序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇青少年教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來，是建設(shè)偉大社會(huì)主義祖國(guó)的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國(guó)的未來。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過程中，我們不僅要使他們成長(zhǎng)為有知識(shí)、有文化的一代，更要使他們學(xué)法、懂法，成為遵紀(jì)守法的好公民。青少年自身的特殊性決定我們必須加強(qiáng)普法教育。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年學(xué)生不可避免的受到社會(huì)中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機(jī)。青少年學(xué)生可塑性極強(qiáng)，如果，不抓住時(shí)機(jī)加以引導(dǎo)，而放任自流，必然要導(dǎo)致社會(huì)問題。青少年普法教育是維護(hù)青少年身心健康的需要。十五大以來，黨提出了依法治國(guó)的方略，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)法治國(guó)家的宏偉目標(biāo)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。需要幾代人共同努力,青少年普法教育更是刻不容緩。

二、青少年普法教育的特征

1．青少年普法教育的主體具有廣泛性。政府普法機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社會(huì)等都負(fù)有對(duì)青少年進(jìn)行法制教育的義務(wù)。2.青少年普法教育的客體具有特定性，未滿18周歲的青少年學(xué)生，是普法教育的重點(diǎn)對(duì)象。3.青少年普法的內(nèi)容具有確定性?！稇椃ā?、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》，是青少年普法的重要內(nèi)容。4.青少年普法的途徑具有多樣性。學(xué)校是進(jìn)行青少年教育的主陣地，家庭是對(duì)青少年教育的主渠道，社會(huì)是對(duì)青少年進(jìn)行法制教育的重要力量。

三、青少年普法教育中存在的問題及對(duì)策

一是重視不夠，法制教育流于形式化。在校學(xué)生是青少年的主流，學(xué)校是青少年法制教育的主陣地。但在學(xué)校教育中，應(yīng)試教育的影子和教學(xué)大綱缺編，雖有對(duì)素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，與其他課程相比，法制教育仍然得不到相應(yīng)的重視。

二是形式簡(jiǎn)單，教育方法缺乏多樣化。近年來，大多數(shù)學(xué)校都不同程度地開展了法制教育，增設(shè)了法制課程，但教育僅局限于課堂教學(xué)，且教學(xué)方法簡(jiǎn)單，缺乏直觀的教育，法制教育取不到好的效果。

三是標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)內(nèi)容缺乏規(guī)范化。沒有確定統(tǒng)一的法制課時(shí)，即使是有安排上法制課，在時(shí)間安排上也往往視情而定。沒有成套、統(tǒng)一的教材，除了初中開設(shè)的《思想政治》（內(nèi)含少量法律知識(shí)）外，小學(xué)和高中均無法制教育正式教材，小學(xué)、高中甚至大學(xué)的法制教育基本流于形式。

四是質(zhì)量不高，教師隊(duì)伍缺乏專業(yè)化。目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上其他教師兼任，缺少必要的法學(xué)理論、法律知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，僅靠課本照本宣科，解答不了學(xué)生生活中遇到的問題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣。而聘請(qǐng)的法制副校長(zhǎng)或兼職法律教師，又因受課程安排和時(shí)間、精力的制約，不能滿足實(shí)際需要。

五是職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。學(xué)校的法制教育沒有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，沒有明確的責(zé)職和目標(biāo)，在教育管理中缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育不能有機(jī)結(jié)合，特別是已離開學(xué)校而未找到工作的青少年，學(xué)校管不了，家庭管不好，只有社會(huì)環(huán)境來約束，法制教育嚴(yán)重脫節(jié)。

要解決這些問題，必須建立一套完整的運(yùn)行機(jī)制。根據(jù)近幾年來在青少年普法方面取得的經(jīng)驗(yàn)來看，我們認(rèn)為，主要做好以下幾個(gè)方面：

一要部門重視。開展青少年法制教育，增強(qiáng)青少年的法律意識(shí)和法制觀念，對(duì)減少和預(yù)防青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)具有重要的意義，各級(jí)各部門及其青少年家長(zhǎng)要引起足夠的重視，特別是教育行政主管部門要制定一個(gè)具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機(jī)構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時(shí)要加大檢查督促力度。

二要豐富內(nèi)容。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽，組織有獎(jiǎng)?wù)魑?，組織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊(cè)子，開展法律咨詢活動(dòng)，參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件的審判活動(dòng)，請(qǐng)政法干警講法制課，開展學(xué)生“帶‘法’回家”普法實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)法的觀念。

篇（2）

作者簡(jiǎn)介：雷毅，男，陜西延安人，碩士畢業(yè)，渭南師范學(xué)院教師，研究方向：油畫教學(xué)與技法

青少年美術(shù)教育興趣作為重要的美術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)者，其本質(zhì)是傳承豐富的青少年美術(shù)文化與教育相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在觀念和知識(shí)以及思想不斷的更新，同時(shí)，增強(qiáng)青少年美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性。當(dāng)然，在教學(xué)實(shí)踐中貫徹實(shí)施新課程理念，在青少年美術(shù)創(chuàng)新教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力已成為青少年美術(shù)必須探究的主題。青少年美術(shù)創(chuàng)新教育：青少年美術(shù)教育作為一種特殊傳承文化的途徑也起到了非常重要的作用。所以從另一方面可以看出我國(guó)對(duì)待青少年美術(shù)教育的態(tài)度極為重視。青少年美術(shù)創(chuàng)新教育作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，因此，要不斷發(fā)展我國(guó)的青少年美術(shù)教育。青少年美術(shù)教育更是在美術(shù)教育中起到?jīng)Q定性作用。在我國(guó)十年來，青少年美術(shù)教育獲得了蓬勃的發(fā)展，尤其青少年美術(shù)教育成為我國(guó)文化方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，更是我國(guó)美術(shù)教育改革的重要力量。我們今天所說的青少年美術(shù)教育應(yīng)該包括三個(gè)方面：首先，青少年美術(shù)教育的發(fā)展，通過展覽，建造青少年美術(shù)館等措施對(duì)人們進(jìn)行熏陶，提高青少年美術(shù)素養(yǎng)。其次，青少年美術(shù)教育，是為培養(yǎng)青少年思維與認(rèn)識(shí)。其中，青少年美術(shù)教育尤其重要，這就是當(dāng)今青少年美術(shù)教育不斷發(fā)展的主要因素之一。

青少年美術(shù)教育是未來我國(guó)文化教育的主要實(shí)施途徑之一。青少年美術(shù)教育者更在美術(shù)教育的長(zhǎng)河中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在青少年美術(shù)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想的開拓與發(fā)展，既是當(dāng)前推行美術(shù)教育的迫切要求，也是傳承青少年美術(shù)文化的重要方式之一。然而，當(dāng)前青少年美術(shù)教育體系中對(duì)青少年美術(shù)的定位并不明確，還有存在某些缺陷與模糊。在青少年美術(shù)教育現(xiàn)狀問題的基礎(chǔ)上，提出具體的要求，首先，青少年美術(shù)教育的發(fā)展方向要有一個(gè)明確的發(fā)展目標(biāo)，以推進(jìn)青少年美術(shù)教育改革的不斷發(fā)展。青少年美術(shù)教育是美術(shù)教育發(fā)展的重要手段和主要實(shí)現(xiàn)方式，總體來看青少年美術(shù)教育模式是有利于學(xué)生全面發(fā)展的，同時(shí)也利于美術(shù)文化的弘揚(yáng)。青少年美術(shù)教育在未來教育發(fā)展中越來越重要。

一、青少年美術(shù)教育對(duì)思維的開拓與影響

在青少年美術(shù)教育中，教師一般只注重傳達(dá)給學(xué)生知識(shí)，而學(xué)生缺乏獨(dú)立思考。所以，我們?cè)谄綍r(shí)的美術(shù)教育活動(dòng)中要注重學(xué)生獨(dú)立思考的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思路方式。第一，在美術(shù)教育過程中，老師不僅僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更要讓學(xué)生如何思考問題，不能讓學(xué)生形成依賴性。第二，在美術(shù)教育過程中，要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，采用互動(dòng)法進(jìn)行美術(shù)教學(xué)；老師教學(xué)過程中，要想出適合學(xué)生實(shí)際教學(xué)的方式，有利于學(xué)生的思維開拓；興趣的提高。第三、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。在青少年美術(shù)教育過程中，教師啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立性思維方式，要允許學(xué)生有自己不同的思維方法，這樣更能鼓舞他們積極性。青少年美術(shù)教育模式中，美術(shù)教育的方法多依書本以及教師出示范畫為主，學(xué)生按照課本機(jī)械的學(xué)習(xí)方法，而獨(dú)立思考的缺乏。當(dāng)然，機(jī)械的教學(xué)雖然能使學(xué)生更好的掌握課本上的知識(shí)并非常牢固不易忘記，還能夠積累很多青少年美術(shù)素材上的知識(shí)。但是長(zhǎng)期以往這種美術(shù)教育模式會(huì)造成學(xué)生創(chuàng)造力的減退，沒有自主思考能力。所以，要改變現(xiàn)狀讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考；獨(dú)立學(xué)習(xí)，這樣才能在這方面取得更好的成績(jī)。同時(shí)，增強(qiáng)了青少年美術(shù)教育的理解。也能使青少年美術(shù)融入生活，感悟生活，美化生活。

二、促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)

作為青少年美術(shù)教育者應(yīng)該在教學(xué)中扮演引路者的角色，根據(jù)不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況和接受能力采取不同的方法。青少年美術(shù)教育者要開拓思維；大膽創(chuàng)新，使青少年美術(shù)教育有一條獨(dú)創(chuàng)；創(chuàng)新道路。青少年美術(shù)教育就要適應(yīng)教改的需要，教師要根據(jù)學(xué)生不同的特長(zhǎng)給學(xué)生創(chuàng)造不同的條件，讓他們才能有充分的發(fā)揮獨(dú)立創(chuàng)新余地，這樣才能真正的促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的提高。其次，在青少年美術(shù)教育教學(xué)的模式方面，要改變傳統(tǒng)的；死板的美術(shù)教育模式，多了解大自然，了解生活，從生活當(dāng)中來到生活中去，切身實(shí)際的感悟青少年美術(shù)本身意義的內(nèi)涵所在?？傊?，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是推動(dòng)事物發(fā)展的根本所在。美術(shù)教育要注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。在美術(shù)教育當(dāng)中，要感受青少年美術(shù)教育的表現(xiàn)方式，能從中發(fā)現(xiàn)更多新的教學(xué)方式。在此基礎(chǔ)上，能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)，明確了發(fā)展方向和實(shí)踐方法。青少年美術(shù)教育作為一種特殊的傳承文化途徑和美術(shù)教育基礎(chǔ)，青少年美術(shù)教育首先要更新教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以嶄新的美術(shù)教育創(chuàng)新方法進(jìn)行教學(xué)。要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)處及時(shí)對(duì)其進(jìn)行正確指引，確定學(xué)生在美術(shù)教育中的主導(dǎo)與獨(dú)創(chuàng)及創(chuàng)新地位。其次，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為最終目的。讓學(xué)生進(jìn)入自覺學(xué)習(xí)的過程，這樣能夠進(jìn)一步促進(jìn)青少年美術(shù)教育發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秀銀.美術(shù)教育的創(chuàng)新與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2010.45.

篇（3）

從事生命教育的肖敬認(rèn)為生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。讓青少年認(rèn)識(shí)生命和珍惜生命成為這一活動(dòng)的重中之重?！吧逃粌H只是教會(huì)青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展?！?/p>

一、青少年生命教育的必要性

隨著部分青少年物質(zhì)追求的迷失、社會(huì)道德的衰落、身心發(fā)展的齟齬、有限歲月的虛度，加之自殺行為得不償失頻繁發(fā)生，推行青少年生命教育變得刻不容緩：

1、開展青少年生命教育是提升整體素質(zhì)的基本要求。青少年是社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，青少年的生命質(zhì)量決定著國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。大力開展生命教育，有利于提高廣大青少年的生存技能和生命質(zhì)量，激發(fā)他們樹立為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的志向；有利于將中華民族堅(jiān)韌不拔的意志融鑄在青少年的精神中，培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格；有利于提高廣大青少年的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)他們?cè)趪?guó)際化開放性環(huán)境中的應(yīng)對(duì)能力。

2、開展青少年生命教育是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大青少年獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺(tái)。但隨之而來的消極因素也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分青少年道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅青少年人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

3、開展青少年生命教育是促進(jìn)其身心健康成長(zhǎng)的必要條件?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的日益豐富和社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，使青少年的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來，由于生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時(shí)指導(dǎo)，對(duì)無法預(yù)料且時(shí)有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致一些青少年產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。因此，需要積極引導(dǎo)青少年科學(xué)理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象和生命的意義。

4、開展青少年生命教育是家庭教育的重要職責(zé)。家庭教育是青少年生命教育必不可少的環(huán)節(jié)和重要組成部分。當(dāng)前，現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，使家庭教育面臨著新的挑戰(zhàn)，家庭教育還存在和青少年成長(zhǎng)需要不相適應(yīng)的方面，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)不了解青少年身心發(fā)展的規(guī)律，忽視青少年渴望得到理解與尊重的需求，缺乏科學(xué)的家庭教育理念和方法，對(duì)孩子或者期望值過高，或者漠不關(guān)心，或者過分包攬，或者放任自流，加劇了部分青少年心理問題的出現(xiàn)，如厭學(xué)、離家出走、自殺等，有的甚至走上違法犯罪的道路。因此，迫切需要引導(dǎo)家庭開展科學(xué)、正確的生命教育。

5、開展青少年生命教育是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的必然要求。學(xué)?，F(xiàn)有課程教材中的生命教育內(nèi)容比較單一，對(duì)青少年身心發(fā)展的針對(duì)性、指導(dǎo)性尚不明確；對(duì)青少年生存能力的培養(yǎng)，缺乏有效的操作性指導(dǎo)；部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)青少年性生理、性心理、性道德發(fā)展的理解和指導(dǎo)存在觀念上的誤區(qū)；對(duì)校內(nèi)外豐富的生命教育資源缺乏系統(tǒng)有機(jī)的整合。因此，應(yīng)加快教育改革，從生理、心理和倫理等方面對(duì)青少年進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的生命教育，引導(dǎo)青少年善待生命，幫助青少年完善人格，健康成長(zhǎng)。

二、青少年生命教育的目標(biāo)

主要有四個(gè)目標(biāo)：讓青少年體會(huì)生命的無常，珍惜自己，關(guān)懷別人；讓青少年闡揚(yáng)生命的光輝，樂于助人，建立良好人際關(guān)系；讓青少年了解生命的意義，感恩惜福，愛護(hù)大自然；讓青少年珍惜生命的價(jià)值，樂觀進(jìn)取，正確人生觀。

從生命教育的實(shí)踐歷程來看，它首先是從人們要求控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現(xiàn)實(shí)開始的，是作為預(yù)防青少年自殺的權(quán)宜之計(jì)被提出來的，然而人生命的全部不僅僅是生物的軀體，自然的生命僅僅是人生命存在的前提和物質(zhì)載體，真正讓人和動(dòng)物區(qū)別開的是人類有豐富的精神生活。因此我們?cè)诳疾烨嗌倌晟逃膬?nèi)涵時(shí)就要從多個(gè)層次入手，不但要輸入“珍愛生命”基礎(chǔ)觀念，還要幫助他們認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、理解生命的意義、創(chuàng)造生命的價(jià)值。這是人的生命形態(tài)和特征的本質(zhì)要求。

三、青少年生命教育的手段

（一）從生命教育缺失面著手

2009年3月底，上海殯葬行業(yè)舉辦了首次高校畢業(yè)生專場(chǎng)招聘會(huì)，應(yīng)聘的大青少年絡(luò)繹不絕，418個(gè)殯葬崗位吸引了5000名大青少年到現(xiàn)場(chǎng)咨詢，并收到簡(jiǎn)歷3220份，其中龍華殯儀館不到1小時(shí)就收到百多份簡(jiǎn)歷，反響大大超出主辦方預(yù)期。問這些青少年為什么來應(yīng)聘，大部分人的回答是今年全球性金融危機(jī)導(dǎo)致就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，想先找個(gè)地方安頓下來，再慢慢尋找專業(yè)對(duì)口的工作。還有很多求職者強(qiáng)調(diào)，這一行業(yè)福利待遇好，比較穩(wěn)定。很少有人真正認(rèn)識(shí)到殯葬業(yè)的社會(huì)意義而真正有意投身這項(xiàng)工作，這些小小的招聘細(xì)節(jié)就折射出了青少年生命教育的缺失。

這不禁讓人懷疑，這些應(yīng)屆大學(xué)生是否做好了從業(yè)的心理準(zhǔn)備？以目前普通大學(xué)生的觀念、心理承受力而言，他們從事殯葬業(yè)工作無疑會(huì)面臨巨大挑戰(zhàn)。這其實(shí)提出了一個(gè)有關(guān)生命教育的課題。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，生命教育普遍缺失。談到“死亡”，一般人仍然無法坦然面對(duì)，覺得“不吉利”，不僅在日常生活中避諱這一話題，更堅(jiān)決地將其拒之于兒童教育之外，生怕對(duì)兒童心理產(chǎn)生陰影。然而，只有從死亡出發(fā)，才能正確理解生命、安頓生命，才能表達(dá)生命教育最明確的內(nèi)涵。

很多藝術(shù)作品是以死亡為主題的，我們完全可以把生命教育與藝術(shù)欣賞、審美教育、素質(zhì)教育結(jié)合起來。比如西方宗教音樂中的彌撒曲、安魂曲等，都很美妙動(dòng)人。曾獲得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的日本影片《入殮師》提升了對(duì)于生命的感悟和理解，就像片中所說的，“逝去的，并不是終結(jié)，而是超越，是走向下一個(gè)旅程”。入殮師是一種特殊的職業(yè)，是在逝者將進(jìn)入最后居所之前，為他們整理妝容的人，是“讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機(jī)，給他（她）永恒美麗”的人。影片中的入殮師，面對(duì)逝者的遺體，用極盡溫情又富于條理的手法，為安靜地躺在榻榻米上的“熟睡者”，擦拭身體，更衣，化妝，還原逝者生前讓人熟悉的容貌。那種認(rèn)真、關(guān)切，感動(dòng)著在一旁注視的家人，也深深打動(dòng)了我們。它消解了我們對(duì)于死亡的恐懼，促使我們思考生命逝去的意義，提醒我們：人生的最后一次旅程，不僅對(duì)于逝者，而且對(duì)逝者身邊的所有人都是一次生命的感悟。就像影片中的主人公，原本是一名大提琴手，成為入殮師親身體驗(yàn)過一切之后，才真正對(duì)生命有所感悟。

（二）用校園教育普及

近年來，生命教育的重要性逐漸被認(rèn)識(shí)，生命教育也被引入中小學(xué)校園并逐漸在社會(huì)普及。生命教育的內(nèi)涵就是關(guān)注人的生命，關(guān)注生命存在的價(jià)值，包括理解生命、保護(hù)生命、熱愛生命、尊重生命乃至敬畏生命，認(rèn)識(shí)自己的生命，尊重他人的生命。

“死亡教育”作為生命教育最明確的內(nèi)涵，在不少國(guó)家是一門課程，相比之下，海外很多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者、教育界人士和民間團(tuán)體，早已開始重視生命教育，甚至把“死亡教育”作為一門課程。美國(guó)是起步最早的國(guó)家之一，其“死亡教育”在上世紀(jì)年代興起。最初是在大學(xué)中開設(shè)相關(guān)課程，后來逐漸由大學(xué)擴(kuò)展到中小學(xué)，由學(xué)校進(jìn)入社會(huì)。目前，已成立了多種相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，各種普及性書籍、期刊、音像制品也大量發(fā)行。美國(guó)兒童教育工作者認(rèn)為，實(shí)際上，周歲的幼童大多已接觸到“死亡”這個(gè)詞，他們可能會(huì)在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對(duì)其感到既神秘又恐懼。對(duì)于孩子提出的“死亡”問題，美國(guó)家長(zhǎng)一般會(huì)直截了當(dāng)、簡(jiǎn)單明了地回答，盡量避免似是而非或模糊不清的答案。此外，他們也較少借用神話或宗教中諸如天堂、地獄之類的說法來對(duì)死亡進(jìn)行解釋——因?yàn)槿绻⒆娱L(zhǎng)大后不相信這些，那就會(huì)更加無所適從。美國(guó)的一些小學(xué)還開設(shè)了別具一格的“死亡課”，由接受過專門訓(xùn)練的殯葬業(yè)從業(yè)人員或護(hù)士走進(jìn)課堂擔(dān)當(dāng)教師，跟孩子們認(rèn)真地討論人死時(shí)會(huì)發(fā)生什么事，并且讓他們輪流通過演劇的方式，模擬一旦遇到親人因車禍死亡等情形時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的凄涼感覺，或走進(jìn)火葬場(chǎng)參觀火葬的全過程，甚至設(shè)計(jì)或參加一場(chǎng)模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。除了美國(guó)，日本、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭等許多國(guó)家的大中小學(xué)也都開設(shè)了“死亡教育”課，并進(jìn)行了相應(yīng)的研究，通過參觀殯儀館、為臨終病人送祝福等活動(dòng)，讓青少年直面死亡，消除對(duì)死亡的可怕印象。這些做法是值得我們借鑒的。

（三）借專題教育升華

青少年生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防愛滋病教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動(dòng)。要從青少年的興趣、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)熱點(diǎn)問題或歷史問題出發(fā)，結(jié)合青少年的特點(diǎn)，力求將相關(guān)內(nèi)容整合起來，形成校本課程。要注意符合青少年的身心特點(diǎn)，進(jìn)行人與自然、人與家庭的教育，探究生命的可貴、生活的意義以及自我保護(hù)等內(nèi)容。

還可利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行專題教育。清明時(shí)節(jié)，人們習(xí)慣上要焚香祭奠，掃墓踏青，向先人表示尊敬，對(duì)逝去的生命表達(dá)深切而綿綿不斷的思念。出于遵從社會(huì)習(xí)俗、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等原因，清明節(jié)已被設(shè)為國(guó)家法定假日。但除了發(fā)掘這一習(xí)俗的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之外，清明節(jié)也應(yīng)該成為我們對(duì)國(guó)民特別是青少年進(jìn)行生命教育的最佳時(shí)機(jī)：利用祭掃的習(xí)俗，可以自然而然地提示人們關(guān)注“生死”這一人生根本問題，并由此提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解。

（四）拓寬教育陣地

篇（4）

【中圖分類號(hào)】G642

感恩教育是一種思想意識(shí)和行為的情感，作為青少年思想道德素質(zhì)教育的不可或缺的一部分，是青少年對(duì)給予其恩惠的或?qū)ζ涑砷L(zhǎng)產(chǎn)生積極影響的人、集體、社會(huì)的一種心理活動(dòng)。感恩教育由三方面的內(nèi)容構(gòu)成：一、認(rèn)知方面，讓青少年認(rèn)識(shí)和了解自己所受到的恩惠是他人非必要給予的饋贈(zèng)，并發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可并所受恩惠；二、情感方面，在感恩認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種幸福情感體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)感恩、感激和感動(dòng)意識(shí)；三、實(shí)踐方面，將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種實(shí)踐行為，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答他人和社會(huì)給予的恩惠。

一、青少年感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀

我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“投之以桃，報(bào)之以李”、“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”等訓(xùn)言。我國(guó)向來十分重視道德文明，一直激勵(lì)國(guó)人不忘知恩圖報(bào)。然而，在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，生活節(jié)奏的不斷加快，通訊方式越來越便捷，使得人與人之間的距離越發(fā)疏遠(yuǎn)，人與人之間的情感越來越淡漠，感恩意識(shí)日益淡薄。媒體曝光青少年不懂恩，不知感激、忘恩的事件屢見不鮮，青少年處在人生觀、價(jià)值觀逐漸形成和健全過程中，只索取，不奉獻(xiàn)，以自我為中心的現(xiàn)象越來越普遍。更有甚者無視父母的哺育、老師的培養(yǎng)、朋友的關(guān)懷、陌生人的幫助等等，他們覺得這一切都是理所應(yīng)當(dāng)，毫無感恩意識(shí)。這些問題不但違背了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)的和諧發(fā)展，更嚴(yán)重阻礙了青少年的健康成長(zhǎng)。

二、青少年感恩意識(shí)缺失的原因

造成當(dāng)代青少年的感恩意識(shí)缺失的因素有很多，從青少年的成長(zhǎng)環(huán)境來看，主要有以下3個(gè)方面因素：

（一）家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境是關(guān)系青少年成長(zhǎng)的最密切的因素，是青少年從小到大的生活圈子。家庭環(huán)境包括家庭氛圍和父母的教育方式兩個(gè)方面。首先，在家庭氛圍中，如果家庭成員之間關(guān)系融洽、和諧相處、團(tuán)結(jié)友愛，孩子感受到的是家庭的溫馨與團(tuán)結(jié)，他便學(xué)會(huì)了愛與感恩。反之，家庭成員之間冷漠無情、距離疏遠(yuǎn)、親人之間不團(tuán)結(jié)、氣氛凝重，必然會(huì)對(duì)孩子的心靈造成陰影，甚至?xí)a(chǎn)生一系列心理問題，對(duì)良好品質(zhì)形成有著極大的消極意義。其次，對(duì)孩子最直接的影響因素還有父母的教育方式和教育內(nèi)容，如何進(jìn)行教育，都將影響著子女的心理成長(zhǎng)。要時(shí)常教育孩子知恩圖報(bào)，教導(dǎo)孩子牢記恩情，逐漸擁有知恩感恩的優(yōu)良品德。

（二）學(xué)校環(huán)境因素

除了家庭環(huán)境外，對(duì)孩子心理成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響的第二大因素是學(xué)校環(huán)境。在學(xué)校中，與青少年心理健康關(guān)系最密切的有以下幾個(gè)方面：首先，教師的因素，教師不但要知識(shí)淵博，其師德、品德更是對(duì)學(xué)生起著言傳身教的作用，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。其次，同學(xué)、朋友的因素，所謂“物以類聚，人以群分”，在青少年時(shí)期的同學(xué)、朋友多半是由年齡、興趣、愛好等方面相近的人組成的小群體。和什么類型的人成為朋友，必將影響他們的心理與言行舉止?！敖煺叱?，近墨者黑”，處在品德高尚的群體，在品德高尚的氛圍中學(xué)習(xí)與生活，必將對(duì)自身的身心健康產(chǎn)生積極意義。相反，必將造成不利影響。另外，當(dāng)今學(xué)校對(duì)感恩的情感教育不足是另一個(gè)重要的因素。如今，分?jǐn)?shù)依然排在衡量學(xué)校實(shí)力標(biāo)準(zhǔn)的首位，學(xué)習(xí)缺乏“教書先育人”的教育理念，青少年感恩之心缺乏便成為了普遍現(xiàn)象。

（三）社會(huì)環(huán)境因素

社會(huì)環(huán)境作為青少年感恩教育的宏觀因素，包括社會(huì)制度不健全、社會(huì)群體復(fù)雜、社會(huì)交往不清、道德規(guī)范不標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家法律不健全等等。由于我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，各個(gè)方面都發(fā)生巨大變化，使青少年的人生觀、價(jià)值取向和生活方式等發(fā)生了扭曲，人際情感淡漠，感恩意識(shí)弱化等，都是對(duì)感恩教育的不利因素影響。

三、青少年感恩教育的途徑與方式

青少年是人的個(gè)性迅速發(fā)展并趨于穩(wěn)定的時(shí)期，在學(xué)校環(huán)境和教育的影響下逐漸形成具有差異性的穩(wěn)定個(gè)性。因此，針對(duì)青少年的身心特征，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母卸鹘逃菢O為重要的，它需要家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面的積極合作。

（1）家庭：家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，家庭成員要充分發(fā)揮德育的啟蒙作用。首先，父母要以身作則，做一個(gè)懂得感恩的人，給孩子樹立學(xué)習(xí)的榜樣，以自己的感恩行為作為最有效的教育途徑。同時(shí)，父母要時(shí)常培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，要讓孩子學(xué)會(huì)感謝他人、集體、社會(huì)給予的幫助和恩惠，多與孩子進(jìn)行情感交流，讓他知道自己所得到的一切并非理所應(yīng)當(dāng)，要懂得知恩圖報(bào)，珍惜他人的勞動(dòng)和情誼。通過家庭的教育，讓學(xué)生在生活中逐漸形成尊敬師長(zhǎng)、感謝他人的生活習(xí)慣。

（2）學(xué)校：首先，要提高教師自身素質(zhì)，加強(qiáng)師德建設(shè)，充分體現(xiàn)教師的人格魅力的榜樣作用，做到“其身正，不令而從”。其次，學(xué)校教育應(yīng)加大情感教育的投入，以德為先，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的青少年。完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)品德優(yōu)良的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)行為不良的學(xué)生加以懲罰，使其改正。最后，在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)校教育要引導(dǎo)學(xué)生如何交友，在進(jìn)行感恩教育的同時(shí)，針對(duì)不同年齡層和不同群體的特點(diǎn)，有針對(duì)性的給予不同的教育內(nèi)容，運(yùn)用不同的教育方法和手段。

（3）社會(huì)：在青少年的教育中，社會(huì)大環(huán)境起著重大的作用。社會(huì)要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體和社會(huì)輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)真、善、美，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，給青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造純凈的環(huán)境。要大力宣傳人與人之間知恩感恩，懂得真情的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與美德，讓青少年在和諧的社會(huì)環(huán)境中受到潛移默化的積極影響，逐步完善自己的行為，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)。

總而言之，青少年的感恩教育雖然存在著諸多問題，但只要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的共同努力，青少年的感恩教育一定能有所成效，人與人之間必將更加團(tuán)結(jié)，社會(huì)必將更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1].蔡丹丹.感恩教育現(xiàn)狀分析及解決策略[J].科技教育.2009（8）：159-160.

篇（5）

［關(guān)鍵詞］

和諧社會(huì)；青少年；感恩教育

近幾年，隨著社會(huì)心理學(xué)的興起，人們對(duì)感恩這方面的關(guān)注也越來越密切。通過收集大量的與感恩相關(guān)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果之后，我們發(fā)現(xiàn)：對(duì)于我國(guó)社會(huì)來說，良好的感恩品質(zhì)能夠增強(qiáng)個(gè)體的親社會(huì)行為，具有感恩意識(shí)的人能夠加強(qiáng)自身的移情能力，也能夠擁有更為強(qiáng)烈的集體感與歸屬感。但是目前我國(guó)大部分青少年的感恩意識(shí)缺失，導(dǎo)致大部分青少年的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、歸屬感都不強(qiáng)。為此本文特對(duì)青少年感恩意識(shí)缺失的原因進(jìn)行分析，并提出一些真實(shí)案例來為感恩教育的實(shí)施提供一定的依據(jù)。

一、青少年感恩教育缺失的原因

1.受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

自改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)就一直處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，近幾年為了能夠順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)開始轉(zhuǎn)型。在這個(gè)轉(zhuǎn)型期，受不少因素的影響，一些唯利是圖、冷漠自私的行為日益高發(fā)，不少青少年原本較強(qiáng)的感恩意識(shí)逐漸喪失，變成自私自利的性格。就拿最近微博上的熱門新聞來說，一個(gè)妙齡女性去往醫(yī)院的路上看見一個(gè)大爺不慎摔倒，便上前扶救，恰巧被熱心網(wǎng)友拍下上傳到互聯(lián)網(wǎng)。上傳之后，引起一番眾議。不少網(wǎng)友評(píng)論“拍出來的照片明顯是擺拍”“想成網(wǎng)紅想瘋了吧”等。原本應(yīng)該受人稱贊的見義勇為之舉被別人說成是炒作，導(dǎo)致不少人原本有施恩之心，因?yàn)檫@些惡議而不敢做善行，這也就使得我們的社會(huì)逐漸成為一個(gè)喪失感恩之心的冷漠社會(huì)。

2.受應(yīng)試教育的影響

我國(guó)與其他國(guó)家不同，一直處于應(yīng)試教育的模式中，即便是素質(zhì)教育早在20世紀(jì)的80年代就已經(jīng)被提出來，并且要求實(shí)施下去，可我國(guó)大部分的中小學(xué)教育依舊擺脫不了應(yīng)試教育的影響。在應(yīng)試教育的影響下，大部分的中小學(xué)校為了追求升學(xué)率，一味教導(dǎo)學(xué)生要以成績(jī)?yōu)橹?，其他的都不重要。即使是在教授的課本上碰到了有關(guān)德行教育題材的內(nèi)容也只是一晃而過，不會(huì)“深究”。這也就導(dǎo)致學(xué)生所獲得的認(rèn)知體驗(yàn)不是深刻的。盡管這兩年有部分學(xué)校已經(jīng)開始重視學(xué)生的心理健康，知道應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，但是學(xué)校開展的心理教育依舊以考試為中心，對(duì)感恩方面的教育依舊漠不關(guān)心。這導(dǎo)致學(xué)生即便是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，步入了社會(huì)也不一定能成為對(duì)社會(huì)有用的人。

3.受家庭教育的影響

都說父母是孩子的第一個(gè)老師，因此家庭對(duì)學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)有非常大的影響。但是受“望子成龍，望女成鳳”思想的影響，許多孩子被大人拿來作為光宗耀祖的工具。家長(zhǎng)們認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他的都是次要的。這樣的想法影響著青少年的發(fā)展，漸漸的青少年自己也就認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)才是最重要的，導(dǎo)致他們感恩意識(shí)缺失。這些青少年即便是在未來成功了，也不會(huì)對(duì)父母存有應(yīng)有的感恩之心。

二、感恩教育實(shí)施策略

1.將感恩教育滲透于校園文化建設(shè)

由于學(xué)生大部分的活動(dòng)時(shí)間都在學(xué)校度過，因此我們可以將感恩教育滲透進(jìn)校園文化建設(shè)當(dāng)中。學(xué)生在參與校園文化建設(shè)的過程中，由于受到校園文化當(dāng)中感恩氛圍的影響，逐漸地潛移默化，就能夠培養(yǎng)出感恩情懷。滲透的形式有很多，比如說學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦一些感恩活動(dòng)，如成長(zhǎng)足跡之類的活動(dòng)，通過展現(xiàn)某些學(xué)生從牙牙學(xué)語到如今朝氣蓬勃的影像，讓學(xué)生感悟到自己的生命是父母給予的，自己能夠長(zhǎng)這么大都是父母含辛茹苦換來的。這樣慢慢地也就能夠培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)了。

篇（6）

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）03-0278-01

校外教育的根本任務(wù)就是：要讓學(xué)生今后的生活以及整個(gè)生命系統(tǒng)充滿生機(jī)與活力，煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造力，讓學(xué)生回歸生活，體驗(yàn)生活，熱愛生活，享受生活。作為一名校外教育工作者，如何才能在這塊主陣地上執(zhí)掌起這門"藝術(shù)課程"的教鞭，個(gè)人認(rèn)為必須具備以下方面努力：

1.正確認(rèn)識(shí)校外教育

青少年校外教育活動(dòng)中心是孩子們展現(xiàn)其個(gè)性才華的最佳場(chǎng)所，是培養(yǎng)孩子們想象力、創(chuàng)造力 的樂土。

傳統(tǒng)的教育要求的是統(tǒng)一的思維模式、統(tǒng)一的答案，沒有自己的思想、沒有自己的眼睛、沒有自己的語言、沒有自己的個(gè)性，而青少年活動(dòng)中心里高水平的團(tuán)隊(duì)、眾多的活動(dòng)、不斷的參演參賽 參展、交流等，使孩子們的才華得到充分的展現(xiàn)，個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，興趣得到極大的滿足。從而 激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。青少年活動(dòng)中心多項(xiàng)的活動(dòng)和靈活多樣的教學(xué)方法， 可以培養(yǎng)孩子們的興趣，有了興趣就容易引發(fā)好奇心，鼓勵(lì)孩子們積極思考、主動(dòng)提問、自覺地去尋 求答案，從而激發(fā)孩子們主動(dòng)探求知識(shí)的欲望。這對(duì)于培養(yǎng)孩子們的發(fā)散性思維、創(chuàng)造性的思維方法 非常重要，我們要倡導(dǎo)孩子們?cè)诮鉀Q問題的時(shí)候，除了要努力明確問題外，還要打破平時(shí)習(xí)慣的思維 模式的束縛，將自己的思想從不同途徑、不同角度擴(kuò)散開去考慮問題，啟發(fā)孩子大膽的創(chuàng)造性的設(shè)想， 從而去解決問題，創(chuàng)造新事物。

2.校外教育基地教育工作者必須具備先進(jìn)的教育理念素質(zhì)和良好的師德師風(fēng)素質(zhì)

作為一名校外教育工作者，最根本最關(guān)鍵的要求就是要深刻理解新形勢(shì)下教育的深刻內(nèi)涵，把握新課程的核心理念。新課程的核心理念提出一切為了學(xué)生的發(fā)展、為了孩子的幸福，我們?cè)趯?shí)施教育意義的過程中就是要"成就人"，而不僅僅是傳遞知識(shí)為宗旨，知識(shí)只是一個(gè)載體，它承載的是教育的意義。每一門學(xué)科，每一次活動(dòng)，每一項(xiàng)內(nèi)容都承載著不同的教育意義，不管你是校外教育陣地上一名活動(dòng)輔導(dǎo)教師、學(xué)科指導(dǎo)教師、還是后勤服務(wù)教師，你都要清楚自己的角色，你是學(xué)生適宜的點(diǎn)撥者、親切的慰藉者、無私的協(xié)助者和誠(chéng)摯的合作者。每一位孩子來到校外教育活動(dòng)中心是要在釋放壓力的前提下成長(zhǎng)提高的，我們的任務(wù)只能是讓孩子找回童心，回歸自然，體驗(yàn)快樂，尋找幸福，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生煉就一身一些校園內(nèi)學(xué)不到而又與其成長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)的本領(lǐng)。選擇好的教育角度，既是一種智慧，也是一種理念。在輔導(dǎo)基地學(xué)生時(shí)，要善于選擇角度，善于變換角度，從而收到化腐朽為神奇的效果，編織出美麗的教育故事。

作為一名校外教育工作者，良好的師德師風(fēng)素質(zhì)尤為重要?，F(xiàn)代作家賈平凹說過：人最重要的品質(zhì)就是責(zé)任心。一個(gè)有責(zé)任感的輔導(dǎo)教師，當(dāng)你面對(duì)走進(jìn)基地的孩子，走上課堂之前，開展活動(dòng)之際，走近學(xué)生之時(shí)，首先應(yīng)該做的便是調(diào)正自己的情緒，端正自己的態(tài)度，心中想著孩子的童真與樂趣，胸中印著孩子的成長(zhǎng)。一個(gè)沒有責(zé)任心的人，校外教育基地是容不下他的；一個(gè)只追求實(shí)惠的人，是不能勝任校外教育工作的。我們校外教育工作者只有達(dá)到陶行知先生所說的"捧著一顆心來，不帶半根草去"的境界，我們的孩子才會(huì)在校外教育基地留連忘返，體驗(yàn)快樂，我們的孩子才會(huì)發(fā)展，才會(huì)幸福。

3.對(duì)青少年校外教育的幾點(diǎn)想法

篇（7）

法國(guó)的教育十分強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年自由和個(gè)性的培養(yǎng)。教師和家長(zhǎng)達(dá)成了這樣的共識(shí)：讓孩子們懂得自我獨(dú)立是十分重要的，因?yàn)檫@是人性教育的基礎(chǔ)。例如，怎么裝飾自己的房間，如何玩，都是孩子自己說了算。

學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生外出旅行，在親身體驗(yàn)中感受生活。遇到困難的時(shí)候，不是無條件地為孩子排除，而是要他們自己去面對(duì)，想辦法自己去處理，從而提高自身的判斷能力和獨(dú)立解決問題的能力。

在熱愛藝術(shù)的法國(guó)，青少年從小就受到有創(chuàng)意性的感性教育，重點(diǎn)為音樂和美術(shù)。以幼兒園為例，和美術(shù)教育有關(guān)的課程占了80%。家長(zhǎng)也密切配合，家中用于繪畫或手工制作的材料多于其他玩具，墻上貼著可以繪畫的紙張，以便讓孩子們隨時(shí)動(dòng)手。正因?yàn)槿绱?，法?guó)青少年對(duì)音樂、美術(shù)、建筑物等的認(rèn)識(shí)和理解要早于其他國(guó)家的同齡人。有的孩子在看到一幅畫時(shí)，可以較為準(zhǔn)確地說出它的配色、素材、明暗、構(gòu)圖等，發(fā)表評(píng)論和感想；有的在認(rèn)真閱讀了書本上的內(nèi)容之后，能夠?qū)⑵洚嫵鰜恚挥械脑趯W(xué)習(xí)地理、音樂時(shí)，可以通過聯(lián)想找到感覺。

每星期三的下午，法國(guó)的小學(xué)和初中會(huì)關(guān)閉校內(nèi)的小課堂，組織孩子們參加形式多樣的課外活動(dòng)。有的活躍在體育場(chǎng)上，踢足球、打籃球……有的則走進(jìn)“大課堂”，參觀博物館。根據(jù)規(guī)定，法國(guó)所有的博物館一律對(duì)教師和18歲以下的青少年免費(fèi)開放。

在全球聞名遐邇的盧浮宮博物館，每年的參觀者多達(dá)600萬，為世界之最，其中學(xué)生便占了50%。為了滿足青少年的需要，盧浮宮還開設(shè)了一些專門的服務(wù)項(xiàng)目。特別值得一提的是，備受學(xué)生們青睞的“藝術(shù)車間”。這是一個(gè)將參觀、講解和學(xué)生自己動(dòng)手有機(jī)結(jié)合在一起的藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所，可以極大地增加孩子們的藝術(shù)體驗(yàn)。它中間擺著工作臺(tái)，四周的大壁架上擺放著各種用具。

篇（8）

從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。

中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。

對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技?jí)喝悍?、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”?？梢娭挥星趯W(xué)苦練過硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。

篇（9）

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。

中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。

對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”?？梢娭挥星趯W(xué)苦練過硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。

篇（10）

在教學(xué)之前，我習(xí)慣對(duì)采用的字帖作一番梳理和排序，把帖中所需元素（字）“提煉”出來，然后按照基本點(diǎn)畫、字勢(shì)筆畫、間架結(jié)構(gòu)教學(xué)順序編成教案，實(shí)施到教學(xué)中去。這樣既能彌補(bǔ)碑帖中風(fēng)化的不足部分，也能使教育由淺入深，循序漸進(jìn)。

二、傳道與授業(yè)

書法是由點(diǎn)、線、面組成的抽象藝術(shù)。同時(shí)，書法也是一種用語言文字來抒發(fā)的感情“語言”。學(xué)習(xí)書法可以讓學(xué)生了解漢字的演變過程和豐富的內(nèi)涵。讀帖、臨帖、背帖能提高學(xué)生的分析理解能力、觀察比較能力和綜合概括能力，增強(qiáng)記憶力、想像力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)書法還能了解掌握古文，為今后學(xué)習(xí)文言文打好基礎(chǔ)，書法是一門綜合藝術(shù)。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生們創(chuàng)作的作品掛在教室里，這是多么令人興奮的場(chǎng)面，學(xué)生們自我欣賞、各自點(diǎn)評(píng)，個(gè)個(gè)興趣十足。這時(shí)才是持久的開始，有的學(xué)生甚至一輩子都不會(huì)把書法放棄。

三、疑惑與解惑

1.起步階段的疑惑與解惑

起步階段，學(xué)生對(duì)起筆、行筆和收筆很難把握，手不聽使喚。往往點(diǎn)畫表現(xiàn)得不夠完整，病筆重重。毛病之一：“偏鋒”，首先要把偏鋒解釋清楚，偏鋒就是筆尖沿著邊線走，沒有在筆畫中間運(yùn)行。出現(xiàn)偏鋒是起筆后，少做了一個(gè)“推”的動(dòng)作，沒有調(diào)整筆鋒所致。毛病之二：收筆太快。注意上述二點(diǎn)，“散尾”便迎刃而解。經(jīng)過舉一反三的舉例、示范，提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。書法教學(xué)中，我對(duì)用筆強(qiáng)調(diào)四慢：起筆慢、收筆慢、小筆畫慢和轉(zhuǎn)折慢，要求學(xué)生養(yǎng)成筆筆到位的良好習(xí)慣。

2.結(jié)構(gòu)階段的疑惑與解惑

結(jié)構(gòu)階段，是將字的偏旁（或部件）進(jìn)行組合的階段。中國(guó)文字結(jié)構(gòu)繁多，有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)等等。字有穿插關(guān)系、避讓關(guān)系、重疊關(guān)系……講究的都是平衡。而學(xué)生容易犯的毛病正是結(jié)構(gòu)散亂、比例失調(diào)和重心偏離，又不知如何應(yīng)對(duì)，找不出竅門。我上課時(shí)，舉了一些字作例子，來解釋學(xué)生結(jié)構(gòu)上的毛病，例如：上下結(jié)構(gòu)的“登”字，易寫成撇短、捺長(zhǎng)、頭部歪和頭部太小不遮身，問題出在結(jié)構(gòu)不夠緊湊。調(diào)整方法：撇、捺延長(zhǎng)，撇低捺高，結(jié)構(gòu)等腰三角形，字頭蓋住“豆”的三分之二身體，構(gòu)成問題就解決了。經(jīng)過類似的剖析、講解，學(xué)生從中學(xué)到分析法在字結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用，字的結(jié)構(gòu)更加平穩(wěn)了。