序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生愛(ài)情心理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

基礎(chǔ)教育課程改革評(píng)價(jià)與反思——基于民族教育的視角

內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生的適應(yīng)問(wèn)題及對(duì)策

小學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)屬性、能力結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)

教師自我意識(shí)的生成與培養(yǎng)——兼論中小學(xué)教師培訓(xùn)的深層拓展與發(fā)展導(dǎo)向

新課改視域下小學(xué)教師課堂教學(xué)失范行為研究

對(duì)提高開(kāi)放教育面授輔導(dǎo)教師學(xué)科教學(xué)知識(shí)的思考

高師公共教育學(xué)有效教學(xué)策略研究——以四川師范大學(xué)為例

小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習(xí)存在的問(wèn)題及對(duì)策

中歐教育實(shí)習(xí)現(xiàn)狀及改革趨勢(shì)探索

學(xué)科中心課程:內(nèi)涵、理論假設(shè)及組織方式

從教育政策學(xué)視角看當(dāng)代世界教育改革

新時(shí)期學(xué)前教育公共服務(wù)均等化與政府管理創(chuàng)新研究

發(fā)展學(xué)生個(gè)性的意義與策略

“自學(xué)、議論、評(píng)價(jià)”三環(huán)互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建

云南大學(xué)校長(zhǎng)熊慶來(lái)辦學(xué)之道研究

提高地方高校本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)質(zhì)量策略研究

高校學(xué)士學(xué)位論文抄襲的原因與反思

加強(qiáng)地方高校管理人員隊(duì)伍建設(shè)的思考

成都大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院巡禮

試論教師成長(zhǎng)的十個(gè)“學(xué)會(huì)”

中小學(xué)心理健康教育教師的職前培養(yǎng)初探

從自發(fā)走向自覺(jué):促進(jìn)教師課程領(lǐng)導(dǎo)的策略

論網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)環(huán)境下大學(xué)英語(yǔ)教師角色和教學(xué)行為的新變化

挪威教師教育大學(xué)化形成及啟示

論幼兒教師教育智慧的養(yǎng)成

讓園本培訓(xùn)引領(lǐng)幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展

素質(zhì)教育契合點(diǎn):人文教育與科學(xué)教育的融合

高校課桌文化的狂歡化特征與疏導(dǎo)機(jī)制

當(dāng)下滬用中學(xué)物理課本初步研究

孫銘勛鄉(xiāng)村幼稚教育實(shí)踐與兒童文學(xué)教學(xué)

論社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的雙重影響

建國(guó)六十年來(lái)德育導(dǎo)向的演進(jìn)探析

改革開(kāi)放以來(lái)大學(xué)生價(jià)值觀變遷

中小學(xué)性安全教育現(xiàn)狀調(diào)查與分析——以成都市為例

新課改背景下普通高校招生考試評(píng)價(jià)體系改革探析

地方本科院校建立學(xué)生教學(xué)信息員制度的實(shí)踐與探索——以廣西師范大學(xué)為例

高校二級(jí)學(xué)院辦公室實(shí)施目標(biāo)管理的設(shè)想

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)秘書(shū)的工作定位與職責(zé)

撰稿規(guī)范

對(duì)農(nóng)村教師缺乏與素質(zhì)提升的多維探討

生態(tài)學(xué)視野下高師教師身心素質(zhì)可持續(xù)發(fā)展

師范生“對(duì)話(huà)”素質(zhì)探析

我國(guó)初等教育領(lǐng)域關(guān)于“教師”選題的研究情況及分析

轉(zhuǎn)型期高校教師心理問(wèn)題的成因及調(diào)適

教師間交往的現(xiàn)實(shí)意義及促進(jìn)策略

文化定向與范式人格——論孔子在中國(guó)文化定向中的特殊作用

金融危機(jī)背景下我國(guó)高中階段教育可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)對(duì)之策

中國(guó)大學(xué)生心目中的“小人”人格結(jié)構(gòu)初探

當(dāng)代中國(guó)大眾化與思想政治教育的新使命

論大、中學(xué)校思想政治理論課開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的銜接

高校學(xué)生黨員群體長(zhǎng)效教育機(jī)制的探索與創(chuàng)新

品味愛(ài)情篇章塑造健全人格——以大學(xué)生愛(ài)情觀教育為例

新建本科院校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的探索與實(shí)踐

推進(jìn)學(xué)院制教學(xué)管理改革的探索與思考——以成都大學(xué)為例

對(duì)高校人事工作的思考

篇（2）

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性在中國(guó)社會(huì)生活中的作用越來(lái)越舉足輕重。作為未來(lái)知識(shí)女性的代表，今天的女大學(xué)生終將成為活躍在社會(huì)各界的精英女性，同樣也將為人妻為人母。她們以不同的人格特征和道德情感影響著丈夫并教育著兒女。整個(gè)社會(huì)對(duì)女大學(xué)生寄予了厚望，她們璀璨奪目備受全社會(huì)的關(guān)注。而在大學(xué)期間女大學(xué)生對(duì)愛(ài)的不同領(lǐng)悟、不同選擇、不同體驗(yàn)將塑造和改變著她們的人格氣質(zhì)、性格愛(ài)好，甚至影響她們今后的人生。因此，對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生的教育顯現(xiàn)出不可忽視的必要性和緊迫性。

一、研究調(diào)查對(duì)象及方法

為真實(shí)了解女大學(xué)生的對(duì)于愛(ài)的智慧的理解，本研究針對(duì)當(dāng)前高校女大學(xué)生在戀愛(ài)觀問(wèn)題及人際交往困擾等問(wèn)題，編制了三份調(diào)查問(wèn)卷，主要包括：“愛(ài)的智慧”開(kāi)放式問(wèn)卷、大學(xué)生戀愛(ài)觀[1]以及大學(xué)生人際關(guān)系診斷表。本次調(diào)查以高校某學(xué)院女大學(xué)生作為主要調(diào)查對(duì)象，主要采用問(wèn)卷法兼訪談法，利用百分比的方式及詞頻分析法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

二、女大學(xué)生戀愛(ài)觀及人際交往的現(xiàn)狀及分析

1、愛(ài)的智慧的分析

通過(guò)對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生對(duì)“愛(ài)的智慧”的理解，分析得出在開(kāi)放式問(wèn)卷中，通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)題“你覺(jué)得愛(ài)的智慧包括什么，哪個(gè)最重要？”中的得出戀愛(ài)和人際交往的詞頻出現(xiàn)率最高，分別占94.1%和95.2%。

2、女大學(xué)生戀愛(ài)觀分析

在大學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查問(wèn)卷中，針對(duì)擇偶取向、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、依戀方式、戀愛(ài)中的四個(gè)方面對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了設(shè)計(jì)，編制了共60個(gè)題項(xiàng)的初測(cè)問(wèn)卷。所有項(xiàng)目采用李克特式五點(diǎn)記分制，并且采用單選形式，其中“非常重要”記5分，“比較重要”記4分，“一般”記3分，“比較不重要”記2分，“不重要”記1分。

表1 擇偶取向

因素 A2 A7 A9 A11 A3 A13

總積分 544 544 542 340 356 204

百分比 81.14% 81.14% 80.10% 50.75% 53.13% 30.45%

表1的結(jié)果顯示，當(dāng)代女大學(xué)生在戀愛(ài)中最看重A2能對(duì)我好、A7人品及A9兩人感情這三個(gè)因素，而最不看重的因素為A11家庭社會(huì)地位、A3家庭經(jīng)濟(jì)條件及A3是否是學(xué)生干部。而社會(huì)心理學(xué)的研究指出，男性在擇偶上比女性更傾向于“以貌取人”，即對(duì)方的相貌占據(jù)非常重要的位置，而女性則更傾向于兩人的感情、男性的付出、對(duì)方的人品、事業(yè)心等條件，這與本次調(diào)查結(jié)果一致[2]。

在戀愛(ài)中的中B2當(dāng)我了解對(duì)方曾有過(guò)，我堅(jiān)決不會(huì)繼續(xù)戀愛(ài)；B7我完全贊成未婚同居或“試婚”的做法這兩個(gè)因素是女大學(xué)生覺(jué)得中最不重要的因素。調(diào)查結(jié)果說(shuō)明90后女大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)過(guò)程中的持傳統(tǒng)意向。這與我們認(rèn)為的現(xiàn)在90后女大學(xué)生的性開(kāi)放觀念是相悖的。

表2 戀愛(ài)動(dòng)機(jī)

因素 C11 C13 C4 C9 C10 C5

總積分 257 217 194 151 143 138

百分比 38.36% 32.39% 28.96% 22.54%5 21.34% 20.60%

表2的結(jié)果顯示，C11我沒(méi)打算談，和對(duì)方相處時(shí)間久了，自然就談了；C13對(duì)方對(duì)我太好了，為了不傷害他（她）就談了；C4我談戀愛(ài)是為了無(wú)聊時(shí)尋找感情寄托是女大學(xué)生覺(jué)得在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)中最重要的，C9我談戀愛(ài)是為了使我的物質(zhì)生活過(guò)得更好些；C10我戀愛(ài)只是玩玩而已，要付出真感情的戀愛(ài)我不會(huì)談，C5我談戀愛(ài)是為了滿(mǎn)足生理的需要這三點(diǎn)是女大學(xué)生最不看重的。女性心理學(xué)的研究指出，女大學(xué)生在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)上更傾向于精神層面的戀愛(ài)，這也與本次調(diào)查結(jié)果一致。[3]

在依戀方式中D1總的來(lái)說(shuō)，我不喜歡讓?xiě)偃酥雷约簝?nèi)心深處的感覺(jué)；D10我會(huì)無(wú)條件的滿(mǎn)足戀人的任何要求這兩個(gè)個(gè)因素女大學(xué)生最不看重。

三、女大學(xué)生教育的意義和方法

1、教育意義

（1）女性教育的意義是塑造女大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，培養(yǎng)女大學(xué)生的自主意識(shí)、自尊自愛(ài)的高尚情操，以及培養(yǎng)她們良好的道德修養(yǎng)、自信、樂(lè)觀、希望、韌性的積極優(yōu)秀品質(zhì)，成為擁有高尚人格的新時(shí)代知識(shí)女性。

（2）針對(duì)女大學(xué)生的生理和心理特征，掌握如何正確認(rèn)識(shí)和處理與異性，正確區(qū)分愛(ài)情與友情，克服戀愛(ài)從眾心理。愛(ài)情是以異性間的為基礎(chǔ)，具有專(zhuān)一性和排他性，愛(ài)情最終的歸宿是兩性的結(jié)合，組成家庭，而友情則不具有上述特點(diǎn)[4]。正確區(qū)分愛(ài)情與友情的界限，把握好愛(ài)情與友情的尺寸，理智地看待愛(ài)情所包含的責(zé)任與義務(wù)，樹(shù)立正確的戀愛(ài)道德觀是在大學(xué)期間是非常重要的。

（3）社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都離不開(kāi)女性的努力和付出。女性學(xué)教育中應(yīng)通過(guò)幾種不同的女性為典型，進(jìn)行較深入的分析和學(xué)習(xí)，幫助女大學(xué)生樹(shù)立自信、克服自卑，使她們自主自為地走向成長(zhǎng)成才之路。對(duì)個(gè)體意識(shí)薄弱、自卑人格突出、情緒波動(dòng)較大等問(wèn)題突出的個(gè)別女大學(xué)生，一方面，我們應(yīng)積極關(guān)注，注重培養(yǎng)她們的人際交往能力和承受挫折的能力；另一方面，有針地性地做好個(gè)體心理問(wèn)題識(shí)別與自我調(diào)適技能培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)心理自救。做好培訓(xùn)教育的同時(shí)，輔導(dǎo)員還應(yīng)做好相關(guān)危機(jī)干預(yù)預(yù)案。從而達(dá)到全面提高女大學(xué)生心理素質(zhì)的目的。

2、開(kāi)展方法

第一，成立專(zhuān)門(mén)的女大學(xué)生工作坊。通過(guò)團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、課程講授、分享和討論等形式，讓女大學(xué)生進(jìn)行交流與對(duì)話(huà)，對(duì)女大學(xué)生共同存在的疑惑和困擾進(jìn)行專(zhuān)題教育和團(tuán)訓(xùn)，對(duì)個(gè)別問(wèn)題突出的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)。

第二，通過(guò)一些典型影片、優(yōu)秀書(shū)籍的觀賞分析和閱讀找出映射在自己身上的影子，汲取營(yíng)養(yǎng)，克服存在問(wèn)題。古人說(shuō)：腹有詩(shī)書(shū)氣自華，通過(guò)讀好書(shū)來(lái)提高女大學(xué)生的品味，陶冶其情操，培養(yǎng)她們高尚的人格、善良美德和對(duì)成功執(zhí)著追求的精神。

第三，每年在新生入學(xué)后女性系列專(zhuān)題講座、邀請(qǐng)校外成功女性講座、優(yōu)秀女性影片展、女性選修課等內(nèi)容豐富多彩的系列活動(dòng)。創(chuàng)造濃郁的女性校園文化氛圍，開(kāi)辟女性報(bào)刊櫥窗，展示時(shí)代女性風(fēng)采。

四、結(jié)語(yǔ)

將高等教育與性別教育相結(jié)合，將女性研究與女性發(fā)展結(jié)合是女大學(xué)生心理健康發(fā)展與成才的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也為女大學(xué)生健全心理素質(zhì)培養(yǎng)提供科學(xué)依據(jù)。通過(guò)對(duì)女大學(xué)生愛(ài)的智慧的認(rèn)知進(jìn)行深入細(xì)致的了解，開(kāi)展具有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)她們健康的戀愛(ài)心理與行為， 提高女大學(xué)生愛(ài)的能力，減少、消除其戀愛(ài)心理困惑，避免、糾正戀愛(ài)行為的盲目性， 平衡學(xué)業(yè)與愛(ài)情兩者的關(guān)系，有效實(shí)現(xiàn)女大學(xué)生的自我提高、自我完善和自我發(fā)展。

【注 釋】

[1] 安曉斌.大學(xué)生戀愛(ài)觀及其人格類(lèi)型的相關(guān)研究.西南大學(xué)2009年碩士論文.

篇（3）

1.高職學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的認(rèn)知偏差———自卑

高職學(xué)生自進(jìn)入大學(xué)起，已被無(wú)形地標(biāo)注為“高考的失利者”，這種標(biāo)簽在一定程度上使他們產(chǎn)生自卑心理，容易造成認(rèn)知偏差，懷疑自己的能力，從而忽視了自身的有利條件。因?yàn)槿狈Α白詯?ài)”，找不到自我的他們，敏感多疑，易受傷害，往往遇事優(yōu)柔寡斷，進(jìn)而錯(cuò)失良機(jī)。

2.高職學(xué)生易出現(xiàn)自我評(píng)價(jià)偏高———嫉妒

高職學(xué)生邏輯思維雖已基本確立，辯證思維也有相當(dāng)發(fā)展，但仍存在一定的片面性和膚淺性。部分高職學(xué)生過(guò)強(qiáng)的自尊心和好勝心，使其容易產(chǎn)生虛榮心，看不起別人，自我膨脹，一些家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)和袒護(hù)，更是令他們產(chǎn)生了以自我為中心，缺乏包容心，嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)人的身心健康，破壞了正常的人際交往。這點(diǎn)也正是“他愛(ài)”缺失的表現(xiàn)。

二、愛(ài)商的修煉對(duì)加強(qiáng)心理健康教育的意義

愛(ài)商能力的檢測(cè)，可以提高我們對(duì)自身生存意義的認(rèn)識(shí)，如愛(ài)的需求，從自愛(ài)到他愛(ài)，從悅納自我到奉獻(xiàn)他人，學(xué)會(huì)尊重、理解和包容。高職院校加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)商修煉，由愛(ài)引航，在一定程度上可以加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育。

1.有助于提高身心健康水平

喜怒哀樂(lè)是人生常態(tài)，對(duì)高職學(xué)生而言，其心理相對(duì)不成熟，承受能力較弱，身心健康更容易受劇烈情緒的影響。而長(zhǎng)期或過(guò)度的自卑、焦慮、抑郁、嫉妒等這些不健康的心理，還將可能導(dǎo)致神經(jīng)、內(nèi)分泌等生理功能紊亂。馬克思說(shuō)過(guò)：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦?！币虼?，高職院校增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)商的修煉，可以使學(xué)生保持良好的情緒，具有預(yù)防和治療疾病的雙重意義。

2.有助于改善人際交往關(guān)系

愛(ài)商可以將愛(ài)造就出一種機(jī)會(huì)，演變成人生中對(duì)自己甚至是對(duì)他人所需要的一次機(jī)遇?！傲Φ教幊Ｐ泻檬?，力欠處常存好心”體現(xiàn)的就是最大的奉獻(xiàn)，在愛(ài)己愛(ài)他中傳愛(ài)。親情、友情、愛(ài)情，在各種復(fù)雜的情感中都離不開(kāi)自愛(ài)與他愛(ài)，高職學(xué)生的愛(ài)商修煉，能夠在沖突、矛盾的情境下，寬容待人調(diào)節(jié)好人際交往關(guān)系。

三、如何加強(qiáng)高職學(xué)生的愛(ài)商修煉

（一）自愛(ài)：懂愛(ài)的伊始

愛(ài)自己，老生常談，但真正做到自愛(ài)的人又有幾何。懂愛(ài)、珍愛(ài)，才會(huì)感受到人間自有情，世界充滿(mǎn)愛(ài)，所以，高職大學(xué)生首先要愛(ài)自己，學(xué)會(huì)愛(ài)己是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。

1.找到自己

發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)清自我，才會(huì)有真正的自知、自信，也才會(huì)有真正自主的人生。高職學(xué)生獨(dú)立性較弱，較為依賴(lài)父母老師，若他們只會(huì)奢望異性之愛(ài)、他人之愛(ài)，卻不會(huì)愛(ài)自己。從未愛(ài)過(guò)自己，就難以養(yǎng)成自愛(ài)的習(xí)慣，結(jié)果在“等他愛(ài)”或者“愛(ài)他”的過(guò)程中，學(xué)生的自卑產(chǎn)生了，自信消失了，隨之消失的還有志氣、理想、信念、追求、主見(jiàn)和創(chuàng)造精神。

2.悅納自我

筆者對(duì)一句話(huà)情有獨(dú)鐘：“每個(gè)人都是限量版，對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng)?！睈?ài)自己，不是一種自私行為，而是一種善待自己的情感。高職學(xué)生若能善待自己，保持自己的身心健康，就是學(xué)會(huì)了開(kāi)始愛(ài)自己，當(dāng)他們擁有了這種愛(ài)，意味著他們有能力可以把愛(ài)奉獻(xiàn)給別人了。

3.提升自身

對(duì)于很多高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，也許暫時(shí)無(wú)法幫助他人，但他們可以努力做好自己、完善自己。筆者曾記得在一書(shū)中提到：“你只負(fù)責(zé)精彩，命運(yùn)自有安排?！碑?dāng)然，任何的進(jìn)步并非不痛不癢、無(wú)需付出，很多時(shí)候，大學(xué)生就是在失敗和挫折中成長(zhǎng)起來(lái)。關(guān)愛(ài)自己，也并非溺愛(ài)自己，而是敢于面對(duì)自己的不完美，修正自我，從而提升自身。

（二）他愛(ài)：自愛(ài)的延續(xù)

1.從人的需求來(lái)看

培養(yǎng)愛(ài)商，可以提升高職學(xué)生對(duì)愛(ài)的追求、對(duì)愛(ài)的獲得和對(duì)愛(ài)的給予。按照馬斯洛理論，人的需求大概分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。如果把生理需求和安全需求作為基本需求，把后面三種作為高級(jí)需求，不同的人在不同時(shí)期的需求是不一樣的。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了自愛(ài)，生理需求和安全需求得到了滿(mǎn)足和保障，人的需求從基本需求邁向高級(jí)需求，進(jìn)而希望他人尊重自己、愛(ài)自己，同時(shí)力所能及地去愛(ài)他人，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的需要，也正是他們由自愛(ài)到他愛(ài)的轉(zhuǎn)變和升華。

篇（4）

和諧道德是和諧社會(huì)的組成部分。建設(shè)和諧社會(huì)要求人際關(guān)系和社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，要求整個(gè)社會(huì)的道德和諧。大學(xué)生的和諧道德觀作為社會(huì)整體和諧道德的重要組成部分，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和重視。研究如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實(shí)踐的迫切需要。

一、大學(xué)生和諧道德觀的基本內(nèi)涵

道德觀就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國(guó)特色的新道德觀，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。

(一)大學(xué)生和諧道德觀的第一要義

大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德觀。

(二)大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想

同志在2003年12月5日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過(guò)對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來(lái)的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

(三)大學(xué)生和諧道德觀的價(jià)值取向

黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺(jué)。再次，社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀。

二、培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀是高校德育工作的現(xiàn)實(shí)需要

道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來(lái)，高校也積極探索和開(kāi)展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠(chéng)信意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來(lái)決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問(wèn)題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。

三、大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐探索

從本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過(guò)程，對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。這一過(guò)程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過(guò)程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過(guò)去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。

(一)優(yōu)化大學(xué)生的心智模式，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見(jiàn)的有以下兩種情況：

1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀念發(fā)生嬗變，一些長(zhǎng)期以來(lái)被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長(zhǎng)道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對(duì)和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過(guò)艱苦生活的磨練，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛(ài)，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。

在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過(guò)典型案例分析、互動(dòng)探詢(xún)和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過(guò)比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀所帶來(lái)的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀

思想政治理論課的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和特殊性，決定其在大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來(lái)，全國(guó)思想政治理論課以教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，牢固樹(shù)立“以學(xué)生為本”的理念，全面掌握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，認(rèn)真分析思想政治領(lǐng)域的傾向性問(wèn)題，努力使教學(xué)更加貼近學(xué)生的思想道德實(shí)際，通過(guò)運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、研究式和案例式教學(xué)，建構(gòu)符合學(xué)生心理特點(diǎn)、適合代際交流、站在學(xué)科前沿的思想政治理論課教育教學(xué)新體系，開(kāi)展人生觀、價(jià)值觀和道德觀的教育，切實(shí)做到教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體間的和諧互動(dòng)。這種和諧互動(dòng)要求教師在自身獲得進(jìn)一步發(fā)展，成為學(xué)者型教師的同時(shí)教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展。具體步驟如下：教師通過(guò)自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛(ài)情(戀愛(ài))道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過(guò)課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。

篇（5）

道德觀就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國(guó)特色的新道德觀，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。

(一)大學(xué)生和諧道德觀的第一要義

大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德觀。

(二)大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想

同志在2003年12月5日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過(guò)對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來(lái)的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

(三)大學(xué)生和諧道德觀的價(jià)值取向

黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺(jué)。再次，社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀。

二、培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀是高校德育工作的現(xiàn)實(shí)需要

道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來(lái)，高校也積極探索和開(kāi)展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠(chéng)信意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來(lái)決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問(wèn)題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。

三、大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐探索

從本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過(guò)程，對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。這一過(guò)程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過(guò)程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過(guò)去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。

(一)優(yōu)化大學(xué)生的心智模式，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見(jiàn)的有以下兩種情況：

1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀念發(fā)生嬗變，一些長(zhǎng)期以來(lái)被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長(zhǎng)道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對(duì)和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過(guò)艱苦生活的磨練，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛(ài)，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過(guò)典型案例分析、互動(dòng)探詢(xún)和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過(guò)比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀所帶來(lái)的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀

思想政治理論課的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和特殊性，決定其在大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來(lái)，全國(guó)思想政治理論課以教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，牢固樹(shù)立“以學(xué)生為本”的理念，全面掌握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，認(rèn)真分析思想政治領(lǐng)域的傾向性問(wèn)題，努力使教學(xué)更加貼近學(xué)生的思想道德實(shí)際，通過(guò)運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、研究式和案例式教學(xué)，建構(gòu)符合學(xué)生心理特點(diǎn)、適合代際交流、站在學(xué)科前沿的思想政治理論課教育教學(xué)新體系，開(kāi)展人生觀、價(jià)值觀和道德觀的教育，切實(shí)做到教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體間的和諧互動(dòng)。這種和諧互動(dòng)要求教師在自身獲得進(jìn)一步發(fā)展，成為學(xué)者型教師的同時(shí)教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展。具體步驟如下：教師通過(guò)自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛(ài)情(戀愛(ài))道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過(guò)課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。

這種和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話(huà)的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋?zhuān)浞终宫F(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以?xún)r(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛(ài)因斯坦曾指出：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。

(三)寓德于美，提升大學(xué)生和諧道德觀

篇（6）

道德觀就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國(guó)特色的新道德觀，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。

(一)大學(xué)生和諧道德觀的第一要義

大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德觀。

(二)大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想

同志在2003年12月5日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過(guò)對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來(lái)的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

(三)大學(xué)生和諧道德觀的價(jià)值取向

黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺(jué)。再次，社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀。

二、培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀是高校德育工作的現(xiàn)實(shí)需要

道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來(lái)，高校也積極探索和開(kāi)展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠(chéng)信意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來(lái)決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問(wèn)題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。

三、大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐探索

從本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過(guò)程，對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。這一過(guò)程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過(guò)程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過(guò)去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。

(一)優(yōu)化大學(xué)生的心智模式，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見(jiàn)的有以下兩種情況：

1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀念發(fā)生嬗變，一些長(zhǎng)期以來(lái)被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長(zhǎng)道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對(duì)和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過(guò)艱苦生活的磨練，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛(ài)，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。

在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過(guò)典型案例分析、互動(dòng)探詢(xún)和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過(guò)比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀所帶來(lái)的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀

思想政治理論課的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和特殊性，決定其在大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來(lái)，全國(guó)思想政治理論課以教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，牢固樹(shù)立“以學(xué)生為本”的理念，全面掌握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，認(rèn)真分析思想政治領(lǐng)域的傾向性問(wèn)題，努力使教學(xué)更加貼近學(xué)生的思想道德實(shí)際，通過(guò)運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、研究式和案例式教學(xué)，建構(gòu)符合學(xué)生心理特點(diǎn)、適合代際交流、站在學(xué)科前沿的思想政治理論課教育教學(xué)新體系，開(kāi)展人生觀、價(jià)值觀和道德觀的教育，切實(shí)做到教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體間的和諧互動(dòng)。這種和諧互動(dòng)要求教師在自身獲得進(jìn)一步發(fā)展，成為學(xué)者型教師的同時(shí)教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展。具體步驟如下：教師通過(guò)自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。

譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛(ài)情(戀愛(ài))道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過(guò)課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。

篇（7）

中外合作辦學(xué)高校作為我國(guó)高等教育領(lǐng)域中一種全新的教育形式，經(jīng)過(guò)近十幾年的快速發(fā)展，已經(jīng)和公立院校、民辦院校構(gòu)成了我國(guó)高等教育領(lǐng)域中的一個(gè)新格局。中外合作辦學(xué)通過(guò)引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)的教育資源、先進(jìn)的辦學(xué)理念和辦學(xué)機(jī)制，推動(dòng)了高等教育的國(guó)際化和現(xiàn)有教育體制的改革創(chuàng)新，促進(jìn)了中外文化交流與合作，緩解了我國(guó)高等教育的社會(huì)供需矛盾并增加了多樣性和選擇性。［1］因?yàn)檗k學(xué)性質(zhì)，辦學(xué)條件的特殊性，其生源構(gòu)成相對(duì)于于公辦一本、二本院校存在一定的差異和特點(diǎn)。本文希望通過(guò)對(duì)中外合作辦學(xué)高校入學(xué)新生挫折狀況的調(diào)查了解和分析研究，有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生的挫折教育，提高學(xué)生抵抗挫折的心理能力，建立和諧穩(wěn)定的校園秩序，推動(dòng)中外合作辦學(xué)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并為相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考。

一、中外合作辦學(xué)高校的一般特點(diǎn)

中外合作辦學(xué)高校的人才培養(yǎng)模式特征是人性化的培養(yǎng)理念、科學(xué)化的培養(yǎng)方法、個(gè)性化的培養(yǎng)方案、國(guó)際化的培養(yǎng)目標(biāo)。中外合作辦學(xué)高校的校園文化是國(guó)際視野中的多元文化的大融合；注重校園環(huán)境建設(shè)、風(fēng)景優(yōu)美，大多數(shù)建筑設(shè)計(jì)比較新潮，雖然沒(méi)有歷史厚重感，但也意味著嶄新的開(kāi)始，沒(méi)有包袱、可以輕裝前進(jìn)；管理上更側(cè)重以學(xué)生為主，服務(wù)學(xué)生的理念，有各類(lèi)豐富的課外活動(dòng)調(diào)劑學(xué)習(xí)生活。

我國(guó)以公立院校為主，私立院校包括中外合作辦學(xué)的歷史很短，其生源構(gòu)成復(fù)雜：生源質(zhì)量參差不齊，往往跨本科二批、三批,大部分來(lái)自于本科三批，相當(dāng)一部分學(xué)生是因?yàn)槌煽?jī)不理想,進(jìn)而另辟蹊徑以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)進(jìn)入中外合作項(xiàng)目,以獲得較好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)歷文憑［2］；學(xué)費(fèi)較高，一般是國(guó)內(nèi)公立院校的3倍以上（因?yàn)楣⒃盒Ｓ袊?guó)家財(cái)政補(bǔ)貼），參與合作項(xiàng)目需要讀外方學(xué)位的學(xué)生學(xué)費(fèi)更高；家庭背景復(fù)雜，雖然學(xué)生整體上的經(jīng)濟(jì)狀況似乎要好一些，但也有一部分學(xué)生家庭貧困，家長(zhǎng)望子成龍，舉家借債讓孩子上大學(xué)，這在一定程度上更凸顯了學(xué)生間的貧富差距；學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，雖然不擅長(zhǎng)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，但是不乏多才多藝之人，動(dòng)手能力、社交能力、適應(yīng)能力、社會(huì)活動(dòng)能力均較強(qiáng)，但自律意識(shí)較弱，有的學(xué)生課本學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性不足。

二、中外合作辦學(xué)高校新生挫折調(diào)查結(jié)果

心理學(xué)研究認(rèn)為，如果不確信人們將會(huì)如何回答你的問(wèn)題，或者你正在尋找不同的答案，那么開(kāi)放式問(wèn)題無(wú)疑是最好的選擇。開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查需要采取內(nèi)容分析的方法，先找到回答中重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容，然后計(jì)算每種內(nèi)容出現(xiàn)的頻率，以了解每種回答在人群中的流行情況，可以發(fā)現(xiàn)那些獨(dú)特而富有創(chuàng)造力的回答。當(dāng)然，這種調(diào)查需要大量的閱讀勞動(dòng)，耗時(shí)耗力。［3］

為了得到學(xué)生真實(shí)情況的第一手資料，本研究以"根據(jù)你自己的切身體會(huì)談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)挫折"為題，對(duì)鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院新生在第一學(xué)期末發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，新生在開(kāi)放式問(wèn)卷中自陳的挫折體驗(yàn)經(jīng)統(tǒng)計(jì)如下圖：

在問(wèn)卷中，新生談到最多的是學(xué)習(xí)挫折，其中包括中考和高考的復(fù)讀，尤其是高考失敗的陰影，大多數(shù)人對(duì)上三本心有不甘，感到學(xué)習(xí)壓力大，有自卑感。其次是戀愛(ài)挫折，尤其是失戀導(dǎo)致強(qiáng)烈的情感困惑，有的總結(jié)自己高考成績(jī)不佳是由于高中談戀愛(ài)的不良影響造成的。居于第三的家庭變故挫折中最多的是親人離世，其次是父母離婚，或者父母外出打工的留守兒童。第四項(xiàng)，貧困挫折，雖然中外合作辦學(xué)高校學(xué)費(fèi)高，其中依然有相當(dāng)一部分的家庭貧困生，因?yàn)樨毟徊罹嗝黠@，加上同學(xué)間攀比盛行，令他們有挫折感。第五項(xiàng)，經(jīng)歷疾病挫折的學(xué)生雖然是極少數(shù)，但是他們對(duì)疾病充滿(mǎn)恐懼。最后一項(xiàng)，是個(gè)別學(xué)生為自己太胖、太矮、面有胎記等體貌特征而苦惱自卑。

新生調(diào)查摘錄：

實(shí)錄一：我的愿望一直都是考上一個(gè)一本院校，在高二時(shí)學(xué)習(xí)名列前茅，我甚至許下偉大宏愿，要上比北大清華分都高的國(guó)防科技大學(xué)，但是活就是不遂人愿，我的愛(ài)情在這個(gè)最不該來(lái)的時(shí)候降臨了，我喜歡一個(gè)女生。戀愛(ài)不耽誤學(xué)習(xí)，那是天方夜譚，除非你不是真心的，我學(xué)習(xí)一落千丈?！疑狭艘粋€(gè)三本，理想很豐滿(mǎn)，而現(xiàn)實(shí)卻很骨感。

實(shí)錄二：09年，我來(lái)到了這個(gè)陌生卻又向往的地方：xxx國(guó)際學(xué)院。說(shuō)實(shí)話(huà)，這并不是我最喜歡的大學(xué)，但在這里，我圓了我的大學(xué)夢(mèng)，十幾年的求學(xué)征程，早已讓我心力焦瘁。我來(lái)自農(nóng)村，當(dāng)初是咬緊著牙交了高額學(xué)費(fèi)，來(lái)到xxx。本以為到學(xué)校后可以干點(diǎn)勤工儉學(xué)什么的，一個(gè)月應(yīng)該花不了多少錢(qián)?？蓪?shí)際我在這里感到非常的自卑，而且壓力非常的大。因?yàn)橥瑢W(xué)大多都來(lái)自城市，家境狀況都不錯(cuò)。平時(shí)，經(jīng)常會(huì)有些聚會(huì)什么的，還有就是同學(xué)的生日。畢竟大家都是新生，因此，任何的活動(dòng)都非常的積極，互相請(qǐng)客吃飯更是常有的事。這些完全打亂了我的生活規(guī)劃，我只好借錢(qián)或是編理由向家里要錢(qián)。說(shuō)實(shí)話(huà)，每次向家里要錢(qián)我都感愧疚，并且?guī)в胸?fù)罪感。因?yàn)樽约憾歼@么大的人還要靠父母養(yǎng)活，心里實(shí)在難以接受。我不是一個(gè)愛(ài)慕虛榮的人，但進(jìn)入大學(xué)后，我好像也開(kāi)始學(xué)會(huì)了攀比，因?yàn)槊恳淮魏屯瑢W(xué)一起去買(mǎi)衣服，心里都特不舒服，因?yàn)樽约捍┑奶崃恕?/p>

實(shí)錄三：還記得，老師問(wèn)：“同學(xué)們，你們誰(shuí)可以說(shuō)自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折？”有人說(shuō)：“來(lái)這里上學(xué)的人，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折？！否則，我們就去北大清華了?！迸赃叺耐瑢W(xué)們哄堂大笑，我也笑著說(shuō)：“就是！”但我更明白自己來(lái)到這里經(jīng)歷的心路歷程，記憶中的那段時(shí)間夾雜著雨水、淚水，還有陌生。陌生的學(xué)校，陌生的同學(xué)，讓新來(lái)的我有些許不安，但讓我壓抑的是，來(lái)到了一所昂貴的三本學(xué)校，作為孩子，誰(shuí)不想讓自己的父母為自己驕傲，但我失敗了。不知道，在這所學(xué)校，我的機(jī)遇在哪里？

實(shí)錄四：“心理健康課”，一開(kāi)始我覺(jué)得這課可有可無(wú)，我們都多大了，還進(jìn)行心理健康教育？我第一次課來(lái)了，不是為了課，而是怕老師點(diǎn)名，來(lái)到教室，手機(jī)打開(kāi)看小說(shuō)，但是我發(fā)現(xiàn)周?chē)娜硕荚诠恼疲揖吐?tīng)了會(huì)兒，然后我就聽(tīng)了一學(xué)期。老師很激情，講課也很HIGH，老師沒(méi)有照著課本讀，而是用一個(gè)個(gè)例子，用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方法，走進(jìn)我們心里。我郁結(jié)了多年的心病也開(kāi)始緩解，我現(xiàn)在有了生活的目標(biāo)，我很感謝這門(mén)課，也感謝我們親愛(ài)的老師。

實(shí)錄五：一學(xué)期的心理健康課過(guò)得好快，老師像灌溉花園的溫和的園丁一樣，精心給予我們營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，而當(dāng)我這根枯草正在“咕咚咚”喝個(gè)飽時(shí)，老師卻宣布時(shí)間到了！真是意猶未盡??！從沒(méi)想過(guò)心理健康課會(huì)上得這么盡興！

三、針對(duì)中外合作辦學(xué)高校新生挫折情況的應(yīng)對(duì)途徑

針對(duì)新生的常見(jiàn)問(wèn)題，建議制定配套解決方案，縮小學(xué)生挫折感受的范圍和程度，可以采取上好心理健康課、強(qiáng)化成才教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、給貧困生提供切實(shí)幫助、建立多元化和諧校園等具體措施。

1加大心理健康教育力度，上好心理健康教育課

作為提高大學(xué)生心理健康水平的主渠道，心理健康教育課可以在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)傳授大量的心理健康知識(shí)，這一點(diǎn)是其它任何教育方式都不可比擬和替代的，對(duì)預(yù)防大學(xué)生心理問(wèn)題和促進(jìn)大學(xué)生的心理健康有著積極的作用。心理健康知識(shí)普及的目的是預(yù)防，“防重于治”，而不是等學(xué)生出現(xiàn)了問(wèn)題再想方設(shè)法去補(bǔ)救。心理健康課注重教學(xué)完整性，課程的內(nèi)容涵蓋了大學(xué)生這個(gè)群體在日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常遇到的、易產(chǎn)生問(wèn)題的各個(gè)方面［4］：自我意識(shí)、情緒情感、個(gè)性、人際交往、愛(ài)情與性心理、適應(yīng)、學(xué)業(yè)壓力、挫折、心理咨詢(xún)與治療等，學(xué)生可以從多方面得到有效的指導(dǎo)和改善。通過(guò)教學(xué)不僅給學(xué)生們傳授心理健康的理論知識(shí)，而且在理論中貫穿著許多切實(shí)可行、可操作的自我調(diào)節(jié)方法：如正確自我歸因、合理調(diào)整自己的抱負(fù)水平、控制憤怒、適度宣泄、妥善運(yùn)用人際交往技巧、壓力的應(yīng)對(duì)、正確對(duì)待愛(ài)情和性心理、挫折承受力的培養(yǎng)等。心理健康課要個(gè)性化教學(xué), 讓學(xué)生主動(dòng)參與，有情感交流，可以配合講授法的啟發(fā)式教學(xué)、案例分析、討論、行為訓(xùn)練等多種形式，籍以提高教學(xué)效果，。

2正確看待挫折，強(qiáng)化成才教育

有首歌詞寫(xiě)得好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。”其實(shí)，挫折教育本身應(yīng)包括成才教育，因?yàn)榇煺凼亲呦虺晒Φ谋亟?jīng)之路，要讓受挫的學(xué)生看到光明、看到希望，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)美好的愿景，才能把挫折當(dāng)作墊腳石，在困境中奮發(fā)圖強(qiáng)。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"古有八十掛帥的姜子牙，現(xiàn)有數(shù)學(xué)曾考1分的馬云。他們成功是因?yàn)樗麄兏冻隽烁嗟钠D辛與努力。條條大路通羅馬，要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己本身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，尋求適合自我的成才之路。

3加強(qiáng)學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)自信心

由于合作辦學(xué)學(xué)生的高考總分整體上偏低，所以，新生普遍有學(xué)業(yè)不佳導(dǎo)致的自卑感，一些同學(xué)信心不足, 影響了他們的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)積極性。高校以學(xué)生為中心,就要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，制訂有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)新生的學(xué)習(xí)興趣，防止學(xué)生從大一開(kāi)始就因?qū)W習(xí)困難而挫傷學(xué)習(xí)積極性。專(zhuān)業(yè)課教師要注意講究策略和方法，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、疏通,努力幫助新生適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，協(xié)助新生摸索出一套適合自己的學(xué)習(xí)方法并教會(huì)他們科學(xué)管理與支配時(shí)間；學(xué)校要多舉辦一些有關(guān)學(xué)習(xí)方法、記憶策略的大型講座和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實(shí)提高學(xué)生的成績(jī)和學(xué)習(xí)自信心。［5］

4采取多種措施進(jìn)行戀愛(ài)引導(dǎo)

本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了高考的挫折，失戀是排在第二位的新生挫折體驗(yàn)，而且，許多同學(xué)坦稱(chēng)：中學(xué)戀愛(ài)對(duì)自己的高考成績(jī)不佳影響很大。所以，從中學(xué)就要開(kāi)展以預(yù)防為主的青春期教育、性教育，在引導(dǎo)男女生健康交往的同時(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)清早戀的危害性，分析早戀會(huì)導(dǎo)致的不良后果，讓學(xué)生及時(shí)調(diào)整心態(tài)，把時(shí)間和精力投向長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)上。其次，高校應(yīng)大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)挫折的指導(dǎo)。分析近年來(lái)媒體上關(guān)于大學(xué)生自殺的報(bào)道可以發(fā)現(xiàn)，其中絕大多數(shù)人自殺的緣由與失戀等情感受傷關(guān)系密切。大學(xué)生雖然從生理上來(lái)說(shuō)已經(jīng)成熟，但在心理上還沒(méi)有成熟，他們正處在心理成熟落后于生理成熟的時(shí)期，有些情感脆弱的學(xué)生會(huì)因?yàn)閼賽?ài)失意導(dǎo)致行為失常，甚至出現(xiàn)傷人、自傷等極端過(guò)激行為。所以，一定要重視并采取切實(shí)措施加強(qiáng)戀愛(ài)引導(dǎo)，要了解學(xué)生情況、及時(shí)發(fā)現(xiàn)并關(guān)心遭遇戀愛(ài)挫折的學(xué)生。心理健康課的任課教師要掌握現(xiàn)實(shí)素材，有的放矢，用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例開(kāi)展課堂討論，強(qiáng)化學(xué)生正確的情感認(rèn)知，案例和討論要具有針對(duì)性和實(shí)效性；學(xué)校要舉辦專(zhuān)門(mén)的愛(ài)情和性心理系列講座，并加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)，提高他們的自我控制能力，尤其是對(duì)憤怒沖動(dòng)的控制能力；最后，輔導(dǎo)員要發(fā)動(dòng)同學(xué)互相幫助，形成集體支持的良好氛圍，對(duì)于比較嚴(yán)重的問(wèn)題，要進(jìn)行危機(jī)干預(yù)，發(fā)揮學(xué)校“心理咨詢(xún)”機(jī)構(gòu)的時(shí)效性作用。

5給貧困學(xué)生提供切實(shí)的幫助和關(guān)懷

雖然中外合作高校的學(xué)生大多家庭經(jīng)濟(jì)寬裕,但是也有來(lái)自?xún)A全家之力舉債讓孩子上大學(xué)的貧困家庭，在社會(huì)攀比成風(fēng)的大環(huán)境下，身處有“貴族學(xué)?！敝Q(chēng)的貧困生，同學(xué)間凸顯的貧富差距使他們受到有形無(wú)形的經(jīng)濟(jì)壓力和心理壓力，他們是弱勢(shì)群體，需要更多的關(guān)懷和幫助。首先，努力幫助他們改善經(jīng)濟(jì)條件。通過(guò)發(fā)放國(guó)家助學(xué)貸款、臨時(shí)困難補(bǔ)助、貧困獎(jiǎng)學(xué)金、師生愛(ài)心捐助、一幫一等活動(dòng)使特困生能有基本的生活保障；同時(shí)，設(shè)置勤工助學(xué)崗位、聯(lián)系社會(huì)企業(yè)機(jī)構(gòu)提供假期、周末兼職打工的機(jī)會(huì)等多種方式，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐取得勞動(dòng)報(bào)酬，增加收入。其次，關(guān)心貧困生的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)其他同學(xué)走近貧困生，了解他們的生活，尊重他們的人格，體會(huì)他們的心理感受，讓貧困生在集體中得到更多的關(guān)愛(ài)，主動(dòng)走出自卑的心理困境。最后，要教育貧困生珍惜在大學(xué)里讀書(shū)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己各方面的能力，不要和其他同學(xué)盲目攀比，要善于分析環(huán)境中的利與弊，通過(guò)實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)自尊和自信，找到自己的優(yōu)勢(shì)和奮斗方向，堅(jiān)信天道酬勤、知識(shí)改變命運(yùn)，只要自己努力就會(huì)有光明的前景。

6加強(qiáng)學(xué)校軟環(huán)境建設(shè)，構(gòu)建多元化和諧校園

心理學(xué)認(rèn)為，受挫者的挫折反應(yīng)總是在一定的挫折情境中產(chǎn)生的，挫折情境是產(chǎn)生挫折的重要條件，如果挫折情境得到改善或消除，挫折感也就會(huì)隨之消失。因此，設(shè)法改變挫折情境是克服挫折的一個(gè)重要方法，融洽民主的生活環(huán)境會(huì)大大降低不良情緒發(fā)生的程度和頻率。提高大學(xué)生耐挫力，不僅要靠學(xué)生自身的主觀調(diào)控，更需要以先進(jìn)的制度和管理模式改善校園軟環(huán)境，尤其要保證信息溝通渠道的暢通，如設(shè)立院長(zhǎng)學(xué)生助理團(tuán)、家長(zhǎng)委員會(huì)、學(xué)生申訴委員會(huì)、院長(zhǎng)信箱、法制督察處，定期召開(kāi)師生座談會(huì)等，好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系、恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞與監(jiān)督機(jī)制、民主協(xié)商與對(duì)話(huà)制度，是幫助大學(xué)生減少和克服挫折的重要條件。從新生入校報(bào)到開(kāi)始，學(xué)校就要為他們盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境提供幫助，做好新生的接待、安置、熟悉環(huán)境，舉辦家長(zhǎng)見(jiàn)面會(huì)介紹學(xué)校概況和各專(zhuān)業(yè)情況，讓學(xué)生和家長(zhǎng)感受到充滿(mǎn)蓬勃朝氣、和諧融洽的校園氛圍。另外，還要給學(xué)生提供醫(yī)療保險(xiǎn)，讓身體不佳的同學(xué)無(wú)生病之憂(yōu)；為了減少學(xué)生對(duì)就業(yè)的擔(dān)憂(yōu)與迷茫，學(xué)校要經(jīng)常舉辦模擬招聘會(huì)，提前模擬招聘會(huì)的流程和面試過(guò)程，讓同學(xué)感受招聘會(huì)的氛圍，對(duì)就業(yè)方面有充足的準(zhǔn)備；對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，說(shuō)破生死，正確對(duì)待親人離世帶來(lái)的情感沖擊，珍惜生命，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

中外合作辦學(xué)高校具有多元的文化氛圍，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方案要求人性化、個(gè)性化［6］，注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、疏通。所以，對(duì)于不同年級(jí)、不同家庭背景、不同性格特點(diǎn)的學(xué)生要采取不同的激勵(lì)措施，提高他們的學(xué)習(xí)積極性，幫助他們走出困境。譬如，對(duì)于那些缺乏自信、性格內(nèi)向、自卑的學(xué)生應(yīng)多給一些積極暗示和期望，多鼓勵(lì)、支持他們參與學(xué)生集體活動(dòng)中，幫助他們建立自信心；對(duì)于心理素質(zhì)較好、耐挫性強(qiáng)的學(xué)生可以采用激將引導(dǎo)法，促使他們挑戰(zhàn)自我、追求更高的人生價(jià)值?？傊?，學(xué)校要形成教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍，促使學(xué)生提高挫折抵抗能力，挖掘自我潛能、不斷學(xué)習(xí)探索、不斷自我完善，以實(shí)現(xiàn)中外合作辦學(xué)高校為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才的教育目的。

參考文獻(xiàn)

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［2］ 錢(qián)峰.做好中外合作辦學(xué)學(xué)生教育管理工作的若干思考［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010年第1期，227.

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［4］ 張怡斌.基于通識(shí)教育的大學(xué)生心理健康教育課程體系的探索［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2009 年 8 月.

［5］ 王嘯天.民辦高校新生挫折及其應(yīng)付方式的研究［D］.華東師范大學(xué)碩士論文，2003.

篇（8）

    2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,創(chuàng)建講、視、聽(tīng)、讀、寫(xiě)、做、編、演于一體的全新教學(xué)模式,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高

    2.1創(chuàng)建開(kāi)放性教學(xué)模式

    該教學(xué)模式能有效的激發(fā)學(xué)生的潛能,使學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)智力,促進(jìn)學(xué)生多元智能的協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。針對(duì)“課堂聽(tīng)學(xué)”模式下學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀況,本課程以情境、協(xié)作、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境為基礎(chǔ),創(chuàng)建了講、視、聽(tīng)、讀、寫(xiě)、做、編、演于一體的快樂(lè)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國(guó)文學(xué)史的視聽(tīng)化教學(xué)。講:學(xué)生講課,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)意識(shí)和創(chuàng)新能力。根據(jù)課后的“作業(yè)與思考題”進(jìn)行自學(xué)、嘗試備課,并作好講課準(zhǔn)備,然后讓這些學(xué)生登臺(tái)講解,師生一起品評(píng)。視:觀看電影改編和美術(shù)作品,外國(guó)文學(xué)視聽(tīng)化。充分利用根據(jù)外國(guó)文學(xué)作品搬上銀幕的電影改編視聽(tīng)資源將傳統(tǒng)文字外國(guó)文學(xué)史教學(xué)變?yōu)橐暵?tīng)外國(guó)文學(xué)史。聽(tīng):欣賞音樂(lè)歌劇作品,回響外國(guó)文學(xué)天籟。充分利用西方音樂(lè)和歌劇改編視聽(tīng)資源,改變傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)史教學(xué)的無(wú)聲世界,營(yíng)造外國(guó)文學(xué)音樂(lè)殿堂的氛圍。讀:閱讀經(jīng)典名著,把握外國(guó)文學(xué)精髓。按照外國(guó)文學(xué)史的演化規(guī)律,系統(tǒng)閱讀外國(guó)文學(xué)3000年的經(jīng)典名著,掌握外國(guó)文學(xué)的思想精華和藝術(shù)奧妙。寫(xiě):撰寫(xiě)外國(guó)文學(xué)論文,增強(qiáng)研究水平。從視、聽(tīng)、讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,探索問(wèn)題,撰寫(xiě)外國(guó)文學(xué)論文,為深入研究打下學(xué)術(shù)基礎(chǔ),為寫(xiě)作畢業(yè)論準(zhǔn)備。做:制作多媒體作品,提高信息素養(yǎng)。學(xué)以致用,人人動(dòng)手,將課程內(nèi)容用新媒體技術(shù)表現(xiàn)出來(lái),制作多媒體教學(xué)作品,課堂展示,協(xié)作學(xué)習(xí)。編:改編外國(guó)文學(xué)名著,重新詮釋外國(guó)文學(xué)作品。學(xué)習(xí)編劇,抓住外國(guó)文學(xué)原著的關(guān)鍵元素,進(jìn)行戲劇改編的再創(chuàng)造,突出原著跨時(shí)代的母題意義和全人類(lèi)性的普遍現(xiàn)象。演:演出外國(guó)文學(xué)課堂劇,與外國(guó)文學(xué)人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗(yàn)角色,使外國(guó)文學(xué)充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)生活感。

    2.2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法

    (1)本課程采用混合式教學(xué),開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)。提倡研究性學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)課程內(nèi)容,設(shè)計(jì)研究題目,讓學(xué)生通過(guò)閱讀、瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息,確定自己的研究題目。這種學(xué)習(xí)既補(bǔ)充了課堂教學(xué)內(nèi)容,又鍛煉了學(xué)生的研究能力、實(shí)踐能力、解決問(wèn)題的能力。

    (2)在設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí),充分尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好。比如講授中世紀(jì)文學(xué),根據(jù)學(xué)生對(duì)騎士和騎士文學(xué)的興趣,將騎士文學(xué)的內(nèi)容交給學(xué)生自己去研究。

    2.3在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法,有問(wèn)題式教學(xué)、情境式教學(xué)、討論式教學(xué)、歸納教學(xué)法和角色扮演等,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生積極思考例如使用多媒體資源呈現(xiàn)情境,導(dǎo)入教學(xué),并提出問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情,引導(dǎo)學(xué)生思考;在課堂上展開(kāi)討論,鼓勵(lì)質(zhì)疑批判和發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力;采用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué),為學(xué)生提供章節(jié)提要和圖表總結(jié)。

    2.4進(jìn)行創(chuàng)意性的即興表演課堂劇在期初時(shí)列出外國(guó)文學(xué)名著目錄,讓學(xué)生分角色扮演,也可以學(xué)生自編、自演、自導(dǎo)劇目來(lái)體會(huì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。分成協(xié)作小組的形式來(lái)進(jìn)行實(shí)踐匯報(bào)演出。

篇（9）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450－9889(2012)03C－0013－02

當(dāng)前。與本科生相比，高職生整體素質(zhì)相對(duì)較差，如何做好新時(shí)代背景下成長(zhǎng)的“90后”高職生的思想政治教育工作。是高職院校面臨的重要課題。最近，筆者以廣西幾所高職院校為個(gè)案對(duì)高職生道德素質(zhì)狀況進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示高職生道德素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀。本文試結(jié)合調(diào)查結(jié)果，分析“90后”高職生道德行為失范的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上探究高職院校思想政治教育工作對(duì)策。

一、“90后”高職生道德行為失范現(xiàn)狀

(一)道德觀念模糊，社會(huì)公德失范。目前，我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義道德建設(shè)有待加強(qiáng)。受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，許多“90后”高職生缺乏辨別是非的能力，道德觀念模糊，社會(huì)公德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。如在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、排隊(duì)加塞、破壞公物、上課接打手機(jī)、隨地吐痰、亂扔垃圾、言談舉止粗俗、不文明的戀愛(ài)行為、粗俗不堪的“課桌文化”和“廁所文化”等現(xiàn)象，在高職院校常見(jiàn)。這些現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了高職生的形象。

(二)缺乏理想信念，學(xué)習(xí)行為失范。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，許多“90后”高職生能按照社會(huì)需求塑造自己，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)主動(dòng)性增強(qiáng)。但也有部分高職生缺乏人生目標(biāo)和理想信念，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，把大學(xué)校園當(dāng)做“游樂(lè)場(chǎng)”，做新時(shí)代吃好、睡好、玩好的“三好”學(xué)生。一些高職生穿梭于網(wǎng)吧、酒吧、迪吧，上課遲到、睡覺(jué)、早退、逃課等現(xiàn)象嚴(yán)重，吃穿講究名牌，消費(fèi)高檔化妝品，認(rèn)為談戀愛(ài)是大學(xué)必須體驗(yàn)的生活。短短幾年的高職生活，除了無(wú)聊，便是無(wú)奈，待到就業(yè)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)和能力無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需要。調(diào)查結(jié)果顯示：78.1％的學(xué)生承認(rèn)自己有逃課現(xiàn)象，5.8％的學(xué)生承認(rèn)自己經(jīng)常逃課；對(duì)“你每天花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間”問(wèn)題，有18.5％的學(xué)生承認(rèn)自己每天的學(xué)習(xí)時(shí)間不超過(guò)1小時(shí)，38.6％的學(xué)生承認(rèn)自己每天的學(xué)習(xí)時(shí)間不超過(guò)2小時(shí)，可見(jiàn)這些高職生的學(xué)習(xí)態(tài)度很不端正。

(三)法律意識(shí)淡薄，誠(chéng)信道德失范。缺乏誠(chéng)信是“90后”高職生存在的普遍現(xiàn)象，其作業(yè)和論文抄襲剽竊、評(píng)獎(jiǎng)作假、考試作弊、求職簡(jiǎn)歷“注水”、拖欠學(xué)費(fèi)、還貸失信等現(xiàn)象屢禁不止。調(diào)查結(jié)果顯示，41.3％的高職生曾抄襲、剽竊過(guò)他人的作業(yè)和論文；35.7％的學(xué)生曾有過(guò)考試舞弊行為；34.2％的高職生在交友上曾有過(guò)失信行為。更為嚴(yán)重的是，少數(shù)高職生法律意識(shí)淡薄，出現(xiàn)打架斗毆、偷盜、賭博、敲詐勒索、、利用網(wǎng)絡(luò)誹謗欺詐他人等行為。這些行為，與人們印象中溫文爾雅、知書(shū)達(dá)理的高職生形象有很大出人。

(四)強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，情感道德失范。當(dāng)前，許多“90后”高職生以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于集體利益，把自己凌駕于他人和集體之上，重功利，講實(shí)惠。具體表現(xiàn)為一些高職生對(duì)集體漠不關(guān)心，很少參加集體活動(dòng)，難于與他人和諧相處，缺乏團(tuán)隊(duì)精神等。同時(shí)，面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)和同學(xué)間相互競(jìng)爭(zhēng)的壓力，許多高職生的情緒消極多變，常常表現(xiàn)為缺乏同情心和正義感，世故、冷漠、嫉妒。調(diào)查顯示，76.5％的學(xué)生感到缺少知心朋友。還有一些高職生愛(ài)情觀發(fā)生扭曲，責(zé)任意識(shí)淡薄，認(rèn)為愛(ài)情“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，愛(ài)情僅僅滿(mǎn)足于填補(bǔ)精神的空虛。調(diào)查結(jié)果顯示：52.3％的“90后”高職生有過(guò)談戀愛(ài)的經(jīng)歷，其中14.6％的學(xué)生有過(guò)多次戀愛(ài)經(jīng)歷。

二、基于“90后”高職生道德現(xiàn)狀的思想政治教育工作對(duì)策

(一)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一支“專(zhuān)兼結(jié)合”的思想政治教育教師隊(duì)伍。一是加強(qiáng)輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)。當(dāng)前輔導(dǎo)員是高職院校思想政治教育工作的主力，但大多數(shù)輔導(dǎo)員都比較年輕，屬“80后”一代，他們?nèi)狈ι鐣?huì)閱歷，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)把握不足。因此，高職院校務(wù)必加強(qiáng)輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，引導(dǎo)他們走職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)家化道路，提高他們的思想道德素養(yǎng)。二是聘請(qǐng)部分思政課教師做兼職輔導(dǎo)員。聘請(qǐng)有工作經(jīng)驗(yàn)的思政課教師擔(dān)任“兼職輔導(dǎo)員”，協(xié)助輔導(dǎo)員做好“90后”高職生的思想政治教育工作，可以大大增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。“兼職輔導(dǎo)員”可以與學(xué)生多接觸、多溝通、多交流，了解他們的內(nèi)心感受，關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，然后與輔導(dǎo)員一道有針對(duì)性地解決個(gè)體的思想道德問(wèn)題。三是提高專(zhuān)業(yè)教師的思想政治教育工作能力。應(yīng)建章立制，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教師在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中思想政治教育的意識(shí)和能力，促使專(zhuān)業(yè)教師在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中加大思想政治教育的力度。

(二)充分發(fā)揮學(xué)生組織作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。高職院校的學(xué)生組織包括寢室、班級(jí)、各級(jí)學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)，“90后”高職生個(gè)性張揚(yáng)，有極大的興趣和熱情加入各級(jí)學(xué)生組織，高職院?？梢砸劳懈骷?jí)學(xué)生組織開(kāi)展思想政治教育。為此，高職院校應(yīng)加強(qiáng)管理，完善各級(jí)學(xué)生組織，在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)場(chǎng)地方面加大支持力度。并發(fā)動(dòng)高職生積極參加各級(jí)學(xué)生組織，讓他們?cè)趯W(xué)生組織中得到鍛煉，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，消除他們“以自我為中心”的思想。同時(shí)，利用這些學(xué)生組織開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)，發(fā)動(dòng)“90后”高職生積極參加這些活動(dòng)，讓他們?cè)谶@些活動(dòng)中接受隱性教育。如：通過(guò)知識(shí)講座、心理咨詢(xún)等心理健康教育活動(dòng)，可以幫助他們擺脫心理障礙和消除心理危機(jī)，提高他們抗壓和抗挫能力，增強(qiáng)他們?nèi)穗H交往能力，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度；通過(guò)各類(lèi)體育競(jìng)賽，可以培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)；通過(guò)各項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)大賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽，可以培養(yǎng)他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)；通過(guò)主題班會(huì)、演講、校報(bào)?？?、校園網(wǎng)、校園廣播等，可以使他們受到潛移默化的影響，接受更多有益的思想和觀點(diǎn)，正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過(guò)這些豐富多彩的校園文化活動(dòng)，把思想政治教育與智育、美育、體育結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中，這樣能夠增強(qiáng)“90后”高職生的責(zé)任心、凝聚力和使命感，提高他們的思想道德素質(zhì)。

(三)發(fā)揮思政課的主渠道作用，建立與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的思政課教學(xué)模式。思政課是高職院校對(duì)高職生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，是保證“90后”高職生成為德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺闹匾n程。與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的思政課教學(xué)模式就是在思政課教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合高職生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，在內(nèi)容的取舍、重點(diǎn)難點(diǎn)的確定、教學(xué)方法的選擇等方面體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)特色，使學(xué)習(xí)更有趣、教學(xué)效果更好的一種教學(xué)模式。這種模式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高思政課的實(shí)效性有很大的作用，對(duì)培養(yǎng)高職生的思想道德素養(yǎng)有著重要意義。因而，應(yīng)建立與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的思

政課教學(xué)模式，做到：教學(xué)內(nèi)容的選擇上，按照“必需、夠用”的原則，結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)需求對(duì)教材的重點(diǎn)內(nèi)容加以綜合和提煉，形成系統(tǒng)的、有針對(duì)性的專(zhuān)題，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)題教學(xué)；教學(xué)方法的選擇上，圍繞學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)方法，綜合采取啟發(fā)教學(xué)法、案例教學(xué)法、討論教學(xué)法等教學(xué)法，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；實(shí)踐教學(xué)的選擇上，圍繞大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，設(shè)計(jì)一些與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的實(shí)踐項(xiàng)目來(lái)組織教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以此提高思政課思想政治教育的實(shí)效性，幫助高職生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高他們的思想道德素養(yǎng)，使他們能真正做到德才兼?zhèn)洹?/p>