序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇人文景觀設(shè)計論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、發(fā)展中的人居空間景觀設(shè)計

1.共享的景觀

環(huán)境設(shè)計的首要目的，使每套住房都獲得良好的空間景觀環(huán)境效果。首先在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享住區(qū)的環(huán)境資源；其次，加強院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認(rèn)、交流的場所，從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和、安全的居家環(huán)境。我國在城市人居空間環(huán)境的建設(shè)和管理中，正接受著巨大的挑戰(zhàn)—人地關(guān)系失調(diào)、環(huán)境惡化、自然文化遺產(chǎn)遭到蠶食等問題不斷困擾著我們。我們可以通過共享景觀環(huán)境，有力解決這些存在的問題，從而解決人多地少、污染環(huán)境、歷史文化建筑遭到破壞等問題。利用有限的人居空間，設(shè)計出更加合理的空間環(huán)境。人居空間景觀設(shè)計應(yīng)盡快從一味地追求效果和投資回報率的模式轉(zhuǎn)至以景觀空間環(huán)境共享的社會人文化居住環(huán)境。

2.文脈的延續(xù)性

在人居空間景觀的體現(xiàn)對歷史和文化的崇尚是近年來人居空間環(huán)境設(shè)計的重點，開發(fā)商和設(shè)計師不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，注重在文化的大背景下進(jìn)行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。人居空間環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是人居文化的凝聚地與承載點；因此在人居空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中要認(rèn)識到文化特征對于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。隨著人們對居住環(huán)境要求的提高，創(chuàng)造有吸引力的住宅小區(qū)環(huán)境、探索現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計對于滿足人們的生活需要、實現(xiàn)人與自然和諧相處具有重要的現(xiàn)實意義。結(jié)合目前人居空間景觀設(shè)計現(xiàn)狀，提出了人居空間景觀設(shè)計的發(fā)展方向應(yīng)重視和體現(xiàn)生態(tài)性、整體性、空間多樣性、參與性和以人為本的設(shè)計理念。而營造人居空間環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征；挖掘、提煉和發(fā)揚人居地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。

3.設(shè)計理念的細(xì)化

隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步、更多媒體廣告的介入使得人與人之間直接接觸與交往變得更加簡單和減少，人與社會和自然環(huán)境脫軌分離。這樣也使人們清醒意識到人與人面對面交流的重要性，更渴望回歸自然，懷念筒子樓、胡同、大院那種富有人情味的社區(qū)生活。運用“以人為本”的設(shè)計理念，以營造舒適、健康、高效、美觀的人居空間環(huán)境為宗旨，以實現(xiàn)自然、建筑和人三者之間和諧統(tǒng)一為目標(biāo)進(jìn)行生態(tài)人居空間的設(shè)計。既然我們現(xiàn)在認(rèn)為規(guī)劃的中心的目的是為人和人們創(chuàng)造一個滿足其需要的環(huán)境，那我們必須考慮環(huán)境中的各種因素。因此，以人為本的“人”其范疇包括社會的人、歷史的人、文化的人、生物的人、不同階層的人和不同地域的人等。也就是說景觀設(shè)計只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎(chǔ)上結(jié)合不同階層人的精神和審美需求，才能體現(xiàn)設(shè)計以人為本理念的真正內(nèi)涵。

4.可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代人居空間景觀創(chuàng)造

人與自然和諧共存的綠色空間已經(jīng)成為目前開發(fā)商的重要理念，越來越多的開發(fā)商利用高品質(zhì)的人居空間景觀來提升樓盤的價值。但也有一些開發(fā)商一味地強調(diào)、追求視覺感官效果而忽視了居住。人居空間景觀作為城市生活空間景觀的基本構(gòu)成單元，城市人居空間景觀的可持續(xù)發(fā)展是城市系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，與建筑單體相比，城市人居空間景觀未來發(fā)展的方向更加直接地影響著我們所居住的城市能否健康發(fā)展。就微觀的空間景觀設(shè)計而言，就是通過環(huán)境設(shè)計為居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪聲、吸附有害氣體的條件；同時對人居空間地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。換句話說，人居空間環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的設(shè)計手法之外，還要充分體現(xiàn)生態(tài)的一面。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。

篇（2）

鳳凰山海拔近800米，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，亞熱帶常綠針、闊葉與落葉混交植物，山上樹種有馬尾松、柏樹、櫟樹等，以柏樹為主，一年四季常青，荊棘雜草共生.而廣場栽種了800余棵香樟、皂角、銀杏、水杉等高大喬木，紅槿木等灌木4000㎡，草坪、麥冬14000㎡.由于巴人文化廣場位于鳳凰山，四周沒有高大的建筑群遮風(fēng)擋雨，終年處于風(fēng)口上，廣場植物栽了一批又一批，成活率卻較低，造成了極大的浪費.

1.2土壤不適應(yīng)植物生長忽視鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用

土壤里腐殖質(zhì)越多，土壤就越肥沃.而巴人文化廣場在原頁巖磚瓦廠的舊址上修建，燒磚將大量比較疏松的表層土、下層土取走，只剩下缺少養(yǎng)料的巖石層土，非常貧瘠，同時，屬山地森林酸性黃棕壤，四川俗稱石谷子，粘土少，石子多，植物難以生長.廣場植物景觀設(shè)計沒有充分考慮鳳凰山地貌特征，忽視廣場綠化因地制宜、適地適樹的原則，對廣場生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞.設(shè)計者缺乏對植物生態(tài)習(xí)性的了解，忽視鳳凰山鄉(xiāng)土植物的開發(fā)和利用，異地移植銀杏、水杉等再生樹，導(dǎo)致許多銀杏、水杉樹在廣場綠地中生長不良，極大地影響了廣場綠地的綜合效果，造成了綠化成本的成倍增長.

1.3植物景觀設(shè)計與周圍自然景觀不協(xié)調(diào)

巴人文化廣場的一邊背靠以柏樹為主且四季郁郁蔥蔥的鳳凰山，其余三邊則是村民種的菜地及梯田，具有濃郁的鄉(xiāng)野氣息.而廣場雖有成排的桂花樹、成叢的銀杏樹、低矮的植物，以及現(xiàn)代草坪和麥冬等，將植物景觀設(shè)計簡單地理解為栽樹栽花種草，華而不實，植物景觀設(shè)計顯得很生硬，與周圍自然植物景觀格格不入.

2巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的基本原則

為進(jìn)一步提升設(shè)計質(zhì)量，確保設(shè)計效果，結(jié)合巴人文化廣場植物景觀設(shè)計存在的弊端，我們認(rèn)為，其植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循以下一些一般性原則.

2.1經(jīng)濟適用美觀原則

根據(jù)經(jīng)濟學(xué)的投入和產(chǎn)出原理，將廣場的投入與植物景觀設(shè)計的美學(xué)價值、實用價值和利益價值進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，既要盡可能節(jié)約經(jīng)濟成本，避免奢侈浪費，降低資金投入，使植物景觀設(shè)計獲得最大的經(jīng)濟效益，又要合理配置各類植物，加強后期的管理與維護，使植物景觀設(shè)計獲得最大的社會效益和生態(tài)效益.同時，借各種植物獨有的形狀、韻律、色彩和香味，或者表現(xiàn)人的意志和品格，或者表現(xiàn)人的審美情趣，使人觸景生情，賦予植物擬人化的品格.

2.2因地制宜以鄉(xiāng)土樹種為主原則

鄉(xiāng)土植物是在本土長期生存并保留下來的植物，對周圍環(huán)境有了高度的適應(yīng)性.因此，在植物景觀設(shè)計時，應(yīng)從廣場自然環(huán)境出發(fā)，充分利用周圍自然景觀要素和廣場原有的地形、地貌和植被，因地制宜地選擇鄉(xiāng)土植物，宜樹則樹，宜菜則菜，宜花則花，宜草則草，使植物本身的生態(tài)習(xí)性和栽植地點的環(huán)境條件基本一致.如松樹、菜地、梯田元素等，充分反映出廣場特色.

2.3利用植物本身的文化屬性延續(xù)和提升巴文化原則

在巴人文化廣場的植物景觀設(shè)計中表現(xiàn)、延續(xù)和提升巴文化.在詳細(xì)考察鳳凰山植物特色的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)剡\用植物的文化美以及象征作用，充分利用植物的人格化特點，將巴民俗風(fēng)情、巴文化內(nèi)涵有機融入于廣場植物景觀設(shè)計中，同時，充分利用鳳凰山上本土植物的文化屬性和四季變化的色彩，使廣場的植物景觀具有達(dá)州特有的地域特色和巴文化特征.

2.4生態(tài)節(jié)能又師法自然原則

在植物景觀設(shè)計中，根據(jù)巴人文化廣場景觀設(shè)計規(guī)劃，對巴人文化廣場的植物景觀特征進(jìn)行綜合研判.廣場植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，在植物配置時，應(yīng)盡可能地合理利用植物，避免植物的浪費，還應(yīng)重復(fù)利用現(xiàn)有植物，使植物循環(huán)再生，在植物景觀設(shè)計中應(yīng)盡可能多地使用適合廣場土壤和氣候的植物.同時，應(yīng)遵循廣場自然群落的發(fā)展規(guī)律，既保持群落的多樣性和穩(wěn)定性，又科學(xué)地處理好自然群落內(nèi)各種植物之間的共生關(guān)系、寄生關(guān)系、附生關(guān)系等，有利于提高群落的生態(tài)和景觀效益.

3巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的路徑選擇

植物景觀不僅包括各種植物的選取，還包括各種植物的配置.巴人文化廣場植物景觀的設(shè)計表達(dá)，既要符合一般植物景觀設(shè)計原則，而且還要考慮其本土性要求.

3.1植物景觀設(shè)計與巴文化主題有機結(jié)合

巴文化是巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的靈魂.古代巴人以白虎為圖騰，以洞穴為家園，不僅創(chuàng)造了燦爛的巴文化，更練就出宛如山脊般不屈不撓的民族性格，這就是勇猛剛毅的性格、堅韌不拔的意志、豪邁豁達(dá)的心態(tài)，千年跋涉，百代傳承，生生不息，既是達(dá)州巴文化內(nèi)涵的根基，又是達(dá)州巴文化的靈魂和巴文化精神所在，更是達(dá)州巴文化的風(fēng)韻和魅力所在.要從達(dá)州巴文化產(chǎn)生的歷史背景和文化淵源入手，與周邊自然環(huán)境和條件有機結(jié)合，突出巴文化脈絡(luò)的神韻，打造巴文化主題.植物景觀又是巴文化的載體.所以，景觀植物在景觀設(shè)計中，不僅僅是簡單的花草、林木，而是生態(tài)、文化和藝術(shù)的結(jié)合體.鄉(xiāng)土植物是能夠反映地域特征的文化要素之一，如達(dá)州市的鄉(xiāng)土樹種松樹柏樹，是最能體現(xiàn)巴文化特色的植物，同時還是四季長青又長壽的鄉(xiāng)土樹種，永遠(yuǎn)代表崇高、堅韌不拔的精神，是對巴文化性格與精神風(fēng)貌的概括提煉.又比如形態(tài)優(yōu)美的斑竹、水竹，體現(xiàn)了富有氣節(jié)、挺拔凌云、堅貞不屈的巴文化品質(zhì).將這些飽含巴文化內(nèi)涵的植物品種通過科學(xué)和藝術(shù)有機結(jié)合的表現(xiàn)技法，大力發(fā)揮這些植物的生長特性，以及這些植物的形、色彩和線條等，用美學(xué)特征去設(shè)計創(chuàng)作植物景觀，與廣場上貔貅、漢闕和青銅虎鈕這些具有鮮明巴文化特征的景觀小品高度融合，共同體現(xiàn)巴文化主題.

3.2植物景觀設(shè)計與生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合

生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(xué)(1andscapearchitec-ture)的核心.巴人文化廣場植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)學(xué)和美學(xué)理論，以生態(tài)和生物多樣性為特色，以人為本、以鄉(xiāng)土自然為本、以鄉(xiāng)土植物為本，以完整的生態(tài)鏈作為設(shè)計考慮的終極內(nèi)容，充分尊重廣場休閑、娛樂的功能需求和人與自然的融合，注重植物的生態(tài)特征.生長于每一氣候帶的生物群落具有適應(yīng)于本土的土壤和氣候條件，它不僅體現(xiàn)在生物群落的種類組成，而且體現(xiàn)在植物群落的垂直結(jié)構(gòu)，還體現(xiàn)在群落植物種類的生理習(xí)性上.所以，應(yīng)充分綜合考慮廣場處于海拔800米山脊的氣候和土壤因素，植物景觀設(shè)計盡量保持原有環(huán)境的自然狀態(tài)，以鄉(xiāng)土松樹為主，再靈動地配置春夏綠色秋冬金黃色的山野茅草，是廣場最合適的植物景觀設(shè)計方案.隨著四季的變換，茅草由青色變?yōu)樽厣?，與山道粗獷的線條相配合，同時精心設(shè)計種植茅草的場地，一定會呈現(xiàn)出植物景觀中山地野草那巧奪天工的形式美，將構(gòu)成強烈的視覺效果，似乎訴說著一個民族的生活情感、態(tài)度以及人生理想.因此，廣場植物對于維護生態(tài)環(huán)境具有重要的作用，既能夠擴大城市的綠化面積，也可以通過創(chuàng)造一些自然的景觀，讓人們充分感受自然氣息，同時還能夠使廣場與周圍的小環(huán)境形成一個自然的有機整體.與此同時，應(yīng)對高達(dá)幾十米的光禿禿的似刀切一般光滑陡峭的斷崖進(jìn)行治理，或?qū)⑵溲旅娲蛟斐蛇m合攀巖運動的項目，或?qū)⑵淦秸N上爬山虎植物，使其與周邊生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一.

3.3植物景觀設(shè)計與鄉(xiāng)土植物有機結(jié)合

鄉(xiāng)土植物既能適應(yīng)本地的自然環(huán)境條件，又能達(dá)到適地適樹的要求，還代表了一定的植被文化和地域風(fēng)情，對于環(huán)境的要求較之于奇花異草來說不僅有更強的適應(yīng)能力，而且后期的管理成本較低，更能彰顯地方特色，具有一定的人文魅力.巴人文化廣場位于鳳凰山的南邊，鳳凰山成片的松樹柏樹使之一年四季郁郁蔥蔥，所以廣場植物配置首選應(yīng)該是松樹柏樹，易于生長.同時，鳳凰山有漫山遍野自然生長的毛茅，春夏呈現(xiàn)出一片生機盎然的綠色，秋冬呈現(xiàn)出大片的金黃色，生命力非常旺盛，是鳳凰山一道亮麗的風(fēng)景線，就像俞孔堅提出的“足下文化與野草之美”，可以作為廣場有意味的植物景觀元素，通過加工和再設(shè)計，以新形式、新意蘊和新的時代氣息，使之形成十年景觀、百年風(fēng)景、千年風(fēng)土，給生活在達(dá)州的人帶來親切感，表達(dá)對足下文化、野草之美的珍惜之情，從而創(chuàng)造出極具特色、豐富多彩的巴人文化廣場植物景觀.

3.4植物景觀設(shè)計與農(nóng)耕文化有機結(jié)合

農(nóng)耕文化是人們在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心.巴人文化廣場除一邊背山外，其余三邊是梯田和菜地，因此，在植物的選擇上，必須與周邊的農(nóng)耕文化緊密結(jié)合，才能使之與周邊的自然景觀融為一體，并給市民提供農(nóng)耕文化的參與和體驗，提供貼近自然和內(nèi)心需求的景觀.如設(shè)置菜地、荷田、稻田等，這些景觀建設(shè)和管理成本低、技術(shù)要求也低，不僅有利于農(nóng)耕文化的進(jìn)一步形成和豐富，而且有利于提高綠化水平，有利于市民環(huán)境保護意識的形成.通過將具有巴文化特色的農(nóng)耕菜地、青青荷田、水稻田藝術(shù)地植入廣場中，進(jìn)而采用現(xiàn)代景觀設(shè)計表現(xiàn)手法，使巴人文化廣場既具有滿足廣大市民休閑娛樂的功能，又具有體現(xiàn)參與現(xiàn)代農(nóng)村生產(chǎn)勞動等功能.耕種傳統(tǒng)在這里被賦予全新的內(nèi)容，農(nóng)耕文化可以得到活生生的展現(xiàn)；可以喚醒都市人對兒時田野生活的記憶，并獲得休閑娛樂和親歷生產(chǎn)勞動的體驗，使人們也多了一份享受大自然饋贈的樂趣.

篇（3）

2建筑環(huán)境的生態(tài)設(shè)計與人的體驗

《藝術(shù)的起源》中格羅塞論述道：“原始的造型藝術(shù)在材料和形式上都是完全模仿自然的。除去少數(shù)的例外，都從自然的及人為的環(huán)境中選擇對象，同時用有限的工具把它描寫得盡其自然。”人類的造物活動從本質(zhì)上體現(xiàn)出自然的特性，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠更加理性、客觀地認(rèn)識自然，雖然我們不能完全模仿自然生物的形態(tài)，但能夠借鑒其部分的特性，使設(shè)計更加符合人的體驗、符合自然的規(guī)律。“自然不屬于人類，但人類屬于自然。”建筑與環(huán)境的設(shè)計是人融入自然的過程，在工業(yè)化和經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，重視、突出其生態(tài)性成為主流與趨勢。建筑與環(huán)境的生態(tài)設(shè)計主要包含兩方面的內(nèi)容：一方面，需要在建筑與環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中運用生態(tài)的理念，將設(shè)計與生態(tài)聯(lián)系起來，處理好建筑與周圍環(huán)境、新環(huán)境的建造與原有環(huán)境保存和持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，以提升人的物質(zhì)體驗；另一方面，生態(tài)文化需要通過建筑與環(huán)境的設(shè)計來傳達(dá)，注意建筑、環(huán)境與人之間的互動性，表現(xiàn)設(shè)計的生態(tài)、將設(shè)計的社會性與功能性通過建筑、環(huán)境展現(xiàn)出來，促進(jìn)人們了解、懂得進(jìn)而實踐生態(tài)的生活方式，以提升人的精神體驗。中國傳統(tǒng)“宜居”的建造就非常注重建筑、環(huán)境與自然之間的關(guān)系。明代文震亨的《長物志•室廬》中論述到“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤，而混跡廛塵，要須門庭雅潔，室廬清靚。”居住建筑的最佳地方是山水之間，而非郊區(qū)山村之地。在遠(yuǎn)離城市的山水之間的居室更適宜人的修養(yǎng)，是人獲得生活的最佳體驗之處，這不僅顯示出了作為文人士大夫的文震亨對于理想居住環(huán)境的選擇，更從側(cè)面?zhèn)鬟f出向往自然以及對自然的熱愛是人的本性的事實。在周圍環(huán)境的布局上，他認(rèn)為，即便是身處城市的喧囂之中，但仍然需要創(chuàng)造出“門庭雅潔，室廬清靚”的空間。在明代工業(yè)經(jīng)濟尚不及現(xiàn)達(dá)的年代，文震亨提出要創(chuàng)造一種自然和諧遠(yuǎn)離喧鬧的宜居之所的觀點，可見其遠(yuǎn)見卓識，認(rèn)識到，讓山水與城市共生并努力提高居住生活空間使其能夠達(dá)到清靜、雅觀。中國傳統(tǒng)的“宜居”建造關(guān)注的是人的居住以及體驗的需求，在生活發(fā)展中形成與自然之間的良好溝通關(guān)系，是最古樸的建筑、環(huán)境生態(tài)設(shè)計。而新加坡國際公共住房大賽中獲獎的“梯田式住宅”將中國傳統(tǒng)的宜居觀念現(xiàn)代化、本土化。住宅形式取自于自然、詩意的梯田，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件特點來優(yōu)化住宅的通風(fēng)、采光，以減少熱量的吸收和能源的消耗。而住宅區(qū)的整體規(guī)劃與所在地的地形條件，尤其是水源之間的組合，更是展現(xiàn)出一座座真實的“梯田”，創(chuàng)造出令人神往的居住體驗。建筑、環(huán)境的生態(tài)設(shè)計是社會人文發(fā)展趨向的結(jié)果，它從現(xiàn)代意義上更加深刻地詮釋了時代化的“道法自然”的精神。它從“人”出發(fā)，以人與自然和諧共生為宗旨去指導(dǎo)、實踐設(shè)計活動，不但創(chuàng)造出時代化的綠色設(shè)計，更是在引導(dǎo)健康文明的生活方式，對于人類自身的反思以及設(shè)計的開拓創(chuàng)新有著重要的意義。

篇（4）

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年，適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以，很多人對園林景觀的認(rèn)識很膚淺，認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國的機會，看到歐洲幾何對稱的園林，開闊的大草坪很壯觀，于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起，中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行，但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能，也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然，設(shè)計一個具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求，生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的，是為滿足人的需求而設(shè)計的。美國心理學(xué)會主席A·馬斯洛在《動機與個性》一書中提出了需求等級論，他認(rèn)為人的需求由低級到高級、由物質(zhì)到精神，有著不同的層次：生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要，如衣、食、住、行以及人身安全、勞動安全等需要；愛與歸屬及自尊的需要是指人的心理需要，包話對社會交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要；自我實現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要，包括對生命的意義、自我的滿足、個性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然，不同人需求的層次是不同的，并且這種需求隨著時間、地點和場所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中，必須從滿足居民的各種需求出發(fā)，使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件，沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然，防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時，健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全，滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適，包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理，是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動的空間；視覺上的舒適，要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對環(huán)境景觀特點的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果，通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會公平與實現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級。私密性強的空間，通路的等級低，交通性弱，通達(dá)性也小。

(五)識別性

居民是居住環(huán)境的主體，居民要求所處的環(huán)境具有識別性，讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向，進(jìn)而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律，以便按不同時間和場合需要，以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置，參加自己想?yún)⒓拥幕顒?。強化識別性，需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境，它的領(lǐng)域性要求強烈，層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個空間概念認(rèn)為，人的各種活動都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求，認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的，不隨人的移動而移動。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的，而且是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中?？臻g的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計并沒有一個固定的模式，中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”，說的就是無需固定的格局、法式，要因地制宜地將景觀組織起來，各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一，避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對立。同時，環(huán)境構(gòu)成要素作為實體來構(gòu)成空間，空間才是主角，各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn)，使各自的先后、主次、從屬分明，共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中，應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時間、空間、方位的視角和活動方式，進(jìn)行全方位的景觀設(shè)計，努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果，尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點，尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點，以不同的方式，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解，延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性，引入自然界的山、水、綠化，模擬自然風(fēng)光，也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗到永恒的真理，“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場所。找回故事的地方

當(dāng)滿足了環(huán)境的一些基本特征后，我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗，當(dāng)設(shè)計師成為一個內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)設(shè)計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。所以，進(jìn)行景觀設(shè)計時，作為設(shè)計者應(yīng)做到：

1．認(rèn)識人性。人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么?人需要交流，害怕孤獨；需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；愛采摘和捕獲；需要庇護和蔭涼，需要嘹望，看別人而不被別人看到；人需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2．閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上。因此大地會告訴我們什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛和恨，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識自然，而更重要的是認(rèn)識人自己。

3．體驗生活。體驗當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才會有符合?dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。

4．聆聽故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，不管實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計形式背后的動力和原因，也是設(shè)計所表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程。:

5．尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂的時光，而且大多數(shù)人經(jīng)歷過相同的童趣。在設(shè)計里融入一些童年記憶的痕跡，讓居住者憶起童年時光，這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設(shè)計的表現(xiàn)。

總而言之，營造人性化居住區(qū)景觀，要符合自然法則，遵循生態(tài)學(xué)原則，挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨特理念和精神，追求自然、社會、經(jīng)濟效益的最大化，力求做到“天人合一”。

篇（5）

人性化環(huán)境設(shè)計應(yīng)首先體現(xiàn)在對人本身的關(guān)愛上，主要表現(xiàn)在人的生理和心理兩方面。前者研究人的行為方式，強調(diào)環(huán)境之于身體的舒適性；后者則強調(diào)建筑具有近似生命的語言，環(huán)境對人產(chǎn)生不可抗拒的親和力，這是人文精神的體現(xiàn)。高校圖書館人性化環(huán)境設(shè)計就要體現(xiàn)這一原則，人與環(huán)境要做到和諧統(tǒng)一。

一、圖書館建筑設(shè)計要注重外型與功能的統(tǒng)一

高校圖書館建筑是校園內(nèi)的人文景觀，體現(xiàn)了高校的文化品位和文化內(nèi)涵。其建筑風(fēng)格應(yīng)具有很強的文化氛圍，根據(jù)本地區(qū)、本高校的文化特色，將最有代表性的文化融入到圖書館建筑，同時必須增強現(xiàn)代意識，使圖書館建筑體現(xiàn)出時代的特色?，F(xiàn)代高校圖書館應(yīng)是開放型的，大量的書刊、資料均采用開架借閱的方式，因而大都采用大開間的格局。為了增加使用上的靈活性和可持續(xù)發(fā)展性，圖書館通常采用同層高、同柱網(wǎng)、同載荷的設(shè)計方案。近年來新建的高校圖書館，都充分注意到了這些問題?？傮w來說，通過建筑方案的“個性”與結(jié)構(gòu)設(shè)計的“共性”相結(jié)合，來體現(xiàn)整個建筑物的內(nèi)涵。在充分滿足功能要求的前提下，追求造型、環(huán)境的統(tǒng)一，使圖書館多一些有效的適應(yīng)空間，能高效、快速地發(fā)揮其收集、傳遞知識信息的職能，這成為圖書館設(shè)計師共同的目標(biāo)。

二、環(huán)境景觀要“境”與“意”相結(jié)合

建筑離不開環(huán)境，人們在審視建筑美的同時，也對周圍環(huán)境做出了相應(yīng)的要求。

這里所說的“境”是指高校圖書館客觀存在的外部環(huán)境，也是圖書館的有機組成部分。讀者普遍希望圖書館建在交通方便、接近服務(wù)對象、無噪音、無污染的校園中心地帶。在選擇圖書館館址時，要著重考慮圖書館建筑與校園內(nèi)學(xué)生密集的教學(xué)樓、學(xué)生宿舍等建筑之間的關(guān)系，這樣才能更好、更便捷地為讀者服務(wù)，才能成為廣大師生心目中的文化信息中心。

“意”指的是對圖書館外部環(huán)境設(shè)計的主觀構(gòu)思。應(yīng)因地制宜，利用自然環(huán)境的特色和有利因素，結(jié)合地形的高低起伏，綜合功能、藝術(shù)、歷史、文化等要素，分析讀者心理，創(chuàng)造出讓人感到親切、為多數(shù)人喜愛的環(huán)境景觀。

三、室內(nèi)裝修體現(xiàn)以人為本

圖書館室內(nèi)裝修不追求華貴的材料、繁多的裝飾，趨向簡潔、合理、舒適、實用。

首先，應(yīng)明確圖書館空間使用功能，分析讀者的體能結(jié)構(gòu)、心理形態(tài)和活動需要等多種因素，通過合理的室內(nèi)空間布局和設(shè)施家具的設(shè)計，使室內(nèi)環(huán)境適應(yīng)讀者要求。

其次，要注重視覺環(huán)境設(shè)計，空間界面色彩要求搭配和諧、色調(diào)淡雅，墻面色一般比天花色稍深，采用明亮的中間色，而不用純白色，可以減少讀者眼部疲勞。材質(zhì)盡量考慮亞光或無光材料，可避免炫光產(chǎn)生，也可降低噪音，為讀者營造柔和、靜謐的閱讀環(huán)境。在造型、線條運用上注重對稱，避免強制性引導(dǎo)視線的因素分散讀者的注意力。

再次，要注意空氣環(huán)境設(shè)計，使室內(nèi)空間濕度、溫度適應(yīng)工作、閱讀和藏書保護要求，其中以自然通風(fēng)為主，并運用現(xiàn)代化設(shè)備保證室內(nèi)濕度、溫度指標(biāo)。

四、陳設(shè)藝術(shù)講求柔化空間、調(diào)節(jié)色彩

圖書館大開間的布局特點、大面積的書架和閱覽桌椅、中調(diào)的色彩等，構(gòu)成了冷硬、沉悶的空間。各種陳設(shè)品的介入無疑增添了生機和活力，使空間剛中有柔，和諧悅目。

陳設(shè)藝術(shù)的范疇非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，形式也多種多樣。高校圖書館應(yīng)考慮自身特點，取用精華。例如在大廳一角展示一些本校師生的藝術(shù)作品、具有民族特色的剪紙、服飾、風(fēng)箏、觀賞石等，或利用大廳墻面制作巨幅壁畫、壁掛、淺浮雕等。根據(jù)讀者親近自然的心理，可以在中庭或天井陳設(shè)一組室內(nèi)山水，涓涓細(xì)流，動中有靜。閱覽室是學(xué)習(xí)的環(huán)境，陳設(shè)藝術(shù)趨向簡潔，在墻面點綴一些小幅字畫或在柱邊擺放石膏雕塑，這些陳設(shè)品營造出了一種文化氛圍，進(jìn)一步激發(fā)讀者的求知欲。

標(biāo)牌、指示牌、布局圖、標(biāo)引等也可納入陳設(shè)藝術(shù)的范疇，須精心設(shè)計制作，注意與整體氛圍的協(xié)調(diào)與和諧，從而點綴和美化環(huán)境。

五、精心營造綠色環(huán)境

圖書館內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計應(yīng)高度關(guān)注讀者對綠色的心理需求，使圖書館內(nèi)外建筑的實用空間與綠色觀賞空間有機地交織在一起，室內(nèi)外自然環(huán)境相互輝映，令讀者感到愉快舒暢，增強圖書館的吸引力和親和力。營造綠色環(huán)境的通常做法有：正門、大廳擺放青翠茂盛的大株植物，如鐵樹、棕竹、琴葉榕、關(guān)陰針葵等，再配以雛菊、串紅、大麗花、金角草等中小型盆花帶，形成熱烈、莊重而又富有生機的風(fēng)格。讀者休息室、走廊和樓梯拐角處，可以放置一些觀葉植物，如橡皮樹、綠蘿、龜背竹、巴西木等，利用綠色葉片和彩斑葉片互相襯映，構(gòu)成景致各異而又富有自然氣息的生物角，注意不可妨礙讀者通行和環(huán)境通風(fēng)。書庫和閱覽室綠化應(yīng)以雅致、安寧風(fēng)格為主，在窗臺、角落、走道上擺放綠色盆栽，消除了室內(nèi)空間的生硬感。在天臺、屋頂處建造“空中花園”時，考慮到風(fēng)大、土薄等情況，適宜種植攀沿植物、蔓生植物和一些低矮的灌木、花卉、草坪?！翱罩谢▓@”大大拓展了室內(nèi)綠化空間，使屋頂生機盎然，減少屋頂滯塵量，還可調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，是讀者休息小憩的好場所。

結(jié)語

作為人文精神家園的圖書館，營造人文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，是高校圖書館的宗旨。讀者在圖書館身心放松，有一種滿足感和信任感，但當(dāng)前高校圖書館只重視館藏和設(shè)備的狀況，不能適應(yīng)現(xiàn)代高校圖書館的發(fā)展需求和方向。因此，對高校圖書館人性化環(huán)境設(shè)計進(jìn)行探討，具有積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

促進(jìn)老年人身體健康的重要因素是老年人之間的交往行為。隨著老年人在生理和心理方面的變化，對周圍環(huán)境感知力和適應(yīng)能力都會減退，同時還會有較強的失落寂寞感，因此加強老年人之間的交往、參與休閑娛樂活動就尤為重要。老年人之間的互相交流、相互傾訴，可有效的調(diào)節(jié)他們的情緒，釋放心中的壓力，改善了老年人心理脆弱、生理機能退化帶來的問題。同時老年人的很多常發(fā)病癥狀可通過加強戶外活動交往得到明顯改善。

1．2老年人交往形式的種類

交往形式可以簡單地分為親密往、必要往、自發(fā)往和社會往等四個層次。親密往，是指老人與自己的家人或最親近的朋友之間發(fā)生的交往，交往的形式最為親密，老人之間沒有排斥，空間距離最近。對戶外交往空間要求相對私密，不希望受到外界環(huán)境的干擾。必要往對空間環(huán)境要求不高，常具有一定的偶然性或很強的必要性，老年人在不同空間和時間上都要參與的交往活動。相對必要往，自發(fā)往空間對景觀環(huán)境有較高的要求，自發(fā)往與必要往相比更突出老人的主動性，舒適宜人的空間場地更有利于自發(fā)往的形成。在一定情況下，老人的必要往和自發(fā)往可相互轉(zhuǎn)化。社會往，是一種公共的社會活動或群體活動，需要他人的參與來完成。在生活中例如相互的問候、交流、欣賞其他群體的各種活動及社會活動，主要以聽覺感受為主。社會往對交往空間環(huán)境要求也較高。

1．3影響老年人戶外交往的因素

對老年人戶外交往造成影響的主要因素有天氣、場地、戶外空間景觀這三個方面。天氣的好壞直接影響老年人是否選擇外出活動和交流，根據(jù)觀察隨著季節(jié)天氣的變化，老年人外出交往也隨之變化，天氣適宜更有利于戶外交往的形成。其次，場地也很關(guān)鍵，適當(dāng)?shù)某鲂芯嚯x和空間大小為老年人戶外交往提供了機會。老人對空間尺度的要求較為敏感，小尺度空間可以讓身處其中的人看到周圍景物的細(xì)部，感到親切溫馨，適合親密往，大尺度空間則使人感到開闊豁達(dá)，適合自發(fā)性和社會往的活動。再次，在天氣和場地具備的情況下，戶外空間景觀的營造就至關(guān)重要，適宜的景觀環(huán)境可以給老人營造舒適的交往空間，促進(jìn)交往活動的形成。

2適宜老年人戶外交往空間景觀的營造

2．1步行道設(shè)計

在老年人居住建筑區(qū)域內(nèi)，除必要的救護和消防通道外，多以步行道為主，其路面寬度以1．2m～1．8m之間為宜。老年人居住建筑內(nèi)的道路設(shè)置以環(huán)路并適當(dāng)聯(lián)通為宜，這樣可保證老年人的可達(dá)性。為了適應(yīng)老年人的生理和心理需求，在人行道的兩側(cè)要注重植物配置，這樣可以增強植物的觀賞性，還能給交往的老人提供一個避免強光照射的步行空間。根據(jù)老年人的視力和大腦記憶力減退的原因，在道路的規(guī)劃設(shè)置中應(yīng)注意它的取向和可達(dá)性，可在道路的轉(zhuǎn)彎處、出入口處設(shè)置明顯的路標(biāo)或者形象的標(biāo)識物。在鋪裝材料上應(yīng)選取防滑、透水性好的材料，老年人身體機能衰退，部分老人視力減退或需依靠拐杖行走，因此凹凸不平、色彩豐富的路面鋪裝材料不宜使用，并在有坡度處設(shè)置欄桿扶手。在小徑的局部鋪設(shè)材料中還可以針對老年人健康養(yǎng)生的需求，采用保健鵝卵石，質(zhì)感細(xì)膩、縫隙緊密適中，能使人放松心情，是在養(yǎng)老設(shè)施中步行道設(shè)置的首選鋪裝材料。在步行道的兩邊應(yīng)設(shè)計相應(yīng)數(shù)量休閑小場所并配置休閑座椅，其材質(zhì)多用木質(zhì)為宜，方便老人駐足休憩并促使交往行為的產(chǎn)生。

2．2節(jié)點景觀設(shè)計

文中的景觀節(jié)點主要包括廣場、休閑小場所、老人健身場所等幾個方面。

2．2．1廣場

廣場一般是提供老人進(jìn)行集體活動的場所。一般將它設(shè)置在臨近居住區(qū)入口的一個獨立區(qū)域，可以起到疏散交通的作用，也可設(shè)在公共設(shè)施的附近。應(yīng)避免有汽車或自行車的穿越，對老人的活動造成威脅與干擾。如今廣場舞盛行，大部分老年人都喜歡參與其中，把它作為生活中不可缺少的一部分。通過廣場舞這種運動的社會交往讓老人重新獲得一種集體感，也是對老人離退休后失落感的彌補，所以在建筑區(qū)域內(nèi)設(shè)置面積適中的廣場是非常有必要的。在養(yǎng)老設(shè)施中規(guī)劃廣場一般要在大空間的邊界區(qū)域設(shè)計適合老年人私密交往的安全小空間，這樣既可以讓愿意參加廣場集體活動鍛煉身體的老人參與到社會交往當(dāng)中，又可以讓身體健康程度差或不愿意參加的老人坐在安全的小空間觀看，享受社會交往帶來的熱鬧和樂趣，同時感覺自己也融入其中，或者可以和其他人進(jìn)行私密性的交流。

2．2．2休閑小場所

老人在小規(guī)模的休閑場所交往有親密往和自發(fā)往，此場所的設(shè)計應(yīng)該為老人創(chuàng)造舒適的交往小空間，保證老人與老人之間的親密關(guān)系得以延續(xù)和保持。休閑小場所的設(shè)置位置一般為老人容易聚集或逗留的空間附近，增強了場地的使用率。休閑小場所應(yīng)有良好的通風(fēng)、充足的陽光，但不宜在風(fēng)口。一般情況下，視線通透能夠看到周圍的動態(tài)區(qū)域同時休閑場所相對安靜的使用頻率就高。設(shè)計時應(yīng)多使用半開敞的空間，注意靜動結(jié)合，有助于老年人進(jìn)行親密交往和自發(fā)性的交往。

2．2．3老人健身場所

健身場所的營造應(yīng)融合于廣場或休閑小場所的環(huán)境之中，健身器材的擺放上也應(yīng)注意同種類的相鄰或成組劃分，形成局部的獨立小氣候，方便老人邊運動邊交流。在器材選擇上多以操作簡單的為主。地面鋪裝也要注意防滑，最好不要選擇瓷磚或水泥地，可選用防滑的塑膠或塑木場地。適宜的健身設(shè)施場地也是老人聚集和交往的主要場所，營造出一種時間相對固定、伴侶固定的必要交往形式。

2．3植物配置

對于那些行動不便的老人來說欣賞戶外風(fēng)景也許就是他們和大自然最緊密的聯(lián)系了。因此植物配置在養(yǎng)老設(shè)施中是非常重要的造景元素。在區(qū)域內(nèi)總體的植物配置原則要以保健生態(tài)為主題、營造自然寧靜的氛圍，在實用功能上以遮蔭、觀賞、休憩為主。在營造過程中應(yīng)側(cè)重步行道、景觀節(jié)點、休息空間等部位的植物配置。步行道兩邊可利用花境、花灌木組合形成視線開闊的開敞空間，或用喬木、保健類植物等創(chuàng)造優(yōu)美的林冠線和林緣線的線形空間，形成隨季節(jié)輪換而變化夏季清爽冬季明媚的環(huán)境;在景觀節(jié)點的位置利用地形突出植物的高矮層次感，強調(diào)植物色彩的變化和多樣性，并突出每個節(jié)點的獨特性和標(biāo)識性，適應(yīng)老年人的生理和心理特征。在休息空間可利用綠籬、花灌木并配孤植的高大喬木形成綠蔭，在組合形式上形成凹字形的內(nèi)向和半包圍的休息空間以加強老年人的交往活動的形成。

篇（7）

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年，適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以，很多人對園林景觀的認(rèn)識很膚淺，認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國的機會，看到歐洲幾何對稱的園林，開闊的大草坪很壯觀，于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起，中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行，但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能，也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然，設(shè)計一個具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求，生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的，是為滿足人的需求而設(shè)計的。美國心理學(xué)會主席A·馬斯洛在《動機與個性》一書中提出了需求等級論，他認(rèn)為人的需求由低級到高級、由物質(zhì)到精神，有著不同的層次：生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要，如衣、食、住、行以及人身安全、勞動安全等需要；愛與歸屬及自尊的需要是指人的心理需要，包話對社會交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要；自我實現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要，包括對生命的意義、自我的滿足、個性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然，不同人需求的層次是不同的，并且這種需求隨著時間、地點和場所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中，必須從滿足居民的各種需求出發(fā)，使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件，沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然，防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時，健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全，滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適，包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理，是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動的空間；視覺上的舒適，要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對環(huán)境景觀特點的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果，通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會公平與實現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級。私密性強的空間，通路的等級低，交通性弱，通達(dá)性也小。

(五)識別性

居民是居住環(huán)境的主體，居民要求所處的環(huán)境具有識別性，讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向，進(jìn)而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律，以便按不同時間和場合需要，以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置，參加自己想?yún)⒓拥幕顒?。強化識別性，需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境，它的領(lǐng)域性要求強烈，層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個空間概念認(rèn)為，人的各種活動都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求，認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的，不隨人的移動而移動。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的，而且是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中?？臻g的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計并沒有一個固定的模式，中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”，說的就是無需固定的格局、法式，要因地制宜地將景觀組織起來，各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一，避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對立。同時，環(huán)境構(gòu)成要素作為實體來構(gòu)成空間，空間才是主角，各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn)，使各自的先后、主次、從屬分明，共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中，應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時間、空間、方位的視角和活動方式，進(jìn)行全方位的景觀設(shè)計，努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果，尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點，尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點，以不同的方式，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解，延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性，引入自然界的山、水、綠化，模擬自然風(fēng)光，也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗到永恒的真理，“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場所。找回故事的地方

當(dāng)滿足了環(huán)境的一些基本特征后，我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗，當(dāng)設(shè)計師成為一個內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)設(shè)計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。所以，進(jìn)行景觀設(shè)計時，作為設(shè)計者應(yīng)做到：

1．認(rèn)識人性。人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么?人需要交流，害怕孤獨；需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；愛采摘和捕獲；需要庇護和蔭涼，需要嘹望，看別人而不被別人看到；人需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人。因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2．閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上。因此大地會告訴我們什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛和恨，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識自然，而更重要的是認(rèn)識人自己。

3．體驗生活。體驗當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才會有符合?dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。

4．聆聽故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，不管實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計形式背后的動力和原因，也是設(shè)計所表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程。

5．尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂的時光，而且大多數(shù)人經(jīng)歷過相同的童趣。在設(shè)計里融入一些童年記憶的痕跡，讓居住者憶起童年時光，這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設(shè)計的表現(xiàn)。

總而言之，營造人性化居住區(qū)景觀，要符合自然法則，遵循生態(tài)學(xué)原則，挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨特理念和精神，追求自然、社會、經(jīng)濟效益的最大化，力求做到“天人合一”。

篇（8）

中圖分類號： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、城市景觀設(shè)計及其特點

1、城市規(guī)劃與城市景觀

城市作為一種物質(zhì)的表現(xiàn), 是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。城市規(guī)劃是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計劃, 是城市建設(shè)的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究, 為居民提供良好的工作、居住、游憩和交通環(huán)境。城市景觀是對土地功能的利用, 是在對土地性質(zhì)研究之后做出的綜合利用, 如哪些可用于建怎樣的建筑, 哪些最好用作公共綠地, 哪些應(yīng)保持其現(xiàn)狀。城市的美,不僅意味著有一些美麗的公園、優(yōu)秀的公共建筑,而且城市的整個環(huán)境乃至細(xì)部都應(yīng)是美的。這些內(nèi)容構(gòu)成了城市風(fēng)景的所有內(nèi)容, 都是城市景觀設(shè)計的題材。景觀設(shè)計除了必須滿足其適當(dāng)?shù)墓δ芡? 還應(yīng)符合形式美原則。城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市總體規(guī)劃確定之后, 城市景觀設(shè)計就反映城市的性質(zhì)。如歷史文化名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都?xì)庀? 首都北京的安街政治氣氛濃重; 杭州作為旅游城市, 山光水色氣脈相聯(lián)自然景物與人文環(huán)境融洽。城市景觀還反映城市各物質(zhì)要素的功能分區(qū)與布局。隨著工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展, 各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市和工業(yè)區(qū), 一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施就成為這類城市的景觀。原有的城市景觀對城市發(fā)展的作用不可忽視。自然的水域和丘陵, 原有的建筑物的類型, 都是景觀設(shè)計的創(chuàng)作之源。

2、城市環(huán)境景觀設(shè)計的特點

景觀可理解為景與觀的統(tǒng)一體。景, 即風(fēng)景、景物, 指一切客觀存在的事物; 觀, 即觀看、觀賞, 是指人對景的各種主觀感受。從環(huán)境藝術(shù)角度看, 景觀是一種視覺現(xiàn)象、自然現(xiàn)象、生態(tài)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象等人類生活環(huán)境中一切視覺事件和視覺事物的總和, 是一門相互關(guān)系的藝術(shù)。廣義上分, 城市環(huán)境景觀可分為自然景觀和人文景觀。自然景觀是自然地域性的綜合體現(xiàn), 有地域性的特點。人文景觀是人類自身發(fā)展過程中科學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的概括, 具有歷史性、人文性、民族性、地方性、實用性等特點。就人文景觀而言, 由于人類文化傳統(tǒng)的差異, 美學(xué)思想的不同, 所以形成的景觀風(fēng)格也有很大差別。大的方面主要表現(xiàn)為:以儒教文化為中心的東亞人文景觀;以基督教文化為中心的歐美人文景觀; 以天主教文化為中心的拉丁人文景觀; 以伊斯蘭教文化為中心的阿拉伯人文景觀;以印度教文化為中心的南亞人文景觀。

二、城市景觀形成要素

人們對一個特殊的景觀或整個城市的印象，不僅僅來源于視覺，對城市的印象，還來源于自身的回憶、經(jīng)驗、周圍的人群等等，每個人在自己的環(huán)境中建立起關(guān)于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的相互聯(lián)系的形象，但一個城市的基本形象則是他同時代人

所共同的感受。每一個建筑物都會影響城市景觀的細(xì)部，并可能影響到城市整個形象的整體。人們共同的心理上的城市圖像由人們所看到的許多東西的綜合。構(gòu)成城市景觀的基本要素有路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點五種：

路：一個城市有主要道路網(wǎng)和較小的區(qū)級路網(wǎng)。一個建筑有幾條出入的路。城市公路網(wǎng)是城市間的通道。路的圖像主要是連續(xù)性和方向性，因此應(yīng)構(gòu)成簡單的系統(tǒng)，起點和終點要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎(chǔ)，有助于對距離的判斷。

區(qū)：它是較大范圍的城市地區(qū)，一個區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能，并與其他區(qū)有明顯的區(qū)別。城市由不同的區(qū)構(gòu)成，如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。但有時它們的性質(zhì)是混合的，沒有明顯的界限。

邊緣：區(qū)與區(qū)之間的界限是邊緣。有的區(qū)可能完全沒有邊緣，而是逐漸混入另一區(qū)。邊緣應(yīng)能從遠(yuǎn)處望見，也易于接近，提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。

標(biāo)志：是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。有些標(biāo)志很大，能在很遠(yuǎn)的地方看到，如電視塔、摩天樓；有些標(biāo)志很小，只能在近處看到，如街鐘、噴泉、雕塑。標(biāo)志是形成城市圖象的重要因素，有助于使一個區(qū)獲得統(tǒng)一。一個好的標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。

中心點：中心點也可看作是標(biāo)志的另一種類型。標(biāo)志是明顯的視覺目標(biāo)，而中心點是人們活動的中心。空間四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性，決定了人們對中心點圖像的形成能力。道路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志和中心點是城市圖想的骨架，它們結(jié)合在一起構(gòu)成了城市的景觀，城市規(guī)劃時，應(yīng)創(chuàng)造出新的、鮮明的景觀，

以激起人們對整個城市的想象。

三、城市各類中心的景觀設(shè)計

在城市里，由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū)。因此就存在著各類功能不同的中心．一般可分為：城市中心、市民廣場。城市的景觀設(shè)計與這兩類中心的景觀設(shè)計密不可分。

1、城市中心的景觀設(shè)計

城市中心是城市的主要行政管理、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域，是表現(xiàn)城市有價值特性最有利位置．在這里．人們對這個城市個性的認(rèn)識得到強化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的，因為中心規(guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象．應(yīng)從以下幾個方面去考慮：從市中心有什么遠(yuǎn)景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計中．都應(yīng)做出回答。重要的特征的地點之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計中，都應(yīng)做出回答。

2、市民廣場的景觀設(shè)計

市民廣場具有多樣性，它是指由各種用途的道路、停車場、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：(1)市民集合的主要廣場，它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合；(2)娛樂建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場；(3)購物的空間，如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和市場以及辦公建筑所圍成的空間。市民廣場上的公共建筑物對廣場景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強調(diào)個別建筑物的立面。作為紀(jì)念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個視線焦點，是可以被人們欣賞的主要景觀。使用軸線可以使多個空間相互發(fā)生關(guān)系，是景觀設(shè)計的一般方法，如北京天安門廣場的中軸線。當(dāng)一個建筑物與另一個建筑物有一定距離．同時是行道樹形成狹長景觀以強調(diào)一個理想的視點，于是建筑物變成了一個有鏡框的焦點。在一個對景上集中的街道愈多，獲得的狹長景觀也就愈多。市民廣場應(yīng)有一定的比例和尺度．當(dāng)廣場的地面過大，使建筑物看去像是站在空間的邊緣。墻和地面分離開來，使空間的封閉感消失，廣場的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。

【參考文獻(xiàn)】

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1.自然要素

1.1地形地貌

地貌或稱地形，指地球表面由內(nèi)外動力相互作用塑造而成的多種多樣的外貌或形態(tài)。地形可以通過多種途徑加以歸類和評估，這些途徑包含它的形態(tài)、規(guī)模、坡度、地質(zhì)構(gòu)造等。

在設(shè)計中設(shè)計師想使用好地形這個因素，還必須清楚地形的功能。即使生態(tài)功能和美學(xué)功能。

（1）生態(tài)功能

a.改善小氣候：地形產(chǎn)生地表形態(tài)的豐富變化，形成了不同方位的坡地。不同角度的坡地其接受太陽輻射、日照長短都不相同，其溫差也就很大。

b.增加綠化面積和提高生物多樣性：由于地形所產(chǎn)生的不同坡度特征的場地，為不同習(xí)性的植物提供了生存空間，提高了人工群落生物多樣性，從而加強了人工群落的穩(wěn)定性。

c.組織排水：用地如果一片平坦，雨后往往排水不暢，形成積水。有坡度變化的場地設(shè)計時應(yīng)考慮到排水的組織問題，應(yīng)以最少的人力、財力達(dá)到最好的景觀效果。

（2）美學(xué)功能

a.豐富空間類型：景物一覽無余就會使游人感到索然乏味。適當(dāng)?shù)牡匦胃脑?，加以采用障景、借景、框景、夾景、抑景等多種造景藝術(shù)手法，以提高景觀的藝術(shù)審美價值。地形地貌的變化還能影響到人們戶外空間的范圍和氣氛的感受。我們可以挖掘或填充現(xiàn)有平坦的地形來創(chuàng)造空間，也可以改變原有凸形地貌來營造空間。

b.引導(dǎo)視線：地形的豎向限定能在景觀中將視線導(dǎo)向某一特定點，影響某一固定的可視景物和可見范圍。由于空間的走向，人們的視線便沿著最小阻力的方向通往開敞空間。

在景觀空間的設(shè)計中，地形地貌有很重要的意義，因為它直接聯(lián)系和影響著眾多的景觀因素。由于工業(yè)企業(yè)用地條件的特殊性，廠區(qū)經(jīng)常會形成具有一定高差或者不規(guī)整的地形地貌，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)實際的場地特征，發(fā)揮設(shè)計師的技能和想象能力，在清除分析地形的優(yōu)缺點及地形的功能的前提下，營造出適合廠區(qū)的特色景觀。

1.2植被

植物能夠營造出優(yōu)美舒適的環(huán)境，還能創(chuàng)造出適合于人類生存的生態(tài)環(huán)境。隨著城市化的加劇、工業(yè)的飛速發(fā)展，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境日益惡化，影響人類的生活和生存。而植物的合理優(yōu)化配置能緩解這些環(huán)境壓力。

植物是天然的“過濾器”、“制氧器”。因此，植物茂盛的地方，空氣會格外的清新。在進(jìn)行植物配置的時候應(yīng)考慮降低噪聲及有害氣體對企業(yè)員工的危害性，防止向別的生活區(qū)或生產(chǎn)區(qū)傳播，此外，還應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)向、風(fēng)速、地形等具體情況及防護要求來進(jìn)行植物配置。一般有透風(fēng)、半透風(fēng)、不透風(fēng)三種。透風(fēng)式或半透風(fēng)式的植物綠化帶，由于其枝葉稀疏，不易產(chǎn)生渦流；但當(dāng)風(fēng)通過樹木時，枝干的阻力會減小風(fēng)速，防風(fēng)的效果要比不透風(fēng)的植物綠化帶好，不透風(fēng)綠化帶由枝葉稠密的喬木和灌木混交組成，它可以顯著的降低風(fēng)速，使空氣中的灰塵逐漸落地，吸收空氣中的有害氣體。

2.人文要素

景觀設(shè)計是人類精神活動的重要組成部分，強調(diào)精神文化的內(nèi)涵。從側(cè)重點來講，景觀設(shè)計的基本要求偏重于解決人類精神享受的問題，偏重于藝術(shù)性和精神活動。人類文明的積淀和創(chuàng)造精神均可通過形態(tài)、色彩、肌理等方面得以體現(xiàn)，而人文價值和精神力量使人文景觀充滿了魅力。人文景觀是人類對自身發(fā)展過程中的科學(xué)、歷史、藝術(shù)的概括并通過景觀的形態(tài)、色彩以及整體構(gòu)成表現(xiàn)出來。人文景觀既可以是有形的，也可以是無形的，具體的構(gòu)成形式也是多種多樣的。

3.其他要素

3.1地面鋪裝

地面鋪裝和植物景觀設(shè)計有一個共同點就是交通視線誘導(dǎo)（包括車流、人流）。無論運用何種材質(zhì)進(jìn)行景觀設(shè)計，首要的目的就是要滿足設(shè)計的使用功能，方便使用者對環(huán)境的識別性。

地面鋪裝的作用：適應(yīng)地面高頻率的使用；給使用者提供適當(dāng)范圍堅固的活動空間；通過設(shè)計構(gòu)圖和圖案的方式引導(dǎo)車流人流。根據(jù)材質(zhì)可以將地面鋪裝分為：瀝青路面或混凝土地面、鵝卵石嵌砌路面、磚

砌鋪裝路面、石材鋪裝路面及預(yù)制砌塊路面等。

3.2景觀設(shè)施小品

園林景觀小品的范圍十分廣泛，大體上包含了傳統(tǒng)意義上的園林建筑小品及園林裝飾小品兩大類景觀內(nèi)容。而在現(xiàn)代城市園林中，園林景觀小品除去各類傳統(tǒng)景觀建筑及裝飾小品外，還包括城市空間中的許多功能性及服務(wù)性的設(shè)施，如標(biāo)志、街道家具等各類城市外在的景觀效果元素。

（1）作用

以造型美化我們的生活，在滿足基本功能的同時，在大自然環(huán)境中創(chuàng)造出美麗的視覺形象，美化環(huán)境。在某些環(huán)境條件下，園林景觀小品會對景觀空間起到主導(dǎo)的作用。如指示牌、欄桿、燈柱等等體現(xiàn)時代精神和地方特色，布置得當(dāng)?shù)木坝^小品能很好的展示地域文化特色，陶冶人的情操，美化景觀空間。

（2）設(shè)計原則

園林景觀小品的設(shè)計應(yīng)根據(jù)使用功能進(jìn)行合理的設(shè)計，并不是越多越好，而是要恰到好處。景觀設(shè)施小品是景觀構(gòu)成元素中不可缺少的一部分，它體現(xiàn)了景觀園林藝術(shù)的精華，起著畫龍點睛的作用。故其大小、色彩、擺放位置、做工的精細(xì)程度、材料的質(zhì)感如何都是必須要考慮的因素，切不容忽視。

景觀設(shè)施小品在工業(yè)企業(yè)的整體廠區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計中占有重要的地位，它為整個空間的環(huán)境氛圍增添情趣，活躍景觀氣氛，以滿足職工休息、放松、觀賞等的需要。

總結(jié)

以上詳細(xì)分析了當(dāng)代化工企業(yè)廠區(qū)環(huán)境景觀的構(gòu)成要素，主要涵蓋三個方面：自然要素——包括地形地貌、植被、水體；人文要素，其他要素——地面鋪裝、景觀設(shè)施小品。

參考文獻(xiàn)：

[1] [英]湯姆·特納,王鈺、王方智譯,景觀規(guī)劃與環(huán)境影響設(shè)計，中國建筑工業(yè)出版社,2006

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隨著人們生活水平的不斷提高，房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的日趨成熟，住宅區(qū)的景觀設(shè)計也在不斷地發(fā)展。小區(qū)景觀設(shè)計首先是一個實踐性很強、綜合性也很強的新興學(xué)科，它在實踐中涉及和涵蓋了眾多的基礎(chǔ)學(xué)科。小區(qū)景觀設(shè)計必須考慮小區(qū)中諸多要素之間、人與環(huán)境之間的各種關(guān)系是合理、妥當(dāng)；從藝術(shù)的角度出發(fā)，設(shè)計者則應(yīng)考慮景觀的立意、空間、構(gòu)圖、色彩，使人在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等諸方面得到享受。而在眾多的因素中，小區(qū)的人文關(guān)懷是最能打動人心，給予人們心靈的享受。蘊含著人文關(guān)懷的景觀設(shè)計將是具有生命力的景觀設(shè)計。小品設(shè)計在體現(xiàn)人文景觀的過程中扮演著至關(guān)重要的作用，園林景觀中的小品是園中的藝術(shù)品，耐人尋味，給以人們驚喜，震撼和感動。

“小品”一詞源于佛教經(jīng)典，指簡略且篇幅較少的經(jīng)典，后被引用于文學(xué)，指隨筆、雜感之類的短小文章，即為小品。園林小品起初是指園林中常用的小型建筑物，也叫園林建筑小品，包含供游人休息、欣賞以及點綴環(huán)境的小型建筑物和裝飾設(shè)施。隨著風(fēng)景園林行業(yè)的不斷發(fā)展，園林小品范疇得以進(jìn)一步拓展。

園林小品除具有裝飾藝術(shù)特點外，多具有部分實用功能。園林小品因其體量小巧，造型新穎，常能起到豐富城市景觀、展示地域文化、塑造城市特色、美化居住環(huán)境、豐富群眾精神生活、增添生活情趣等作用，是城市居民最為喜聞樂見的景觀元素。論文參考網(wǎng)。

1 園林小品在園林環(huán)境中的作用

1.1 空間聯(lián)系的紐帶

日本大阪府立大學(xué)農(nóng)學(xué)生命科學(xué)研究科增田升教授認(rèn)為：園林景觀設(shè)計的目標(biāo)在于通過協(xié)調(diào)人、社會與自然環(huán)境的關(guān)系，來謀求實現(xiàn)三者美的統(tǒng)一，它涉及到人們生活的所有方面，屬于城市建設(shè)的范疇。園林小品作為城市建設(shè)和城市景觀的重要組成部分，在平衡空間構(gòu)圖、過渡景區(qū)、組織豐富視覺空間等方面發(fā)揮了重要的作用，能夠有效地把城市園林中的各種景觀元素有機的組織聯(lián)系起來，形成具有空間過渡性和連續(xù)性的序列。像江南古典園林中常見以白墻當(dāng)紙，以竹、石等為墨的竹墨圖，營造出“睡竹弄影，疑是隔水笙篁”的國畫境界，這充分體現(xiàn)了園林小品在空間聯(lián)系上的獨特作用。

1.2 美學(xué)和文化價值的表現(xiàn)

園林小品在體現(xiàn)設(shè)計者和使用者美學(xué)觀念的同時，也滿足了人們精神層面的追求，可以反映出城市居民的藝術(shù)品位和審美情趣，使城市充滿了藝術(shù)氛圍和文化韻味。作為城市景觀的重要組成部分，園林小品不僅能夠塑造城市景觀、改善生活環(huán)境，還承擔(dān)了一定的城市文化職能，起到了展現(xiàn)城市文化、延續(xù)城市文脈的作用。

1.3 功能性與藝術(shù)性相結(jié)合

園林小品在為景觀服務(wù)的同時，必須強調(diào)其基本功能性，即園林小品多為公共服務(wù)設(shè)施，是為滿足人在瀏覽中的各種活動而產(chǎn)生的，像桌椅設(shè)施或涼亭可為游人提供休息、避雨、等候和交流的服務(wù)功能，而廁所、廢物箱、垃圾桶等更是人們戶外活動不可缺少的服務(wù)設(shè)施。論文參考網(wǎng)。同時，園林小品也必須考慮其在環(huán)境中的景觀效果，缺乏美感的園林小品是不完善的。功能性和藝術(shù)性是園林小品的兩個根本屬性，二者缺一不可，相互聯(lián)系。

2 園林小品的類型

2.1 建筑類小品

建筑類園林小品大多形式多樣，造型厚重，構(gòu)思奇妙而獨特，具有點綴風(fēng)景、圍合劃分空間、組織瀏覽路線等重要功能，帶有很強的藝術(shù)性、觀賞性和實用功能，在園林景觀的塑造中往往起著非常重要的作用。

2.2 雕塑類小品

園林雕塑小品多位于室外，題材廣泛，形式多樣。好的園林雕塑可以帶給觀者精神層面的藝術(shù)享受，并可反映一定階段的社會風(fēng)貌，能夠較好的點綴園景，多成為園林某局部或整體的中心。

2.3 觀賞石小品

觀賞石按類型可分為特置石、群石、石壁、石磴、石林、石穴、壁石七大類。

2.4 植物類小品

植物是構(gòu)園要素中惟一具有生命的組成元素，植物類小品兼?zhèn)淞穗S季節(jié)而變化的特性。同時，植物類小品也可以充分利用其色、香、形態(tài)作為造景主題，創(chuàng)造出具有不同意境的景觀空間。

3 園林環(huán)境中的小品設(shè)計

園林小品是構(gòu)成園林環(huán)境眾多形態(tài)單元的重要組成部分園林小品設(shè)計必須首先處理好與環(huán)境的關(guān)系，二者關(guān)系是密不可分、息息相關(guān)的。

3.1 構(gòu)思與布局

園林小品的構(gòu)思要有較高的思想境界，任何簡單的模仿都會削弱它的藝術(shù)感染力。園林小品在構(gòu)思上要力爭達(dá)到寓情于景，觸景生情，情景交融的境界。園林小品無論是用于點景還是組景，在空間布局上都要主從分明、重點突出，在位置上要彼此呼應(yīng)顧盼、距離避免均等。園林小品的擺設(shè)、背景選擇都要與地形、建筑、植物、水體協(xié)調(diào)一致，另外人流的走向，空間的閉合關(guān)系都是應(yīng)考慮的重要因素。園林小品的構(gòu)思和布局如不協(xié)調(diào)處理好與環(huán)境的關(guān)系，其藝術(shù)感染力就難以展現(xiàn)。

3.2 比例與尺度

美的東西就是要“恰到好處”。功能、審美和環(huán)境空間是決定園林小品尺度的主要依據(jù)，正確的尺度關(guān)系應(yīng)與功能、審美要求相一致，和環(huán)境相協(xié)調(diào)。

3.3 色彩與質(zhì)感

色彩與質(zhì)感是決定園林小品最終藝術(shù)感染力的關(guān)鍵要素，兩者在表現(xiàn)上具有雙重屬性，并相互影響。利用好材料在色彩、質(zhì)感上的特點，并依托其產(chǎn)生節(jié)奏、韻律、對比、均衡等構(gòu)圖變化，就有可能產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果，提高藝術(shù)感染力。

4 園林小品設(shè)計的發(fā)展趨勢

近年來，隨著我國經(jīng)濟水平的快速發(fā)展，技術(shù)水平的不斷提高，新的城市景觀環(huán)境理念逐步形成?，F(xiàn)代園林小品設(shè)計的發(fā)展趨勢有以下幾個方面：

4.1 人性化

現(xiàn)代園林小品設(shè)計在滿足人們實際需要的同時，追求以人為本的理念，并逐步形成人性化的設(shè)計導(dǎo)向，在造型、風(fēng)格、體量、數(shù)量等因素上更加考慮人們的心理需求。

4.2 生態(tài)化

當(dāng)前，人們越來越倡導(dǎo)生態(tài)型的城市景觀建設(shè)，對園林小品也越來越要求其環(huán)保、節(jié)能和生態(tài)，石材、木材和植物等材料得到了更多的使用，在設(shè)計形式、結(jié)構(gòu)等方面也要求園林小品盡可能的與周邊自然環(huán)境相銜接，營造與自然和諧共生的關(guān)系，體現(xiàn)“源于自然、歸于自然”的設(shè)計理念。

4.3 藝術(shù)化

園林小品是城市地域文化建設(shè)的重要載體，承載著展現(xiàn)地方文化歷史和服務(wù)群眾游憩生活的功能需要。論文參考網(wǎng)。隨著我國精神文明建設(shè)的不斷深入，人民群眾對生態(tài)環(huán)境的要求進(jìn)一步提高。因此，現(xiàn)代園林小品設(shè)計手法應(yīng)更加個性化、藝術(shù)化，并需不斷創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)方法，更加深入的影響人們的精神生活。

4.4 綜合化

園林小品很少以單一個體出現(xiàn)，大多具有綜合性功能，并能夠與環(huán)境要素有機結(jié)合起來。

4.5 多樣化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多元文化的交融互通，新材料、新工藝、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，未來園林小品在形式和內(nèi)容上將呈現(xiàn)多樣化、多元化的發(fā)展趨勢。

當(dāng)今，我國正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要歷史時期，園林小品的發(fā)展離不開創(chuàng)新，藝術(shù)需要創(chuàng)新，而這些創(chuàng)新就需要在前人的文化上尋找靈感，并深受社會環(huán)境的影響?？偟膩碇v，人類社會生活文明程度越進(jìn)步，園林小品設(shè)計就越以人為本。

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