序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇生命教育理念論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中國(guó)當(dāng)前正在工業(yè)化途中，如何避免西方國(guó)家因工業(yè)化帶來(lái)對(duì)人精神生命的壓抑，成為當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中備受關(guān)注的焦點(diǎn)問題。正是在這樣的背景下，以“生命”為研究視角的探索，在世紀(jì)之交不斷涌現(xiàn)，逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內(nèi)在意蘊(yùn)

在應(yīng)試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育成為“訓(xùn)練”的代名詞，成為塑造單向度人的工藝流程。由于學(xué)校生命教育的缺失，針對(duì)生命非連續(xù)性事件對(duì)學(xué)生生命的傷害，不僅要全力阻止其極端行為，挽救其生命，還要通過(guò)生命教育在更高層次上拯救其心靈，啟蒙生命價(jià)值。針對(duì)青少年健康發(fā)展及生命價(jià)值受到嚴(yán)重的威脅與挑戰(zhàn)，臺(tái)灣、香港及內(nèi)地開始將生命教育納入教育體系中，并以各種不同的方式，自下而上進(jìn)行生命教育的推動(dòng)工作?！吧逃币辉~在內(nèi)地出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對(duì)生命教育本身展開研究。90年代末期，生命教育才引起內(nèi)地學(xué)者注意。

生命教育是一種通過(guò)增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值，以促進(jìn)學(xué)生生命全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。20世紀(jì)90年代末，黃克劍先生從哲學(xué)和實(shí)踐向度建構(gòu)了“生命化教育”理論。從哲學(xué)向度看，生命化教育意味著訓(xùn)育學(xué)生創(chuàng)獲“幸?！钡哪芰?，以及培養(yǎng)學(xué)生提升道德心性所必需的自律意識(shí)。從實(shí)踐向度看，生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個(gè)性化的教育”。生命教育是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)。生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)。

二、生命教育理論溯源與體系建構(gòu)

生命教育的理論基礎(chǔ)——生命哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和生命倫理學(xué)。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授孫效智在其《生命教育的內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)》中指出，生命教育應(yīng)包含生死、宗教以及倫理教育等部分，倫理學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)是其基礎(chǔ)。因?yàn)椤罢軐W(xué)是提高生命境界的一種生存方式”，為此有研究者探討了生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，包括物質(zhì)生命和精神生命。在我國(guó)生命教育思想有著深厚的文化淵源?？鬃哟_立的儒家思想核心范疇的“仁”，就含有生命教育思想的意蘊(yùn);孟子承襲孔子思想，提出“仁者愛人”。中國(guó)哲學(xué)的生命意識(shí)是一種反思自我生存方式、價(jià)值和意義的生命意識(shí)，是融感性、理性為一體的意識(shí)，是合萬(wàn)物生命于一體的意識(shí)。

近年來(lái)， 國(guó)內(nèi)學(xué)者從教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同角度，對(duì)生命教育的產(chǎn)生、內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、方法與實(shí)施途徑等，進(jìn)行了深刻而廣泛的探討，初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入，建立了比較系統(tǒng)的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學(xué)角度對(duì)人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點(diǎn)——死亡分別予以解讀，為生命與教育之深層關(guān)系的論述確立了理論依據(jù)。第二部分主要從個(gè)體生命與教育互相關(guān)涉角度，來(lái)探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎(chǔ)上，就生命教育的理念予以建構(gòu)。第四部分，強(qiáng)調(diào)追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代教育價(jià)值取向的審視和反思，指出了當(dāng)代教育之所以異化學(xué)生生命，在于其價(jià)值取向的偏差。而要把當(dāng)代教育由異化學(xué)生生命轉(zhuǎn)化為培育、完善、涵養(yǎng)和潤(rùn)澤學(xué)生生命，就必須在教育價(jià)值取向上來(lái)一個(gè)根本轉(zhuǎn)變。

三、生命教育價(jià)值訴求與實(shí)現(xiàn)路徑

綜合現(xiàn)有論述表明，生命教育試圖融合教育價(jià)值與人的價(jià)值，試圖育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值，以提升教育者和受教育者的生命質(zhì)量為宗旨，追求生命的全面、自由和終身發(fā)展為旨?xì)w。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會(huì)取向。生命教育應(yīng)是真正人道的教育，不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗， 達(dá)到與自身、與他人、與社會(huì)、與自然和諧的境界。有研究者認(rèn)為，形成正確的生命教育理念是其核心價(jià)值追求。因?yàn)檎_的生命教育理念，是生命教育確立自身發(fā)展目標(biāo)的根本依據(jù)和巨大動(dòng)力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎(chǔ);更是其長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃自身發(fā)展的指導(dǎo)思想。

生命教育的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑。生命教育目標(biāo)是“關(guān)注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命”。“基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命，學(xué)會(huì)保護(hù)生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想”。在具體實(shí)現(xiàn)途徑上，多數(shù)研究者認(rèn)為:通過(guò)設(shè)計(jì)、實(shí)施生命教育的課程，以生命教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育。一方面，學(xué)校要開設(shè)有關(guān)生命教育的課程，派工作責(zé)任心強(qiáng)、能勝任生命教育的教師任教。另一方面，學(xué)?？梢越Y(jié)合德育工作、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育以及綜合實(shí)踐活動(dòng)開展生命教育。在總結(jié)前一階段生命教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，有研究者對(duì)生命教育實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)探索。認(rèn)為基礎(chǔ)教育過(guò)程應(yīng)是人之生命的心路歷程;基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)有助于人的生命的整體發(fā)展;道德教育應(yīng)有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對(duì)生命教育實(shí)踐展開論述:一是滋潤(rùn)生命的課堂教學(xué);二是關(guān)照生命的課程實(shí)踐;三是涵養(yǎng)生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評(píng)析

這一時(shí)期的研究，描述了當(dāng)前教育忽視生命的現(xiàn)實(shí)問題，并針對(duì)這些問題開展了系列實(shí)踐研究，收到了一定成效，促使生命教育在中小學(xué)迅速開展。在此基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出了一批比較系統(tǒng)的生命教育理論研究成果，為指導(dǎo)生命教育的大面積推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)?？傮w看呈現(xiàn)以下特點(diǎn):其一，研究尚處于起步階段，關(guān)于生命教育的定義仍在爭(zhēng)鳴中。其二，針砭應(yīng)試教育弊端深刻，但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平，缺乏具體措施。其三，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究脫節(jié)，這從出版的幾本生命教育專著中可以證實(shí)?！渡逃摗窂慕庾x生命入手，分析了當(dāng)前學(xué)校教育中生命異化的表現(xiàn)，提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思——生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價(jià)值追求和未來(lái)走向;《生命的暢想——生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對(duì)來(lái)說(shuō)《生命的律動(dòng):生命教育實(shí)踐探索》與實(shí)踐聯(lián)系比較緊密。但是，它仍是從理想的角度對(duì)生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討，而對(duì)于學(xué)校如何實(shí)踐這些構(gòu)想，沒有進(jìn)行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因，主要是缺乏“具體人”和“學(xué)校情景”的研究意識(shí)。只是停留在作為與動(dòng)物相區(qū)別的人“類”生命意義的研究上，形成的只能是抽象的生命教育概念。對(duì)于以班級(jí)師生集體形式存在，真正對(duì)學(xué)生產(chǎn)生核心影響的生命群體缺乏關(guān)照;對(duì)處于班集體中的個(gè)體生命教育與孤立個(gè)體的生命教育缺乏區(qū)別，從而忽視了生命教育中作為班級(jí)群體的人與個(gè)體精神生命的有機(jī)結(jié)合。這就沒法給中小學(xué)教師提供在復(fù)雜教學(xué)環(huán)境中，靈活實(shí)施生命教育的理論指導(dǎo)。今后，生命教育研究重心必須從抽象“人”轉(zhuǎn)向?qū)W校境遇中的“具體人”。因?yàn)橹挥袕膶W(xué)校特定境遇中，研究師生的具體精神生命，所得出的結(jié)論才能有針對(duì)性地指導(dǎo)生命教育實(shí)踐。

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參考文獻(xiàn)

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篇（2）

我國(guó)的生命教育在西方國(guó)家的影響下快速發(fā)展了好多年，由最初的主要對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行安全、健康的教育逐步向更高層次追尋生命本質(zhì)意義的教育探索。但在嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，我國(guó)的生命教育依然顯得很薄弱。尤其是近年來(lái)在我國(guó)大學(xué)生自殺、自殘事件不時(shí)現(xiàn)身媒體。關(guān)注生命，進(jìn)行生命教育便成為現(xiàn)代高校學(xué)生安全教育的核心內(nèi)容，也是廣大師生共同關(guān)注的話題。

1 現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外生命教育研究現(xiàn)狀分析

生命教育這一概念起源于20世紀(jì)50年代的西方國(guó)家，80年代范圍逐漸擴(kuò)大，到90年代在臺(tái)灣深入發(fā)展，進(jìn)入21世紀(jì)，生命教育已成為遍及全球各地的學(xué)科。國(guó)內(nèi)外生命教育的現(xiàn)有研究在具體意義上有不同的側(cè)重點(diǎn)：大致有以下幾類：一是提倡生命教育是一種教育價(jià)值追求，學(xué)校教育不應(yīng)只是學(xué)生獲取知識(shí)的途徑，更應(yīng)該是促進(jìn)和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體生命的精神成長(zhǎng)和發(fā)展；二是提倡生命教育是一種包括安全教育、信仰教育、感恩教育、死亡教育、人權(quán)教育、和平教育等教育實(shí)踐；還有的強(qiáng)調(diào)生命教育是一種教育目的，最本質(zhì)的意義是在教育人們重新認(rèn)識(shí)生命的意義，珍惜生命的可貴，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值，從而讓自己的生命與自然、社會(huì)建立美好和諧的關(guān)系。雖然各自強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不一樣，但是目的是一樣：即讓人活的更自我，達(dá)到一種全面自由發(fā)展的生命終極狀態(tài)。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使人類對(duì)生命物理機(jī)能研究的不斷深入。而在人文領(lǐng)域關(guān)于生命教育的相關(guān)研究也越老越多，這些研究都為本論文提供了豐富的資料。盡管如此，但是國(guó)內(nèi)外多是把生命教育的研究側(cè)重于中小學(xué)之前的安全教育。而對(duì)于大學(xué)生這樣的一個(gè)特殊的群體關(guān)注的較少，大學(xué)生有著其特殊的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)環(huán)境。在當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生校園事件頻發(fā)的時(shí)期，更多的去關(guān)注大學(xué)生的生命教育顯得很有實(shí)際意義。

2 高校實(shí)施生命教育的切入點(diǎn)

第一，生命教育缺乏一定理論體系的支撐。由于生命教育在我國(guó)還處在起步階段，大部分的研究還沒有形成自己的體系和模式。雖然有的學(xué)者對(duì)生命教育的內(nèi)涵、具體教育方法和教育內(nèi)容進(jìn)行了一些有益的探索，但其尺度依然比較局限，沒有脫離以前安全教育的影響，并且所針對(duì)的人群很狹窄，說(shuō)服力不是很強(qiáng)。雖然進(jìn)行了很多的研究，卻又停留在實(shí)驗(yàn)報(bào)告、研討會(huì)論文集、甚至談話對(duì)話集的膚淺層面；雖然這些成果為我們進(jìn)一步研究生命教育提供了大量的原始材料，有很大的參考價(jià)值，但由于缺乏深刻性、系統(tǒng)性，所以未能發(fā)揮指點(diǎn)迷津的作用。所以，我們應(yīng)一方面借鑒國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的生命教育的有關(guān)研究成果，來(lái)構(gòu)建我國(guó)大學(xué)生生命教育的體系；另一方面可以挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的一些事例，來(lái)更形象更貼切地開展生命教育的研究，對(duì)生命教育的內(nèi)容、方法、環(huán)境進(jìn)行理論上的全方位探索。

第二，生命教育的可操作性有待提高。沒有切實(shí)可行的實(shí)際教學(xué)模式，也沒有比較有效的案例分析。不少關(guān)于生命教育的研究理論性很強(qiáng)，缺乏現(xiàn)實(shí)的操作性，指導(dǎo)意義不是很大。在高校大力提倡學(xué)生生命教育的同時(shí)，也沒有真正從大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，缺乏切身學(xué)生實(shí)際的實(shí)踐操作。同時(shí)，在實(shí)踐的過(guò)程中也缺乏相應(yīng)的課程體系和統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，在校園文化中也難以見到對(duì)生命觀有正確引導(dǎo)的內(nèi)容和安排。在家庭、社會(huì)中更難看見生命教育的實(shí)施。

3 我國(guó)大學(xué)生生命教育實(shí)施途徑分析

第一，真正認(rèn)知生命，確立生命教育理念。確立生命教育理念的前提是我們要對(duì)生命有深刻認(rèn)識(shí)。如何才能更真實(shí)的認(rèn)識(shí)自己的生命，可以從幾個(gè)方面去做：首先我們要認(rèn)識(shí)到生命的存在意識(shí)，生命存在具有基礎(chǔ)性、唯一性、不可替代性和不可逆性，要將保持生命的存在作為人類活動(dòng)的第一原則。其次還要認(rèn)識(shí)到生命的存在只是人的存在的基礎(chǔ)，而絕非是人存在的最終目的，生命的存在還應(yīng)該體現(xiàn)出它的社會(huì)價(jià)值，還應(yīng)該以其創(chuàng)造性去成就生命的意義。生命作為人的存在的物質(zhì)載體，是人生存和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值及意義的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，一切有關(guān)人的論述將是空談。所以，人不僅是生命本體的存在，更意味著生命精神意義層面的存在。這是教育工作者進(jìn)行生命教育的基礎(chǔ)和前提。只有這樣，才能夠在進(jìn)行生命教育的過(guò)程中，樹立起真正的生命教育理念，更多地關(guān)注大學(xué)生的當(dāng)下生活和經(jīng)驗(yàn)世界，不僅教給學(xué)生知識(shí)與技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生尊重生命本體所擁有的基本意義和尊嚴(yán)，最大意義的理解生命價(jià)值和意義以及生命精神的意義，從而提高他們的生命意識(shí)。

第二，建設(shè)具有生命教育意識(shí)和能力的教師隊(duì)伍。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的、具有生命意識(shí)和生命教育能力的教師隊(duì)伍是實(shí)施生命教育的保證。生命教育應(yīng)該充分發(fā)揮思想理論課的教師、輔導(dǎo)員、班主任以及心理危機(jī)干預(yù)人員等的作用，使之形成一支生命教育的骨干教師隊(duì)伍，并確保生命教育師資隊(duì)伍之間有效的協(xié)作和配合。教師和學(xué)生是教育活動(dòng)中兩個(gè)互相依存又完全獨(dú)立的生命個(gè)體，教師和學(xué)生應(yīng)該處于平等的地位，在互相的交往過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)生命教育的最終目的。一個(gè)自身缺乏正確生命教育觀的教師不可能與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話和心靈上的溝通，即使在課堂上對(duì)生命知識(shí)是多么的口若懸河，而學(xué)生課下依舊我行我素，這種知行不一的現(xiàn)象最終使得生命教育成為一句空話。

第三，構(gòu)建生命教育體系，積極開展理論研究。建設(shè)生命教育學(xué)科體系，首先要加強(qiáng)生命教育的課程建設(shè)和理論研究。生命教育是一門課程，但又絕不僅是一門課程，它是一種“以生命為本位”的價(jià)值追求。它既是所有教育的出發(fā)點(diǎn)，也是所有教育的終極目標(biāo)，因?yàn)樗械慕逃龤w根結(jié)底是人的教育，是為促進(jìn)生命的全面自由發(fā)展而開展的。建設(shè)生命教育學(xué)科體系，設(shè)置生命教育課程，進(jìn)行生命教育理論研究，是實(shí)施生命教育的基礎(chǔ)和載體。生命教育課程應(yīng)該融入關(guān)于生命、生命價(jià)值的知識(shí)，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，突出個(gè)性化和多樣化。應(yīng)該配以專門的生命教育教材，把生命教育作為一門課程落實(shí)到大學(xué)生的日常教學(xué)中去，讓大學(xué)生通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，更加科學(xué)系統(tǒng)地了解生命，明確生命的責(zé)任、意義和價(jià)值。當(dāng)然，理論是長(zhǎng)期開展生命教育的基礎(chǔ)，加強(qiáng)生命教育的理論研究，推動(dòng)生命教育的開展，讓大學(xué)生在生命教育中豐富自己的生命涵養(yǎng)，擁有正確的生命認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

第四，開展生命實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)生命價(jià)值觀教育。生命教育本身最突出的特點(diǎn)是：注重實(shí)際行動(dòng)的教育感化。在現(xiàn)實(shí)生活中真正能夠打動(dòng)人心的是絕大多數(shù)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)而不是語(yǔ)言。因此在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)多讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，多嘗試生命的活動(dòng)帶來(lái)的實(shí)際感受。觀看優(yōu)秀的人生題材影片，關(guān)愛老年人，獻(xiàn)血，看望生病的朋友，這些都是很簡(jiǎn)單卻很實(shí)際的生命教育。把生命教育從課堂拿到生活中去感悟，在生活中去感受生命價(jià)值。在這個(gè)領(lǐng)域很有教育意義的臨終關(guān)懷可以很好的解釋生命的存在意義，人的生命在擁有時(shí)，我們很少感到珍惜，也很少感受的生命的力量，而只要在特地的情景下才能使我們感受到真實(shí)生命存在的意義，喚起我們內(nèi)心深處對(duì)生命的渴望，活出有價(jià)值，有希望，有朝氣的人生。

4 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，他們這一代的壓力比任何時(shí)候都要大，他們承擔(dān)了太多的社會(huì)壓力，多關(guān)心當(dāng)代大學(xué)生是每一位從事教育行業(yè)的人的職責(zé)，大學(xué)生生命教育正是基于現(xiàn)實(shí)的需求，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際生活中的心理特點(diǎn)、性格脈絡(luò)等多方面因素綜合考慮，進(jìn)一步深化對(duì)生命本質(zhì)意義的認(rèn)識(shí)，拓展生命真正的內(nèi)涵，讓學(xué)生珍惜生命的同時(shí)努力追尋生命更高層次的意義。

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篇（3）

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！睋碛薪】档纳莻€(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的前提。然而,隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,人們往往忽視對(duì)生命價(jià)值的反思,陷入生命理解的困惑。尤其在人才濟(jì)濟(jì)的高校,心智尚不成熟的大學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)不順、戀愛受挫、人際沖突等問題時(shí),極易產(chǎn)生心理狀態(tài)的失衡,引發(fā)心理危機(jī)。這常常表現(xiàn)為劇烈的心理沖突、嚴(yán)重的精神失常等心理障礙,甚至導(dǎo)致自殺、他殺等惡性事件發(fā)生。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命教育,刻不容緩。

生命教育是一種先進(jìn)的教育理念和模式,在高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中推行和貫徹這種理念,必須首先對(duì)生命教育的內(nèi)涵有清晰的認(rèn)識(shí)。1968年美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士最早提出了生命教育思想,目前學(xué)術(shù)界對(duì)生命教育的內(nèi)涵有多種定義,涉及生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科。筆者認(rèn)為,從大學(xué)生思想政治教育工作的角度來(lái)看,生命教育是一個(gè)人文概念,它著眼于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命、欣賞生命、敬畏生命,并自覺健全人格,進(jìn)而感悟生命價(jià)值,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人生態(tài)度,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

從這個(gè)定義出發(fā),高校政治輔導(dǎo)員要將生命教育融入大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)踐,必須更新教育理念,拓展教育途徑,創(chuàng)新教育形式。

一、樹立“以人為本”教育理念,強(qiáng)化“學(xué)生本位”服務(wù)意識(shí)

堅(jiān)持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng),是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心,是新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作、做好學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。以人為本體現(xiàn)的是人性化工作理念,其合理內(nèi)核是“愛”。生命教育聚焦于提高大學(xué)生的生命質(zhì)量,關(guān)注于彰顯大學(xué)生的生命價(jià)值,服務(wù)于大學(xué)生的陽(yáng)光成長(zhǎng),這本身即是一種“愛”的教育,作為施教者應(yīng)依托于以人為本這一“愛”的理念。一方面要尊重學(xué)生、理解學(xué)生。充分尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán),保證學(xué)生的合法利益,學(xué)會(huì)聆聽;對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程要換位思考,學(xué)會(huì)理解,懂得寬容,深入了解學(xué)生的所思、所想、所感。另一方面要關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。尤其對(duì)于后進(jìn)生、問題生,更要用愛的力量融化心靈的冰山,以情育人,實(shí)現(xiàn)師生生命情感的交融。

二、探索有效途徑,拓展實(shí)現(xiàn)渠道

(一)在校園文化活動(dòng)中折射生命的光輝

生命教育的核心是關(guān)愛生命、珍惜生命的教育,包括理解生命價(jià)值、識(shí)別心理危機(jī)、進(jìn)行心理自助與他助等。首先,開展大學(xué)生喜聞樂見的心理健康教育活動(dòng)。心理沙龍、心理劇表演、心理論文演講、心理博客等都是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效形式,在這些活動(dòng)中,學(xué)生能夠切身體會(huì)人生的價(jià)值與意義;其次,合理利用節(jié)慶紀(jì)念日。可以結(jié)合世界禁毒日、預(yù)防艾滋病日、春節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)以及重大紀(jì)念日如汶川大地震全國(guó)哀悼日等,組織學(xué)生開展生命主題系列教育活動(dòng),讓他們體驗(yàn)生命的珍貴與親情的溫馨;再次,引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感悟生命的真諦。通過(guò)組織大學(xué)生參加志愿者服務(wù),引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)關(guān)愛與施予,增強(qiáng)生命的責(zé)任感。通過(guò)組織大學(xué)生到愛國(guó)主義教育基地參觀,讓他們學(xué)會(huì)欣賞生命、敬畏生命,自覺維護(hù)生命的尊嚴(yán);最后,引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀的文藝作品中領(lǐng)悟生命的價(jià)值。如《生命因你動(dòng)聽》、《荒島余生》、《肖申克的救贖》等影視作品,以及馬克?吐溫的《熱愛生命》、露易絲的《生命的重建》等文學(xué)作品即是生動(dòng)的生命教育教材。通過(guò)文藝作品熏陶,讓學(xué)生在潛移默化中感受不屈的靈魂,欣賞生命的魅力,在無(wú)形中培養(yǎng)堅(jiān)毅不屈、積極樂觀的人生態(tài)度。

(二)在挫折教育中鍛造堅(jiān)毅的品質(zhì)

首先,與理想信念教育相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀。當(dāng)一個(gè)人擁有正確的生命觀,并堅(jiān)定地為遠(yuǎn)大理想而奮斗的時(shí)候,他就會(huì)堅(jiān)韌不拔、持之以恒、抑惡揚(yáng)善、走向成功。因此,在工作中應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的意志品質(zhì)特點(diǎn),結(jié)合理想信念教育,幫助他們樹立正確的人生目標(biāo),逐漸培養(yǎng)他們熱愛生命、珍惜時(shí)光、百折不撓、愈挫愈勇的生命觀;其次,主動(dòng)進(jìn)入學(xué)生心靈,加強(qiáng)對(duì)他們的心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷。我們要按照學(xué)校對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作的統(tǒng)一部署,加強(qiáng)心理咨詢理論學(xué)習(xí),通過(guò)談心等多種形式,幫助學(xué)生打開心靈之窗,宣泄不良情緒,逐步提高心理調(diào)節(jié)與耐挫能力;再次,有目的地組織大學(xué)生參加受挫能力訓(xùn)練,不斷提高其心理承受能力。鼓勵(lì)他們投身于貧困地區(qū)建設(shè),體驗(yàn)艱辛,感悟困苦,砥礪心志、磨練意志。

(三)在彰顯個(gè)性的舞臺(tái)中獲得成功的體驗(yàn)

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教育工作的實(shí)踐使我們深信,每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的,而要完成培養(yǎng)一代新人的任務(wù),首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！彼枷胝谓逃ぷ髡咧挥刑岣吖ぷ鞯尼槍?duì)性與實(shí)效性,因人而異、因材施教,才能有效促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與成才。

一方面,要在全面、深入了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與特長(zhǎng),因材施教,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最能發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性的平臺(tái)。讓學(xué)生在屬于自己的舞臺(tái)上獲得寶貴的自尊感與自信度,逐漸提升個(gè)體的生命價(jià)值和生活質(zhì)量,使其生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。另一方面,要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,鼓勵(lì)他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)、自覺管理和自我教育,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,逐步樹立自立觀念與自強(qiáng)意識(shí)。

搭建彰顯學(xué)生個(gè)性的廣闊平臺(tái),營(yíng)造充滿人文關(guān)懷、追求創(chuàng)新精神的校園氛圍,是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力、各展所長(zhǎng)的必要條件。只有這樣,才能使其逐漸獲得成功的心理體驗(yàn),樹立起自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人生態(tài)度。

三、創(chuàng)新教育形式,融入學(xué)生心靈

篇（4）

中國(guó)當(dāng)前正在工業(yè)化途中,如何避免西方國(guó)家因工業(yè)化帶來(lái)對(duì)人精神生命的壓抑,成為當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中備受關(guān)注的焦點(diǎn)問題。正是在這樣的背景下,以“生命”為研究視角的探索,在世紀(jì)之交不斷涌現(xiàn),逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內(nèi)在意蘊(yùn)

在應(yīng)試教育日甚一日的今天,教育的真義被遮蔽了,教育成為“訓(xùn)練”的代名詞,成為塑造單向度人的工藝流程。由于學(xué)校生命教育的缺失,針對(duì)生命非連續(xù)性事件對(duì)學(xué)生生命的傷害,不僅要全力阻止其極端行為,挽救其生命,還要通過(guò)生命教育在更高層次上拯救其心靈,啟蒙生命價(jià)值。針對(duì)青少年健康發(fā)展及生命價(jià)值受到嚴(yán)重的威脅與挑戰(zhàn),臺(tái)灣、香港及內(nèi)地開始將生命教育納入教育體系中,并以各種不同的方式,自下而上進(jìn)行生命教育的推動(dòng)工作。“生命教育”一詞在內(nèi)地出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期,當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育,尚未對(duì)生命教育本身展開研究。90年代末期,生命教育才引起內(nèi)地學(xué)者注意。

生命教育是一種通過(guò)增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值,以促進(jìn)學(xué)生生命全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。20世紀(jì)90年代末,黃克劍先生從哲學(xué)和實(shí)踐向度建構(gòu)了“生命化教育”理論。從哲學(xué)向度看,生命化教育意味著訓(xùn)育學(xué)生創(chuàng)獲“幸?！钡哪芰?以及培養(yǎng)學(xué)生提升道德心性所必需的自律意識(shí)。從實(shí)踐向度看,生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個(gè)性化的教育”。生命教育是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中,通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華,最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)。生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義,實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)。

二、生命教育理論溯源與體系建構(gòu)

生命教育的理論基礎(chǔ)――生命哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和生命倫理學(xué)。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授孫效智在其《生命教育的內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)》中指出,生命教育應(yīng)包含生死、宗教以及倫理教育等部分,倫理學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)是其基礎(chǔ)。因?yàn)椤罢軐W(xué)是提高生命境界的一種生存方式”,為此有研究者探討了生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ),包括物質(zhì)生命和精神生命。在我國(guó)生命教育思想有著深厚的文化淵源?？鬃哟_立的儒家思想核心范疇的“仁”,就含有生命教育思想的意蘊(yùn);孟子承襲孔子思想,提出“仁者愛人”。中國(guó)哲學(xué)的生命意識(shí)是一種反思自我生存方式、價(jià)值和意義的生命意識(shí),是融感性、理性為一體的意識(shí),是合萬(wàn)物生命于一體的意識(shí)。

近年來(lái), 國(guó)內(nèi)學(xué)者從教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同角度,對(duì)生命教育的產(chǎn)生、內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、方法與實(shí)施途徑等,進(jìn)行了深刻而廣泛的探討,初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入,建立了比較系統(tǒng)的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學(xué)角度對(duì)人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點(diǎn)――死亡分別予以解讀,為生命與教育之深層關(guān)系的論述確立了理論依據(jù)。第二部分主要從個(gè)體生命與教育互相關(guān)涉角度,來(lái)探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎(chǔ)上,就生命教育的理念予以建構(gòu)。第四部分,強(qiáng)調(diào)追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導(dǎo)下,通過(guò)對(duì)現(xiàn)代教育價(jià)值取向的審視和反思,指出了當(dāng)代教育之所以異化學(xué)生生命,在于其價(jià)值取向的偏差。而要把當(dāng)代教育由異化學(xué)生生命轉(zhuǎn)化為培育、完善、涵養(yǎng)和潤(rùn)澤學(xué)生生命,就必須在教育價(jià)值取向上來(lái)一個(gè)根本轉(zhuǎn)變。

三、生命教育價(jià)值訴求與實(shí)現(xiàn)路徑

綜合現(xiàn)有論述表明,生命教育試圖融合教育價(jià)值與人的價(jià)值,試圖育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值,以提升教育者和受教育者的生命質(zhì)量為宗旨,追求生命的全面、自由和終身發(fā)展為旨?xì)w。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會(huì)取向。生命教育應(yīng)是真正人道的教育,不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé),更要對(duì)學(xué)生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé),要為學(xué)生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗, 達(dá)到與自身、與他人、與社會(huì)、與自然和諧的境界。有研究者認(rèn)為,形成正確的生命教育理念是其核心價(jià)值追求。因?yàn)檎_的生命教育理念,是生命教育確立自身發(fā)展目標(biāo)的根本依據(jù)和巨大動(dòng)力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎(chǔ);更是其長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃自身發(fā)展的指導(dǎo)思想。

生命教育的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑。生命教育目標(biāo)是“關(guān)注生命,尊重生命,珍愛生命,欣賞生命,成全生命,敬畏生命”?！盎A(chǔ)層面是教人珍愛生命,學(xué)會(huì)保護(hù)生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義,追求人生的理想”。在具體實(shí)現(xiàn)途徑上,多數(shù)研究者認(rèn)為:通過(guò)設(shè)計(jì)、實(shí)施生命教育的課程,以生命教育課為主體,在學(xué)科中滲透生命教育。一方面,學(xué)校要開設(shè)有關(guān)生命教育的課程,派工作責(zé)任心強(qiáng)、能勝任生命教育的教師任教。另一方面,學(xué)校可以結(jié)合德育工作、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育以及綜合實(shí)踐活動(dòng)開展生命教育。在總結(jié)前一階段生命教育實(shí)踐基礎(chǔ)上,有研究者對(duì)生命教育實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)探索。認(rèn)為基礎(chǔ)教育過(guò)程應(yīng)是人之生命的心路歷程;基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)有助于人的生命的整體發(fā)展;道德教育應(yīng)有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對(duì)生命教育實(shí)踐展開論述:一是滋潤(rùn)生命的課堂教學(xué);二是關(guān)照生命的課程實(shí)踐;三是涵養(yǎng)生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評(píng)析

這一時(shí)期的研究,描述了當(dāng)前教育忽視生命的現(xiàn)實(shí)問題,并針對(duì)這些問題開展了系列實(shí)踐研究,收到了一定成效,促使生命教育在中小學(xué)迅速開展。在此基礎(chǔ)上,涌現(xiàn)出了一批比較系統(tǒng)的生命教育理論研究成果,為指導(dǎo)生命教育的大面積推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。總體看呈現(xiàn)以下特點(diǎn):其一,研究尚處于起步階段,關(guān)于生命教育的定義仍在爭(zhēng)鳴中。其二,針砭應(yīng)試教育弊端深刻,但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平,缺乏具體措施。其三,基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究脫節(jié),這從出版的幾本生命教育專著中可以證實(shí)?！渡逃摗窂慕庾x生命入手,分析了當(dāng)前學(xué)校教育中生命異化的表現(xiàn),提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思――生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價(jià)值追求和未來(lái)走向;《生命的暢想――生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對(duì)來(lái)說(shuō)《生命的律動(dòng):生命教育實(shí)踐探索》與實(shí)踐聯(lián)系比較緊密。但是,它仍是從理想的角度對(duì)生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討,而對(duì)于學(xué)校如何實(shí)踐這些構(gòu)想,沒有進(jìn)行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因,主要是缺乏“具體人”和“學(xué)校情景”的研究意識(shí)。只是停留在作為與動(dòng)物相區(qū)別的人“類”生命意義的研究上,形成的只能是抽象的生命教育概念。對(duì)于以班級(jí)師生集體形式存在,真正對(duì)學(xué)生產(chǎn)生核心影響的生命群體缺乏關(guān)照;對(duì)處于班集體中的個(gè)體生命教育與孤立個(gè)體的生命教育缺乏區(qū)別,從而忽視了生命教育中作為班級(jí)群體的人與個(gè)體精神生命的有機(jī)結(jié)合。這就沒法給中小學(xué)教師提供在復(fù)雜教學(xué)環(huán)境中,靈活實(shí)施生命教育的理論指導(dǎo)。今后,生命教育研究重心必須從抽象“人”轉(zhuǎn)向?qū)W校境遇中的“具體人”。因?yàn)橹挥袕膶W(xué)校特定境遇中,研究師生的具體精神生命,所得出的結(jié)論才能有針對(duì)性地指導(dǎo)生命教育實(shí)踐。

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篇（5）

一、創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力指具有積極思維個(gè)性和心理品質(zhì)的主體，在支持性環(huán)境下，運(yùn)用已知，發(fā)掘未知的能力。大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標(biāo)是以培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性、激發(fā)創(chuàng)新精神、夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)、鍛煉實(shí)踐能力和營(yíng)造創(chuàng)新氛圍為目標(biāo)。目前，高校提高大學(xué)生創(chuàng)新能力主要是在開設(shè)專門的創(chuàng)新思維課程中滲透創(chuàng)新教育理念，鼓勵(lì)學(xué)生參加科技活動(dòng)，制作科技發(fā)明等途徑，但結(jié)果不令人滿意。通過(guò)此途徑培養(yǎng)出來(lái)的人才依舊是知識(shí)型人才，社會(huì)適應(yīng)性差，在創(chuàng)新能力方面存在諸多不足。

創(chuàng)新能力需要身心健康、有積極思維和心理品質(zhì)的主體。而傳統(tǒng)的局限的創(chuàng)新思維課程使大學(xué)生思維單一化，變相地摧殘了創(chuàng)新主體的身心健康，久而久之，形成惡性循環(huán)，不利于創(chuàng)新性活動(dòng)的開展。

創(chuàng)新能力發(fā)展離不開支持性環(huán)境，通過(guò)有效地調(diào)節(jié)創(chuàng)新主體的活動(dòng)，可產(chǎn)生有價(jià)值的創(chuàng)新性成果。高校走出這種困境的一個(gè)有效途徑就是重視大學(xué)生生命教育。

二、生命教育

大學(xué)生生命教育是在尊重個(gè)體自然性生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)有針對(duì)性、有目的、有計(jì)劃地對(duì)個(gè)體進(jìn)行完整性、人文性、科學(xué)性的生命意識(shí)熏陶、生命價(jià)值升華和生存能力及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，最終使其充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性和能夠積極承擔(dān)社會(huì)角色的教育。它強(qiáng)調(diào)生命的生活化，重視道德良知、社會(huì)情感、社會(huì)能力等；它詮釋了生命教育的歸宿，使生命體具有理性；它以實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值與意義為最高目標(biāo)，激勵(lì)生命奮斗。

三、生命教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)系

1.生命教育為大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了牢固的基礎(chǔ)

（1）生命教育為大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。由于生命本身的復(fù)雜性及其大學(xué)生對(duì)自我生命的熟視無(wú)睹，致使輕生事件在大學(xué)生群體中不斷發(fā)生。生命是教育的基點(diǎn)和源泉，生命教育的最基礎(chǔ)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命，保護(hù)生命。生命教育教人認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、呵護(hù)生命，體悟生命的神圣性。健康的身心是大學(xué)生創(chuàng)造性想象力開展的重要的前提條件。

（2）生命教育為大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供思想基礎(chǔ)。首先，創(chuàng)新是偉大而艱巨的事業(yè)，需要具有創(chuàng)新人格的人來(lái)全身心地投入。具有創(chuàng)新人格的人一定具有超越性的意識(shí)觀念及精神品質(zhì)。人類是有意識(shí)的存在，超越性是人的生命存在與活動(dòng)的根本屬性和內(nèi)在本質(zhì)。超越意識(shí)是生命教育的最重要內(nèi)容和最根本的目標(biāo)。

其次，生命教育可以激發(fā)人的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)。生命教育指出，人是有意義的存在物，每時(shí)每刻都在尋求意義與價(jià)值，同時(shí)理性賦予人的反省的意識(shí)，使人具有自覺地關(guān)注自身價(jià)值與存在意義的能力。生命教育指導(dǎo)人生活要有意義就必須超越滿足自我生命保存、自我生存需要的狹隘性，要對(duì)社會(huì)、他人承擔(dān)責(zé)任，要通過(guò)創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人有所貢獻(xiàn)。

（3）生命教育為大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了智力基礎(chǔ)。知識(shí)是創(chuàng)新與創(chuàng)造的起碼的基礎(chǔ)條件。相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)知識(shí)是進(jìn)行創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基本前提。有了相當(dāng)數(shù)量的基礎(chǔ)知識(shí)與相關(guān)知識(shí)，才能避免創(chuàng)新中的“無(wú)源之水”、“無(wú)本之木”。

這是因?yàn)?，首先，生命知識(shí)本身就是人文知識(shí)的一部分。

生命教育是“以人為本”的教育，在最基礎(chǔ)層面上認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、尊重生命、呵護(hù)生命，在高級(jí)層面上是享受生命、優(yōu)化生命、激揚(yáng)生命、完善生命。它以善待生命、悅納生命、關(guān)懷生命、超越生命為基本的價(jià)值取向。因此，生命教育是一種人文科學(xué)的教育，實(shí)施過(guò)程中充滿人性關(guān)懷，溫暖、滋潤(rùn)和感化生命。

其次，生命知識(shí)與其他人文知識(shí)也有密切聯(lián)系。著名教育學(xué)家楊叔子認(rèn)為：過(guò)弱的文化陶冶使學(xué)生人文素養(yǎng)不高；過(guò)窄的專業(yè)教育使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢；過(guò)重的功利主義導(dǎo)向使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；過(guò)強(qiáng)的共性制約使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不足。[1]生命教育涉及哲學(xué)教育、安全教育、心理教育、社會(huì)生活教育、倫理道德教育、價(jià)值觀和人生觀教育、人體生理認(rèn)知教育等方面，是一門綜合性的課程。要?jiǎng)?chuàng)新，必須具備必要的知識(shí)、相當(dāng)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、活躍的思想，而生命教育這個(gè)無(wú)所不包的大熔爐在這方面提供了知識(shí)和智力的保證。

（4）生命教育為大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了環(huán)境基礎(chǔ)。環(huán)境是一種直觀的而又潛移默化的教育力量，是一種重要的教育資源。大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)最需要寬松、自由、人性化的、有安全感的外部環(huán)境。生命教育要求學(xué)校鑄就優(yōu)美的、有生命的、有安全感的環(huán)境文化，致力于使大學(xué)成為生命的樂園。

以生命教育為主導(dǎo)的學(xué)校的環(huán)境主要指以靜態(tài)化、具體化、形象化方式存在的具有價(jià)值觀念與教育理念的物質(zhì)文化。它要求學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境要以人為本，富有深厚的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，體現(xiàn)凝聚力和生命力，培養(yǎng)大學(xué)生情操，陶冶大學(xué)生心性，產(chǎn)生歸屬感。這樣的環(huán)境直接影響到大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，激發(fā)創(chuàng)新靈感。

2.生命教育蘊(yùn)藏著豐富的創(chuàng)新因子，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和提高

（1）生命教育的豐富性是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的原動(dòng)力。首先，生命教育的豐富性可以激發(fā)學(xué)生們的興趣，使他們產(chǎn)生對(duì)自然、生命、社會(huì)執(zhí)著的追求并作為精神伴侶作用于他們一生。生命教育在理論層面從最基層教人認(rèn)識(shí)生命，體悟生命的神圣性；生命教育從中間層教人認(rèn)識(shí)生命的精神性，體會(huì)生命的獨(dú)特性；生命教育從最高層催人自我實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)生命的價(jià)值性。生命教育在實(shí)踐層面上教人知識(shí)、培養(yǎng)技能、社會(huì)交往、友誼愛情、尊重名譽(yù)、藝術(shù)審美等，生命的真善美也在實(shí)踐過(guò)程中流露、體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生通過(guò)生命教育認(rèn)識(shí)了自然的奧秘、生命的美好、社會(huì)的多彩，才能不斷保持對(duì)自然、生命、社會(huì)的興趣，而興趣正是創(chuàng)新的原動(dòng)力。有了濃厚的興趣才會(huì)有高度的自覺性和強(qiáng)烈的主動(dòng)性，才會(huì)有旺盛的求知欲和探索精神。

其次，正是因?yàn)樯逃问降亩鄻有?，使大學(xué)生接受到的信息多元、廣泛、豐富、綜合，從而能最大限度地開闊大學(xué)生的視野，讓他們不斷地從生命教育中提取營(yíng)養(yǎng)，收獲創(chuàng)新的靈感。生命教育除了開設(shè)獨(dú)立的、專門的生命教育課程體系外，還與美育、德育、心理健康教育等多學(xué)科有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)滲透式教學(xué)，充分發(fā)揮“整合優(yōu)勢(shì)”。除了教學(xué)活動(dòng)還有豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，從中認(rèn)識(shí)生命誕生—終結(jié)的歷程，體悟生命真善美。開展專題講座也是生命教育的一種形式，是教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充。

（2）生命教育的情感性是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。生命進(jìn)入情感領(lǐng)域接受情感的滲透與催化，通常會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的靈感與膽識(shí)。生命教育具有情感性，它可以通過(guò)作用于人的情感奠定創(chuàng)新能力培養(yǎng)的思想基礎(chǔ)。

首先，生命教育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)新沖動(dòng)和欲望，從而豐富創(chuàng)新人格。只具備對(duì)生命、生活的熱情還不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新的途中會(huì)遇到很多意外與困難，沒有良好的創(chuàng)新人格難有所成就。生命教育教人善于捕捉每個(gè)生命感動(dòng)和沖動(dòng)的瞬間產(chǎn)生的超強(qiáng)的自制力和爆發(fā)力，排除任何干擾，完成創(chuàng)新任務(wù)。

其次，生命教育的情感性能使人產(chǎn)生一種從生理到心理全方位的轉(zhuǎn)變，獲得認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和光明之源。生命教育落實(shí)過(guò)程中，教師會(huì)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的生命情感意識(shí)。情感決定人的生命態(tài)度與生命行為，“積極的生命情感引人振奮、達(dá)觀、昂揚(yáng)向上，富于愛心，成為認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和光明之源。

（3）生命教育的開放性是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的續(xù)動(dòng)力。開放是生命發(fā)展的動(dòng)力，變化是創(chuàng)新活動(dòng)的前提。生命教育可以幫助大學(xué)生擺脫狹隘、保守、封閉的心理和態(tài)度，使他們有“民胞物與”、“天人合一”的胸懷對(duì)待萬(wàn)物；可以促進(jìn)大學(xué)生不斷汲取、借鑒與生命教育相關(guān)的各種人文知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，使他們有廣闊的視野和角度看待問題；可以激發(fā)大學(xué)生不斷突破思維定勢(shì)，使他們有勇于創(chuàng)新的理念和膽識(shí)。

（4）生命教育的實(shí)踐性是大學(xué)生創(chuàng)新能力形成的行動(dòng)力。美國(guó)教育家杜威先生指出：“教育即生活?！彼陨逃倪壿嬚归_不是理論性的，而是實(shí)踐的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。生命教育在生活實(shí)踐中融“知、情、意、行”為一體，倡導(dǎo)通過(guò)活動(dòng)和情感體驗(yàn)等方法引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地思考、判斷、體驗(yàn)。正如馬克思所說(shuō)，“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)”。實(shí)踐的過(guò)程是具有規(guī)律性和目的性的主體客體化與客體主體化雙向耦合的過(guò)程。具有獨(dú)立思考、判斷能力，具有探尋規(guī)律的能力才能有所發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，才有所創(chuàng)新。

3.通過(guò)生命教育的科學(xué)實(shí)施，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

新世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的時(shí)代。高校肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。生命教育是高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才不可缺少的有效途徑。高?？梢栽谟^念層面、理念層面及實(shí)踐層面進(jìn)一步努力。

（1）在觀念層面上，真正落實(shí)生命教育在高校大學(xué)生中的重要地位。生命教育有利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展，有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)能力與創(chuàng)新潛能的挖掘。我們的高校由于忽視生命教育或把生命教育當(dāng)做知識(shí)教育、道德教育的補(bǔ)充或僅僅作為狹隘的技能訓(xùn)練，已造成相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生感覺遲鈍、情感匱乏、想象力不豐富、無(wú)生機(jī)活力，以至于最終對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展造成不良影響。高校要真正認(rèn)識(shí)并認(rèn)真對(duì)待生命教育，賦予生命教育應(yīng)有的重要地位，把生命教育納入學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略中，從管理入手，從具體抓起。

（2）在理論層面上，把培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力作為高校生命教育的重中之重，并加強(qiáng)這方面的研究。高校要大力開展多種形式的生命教育教學(xué)改革與實(shí)踐，并加以總結(jié)，最大限度地開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新潛能。首先，生命教育有自身獨(dú)特的獨(dú)特性，所以要有對(duì)應(yīng)的教育形式與方法。要改變傳統(tǒng)的教育模式，充分利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和思考，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想與想象。其次，生命教育課程的綜合性能夠融合多學(xué)科知識(shí)，各科知識(shí)相互交融、滲透，豐富學(xué)生的知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，獲得基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)獲得更多的相關(guān)知識(shí)，提高大學(xué)生創(chuàng)新能力。

（3）在實(shí)踐層面上，大學(xué)人要全員參與，通過(guò)生命教育的科學(xué)開展，充分實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。生命教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要全體大學(xué)人的參與。

篇（6）

什么是生命教育？生命教育是美國(guó)學(xué)者杰?/SPAN>唐納?/SPAN>華特士于1968年首次提出的，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。著名學(xué)者劉慧對(duì)生命教育作了這樣的描述：“生命教育是以生命的視界，來(lái)重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進(jìn)行的教育?！彼沂玖松逃幕竞x。教育是人的教育，但人為何需要教育，這是教育最根本的問題，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。教育要尋求終極關(guān)懷，不僅僅是去關(guān)心追尋真理，更重要的是通過(guò)教育開啟人生的一種境界，教育的這一價(jià)值特性，揭示的是教育要關(guān)注生命，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，目的是使教育活動(dòng)能夠超越世俗功利，完滿教育者與受教育者的人生，現(xiàn)實(shí)人的生命活動(dòng)是教育的前提。

生命教育以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程，把學(xué)習(xí)者看作是信息加工的主體，并認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，是教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。這有利于確立學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能讓學(xué)生獲得更多的自由和主動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，能保證課堂教學(xué)的有效性。

生命教育是當(dāng)代中國(guó)教育領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，開展生命教育已經(jīng)成為當(dāng)代教育的要?jiǎng)?wù)之一。現(xiàn)階段，我國(guó)的生命教育必須針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，既要包括生命教育的一般內(nèi)涵和內(nèi)容，又要具有中國(guó)特色，并用最合適的方法和最有效的手段，即與思想政治課教學(xué)融合的方式來(lái)為解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題服務(wù)。

一、開展生命教育的背景和原因

現(xiàn)階段開展生命教育，首先要明確的是我們要通過(guò)生命教育解決什么問題，即在我國(guó)開展生命教育的背景和原因。只有明確了要解決的問題才能找到最合適的、行之有效的解決問題的途徑和方法。

首先，國(guó)際宏觀背景方面，主要是因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家以及港臺(tái)地區(qū)在上個(gè)世紀(jì)就開展了生命教育，并取得了相應(yīng)的成就，這一理念自然也影響到了中國(guó)大陸的教育領(lǐng)域。這只是一個(gè)大的背景，此處不作贅述。

其次，就國(guó)內(nèi)大環(huán)境而言，則主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型。這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型取得重大成就的同時(shí)，其影響深入人們生活和身心的方方面面，并且在某種層面上出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性和工具理性的矯枉過(guò)正甚至泛濫。這就表現(xiàn)為典型的拜金主義、享樂主義、惟利是圖、道德滑坡、唯科學(xué)主義等，并且由于市場(chǎng)觀念導(dǎo)致的激烈競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)都充滿著競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且這種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果一般都不是雙贏，而是要么勝、要么敗，這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)充斥著生活和工作的各個(gè)方面，人們面臨著巨大的生活和工作的壓力。而這自然會(huì)影響到學(xué)校這一社會(huì)細(xì)胞，自然也會(huì)從各個(gè)方面影響到學(xué)生的身心。

這一影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，“唯科學(xué)主義”盛行，人文精神和人文關(guān)懷不夠甚至缺失，導(dǎo)致學(xué)生在工具理性和唯科學(xué)主義的影響下逐漸成為靈魂缺失和不健全者；第二，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和以后就業(yè)、生活的壓力使學(xué)生的身心時(shí)刻處于高度緊張的狀態(tài)，得不到必要的放松和調(diào)整；第三，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，家長(zhǎng)在社會(huì)的大環(huán)境的影響下對(duì)孩子的期望直接轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子的要求和規(guī)范，這種期望自然在某種程度上對(duì)孩子形成壓力；第四，就是學(xué)校的考試制度，特別是高考制度和各種必須通過(guò)的等級(jí)考試制度，讓學(xué)生的幾年、十幾年、甚至幾十年的學(xué)習(xí)成果僅僅通過(guò)一次或者幾次考試來(lái)得到評(píng)判，并且直接影響到日后的命運(yùn)，這自然對(duì)學(xué)生形成巨大的壓力。

在以上大環(huán)境的影響和現(xiàn)代教育、考試制度規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生面對(duì)壓力、釋放壓力的途徑和能力逐漸失卻，致使不斷出現(xiàn)學(xué)生的自殺和蔑視生命的現(xiàn)象。這也就是我們現(xiàn)在一再要強(qiáng)調(diào)開展生命教育的直接原因也是最主要的原因。這一點(diǎn)從各個(gè)已經(jīng)開始實(shí)施生命教育的學(xué)校和地區(qū)的相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)文件的提法中都能得到體現(xiàn)，并且從一系列的關(guān)于開展生命教育的研討性論文中也能得到體現(xiàn)，即這些課程、文件和論文大多都是從學(xué)生輕視生命的現(xiàn)象出發(fā)，要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育，以拯救學(xué)生的生命。

不難看出，這樣的生命教育還只是停留在關(guān)愛和拯救自然生命的層面，這自然是必須的，也是十分緊迫的，但卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)?，生命教育的?nèi)涵應(yīng)該包括相互聯(lián)系和遞進(jìn)的三個(gè)層面：關(guān)注自然生命層面的珍愛生命、拯救生命的教育；關(guān)懷社會(huì)生命、人文生命層面的正確處理個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的關(guān)系層面的；終極關(guān)懷層面的人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀層面的教育。

因此，現(xiàn)階段，我們的生命教育應(yīng)該以拯救學(xué)生的自然生命為基點(diǎn)和切入口，但又不能僅局限于此，而應(yīng)該在世界觀、人生觀、價(jià)值觀層面的生命教育理念的引領(lǐng)下，有針對(duì)性、分層次、分階段、有步驟、成系統(tǒng)地開展，使三個(gè)層面的教育內(nèi)容充分發(fā)揮作用，達(dá)到生命教育的最終目標(biāo)。

二、在思想政治課教學(xué)中貫徹生命教育

要讓生命教育發(fā)揮其功效，需要有可行的并且行之有效的載體和方法、手段和途徑?，F(xiàn)階段，我們開展生命教育的最好途徑是利用現(xiàn)有的資源和載體，并積極適度地開發(fā)新的資源和載體來(lái)進(jìn)行。也就是說(shuō)，在一般的情況下，不單獨(dú)開設(shè)生命教學(xué)類課程（當(dāng)然，在條件和時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，單獨(dú)開設(shè)是完全可行和必要的），而是利用現(xiàn)有的教學(xué)資源和載體，即主要是依托思想政治課的教學(xué)平臺(tái)，輔以適度的生命教育的專題和手段來(lái)開展生命教育。思想品德新課程要求教育要遵循生命發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)優(yōu)良的教育方式喚醒生命意義，啟迪精神世界，使學(xué)生成為充滿生命活力，具有健全人格，鮮明個(gè)性，掌握創(chuàng)造智慧的人。如過(guò)去舊教材過(guò)分強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生要見義勇為，要敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，忽視對(duì)學(xué)生生命的關(guān)注，新修訂的《中小學(xué)生守則》和《日常行為規(guī)范》以及初中思想品德新教材都把這一內(nèi)容作了修改，體現(xiàn)人文性，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命的關(guān)注，遵循學(xué)生生命發(fā)展的規(guī)律。由此，新課程打破了傳統(tǒng)教學(xué)組織形式，改變了教師與學(xué)生在課堂上的地位，努力使教學(xué)成為一種由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情境、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。

具體而言可以從以下各個(gè)方面入手：

（一）在思想政治課教學(xué)中分層次實(shí)施生命教育

根據(jù)前文談及的生命教育的三個(gè)層次，在思想政治課教學(xué)中分層次實(shí)施生命教育，這既是開展生命教育的要求，也是思想政治課教學(xué)的題中應(yīng)有之義。思想政治課的教學(xué)內(nèi)容豐富，涉及面廣，既包括思想道德修養(yǎng)教育、愛國(guó)主義教育，也包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)常識(shí)的教育，還包括哲學(xué)知識(shí)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，這些教學(xué)內(nèi)容可以與生命教育的相應(yīng)層次相互對(duì)應(yīng)。根據(jù)這些教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)生命教育的不同層次，開展思想政治教學(xué)和生命教育，這既能實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)的目標(biāo)，也能實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。

（二）在思想政治課教學(xué)中有針對(duì)性地開展生命教育

首先，要針對(duì)不同的年級(jí)和年齡段的學(xué)生來(lái)開展生命教育，這主要是依托思想政治課的相關(guān)資源和輔的生命教育內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的身心和認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)實(shí)施思想政治教學(xué)和生命教育。在低年級(jí)主要開展認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命、拯救生命的生命教育活動(dòng)，并從家庭、社會(huì)的層面上對(duì)學(xué)生提出適度的規(guī)范和要求；在中高年級(jí)則主要是開展第二層次的生命教育，讓學(xué)生對(duì)家庭、社會(huì)、人際關(guān)系、婚姻、幸福等問題有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)范體系；而在高年級(jí)以及大學(xué)生則主要從第三個(gè)層面上來(lái)開展生命教育，使學(xué)生有一個(gè)安身立命的根基和依據(jù)，并使學(xué)生心靈得到皈依。

其次，就是針對(duì)特殊的問題個(gè)人和心理問題高危人群進(jìn)行有針對(duì)性的生命教育。這也需要針對(duì)不同個(gè)體和具體人群的特點(diǎn)，從生命教育的不同層面有針對(duì)性地開展專題教育活動(dòng)，并把這類教學(xué)貫徹在學(xué)校的日常思想政治教學(xué)的過(guò)程之中。

（三）在思想政治課教學(xué)中多方位地開展生命教育

這個(gè)“多方位”既包括在教學(xué)內(nèi)容上的多層次性，也應(yīng)該包括教學(xué)的多角度、多維度和多方力量的統(tǒng)合。如前文所述，內(nèi)容上的多層次，主要是思想政治教育和生命教育的各個(gè)層面的內(nèi)容都要被顧及到，并得到實(shí)施。而教學(xué)的多角度和多維度，則主要是指思想政治課教學(xué)既要實(shí)現(xiàn)教書的目標(biāo)，更要實(shí)現(xiàn)育人的宗旨，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、考試、更要關(guān)心學(xué)生的身體和生活，并且更進(jìn)一步需要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心和情感、世界觀、人生觀和價(jià)值觀等。所以在思想政治課的教學(xué)中貫徹生命教育，需要從上述不同維度多方位地開展和實(shí)施。生命教育其實(shí)質(zhì)也就在于使學(xué)生能夠珍惜自己和他人的生命，提升生命存在的意義和價(jià)值。思想政治課程改革，更多地體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的常識(shí)性內(nèi)容，更多地體現(xiàn)育人的本質(zhì)，也體現(xiàn)了新課程的創(chuàng)新價(jià)值所在，要讓學(xué)生由過(guò)去死記政治知識(shí)轉(zhuǎn)到通過(guò)語(yǔ)言的形式去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己未來(lái)；由過(guò)去以傳授知識(shí)訓(xùn)練學(xué)生為主、轉(zhuǎn)到以人的發(fā)展為主上來(lái)，對(duì)學(xué)生人文精神的關(guān)注，對(duì)課堂生命意識(shí)的覺醒，是培育“人”的教學(xué)。在教學(xué)中堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生。相信每個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能。只要教師講究教學(xué)藝術(shù)，在教育過(guò)程中形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍，學(xué)生的情感和教師的情感就會(huì)產(chǎn)生共鳴，教學(xué)的效果必然能得到優(yōu)化，每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神必將得到不同程度的發(fā)展。思想品德課教學(xué)的重要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)尊重、培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新心理品質(zhì)，使學(xué)生在接受知識(shí)教育的同時(shí)，得到間接的創(chuàng)新體驗(yàn)，激發(fā)其創(chuàng)新欲望，有效地訓(xùn)練其創(chuàng)新思維，在促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的同時(shí)，注重個(gè)性張揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生超越現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。在創(chuàng)新教學(xué)課堂中，我們看到許多教師能擺脫“師道尊嚴(yán)”的架子，走向平等中的首席，讓學(xué)生在課堂上敢想，敢說(shuō)，敢做，敢于向老師發(fā)難，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)注，充分尊重學(xué)生，把學(xué)生看成一個(gè)完整的人。

此外，“多方位”還應(yīng)該包括學(xué)校、家庭和社會(huì)在思想政治教育和生命教育的過(guò)程中的力量的協(xié)調(diào)和統(tǒng)合，從學(xué)校、家庭和社會(huì)等不同角度為生命教育的實(shí)施貢獻(xiàn)力量，并形成正強(qiáng)化的合力，而不是讓學(xué)校唱獨(dú)角戲。

（四）在思想政治課教學(xué)中成系統(tǒng)地開展生命教育

這主要表現(xiàn)在：教學(xué)內(nèi)容成體系、教學(xué)計(jì)劃有系統(tǒng)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面成系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容成體系，主要是要求能夠符合生命教育的不同層次的需要，并且覆蓋要全；教學(xué)計(jì)劃有系統(tǒng)，既包括教學(xué)內(nèi)容在不同年級(jí)、不同年齡段的教學(xué)計(jì)劃中要成系統(tǒng)，還要求在每一個(gè)階段的思想政治課教學(xué)中生命教育的內(nèi)容都要有計(jì)劃性和系統(tǒng)性；而教學(xué)過(guò)程、手段、方法等方面成系統(tǒng)則是針對(duì)生命教育的目標(biāo)和要求在教學(xué)手段、方法以及具體實(shí)施等方面要有相關(guān)的系統(tǒng)的知識(shí)和能力，當(dāng)然這需要思想政治課教師提升相關(guān)的技能和能力。

此外，在思想政治教學(xué)的具體過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)和宗旨，還必須從教師、教材、教法等方面進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)。

首先，教師在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)化生命教育的理念，并在教學(xué)中貫徹生命教育。這就要求教師有相應(yīng)的素養(yǎng)和技能：教師要努力培養(yǎng)自己的生命情懷，尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生的學(xué)習(xí)、身心、生活和情感世界，并且要有科學(xué)的教學(xué)手段和方法，遇到出現(xiàn)問題的學(xué)生要根據(jù)學(xué)生的性格、心理等特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理地處理，對(duì)學(xué)生的教育要寬嚴(yán)有度。

其次，依托思想政治課來(lái)開展生命教育，必須在必要的范圍內(nèi)豐富和增添相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，使生命教育的維度得到體現(xiàn)。這主要可以從教材和教師兩個(gè)層面來(lái)解決。教材方面，則可以在原有的教材的基礎(chǔ)上增添一些典型的生命教育的內(nèi)容；而教師方面，則是要求教師能靈活處理和運(yùn)用教材以及相關(guān)的課外資源來(lái)開展生命教育，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中把內(nèi)容教活、把社會(huì)引進(jìn)教學(xué)并服務(wù)于教學(xué)。

再次，依托思想政治課開展生命教育，要求在教學(xué)手段、方法上豐富化、多樣化，可以開展一些專題活動(dòng)，利用專題研討、對(duì)話、情景劇、名人訪談等方式來(lái)開展生命教育，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、生活、社會(huì)和人生，了解人生的酸甜苦辣、凄苦悲痛，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成功、挫折和失敗，真正成為生活的強(qiáng)者，正確處理個(gè)人與自身、與他人、與家庭、與社會(huì)以及自然的關(guān)系。

綜上所述，依托現(xiàn)有的思想政治課教學(xué)資源和教學(xué)平臺(tái)開展生命教育，必須做到分層次、有針對(duì)性、多方位、成系統(tǒng)地貫徹和落實(shí)生命教育的任務(wù)和目標(biāo)，并在具體的教學(xué)過(guò)程中積極貫徹生命教育的理念，合理利用、整合和開發(fā)教學(xué)資源，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，使思想政治課教學(xué)發(fā)揮其教育人、塑造人、提升人、成就人的功效，同時(shí)讓生命教育在思想政治課教學(xué)中煥發(fā)光彩。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

大學(xué)教育重視知識(shí)技能的獲得，謀求“何以為生”的能力發(fā)展，卻放棄了“為何而生”的理性思索，忽視了對(duì)大學(xué)生精神成長(zhǎng)的關(guān)注和生命本身的尊重，使得不少學(xué)生缺乏對(duì)生命和生活本質(zhì)的全面理解，容易出現(xiàn)精神上的孤寂落寞和空虛無(wú)聊之感，從而引發(fā)一些危害自身、他人或社會(huì)的不良事件。大學(xué)是“大人”之學(xué)，是“成人”之學(xué)，大學(xué)不僅要使學(xué)生專業(yè)成才，更要精神成人，培養(yǎng)學(xué)生的襟、大視野、大境界，使風(fēng)華正茂、書生意氣的大學(xué)生真正成為人格健全、品質(zhì)優(yōu)良、積極向上的社會(huì)公民。而生命教育理念的倡導(dǎo)和實(shí)施，正是基于這個(gè)目的。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育理念緣起于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，其堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)來(lái)源于人們對(duì)死亡問題的思考和探究。1959年美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼出版了《死亡的意義》一書，引起了學(xué)術(shù)界和社會(huì)大眾對(duì)死亡問題的廣泛關(guān)注。與此同時(shí)，美國(guó)一些學(xué)校開始開設(shè)死亡教育課程，后來(lái)則發(fā)展為生死教育。第一位倡導(dǎo)生命教育的唐納·華特士于1968年在美國(guó)加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”，開始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想。在其代表作《生命教育》一書中，華特士開宗明義地指出：教育并不只是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識(shí)上的追求，而是引導(dǎo)人們充分去體悟人生的意義；更重要的，不僅是在學(xué)校的年歲，人的一生都是教育的歷程。這本書被認(rèn)為是第一本生命教育專著。

生命教育是指通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生命知識(shí)的教授，使其對(duì)自己有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人的生命抱有珍惜和尊重的態(tài)度，關(guān)注自我與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，養(yǎng)成良好的品行和健康向上的人格。在當(dāng)代世界，生命教育既是一種教育形態(tài)，也是教育的一種目標(biāo)和內(nèi)容。真正的教育是要通過(guò)積極有效的教育活動(dòng)，使學(xué)生的生命得以點(diǎn)化和潤(rùn)澤，活力得以鼓舞和激揚(yáng)，價(jià)值得以肯定和提升。正如偉大詩(shī)人泰戈?duì)査?，教育的目的是?yīng)當(dāng)向人類傳遞生命的氣息。生命是教育的基礎(chǔ)、核心和歸宿。教育的對(duì)象和主體是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，教育因人的生命而存在，尊重與敬畏生命，是教育永恒的主旨和訴求。學(xué)校作為培養(yǎng)人、教育人的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是接納和理解生命、促進(jìn)生命健康成長(zhǎng)的搖籃，是真正育人、成人之所。

二、生命教育與大學(xué)生精神成長(zhǎng)

《學(xué)習(xí)的革命》一書的作者戈登認(rèn)為，教育的最高境界應(yīng)該是達(dá)到三個(gè)和諧，即學(xué)生與自身生命的和諧、與周圍生命的和諧，與大自然萬(wàn)物的和諧。以珍惜和成就生命為主旨的生命教育強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)生命的意義、尊重生命的價(jià)值，熱愛并發(fā)展每個(gè)人獨(dú)特的生命，并將自己的生命與自我、與他人、與社會(huì)、與自然之間建立一種共生共融的和諧關(guān)系。這種教育理念在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中具有非常重要的價(jià)值，在很多方面都能深刻地影響大學(xué)生精神世界的成長(zhǎng)與提升。

1.同情與仁愛

同情，就是“與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭”，關(guān)注和理解他人的痛苦和悲哀，在感同身受中建立起對(duì)他人的關(guān)愛與悲憫。同情是一種情感，更是一種精神品質(zhì)。

著名哲學(xué)家叔本華從人類行為的動(dòng)機(jī)出發(fā)探討人類道德的基礎(chǔ)。認(rèn)為人類行為的動(dòng)機(jī)可以分成三種：希望自己快樂，希望他人痛苦，希望別人快樂。他將這三種動(dòng)機(jī)分別概括為利己、惡毒、同情，其中利己和惡毒是非道德的推動(dòng)力，只有基于同情的行為才是真正的道德行為。叔本華認(rèn)為對(duì)于道德基礎(chǔ)，也就是同情心的起源論證是最困難的問題。由于同情心的本質(zhì)是對(duì)他人痛苦的感同身受，也就是認(rèn)為人與自我其實(shí)本無(wú)差異。在利己和痛苦主義者看來(lái)，他人和自我之間存在一種絕對(duì)的差別，這是他們和富有同情心的人的根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我間的無(wú)差異性，這既是同情的基石，也是道德的基石。展開而去，就是認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物間的無(wú)差異性，這里叔本華對(duì)道德起源的論證存有一種神秘主義傾向（萬(wàn)物一體），和莊子的齊物思想本質(zhì)上有共同之處。

叔本華將從同情出發(fā)的倫理學(xué)基本原則定為：不傷害別人，盡量幫助每一個(gè)人，其對(duì)應(yīng)的兩大基本美德是公正和仁愛。公正表現(xiàn)了同情的否定性質(zhì)，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去傷害他人。而仁愛則表現(xiàn)為同情心的肯定作用，它比公正高出一個(gè)級(jí)別，即看見他人痛苦，就像自己受苦，從而使自己去幫助每一個(gè)人。叔本華認(rèn)為這兩者都是極端罕見的，但又是確實(shí)存在的，即便再?zèng)]有道德的人也無(wú)法否認(rèn)公正和仁愛。

大學(xué)生正值人生發(fā)展的關(guān)鍵期，處于生理成長(zhǎng)、心理發(fā)展與精神構(gòu)建的重要階段。在走向人格健全和精神獨(dú)立的過(guò)程中，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀也在一步步地確立。在個(gè)人的價(jià)值觀念和人生信仰中，要溶入強(qiáng)烈而堅(jiān)定的同情心，接納生命的個(gè)體差異、尊重世界的多元和豐富，從內(nèi)心深處理解和關(guān)愛他人，對(duì)他人的不幸遭遇產(chǎn)生共鳴，能設(shè)身處地理解他人此時(shí)的思想、感情和需求，并給予及時(shí)的關(guān)心、安慰、支持和幫助。有人說(shuō)，看一個(gè)人道德、情操和待人接物的修養(yǎng)如何，只要看他對(duì)別人的不幸做出怎樣的反應(yīng)就可以判斷出來(lái)。面對(duì)他人的不幸和困難，是為他焦急，為他解難，還是冷漠甚至幸災(zāi)樂禍，就能充分顯示一個(gè)人的精神境界。一個(gè)人的情感修養(yǎng)直接表明其道德教養(yǎng)程度；道德教養(yǎng)決定著一個(gè)人同情和關(guān)心他人的愿望及能力。

同情產(chǎn)生公正和仁愛。生命教育就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，感受生命之美，領(lǐng)悟生命的真諦，關(guān)愛自然生命，培養(yǎng)其仁愛精神。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自然生命充滿了愛，退而廣之，他必然會(huì)愛生活、愛人生、愛社會(huì)，一個(gè)內(nèi)心充滿仁愛之情的人，必然也是一個(gè)精神充實(shí)，對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)有益之人。美國(guó)當(dāng)代著名教育家威廉·貝內(nèi)特在《美德書》中，將“同情博愛”列為經(jīng)典型的、不會(huì)隨著時(shí)代與價(jià)值變遷而消逝的永恒美德的首位，其價(jià)值也是不言而喻的。

2.敬畏與珍惜

時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的劇烈變化、人類價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，使得越來(lái)越多的人逐漸失去了對(duì)生命的關(guān)注，發(fā)生在大學(xué)校園中的自殺或殺人、虐殺動(dòng)物、危害公共安全等社會(huì)事件，一次次為當(dāng)前社會(huì)的和諧安定和教育的可持續(xù)發(fā)展敲響了警鐘。

所謂敬畏生命是指人們對(duì)一切生命的尊重、關(guān)愛、敬仰和維護(hù)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·史懷澤認(rèn)為：“敬畏生命的人，只是出于不可避免的必然性才傷害和毀滅生命，但從來(lái)不會(huì)由于疏忽而傷害和毀滅生命。在他體驗(yàn)到救援生命和使他避免痛苦、毀滅的歡樂時(shí)，敬畏生命的人就是一個(gè)自由人?！?/p>

事實(shí)上，敬畏生命的理念在傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜、自然崇拜和神靈崇拜就是自然界萬(wàn)物的神秘性所引起的人們對(duì)生命敬畏的表達(dá)方式。我國(guó)傳統(tǒng)思想中，歷來(lái)倡導(dǎo)貴生、重生、尊重生命、強(qiáng)調(diào)生命的價(jià)值和意義。中國(guó)儒家思想認(rèn)為：“天地之性，人為貴?！保ā缎⒔?jīng)·圣治》）孔子講君子有“三畏”，即先要畏天命，然后是畏大人、畏圣人之言。道家則認(rèn)為世間萬(wàn)物均應(yīng)法自然，而生命的存在是自然而生，因此尊重自然法則，也應(yīng)尊重生命的存在，莊子甚至為此而作專著《莊子·養(yǎng)生主》篇。因此，馬克斯·韋伯認(rèn)為：“中國(guó)人對(duì)一切事物的評(píng)價(jià)都具有一種普遍的傾向，即重視自然生命本身，故而重視長(zhǎng)壽，以及相信死是一種罪惡?！?/p>

生命教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的敬畏與尊重，探索人生的價(jià)值和意義，構(gòu)建充實(shí)而深厚的人生信念，從而實(shí)現(xiàn)人生的幸福與完善。萬(wàn)物有靈，所有的生命都有其存在的價(jià)值和尊嚴(yán)，都有權(quán)利得到生存發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。生命教育關(guān)注不同生命的差異與多樣，對(duì)所有的生命都心存善意，努力成全所有生命各不相同的發(fā)展方向和目標(biāo)。生命教育的實(shí)施，要讓大學(xué)生意識(shí)到任何生命都有自由選擇和自主成全的權(quán)利，都值得尊重和珍惜，生命本身就是教育的終極目的。

3.責(zé)任與希望

人在成長(zhǎng)過(guò)程中，難免會(huì)遇到挫折和困境，承受來(lái)自各方面的沉重壓力。身處逆境時(shí)，是沉著冷靜、勇于面對(duì)，還是緊張慌亂、悲觀退縮？不同的應(yīng)對(duì)方式，也體現(xiàn)了個(gè)體不同的心理素質(zhì)和人格特征。當(dāng)代大學(xué)生普遍面臨著課業(yè)繁重、就業(yè)嚴(yán)峻、人情淡漠、交往受挫等種種問題，從而造成不少人心理壓力巨大、悲觀厭世、空虛無(wú)聊、生活乏味，感覺人生了無(wú)意義和價(jià)值，從而喪失了對(duì)生活的樂趣和對(duì)未來(lái)的向往和追求。近些年來(lái)發(fā)生在各大院校的大學(xué)生自殺事件，在很大程度上反映了當(dāng)今大學(xué)生身上普遍存在的責(zé)任感缺乏和過(guò)度的以自我為中心，他們認(rèn)為生命是自己的，與他人無(wú)關(guān)，自己可以隨意處置由此引發(fā)的一樁樁悲劇，不能不令所有人深刻反思。

奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克在其名著《活出意義來(lái)》一書中指出：“一個(gè)人不能去尋找抽象的人生意義，每個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是要具體的去實(shí)現(xiàn)的，他的生命無(wú)法重復(fù)，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具有特殊的機(jī)遇去實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的天賦使命?！薄耙粋€(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)期盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命?！?/p>

生命教育強(qiáng)調(diào)對(duì)生命本身的尊重和珍惜，對(duì)自己和他人的生命抱有高度的責(zé)任感和使命感。責(zé)任意味著擔(dān)當(dāng)和履行，體現(xiàn)著個(gè)體對(duì)生命的關(guān)懷和成全；責(zé)任體現(xiàn)了一個(gè)人的心態(tài)、態(tài)度、原則、作風(fēng)、風(fēng)格、習(xí)慣、思想，是個(gè)體精神世界中的重要組成部分。責(zé)任感使得生命充盈踏實(shí)，使得人生自由從容，也使得整個(gè)世界豐富多彩。對(duì)自身、他人、社會(huì)抱有責(zé)任感的人，就能滿懷希望、信心百倍地面對(duì)生活中的一切。

4.意義與價(jià)值

不得不承認(rèn)，我國(guó)學(xué)校教育充斥著很多極端功利的教導(dǎo)和誘惑，讀書是為了考好大學(xué)、找好工作、過(guò)好日子，考好成績(jī)是為了換取教師和家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)，乖巧聽話是為了迎合社會(huì)對(duì)好孩子的關(guān)愛與呵護(hù)。這種過(guò)于功利的教育雖然能夠滿足學(xué)生暫時(shí)的心理和物質(zhì)需求，但往往會(huì)在他們內(nèi)心埋下過(guò)于世俗、追名逐利的種子。

隨著社會(huì)觀念的變化和價(jià)值觀的多元發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)生在面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種壓力和誘惑時(shí)，更愿意接受感官的刺激、物質(zhì)利益的獲取、暫時(shí)目標(biāo)的達(dá)成，卻漸漸失去了事物本身的價(jià)值判斷，更無(wú)意于對(duì)自身生命發(fā)展和精神世界的充實(shí)。在學(xué)校生活中，大學(xué)生普遍反映“無(wú)聊”、“沒意思”，覺得困惑迷茫；而學(xué)校和教師只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，很少能夠深入學(xué)生內(nèi)心，傾聽他們真實(shí)的呼聲與心愿；也很少指導(dǎo)他們?nèi)?gòu)建精神的家園，幫助他們內(nèi)心的充實(shí)與完善。大學(xué)生活的空虛乏味、了無(wú)意義已經(jīng)成為大學(xué)生最明顯的心理狀態(tài)。

生命本身就是一種目的，教育是順從生命和成就生命的重要途徑。生命教育始終捍衛(wèi)的是生命至高無(wú)上的尊嚴(yán)和價(jià)值，認(rèn)同每一個(gè)生命存在與發(fā)展的合理性和意義。對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，生命教育意味著深切關(guān)注他們的內(nèi)心、了解他們的情感，能夠給他們?cè)趶?fù)雜社會(huì)和種種壓力下焦灼不安的心靈提供巨大的精神力量，全面樹立起對(duì)自身和其他生命的關(guān)照和呵護(hù)。

5.幸福

教育是什么？教育又是為了什么？這是教育最基本的問題，也是人們孜孜以求的終極問題。一個(gè)應(yīng)該得到公認(rèn)的答案是：為了人的幸福。幸福是人類共同的目標(biāo)。從孔子周游列國(guó)以安天下到美國(guó)《獨(dú)立宣言》中主張的“追求幸福的權(quán)利”，古往今來(lái)的人們?cè)跒槿松囊饬x和真諦尋求注解的過(guò)程中，都把教育當(dāng)作了實(shí)現(xiàn)幸福人生的重要方式。

人是教育的基礎(chǔ)，沒有人就沒有教育；人以幸福為終極目標(biāo)，因此教育就應(yīng)該基于人對(duì)幸福的理解和追求。而在我國(guó)，“科學(xué)之上”的思維觀念影響深遠(yuǎn)，學(xué)校教育偏重科學(xué)知識(shí)的授受，教師與學(xué)生作為知識(shí)的傳授者和接受者，反而失去了彼此間的情感聯(lián)系和人格交流，也失去了作為人的生命價(jià)值和意義。學(xué)生身為受教育者，只是接受科學(xué)知識(shí)的工具和容器，而不是活生生、有思想、有靈魂的生命個(gè)體。教育的內(nèi)容、方式和結(jié)果都是為了學(xué)生“成才”，成為合乎社會(huì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，而不是真正讓學(xué)生“成人”。大學(xué)教育更是如此，在嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)術(shù)生活與平淡隨意的日常生活之間，很多學(xué)生無(wú)法建立起彼此之間的和諧平衡，也無(wú)法感受到學(xué)習(xí)對(duì)心靈和靈魂的浸和滋養(yǎng)，更無(wú)法體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的快樂和幸福。從本質(zhì)上說(shuō)，這種教育本身就是狹隘的、異化的。正如雅斯貝爾斯說(shuō)的：“教育是人的靈魂的教育，而非理智和知識(shí)的堆積。”

以人為本的生命教育關(guān)注的是學(xué)生生命的需求和呼喚，尊重每一個(gè)學(xué)生作為生命個(gè)體的獨(dú)特性和差異性，并希望實(shí)現(xiàn)每個(gè)生命的健康全面發(fā)展。因此生命教育是基于“為了人的幸?！?，是貫穿生命發(fā)展始終的一種積極的、人道的教育。教育不僅要學(xué)生成才，更要成人，成為具有生命活力、享受生命樂趣、具有獨(dú)特生命個(gè)性的人。正如蘇聯(lián)著名教育家馬卡連科所說(shuō)：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來(lái)參加國(guó)家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人一定變成幸福的人?！?/p>

三、大學(xué)教育：以學(xué)生的生命發(fā)展和精神成長(zhǎng)為基石

近代以來(lái)，受近代知識(shí)體系分化、分析哲學(xué)思維的影響以及工業(yè)化浪潮下“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的功利主義思想的沖擊，科技理性成為大學(xué)的主導(dǎo)思維及價(jià)值取向，大學(xué)之“道”與“器”分裂對(duì)立，使得我國(guó)大學(xué)重技術(shù)工具性而輕人文思想性，也使得大學(xué)生的精神面貌呈現(xiàn)出過(guò)于理性而感性不足的現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)對(duì)外部客觀世界的研究與探索，而忽視對(duì)自身和其他生命的關(guān)注與眷顧，生命意識(shí)淡薄、生命意義缺乏、生命成就感迷失、生活意義和生命價(jià)值模糊等等，都導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生精神世界的空虛和寥落。

篇（8）

1．小組探究探究“生命的起源”小組活動(dòng)中，學(xué)生們明白了男性每次產(chǎn)生的多達(dá)數(shù)億個(gè)，而最終與能夠與卵細(xì)胞結(jié)合的只有一個(gè)，也就是最健康、最強(qiáng)壯、最智慧的那個(gè)．活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生們明白了自己的存在本身就是一個(gè)奇跡，就需要我們格外珍惜．

2．母親訪談?wù)n后，要求學(xué)生們回家與母親深入交談一次，了解一下母親十月懷胎的辛苦，一朝分娩的痛苦，還有自己生病時(shí)、失落時(shí)父母的焦灼與期盼．他們給予了我們太多的關(guān)愛，我們的生命既屬于自己，更屬于我們的家庭，即使僅僅為了感恩，我們也必須得珍惜自己的生命．

3．多媒體展示課堂上，筆者通過(guò)多媒體課件向?qū)W生展示了自己成長(zhǎng)過(guò)程中教師、醫(yī)生、交警等工作人員的辛勤付出，還有《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》、《國(guó)家助學(xué)貸款政策》等法律法規(guī)，讓學(xué)生明白了在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)都付出了極大的關(guān)懷，自己的身上肩負(fù)著創(chuàng)造未來(lái)、回饋社會(huì)的重大使命，當(dāng)珍惜生命，健康成長(zhǎng)．

二、聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣

記得曾經(jīng)在《讀者》雜志上看過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)中國(guó)的一位教育工作者到美國(guó)去參觀，感慨于他們事無(wú)巨細(xì)地，就生活中一些諸如如何就餐，如何如廁，如何整理課桌，如何借書等非常普通、繁瑣的小事進(jìn)行不厭其煩地教育．或許，我們能夠從中體會(huì)到良好的生活習(xí)慣對(duì)于提升學(xué)生生命質(zhì)量的重要意義．為此，筆者在具體的教學(xué)過(guò)程中，也常常聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，以期為整體提升我國(guó)國(guó)民的素質(zhì)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力．筆者在講授“增強(qiáng)免疫，預(yù)防疾病”的時(shí)候，就組織學(xué)生根據(jù)課堂所學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，列舉生活中相關(guān)的具體事例．課堂上，學(xué)生們議論紛紛，多方調(diào)查、聯(lián)系，所舉事例均生動(dòng)真切、具有典型意義．有一名學(xué)生說(shuō)曾經(jīng)被狗咬過(guò)，然后父親馬上帶自己去打了狂犬疫苗;有的學(xué)生說(shuō)曾從電視上看過(guò)一個(gè)報(bào)道，某校學(xué)生由于食用長(zhǎng)芽的馬鈴薯，結(jié)果引起集體中毒;還有的學(xué)生說(shuō)自己曾因?yàn)槭秤昧诉^(guò)期變質(zhì)的面包，結(jié)果被確診為細(xì)菌性食物中毒，打了好幾天吊瓶;還有的學(xué)生在教室里演示了口對(duì)口人工呼吸法，說(shuō)是當(dāng)醫(yī)生的媽媽教給自己的，在關(guān)鍵的時(shí)候能夠派上用場(chǎng)……這節(jié)課，讓筆者深感欣慰的是，學(xué)生們不僅僅掌握了教材中相關(guān)的理論知識(shí)，更樹立了聯(lián)系生活實(shí)際的學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)了他們良好的生活習(xí)慣，有效滲透了生命教育．

三、加強(qiáng)體驗(yàn)，促使學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)

有道是，“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，用這句話來(lái)形容體驗(yàn)式教學(xué)的好處是再合適不過(guò)的了．生命的成長(zhǎng)是需要學(xué)生不斷的體驗(yàn)來(lái)獲得的，尤其是對(duì)于生物教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)種種適宜情境，加強(qiáng)體驗(yàn)，升華學(xué)生對(duì)于具體知識(shí)的體驗(yàn)與認(rèn)知，促使他們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)體諒，進(jìn)而健康快樂地成長(zhǎng)．譬如，筆者在講授“健康地度過(guò)青春期”時(shí)，就針對(duì)“是如何產(chǎn)生的”、“月經(jīng)周期與排卵、受精的關(guān)系”、“性夢(mèng)是怎么回事”、“初中生能不能戀愛”、“什么是網(wǎng)絡(luò)綜合癥”、“什么是黃色污染”等問題，組織學(xué)生自主探究，加強(qiáng)體驗(yàn)，開展研究性學(xué)習(xí)．這些問題較為敏感，很多學(xué)生有著或豐富，或朦朧的體驗(yàn)，卻羞于在課堂上表達(dá)．于是，筆者采取了研究論文、學(xué)習(xí)心得、青春感悟等書面形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們不要為了首次遺精而驚慌失措，要敢于、善于對(duì)性騷擾說(shuō)“不”，能夠理性排遣圖片、視頻的誘惑，等等，不一而足，促使他們順利地度過(guò)青春期，健康地成長(zhǎng)為一名合格的初中生．

篇（9）

一、生命教育的起源與發(fā)展

“生命教育”一詞最早興起于美國(guó)，經(jīng)歷了從“死亡教育”到“生死教育”再到“生命教育”的演變過(guò)程。1968年杰?唐納?華特士出版了《生命教育》一書，首次提出“生命教育”概念，并在加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”學(xué)校，開始實(shí)踐生命教育思想。上世紀(jì)60年代，死亡教育在美國(guó)高校得到了系統(tǒng)推廣。到上世紀(jì)的90年代，美國(guó)己經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了在中小學(xué)實(shí)施生命教育的目標(biāo)。

1979年，澳大利亞在悉尼成立了“生命教育中心”。該機(jī)構(gòu)作為一個(gè)國(guó)際性機(jī)構(gòu)，主要致力于“藥物濫用、暴力與艾滋病”的防治工作。從此，西方國(guó)家開始明確使用“生命教育”這一概念，國(guó)際上許多國(guó)家也開始重視生命教育。

在日本，谷口雅春1964年出版《生命的實(shí)相》，最早推出生命教育。此后，針對(duì)青少年中出現(xiàn)的自殺、殺人、破壞自然等現(xiàn)象，國(guó)家1989年從修訂《教學(xué)大綱》入手，開展生命教育，并將道德教育目標(biāo)確立為“尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏”的生命教育。日本非常重視下一代生存能力的培養(yǎng)。幼兒園開始培養(yǎng)孩子自己吃飯、穿衣、系鞋帶等自理生活能力，中小學(xué)則通過(guò)每年的“田間學(xué)校”、“孤島學(xué)?！?、“森林學(xué)校”，組織學(xué)生到自然條件艱苦的地方，培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。近年來(lái)又針對(duì)青少年生命意識(shí)薄弱問題，大力實(shí)施“熱愛生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”的“余裕教育”。

在我國(guó)，生命教育起步較晚。其灣地區(qū)最早。1963年臺(tái)灣曉明女中開設(shè)《生活指導(dǎo)課》和《倫理課》，其中貫穿生命教育內(nèi)容。1997年臺(tái)教育部門在該校設(shè)立“倫理教育推廣中心”，并通過(guò)它培養(yǎng)生命教育課程師資。1998年生命教育在臺(tái)灣中學(xué)實(shí)施。2000年，政府教育部門將生命教育理念正式納入從小學(xué)到大學(xué)16年的學(xué)校教育體系，并計(jì)劃在臺(tái)灣40所初中及10所高中設(shè)置生命教育中心。同時(shí)南華大學(xué)設(shè)立了生命教育學(xué)研究所，臺(tái)北護(hù)理學(xué)院成立了‘生與死研究中心’”，其他大學(xué)也陸續(xù)開設(shè)了生死學(xué)、生命教育等相關(guān)課程。

香港的生命教育始于上紀(jì)末。其生命教育注重從宗教的角度開展，內(nèi)容包括宗教教育、德育、倫理、公民教育等科目，設(shè)立了“宗教與人生―優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站，出版了《香港的生命教育》等專著，2002年香港教育學(xué)院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價(jià)值教育，并在多所學(xué)校推廣正規(guī)和非正規(guī)的教育課程，讓學(xué)生體會(huì)生命的意義，增強(qiáng)抵抗逆境的能力。

在大陸，由于應(yīng)試教育體制影響，生命教育在很長(zhǎng)時(shí)間未得到重視，直到2002年云南大學(xué)馬家爵事件發(fā)生后，人們才開始重識(shí)生命教育。2004年3月，北京中加學(xué)校開設(shè)第一個(gè)生命教育系統(tǒng)課程。同年4月，在杭州舉辦的“教師、課程與人格建構(gòu)”研討會(huì)上很多專家學(xué)者大聲疾呼盡早、盡快在學(xué)校開展生命教育。同年12月遼寧省第一個(gè)啟動(dòng)了生命教育工程。2005年，《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要（試行）》出臺(tái)。2010年，教育部公布實(shí)施《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年），在戰(zhàn)略主題中明確提出了要“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。

目前我國(guó)生命教育實(shí)踐主要集中在中小學(xué)階段。由于受傳統(tǒng)思想和現(xiàn)實(shí)教育體制等因素的影響，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高等教育謀求的是“以何為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考。許多高校只重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生的生命教育，即使少數(shù)高校在有限的范圍內(nèi)實(shí)施生命教育，其目的也僅限于預(yù)防大學(xué)生自殺。

二、大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容

珍惜生命教育。生命教育首先要教育大學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命、敬畏生命進(jìn)而尊重生命、維護(hù)生命。這是生命教育的起點(diǎn)、核心。一是珍惜自己生命。相對(duì)于浩瀚無(wú)窮的宇宙，人的生命是短暫而不可復(fù)得的。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說(shuō)“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。”同時(shí)生命也是脆弱的，一次疾病或意外都可能導(dǎo)致生命的消逝，因此要珍惜自己的生命。每個(gè)人的生命不僅屬于自己，同時(shí)也屬于父母和社會(huì)，任何人都沒有權(quán)利隨便處置自己的生命，更不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折而放棄自己生命。二是珍愛他人生命。每個(gè)人的生命都是短暫而美好的，大學(xué)生要堅(jiān)持“生命至上”的原則，像珍惜自己生命一樣尊重他人生命，不怨天尤人，不傷己無(wú)辜，要學(xué)會(huì)與他人、與社會(huì)和諧相處。學(xué)校應(yīng)通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例培養(yǎng)大學(xué)生的感恩之心，讓他們從關(guān)愛自己開始發(fā)展到關(guān)愛親人，通過(guò)生命教育的熏陶逐步延伸至對(duì)他人生命的關(guān)愛。三是珍視一切生命。生命不只是孤立的個(gè)體存在，任何一個(gè)良好的生命存在，必須是個(gè)體生命與其他生命及非生命體系的相互協(xié)調(diào)。大學(xué)生生命教育要注意培養(yǎng)學(xué)生的整體生命意識(shí)，不僅要珍惜自己的生命、他人的生命，還要珍視宇宙間的一切生命，要擁有愛世間萬(wàn)物的博大情懷。

責(zé)任與感恩教育。每個(gè)人作為社會(huì)的一員都肩負(fù)著對(duì)自己、家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。由于家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛，片面的應(yīng)試教育和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，當(dāng)前有許多大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，學(xué)習(xí)、做事馬虎，過(guò)分注重自我，心理脆弱，精神萎靡不振，更缺乏感恩之心。因此要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任與感恩教育。首先引導(dǎo)大學(xué)生樹立“天下興亡， 匹夫有責(zé)”的理想抱負(fù)和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，并要引導(dǎo)他們把自己的個(gè)人理想融入到民族和社會(huì)的理想中去，鼓勵(lì)大學(xué)生勇敢地肩負(fù)起歷史責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。其次要教育大學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)，以此為起點(diǎn)，強(qiáng)化大學(xué)生的人生責(zé)任感。最后要教育大學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要感恩父母、他人及社會(huì)。每個(gè)大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭、社會(huì)、周圍的許多人給予了無(wú)限的關(guān)懷、幫助，當(dāng)大學(xué)生們獨(dú)立之后，要有感恩之心，要對(duì)家庭、社會(huì)進(jìn)行回報(bào)。這種回報(bào)是大學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

挫折和死亡教育。任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順，人生也一樣，也可能遭遇各種困難、挫折。現(xiàn)在大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小父母關(guān)愛備至，呵護(hù)有加，使許多學(xué)生缺乏基本的獨(dú)立生活和處理問題的能力。進(jìn)入大學(xué)后，遠(yuǎn)離父母，面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)、劇烈的就業(yè)壓力、復(fù)雜的人際關(guān)系，特別是感情困擾，很多學(xué)生往往不能正確處理、理智對(duì)待、有些甚至采取自殺、他殺等極端的方式解決。因此學(xué)校應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行挫折教育，讓他們學(xué)會(huì)自我心理調(diào)控，學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高其承受挫折和抗擊打擊的能力。每個(gè)人都要經(jīng)歷生與死的過(guò)程，“生命總是和它的必然結(jié)果，即總是以萌芽狀態(tài)存在于生命中的死亡聯(lián)系起來(lái)加以考慮。”因此敬畏生命視野下的生命教育必然包括死亡教育。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們大多關(guān)注生命的美好，避諱死亡的話題，死亡教育在我國(guó)幾乎成為。許多大學(xué)生由于對(duì)死亡知識(shí)無(wú)知導(dǎo)致對(duì)生活絕望、對(duì)生命放棄的錯(cuò)誤人生態(tài)度，有些甚至因?yàn)閷W(xué)業(yè)不順、感情受挫、生活貧困而隨意選擇結(jié)束生命。近年來(lái)各高校自殺或他殺事件頻頻發(fā)生。因此高校應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行死亡教育。通過(guò)死亡教育，讓學(xué)生逐步了解、認(rèn)識(shí)、接納死亡，讓其認(rèn)識(shí)到死亡是一種自然現(xiàn)象、必然現(xiàn)象，從而消除他們對(duì)死亡的恐懼、隨意，并通過(guò)認(rèn)識(shí)死亡來(lái)感悟生命的可貴、美好，從而使其珍惜生命、善待生命。

和諧教育。黨的十六大報(bào)告中提出和諧社會(huì)建設(shè)，不僅要求實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧，還要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。大學(xué)生生命教育也應(yīng)該創(chuàng)造一種廣泛的和諧，即讓學(xué)生與自身和諧、與他人及社會(huì)和諧、與自然和諧。首先，培養(yǎng)大學(xué)生身心和諧的意識(shí)。每個(gè)人的生命是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，人的身體和思想（心理）是一個(gè)整體，他們之間相互作用、相互影響。因此一個(gè)健康和諧的生命不僅要有強(qiáng)健的體魄，還要有健康的心理。近年來(lái)由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、家庭教育缺失、個(gè)人主觀忽略等原因，許多大學(xué)生心理健康存在問題。學(xué)校應(yīng)通過(guò)開展心理健康教育，給學(xué)生傳授、提供緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒的方法和技巧，以促進(jìn)大學(xué)生身心和諧。其次，培養(yǎng)大學(xué)生與他人及社會(huì)的和諧相處意識(shí)。任何生命都不能孤立地存在，它必須存在于一定的社會(huì)關(guān)系之中，每一個(gè)體生命都是其與其他個(gè)人、社會(huì)的相互交往中存在和發(fā)展的。因此高校應(yīng)開展人際交往教育和社會(huì)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生怎么與他人、與社會(huì)和諧相處，盡量理解別人，尊重別人，具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力。最后，培養(yǎng)大學(xué)生與自然的和諧發(fā)展意識(shí)。自然是人類的生存、發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件，人類應(yīng)當(dāng)愛護(hù)自然、與自然和諧相處。但長(zhǎng)期以來(lái)，人類為了自身的發(fā)展，對(duì)自然過(guò)度開發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人的生存面臨嚴(yán)重威脅。因此，生命教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生與大自然的和諧發(fā)展意識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到自然也具有生命意義和自身的內(nèi)在價(jià)值，是社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使其學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，保護(hù)自然，像善待自己一樣善待自然。

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作者簡(jiǎn)介

篇（10）

一、背景、

新課程改革，其目標(biāo)是利用教師職能的轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)“以人為本”的生命教育理念，給予學(xué)生最大化的自主、合作與探究性學(xué)習(xí)開展，從而使其教育質(zhì)量得以提升。因此，探討與落實(shí)新課程改革下的教師專業(yè)發(fā)展，是一個(gè)十分必要發(fā)展性課題。在新課程改革下的教學(xué)過(guò)程中，從傳統(tǒng)的教師個(gè)人職業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)具備嚴(yán)格、穩(wěn)重、素質(zhì)等教育教學(xué)職能品德，擁有一定的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及專業(yè)態(tài)度等教學(xué)素質(zhì)，符合“以學(xué)定教”的人本教學(xué)理念。然而，基于我國(guó)中小學(xué)素質(zhì)化進(jìn)程發(fā)展，教師的專業(yè)發(fā)展必須由學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，善于利用自身的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)與教學(xué)學(xué)生，從而建設(shè)教師隊(duì)伍專業(yè)化發(fā)展，最終推動(dòng)新課程改革的實(shí)施與成效。

二、當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展的困境

1、專業(yè)知識(shí)不足；

以筆者實(shí)踐為例，新課程改革下，學(xué)校貫徹與落實(shí)“以學(xué)定教”的教學(xué)理念 ，高考成績(jī)?nèi)萸傲?。然而，從新課程改革的大局觀來(lái)分析，學(xué)校教師僅僅完成新課程改革下的學(xué)習(xí)理念，其根本在于學(xué)生自主、合作與探究性等學(xué)習(xí)方式，以及吃苦耐勞、拼搏奮斗等學(xué)習(xí)精神的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)目標(biāo)，而不是教學(xué)目標(biāo)。在近些年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)過(guò)程中教師自身的專業(yè)知識(shí)提升不高，有些甚至不進(jìn)反退，大大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，違背了“以人為本”生命教育理念，是一種不科學(xué)化的教學(xué)表現(xiàn)。例如：在教學(xué)文言文過(guò)程中，教師無(wú)法做到字、詞、句等出處與文言解釋有章可循，形成了教師自身專業(yè)知識(shí)的缺失，是傳統(tǒng)“以教定學(xué)”的教學(xué)理念體現(xiàn) ，最終導(dǎo)致課堂教學(xué)效率偏低。

2、專業(yè)技能不足；

作為一所民族中學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種統(tǒng)一、有效以及直觀的教學(xué)手段，即發(fā)展與提升自身的專業(yè)技能。現(xiàn)代化素質(zhì)教育，其重要表現(xiàn)為教師掌握信息技術(shù)，從而運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行施教。基于學(xué)校教師整體水平一般，教師隊(duì)伍青黃不接等問題，導(dǎo)致在信息技術(shù)無(wú)法融入每一位教師的專業(yè)發(fā)展之中，使得一些教學(xué)資料不創(chuàng)新、不切實(shí)、不趣味等缺失。除此以外，基于學(xué)校的教學(xué)發(fā)展，對(duì)于一些多媒體設(shè)備、課件等教學(xué)資源的缺失，以及加上學(xué)校缺乏良好的教師綜合信息統(tǒng)籌，未實(shí)施分層、分批、分段式的信息技術(shù)培訓(xùn)，無(wú)法形成教師隊(duì)伍之間的學(xué)習(xí)氛圍，從而導(dǎo)致學(xué)?，F(xiàn)代化素質(zhì)教育進(jìn)程發(fā)展緩慢。

3、師德作風(fēng)不足；

何為專業(yè)發(fā)展？其核心在于專業(yè)精神，即服務(wù)學(xué)生，把學(xué)生作為教學(xué)的根本利益。然而，結(jié)合近些年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，仍有部分教師在教學(xué)言語(yǔ)上、行為上對(duì)于學(xué)生造成不良的影響，教師對(duì)于自身師德的衡量標(biāo)桿把握不足，存在一些缺失與偏差。比如：在某高中進(jìn)行的一次師德調(diào)查過(guò)程中，65%的學(xué)生認(rèn)為教師的師德應(yīng)當(dāng)有待加強(qiáng)，包括教學(xué)態(tài)度（學(xué)困生），教學(xué)行為（體育教師過(guò)分碰觸女學(xué)生）等。在審視最近幾年來(lái)，一些學(xué)校校長(zhǎng)、教師等不雅事件的發(fā)生，直接敲響了師德作風(fēng)的警鐘。以此為戒，告誡廣大教育工作者，要實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，必須加強(qiáng)師德作風(fēng)，從而才能符合專業(yè)發(fā)展的核心理念。

4、教學(xué)反思不足；

所謂教學(xué)反思，即教學(xué)總結(jié)與分析以及評(píng)價(jià)與交流的綜合過(guò)程。根據(jù)研究表明，近些年來(lái)，學(xué)校一味地強(qiáng)調(diào)所謂的“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，也取得了不小的成效。但其不是效率化的課改目標(biāo)，而是拼搏化的教學(xué)方式，是構(gòu)建在教師教學(xué)能力提升不明顯、過(guò)分地利用教師的下崗剩余時(shí)空、增加了學(xué)生的自主、合作與探究性學(xué)習(xí)時(shí)空等多方面，缺乏教師之間、師生之間、學(xué)校之間三方面的教學(xué)總結(jié)與分析以及評(píng)價(jià)與交流，影響了教師自身的教育理念、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)態(tài)度以及教學(xué)情感等，讓其無(wú)法正確地審視自我，進(jìn)而降低了教師對(duì)于自身專業(yè)發(fā)展的步伐，不符合形而上學(xué)的教學(xué)理念。

三、新課改形式下的教師專業(yè)發(fā)展途徑

1、貫徹與落實(shí)“以人為本”的生命教育理念，提升教師專業(yè)道德（即師德）。

古人云：厚德載物！其闡明人類德行與事物發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，基于新課程改革下的教師專業(yè)發(fā)展，其本質(zhì)在于教師師德寄托于教育與學(xué)習(xí)過(guò)程中，以其厚重的師德、豐富的人性去塑造對(duì)于學(xué)生的尊重、關(guān)愛、教育，從而讓學(xué)生們能夠信賴教師的教學(xué)能力，有助于新課改措施與教學(xué)資料的可持續(xù)發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，“以人為本”的生命教育理念，是根本在于人性的傳遞，讓學(xué)生們也從教師教學(xué)中獲取道德的標(biāo)準(zhǔn)。從哲學(xué)研究出發(fā)，即教師也應(yīng)當(dāng)具備良好的專業(yè)道德。有以下幾點(diǎn)：（1）尊重與關(guān)愛學(xué)生，強(qiáng)化教學(xué)互動(dòng)；（2）引導(dǎo)與樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)師生情感；（3）學(xué)習(xí)與培養(yǎng)哲學(xué)思想，提升思想品德；（4）樹立與踐行理念與目標(biāo)，發(fā)揮自身潛質(zhì)。例如：組織觀看黨內(nèi)政論以及師德錄像、開展校園“教師職業(yè)道德論壇”以及師德論文評(píng)選等，如此，提升了教師隊(duì)伍的道德素養(yǎng)，才能更好地實(shí)踐教師專業(yè)發(fā)展的意義所在。

2、開展與實(shí)踐“專業(yè)學(xué)習(xí)”的理念，提升教師的專業(yè)知識(shí)水平。

以筆者教學(xué)實(shí)踐為例，學(xué)校名列前茅其根本在于學(xué)生的拼搏學(xué)習(xí)，而教師隊(duì)伍的綜合水平中等偏上，也是目標(biāo)學(xué)校新課程改革的一大困境。結(jié)合新課程改革下其他中學(xué)的一些措施，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)方面：

（1）創(chuàng)建教研組活動(dòng)；

要提升教師的專業(yè)發(fā)展，必須以教師隊(duì)伍為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)管理、交流與培訓(xùn)等多方面進(jìn)行開展，從而提升每一位教師的專業(yè)發(fā)展。各年級(jí)學(xué)科教研組長(zhǎng)以及高級(jí)骨干教師每學(xué)期校內(nèi)組織學(xué)科知識(shí)講座，合理規(guī)劃演講主題，除此，聯(lián)系一些其他學(xué)校的教育專家進(jìn)行聽課指導(dǎo)，進(jìn)而總結(jié)與歸納現(xiàn)階段教師的講課質(zhì)量、效率、成效等多方面，從而謀求更寬廣的教學(xué)理論、專業(yè)知識(shí)理論、高考備考對(duì)策等多方面內(nèi)容。

（2）創(chuàng)建“青藍(lán)工程”；

所謂“青藍(lán)工程”，其教學(xué)目標(biāo)在于重點(diǎn)幫助與培養(yǎng)新一代青年教師，同時(shí)也給予資深老教師新創(chuàng)新、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)。其培養(yǎng)過(guò)程，“以老帶薪，以新促老”的模式，有效地解決學(xué)校教師“青黃不接”、“教學(xué)陳舊”等問題。例如：開展資深老教師的優(yōu)秀評(píng)選以及青年教師的基本功比賽，樹立教師隊(duì)伍中的榜樣作用，從而引導(dǎo)更多的教師創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，最終實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍教學(xué)水平綜合化發(fā)展。

3、創(chuàng)建課題研究；

課題研究，作為教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要項(xiàng)目，不僅僅是增強(qiáng)現(xiàn)階段教師隊(duì)伍綜合水平，更有利于推進(jìn)新課程改革的教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。各年級(jí)學(xué)科教研組以及教師個(gè)人應(yīng)當(dāng)發(fā)展自身的興趣、專業(yè)技能以及結(jié)合教學(xué)實(shí)際問題等多方面，創(chuàng)建一些不同主題、學(xué)科、形式以及角度的課題研究小組，讓教師們能夠發(fā)展自身專業(yè)以及交流專業(yè)技能，互補(bǔ)互生，從而實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。比如：地理組“地理中的水、土壤、空氣等研究”、語(yǔ)文組“高中語(yǔ)文背誦研究”、數(shù)學(xué)組“拋物線的生活應(yīng)用研究”等。

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