教學(xué)質(zhì)量過程控制模式)。

(1)理論課程、實(shí)驗(yàn)課程、教育實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文“一體化”過程教學(xué)模式，見圖1。

首先要明確基本理念。

傳統(tǒng)課程理論的視野主要是投向歷史，它建立在人類已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，可稱之為“遺產(chǎn)教育”。正如楊振寧先生指出：“國(guó)內(nèi)培養(yǎng)知識(shí)繼承性人才，而國(guó)外培養(yǎng)知識(shí)創(chuàng)造性人才?！痹谶@樣的思想觀念下，大學(xué)課程體系中的理論課程、實(shí)驗(yàn)課程和教育實(shí)習(xí)等畢業(yè)論文教學(xué)環(huán)節(jié)的前期課程教學(xué)，對(duì)科學(xué)研究方面缺乏必要的教學(xué)要求，似乎科研教學(xué)只是畢業(yè)論文教學(xué)環(huán)節(jié)的任務(wù)。致使學(xué)生在對(duì)科學(xué)研究毫無概念的情況下倉(cāng)促進(jìn)入教學(xué)時(shí)數(shù)不多的畢業(yè)論文教學(xué)這一科研訓(xùn)練環(huán)節(jié)，直接影響了畢業(yè)論文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

理論課、實(shí)驗(yàn)課、教育實(shí)習(xí)等和畢業(yè)論文教學(xué)應(yīng)該互相融通、有機(jī)結(jié)合，以形成合力。一方面，在理論課、實(shí)驗(yàn)課教學(xué)和教育實(shí)習(xí)中，學(xué)院和教師應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面采用滲透、科研專題課、課程論文等多種方式加入科學(xué)研究教學(xué)因素，使科研訓(xùn)練教學(xué)有一個(gè)層次性、連續(xù)性過程，以符合科研能力培養(yǎng)的規(guī)律。同時(shí)，在學(xué)院層面上，學(xué)院協(xié)調(diào)、組織教師結(jié)合自己的情況，創(chuàng)造性地采用各種方式指導(dǎo)學(xué)生科研訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)。另一方面，在畢業(yè)論文教學(xué)階段，制定較詳細(xì)的教學(xué)要求即《畢業(yè)論文教學(xué)要求》，努力使師生明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求，做到在注重論文結(jié)果本身顯性的價(jià)值和質(zhì)量的同時(shí)，關(guān)注過程質(zhì)量，注重學(xué)生科學(xué)研究能力素質(zhì)培養(yǎng)及可持續(xù)能力培養(yǎng)。調(diào)動(dòng)師生積極性、主動(dòng)性，協(xié)力完成教學(xué)任務(wù)。

其次要制定具體方案。

一是在全院課程中開展科學(xué)研究教育“滲透”教學(xué)模式實(shí)踐。在教學(xué)內(nèi)容上，適當(dāng)更新、重組內(nèi)容，引入學(xué)科前沿內(nèi)容；將新的教學(xué)研究成果及時(shí)引入課堂(成果可以是學(xué)院教師自己的)。在教學(xué)方法上，以教學(xué)計(jì)劃的方式(在課程表上定出時(shí)間，如光學(xué)課程周課時(shí)4分為：3講課+1討論)要求學(xué)院80％以上的課程以學(xué)生為主進(jìn)行課堂討論、學(xué)習(xí)研究；實(shí)驗(yàn)課的絕大部分課程開展綜合性設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。理論、實(shí)驗(yàn)課程嘗試指導(dǎo)學(xué)生完成課程論文。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，重視過程評(píng)價(jià)、多元評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)等，逐步改變以往紙筆一卷評(píng)價(jià)、知識(shí)一元評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)等教學(xué)評(píng)價(jià)方式。

二是在全院公共課(主干課)一一教法課上以專題形式，以教法課教師為主體、以“中學(xué)物理(或信息技術(shù))教育研究方法”為載體，相對(duì)完整、系統(tǒng)地介紹科學(xué)研究的一般程序化方法和科學(xué)研究的核心精神。

三是在全院教師中，發(fā)動(dòng)教師主動(dòng)性與靈活性，因地制宜指導(dǎo)學(xué)生科研訓(xùn)練。這方面可以采用以下做法。第一，承擔(dān)科學(xué)研究基金項(xiàng)目的教師，可從二三年級(jí)選拔優(yōu)秀學(xué)生參加科研工作；第二，碩士生導(dǎo)師可將碩士生培養(yǎng)工作下接至本科生，讓本科生介入碩士生科研工作，參加碩士生科研專題討論，接受初步的科研訓(xùn)練；第三，具有科技發(fā)明、科技制作經(jīng)驗(yàn)的教師，可從二三年級(jí)選取在這些方面有興趣有一定基礎(chǔ)的學(xué)生參加科技活動(dòng)，經(jīng)歷科學(xué)研究過程，接受科學(xué)訓(xùn)練，完成科技制作和發(fā)明。第四，在全院公共課――計(jì)算機(jī)類課程中，引導(dǎo)學(xué)生完成設(shè)計(jì)型任務(wù)。

四是在教育實(shí)習(xí)中指導(dǎo)學(xué)生完成教育調(diào)查報(bào)告、教育實(shí)習(xí)小論文。學(xué)院的三個(gè)專業(yè)皆為師范專業(yè)，師范教育類課程系列在學(xué)院課程體系中占一定比例，持續(xù)三個(gè)學(xué)期。相關(guān)教師要利用教育調(diào)查教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行初步的教育科學(xué)研究訓(xùn)練，完成一批質(zhì)量較高的教育調(diào)查報(bào)告或教育研究小論文，指導(dǎo)學(xué)生嘗試科學(xué)研究。

五是指導(dǎo)教師就所承擔(dān)課程開展課程及教學(xué)研究，一方面可以提高教師教學(xué)、科研水平，另一方面也能夠開辟學(xué)生可以介入(事實(shí)上也是相對(duì)容易介入)的科研方向、領(lǐng)域。

六是努力建設(shè)開放的科研能力素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)境。及時(shí)通報(bào)信息(包括云南大學(xué)、昆明理工大學(xué)的信息)，鼓勵(lì)學(xué)生參加科學(xué)報(bào)告會(huì)、科學(xué)講座等。利用各種媒體渠道傳播科學(xué)研究信息。鼓勵(lì)學(xué)生參加各種科技、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等活動(dòng)。

七是研究制定《畢業(yè)論文教學(xué)大綱》和《畢業(yè)論文教學(xué)手冊(cè)》，在畢業(yè)論文教學(xué)階段嚴(yán)格執(zhí)行。

(2)指導(dǎo)教師選派、論文選題、論文題目審查、論文開題、論文形式審查、論文量化評(píng)價(jià)、論文答辯、論文成績(jī)?cè)u(píng)定的“系統(tǒng)規(guī)范化”教學(xué)質(zhì)量過程控制模式，見圖2。

為了確立基本理念，在畢業(yè)論文教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行過程中，從時(shí)間安排、組織實(shí)施制定出一個(gè)系統(tǒng)的、規(guī)范的和

可操作的過程控制模式，是實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文教學(xué)目標(biāo)、提高教學(xué)質(zhì)量的必要條件。如果缺乏過程控制，就可能出現(xiàn)論文不能按時(shí)完成、學(xué)生不經(jīng)歷科研過程而直接拼湊結(jié)果、甚至做假科研寫假論文的行為。

同時(shí)，在論文質(zhì)量評(píng)價(jià)方面，把過程也作為評(píng)價(jià)內(nèi)容之一。此外，原教學(xué)計(jì)劃在第八學(xué)期安排六周科研訓(xùn)練(畢業(yè)論文教學(xué))，實(shí)踐證明，時(shí)數(shù)和時(shí)間段安排都有一些問題。其一，僅僅六周的時(shí)間完成科研訓(xùn)練和論文的全過程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；其二，第八學(xué)期這個(gè)時(shí)間段受到學(xué)生忙于找工作等因素影響，他們的實(shí)際學(xué)習(xí)研究投入大打了折扣。為此，將畢業(yè)論文開始時(shí)間提前到第六學(xué)期末，持續(xù)兩學(xué)期。據(jù)此，制定以下具體方案：①畢業(yè)論文開始時(shí)間提前到第六學(xué)期末，持續(xù)兩學(xué)期。②畢業(yè)論文課程學(xué)分：3學(xué)分。③指導(dǎo)教師工作量：5分，生。④畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))教學(xué)工作時(shí)間流程：師生雙向選擇(第六學(xué)期的第十八周)；選題(第七學(xué)期的第四周)；提綱、初稿、開題(第七學(xué)期的第十八周)；中期檢查(第八學(xué)期的第二周)；結(jié)題、形式審查(第八學(xué)期的第十三周)；答辯(第八學(xué)期第十五周)；歸檔(第八學(xué)期期末)。過程控制見圖2。

(3)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))教學(xué)環(huán)節(jié)工作的具體要求，由學(xué)院就以下相關(guān)文本作出具體規(guī)定。一是畢業(yè)論文教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、要求等：《畢業(yè)論文教學(xué)大綱》；二是選題：指導(dǎo)教師與學(xué)生商量定題?！段镫妼W(xué)院學(xué)生畢業(yè)論文選題指南》用做指導(dǎo)學(xué)生選題參考，便于學(xué)生了解科研選題的基本知識(shí)以及學(xué)院指導(dǎo)教師的基本情況，利于選題工作有效開展；三是畢業(yè)論文教學(xué)工作過程：《畢業(yè)論文教學(xué)手冊(cè)》；四是畢業(yè)論文評(píng)價(jià)：《畢業(yè)論文考核體系》給出論文量化評(píng)審辦法(包括：指導(dǎo)教師對(duì)論文量化評(píng)審辦法、評(píng)閱教師對(duì)論文量化評(píng)審辦法、畢業(yè)論文答辯、成績(jī)?cè)u(píng)定辦法及最終成績(jī)?cè)u(píng)定辦法)；五是畢業(yè)論文指導(dǎo)教師遴選辦法(包括學(xué)院要求；遴選時(shí)間；遴選形式)、畢業(yè)論文教學(xué)指導(dǎo)教師和學(xué)生雙向選擇辦法(包括學(xué)院要求，時(shí)間，形式)、畢業(yè)論文教學(xué)獎(jiǎng)懲制度、畢業(yè)論文教學(xué)工作結(jié)反饋意見收集及分析要求：《畢業(yè)論文教學(xué)手冊(cè)》。

三、實(shí)施效果

1.學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果

(1)調(diào)查以問卷調(diào)查的方式為主，同時(shí)，課題組成員還對(duì)部分學(xué)生和教師進(jìn)行了訪談。調(diào)查采用自編問卷。主要調(diào)查目的為征求學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文教學(xué)工作的意見和建議兩個(gè)方面。問卷的設(shè)計(jì)主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：①對(duì)畢業(yè)論文教學(xué)工作的認(rèn)識(shí)態(tài)度；②對(duì)學(xué)院和學(xué)校采取的教學(xué)質(zhì)量控制過程模式的評(píng)價(jià)；③通過畢業(yè)論文撰寫過程，在科學(xué)研究方法及科研能力方面的收獲；④對(duì)做畢業(yè)論文的難度、所花的教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)度和經(jīng)濟(jì)承受能力的看法。

(2)調(diào)查結(jié)果：87.6％的學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文教學(xué)工作重要或很重要，76.9％的學(xué)生認(rèn)為高質(zhì)量畢業(yè)論文意義重大或很重大。45.5％的學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文從四年級(jí)上學(xué)期較合適；50.4％的學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文持續(xù)一個(gè)學(xué)期合適；62.0％的學(xué)生要求指導(dǎo)教師有碩士以上學(xué)歷；57.9％的學(xué)生要求指導(dǎo)教師具有副教授以上職稱；68.6％的學(xué)生認(rèn)同學(xué)院雙向選擇指導(dǎo)教師的方式；59.5％的學(xué)生認(rèn)同學(xué)院指導(dǎo)選題方式；45.5％的學(xué)生認(rèn)同學(xué)院指導(dǎo)教師在學(xué)生需要時(shí)給予指導(dǎo)的方式；78.6％的學(xué)生肯定了指導(dǎo)教師的指導(dǎo)工作做得“好”或“很好”；73.6％的學(xué)生認(rèn)同開題報(bào)告環(huán)節(jié)“有必要”或“很有必要”。

91.8％的學(xué)生肯定了：通過畢業(yè)論文教學(xué)，親身經(jīng)歷了科研過程；學(xué)到了科研方法；在科研知識(shí)和能力方面都有所收獲。

從調(diào)查數(shù)據(jù)與分析來看，學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文教學(xué)工作的總體評(píng)價(jià)是肯定的，但也需要進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

2.學(xué)生論文質(zhì)量情況

(1)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文抽樣10％，請(qǐng)?jiān)颇洗髮W(xué)物理系、云南民族大學(xué)物理系等學(xué)校教授進(jìn)行盲審，盲審結(jié)果：畢業(yè)論文的綜合成績(jī)屬中上，但研究難度、創(chuàng)新性等仍是今后努力的方向；

(2)2001級(jí)起，學(xué)生的畢業(yè)論文已經(jīng)公開發(fā)表80余篇。學(xué)生的科研創(chuàng)新能力正逐年提高，畢業(yè)論文整體質(zhì)量逐年也有明顯的提高。

四、結(jié)束語(yǔ)

本研究以云南師范大學(xué)物理與信息學(xué)院本科生為例，就高師本科生畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量保障體系的構(gòu)建，做了近十年的研究及實(shí)施，取得了一定的成果。主要做了兩項(xiàng)工作：

篇（2）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）28-0170-02

《政治學(xué)概論》作為政治學(xué)類和公共管理類專業(yè)的基礎(chǔ)性必修課，往往在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)，具有為該專業(yè)的本科生培育政治學(xué)興趣、奠定政治學(xué)理論基礎(chǔ)和認(rèn)知框架的目的與重要功能。在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生由于缺乏學(xué)術(shù)思維的訓(xùn)練，對(duì)所授內(nèi)容的接受感知與課程的教學(xué)要求往往相差甚遠(yuǎn)，普遍存在學(xué)習(xí)困難。

一、《政治學(xué)概論》的學(xué)習(xí)困難

（一）學(xué)生受應(yīng)試思維影響，學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)科意識(shí)

學(xué)生往往把《政治學(xué)概論》看作是中學(xué)思想政治課的延續(xù)，在學(xué)習(xí)思維上也沿用了以往的應(yīng)試思維。最明顯的表現(xiàn)是學(xué)生習(xí)慣在學(xué)習(xí)中追求一字不差的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)教材介紹的同一名詞的不同定義，同一問題的不同觀點(diǎn)往往缺乏獨(dú)立思考，無所適從。甚至要求教師提供練習(xí)冊(cè)，通過題海戰(zhàn)術(shù)來應(yīng)對(duì)考試復(fù)習(xí)。這種應(yīng)試思維嚴(yán)重影響了學(xué)生以學(xué)科意識(shí)來整體把握《政治學(xué)概論》課程的內(nèi)容體系，奠定政治學(xué)理論基礎(chǔ)和認(rèn)知框架，造成學(xué)習(xí)的困難。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)的基本概念與理論存在困難。

《政治學(xué)概論》往往安排在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)，同時(shí)，使用的教材大多理論性、系統(tǒng)性較強(qiáng)，對(duì)于大學(xué)新生來說，學(xué)習(xí)理解抽象概念和理論會(huì)有一些困難和挑戰(zhàn)。往往是名詞聽起來熟悉，但卻不能準(zhǔn)確表述與理解，如“政治、國(guó)家、權(quán)力”等。對(duì)政治學(xué)中的基礎(chǔ)理論，特別是某一理論的不同觀點(diǎn)，如“民主理論、國(guó)家理論”等往往是似是而非，不知其所以然，更談不上用其概念與理論分析現(xiàn)實(shí)政治問題。[1]

（三）學(xué)生課外閱讀政治學(xué)經(jīng)典著作存在困難

閱讀經(jīng)典著作是人文社會(huì)學(xué)科入門非常重要的方法。在教學(xué)中我們往往會(huì)提倡學(xué)生不要囿于教材，要閱讀經(jīng)典著作。但政治學(xué)經(jīng)典著作多數(shù)來源于西方學(xué)者，無論是內(nèi)容體系還是理論分析邏輯，抑或行文表述都令學(xué)生覺得艱澀難懂，難以堅(jiān)持。例如《政府論》、《學(xué)術(shù)與政治》，還有馬列經(jīng)典原著等都不是大一新生能夠輕松讀懂的著作，單純強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，不僅無助于學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)，反而加深了學(xué)生認(rèn)為政治學(xué)是一門枯燥、難懂的課程的刻板印象。[1]

（四）學(xué)生自主運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象存在困難

《政治學(xué)概論》教材由于內(nèi)容的相對(duì)穩(wěn)定性，并囿于篇幅，往往限于簡(jiǎn)單介紹理論的主要觀點(diǎn)或是簡(jiǎn)單得出結(jié)論。表現(xiàn)為作者在論證觀點(diǎn)時(shí)僅僅限于從理論到理論的思辨與價(jià)值判斷等傳統(tǒng)的規(guī)范手段，缺乏以令人信服的事例、數(shù)據(jù)等事實(shí)資料作為觀點(diǎn)的支撐，懈于進(jìn)行田野調(diào)查等實(shí)證研究方法，未能及時(shí)反映政治生活中的變化。雖然教師常常運(yùn)用“討論法”、“案例法”等去彌補(bǔ)教材的不足，但學(xué)生往往還是難以信服結(jié)論，更難以自主運(yùn)用理論分析、解決問題。

二、《政治學(xué)概論》的教學(xué)建議

上述學(xué)生在學(xué)習(xí)政治學(xué)中存在的困難，既涉及到中國(guó)政治學(xué)研究發(fā)展的問題，也涉及到政治學(xué)的教材建設(shè)的問題，但筆者主要就教學(xué)中的應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)困難提出了一些建議。主要是課程講授中應(yīng)凸顯學(xué)科意識(shí)與學(xué)科研究方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的“述議”能力，引導(dǎo)、推動(dòng)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)。

（一）教學(xué)體系安排應(yīng)凸顯學(xué)科體系的完整、獨(dú)立，幫助學(xué)生建立學(xué)科意識(shí)

政治學(xué)的知識(shí)體系龐大豐富，《政治學(xué)概論》課程到底應(yīng)該涵蓋哪些基礎(chǔ)性政治學(xué)知識(shí)呢？為使學(xué)生從總體上把握《政治學(xué)概論》的基本框架及其獨(dú)立的學(xué)科地位，需要對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行分類，進(jìn)而明確部分與部分、部分與整體之間的聯(lián)系。[2]而且這不僅僅是在導(dǎo)論課給學(xué)生做一次性的介紹，教師應(yīng)在每一章節(jié)的課程講授中起到“串珠成寶”的作用。以政治內(nèi)容可分為實(shí)體、觀念、活動(dòng)三個(gè)方面為線，根據(jù)所選教材的分析框架，幫助學(xué)生建立起學(xué)科體系的基本框架，系統(tǒng)把握政治學(xué)概論的課程內(nèi)容，而不是通過“背多分”的應(yīng)試方式來獲得概念或理論觀點(diǎn)。

（二）理論教學(xué)過程注重學(xué)科研究方法的介紹與分析

關(guān)于政治學(xué)的研究方法往往是導(dǎo)論中的一節(jié)內(nèi)容，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓學(xué)生掌握政治學(xué)的研究方法，更不足以讓學(xué)生自主運(yùn)用這些學(xué)科方法去學(xué)習(xí)、研究。學(xué)者們的理論成果是通過一定的學(xué)科研究方法得出來的，教師進(jìn)行理論分析也運(yùn)用了一定的學(xué)科研究方法，但是，如果我們疏于介紹與分析方法的使用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往以接受知識(shí)性內(nèi)容為重，以方法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用為輕。就如大廚端出美味佳肴，食客能品嘗到食材，卻不懂炮制方法一樣。師生之間的教學(xué)，不僅要授之以魚，亦要授之以漁，因此強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)過程注重學(xué)科研究方法的介紹與分析。如：在講授歷史上“非政治觀”的內(nèi)容時(shí)，需要對(duì)每一思想家的歷史背景、經(jīng)濟(jì)地位、階級(jí)地位以及歷史地位進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)上，還需要對(duì)不同政治觀的合理性、局限性進(jìn)行辯證分析，作到有理有據(jù)、全面客觀，可以向?qū)W生介紹綜合運(yùn)用到的文獻(xiàn)研究法、歷史分析法、經(jīng)濟(jì)分析法。

（三）構(gòu)建互動(dòng)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的“述議”能力

構(gòu)建互動(dòng)課堂的方式，已經(jīng)有很多學(xué)者作了有益嘗試，提出了“引導(dǎo)討論”式、啟發(fā)式、辯論式、師生角色互換式等，這都值得我們?cè)谡n堂中學(xué)習(xí)應(yīng)用。值得重視的是，構(gòu)建互動(dòng)課堂不能僅僅是為了活躍課堂氣氛，增加學(xué)習(xí)的生動(dòng)性、有趣性，更要立足于培養(yǎng)學(xué)生的“述議”能力，提高學(xué)生的明辨、批判和創(chuàng)新等思維水平。例如，在介紹了非政治觀與政治觀之后，可以讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言表述政治的概念，可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不同的界定進(jìn)行發(fā)言，講出自己贊同或者反對(duì)的理由。在涉及到觀點(diǎn)評(píng)價(jià)的講述時(shí)，還可以讓多個(gè)同學(xué)針對(duì)彼此的看法進(jìn)行發(fā)言，以更深入明了觀點(diǎn)的邏輯?！笆鲎h”能力的鍛煉，能夠培養(yǎng)學(xué)生在表達(dá)思想觀點(diǎn)時(shí)擁有清晰的概念、嚴(yán)密的邏輯、有力的論據(jù)和明確的觀點(diǎn)，這十分重要。“憑借這種思維，在了解必要的預(yù)備知識(shí)后，對(duì)于關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的社會(huì)熱點(diǎn)話題，就能夠獨(dú)立思考并得出正確結(jié)論；對(duì)于社會(huì)上的種種爭(zhēng)論，也能夠給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)?！盵3，4]

（四）教師引導(dǎo)、推動(dòng)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)效果的取得與鞏固，少不了課外學(xué)習(xí)的配合。教師應(yīng)該通過多種方式引導(dǎo)、推動(dòng)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)。

第一，推動(dòng)主題閱讀，夯實(shí)理論功底。閱讀是培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)能力的重要途徑，也是培養(yǎng)理論思維能力的基本載體。針對(duì)學(xué)生閱讀經(jīng)典的困難，教師一方面可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容少而精地選擇一些經(jīng)典的章節(jié)，先教師導(dǎo)讀再學(xué)生閱讀；另一方面也可以以學(xué)科發(fā)展前沿與中國(guó)政治熱點(diǎn)、難點(diǎn)為依托，推薦學(xué)生閱讀一些比較具有影響力的學(xué)術(shù)論文；還可以通過舉辦“兩會(huì)精神我解讀”、“讀書筆記大賽”等常規(guī)性的學(xué)生素質(zhì)拓展活動(dòng)為學(xué)生提供閱讀交流、提高的平臺(tái)；也可以以讀書筆記、小論文等作為作業(yè)形式與學(xué)生考核方式來推動(dòng)學(xué)生的課外閱讀。

第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源推進(jìn)課外學(xué)習(xí)。一是利用多種網(wǎng)絡(luò)形式建立師生的課外互動(dòng)。微博、微信、QQ群等多種網(wǎng)絡(luò)形式為師生課外的提問答疑、討論交流、分享資源提供了極大的便利。關(guān)鍵是教師在網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)中要起到組織者的作用，除了答疑與分享資源，要善于拋出問題、引起討論、適當(dāng)總結(jié)，營(yíng)造活躍、熱鬧的學(xué)習(xí)討論、交流的氛圍。二是充分利用《政治學(xué)概論》精品課程等教學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)生課外學(xué)習(xí)提供參考書目和復(fù)習(xí)思考題等，補(bǔ)充和豐富課堂教學(xué)的參考資料，通過題目等對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理歸納。三是利用政治學(xué)學(xué)術(shù)網(wǎng)站與名家博客等網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生課外學(xué)習(xí)提供高質(zhì)量的資源。如“選舉與治理網(wǎng)”、“中國(guó)政治學(xué)網(wǎng)”、“中國(guó)政治學(xué)研究網(wǎng)”、“中國(guó)農(nóng)村研究網(wǎng)”、“共識(shí)網(wǎng)”、“愛思想”等學(xué)術(shù)網(wǎng)站吸取了大量的學(xué)術(shù)研究成果和前沿動(dòng)態(tài)信息等，大大豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生及時(shí)了解到學(xué)術(shù)界的新成果和新動(dòng)向。一些學(xué)者、專家在自己博客中的精湛論述往往就是政治學(xué)中的理論難題與現(xiàn)實(shí)難題，可以從某種程度彌補(bǔ)教材未能及時(shí)反映政治生活變化的不足，有利于提高學(xué)生運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

教無定法，貴在得法。雖然學(xué)生存在著一些普遍的學(xué)習(xí)困難，但在具體的教學(xué)實(shí)踐過程中，還是由教師根據(jù)自身的授課風(fēng)格、所擁有的資源和學(xué)生的能力與專業(yè)要求等的不同，依據(jù)課程的內(nèi)容運(yùn)用多種教學(xué)方法，減少教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生認(rèn)知間的差距，以提高教學(xué)效果。教師也需要做好備課工作，運(yùn)用新的教學(xué)方式使政治學(xué)概論課程變得生動(dòng)有趣，不再抽象難懂。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐睿.關(guān)于《政治學(xué)原理》教學(xué)方法改進(jìn)的分析[J].世紀(jì)橋，2012，9（248）.

篇（3）

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）27-0076-01

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是首要任務(wù)

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，大家都認(rèn)為，要想學(xué)好政、史、地這些文科課程，就必須下大力氣去死記硬背，只有“背”得好，才能考得好。因此，目前高中政治課堂教學(xué)更多的還是在延續(xù)著這樣的教學(xué)模式，政治老師在課堂上首先是向?qū)W生進(jìn)行各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解釋，然后在剩下的時(shí)間里就由學(xué)生們自己進(jìn)行背誦記憶。政治老師源源不斷地向?qū)W生們進(jìn)行政治理論知識(shí)的灌輸，學(xué)生們不斷地死記硬背的被動(dòng)接受，實(shí)際上，在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生們一直處于被動(dòng)的地位，很難發(fā)揮主觀能動(dòng)性。為了貫徹落實(shí)新課改的指導(dǎo)思想，提高高中政治教學(xué)的效果，改善高中政治課堂的教學(xué)質(zhì)量，廣大的高中政治教師首要任務(wù)就是要擺脫傳統(tǒng)的政治教學(xué)理念，積極學(xué)習(xí)新的高中政治教學(xué)理念，用先進(jìn)的教學(xué)理念來指導(dǎo)課程教學(xué)活動(dòng)的開展，促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行政治學(xué)習(xí)。

二、傳授知識(shí)的同時(shí)注意傳授方法

由于面臨升學(xué)壓力，高中學(xué)生要學(xué)習(xí)的科目很多，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)很重，因此分配給高中政治的課時(shí)比較少。在有限的政治課堂上，老師很難把所有的政治題目都完全仔仔細(xì)細(xì)地給學(xué)生進(jìn)行一一講解，也不可能做到將所有學(xué)生的疑難問題都一一地進(jìn)行解答，因此，政治教師在教學(xué)的過程中，一定要注重對(duì)學(xué)生們進(jìn)行政治學(xué)習(xí)方法的教授，使學(xué)生們?cè)谡_的政治學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)下，開展自主學(xué)習(xí)，從而使自己的自學(xué)能力和解決疑難問題的能力得到提高。高中政治老師大多數(shù)都有多年的政治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多年的教學(xué)過程中不斷總結(jié)和反思，積累了許多行之有效的政治學(xué)習(xí)方法，這是一筆寶貴的財(cái)富。教師的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，幫助學(xué)生們正確理解各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但是我們必須明白，“授之以魚，不如授之以漁”，在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，要注重對(duì)學(xué)習(xí)方法的傳授，從而可以在減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，還可以有很好的教學(xué)效果。

三、注重與實(shí)踐的結(jié)合

理論性強(qiáng)是高中政治的一個(gè)十分明顯的特點(diǎn)，因此高中政治具有一定程度的抽象性，尤其是在哲學(xué)這部分。但是，這些抽象的政治理論知識(shí)目的不是讓學(xué)生死記硬背的，而是讓學(xué)生們?cè)趯?duì)知識(shí)理解的基礎(chǔ)上用來解決實(shí)際問題的，所以，在課堂的教學(xué)過程中，高中政治老師一定要注重將理論和實(shí)際緊密地結(jié)合起來。

1.注重時(shí)事政治。

時(shí)事政治是高中生進(jìn)行政治學(xué)習(xí)的重要材料，尤其是時(shí)事評(píng)論方面的文章，可以大大的增強(qiáng)學(xué)生們的判斷能力，并且在高考中，很多題目都是以時(shí)事政治為載體，讓學(xué)生用學(xué)習(xí)過的相應(yīng)的政治理論對(duì)時(shí)政進(jìn)行深入分析。那么學(xué)生們?nèi)绾斡行У陌盐蘸脤?duì)于時(shí)事政治學(xué)習(xí)呢？首先，高中政治老師在課堂開展教學(xué)的過程中要盡量的多舉時(shí)政方面的例子，引導(dǎo)學(xué)生們把時(shí)事政治與理論知識(shí)結(jié)合，逐步培養(yǎng)學(xué)生用政治理論分析時(shí)政問題的能力。其次，高中學(xué)生自己本身要積極和主動(dòng)，畢竟政治課堂一起學(xué)習(xí)的時(shí)間是十分有限的，因此，就需要學(xué)生們?cè)谡n下自己還要多下功夫，多多的關(guān)注新聞，并試著用政治課堂上學(xué)的理論知識(shí)對(duì)事件進(jìn)行分析。

2.廣泛的關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象。

各種社會(huì)現(xiàn)象的背后都隱藏著深層次的東西，如何去挖掘發(fā)現(xiàn)這些深層次的東西，對(duì)于個(gè)人的政治理論水平有著很高的要求。高中政治老師要多留意一些社會(huì)現(xiàn)象，以社會(huì)現(xiàn)象為基礎(chǔ)，可以開展各類的課外時(shí)間活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生們自己去發(fā)掘社會(huì)現(xiàn)象背后的深層次原因。這樣，政治課就不再是干巴巴的理論，而成為一個(gè)個(gè)活生生的例子，增強(qiáng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣。

四、創(chuàng)設(shè)政治問題情境，吸引學(xué)生廣泛參與

在高中政治課堂上，高中政治老師要鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行大膽的質(zhì)疑，并勇敢地提出自己的問題，因?yàn)榻庖傻倪^程是學(xué)生的綜合素質(zhì)得以有效提升的最佳時(shí)機(jī)。高中政治老師在設(shè)置政治問題的時(shí)候，要以學(xué)生們的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，充分的利用好教材，設(shè)置出難易程度比較適合的問題，從而調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的參與積極性，使學(xué)生都可以參與進(jìn)來，在參與的過程中彼此之間進(jìn)行探討，交流不同的觀點(diǎn)。在思想交流的過程中，學(xué)生們的思路得到很好拓展，可以幫助學(xué)生們從不同的角度去思考各類問題，同時(shí)學(xué)生們也能夠看到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而可以進(jìn)一步的強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)，努力的克服自己的不足之處。通過交流，還使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力得到有效的提升，學(xué)生的政治學(xué)習(xí)信心更加十足。

五、組織開展多樣化的政治學(xué)習(xí)活動(dòng)

1.組織多種多樣的小型政治辯論會(huì)。

由于政治學(xué)科自身的特點(diǎn)，組織針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的小型辯論會(huì)可以取得很好的教學(xué)效果。比如為了有效調(diào)動(dòng)學(xué)生們參與的積極性，政治老師可以提前從學(xué)生們中征集辯題，學(xué)生自主進(jìn)行準(zhǔn)備，老師只是起到指揮性的作用，學(xué)生們負(fù)責(zé)整個(gè)辯論會(huì)的各項(xiàng)事宜。經(jīng)過辯論，學(xué)生們的觀點(diǎn)變得更加清晰，學(xué)生們的思維變得更加的活躍，同時(shí)還加強(qiáng)了學(xué)生之間的協(xié)作精神。

2.開展政治小論文比賽。

具有很強(qiáng)的時(shí)代性是政治課的另一個(gè)突出特點(diǎn)，因此，高中政治要想取得好的效果就必須緊跟時(shí)展的潮流，照本宣科只會(huì)使學(xué)生們的政治學(xué)習(xí)效率低下。開展政治小論文比賽，要求學(xué)生們更加深入的分析問題，同時(shí)還要組織好書面的語(yǔ)言。這對(duì)同學(xué)們來說是一個(gè)很好的鍛煉。

高中政治課程與初中政治教學(xué)有著很大的區(qū)別，老師在教學(xué)的過程中，一定要注重對(duì)高中生政治能力的培養(yǎng)；同時(shí)政治學(xué)科本身有著自己突出的特點(diǎn)，抽象程度高，因此，老師要注意理論與實(shí)踐的結(jié)合、注意引導(dǎo)學(xué)生們用理論知識(shí)分析和解決問題。廣大的政治老師，要以新課改的要求為基礎(chǔ)，積極的嘗試課程教學(xué)方面的創(chuàng)新，發(fā)散思維，積極借鑒和學(xué)習(xí)，促進(jìn)高中政治課程教學(xué)的良好發(fā)展。

篇（4）

關(guān)鍵詞：學(xué)科考試知識(shí)運(yùn)用 思維訓(xùn)練 生活化

作者簡(jiǎn)介：吳鋒，男，揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，教授。

現(xiàn)代學(xué)校教育離不開考試。因?yàn)閷W(xué)校教育過程必須具有三個(gè)基本要素，那就是教、學(xué)、測(cè)。這三者，我們不能說其中哪一個(gè)更重要，三者各有各的重要性。教是學(xué)的源頭，沒有教，學(xué)校教育就沒有了存在的必要，學(xué)生來到學(xué)校就是接受教育的。學(xué)是學(xué)校教育最為核心的內(nèi)容，沒有需要學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)校也沒有存在的必要。學(xué)校教育的發(fā)展水平主要看教與學(xué)的狀況。教與學(xué)的水平和效果如何衡量？那就是測(cè)試。測(cè)試評(píng)價(jià)是學(xué)校教育水平最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。測(cè)試并不只是考查學(xué)生，也是在考查教師的教學(xué)，是對(duì)教與學(xué)雙方的檢查，既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)把握程度的測(cè)試，也是對(duì)教師教學(xué)水平的檢查。

一、關(guān)于考試的一般思考和認(rèn)識(shí)

在一般的意義上，作為一個(gè)學(xué)科的考試應(yīng)該考什么？首先是學(xué)科知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)科知識(shí)是基礎(chǔ)。中學(xué)的學(xué)科知識(shí)更為重要，因?yàn)樗鼈兪悄贻p人成長(zhǎng)、成才的關(guān)鍵?？疾閷W(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握的程度是最為基本的要求，大多以客觀題形式呈現(xiàn)。以全國(guó)高考政治（江蘇卷）為例，2014年的第7、12、13、24、27等題，2013年的第10、11、26、31等題，2012年的第9、11、14、18、26等題，都是明顯的基礎(chǔ)知識(shí)的考查，也是考生應(yīng)知、會(huì)用的基本內(nèi)容。

其次是考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用。對(duì)知識(shí)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在理論與實(shí)際的結(jié)合情況，對(duì)知識(shí)的應(yīng)用與對(duì)知識(shí)的運(yùn)用不完全一樣。教師在講解課程知識(shí)時(shí)除了適當(dāng)?shù)恼f理之外，必然要使用一定的素材解讀課程知識(shí)。這些內(nèi)容都是對(duì)知識(shí)的應(yīng)用，是將理論知識(shí)應(yīng)用于簡(jiǎn)單的材料分析，以便于對(duì)課程知識(shí)的理解和掌握。而對(duì)知識(shí)的運(yùn)用則是要經(jīng)過分析后作出判斷，這是學(xué)科知識(shí)綜合能力的表現(xiàn)。比如，我們?nèi)ケ容^2011年上海卷的第37題和2012年江蘇卷的第35題，就發(fā)現(xiàn)上述所說的這種應(yīng)用和運(yùn)用的不同。上海卷是應(yīng)用知識(shí)解題，而江蘇卷是運(yùn)用知識(shí)解題。江蘇卷的現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)，學(xué)生如同面臨現(xiàn)實(shí)的困境，首先要選擇一個(gè)準(zhǔn)確原理，之后再去解決問題。上海卷已經(jīng)告訴學(xué)生原理，僅僅讓學(xué)生去應(yīng)用原理進(jìn)行闡釋。

再次是考查學(xué)生的思維水平。思維水平是綜合能力的體現(xiàn)，這里包括知識(shí)的綜合運(yùn)用，考生個(gè)人情感、態(tài)度、價(jià)值觀的外現(xiàn)等。在現(xiàn)實(shí)中并沒有理性化的、如同課本中描述的生活，也沒有教師講課中應(yīng)用舉例的生活情景。這就需要考生靈活運(yùn)用學(xué)科知識(shí)，根據(jù)自己的判斷作出答案。生活中的每個(gè)問題都是具有各自的獨(dú)特性，解決問題的途徑和方法也必須要有個(gè)性特征。學(xué)生的學(xué)習(xí)要回歸生活真實(shí)就是要在這樣的方式下去完成判斷和作出選擇，最終完成人生需要完成的任務(wù)。學(xué)校教育培養(yǎng)出的學(xué)生也是要成為這樣一個(gè)獨(dú)立完成任務(wù)的人，而不是簡(jiǎn)單應(yīng)用知識(shí)應(yīng)對(duì)生活的人。以江蘇卷為例，每年的探究題都需要用四格模塊的知識(shí)去思考，并做出答案。這就是說，客觀生活中的一個(gè)事件不可能像客觀題那樣只是某一模塊知識(shí)的應(yīng)用和運(yùn)用，而是可以從多個(gè)角度去分析、去思考的。當(dāng)然，在高考的客觀題中也存在有多模塊交叉的傾向。比如江蘇卷2014年22、23、32等題，2013年的22、32等題，2012年的16、29、32等題。這些題雖然是客觀題，卻實(shí)踐著生活的理念，訓(xùn)練了學(xué)生的生活化思維的能力。

二、政治學(xué)科高考的現(xiàn)狀和趨向分析

基于上述認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，政治學(xué)科的考試或者具體地說就是政治學(xué)科考題的設(shè)置要回歸知識(shí)、回歸生活和回歸思維判斷。

1．考試不能背離教材，要回歸知識(shí)。實(shí)際上，學(xué)習(xí)都是對(duì)知識(shí)的把握，或者是對(duì)直接知識(shí)或間接知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)于知識(shí)體系把握的要求，從考試大綱來看，國(guó)家考試大綱是做得很好的。國(guó)家的考綱歷年來基本上不做變動(dòng)，每年出版的國(guó)家考試大綱大體一樣，在學(xué)科知識(shí)掌握的要求上沒有多少變化。江蘇的考試大綱就是“考試說明”，是對(duì)江蘇籍學(xué)生學(xué)習(xí)和參加高考時(shí)知識(shí)把握的要求，這個(gè)“說明”每年都在修訂，每年都在變化。幾年前，江蘇的考試說明中還對(duì)知識(shí)點(diǎn)做出非常具體的不同的掌握要求，指導(dǎo)著高考命題的不同級(jí)別，像“了解”、“理解”等等，分別對(duì)應(yīng)著客觀題、主觀題等等。這樣一種精細(xì)的工作，對(duì)于編寫考試說明的人來說，確實(shí)是非常繁重的。因?yàn)榭荚囌f明實(shí)際是江蘇全省高中復(fù)習(xí)工作的備課指導(dǎo)書，相當(dāng)于是全省復(fù)習(xí)教學(xué)備課的綱領(lǐng)性文件。全省的高三學(xué)生學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)到何種程度？在何處著力？著力多大？等等，都在考試說明上有明確的要求。但是這種花費(fèi)精力的工作，并不是對(duì)學(xué)科知識(shí)的尊重，恰恰相反，實(shí)際上是對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的背離！我們的學(xué)生將來進(jìn)入社會(huì)，需要用哪些知識(shí)？需要重點(diǎn)用哪些知識(shí)？這在學(xué)校的教育中無法指定的！所以回歸知識(shí)的學(xué)習(xí)，就應(yīng)該是完成教材中知識(shí)體系中所有的內(nèi)容。不管是什么年代的學(xué)生，關(guān)于同一個(gè)學(xué)科的知識(shí)，應(yīng)該掌握的知識(shí)內(nèi)容應(yīng)該是一樣的。

2．考試不能背離現(xiàn)實(shí)，要回歸生活。生活是一切的基礎(chǔ)，沒有什么是脫離生活的。教、學(xué)、測(cè)都不能脫離生活，考試的內(nèi)容也應(yīng)該以對(duì)生活的思考為核心，以生活中的事件為基礎(chǔ)素材。但在各類試題中我們發(fā)現(xiàn)，不管是高考的，還是?？嫉摹⑵匠＞毩?xí)的等等，試題中的生活都是模式化的、經(jīng)典性的，是為了解決問題而設(shè)計(jì)的生活，這不是真正的生活。從知識(shí)去尋找問題和從問題出發(fā)去考查知識(shí)，這是兩條思路。同時(shí)，回歸生活還必須堅(jiān)持生活是多維度的。不同的人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解是不完全相同的，我們要允許學(xué)生有多種選擇和多種回答的答案。值得高興的是，現(xiàn)在高考政治的設(shè)計(jì)中已經(jīng)有了一點(diǎn)突破，在答案的設(shè)計(jì)上已經(jīng)有了雙重取向。2013年的全國(guó)高考新課標(biāo)I卷（高考文綜）第39題的答案就是雙向的，支持與反對(duì)沒有關(guān)系，只要學(xué)生言之成理，就可以給適當(dāng)?shù)姆謹(jǐn)?shù)；而且本題的參考答案也做得很好。生活本來就是這樣，同樣的事情，有些是都成立的，有些是可以殊途同歸。不僅如此，賦予學(xué)生理解的生活還可以是歷史生活。如2008年江蘇卷第33題，講了一個(gè)古代的故事，啟發(fā)學(xué)生的思考和判斷，最后要讓學(xué)生明白在兩難中做出正確選擇的意義。2012年江蘇卷的28題也是這樣一種生活常見的場(chǎng)景，學(xué)生也要做出選擇。這種選擇滲透了歷史文化的背景，它告訴我們的是，歷史上的生活智慧是有其合適的理論支撐的。

3．考試不能背離思維，要回歸判斷。學(xué)習(xí)雖然是對(duì)知識(shí)的把握，但是學(xué)習(xí)主要還是學(xué)會(huì)判斷，讓所有的知識(shí)都內(nèi)化為自己判斷的背景。一個(gè)人的判斷力直接決定了一個(gè)人辦事的水平、生活的水準(zhǔn)和人生的走向。技術(shù)的判斷力是建立在豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，沒有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是不可能作出正確和果斷的判斷的，因?yàn)樯畹臉邮绞遣豢蓮?fù)制的。政治學(xué)科的品行和特征主要是面對(duì)生活的思維訓(xùn)練和對(duì)于社會(huì)紛繁復(fù)雜的分析判斷能力的培養(yǎng)。這應(yīng)該體現(xiàn)在政治學(xué)科的教學(xué)測(cè)中，應(yīng)該讓學(xué)生能夠體會(huì)到、讓社會(huì)能夠認(rèn)識(shí)到。最近幾年很多自主出卷的省份不僅在弱化政治學(xué)科的考試，而且更多地淡化時(shí)事政治的考試，江蘇卷、上海卷還在堅(jiān)持著。不過，江蘇卷的時(shí)政考試已經(jīng)在萎縮，2011年還是6條，2012年剩下5條，2013年、2014年又都減少了1條。為什么？時(shí)事政治大多是死記硬背的內(nèi)容，考大事，大家都會(huì)，沒有了區(qū)分度；考小事，大家都不會(huì)，也沒有了區(qū)分度。試卷沒有質(zhì)量，時(shí)事政治題等于送分。沒有質(zhì)量就是沒有思維的含量。所以2010年的江蘇卷第2題做了一點(diǎn)改革，有了一點(diǎn)思維的含量。2014年的第2題又做出了一點(diǎn)改革。實(shí)際上，大家都想在這個(gè)問題上做一點(diǎn)改革，2010年全國(guó)文綜（課標(biāo)卷，湖南等地使用）第16題還是具有思維含量的時(shí)政題。除了時(shí)政的改革外，實(shí)際上，政治學(xué)科的試題中很多題都是體現(xiàn)政治學(xué)科的思維和判斷特征的，文字題不用說，圖形題在這點(diǎn)上更是表現(xiàn)明顯。考試用圖形來表達(dá)生活，再讓學(xué)生來讀懂圖形，思考生活。這里就有一個(gè)思維的變現(xiàn)。經(jīng)歷了兩次判斷，一個(gè)是從生活的角度去思考圖形，再一個(gè)是從圖形的角度去思考生活。把簡(jiǎn)單的生活復(fù)雜化和把復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化同時(shí)都實(shí)現(xiàn)了。比如江蘇卷2014年的第10題，2013年的第5題，2012年的第6、10題等等。其他地方也有類似的題型，就不去一一列舉。同樣的漫畫題也是如此，如江蘇卷2014年的26題“大手筆”，2013年的“如此修理”，2012年的“破舊立新”等等，都很好地體現(xiàn)了政治學(xué)科的生活化和思維判斷的特征。

（責(zé)任編輯：劉丹）

篇（5）

〔中圖分類號(hào)〕D62 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2017）03-0090-06

新制度主義發(fā)端于20世紀(jì)70年代社會(huì)科學(xué)在制度分析方面的突破性成果，并于80年代經(jīng)過政治科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域奠基性文獻(xiàn)的梳理界定而形成身份自覺意識(shí)。政治科學(xué)的新制度主義經(jīng)歷了傳統(tǒng)制度研究的推陳出新并從學(xué)科邊緣向核心領(lǐng)域邁進(jìn)，在研究領(lǐng)域擴(kuò)展和內(nèi)容深化方面取得可觀成就，其各流派在累積現(xiàn)實(shí)解釋力的同時(shí)致力于提升理論建構(gòu)水平，由此逐漸成為當(dāng)代西方政治科學(xué)研究的主導(dǎo)范式。

一、社會(huì)科學(xué)視野下新制度主義政治學(xué)的起源

按照通行觀點(diǎn)，馬奇與歐森發(fā)表于1984年的論文《新制度主義：政治生活的組織因素》，在新制度主義政治學(xué)發(fā)展中具有里程碑意義?；魻柵c泰勒發(fā)表于1996年的論文《政治科學(xué)與新制度主義三個(gè)流派》，則為歷史制度主義、理性選擇制度主義、社會(huì)學(xué)制度主義的三分法賦予權(quán)威依據(jù)。這兩篇論文為新制度主義政治學(xué)設(shè)定了核心研究領(lǐng)域，提出了受到普遍認(rèn)可的解釋邏輯，但是基于政治科學(xué)角度審視新制度主義的確立及演進(jìn)，仍面臨亟待澄清或深入闡釋的一系列問題。某種意義上，政治學(xué)者特別是早期歷史制度主義者傾向于從政治科學(xué)自身把握制度研究路徑的做法，很可能對(duì)新制度主義政治學(xué)的演進(jìn)發(fā)展設(shè)置了障礙，這具體表現(xiàn)為新制度主義政治學(xué)在自身起源、新舊分野、流派劃分問題上引發(fā)了來自社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的質(zhì)疑及批判。

在新制度主義政治學(xué)的起源問題上，歷史制度主義往往強(qiáng)調(diào)新制度主義和行為主義的決裂，但行為主義雖然反對(duì)非理論化取向的經(jīng)驗(yàn)研究和歷史取向的宏大敘事，并重視一般化的系統(tǒng)理論和應(yīng)用性的{查方法，卻并未將歷史分析排除在政治科學(xué)領(lǐng)域之外。理性選擇制度主義同樣批評(píng)行為主義由于忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)而落入原子論的窠臼，并通過對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)和不足進(jìn)行比較并借鑒社會(huì)學(xué)的嵌入性觀點(diǎn)，指出忽略制度分析的做法也存在于理性選擇理論之中。以此作為契機(jī)，理性選擇制度主義的制度分析關(guān)注嵌入社會(huì)情境的選擇活動(dòng)，創(chuàng)造性地論證了結(jié)構(gòu)誘致均衡的含義及機(jī)理。社會(huì)學(xué)制度主義作為政治科學(xué)特別是歷史制度主義指稱的對(duì)象，該流派的形成和發(fā)展較歷史制度主義和理性選擇制度主義而言存在更多歧見。歷史制度主義承認(rèn)社會(huì)學(xué)制度主義主要源自社會(huì)學(xué)組織理論，但是多側(cè)重從規(guī)范和認(rèn)知的雙重文化向度以及工具邏輯同適宜邏輯的對(duì)立視角，對(duì)社會(huì)學(xué)制度主義的豐富內(nèi)涵進(jìn)行裁剪。相比之下，組織社會(huì)學(xué)認(rèn)為新制度主義源自伯格與拉克曼的社會(huì)建構(gòu)論，他們對(duì)共享知識(shí)和信念結(jié)構(gòu)的闡釋揭示了認(rèn)知框架比規(guī)范系統(tǒng)承載更多功能，從而為社會(huì)學(xué)的制度分析賦予新的屬性?！? 〕16

在新制度主義政治學(xué)的新舊分野問題上，歷史制度主義宣稱其復(fù)興了政治科學(xué)重視制度的傳統(tǒng)，但同其他流派相比卻更多強(qiáng)調(diào)新舊兩種制度主義的分歧。歷史制度主義批評(píng)舊制度主義太過關(guān)注正式結(jié)構(gòu)和法律體系，對(duì)政治體系予以描述性說明，從靜態(tài)穩(wěn)定而非演進(jìn)發(fā)展的角度看待制度，偏重歷史分析而非理論研究，道德哲學(xué)色彩濃厚而較少涉及實(shí)證科學(xué)方法?！? 〕3-6理性選擇制度主義的理論內(nèi)核來自經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究議題和方法工具包括新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假設(shè)和均衡理論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本和歷史分析、社會(huì)學(xué)的嵌入性理論以及政治科學(xué)的公共選擇理論。由于無法在理性選擇理論的早期階段找到制度分析的蹤跡，所以很難從新舊嬗變的角度認(rèn)為理性選擇制度主義屬于新的制度研究路徑。對(duì)于社會(huì)學(xué)制度主義來說，新舊之別的問題顯得更為復(fù)雜。社會(huì)學(xué)對(duì)組織趨同性的研究揭示了制度環(huán)境和文化機(jī)制的突出作用，因此相對(duì)于青睞技術(shù)環(huán)境和行動(dòng)效率的傳統(tǒng)制度學(xué)派而言具有更新意義。但是主張社會(huì)學(xué)同經(jīng)濟(jì)學(xué)交匯融合的研究者認(rèn)為，社會(huì)學(xué)制度主義的新穎之處應(yīng)體現(xiàn)為接納個(gè)體主義方法論，并對(duì)約束條件下的理性選擇行為做出深入探索。〔3 〕12

在新制度主義政治學(xué)的流派劃分問題上，彼得斯以及霍爾與泰勒的觀點(diǎn)最具影響力。彼得斯區(qū)分了規(guī)范制度主義、理性選擇制度主義、歷史制度主義、經(jīng)驗(yàn)制度主義、社會(huì)學(xué)制度主義、利益代表制度主義、國(guó)際制度主義七個(gè)流派，之后又增添了話語(yǔ)制度主義和建構(gòu)制度主義。但如此繁瑣的劃分方式可能反映出界定標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)綜復(fù)雜，比如馬奇與歐森被彼得斯視為規(guī)范制度主義的代表人物，被霍爾與泰勒歸入社會(huì)學(xué)制度主義流派，還被社會(huì)學(xué)組織理論者貼上歷史制度主義先驅(qū)的標(biāo)簽。霍爾與泰勒的三分法受到不少制度研究者質(zhì)疑，比如海伊與文科特指出理性選擇制度主義和社會(huì)學(xué)制度主義各自堅(jiān)持的算計(jì)路徑與文化路徑，實(shí)際上基于兩種相異的社會(huì)本體論并存在難以逾越的鴻溝。歷史制度主義由于在兩種社會(huì)本體論之間游移不定，不僅使它缺少堅(jiān)定的分析立場(chǎng)，還會(huì)因接受理性選擇制度主義的個(gè)體主義方法論而失去作為獨(dú)立流派的資格?！? 〕在傳統(tǒng)的三分法以外，政治科學(xué)受社會(huì)理論、分析哲學(xué)和國(guó)際關(guān)系研究影響，愈發(fā)重視觀念、認(rèn)知、利益的社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)，由此孕育產(chǎn)生了建構(gòu)制度主義這一最新流派?！? 〕82同歷史制度主義和理性選擇制度主義相比，建構(gòu)制度主義更主動(dòng)地從社會(huì)科學(xué)各學(xué)科當(dāng)中汲取養(yǎng)料，也進(jìn)一步表明新制度主義政治學(xué)的研究領(lǐng)域?qū)嶋H上并不限于政治科學(xué)。

其次，政治科學(xué)的制度研究對(duì)不同流派及路徑開展綜合分析的同時(shí)，圍繞內(nèi)生制度變遷、觀念分析及話語(yǔ)分析、修辭制度研究等問題進(jìn)行了較為深入的理論闡釋。其一，新制度主義政治學(xué)早期階段具有明顯的結(jié)構(gòu)約束性色彩，多從制度外部探尋變遷的源頭，但對(duì)制度在其形成以后的演變卻較少說明，一些制度研究者于是從理論角度思考行動(dòng)者的闡釋活動(dòng)對(duì)意義發(fā)揮的作用。具體而言，行動(dòng)者關(guān)于自身處境的看法，同背景結(jié)構(gòu)向行動(dòng)者策略施加的影響相比，兩者在重要程度上往往差別甚微。行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)及偏好在根本上具有觀念性和規(guī)范性特征，因而并不只是簡(jiǎn)單反映社會(huì)背景和物質(zhì)環(huán)境。政治生活中的行動(dòng)者除了關(guān)切物質(zhì)利益，還通過對(duì)利益予以識(shí)別和加工而使自身看法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)方案，并隨時(shí)對(duì)動(dòng)機(jī)和手段加以權(quán)衡。這意味著人們無法從制度環(huán)境中推導(dǎo)出行動(dòng)者的偏好集合和行為邏輯，所以利益可被視為社會(huì)的建構(gòu)物，觀念則構(gòu)成了制度的基石并在制度形成以后繼續(xù)施加影響從而產(chǎn)生路徑依賴效用，這也為內(nèi)生制度變遷理論提供了解釋邏輯?！? 〕63-64其二，新制度主義政治學(xué)在容納建構(gòu)主義路徑的過程中著重對(duì)觀念分析與話語(yǔ)分析作出理論闡釋。觀念分析基于結(jié)構(gòu)性和觀念性雙重維度而把觀念區(qū)分為典范、公眾情緒、程式、框架四種類型，它們不僅限定了決策者的認(rèn)知范圍和規(guī)范情境，還為政策方案獲得合法性而建構(gòu)出眾多符號(hào)和概念。觀念由于會(huì)受到政策領(lǐng)域當(dāng)中斗爭(zhēng)的影響而發(fā)生變遷，利益、資源和權(quán)力的復(fù)雜關(guān)系于此時(shí)顯現(xiàn)出來并不斷發(fā)展。話語(yǔ)分析將觀念c話語(yǔ)劃分為認(rèn)知性觀念和規(guī)范性觀念、協(xié)調(diào)性話語(yǔ)和溝通性話語(yǔ)兩種類型。對(duì)行動(dòng)者而言，制度兼具外在結(jié)構(gòu)和內(nèi)在建構(gòu)的雙重屬性。行動(dòng)者的自覺意識(shí)、自知之明及自我表達(dá)能力對(duì)應(yīng)著算計(jì)邏輯、歷史邏輯和適宜邏輯，同時(shí)還基于溝通邏輯而運(yùn)用話語(yǔ)活動(dòng)來維持或變革制度。其三，新制度主義政治學(xué)的修辭制度研究路徑受組織社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)影響，認(rèn)為能動(dòng)性內(nèi)嵌于制度結(jié)構(gòu)當(dāng)中，應(yīng)從修辭學(xué)角度審視語(yǔ)言對(duì)能動(dòng)性的影響。修辭制度分析傾向于從內(nèi)生性角度解釋制度變遷，但不承認(rèn)能動(dòng)者有能力依據(jù)意圖擺脫內(nèi)嵌約束并變革制度，因此在人如何運(yùn)用語(yǔ)詞的問題上強(qiáng)調(diào)說服活動(dòng)能夠影響意義并塑造行動(dòng)，同時(shí)在語(yǔ)詞作用于人本身的問題上強(qiáng)調(diào)說服活動(dòng)的溝通性質(zhì)，從而揭示了語(yǔ)言對(duì)思維活動(dòng)和選擇活動(dòng)的影響。在此基礎(chǔ)上，修辭制度研究路徑為制度理論提供了語(yǔ)言分析工具，從敘事分析、話語(yǔ)分析、比喻分析角度論述認(rèn)知局限以及說服活動(dòng)如何讓語(yǔ)言發(fā)揮相應(yīng)效果。

最后，政治科學(xué)的制度研究綜合運(yùn)用了數(shù)學(xué)模型、博弈論、個(gè)案研究等多種方法，但其作為社會(huì)科學(xué)分支學(xué)科的屬性以及政治制度研究取向的特點(diǎn)使其兼重科學(xué)化和人文化，特別在建構(gòu)機(jī)制和時(shí)序分析的方法論研究方面頗有建樹。其一，社會(huì)科學(xué)及新制度主義政治學(xué)的建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向，某種程度上展示了因果論證和建構(gòu)論證之間難以調(diào)和的張力以及解釋和理解之間的分歧對(duì)立。建構(gòu)制度主義主張，基于解釋的因果論證關(guān)注某些條件為何動(dòng)態(tài)地導(dǎo)致另一些條件出現(xiàn)，而基于理解的建構(gòu)論證則關(guān)注規(guī)范、文化、觀念、認(rèn)同因素同適宜情境的配合如何導(dǎo)致另一些因素產(chǎn)生。這促使政治學(xué)者在制度研究中更加關(guān)注觀念對(duì)政治行動(dòng)發(fā)揮的建構(gòu)作用，進(jìn)而運(yùn)用方法工具考察政治爭(zhēng)論中的說服性權(quán)力和協(xié)商審議，如何向民主合法性的核心功能、政治利益及價(jià)值的建構(gòu)和重構(gòu)以及歷史和文化變遷這三個(gè)領(lǐng)域提供關(guān)鍵動(dòng)力。具體而言，建構(gòu)制度主義認(rèn)為在規(guī)范化過程與制度嵌入過程中現(xiàn)有觀念被編碼為認(rèn)知濾鏡，行動(dòng)者藉此能夠解釋環(huán)境中的信號(hào)，而且在某種條件下還能夠?qū)@些認(rèn)知濾鏡予以質(zhì)疑、發(fā)起挑戰(zhàn)并進(jìn)行替代。其二，路徑依賴和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是社會(huì)科學(xué)及新制度主義政治學(xué)的理論內(nèi)容，也是擅長(zhǎng)時(shí)序分析的歷史制度主義自身發(fā)展并向其他制度研究途徑輸出影響力的重要優(yōu)勢(shì)。歷史制度主義重視歷史發(fā)展中形成的路徑依賴與意外后果，使用層疊、轉(zhuǎn)化、漂移等分析工具對(duì)漸進(jìn)制度變遷進(jìn)行闡釋，但關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)因其傾向于導(dǎo)出路徑依賴這一結(jié)果而具有強(qiáng)烈的歷史決定論意味，故而難以為制度變遷提供內(nèi)生性解釋邏輯?！?3 〕針對(duì)該問題，一部分學(xué)者致力于考察制度中所涉文化因素對(duì)變遷的影響以及不同制度在此方面的能力差異，并從權(quán)力的自我強(qiáng)化角度探討官員在何種制度條件下最有可能維持穩(wěn)定或延滯變革。還有學(xué)者致力于消解路徑依賴中的歷史決定論傾向，重點(diǎn)考察制度變遷中由偶然性轉(zhuǎn)折點(diǎn)引發(fā)的大量聯(lián)系緊密的反饋活動(dòng)，以及對(duì)此類活動(dòng)造成干擾的一些因素。就這些反饋活動(dòng)的先后次序而言，由于源自偶發(fā)事件中的反饋活動(dòng)或干擾因素能夠輕而易舉改變甚至扭轉(zhuǎn)先前步驟的方向，因此路徑依賴并不意味著先前步驟對(duì)隨后步驟方向的導(dǎo)引作用。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕W. Richard Scott. Institutions and Organizations： Ideas and Interests〔M〕. London： Sage Publications， 2007.

〔2〕James A. Bill，Robert L. Hardgrave Jr. Comparative Politics： The Quest for Theory〔M〕. Washington： University Press of America， 1981.

〔3〕Mary C. Brinton，Victor Nee. The New Institutionalism in Sociology〔M〕. Stanford： Stanford University Press， 1998.

〔4〕Colin Hay，Daniel Wincott. Structure， Agency and Historical Institutionalism〔J〕. Political Studies， 1998 （5）.

〔5〕David Marsh，Gerry Stoker. Theory and Methods in Political Science〔M〕. London： Palgrave Macmillan， 2010.

〔6〕R. A. W. Rhodes， Sarah A. Binder，Bert A. Rockman. The Oxford Handbook of Political Institutions〔M〕. Oxford： Oxford University Press， 2006.

〔7〕Sven Steinmo， Kathleen Thelen，F(xiàn)rank Longstreth. Structuring Politics： Historical Institutionalism in Comparative Analysis〔M〕. Cambridge： Cambridge University Press， 1992.

〔8〕Theda Skocpol. Why I am an Historical Institutionalist〔J〕. Polity， 1995 （1）.

〔9〕Daniel Diermeier. Institutionalism and the Normative Study of Politics： From Rational Choice to Behavioralism〔J〕. The Good Society， 2015 （1）.

〔10〕Ira Katznelson，Helen V. Milner. Political Science： State of the Discipline〔M〕. New York： W. W. Norton Company， 2002.

〔11〕Orfeo Fioretos， Tulia G. Falleti，Adam Sheingate. The Oxford Handbook of Historical Institutionalism〔M〕. Oxford： Oxford University Press， 2016.

〔12〕Walter J. M. Kickert，F(xiàn)rans-Bauke van der Meer. Small， Slow， and Gradual Reform： What can Historical Institutionalism Teach us〔J〕. International Journal of Public Administration， 2011 （8）.

〔13〕Vivien A. Schmidt. Taking Ideas and Discourse Seriously： Explaining Change through Discursive Institutionalism as the Fourth New Institutionalism〔J〕. European Political Science Review， 2010 （1）.

〔14〕Royston Greenwood， Christine Oliver， Roy Suddaby，Kerstin Sahlin. The Sage Handbook of Organizational Institutionalism〔M〕. London： Sage Publications， 2008.

〔15〕Mark D. Aspinwall，Gerald Schneider. Same Menu， Separate Tables： The Institutionalist Turn in Political Science and the Study of European Integration〔J〕. European Journal of Political Research， 2000 （1）.

篇（6）

一、“差異”與“差異政治”的內(nèi)涵

差異，作為一種哲學(xué)范疇，早在黑格爾的辯證法中就業(yè)已存在。它通常被理解為矛盾的一個(gè)要素，是矛盾發(fā)展過程中的最初階段和表現(xiàn)，它處于二種尚未激化的矛盾狀態(tài)。簡(jiǎn)而言之，差異就是矛盾或?qū)α⒔y(tǒng)一的幼體。

然而，在后現(xiàn)論視野中，辯證法“總是錯(cuò)誤地解釋差異，它是對(duì)譜系學(xué)的一種混亂倒置”。因此，?？?、德勒茲、德里達(dá)等后現(xiàn)代主義學(xué)者雖然也使用“差異”這一術(shù)語(yǔ)，但其內(nèi)涵卻是與辯證法迥異的。他們承認(rèn)差異性，否認(rèn)同一性，反對(duì)把差異最終歸入更高的統(tǒng)一之中。尤其在德里達(dá)那里，“差異”被賦予了新的內(nèi)涵，并常用“延異”加以替代。

“延異”(diferance)是德里達(dá)自撰的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，是其鏘構(gòu)主義理論的奠基性概念。從詞源上考證，德里達(dá)的“延異”是由“diference”(差異)演變而來。源于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)奠基人索緒爾關(guān)于語(yǔ)言學(xué)理論的兩個(gè)基本原則：“任意性”和“差異性”。按索緒爾所說，語(yǔ)言符號(hào)都是任意的或約定俗成的，能指與所指之間不存在自然或本質(zhì)的關(guān)系。不僅如此，符號(hào)還有嚴(yán)格的區(qū)別意義的作用，即差異原則。語(yǔ)言是一種差異關(guān)系而無確切的意義系統(tǒng)，語(yǔ)義主要“撒播”在一連串能指的轉(zhuǎn)換過程中，它是壓抑差異或不斷變動(dòng)的結(jié)果。

索緒爾的差異原則，經(jīng)德里達(dá)繼承和批判衍生出了“延異”這一全新的概念。按德里達(dá)的說法，延異是“不再以在場(chǎng)(pres-ence)／缺場(chǎng)(absence)的對(duì)立為基礎(chǔ)而構(gòu)思的一個(gè)結(jié)構(gòu)或運(yùn)動(dòng)。延異是差異、差異的蹤跡和諸因素得以相互關(guān)聯(lián)的間隔(spac．ing：)的系統(tǒng)游戲。這種間隔同時(shí)是主動(dòng)的又是被動(dòng)的……沒有這種間隔的產(chǎn)生，‘完整的’術(shù)語(yǔ)就不能指示其意義，就不能發(fā)生作用”。在德里達(dá)看來，延異至少有兩種不同而又相關(guān)的意義：即它同時(shí)既指差異(todif—fer)又指延宕(todefer)。一方面，延異包含著“在場(chǎng)”與“缺場(chǎng)”之間的非同一性或差異；另一方面，延異既不是“在場(chǎng)”也不是“缺場(chǎng)”，而是指意過程成為可能的游戲，“在場(chǎng)”既與“缺場(chǎng)”相異，又延宕到“缺場(chǎng)”，同時(shí)“缺場(chǎng)”又延滯了“在場(chǎng)”。德里達(dá)認(rèn)為“延異”是無法明確界定的，它必須避免概念化，否則它將會(huì)使“中心”與“根源”等含義重新進(jìn)入“延異”之中。如此說來，“延異”是一個(gè)非在的存在，不管多么完美、獨(dú)特或超驗(yàn)。它不控制任何東西，不主宰任何東西，不在任何方面行使權(quán)威。

概而言之，“差異”或“延異”是德里達(dá)用來借以消解現(xiàn)代哲學(xué)的一種后現(xiàn)代策略性用語(yǔ)，它具有多元性、不確定性、相異性、非意義性和非真理性等內(nèi)涵。

說到差異政治，就是指在后現(xiàn)代思潮中，用差異性原則或策略對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)或政治理論進(jìn)行理解的一種方式。具體說來，它的主要內(nèi)容是：以德里達(dá)的“差異”或“延異”、利奧塔的反對(duì)“宏大敘事”觀作為哲學(xué)基礎(chǔ)，以多元政治觀和差異政治觀為基線，反對(duì)建構(gòu)任何類似于“啟蒙理性”那樣的大一統(tǒng)政治哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)政治價(jià)值向度的多元化、多維化傾向。無論是帕依的“多元政治文化分析”，還是亨廷頓的“文明沖突論”，抑或后現(xiàn)代女權(quán)主義、黑人政治、族性政治等等，無不具有濃厚的差異政治色彩。

后現(xiàn)代政治觀的首要目標(biāo)是反對(duì)現(xiàn)代政治學(xué)中的宏大統(tǒng)一敘事體系，進(jìn)而要求建立具有異質(zhì)多元的差異政治觀。這一差異政治觀多從政治文化論研究人手，隨著文化學(xué)研究視角的不斷轉(zhuǎn)向而形成并擴(kuò)展。

當(dāng)代美國(guó)政治哲學(xué)的代表羅爾斯在1993年出版的《政治自由主義》一書中，一方面堅(jiān)持了《正義論》一書中提出的“無知之幕”，即將人們用于選擇權(quán)利的生活基礎(chǔ)“虛化”；另一方面，針對(duì)哈貝馬斯、“社群主義”等等的挑戰(zhàn)，提出了所謂在諸差異的理解基礎(chǔ)上的“交叉共識(shí)”觀。這一觀念，與哈貝馬斯的以商談交往為基礎(chǔ)、以真理為內(nèi)容而具有強(qiáng)烈重建現(xiàn)代主義愿望的“普遍共識(shí)”相抵觸，從而成為一種獨(dú)特的后現(xiàn)代差異政治觀。

庫(kù)恩指出，在世界上，各種不同民族的語(yǔ)言可以互相翻譯，但不存在凌駕于眾多語(yǔ)言之上的“世界語(yǔ)”。差異政治觀對(duì)于自啟蒙學(xué)派以來的現(xiàn)代政治學(xué)的“統(tǒng)一、宏大敘事方式”以及抽象統(tǒng)一的思維，無疑是一次重大的沖擊，對(duì)西方“中心論”的政治觀也存在著深刻的批判性。它強(qiáng)調(diào)多級(jí)主體性，并關(guān)注異質(zhì)性，這都有助于當(dāng)代政治學(xué)的思維范式由單一主體論向多級(jí)主體交往實(shí)踐的政治學(xué)的轉(zhuǎn)型，進(jìn)而推動(dòng)著世界多級(jí)格局的最終形成。

需要著重指出的是，作為差異政治觀的典型代表，帕依的“多元政治文化分析”和亨廷頓的“文明沖突論”，都從差異性、多元性的文化、文明作為理解差異政治的切入點(diǎn)，將差異政治和多元文化、文明并置或聯(lián)系在一起，從文化差異、文明差異來理解差異政治的基礎(chǔ)，從而為現(xiàn)代政治學(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代軌道提供了一種新的研究路徑。

二、帕依的“多元政治文化分析”

帕依認(rèn)為，現(xiàn)代政治學(xué)一直將政治權(quán)力視為一種抽象的、統(tǒng)一的和總體性的存在。而實(shí)際上，現(xiàn)代政治學(xué)在基礎(chǔ)方面存在著由文化差異所造成的重大差異。在他的《政治文化與政治發(fā)展》《亞洲權(quán)力與政治學(xué)——權(quán)威的文化向度》等著作中，系統(tǒng)地考察了由文化差異所造成的東西方關(guān)于“政治權(quán)力的本性及其運(yùn)作”在理解方面的差異的史實(shí)，進(jìn)而提出了政治文化差異觀。他認(rèn)為“那種追尋有關(guān)權(quán)力的一般特性的理論是完全不得要領(lǐng)的，因?yàn)樵谒猩鐣?huì)現(xiàn)象中，唯有權(quán)力是一種對(duì)文化細(xì)微差異都成為最為敏感的因素，它的多樣可能性和界域總是由時(shí)間和空間來規(guī)定的”(帕依，1985)。

具體而言，他的差異政治觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)在政治學(xué)基礎(chǔ)觀上，他反對(duì)現(xiàn)代政治學(xué)的抽象同一觀，強(qiáng)調(diào)政治學(xué)基礎(chǔ)的差異性。由抽象的人性和理性所導(dǎo)出的抽象統(tǒng)一的現(xiàn)代政治學(xué)，是非歷史的和非辯證的：它將古希臘城邦的政治與現(xiàn)代國(guó)家政治都納入到同一概念體系中加以抽象研究，所以是非歷史的；這種抽象的政治觀忽視了各種文化的差異對(duì)政治的主導(dǎo)性影響，所以是非辯證的。帕依看到了文化的差異對(duì)政治的影響，但是他沒有進(jìn)一步提及不同文化或不同政治之間的關(guān)系如何。若按博厄斯文化相對(duì)論認(rèn)為，政治和文化一樣，此政治與彼政治、此文化與彼文化之間必然存在著差異，然而此政治與彼政治、此文化與彼文化之間決不存在誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的事實(shí)。

(2)其文化差異決定論。在探究政治差異的基礎(chǔ)上，帕依認(rèn)為，不同模式的文化差異造成了政治觀的差異。這是一種關(guān)于政治學(xué)理論基礎(chǔ)方面的“文化差異”決定觀，他指明了政治權(quán)力對(duì)于所屬的文化差異的敏感性，認(rèn)為在多元文化背景中，由于人們的文化視野、價(jià)值取向和行為方式的不同，對(duì)于權(quán)力等政治運(yùn)作現(xiàn)象的觀念就會(huì)不同，當(dāng)然其評(píng)價(jià)合法性、合理性的標(biāo)準(zhǔn)也就不同。他通過對(duì)馬來西亞、緬甸、印度的實(shí)地調(diào)查，親身體驗(yàn)了不同文化中對(duì)權(quán)力和權(quán)威的“應(yīng)是什么”、“實(shí)是什么”所作出的根本不同的回答。

(3)帕依還具體分析了亞洲“權(quán)威主義”政治文化模式的文化機(jī)理，他認(rèn)為，由于西方個(gè)人價(jià)值觀主導(dǎo)性，決定了西方政治的民主制模式。而由于亞洲的群體價(jià)值觀的主導(dǎo)性，相應(yīng)地產(chǎn)生了權(quán)威主義政治模式，這一模式是從社會(huì)文化機(jī)體中“總和地”醞釀產(chǎn)生的。帕依從公眾文化、社會(huì)心理、政治運(yùn)作等多元視角對(duì)亞洲權(quán)威主義政治模式產(chǎn)生的原因作了獨(dú)特的分析。從公眾文化層面來說，整個(gè)亞洲社會(huì)對(duì)于像權(quán)威和權(quán)力這樣一些基本的政治理念都有合理而清晰的見解。在他們看來，這些都是生活中的重大問題，它們總是普遍深入地存在于政治文化的“集體經(jīng)驗(yàn)”中，甚至內(nèi)化于每個(gè)人的私生活中。在文化熏陶下的人們懂得必須對(duì)占有權(quán)力和處于支配地位的統(tǒng)治者以及其神圣權(quán)力本身頂禮膜拜，而在這種崇拜權(quán)力的活動(dòng)中必然也使權(quán)威和權(quán)力的政治理念得到進(jìn)一步的同化和加強(qiáng)，從而為權(quán)威主義政治模式打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。從社會(huì)心理學(xué)層面來看，亞洲人對(duì)權(quán)威的接受是滿足其個(gè)人安全需要的手段。對(duì)他們來說，西方的自由和個(gè)性是“異在”的。而追求同一性就是追尋一個(gè)能隸屬的群體，即尋找一個(gè)適合于己的家長(zhǎng)制權(quán)威形式，使自己能隸屬于其中，從而獲得一種心理上的安全感。從政治運(yùn)作層面來看，亞洲后發(fā)式“趕超型”的現(xiàn)代化要求權(quán)力的高度統(tǒng)一，因此，權(quán)威主義的政治模式也是符合他們的效率觀念的。帕依認(rèn)為，考察亞洲社會(huì)內(nèi)部諸文化模式的差異固然重要，但是考察其內(nèi)部文化差異對(duì)于政治運(yùn)作的主導(dǎo)性的影響更有意義。他認(rèn)為，亞洲諸文化民族善于把握依順性，并將之變成行為心理意義上的運(yùn)作的能量釋放——這是一種最具深刻意義的依賴性。通過“民族主義的亞洲形式”或由“種族的同一性”、群體的依賴性等因素構(gòu)成了亞洲權(quán)威主義的新形式，而亞洲社會(huì)政治的運(yùn)作則主要依賴于這種“權(quán)威一服從”的兩極紐帶。所以沒有權(quán)威主義，亞洲的政治運(yùn)作就失去了準(zhǔn)則和模式。

總而言之，帕依一方面強(qiáng)調(diào)東西方文化差異所造就的政治差異的現(xiàn)實(shí)性，這對(duì)于消解政治觀上的“西方中心論”，尊重各國(guó)政治價(jià)值觀多元存在的現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)在承認(rèn)差異和多元的前提下各文化民族、國(guó)家和地區(qū)的平等對(duì)話與交往是有益的；但是，另一方面，他在具體闡釋亞洲政治文化何以不同于西方政治文化機(jī)理時(shí)所采用的一系列概念，如“家長(zhǎng)制”、“權(quán)威主義”、“民族主義”以及由之所形成的具有依賴性的“權(quán)威一服從”式的亞洲權(quán)威主義政治模式理論，其科學(xué)性則是有待進(jìn)一步考證的。

三、亨廷頓的“文明沖突論”

如果說帕依的政治文化差異觀還停留在比較政治學(xué)層面，那么亨廷頓在其《文明的沖突》等論文中就將差異政治觀應(yīng)用于全球政治結(jié)構(gòu)分析，以“文明”為單元建立起國(guó)際政治理論。從思維范式轉(zhuǎn)型角度來看，亨廷頓完成了從單一主體觀或抽象統(tǒng)一政治學(xué)范式向多元主體的差異政治觀范式的轉(zhuǎn)化。

現(xiàn)代政治學(xué)理論話語(yǔ)的核心觀——人權(quán)、自由、民主、平等、博愛、正義、國(guó)家法理等理念，以及整個(gè)政治學(xué)的思考方式和觀視方式都源于l7一l8世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家們?cè)玫膬纱笳軐W(xué)公理——人性和理性，以及抽象的“一般觀視方式”。它以單一、普遍、抽象的人性觀構(gòu)筑政治學(xué)的基礎(chǔ)，以抽象的理性構(gòu)筑政治學(xué)方法論，沿用自然法的宏大敘事結(jié)構(gòu)，采用元理論和元敘事所產(chǎn)生的等級(jí)體系。由此可見，以啟蒙理性為主導(dǎo)的現(xiàn)代政治哲學(xué)無疑是以大寫的“人”為中心的單一主體性哲學(xué)，這一哲學(xué)視野的基本缺陷是單一主體中心性即抽象的人。抽象理性主義基礎(chǔ)觀、抽象普適方法論觀念和具有嚴(yán)格邏輯與大一統(tǒng)的等級(jí)秩序理論敘事話語(yǔ)，遭到了后現(xiàn)代政治學(xué)的猛烈批判。后現(xiàn)代政治學(xué)以“多級(jí)主體交往觀”為哲學(xué)基礎(chǔ)，是無中心或多中心的，且沒有可以制約主體的客觀底板。因此，多級(jí)主體產(chǎn)生多級(jí)、多元視野，在彼此對(duì)話和交往中是開放和互動(dòng)的。它只有游戲規(guī)則而無真理制約，主體間性是由差異的、異質(zhì)的主體彼此交往而構(gòu)成的。

亨廷頓的“文明沖突論”實(shí)質(zhì)上就是這樣一種具有濃厚后現(xiàn)代政治哲學(xué)色彩的“差異政治”觀。亨廷頓在其一系列論文中一反傳統(tǒng)的“西方中心論”，以多級(jí)主體差異政治觀來勾畫全球政治學(xué)。在亨廷頓看來，冷戰(zhàn)時(shí)代是建立在以美蘇為代表的西東兩個(gè)集團(tuán)各自“具有絕對(duì)權(quán)威和絕對(duì)真理性”的“單一主體性”的視野基礎(chǔ)之上的。而現(xiàn)在，世界政治正進(jìn)入一個(gè)全新階段。需要有一個(gè)多級(jí)主體間的差異結(jié)構(gòu)的全球政治觀。亨廷頓認(rèn)為，這種差異政治的基礎(chǔ)在于差異性的文明，而不是傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)之間的紛爭(zhēng)，也不是民族國(guó)家之阿的競(jìng)爭(zhēng)。

亨廷頓認(rèn)為，文明間差異必然演化為主體際政治沖突，文明間的差異是差異政治觀的主要源泉。文明通過歷史、語(yǔ)言文化、傳統(tǒng)以及重要的宗教把人與人區(qū)分開來，不同文明的人們對(duì)一系列政治價(jià)值觀的見解有著重要的分歧。這些文明差異是差異政治觀賴以生存的“語(yǔ)境”，它作為歷史積淀并非短期能夠清除，因此它比政治意識(shí)形態(tài)和政治權(quán)利差異更為根本。差異并不等于沖突，但卻是沖突，尤其是持續(xù)長(zhǎng)時(shí)間激烈沖突的導(dǎo)因。世界正在變小，不同文明間(主體際)人們?nèi)找骖l繁交流強(qiáng)化了文明意識(shí)(文明的自我認(rèn)同)，加深了人們對(duì)同一文明的認(rèn)同和不同文明之間的差異的意識(shí)，從而推動(dòng)了不同文明問的差異甚至敵意的增長(zhǎng)，同時(shí)也增強(qiáng)了人們對(duì)文明的尋根意識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化使得人們超越了原先民族國(guó)家和地方區(qū)域性的狹隘眼界，從而從“比較文明”的差異性角度追尋對(duì)“跨國(guó)界文明的認(rèn)同感”。

亨廷頓還認(rèn)為，西方文明的“中心化”迫使非西方文明的自我認(rèn)同意識(shí)崛起、強(qiáng)化。這種文化特征和差異具有穩(wěn)定性，因而它比政治、經(jīng)濟(jì)特征更難協(xié)調(diào)與變更。在階級(jí)和意識(shí)形態(tài)沖突中，問題是“你站在哪一邊?”人們可以選擇站在哪一邊或改變之。而在文明沖突中，問題變成“你是什么人?”而這是既定的和不能改變的。另外，經(jīng)濟(jì)區(qū)域主義使文明內(nèi)部的聚合力增強(qiáng)，也使差異文明的離異度增強(qiáng)。文明的差異導(dǎo)致了人們對(duì)政治(人權(quán)、正義、價(jià)值觀等)、經(jīng)濟(jì)(貿(mào)易和發(fā)展權(quán)等)到環(huán)境等一系列政策和觀念的分歧，西方文明越是將自己的民主、自由等價(jià)值觀作為“普遍價(jià)值觀”進(jìn)行推廣，越容易激起來自其他文明的反對(duì)，文明間的差異必然演化為主體際政治沖突。

總而言之，差異政治觀成為亨廷頓觀察世界政治、建構(gòu)全球政治學(xué)的基本范式。在亨廷頓的視野中，文明問的差異和沖突成為主宰全球政治的主范式，較之帕依的“文化差異決定政治差異”，亨廷頓的“文明沖突論”無疑是一次提升和發(fā)展，而且是一種朝向極端方向的發(fā)展。許多差異政治論者由差異必然性而導(dǎo)出了相互寬容、忍讓、理解、尊重等后現(xiàn)代結(jié)論，而亨廷頓卻將之推到另一個(gè)極端，強(qiáng)凋“沖突”主題政治論，無疑是重蹈冷戰(zhàn)時(shí)期的“集體對(duì)抗”思維的覆轍，有悖于和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

四、差異政治觀之啟示與誤導(dǎo)

綜上所述，無論是帕依的政治文化差異觀，還是亨廷頓的文明沖突論，都將多元文化、文明與政治差異相關(guān)聯(lián)，將政治的差異性、多樣性歸因于文化、文明的多元性，進(jìn)而與現(xiàn)代主義的“普遍共識(shí)”相抵觸，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的后現(xiàn)代差異政治觀，成為后現(xiàn)代主義政治學(xué)的一種典型現(xiàn)象或典型形態(tài)。他們是借“文化”之異而強(qiáng)調(diào)“政治”之別，其內(nèi)涵是通過文化差異、文明差異來揭示政治范式、政治價(jià)值觀和政治話語(yǔ)中異質(zhì)存在性和差異性，由此導(dǎo)出多級(jí)政治主體問存在著一種異在(無統(tǒng)一范式)的交往關(guān)系。既然主體際的政治范式各異，因而就難以通約，難以將之再統(tǒng)攝到一個(gè)更高、更大的范式中并加以轉(zhuǎn)換。

篇（7）

多年來中學(xué)思想政治課教學(xué)都是傳統(tǒng)式的照本宣科，屬于應(yīng)試教育的范疇。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，教育體制改革的不斷深化，素質(zhì)教育對(duì)中學(xué)思想政治課教學(xué)提出了新的要求，其根本目標(biāo)在于探求教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從中學(xué)生對(duì)所學(xué)課程興趣調(diào)查的總的情況來看，政治課排名是比較靠后的，但在有的學(xué)校，排名比較靠前，這主要同該校的政治教師水平有關(guān);而在同樣的師生條件下，對(duì)政治課的興趣往往隨著學(xué)生思維能力的提高而增加。它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新潛能的個(gè)性發(fā)展，捕捉促使學(xué)生智能走向成熟的生長(zhǎng)點(diǎn)并加以引導(dǎo)，使其升華為一種有益于社會(huì)的行為模式，是中學(xué)思想政治課教學(xué)的延伸、拓展和深化，在中學(xué)思想政治課教學(xué)活動(dòng)中占有重要地位[1]。

一、開展中學(xué)思想政治興趣活動(dòng)的意義

中學(xué)思想政治課開展課外興趣活動(dòng)意義是多方面的。

1）有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。課外活動(dòng)通常以學(xué)生為主，由學(xué)生當(dāng)“主角”，教師一般只是從旁指導(dǎo)。學(xué)生不僅是活動(dòng)的參加者，而且是活動(dòng)的組織者，這就為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)生動(dòng)活潑、自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境和施展才能的廣闊天地。學(xué)生掌握了更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主動(dòng)權(quán)，動(dòng)手、動(dòng)腦探索解決問題的方法和答案，成了認(rèn)識(shí)的主體和學(xué)習(xí)的主人，充分體現(xiàn)了獨(dú)立思考、鉆研和創(chuàng)造的精神。學(xué)生感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，體驗(yàn)到智慧的力量和創(chuàng)造的快樂，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。

2）有利于全面實(shí)現(xiàn)中學(xué)思想政治課教育、教學(xué)任務(wù)，達(dá)到知識(shí)、能力、覺悟的統(tǒng)一。第一，鞏固和深化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野。課堂教學(xué)由于受時(shí)間、空間和教材內(nèi)容的限制，有些問題無法具體化和深入化，只有通過課外活動(dòng)來彌補(bǔ)和延伸。在課外活動(dòng)中，學(xué)生將知識(shí)用于實(shí)踐，能更好地理解、鞏固和運(yùn)用課堂知識(shí)。通過閱讀報(bào)刊和課外書籍，參加各種報(bào)告會(huì)、座談會(huì)。廣泛吸收新知識(shí)、新信息，擴(kuò)大知識(shí)面，使課堂知識(shí)得到豐富和深化。特別是學(xué)生走出課堂，接觸社會(huì)，能大大開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)視野，拓寬思維空間，有利于培養(yǎng)和造就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的創(chuàng)造性人才。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。課堂教學(xué)由于受時(shí)間、空間的嚴(yán)格限制，學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)少，理論與實(shí)踐不易統(tǒng)一，而課外活動(dòng)正好彌補(bǔ)課堂教學(xué)的這種不足。課外活動(dòng)給學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造了良好的條件，提供了豐富的內(nèi)容和廣闊的天地。學(xué)生通過課外活動(dòng)走出課堂，深入到豐富多彩的社會(huì)實(shí)際中去，有更多的機(jī)會(huì)將課堂所學(xué)的理論、知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際。在活動(dòng)中，學(xué)生成了理論聯(lián)系實(shí)際的主體，他們自覺運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法分析問題和解決問題，尋求理論與實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)，在這一過程中提高了觀察問題、分析問題和解決問題的能力，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化[2]。

第三，提高學(xué)生的思想政治覺悟，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。課外活動(dòng)能使學(xué)生接觸實(shí)際，了解社會(huì)，幫助學(xué)生解決一些書本上不能解決的問題，糾正學(xué)生中存在的一些片面認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤思想。課外活動(dòng)是學(xué)生自我教育和相互教育的好形式。在一些具體的活動(dòng)中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己的不足或迷惑，及時(shí)加以彌補(bǔ)和予以消除。同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生的紀(jì)律性，增強(qiáng)了同學(xué)問的團(tuán)結(jié)友愛，增強(qiáng)了集體主義觀念和集體榮譽(yù)感。課外活動(dòng)能使學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促使他們的世界觀發(fā)生深刻的變化，加速思想覺悟的提高。

二、中學(xué)思想政治學(xué)科學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)策略

1.指導(dǎo)小論文活動(dòng)的方法

小論文活動(dòng)是一種較高層次的課外活動(dòng)。它理論聯(lián)系實(shí)際，可以培養(yǎng)學(xué)生提出、分析和解決理論與現(xiàn)實(shí)問題的能力。它是加強(qiáng)學(xué)生思想教育的有效形式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性、自覺性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的能力，以及思維能力、寫作能力和創(chuàng)造能力[3]。

（1）小論文的特點(diǎn)

1）小論文的寫作是一種綜合性的教學(xué)形式。小論文的完成往往是校內(nèi)外多種形式“協(xié)同作戰(zhàn)”的結(jié)果，即綜合運(yùn)用課堂教學(xué)、課外閱讀、社會(huì)調(diào)查等的結(jié)果。

2）小論文是中學(xué)生分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的重要形式。中學(xué)生在接觸社會(huì)的過程中，會(huì)遇到許多實(shí)踐的、理論的和思想上的問題，這些問題有的通過課堂教學(xué)得到了認(rèn)識(shí)，有的則要通過學(xué)生運(yùn)用課堂上學(xué)的理論去獨(dú)立地分析和認(rèn)識(shí)，而小論文便是學(xué)生運(yùn)用觀點(diǎn)和方法較系統(tǒng)地分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)際問題的嘗試。

2.指導(dǎo)興趣小組的方法

中學(xué)思想政治課興趣小組是以興趣為紐帶，按自愿原則組織起來共同探討有關(guān)思想政治方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)小組，如哲學(xué)興趣小組、經(jīng)濟(jì)學(xué)興趣小組、政治學(xué)興趣小組、法學(xué)興趣小組、國(guó)際知識(shí)興趣小組等等。開展課外興趣小組活動(dòng)符合青少年的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思想政治課學(xué)習(xí)骨干。在課堂教學(xué)里。學(xué)生的天賦、愛好、特長(zhǎng)和才能往往不可能得到充分的展示，而在興趣小組活動(dòng)中卻可以表現(xiàn)得很明顯，這就給學(xué)生提供了施展才能的廣闊天地。2）重視興趣的激發(fā)。興趣小組雖然是以興趣為紐帶組織起來的，但仍有一個(gè)鞏固和深化興趣的問題，仍要注意激發(fā)學(xué)生的興趣。如果以為興趣小組反正是有興趣的同學(xué)組成的，可以不考慮趣味性，像對(duì)待成年人那樣去對(duì)待中學(xué)生，那么很可能原來有興趣的同學(xué)也會(huì)變成沒有興趣了[4]。

3.要注意因材施教

興趣小組成員與其他同學(xué)相比，一般基礎(chǔ)較好。因此，教師在安排講座、社會(huì)調(diào)查和小論文活動(dòng)時(shí)。應(yīng)相應(yīng)提高要求，這對(duì)于他們的成長(zhǎng)是有利的。教師應(yīng)舍得花大力氣精心指導(dǎo)尖子和骨干，推動(dòng)全班同學(xué)一起提高。不過，興趣小組的成員水平也不是劃一的，有的同學(xué)有濃厚的興趣，但基礎(chǔ)條件卻并不怎么好，教師更應(yīng)關(guān)心他們，幫助他們成長(zhǎng)?？傊?，應(yīng)具體問題具體分析，不能“一刀切”[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在豐富多彩、生動(dòng)活潑的活動(dòng)中接受思想政治教育，這是中學(xué)思想政治課教學(xué)改革的一個(gè)重要成果，也是實(shí)現(xiàn)中學(xué)政治教育創(chuàng)新的一條重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]林紫靜.淺談中學(xué)思想政治學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)課的開發(fā)[J].教育教學(xué)論壇，2013，05：121-122.

[2]齊淑紅.淺談如何在思想政治課中進(jìn)行有效教學(xué)[J].中國(guó)校外教育，2013，05：116.

篇（8）

表格、圖形、公式

(3)公式一般居中對(duì)齊，公式編號(hào)用小括號(hào)括起，右對(duì)齊，其間不加線條。

注釋

一律采用頁(yè)下注(腳注)。注釋序號(hào)用①，②，③ 標(biāo)識(shí)，每頁(yè)重新排序。引文注釋的具體格式按《中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社關(guān)于引文注釋的規(guī)定(試行)》執(zhí)行，見附件四。

一律放在正文之后，不得放在各章之后?？刹痪幮蛱?hào)。著錄項(xiàng)目及次序與引文注釋基本相同，但不注頁(yè)碼。

中文著作和論文、電子文獻(xiàn)按作者姓氏的漢語(yǔ)拼音升序排列，外文按作者姓氏的英文字母升序排列。外文著作、論文用原文列出。

頁(yè)眉、頁(yè)腳文字

均采用小五號(hào)宋體，頁(yè)眉左側(cè)為 中國(guó)青年政治學(xué)院碩士學(xué)位論文 ，右側(cè)為一級(jí)標(biāo)題名稱;頁(yè)眉下橫線為上粗下細(xì)文武線(3磅);單面復(fù)印，頁(yè)碼排在頁(yè)腳居中位置。

頁(yè)碼

從第一章開始按阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編排。第一章之前的頁(yè)碼用羅馬數(shù)字單獨(dú)編排。均置于右下腳。

寫作基本要求

篇（9）

研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，在國(guó)外各領(lǐng)域教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過多年的運(yùn)用，在理論及實(shí)際操作方面已經(jīng)比較成熟，被公認(rèn)為是理論與實(shí)踐密切結(jié)合的一種學(xué)習(xí)方式，不失為發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題能力的好方法。

研究性學(xué)習(xí)在高中政治學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，加深知識(shí)的理解，促進(jìn)合作探究意識(shí)的提升，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。新課改強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，探究性學(xué)習(xí)是其中的重要一種。這種學(xué)習(xí)模式充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性、探究性、過程性的特點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的自主學(xué)習(xí)精神，培養(yǎng)了學(xué)生收集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力、交流和合作的能力以及用基本原理和方法觀察問題、分析問題、解決問題的能力。

近年來，我國(guó)新的基礎(chǔ)教育課程改革也將變革學(xué)習(xí)方式，把研究性學(xué)習(xí)放在了突出的地位，強(qiáng)調(diào)在學(xué)科領(lǐng)域，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)的空間。

通過研究性學(xué)習(xí)在高中政治學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用，改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，破除教師中心論，建立教師為主導(dǎo)，學(xué)生主體參與、主動(dòng)探究的多維互動(dòng)，由機(jī)械模仿變?yōu)楹献鳌⑻骄繉W(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于探索、善于合作、勤于創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生為中心的民主和諧的教學(xué)環(huán)境和氛圍，建立平等、民主和互相尊重、互相負(fù)責(zé)的交往式師生關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的意識(shí)，使學(xué)生有創(chuàng)新的興趣，有求異求變、求新求奇的心理，敢于向書本、向教師、向權(quán)威質(zhì)疑的勇氣，逐步提高學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察事物、分析問題的能力以及適應(yīng)時(shí)展、社會(huì)進(jìn)步和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。

“研究性學(xué)習(xí)”課程與各門學(xué)科課程存在著內(nèi)在聯(lián)系，是相輔相成的：“研究性學(xué)習(xí)”課程中所獲得的知識(shí)、技能，可以在各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)得到拓展、加深；各學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，可以在“研究性學(xué)習(xí)”課程中延伸、綜合、重組與提升；在某些情況下，“研究性學(xué)習(xí)”課程也可和某一些學(xué)科教學(xué)打通進(jìn)行。

作為一種學(xué)習(xí)方式，“研究性學(xué)習(xí)”與思想政治課的教與學(xué)有著天然的匹配性。“研究性學(xué)習(xí)”可以加深學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論”的理解。政治課的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論并不容易掌握。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)政治課的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，要么劃劃背背，要么就理論講理論。但是，高中學(xué)生的閱歷淺，對(duì)理論問題的理解比較膚淺，泛泛而談，就本論本，只能使學(xué)生更加模糊，影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，更無法為培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生的覺悟打下理論基礎(chǔ)。

按照教育部的要求，學(xué)生學(xué)習(xí)政治課后應(yīng)養(yǎng)成以下能力：自學(xué)能力；收集、整理和分析資料的能力；文字和口頭表達(dá)能力：比較鑒別、判斷是非、正確觀察問題的能力；運(yùn)用歷史的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)，綜合分析問題的能力；創(chuàng)造思維能力；參加社會(huì)實(shí)踐的能力?！薄把芯啃詫W(xué)習(xí)”理論的提出，“研究性學(xué)習(xí)”方式的橫空出世，為我們找到了解決這一難題的良好契機(jī)。我們不反對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，基本理論，相反，“研究性學(xué)習(xí)”是建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)之上的，但是，作為一種學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式，它更關(guān)注學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問題、解決實(shí)際問題的能力。

探究性學(xué)習(xí)應(yīng)包括探究性學(xué)習(xí)方式和探究性學(xué)習(xí)課程兩個(gè)層面。作為學(xué)習(xí)方式，探究性學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程，完全可運(yùn)用于課堂教學(xué)之中。作為課程形態(tài)的“探究性學(xué)習(xí)”是為“探究性學(xué)習(xí)方式”充分開展所提供的相對(duì)獨(dú)立、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，即在課程計(jì)劃之中規(guī)定一定的課時(shí)數(shù)，以更有利于學(xué)生從事“在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲得知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。無論是作為學(xué)習(xí)方式的探究性學(xué)習(xí)，還是作為課程形態(tài)的專題探究性學(xué)習(xí)，對(duì)著眼于改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育都有著重要意義。

“研究性學(xué)習(xí)”對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德覺悟有獨(dú)特的價(jià)值?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”首先要選擇研究課題。不管學(xué)生的興趣、愛好、家庭背景如何，不管選擇何種類型的課題，如果想提出具有研究?jī)r(jià)值和可行性的課題，學(xué)生除了需要仔細(xì)觀察、積極思維，能從尋?，F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不尋常之處的能力外?！斑€必須具備一個(gè)重要的道德品質(zhì)，即對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，對(duì)自然的愛及對(duì)生命和人生的關(guān)懷”。否則就選不出有價(jià)值的課題。同時(shí)，在尋求課題的過程中，學(xué)生會(huì)主動(dòng)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步，思考人與社會(huì)的和諧發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。“研究性學(xué)習(xí)”是由學(xué)生自己負(fù)責(zé)完成的。學(xué)生在獲得最大限度的自的同時(shí)，也意味著要承擔(dān)比平時(shí)更大的責(zé)任。因相互的分工合作，每個(gè)成員的研究狀況直接影響著整個(gè)小組的研究進(jìn)程和質(zhì)量。每個(gè)小組成員的努力，既是對(duì)自己盡責(zé)，也是對(duì)小組和其他成員盡責(zé)。

綜上所述，政治學(xué)科研究性學(xué)習(xí)不以掌握系統(tǒng)知識(shí)為主要目的，它鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，進(jìn)行多向思維，從多角度、多層面地認(rèn)識(shí)同一事物，并善于把他們綜合為整體性認(rèn)識(shí)，能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去對(duì)新情況做出價(jià)值判斷、經(jīng)驗(yàn)組合和改造，其結(jié)果不是現(xiàn)有的知識(shí)的積累，而是在深刻的求知體驗(yàn)中不斷培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，不斷提高自己的創(chuàng)造能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]施良方．學(xué)習(xí)論[M]．北京：人民教育出版社．1994．

[2]邵瑞珍．教育心理學(xué)（修訂本）[M].北京：教育科學(xué)出版社．1997．

[3]袁軍．探究性學(xué)習(xí)教學(xué)示例（政治）[M]．杭州：浙江教育出版社．2004．

[4]靳玉樂．探究教學(xué)的學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)．北京：中國(guó)人事出版社．2004．

篇（10）

一、引言

隨著我國(guó)政府職能從微觀領(lǐng)域轉(zhuǎn)向宏觀領(lǐng)域，從注重管理轉(zhuǎn)向注重公共服務(wù)和協(xié)作，起初的行政管理與服務(wù)的對(duì)象和范圍、管理與服務(wù)的內(nèi)容和方式也理應(yīng)加以轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和民主價(jià)值訴求的發(fā)展需要。為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才的目標(biāo)，在人才培養(yǎng)過程中，構(gòu)建體現(xiàn)理論和實(shí)踐強(qiáng)有力結(jié)合的教學(xué)體系，把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，注重對(duì)應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，編制培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)專業(yè)人才的人才培養(yǎng)方案，科學(xué)地構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，成為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究的重要內(nèi)容。

二、當(dāng)前行政管理專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容存在的問題

1、政治學(xué)類和管理學(xué)類的課程所占的比重偏多

這種課程設(shè)置實(shí)際上反映了目前國(guó)內(nèi)行政管理學(xué)教育主要存在著兩種取向，即政治學(xué)取向和管理學(xué)取向。行政管理學(xué)界的這種取向上的爭(zhēng)議實(shí)際上反映了目前中國(guó)行政管理學(xué)在學(xué)科基本范疇上的模糊不清。反映在課程設(shè)置上就表現(xiàn)為，政治學(xué)類課程和管理學(xué)類課程在整個(gè)課程體系中分別占有幾乎不相上下的比重（行政管理學(xué)類的課程除了公共財(cái)政學(xué)和行政法學(xué)之外都是屬于管理學(xué)范疇的課程）。

2、課程之間的設(shè)置缺乏聯(lián)系和必需的銜接性

這尤其反映在公共財(cái)政學(xué)和公共政策分析這兩門課的設(shè)置上。公共財(cái)政學(xué)或公共經(jīng)濟(jì)學(xué)必須有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，但是目前國(guó)內(nèi)行政管理學(xué)專業(yè)基本上都沒有開設(shè)這兩門基礎(chǔ)課。如果沒有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生是不可能學(xué)懂公共財(cái)政學(xué)的。當(dāng)然，目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)行政管理學(xué)專業(yè)所用的財(cái)政學(xué)教材是建構(gòu)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)之上的，所以，沒有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)也可以被學(xué)生理解。

3、公共政策的課程比重過小，并且缺少相應(yīng)的基礎(chǔ)課程

如果將政府行政管理管理活動(dòng)分為內(nèi)部管理和外部管理的話，那么，我們可以發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)行政管理學(xué)專業(yè)的課程體系主要偏重于內(nèi)部管理方面，外部管理方面的課程相對(duì)來說比較少，即公共政策方面的課程極其少。

4、經(jīng)濟(jì)學(xué)類的課程相對(duì)較少

由于目前國(guó)內(nèi)行政管理學(xué)界對(duì)于行政管理學(xué)的基本范疇之爭(zhēng)主要集中在政治學(xué)取向和管理學(xué)取向之上，因此對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)類課程的重視就顯得不夠。當(dāng)然，有些院校主要是因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)學(xué)類的師資。所以，目前只有極少數(shù)院校的行政管理學(xué)專業(yè)開有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)。

三、行政管理學(xué)課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革分析

1、重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培訓(xùn)

為適應(yīng)社會(huì)需要，行政管理人才理應(yīng)具有良好的綜合素質(zhì)。因此，在理論教學(xué)體系、實(shí)踐教學(xué)體系之外，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)內(nèi)涵不僅包括有利于提高學(xué)生專業(yè)技能、技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)包括社會(huì)綜合能力的擴(kuò)充訓(xùn)練、精神氣質(zhì)的陶冶和人格品質(zhì)的塑造。

行政管理專業(yè)以培養(yǎng)行政工作的高級(jí)管理人才為目標(biāo)，針對(duì)管理者素質(zhì)的要求，開設(shè)人文素養(yǎng)方面的課程，從管理者的觀念、品格、知識(shí)、方法、能力等方面強(qiáng)化訓(xùn)練。如開展務(wù)實(shí)、敬業(yè)、拼搏、創(chuàng)新精神的訓(xùn)練，倫理道德、毅力、人格修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)，加強(qiáng)人際溝通、表達(dá)能力、創(chuàng)業(yè)策劃、情商訓(xùn)練和社交禮儀等素質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)代政府存在與活動(dòng)的合法性是建立在為廣大人民群眾服務(wù)的基礎(chǔ)之上，而不是立足于為少數(shù)人或行政官員自身利益服務(wù)的基礎(chǔ)之上。這是對(duì)政府及所屬行政工作人員的基本倫理道德要求。行政管理學(xué)專業(yè)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和教育，只有在這種專業(yè)意識(shí)的指引下，才能培養(yǎng)他們的服務(wù)意識(shí)、公仆意識(shí)和公共責(zé)任意識(shí)。

2、同等重視理論課程與實(shí)踐環(huán)節(jié)的安排

行政管理專業(yè)是一門應(yīng)用性和實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，行政管理專業(yè)教學(xué)計(jì)劃除設(shè)置大量的理論課程外，還應(yīng)包括更多的實(shí)踐環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)應(yīng)使學(xué)生能真正勝任公共服務(wù)工作。把科研引入教學(xué)之中，通過專題研討會(huì)、課程論文等形式，要求學(xué)生獨(dú)立研究公共服務(wù)領(lǐng)域里存在的問題，培養(yǎng)其運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)對(duì)公共服務(wù)領(lǐng)域活動(dòng)深層次的現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分析、歸納、整合的能力。通過這些實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效實(shí)施，提高專業(yè)人才應(yīng)用行政管理專業(yè)知識(shí)與理論發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

3、同等重視定性與定量課程

對(duì)行政管理專業(yè)的學(xué)生加強(qiáng)高等數(shù)學(xué)、公共管理統(tǒng)計(jì)學(xué)等定量課程的教育與學(xué)習(xí)，有助于為該專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)定量課程打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有效提高其公共管理定量技術(shù)分析的能力，從而準(zhǔn)確地將在實(shí)踐中統(tǒng)計(jì)的資料應(yīng)用于政府公共服務(wù)中，創(chuàng)新公共服務(wù)方式，更好地為廣大人民群眾服務(wù)。

4、改革單一的政治學(xué)取向和單一的管理學(xué)取向

現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展和及其管理對(duì)象的廣泛性與復(fù)雜性，決定了行政管理專業(yè)課程體系設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)諸多學(xué)科相互融合、相互滲透和相互發(fā)展的取向。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著政府微觀管理職能的逐漸削弱，社會(huì)公共管理和服務(wù)職能的逐漸強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)行政管理的技術(shù)和管理型人才的需求量增大。

為了使學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，要注重在多學(xué)科綜合走向上創(chuàng)新。因此，行政管理學(xué)在學(xué)術(shù)基礎(chǔ)理論、研究領(lǐng)域和研究方法方式等方面，應(yīng)更多地與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域緊密聯(lián)接起來，達(dá)到互相借鑒與滲透，相互促進(jìn)與發(fā)展。尤其是現(xiàn)代信息化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)日益發(fā)展，多學(xué)科之間相互融合、相互滲透所形成的多元研究方法為行政管理學(xué)研究提供了新的方法論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：