時間：2023-02-28 15:28:34
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇核心價值觀學(xué)習(xí)材料范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
針對當(dāng)前高中生網(wǎng)絡(luò)文化生活的實(shí)際，把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀具體到高中生的網(wǎng)絡(luò)生活中，筆者認(rèn)為要在高中生的網(wǎng)絡(luò)文化生活中倡導(dǎo)愛國、學(xué)習(xí)、責(zé)任、自律的核心價值觀。
1 堅(jiān)持愛國主義，唱響網(wǎng)絡(luò)文化主旋律
一些西方發(fā)達(dá)國家利用技術(shù)的優(yōu)勢主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)的思想文化，借機(jī)將它們的社會文化和價值觀念滲透到網(wǎng)絡(luò)空間，實(shí)行對其他國家的文化擴(kuò)張，推行網(wǎng)絡(luò)政治霸權(quán)主義和文化帝國主義。面對具有很強(qiáng)隱蔽性和欺騙性的西方價值觀念和文化道德，具有好奇心的高中生很容易在不知不覺中成為不良信息的污染對象，在潛移默化中出現(xiàn)思想上的變異，容易導(dǎo)致社會主義道德意識的“弱化”、民族觀念和愛國主義思想“淡化”、價值觀“西化”的傾向。因此，學(xué)校要堅(jiān)守思想陣地，在高中生的網(wǎng)絡(luò)文化中倡導(dǎo)愛國主義，唱響社會主義文化的主旋律，堅(jiān)持愛國主義，堅(jiān)守中華民族的精神家園。
1.1 弘揚(yáng)中華文化、堅(jiān)守精神家園
中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的文化根基和精神家園，也是抵抗網(wǎng)絡(luò)文化沖擊的思想武器。因此，必須在網(wǎng)絡(luò)中大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義精神。
1.2 唱響主旋律，堅(jiān)持社會主義
網(wǎng)絡(luò)在信息疆域上實(shí)現(xiàn)了全球一體化，不同文化價值觀在網(wǎng)上的相互交織。教育工作者要要認(rèn)清國情，加強(qiáng)社會主義核心價值體系的教育，讓社會主義文化占據(jù)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮社會主義文化的導(dǎo)向示范作用，幫助高中生牢固樹立社會主義意識，樹立正確的是非觀、善惡觀，并以高雅的文化、優(yōu)秀的寓教于樂的信息引導(dǎo)高中生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)上的落后文化、腐朽文化，促其健康成長。
2 堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提高網(wǎng)絡(luò)利用能力
調(diào)查表明，目前高中生對娛樂功能青睞有加，而對網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)、工作、交流功能知之甚少。同時，面對迎面撲來的各種資源，許多學(xué)生不能將它加以思考和消化以有效利用，不能把網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)習(xí)工具來提高自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。因此，“敬業(yè)”對于高中生來說就是要利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高信息素養(yǎng)。
2.1 端正學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)功能的認(rèn)識，提高自我控制能力
教師要引導(dǎo)學(xué)生明確網(wǎng)絡(luò)的工具性質(zhì)，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)在娛樂、學(xué)習(xí)、工作、交流等多方面的功能，解決好上網(wǎng)“做什么”和“怎樣做”的問題。教育學(xué)生正確、有節(jié)制地使用網(wǎng)絡(luò)，不能沉湎其中而無心學(xué)習(xí)，提高自我控制能力，讓網(wǎng)絡(luò)活躍在自己的生活中，而不是讓自己沉溺在網(wǎng)絡(luò)生活中。
2.2 培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，提高有效利用網(wǎng)絡(luò)資源的能力
網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)生主動性、交互性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，是以一定的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的能力為前提的。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是借助于技術(shù)手段進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)者需要掌握必要的網(wǎng)絡(luò)技能，具備評估信息、組織信息、分析信息、展示信息、保證信息安全和交流協(xié)作的能力，有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、生活，解決現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問題。我們要不斷培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)利用能力，使他們懂得利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)識社會、接觸社會、服務(wù)社會，懂得利用網(wǎng)絡(luò)去獲取知識、搜索信息、促進(jìn)創(chuàng)新。
2.3 增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，提高自主建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的能力
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是一種高度自主性的獨(dú)立的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者需要具有高度的學(xué)習(xí)責(zé)任感和自我控制的能力，能夠自主確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握學(xué)習(xí)方法和進(jìn)行學(xué)習(xí)評價。對教師而言，這就需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，形成在內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的想學(xué)；同時不斷強(qiáng)化學(xué)生的自我調(diào)控能力，有效控制學(xué)習(xí)行為，學(xué)生能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，選擇適合自身發(fā)展要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)工具以及學(xué)習(xí)所需要的學(xué)習(xí)材料等，以實(shí)現(xiàn)自覺主動的學(xué)習(xí)。
3 堅(jiān)守責(zé)任，自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為
網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性帶給人們自信、自主、自立意識的同時，一定程度上又助長了網(wǎng)絡(luò)社會中社會責(zé)任感弱化，人際關(guān)系淡化的傾向。一部分高中生忽視自己作為社會人的存在，淡化應(yīng)有的責(zé)任，在網(wǎng)上欺騙別人，擾亂社會秩序，甚至走向網(wǎng)絡(luò)犯罪。因此，要求學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中也要學(xué)做一個負(fù)責(zé)任的“公民”，承擔(dān)起對他人、對社會、對國家的責(zé)任，友善待人，維護(hù)公共利益，推動和諧社會的建設(shè)。
3.1 樹立誠信意識，友善待人
網(wǎng)絡(luò)為人與人之間的交流創(chuàng)造了一個巨大的虛擬空間，大大方便了人們溝通感情、交流問題，但也容易滋生網(wǎng)絡(luò)欺騙。因此要教育學(xué)生樹立誠信意識，網(wǎng)上交流問題、溝通感情時堅(jiān)持誠實(shí)守信，自覺抵制各種道德失范行為，反對網(wǎng)絡(luò)欺騙。做到不為低級趣味所誘惑而窺視他人隱私，不竊取他人的知識產(chǎn)權(quán)。
同時還要遵守相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)規(guī)范，反對網(wǎng)絡(luò)暴力，不鼓動公眾惡意評論他人、公開他人隱私或者通過暗示、影射等方式對他人進(jìn)行人身攻擊；不公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人；不危害他人利益，不騷擾他人工作。
3.2 強(qiáng)化國家意識，維護(hù)公共利益
網(wǎng)絡(luò)給正在學(xué)習(xí)中的高中生參與政治生活提供了一個渠道，拓展了活動的空間。網(wǎng)絡(luò)無國界，但網(wǎng)絡(luò)生活的主體要有國家意識。我們要教育高中生強(qiáng)化國家意識，要堅(jiān)持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則，站在相信政府、支持政府的角度，積極通過網(wǎng)絡(luò)參與民主管理、民主決策和民主監(jiān)督，以建設(shè)者的態(tài)度積極促進(jìn)社會主義民主政治的建設(shè)，維護(hù)公共利益，反對自我中心主義、利己主義；積極利用網(wǎng)絡(luò)有序參與政治生活，維護(hù)政府權(quán)威，并自覺地從網(wǎng)絡(luò)安全與文明的角度為社會盡責(zé)。
3.3 提升公民意識，推動和諧社會的建設(shè)
因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系無法分割，網(wǎng)絡(luò)社會的權(quán)利與義務(wù)也是對立統(tǒng)一的，我們在充分享受網(wǎng)絡(luò)社會中的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)等高度自由的同時，也應(yīng)履行和承擔(dān)與之相匹配的義務(wù)及責(zé)任。并且這種網(wǎng)絡(luò)生活中的義務(wù)意識較之現(xiàn)實(shí)生活有更高的要求，更需要提升公民意識。教育學(xué)生堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，自覺維護(hù)社會穩(wěn)定，反對盲目追求絕對的自由與民主，不利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言，擾亂社會秩序、破壞社會穩(wěn)定；更不為金錢所引誘而陷入網(wǎng)絡(luò)犯罪的泥潭而危害社會。
4 堅(jiān)韌自律，塑造健全人格
網(wǎng)絡(luò)匿名性使道德規(guī)范的外在約束力明顯降低，客觀上易導(dǎo)致高中生網(wǎng)上道德感的弱化，道德水平下降，自我調(diào)控力降低。因此要著力培養(yǎng)其自律能力，培養(yǎng)自律精神。自律要求行為主體要自我約束、自我管理，自覺地遵循法度和道德規(guī)范。而自律精神的最終形成需要學(xué)生具有堅(jiān)韌的意志和健全的人格。
4.1 深化道德實(shí)踐，培養(yǎng)自律精神
人們在網(wǎng)絡(luò)上的道德言行主要依靠個人內(nèi)心信念來維系，是一種以“慎獨(dú)”為特征的自律性道德。它要求我們在一個“非熟人”的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境中，理性地控制自己的行為，遵從道德規(guī)范，恪守道德準(zhǔn)則。而道德實(shí)踐是培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣與道德信念的必由之路。因此要求學(xué)生要遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中培養(yǎng)提高自律性，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的自律性。
4.2 進(jìn)行心理教育，塑造健全人格
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員高度重視文明城市的創(chuàng)建工作，接到上級文件通知，立即分別召開領(lǐng)導(dǎo)班子會議、中層干部會議、教師大會、全體學(xué)生大會，對全校師生進(jìn)行宣傳動員，傳達(dá)此次創(chuàng)建活動的重要性及相關(guān)內(nèi)容。學(xué)校成立了創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，李XX校長任組長，王曼麗、向成義任副組長，全體中層行政干部、班主任為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。學(xué)校在第一時間明確分工，布置創(chuàng)建工作，分工到人，落實(shí)責(zé)任。
二、注重宣傳 營造氛圍。
學(xué)校多次召開領(lǐng)導(dǎo)班子會議和教職工會議，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件精神和相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，利用每天的課間進(jìn)行社會主義核心價值觀的誦讀，學(xué)校制作了橫幅和宣傳標(biāo)語，更換了宣傳櫥窗，并在教室、辦公室、樓道、校園醒目位置設(shè)置了社會主義核心價值觀的宣傳內(nèi)容。組織教師、學(xué)生集中學(xué)習(xí)《市民手冊》和《做文明有禮的XX人》的相關(guān)內(nèi)容，開展了文明禮儀教育、養(yǎng)成教育，開展了"學(xué)雷鋒""綠滿校園""清明詩會"等大型活動，并以處室、辦公室為單位，組織教師開展自學(xué)，把師生應(yīng)知應(yīng)會的內(nèi)容打印出來人手一份，要求每人都能對答如流，檢查教師對應(yīng)知應(yīng)會內(nèi)容的掌握情況。要求教師身體力行，積極參與創(chuàng)建工作，同時加入自己所在社區(qū)的創(chuàng)建活動。并定期更新資料，及時歸檔，全面宣傳文明城市創(chuàng)建工作的意義和重要性，營造了濃厚的創(chuàng)建氛圍。此外，學(xué)校還設(shè)立了"八禮八儀"宣傳專欄。
三、創(chuàng)建工作 力求實(shí)效
宣傳動員會后，我校立即對照創(chuàng)建要求，找出存在的問題，制定具體整改措施，全面開展工作。
1、在升旗儀式時進(jìn)行《爭做文明有禮好少年》的國旗下講話，學(xué)校向廣大師生明確提出活動要求，講清活動的意義、目的。學(xué)校政教處利用升旗儀式向全校學(xué)生發(fā)出"創(chuàng)建文明城市，從我做起，做一個有道德的人"的倡議，組織學(xué)生進(jìn)行"創(chuàng)建文明城市，從我做起，做一個有道德的人"的宣誓活動；利用《做文明有禮運(yùn)小人》班會等進(jìn)行宣傳發(fā)動，積極開展一次"學(xué)美德少年，做文明有禮運(yùn)小人"活動；組織發(fā)動學(xué)生在家開展做家務(wù)等"孝敬父母、體驗(yàn)親情"系列實(shí)踐活動；在學(xué)校開展做好事、清潔校園等"和諧校園"系列活動；在社會，做合格的"小公民",做一個會感恩的人。并動員廣大師生、家長關(guān)心支持創(chuàng)建和諧校園活動，群策群力，獻(xiàn)計獻(xiàn)策。
2、學(xué)校政教處抓住"創(chuàng)建文明城市，構(gòu)建和諧校園"這一主題，積極開展豐富多彩的教育活動。狠抓學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育、文明禮儀教育建設(shè)良好的校風(fēng)，抓好《市民手冊》和"八禮八儀"的學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動，教育學(xué)生做文明誠信好少年。
3、學(xué)校衛(wèi)生工作。
對校園進(jìn)行全面清掃，所有建筑都梳理一遍，要做到窗明幾凈。對學(xué)校食堂和廁所進(jìn)行了重點(diǎn)打掃，清除了校園內(nèi)的所有衛(wèi)生死角，確保每一個角落都不留衛(wèi)生死角。
4、校園環(huán)境美化
將走廊、教室的墻面進(jìn)行了清潔，做到清潔如新，同時對校園內(nèi)亂涂亂畫的地方進(jìn)行了清除，張貼了標(biāo)識。清除了草坪雜草，移栽了樹木，更換了破損的玻璃和下水道蓋板，修補(bǔ)了校園內(nèi)損壞的路面。整修了教室、辦公室的電線、插座等，及時消除了用電方面的安全隱患。
二“模塊式教學(xué)”在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的具體運(yùn)用
高?！耙灾醒肜碚撗芯亢徒ㄔO(shè)工程教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為基本遵循，既把教材講透、講深、講清楚，又不能照本宣科、生搬硬套。”“建立起符合高校特點(diǎn)、體現(xiàn)本校特色的課程教學(xué)體系”。[2]根據(jù)“模塊化教學(xué)”相關(guān)理念，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者建議高校把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教材內(nèi)容整合為三個模塊。
（一）思想道德教育模塊
這一板塊包括理想信念教育、人生價值觀教育、道德素質(zhì)教育，主要注重基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，夯實(shí)學(xué)生思想基礎(chǔ)。要結(jié)合學(xué)生的不同專業(yè)，有針對性的解決學(xué)生的理想信念、人生價值、道德素質(zhì)等問題。在這一教學(xué)模塊中，可以借鑒上海復(fù)旦大學(xué)思修課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。2013年7月，復(fù)旦大學(xué)與美國在線教育平臺edx合作，簽約慕課平臺。上海復(fù)旦大學(xué)的思修課慕課平臺教學(xué)分為在線進(jìn)階式學(xué)習(xí)和見面課學(xué)習(xí)兩部分。在線學(xué)習(xí)計36課時，學(xué)生可自由在網(wǎng)絡(luò)上觀看教學(xué)視頻，并參與實(shí)時評論、討論和提問。為提高視頻學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)生每收看十幾分鐘，網(wǎng)頁上就會跳出一道與課程內(nèi)容相關(guān)的題目，學(xué)生只有答對之后才能繼續(xù)收看后面的內(nèi)容。對于忘記收看視頻的學(xué)生，系統(tǒng)也會不斷發(fā)出催促通知。而見面課學(xué)習(xí)則計12課時，由大課堂直播互動和小組討論組成，以彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的固有弊端?！拔⒄n程”的特點(diǎn)短小而精悍，我們可借鑒這種方式，要求學(xué)生課前通過網(wǎng)絡(luò)完成“聽課”，課堂上，再進(jìn)行交流、分析、探討、學(xué)習(xí)、提升。目前，很多高校都開通了網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生獲取信息的途徑也比較廣泛，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)在線觀看“微課程”，或者下載觀看，或者和同學(xué)合作分享觀看，隨時完成自主學(xué)習(xí)，這種方式很便捷，也有實(shí)效，突出了學(xué)生的自主性和積極性。見面課學(xué)習(xí)可以采取專題式將教學(xué)內(nèi)容整合成6個模塊（12課時）：第一講，大學(xué)與人生；第二講，理想與信念；第三講，愛情與友情；第四講，國家建設(shè)與青年成長；第五講，道德與修養(yǎng)；第六講，職業(yè)規(guī)劃與創(chuàng)業(yè)。在具體講述專題模塊時，可以多發(fā)動學(xué)生參與討論，也可以安排一些小型的表演，如在講授“道德與修養(yǎng)”這個專題時，教師把學(xué)生分成幾個小組，要求課前收集目前中國道德模范、道德缺失的資料，課堂討論時分組以圖片、視頻等形式展示，并提出本組的觀點(diǎn)看法，教師再對各組表現(xiàn)情況評分。這就打破了原有的教學(xué)模式，學(xué)生不僅感興趣，而且在搜集資料、課堂討論中加深了對中國傳統(tǒng)美德的認(rèn)識。再如講“社會主義核心價值觀”，可結(jié)合最新召開的相關(guān)會議的精神，讓學(xué)生自導(dǎo)自演了一場有關(guān)社會主義核心價值觀的道德法治劇。教師不指定學(xué)生參與，交給學(xué)生自己編排。課程教學(xué)從“灌輸模式”向“引導(dǎo)模式”轉(zhuǎn)變。在此過程中，教師的角色也要從“師輩”向“朋輩”轉(zhuǎn)換，這樣的思修課可以讓學(xué)生更感興趣，也不會覺得枯燥和無聊。
（二）法治教育模塊
這一板塊包括法律理論、憲法和其他部門法律，旨在幫助學(xué)生了解相關(guān)法律知識，提高他們的法律意識，培養(yǎng)法治素養(yǎng)，掌握基本法律常識，并且能夠運(yùn)用到實(shí)際生活中，解決實(shí)際問題。另外，可以針對不同專業(yè)學(xué)生有針對性的講解相關(guān)法律知識和法律規(guī)范。從筆者的實(shí)踐教學(xué)來看，這一部分內(nèi)容可以整合成三個小模塊：第一模塊，法治觀念與法律意識；第二模塊，法律制度與法律規(guī)范；第三模塊，專題法律規(guī)范（比如：合同法、專利權(quán)法、保險法、婚姻法等）。比如，對于藝術(shù)類專業(yè)和信息科學(xué)類的學(xué)生應(yīng)該多講述一些他們感興趣的著作權(quán)或者專利權(quán)方面的案例，對于電氣、機(jī)械等理工科專業(yè)學(xué)生可以對多舉專利權(quán)、合同法方面的案例培養(yǎng)學(xué)生對技術(shù)創(chuàng)新的興趣和了解相關(guān)合同法，對于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易類專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重經(jīng)濟(jì)法、商業(yè)法的案例以增強(qiáng)他們對今后工作的感性認(rèn)識。其他知識模塊的案例教學(xué)也可選擇抓住特點(diǎn)，因材施教。
（三）實(shí)踐教育模塊《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》是培養(yǎng)大學(xué)生良好思想政治素質(zhì)、優(yōu)秀道德品質(zhì)、正確法制觀和健全
人格的必修課程，融政治性、思想性、實(shí)踐性于一體。實(shí)踐教學(xué)是本門課程的基本要求?！吧鐣?shí)踐是提高高校思想政治理論課實(shí)效的重要環(huán)節(jié)，它能幫助大學(xué)生了解社會、國情、鍛煉毅力、增強(qiáng)社會責(zé)任感?！盵3]因課程性質(zhì)決定了在具體教學(xué)實(shí)施過程中，要注重理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，通過實(shí)踐教學(xué)提高教學(xué)實(shí)效，真正做到知行合一。第一實(shí)踐主題：職業(yè)生涯理想教育。實(shí)踐活動方式：班級組織參觀校園、開展座談交流、心理游戲、學(xué)寫學(xué)業(yè)規(guī)劃書等活動。實(shí)踐目的：通過以上活動，幫助學(xué)生樹立正確人生理想和信念，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身情況給自己定位；制訂可行的、操作性計劃，不斷自我監(jiān)督，踏實(shí)走好入學(xué)第一步。第二實(shí)踐主題：革命傳統(tǒng)教育。通過參觀革命教育基地，了解中國的革命傳統(tǒng)及的歷史，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感，從歷史感悟中實(shí)現(xiàn)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。比如，作為湖南高校的學(xué)生，應(yīng)該多參觀湖南本土的革命教育基地，了解湖南人心憂天下、敢為人先，敢于拼搏、勇于創(chuàng)新的精神，學(xué)習(xí)先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助我們樹立正確的人生觀價值觀，真正成為一名有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。第三?shí)踐主題：法治實(shí)踐教育。一方面，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)，通過分組形式，搜集案例，開展課堂辯論；第二，可以組織學(xué)生走進(jìn)法庭旁聽，直觀了解法律訴訟程序以及相關(guān)法律知識，提高法律意識。第四實(shí)踐主題：愛家愛國實(shí)踐教育。一方面，可以和學(xué)校學(xué)生會團(tuán)委合作，多鼓勵學(xué)生參加學(xué)校團(tuán)學(xué)生會活動，比如，通過假期“三下鄉(xiāng)”活動，宣傳科技、衛(wèi)生、法律等知識，開展專業(yè)社會服務(wù)活動，并完成相關(guān)調(diào)查報告。還可參加相關(guān)慈善活動，也可班級組織。另外，可以開展家鄉(xiāng)文化的PPT制作比賽，讓每個學(xué)生把自己家鄉(xiāng)的文化和特色制作成PPT，再上講臺匯報，無形中學(xué)生加深了對家鄉(xiāng)的了解，也加深了對祖國大好河山的認(rèn)識。
“模塊式教學(xué)”是一種專題式、針對性教學(xué)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。當(dāng)然，整個教學(xué)過程的實(shí)施，教師需要投入大量精力，包括對教材的深入了解和整合、教學(xué)大綱和教學(xué)課時的安排，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計與安排、考核評價方式的轉(zhuǎn)變等，尤其是實(shí)踐活動的安排與實(shí)施，難度較大，教師需要加強(qiáng)和學(xué)生的溝通交流，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的“模塊式教學(xué)”的改革和創(chuàng)新。
作者:高小枚 單位:長沙理工大學(xué)
參考文獻(xiàn)
當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)全球化和多元化的背景下，中外文化交流更加密切，各種思想紛紛出現(xiàn)，高職高專學(xué)生的思想觀念和生活方式出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)變，必然對學(xué)生的價值觀取向產(chǎn)生重大影響。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的快速普及和傳播，使各種信息大量涌入，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，也增加了學(xué)生辨別是非的難度。經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形式多樣化，就業(yè)形式多樣化，這些都會對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。因此在德育工作中如何教育學(xué)生正確認(rèn)識國情，樹立自尊、自強(qiáng)的精神；如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，是學(xué)校德育工作面臨的重大課題。新時期新環(huán)境下，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作必須提高思政課教學(xué)質(zhì)量為基礎(chǔ)，努力加強(qiáng)平臺建設(shè)；以活動為載體，增強(qiáng)德育工作的吸引力，豐富德育工作的方法和手段。
一、以思政課為基礎(chǔ)，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育
充分發(fā)揮思政課基礎(chǔ)作用，借助多媒體技術(shù)不斷拓展教學(xué)形式，把社會主義核心價值體系貫穿于德育教學(xué)全過程。通過提升思政課教學(xué)質(zhì)量，豐富思政教育內(nèi)容，把中國特色的社會主義的最新成果、民族精神、時代精神、公民意識、形勢政策等教育融入思政課，充分挖掘校內(nèi)外德育資源，通過開設(shè)必修課、選修課、專家講座等進(jìn)行宣講和學(xué)習(xí)。建立思政課質(zhì)量評價機(jī)制，實(shí)行學(xué)科督導(dǎo)組及學(xué)生評價制度，指導(dǎo)和推動思想政治課的建設(shè)。加強(qiáng)思政課師資隊(duì)伍建設(shè)，為“兩課”教師的進(jìn)修、培訓(xùn)創(chuàng)造機(jī)會，培養(yǎng)思政課的骨干教師和學(xué)科帶頭人。深入開展思政課教學(xué)競賽、集體備課、教案評比等教學(xué)科研活動，進(jìn)一步活躍教研氣氛。
二、加強(qiáng)德育平臺建設(shè)，拓展和優(yōu)化德育工作空間和環(huán)境
充分發(fā)揮校園網(wǎng)作用，用積極、健康的網(wǎng)絡(luò)文化占領(lǐng)主陣地，建立健全網(wǎng)絡(luò)思政工作體系。建立網(wǎng)絡(luò)信息管理員隊(duì)伍，防止有害信息及文化的傳播，凈化網(wǎng)絡(luò)文化，促進(jìn)學(xué)生健康成長。建立黨建欄目，及時準(zhǔn)確地把黨和國家的方針政策，各類學(xué)習(xí)材料、群團(tuán)組織活動在網(wǎng)上進(jìn)行宣傳，為各級黨、團(tuán)組織開展學(xué)生思想政治教育提供指導(dǎo)和幫助，建立網(wǎng)上黨校、團(tuán)校。重視思政課精品網(wǎng)站建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治課教學(xué)互動。加強(qiáng)心理咨詢中心建設(shè)，配合輔導(dǎo)員及心理咨詢員，構(gòu)建院、系、班三級心理危機(jī)預(yù)警與干預(yù)體系，積極開展學(xué)生思想政治情況調(diào)查，及時了解掌握學(xué)生思想動態(tài)，讓問題早發(fā)現(xiàn)、早處理，并針對問題及時處理和改進(jìn)工作。建立學(xué)生心理咨詢檔案，打牢學(xué)生心理健康教育基礎(chǔ)。開展學(xué)生思想政治教育工作優(yōu)秀案例評選，聘請專家學(xué)者及政府專員來校進(jìn)行講學(xué)和報告，增強(qiáng)德育工作的影響力。
三、重視校園文化活動質(zhì)量，推進(jìn)校園文化內(nèi)涵建設(shè)
高校德育工作者要努力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮其教育陶冶作用。要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，以優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)為建設(shè)目標(biāo)，以團(tuán)委及各類學(xué)生社團(tuán)組織的活動為載體。通過組織開展豐富多彩、形式多樣的課余文化活動，提升校園文化活動的質(zhì)量和影響力。注重在活動中突出政治性，把思想政治教育融入各項(xiàng)活動之中。要充分利用宣傳欄、板報、廣播、報刊等媒體工具，創(chuàng)造健康向上的輿論環(huán)境；利用藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)及體育活動等創(chuàng)造健康、高雅的文體氣氛；舉辦學(xué)術(shù)講座、組織科技競賽和知識競賽促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成；搞好衛(wèi)生，保持清潔，維護(hù)秩序，創(chuàng)造一種清新的育人環(huán)境。同時，在校園文化建設(shè)上，要積極支持學(xué)生社團(tuán)活動，為其提供必要的活動經(jīng)費(fèi)和場地。在課程設(shè)置上，要為學(xué)生開設(shè)一些人文方面的選修課，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和道德情操。
四、提升德育工作人員素質(zhì)，為德育工作提供人才保障
高職高專德育工作逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的人文學(xué)科，沒有豐富而全面的知識很難成為一名合格的德育工作者。德育工作人員主要包括：分管思政工作的校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生工作處從事學(xué)生思政工作人員、校團(tuán)委工作人員及各系部負(fù)責(zé)學(xué)生思政工作的領(lǐng)導(dǎo)、干事、輔導(dǎo)員等。然而目前高校德育工作隊(duì)伍存在基礎(chǔ)理論不深厚，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，對德育工作者的培養(yǎng)目標(biāo)不明確等問題。要加強(qiáng)德育工作人才隊(duì)伍建設(shè)，必須制定切實(shí)可行的措施和明確的制度保障。強(qiáng)化專職德育工作人員隊(duì)伍建設(shè)，將其培訓(xùn)納入學(xué)校師資培訓(xùn)規(guī)劃，努力培養(yǎng)和造就一批德育工作者。進(jìn)一步完善輔導(dǎo)員制度，按200∶1的比例配齊專職輔導(dǎo)員，積極組織骨干輔導(dǎo)員參加培訓(xùn)和研修，努力提升輔導(dǎo)員專業(yè)水平；重視輔導(dǎo)員素質(zhì)拓展訓(xùn)練，提高輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)。建立輔導(dǎo)員論壇和QQ群，定期舉辦輔導(dǎo)員工作優(yōu)秀案例評選。為輔導(dǎo)員工作提供相互學(xué)習(xí)、交流和討論的平臺。此外，要加強(qiáng)學(xué)院黨團(tuán)組織和學(xué)生會的建設(shè)。要調(diào)動學(xué)生的積極性，吸收優(yōu)秀學(xué)生加入學(xué)生會組織，積極教育引導(dǎo)學(xué)生的自我教育，自我反思，樹立學(xué)生自我教育的意識和自我管理的能力。這并不是排斥教師的作用，而是建立一種師生間的新型關(guān)系：德育教育工作者不再是單純的知識傳授者，而是學(xué)生成長的協(xié)助者。
【參考文獻(xiàn)】
[1]石亞軍.創(chuàng)造社會主義核心價值體系建設(shè)在高校人才培養(yǎng)中的四重效應(yīng)[J].中國高等教育，2007（8）.
我們積極堅(jiān)持走文化辦學(xué)之路，確立了“正直、善良、尊重、用心”的教育理念，立足于每一位教師的發(fā)展，致力于每一個學(xué)生的發(fā)展。使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、增長技能、養(yǎng)成習(xí)慣、塑造性格和形成品質(zhì)等方面獲得全面、均衡的發(fā)展，注重開發(fā)人的創(chuàng)新潛能。我們致力于為培養(yǎng)能夠創(chuàng)造幸福生活、有益于社群、身心健康、才智清明、性情通達(dá)、個性豐富、人格健全的文化新人打好基礎(chǔ)。我們牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公正地對待每一個學(xué)生，為其提供最佳的教育，使具有不同天賦、潛能、氣質(zhì)和性格以及來自不同家庭背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，使他們在社會生活中找到自己應(yīng)處的位置。我們強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧、民主、平等的師生關(guān)系，提倡在新課程理念下師生共同成長，努力構(gòu)建和諧的校園文化，以發(fā)展和信任的態(tài)度關(guān)注師生的內(nèi)心世界。我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的人才觀，著力培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，并為他們的可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。
學(xué)校文化建設(shè)核心價值觀：正直、善良、尊重、用心；校訓(xùn)：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人；校風(fēng)：團(tuán)結(jié)勤奮、求實(shí)創(chuàng)新；教風(fēng)：敬業(yè)愛崗、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、循循善誘、教書育人；學(xué)風(fēng)：尊師守紀(jì)、勤學(xué)善思、上進(jìn)求新、立志成才；辦學(xué)思想：為學(xué)生的終身發(fā)展著想，為民族的前途命運(yùn)負(fù)責(zé)；辦學(xué)理念：立足于每一位教師的發(fā)展，致力于每一個學(xué)生的發(fā)展；實(shí)驗(yàn)精神：盡我所能，追求卓越。
二、不斷豐富課程文化建設(shè)
依據(jù)淄博市學(xué)校文化建設(shè)要求，教育要注重發(fā)揮課程的文化功能，在必修課、地方課、綜合實(shí)踐活動、校本課程等課程中挖掘體現(xiàn)學(xué)校文化的內(nèi)容，重點(diǎn)滲透和彰顯體現(xiàn)學(xué)校核心價值觀和培養(yǎng)目標(biāo)的教育內(nèi)容和形式，即在課程共性中突出學(xué)校的課程個性，在教育效果上突出學(xué)校文化個性。按照國家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)要求，開全課程，開足課程，開好課程。我校在開設(shè)國家規(guī)定必修課的同時，開設(shè)了《山東文化名勝》、《山東文化名人》、《人防教育》、《科學(xué)發(fā)展觀》等地方課程，開設(shè)了《勞動技術(shù)》綜合實(shí)踐活動課程，每學(xué)期組織學(xué)生到淄川區(qū)中小學(xué)社會實(shí)踐活動基地進(jìn)行為期一周的綜合實(shí)踐活動，同時還開發(fā)了《心理健康教育》、《中學(xué)生學(xué)習(xí)心理導(dǎo)航》、《書法》、《足球》、《科技創(chuàng)新》等校本課程，逐步形成學(xué)校特色。努力探索、形成體現(xiàn)學(xué)校文化的校本課程體系，不斷豐富校本課程內(nèi)涵，發(fā)揮校本課程的教育作用。我們要在此基礎(chǔ)上重視環(huán)境課程開發(fā)，體現(xiàn)學(xué)校文化特征，突出環(huán)境育人功能。重視教學(xué)研究、教育科研工作，打造課堂文化，努力形成鮮明的學(xué)校教學(xué)風(fēng)格。
三、努力創(chuàng)新師生文化建設(shè)
鼓勵教師專業(yè)自主發(fā)展，引導(dǎo)廣大教師轉(zhuǎn)變觀念，提高教師專業(yè)發(fā)展的自覺性和主動性。建立了我校的“課堂教學(xué)三個有利于”的教學(xué)觀，即課堂教學(xué)必須有利于促進(jìn)學(xué)生形成自主性學(xué)習(xí)能力；必須有利于促進(jìn)學(xué)生主動探究，馳騁想象，發(fā)展思維；必須有利于促進(jìn)師生完善自我、體驗(yàn)豐富人生和生命價值。要求老師們在具體的教育教學(xué)情境中，用自己的教學(xué)智慧應(yīng)對各種新情況、新問題，通過不斷學(xué)習(xí)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，開闊自己的視野和胸襟，提高自己的教育教學(xué)水平。
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在總結(jié)以往教師培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)制定了教師專業(yè)發(fā)展三年規(guī)劃。扎實(shí)開展教師培訓(xùn)工作，組建教師成長共同體。在教師制定個人成長計劃的基礎(chǔ)上，以學(xué)科組，年級組為單位組建教師成長共同體，創(chuàng)“自己”的教師專業(yè)發(fā)展模式。充分利用般陽名師效應(yīng)爭取用一年的時間每個教研組培訓(xùn)出引領(lǐng)3-5名具有我校特色的新型教師。在教師專業(yè)發(fā)展的培養(yǎng)中，我們以師德教育為核心，以培養(yǎng)提升教師的教育教學(xué)實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以基本功訓(xùn)練為切入口，以校本研修為抓手，以新課程實(shí)踐為載體，以激發(fā)教師的發(fā)展內(nèi)驅(qū)力為前提，全面促進(jìn)廣大教師的專業(yè)化發(fā)展，力爭經(jīng)過三年的時間，培養(yǎng)和造就一支結(jié)構(gòu)合理、師德高尚、業(yè)務(wù)過硬、觀念先進(jìn)、善于創(chuàng)新、有團(tuán)結(jié)精神并能自主發(fā)展的教師隊(duì)伍，以確保學(xué)校在新的發(fā)展時期抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
努力做好升本教育這塊教學(xué)陣地建設(shè)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒有給老師們作出硬性要求，而是采取了非常民主的做法：第一實(shí)踐先行，心動不如行動，先做起來，在“做”中學(xué)習(xí)、在“做”中感悟、在“做”中完善、在“做”中提高，在“做”中形成自己的風(fēng)格和特色。第二感悟交流，在學(xué)習(xí)中和在實(shí)踐中不斷感悟，及時把自己的想法記錄下來，產(chǎn)生思想與思想碰撞的智慧火花。第三觀念更新，多用素質(zhì)教育的理念、生本教育的理念看問題、分析問題、解決問題，要不斷的改革和完善評價機(jī)制。“生本教育”理念一經(jīng)引入我校，許多教師躍躍欲試，熱情高漲地投入到“生本”的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中。一方面積極學(xué)習(xí)有關(guān)理論，一方面外出聽課學(xué)習(xí)。學(xué)校網(wǎng)站設(shè)立“升本教育”專欄，校園網(wǎng)上登載了五十多篇“生本教育”感悟和學(xué)習(xí)材料、課堂視頻等材料；走進(jìn)教室，許多課堂已嘗試進(jìn)行“生本”，合作小組初步形成，學(xué)生積極參與，學(xué)習(xí)熱情高漲。逐步形成了一個勇于追求真理、努力探索教育本質(zhì)的優(yōu)秀教師群體。
加強(qiáng)班級文化建設(shè)，突出班級文化主題，搞好主題班隊(duì)會，開展班級特色活動，形成班級風(fēng)格。每一個教室墻壁上都裝飾著一處“明星榜”，上面懸掛著班級明星的彩色照片，他們是音樂、美術(shù)、體育、制作、寫作、書法等方面的優(yōu)秀者，他們是班里同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣。墻壁上懸掛著名人照片和警句格言以及學(xué)校的班級建設(shè)要求，板報有學(xué)生輪流更換新的內(nèi)容，充分利用好各種文化宣傳陣地。許多班級還根據(jù)本班特點(diǎn)建立了班級文化，鼓勵學(xué)生個性發(fā)展，如將學(xué)生書法、繪畫、攝影、優(yōu)秀作文、手抄報等作品在班里展示，既美化了教室，又在潛移默化中使學(xué)生受到熏陶。
加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)組織建設(shè)，突出學(xué)生主體性，建設(shè)了文學(xué)社、民樂團(tuán)、合唱團(tuán)、打擊樂隊(duì)、安塞腰鼓隊(duì)、舞蹈隊(duì)，形成穩(wěn)定的社團(tuán)組織體系，不斷提升學(xué)生社團(tuán)活動水平和學(xué)生參與率。
今年文學(xué)社組織了啟明星校園第四屆“讀書節(jié)”活動，圍繞建設(shè)“書香班級”開展了讀書沙龍、古詩文誦讀、課本劇創(chuàng)作表演比賽、優(yōu)秀讀書手抄報展評、“我與書的故事”征文大賽、讀書筆記展評，“啟明星”文學(xué)社筆會、“暑期閱讀，每月一書”、“書店進(jìn)校園”等系列活動，激發(fā)了師生讀書的興趣，為營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍打下良好基礎(chǔ)。啟明星文學(xué)社社長初四一班王來同學(xué)的文學(xué)作品集《夢在天邊》已由國家級出版社——遼寧少年兒童出版社出版發(fā)行，實(shí)現(xiàn)了淄川區(qū)在校中學(xué)生個人出版文學(xué)作品零的突破。中國語文報刊協(xié)會主辦的《語文世界》2009年第3期“校園文學(xué)月報欄目”介紹了我校啟明星文學(xué)社。唐金生校長為文學(xué)社題寫了校長寄語，欄目登載了文學(xué)社會員孫聞悅的文章《感恩書籍》，趙敏晴的文章《心靈的伙伴》。
2009年成立科技創(chuàng)新發(fā)明協(xié)會并舉辦首屆科技節(jié)。由科技教師指導(dǎo)環(huán)保小組學(xué)生進(jìn)行了“通過互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識塑料的利與弊”實(shí)踐活動，“環(huán)保小制作”比賽、“綠色家園”為主題的科幻畫比賽、還有節(jié)能為主題的科技征文活動。通過評比，選出了“校園循環(huán)水處理系統(tǒng)”科技成果、“自由之路”科學(xué)幻想畫報到上級部門參加省大賽。為提高學(xué)生的環(huán)保意識，還舉行了“環(huán)保”主題班會，舉行了為期一周的科普教育宣傳活動，科技節(jié)期間各班利用黑板報進(jìn)行宣傳環(huán)保知識、制作了科技活動展示版等，通過各種途徑營造了科技節(jié)的氛圍。5月學(xué)校選拔的10名學(xué)生首次參加了第三屆中國青少年創(chuàng)意大賽山東賽區(qū)選拔賽并榮獲團(tuán)體一等獎，個人單項(xiàng)比賽兩名學(xué)生分別獲得“十佳太陽能車模創(chuàng)意獎”第一、二名，作品將參加全國巡回展出，個人綜合比賽：兩名學(xué)生雙雙喜獲一等獎。
日前，學(xué)校成立了啟明星電視臺。本著校園電視臺學(xué)生辦的宗旨，選拔出一批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生參與電視節(jié)目制作，從欄目策劃、采訪、攝像、播音主持到節(jié)目編輯制作都有學(xué)生參與。電視臺將自制節(jié)目轉(zhuǎn)播至學(xué)校每一個教學(xué)班，同時放在校園網(wǎng)上發(fā)揮宣傳教育作用。迄今為止，電視臺已順利制作、播出了新聞片120多條，專題片21部，錄制教師優(yōu)秀課堂教學(xué)共30多課時，送交區(qū)電視臺新聞幾十條以及專題片6部，其中學(xué)生自編自拍的《化學(xué)的魅力》、《讓存錢罐放光芒》、《天天讀書·快樂成長》、《老師的一天》等4部展現(xiàn)中學(xué)生風(fēng)采的短片經(jīng)淄川區(qū)電視臺播出后在全區(qū)引起了不小反響，被中央電教館評為“全國百佳優(yōu)秀校園電視臺”。
2009年上半年舉辦第十一屆啟明星藝術(shù)節(jié)活動，各類興趣小組在專任老師的指導(dǎo)下，利用活動時間認(rèn)真積極的訓(xùn)練做準(zhǔn)備，其中老師們培養(yǎng)出了許多“小老師”和“小教練”在活動中更是發(fā)揮著積極作用。期間開展十幾項(xiàng)系列活動計劃：包括書法展、美術(shù)作品展、網(wǎng)頁制作比賽、詩歌朗誦比賽、英語演講比賽、語文課本劇、腰鼓比賽、合唱比賽、舞蹈比賽、超級模仿秀、短劇及曲藝表演、樂器演奏、文藝匯演。藝術(shù)節(jié)歷時2個月，有2000多名學(xué)生直接參加活動，評選35個獲集體獎班級，400多名獲單項(xiàng)獎同學(xué)。下半年舉辦第十一屆啟明星體育節(jié)。體育節(jié)由田徑運(yùn)動會和師生系列體育活動組成。開展廣播體操、拔河、跳繩、籃球、足球、教工籃球、踢毽子、乒乓球、越野長跑等比賽活動，比賽時間截止到12月下旬。其中的教職工健身活動在學(xué)校組織的集體比賽活動同時，又有自發(fā)的太極拳、八段錦等興趣活動。同時廣泛開展快樂大課間活動，為各班配備體育健身器械，積極開展“兩操一拳”體育健身活動，使學(xué)校呈現(xiàn)一道亮麗的陽光體育運(yùn)動風(fēng)景線。
四、逐步完善制度文化建設(shè)
深化教育教學(xué)改革并改革原有的評價制度，建立更能調(diào)動教職工工作積極性創(chuàng)造性的評價制度，努力做好制度文化建設(shè)。在制度形成過程中充分吸納廣大師生的意見建議，按照民主、法制程序制定、修訂學(xué)校規(guī)章制度，形成科學(xué)、完善、可行的制度體系。改革制定實(shí)有成效的檢查、考核、激勵機(jī)制，負(fù)擔(dān)要盡可能的減少，尤其是減去僅作表面文章的無用功，使老師們在創(chuàng)新教學(xué)上下工夫，使各項(xiàng)工作既能夠漂亮的完成，又能使老師們有收獲感和幸福感。建立檔案管理制度，建立實(shí)實(shí)在在為學(xué)校工作發(fā)揮作用的檔案室，任用能扎扎實(shí)實(shí)工作的檔案管理員。學(xué)校的檔案工作是學(xué)校教育工作的重要組成部分，是研究、改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作的不可多得的寶貴史料。只有通過規(guī)范和必要的檔案管理，才能迅速、高效、超前地為學(xué)校各項(xiàng)工作提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。我們的做法：
一是加強(qiáng)意識，建立機(jī)構(gòu)；
二是健全制度、規(guī)范管理；
三是強(qiáng)化業(yè)務(wù)，提高能力；
四是注重收集，加強(qiáng)管理；
五是提供服務(wù)，開發(fā)利用。
一、師德是教師素質(zhì)的核心成分
林老師以“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本”為本書的開篇之語，指出師德在教育事業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍建設(shè)中的重要性。在古今中外師德觀比較、歸納的基礎(chǔ)上，林老師著眼于教師職業(yè)的特殊性，以心理學(xué)科為主要理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步論證分析，指出師德是教師獻(xiàn)身于教育工作的根本動力，是教師素質(zhì)的核心成分。
書中寫道：“師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的‘業(yè)’字，師德體現(xiàn)的正是對教育事業(yè)、教育崗位及其社會地位的道德規(guī)范、道德范疇和道德心理的表現(xiàn)?！彼裕覀兤匠Ｕ摷敖處煹膸煹聲r，常以教師對教育工作的事業(yè)心、責(zé)任感和積極性等的具體表現(xiàn)為尺度。可以說，教師對學(xué)生的情感、對教學(xué)的情懷、對專業(yè)的追求等，是由其師德驅(qū)動的。所以，師德是教師素質(zhì)的核心成分，教師的師德修養(yǎng)關(guān)系著國家教育體制的建立、教育質(zhì)量的提高以及教育目標(biāo)的達(dá)成，關(guān)系著國家人力資源的質(zhì)量。
二、基于中華民族文化的師德觀的傳承與發(fā)揚(yáng)
教師要承擔(dān)傳道、育人的職責(zé)，則中國教師的師德內(nèi)涵應(yīng)與中華民族文化的內(nèi)涵相融，從而能夠傳遞中華民族的文化精髓與傳統(tǒng)美德，以培養(yǎng)高素質(zhì)的“龍的傳人”。本書剖析了中華民族文化的十大特色，例舉了我國歷代名家的師德觀，在此基礎(chǔ)上梳理歸納出中華民族優(yōu)秀文化之師德觀的主要表現(xiàn)有：學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，為人師表；愛護(hù)學(xué)生，無私無隱；循循善誘，啟發(fā)誘導(dǎo)；因材施教，發(fā)掘潛能；聞過則喜，改過遷善；嚴(yán)于律己，寬以待人；教學(xué)相長，師生互動；有教無類，公私并舉；等等。這些師德觀，體現(xiàn)了中華民族“仁、義、禮、智、信”的“五?！钡赖略瓌t和“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”的“八德”道德規(guī)范，是當(dāng)今中國教師應(yīng)當(dāng)傳承的美德。
在日新月異的科技進(jìn)步對人類社會文明產(chǎn)生巨大影響的當(dāng)下，我國作為發(fā)展中國家的一員，正經(jīng)歷著社會轉(zhuǎn)型，這也對中國教師的師德提出新的要求。書中進(jìn)一步指出，今天社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這就要求教師的師德應(yīng)以這“24字”來進(jìn)一步規(guī)范和修煉，堅(jiān)持正確的政治方向，幫助和引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
三、師德建設(shè)的途徑和方法
本書以三章的內(nèi)容論述了師德的重要性及其內(nèi)涵發(fā)展之后，以四章的內(nèi)容，通過具體生動的真實(shí)案例，分別從愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表四個維度為大家娓娓道出師德建設(shè)的途徑和方法。
書中指出，教師的愛崗敬業(yè)精神有著十分豐富的內(nèi)涵和外延，但其實(shí)質(zhì)就是熱愛教書育人的事業(yè)，具體表現(xiàn)在四個方面：熱愛教育事業(yè)，熱愛本職崗位；熱愛學(xué)校，時刻關(guān)注學(xué)校，以學(xué)校的發(fā)展為己任；具有獻(xiàn)身于教育工作的職業(yè)理想；辛勤耕耘，無私奉獻(xiàn)。教師自身的愛崗敬業(yè)精神和實(shí)踐能力，可以從敬業(yè)意識、樂業(yè)意識、職業(yè)規(guī)范意識和勤業(yè)意識四個方面來規(guī)范和提高。
沒有愛就沒有教育。把師德視為教師的靈魂或“師魂”，則師愛就是“師魂之魂”。書中指出，師愛是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣的愛，一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，一視同仁的愛。大愛無疆，是師愛的特點(diǎn)。師愛以尊重學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以嚴(yán)慈相濟(jì)為手段，以一視同仁為原則，以學(xué)生成長或成才為目的。學(xué)生一旦體會到師愛，就會“親其師而信其道”，從而促使教育實(shí)現(xiàn)其根本的樹人功能。
教師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，談的是師能。關(guān)于師能，書中談了以下幾個觀點(diǎn)：教育質(zhì)量直接取決于教師的業(yè)務(wù)水平；教師的業(yè)務(wù)水平集中體現(xiàn)在創(chuàng)新上；創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教師鉆研業(yè)務(wù)；創(chuàng)新教育需要教師引導(dǎo)學(xué)生不斷養(yǎng)成質(zhì)疑精神；教師的創(chuàng)新性或創(chuàng)造性來源于教育科學(xué)研究；教師需要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。師能的提升，需要教師具有豐富的知識結(jié)構(gòu)，尤其是本體性知識、文化知識、實(shí)踐性知識與條件性知識的拓展與提高；需要教師提高課堂教學(xué)的基本功，精心備課，高效藝術(shù)地上課；需要教師提高擔(dān)任班主任、在教學(xué)過程中滲透德育等的教育能力；需要教師提高科研能力。
為人師表是立師風(fēng)。北京師范大學(xué)的校訓(xùn)――“學(xué)為人師，行為世范”，表達(dá)的就是為人師表的主題。書中從教師與社會的關(guān)系、教師與職業(yè)的關(guān)系、教師與集體的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教師與自我的關(guān)系這五個方面談師風(fēng)所應(yīng)起的表率作用，為師風(fēng)建設(shè)提供系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)材料。
中學(xué)生語文核心素養(yǎng)，是指中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度、價值觀”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，讓學(xué)生適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是中學(xué)語文課程的一個基本目標(biāo)，也是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一個基本理念，它是學(xué)習(xí)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，對學(xué)生的終身發(fā)展大有裨益，這是廣大語文教學(xué)工作者的中心任務(wù)之一。
二、培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的實(shí)施途徑
（一）充分利用語文教材，切實(shí)提高語文核心素養(yǎng)
充分利用語文教材，憑借教材培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)。教科書是教學(xué)的重要憑借，教師要利用好教科書，落實(shí)教材的基本要求，憑借教材培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，促使學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。準(zhǔn)確理解教材中字詞含義，字詞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的基礎(chǔ)；閱讀教學(xué)要注重對字詞的理解，從而體會作者字里行間流露的不同情感，培養(yǎng)學(xué)生的語感；注重教材中詞語的積累，增加學(xué)生的作文詞匯；品讀教材中的佳句，盡情抒感；學(xué)習(xí)教材中寫作方法，學(xué)會合理地布局謀篇。
例如，高中生學(xué)習(xí)文言文，老師應(yīng)該充分利用語文教材，有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要求學(xué)生流利誦讀課文，經(jīng)典名篇熟讀成誦；學(xué)會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識，用做卡片、做標(biāo)注、做旁批等方法積累常見的文言詞語和文言句式。從而學(xué)生養(yǎng)成良好的文言文閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，這就是一種終身受益的語文核心素養(yǎng)。
（二）擴(kuò)大課外閱讀量，在閱讀中提高語文核心素養(yǎng)
新課標(biāo)指出：語文教學(xué)的總目標(biāo)之一是要培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立的能力，注重情感體念，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和高雅趣味的熏陶。因此，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，使學(xué)生受到美的熏陶以豐富自己的精神世界。在課外閱讀的選擇上，教師要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，使學(xué)生懂得該看什么書，學(xué)會理解和鑒賞一些文學(xué)作品，提高自己的閱讀能力和表達(dá)能力，從而提高自己的語文核心素養(yǎng)。
（三）從生活中引入“活水”，提高語文核心素養(yǎng)
當(dāng)我們翻開語文教科書時，會發(fā)現(xiàn)生活始終是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的不竭源頭。語文是交際工具，也是文化的重要組成部分，理應(yīng)是用來反映并服務(wù)于生活。語文學(xué)習(xí)要善于從生活中挖掘素材，從生活素材中培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。教材無非是個例子，學(xué)習(xí)語文不僅是要我們把課文里的文章背得多么熟練、記憶得多深刻，更重要的是借助教材這個例子來解決生活中的種種問題，從而增長學(xué)生的知識和能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。從學(xué)習(xí)的形式上看，今天的語文課堂應(yīng)變得開放、自主、和諧，讓學(xué)生在愉快和合作中學(xué)習(xí)，在自主體驗(yàn)、自主思考、自主感悟中培養(yǎng)語文素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會觀察，善于關(guān)注，學(xué)會聯(lián)想，善于遷移。
讓學(xué)生從教材中去聯(lián)系生活，充分調(diào)動學(xué)生已有的知識、觀念、情感、審美等，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生和課文作者的交匯、融合，甚至讓學(xué)生走出文本，利用所學(xué)知識，去體驗(yàn)、解決社會上的問題，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。江蘇洋思中學(xué)副校長劉金玉上語文課《窗》時，引導(dǎo)學(xué)生分析了小說“懲惡揚(yáng)善”的主題后，在這堂課的結(jié)尾部分，他設(shè)計了這樣一個貼近學(xué)生生活實(shí)際的問題：如果一位老人跌倒在地上，你上去扶嗎？有的學(xué)生說要扶；有的說不能扶，擔(dān)心被訛詐；有的說扶是要扶的，但是要有人作證。這個問題引起現(xiàn)場師生廣泛而深入地討論，使“懲惡揚(yáng)善”的思想教育深入到每一位師生的心中，收到了良好的教育效果。這種引人入勝的的教學(xué)方法，使學(xué)生從旁觀者變成了參與者，最終進(jìn)入文本的深處，在感同身受中加深了對文本的深刻理解，讓學(xué)生受到深刻的情感熏陶，這不就是語文教師所追求的學(xué)生終身受益的最好的語文素養(yǎng)嗎？
（四）抓住課堂教學(xué)主陣地，提高語文核心素養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)主陣地還是在課堂。當(dāng)下的一些語文教學(xué)環(huán)節(jié)的確存在一些低效、繁瑣的問題，比如導(dǎo)入新課“冗長乏味”、小組合作“形同虛設(shè)”、出示答案“理直氣壯”、課外拓展“耗時太多”，這樣的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)或效率不高，或預(yù)設(shè)太強(qiáng)，或虛假作秀。課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的復(fù)雜繁冗，直接導(dǎo)致學(xué)生課堂學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重。這樣的課堂難以培養(yǎng)學(xué)生熟練的語言技能，難以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致培養(yǎng)學(xué)生良好的語文核心素養(yǎng)目標(biāo)的落空。新的課程改革，就是要改變課堂面貌，讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)；簡化低效、繁瑣的教學(xué)環(huán)節(jié)，騰出時間，讓學(xué)生充分地讀書、交流和感悟；讓學(xué)生在課堂上說話，培養(yǎng)良好的語言習(xí)慣；讓學(xué)生變成課堂的主人，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
（五）靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)
教無定法但也有法，不同的教學(xué)方法會產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。教學(xué)得法，運(yùn)用得當(dāng)，有利于學(xué)生積累語文知識，有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，更有利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
1.勾畫批注法。圈點(diǎn)，是在閱讀時利用一套自己能理解的符號，在文章重點(diǎn)句子、詞語等處做上記號。批注，即指對文章的評論、鑒賞、質(zhì)疑等。語文教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時勾畫批注，可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的影響終生的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.朗讀品悟法。語文教學(xué)的一切離不開讀，朗讀是最基本的語文教學(xué)方法之一，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀中會意、在讀中品境、在讀中析法、在讀中體情、在讀中悟理。
3.利用資源法。語文教學(xué)當(dāng)然離不開一些必要的教學(xué)資源，這好比醫(yī)生看病離不開醫(yī)療器械和藥品等資源一樣。語文課堂教學(xué)有哪些資源呢？課本、學(xué)生、教師這是三個基本的資源。語文特級教師余映潮說：“語文教學(xué)就是實(shí)現(xiàn)文本作者、學(xué)生、教師的有機(jī)對話?！贝送猓Z文教學(xué)的資源還有多媒體、黑板、學(xué)案等。教育家鮑里奇認(rèn)為，多樣化教學(xué)是有效教學(xué)至關(guān)重要的五種行為之一，其方法為綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)材料、設(shè)備、展現(xiàn)方式等，多樣而靈活地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，因此高效的語文課堂無疑應(yīng)該綜合運(yùn)用學(xué)案、課件、板書等輔助教學(xué)手段，從而發(fā)揮教學(xué)效果的最大化。
語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展需要一個長期堅(jiān)持的過程，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)遠(yuǎn)不止以上方法。我們應(yīng)該樹立一種“語文核心素養(yǎng)”的教育思想，把這種思想落實(shí)于語文教學(xué)的每一個階段和環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高，為中學(xué)生的升學(xué)和終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
二、通識教育與經(jīng)典名著閱讀的契合
作為專用術(shù)語，“通識教育”雖是一種現(xiàn)代產(chǎn)物，但其精神卻自古有之。在西方，古希臘亞里士多德的LiberalEducation可說是通識教育精神的源頭。LiberalEducation又譯為文科教育、人文教育，強(qiáng)調(diào)以人為本、高揚(yáng)自我價值、維護(hù)人性尊嚴(yán)、主張自由平等等觀念，即人文主義思想。人文主義思想以人的發(fā)展為核心，著力涵養(yǎng)人文精神、提高人格修養(yǎng)、提升人格境界、實(shí)現(xiàn)個人價值、塑造理想人格，與永恒主義重“人”而輕“物”的價值理念可謂珠聯(lián)璧合。人文學(xué)科的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)文化的熏陶、精神的濡染、環(huán)境的陶冶、知識的滋養(yǎng)、人生的體驗(yàn)等，其中一個重要的平臺就是原典的精讀，即經(jīng)典名著的深度閱讀。從上述對通識教育古典淵源的簡單分析可見，永恒主義教育理念與之有著諸多契合之處。
第一，從通識教育的內(nèi)涵來看。通識教育有廣義和狹義之分。狹義的通識教育特指非專業(yè)教育部分，主要表現(xiàn)為專門的通識課程;廣義的通識教育指一種教育理念，是旨在建立人的主體性，完成人的自我解放，與人所生存之自然、人文環(huán)境建立互為主體關(guān)系的教育，即指大學(xué)應(yīng)給予學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練，既包括專業(yè)教育，也涵蓋非專業(yè)教育。狹義和廣義的共同指向是:通過完整的教育塑造完整的人格。有學(xué)者把通識教育的內(nèi)涵分解為互相關(guān)聯(lián)的三個方面:“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育;就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民;就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育。”由此可見，通識教育以人的發(fā)展為核心，以“樹人”為目標(biāo)，直接針對過度專業(yè)教育、職業(yè)教育的弊端應(yīng)運(yùn)而生。赫欽斯在提出永恒主義教育理念時，也有著同樣的現(xiàn)實(shí)背景和理想訴求。他批評三四十年代美國的高等教育缺乏明確而合理的目標(biāo)，以實(shí)用功利的追求替代了對知識的探尋、對真理的追索，在物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義之下，大學(xué)教育滑入了專業(yè)主義和職業(yè)主義、淪入了行業(yè)教育和職業(yè)訓(xùn)練，泯滅了創(chuàng)造性精神，喪失了人類精神引領(lǐng)的作用。“對人與自然和人與人之間關(guān)系的探究，已經(jīng)蛻化為一波又一波的經(jīng)驗(yàn)主義和職業(yè)教育主義浪潮。”在學(xué)校課程體制上，分科越來越細(xì)，越來越零碎，把原本統(tǒng)一的知識分割得支離破碎，“世界和有關(guān)世界的知識都不是像大學(xué)那樣被任意地劃分的。”針對以上問題，赫欽斯主張以通識教育對抗大學(xué)市場化、職業(yè)化的危機(jī)，恢復(fù)知識的完整與人的完整，以名著閱讀重新尋回大學(xué)的精神價值。
第二，從通識教育的實(shí)施原則來看。通識教育的有效實(shí)施，依賴于一系列原則，如開放性原則、普適性和獨(dú)特性相結(jié)合的原則、主體性原則、整合性原則，其中最核心的原則是基本性與精深性相結(jié)合的原則?；拘允侵溉祟愇幕到y(tǒng)中具有基礎(chǔ)性地位的思想、知識與方法，是繼續(xù)深造、提高的前提，如可把人類文化最初略地分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)三大類。在理解基本性上，關(guān)鍵之點(diǎn)在于要和精深性有機(jī)結(jié)合，否則易落入蜻蜓點(diǎn)水式的膚淺的全面性。復(fù)旦大學(xué)通識教育核心課程六大模塊即很好地體現(xiàn)了基本性與精深性相結(jié)合的原則。文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)六大領(lǐng)域，分別從文化傳統(tǒng)、理性精神、文明視野、科學(xué)思維、生存智慧、人文修養(yǎng)六大方面，授以學(xué)生人類文化價值的中心源泉。其中“文史經(jīng)典”列為第一領(lǐng)域，集中以名著精讀引導(dǎo)學(xué)生接近文明史上最偉大的思想與心靈。永恒主義教育觀也強(qiáng)調(diào)，越是基礎(chǔ)的東西越不會過時，也就越具有永恒的價值。面對美國高等教育職業(yè)化的大潮，赫欽斯批評到:“如果工業(yè)能力是目標(biāo)，則最好的教育就是科學(xué)的，而非職業(yè)的和技術(shù)的”，“適合人人教育的課程，應(yīng)將事物的基本概念重新解釋。而這些概念應(yīng)該是普遍的和恒久的，不應(yīng)涉及特殊與短暫的現(xiàn)象。”赫欽斯強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該重視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，以“巨著計劃”為核心的通才教育和博雅教育即是一種兼顧基本性與深刻性的合理的教育，能夠使人們應(yīng)對工業(yè)化的科學(xué)和民主的社會。
三、在通識教育中確立經(jīng)典名著閱讀的核心地位
經(jīng)典名著是歷代知識精英千錘百煉鑄就的智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過歷史的長河洗練的人類智慧的積淀，飽含豐富的認(rèn)知價值、精神價值、審美價值，是引領(lǐng)人類精神成長的文化富礦，是充實(shí)個人知識寶庫、豐富人格涵養(yǎng)、陶冶情操的必要手段。赫欽斯曾如是說到:“如果一個人從來沒有讀過西方世界的任何名著，我們?nèi)绾文芊Q他是一個受過教育的人?”他認(rèn)為，通過經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，學(xué)生自然可以博聞強(qiáng)識、思維敏銳，培養(yǎng)真知、紀(jì)律和美德，從而獲得健全的人性。而培養(yǎng)“完整的人”“健全的人”正是通識教育孜孜以求的目標(biāo)。可見，經(jīng)典名著閱讀對于通識教育來說具有不可抹殺的重大意義，甚至認(rèn)為它在通識教育中居于核心地位也不為過。只有引入經(jīng)典名著閱讀，通識教育才能擺脫“大而全”的選修課的誤區(qū)，取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。因此，采取合理的方式設(shè)置經(jīng)典名著閱讀課程，使之真正發(fā)揮傳承文化、涵養(yǎng)智慧、塑造人格的作用，是當(dāng)前大學(xué)通識教育的當(dāng)務(wù)之急。
第一，就課程教學(xué)而論，教師無疑是評價教學(xué)效果優(yōu)劣與否的第一要素，因此培養(yǎng)、選擇優(yōu)秀的師資，使之成為有著豐厚的文化積淀的有機(jī)學(xué)術(shù)社群，是開展經(jīng)典名著閱讀的首要任務(wù)。資深的專家學(xué)者教授是此類課程教師的首選。而目前的現(xiàn)實(shí)狀況是，通識教育的教師隊(duì)伍具有隨意性和非專業(yè)性，多由新來的資歷淺的年青教師授課，低水平的講授消解了學(xué)生對名著閱讀的興趣和熱情。20世紀(jì)90年代芝加哥大學(xué)著名的“財富、權(quán)力、美德”課程，就是由當(dāng)時芝大的本科生院院長親自上，主動選修這門課的學(xué)生多達(dá)千人，占當(dāng)時芝大本科生的1/3。為此，學(xué)校設(shè)置了20多個博士生當(dāng)助教，每個助教帶2個小班，每個班大約20人。因此，適當(dāng)引入助教以協(xié)助資深專家教學(xué)也是保障教學(xué)質(zhì)量的有益之舉。
國學(xué)，也稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。把國學(xué)同西學(xué)并論，是在西學(xué)東漸的清末民初。面對西學(xué)刺激，學(xué)界開始反思和重拾本國文化，發(fā)出了提倡“國粹”“國學(xué)”的呼聲。1902年秋，流亡海外的梁啟超曾與黃遵憲等人商議，在日本創(chuàng)辦《國學(xué)報》。1904年，鄧實(shí)等人在上海成立了“國學(xué)保存會”，標(biāo)志著國學(xué)在國內(nèi)的立足。此后，國學(xué)漸成受人重視的顯學(xué)。當(dāng)代軍人學(xué)習(xí)國學(xué)，就是要精習(xí)其義理，并用以砥礪強(qiáng)軍斗志。
一、國學(xué)的精髓要義
（一）國學(xué)的釋義爭議
就國內(nèi)而言，清末民初，學(xué)界對國學(xué)的釋義爭議很大，大致有以下幾種。
1. 國學(xué)即中學(xué)。如張之洞倡導(dǎo)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”就是其意。
2. 國學(xué)即國粹。黃節(jié)提出的“研究國學(xué)，保存國粹”就是這個意思。
3. 國學(xué)即國故，指中國固有的學(xué)術(shù)文化。章太炎在《國故論衡》中把國學(xué)稱為“一國固有之學(xué)”，并把國學(xué)興亡與國家興亡聯(lián)系在一起。
4. 國學(xué)即國性，即民族精神。嚴(yán)復(fù)就提出要把改造國民性與保持國性統(tǒng)一起來，倡導(dǎo)傳統(tǒng)教育以保持國性，維護(hù)國學(xué)的根基。
（二）國學(xué)的基本內(nèi)容
國學(xué)以學(xué)科分，可分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，可分為先秦諸子、儒釋道法墨兵等；以《四庫全書》分，可分為經(jīng)、史、子、集四部。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、術(shù)數(shù)等。目前，按《四庫全書》分類得到普遍認(rèn)同。其中“經(jīng)”是指古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等；“史”指史學(xué)著作，如《史記》《資治通鑒》等；子是指創(chuàng)立一個學(xué)說或?qū)W派的人物文集，如儒家的《論語》、法家的《韓非子》、道家的《老子》以及釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、雜家等；“集”是文人學(xué)者的總集和個人文集，如《李太白集》《杜工部集》等，戲劇作品如《長生殿》《西廂記》也屬集部。
（三）國學(xué)的經(jīng)典義理
國學(xué)的思想體系博大精深，其經(jīng)典義理主要包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和等十個方面[1]。其中“仁”就是培養(yǎng)愛心和良知，養(yǎng)成心性良善、自尊自愛、敬親愛人、感恩天地的品性；“義”就是培養(yǎng)正義感、法治精神和公民素質(zhì)，養(yǎng)成公平正直、見義勇為、以義制欲的品格；“禮”就是培養(yǎng)道德行為與文明規(guī)范，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎、遵紀(jì)守禮、儀容端莊的品格；“智”就是培養(yǎng)求實(shí)精神、實(shí)干精神與創(chuàng)新精神，養(yǎng)成尊師重道、善于學(xué)習(xí)、知行合一的品格；“信”就是培養(yǎng)真誠心、誠信觀、慎獨(dú)觀，養(yǎng)成待人真誠、做事認(rèn)真、誠實(shí)守信、言行一致的品格；“忠”就是培養(yǎng)忠誠奉獻(xiàn)、愛國敬業(yè)精神，養(yǎng)成忠于祖國、忠于正道、敬業(yè)奉獻(xiàn)的品格；“孝”就是培養(yǎng)正確的孝道觀，養(yǎng)成孝敬父母、真誠孝親、忠孝一體的品格；“廉”就是培養(yǎng)良好的消費(fèi)觀和生活習(xí)慣，養(yǎng)成節(jié)制欲望、樸素節(jié)儉、廉潔奉公的品格；“毅”就是培養(yǎng)獨(dú)立自主、奮斗探索的精神，養(yǎng)成勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的品格；“和”就是培養(yǎng)和諧包容、協(xié)和合作的精神，養(yǎng)成心性平和、團(tuán)結(jié)友愛、兼容并包、和諧相處的品格。這十個方面是一個統(tǒng)一整體，共同為培養(yǎng)完善的人格服務(wù)。
二、國學(xué)的當(dāng)代價值
同志曾指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵2]2013年8月，他在全國宣傳思想工作會議上再次強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的重要性，就是因?yàn)閲鴮W(xué)對當(dāng)代社會有巨大價值。
一是建立主導(dǎo)價值。提倡國學(xué)的根本目的，就是要修復(fù)中華民族的精神家園。《禮記?大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！眹鴮W(xué)的主導(dǎo)價值對于社會發(fā)展的意義由此可見一斑。
二是培養(yǎng)道德品質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價值危機(jī)是中國文化中公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是一些人內(nèi)心深處恥辱感和負(fù)罪感意識的淡化以至消失；沒有了羞恥感，一些人什么事都干得出來。國學(xué)有完善的道德理論與豐富的踐行事例，是當(dāng)代中國人培養(yǎng)道德品質(zhì)的主要資源。學(xué)習(xí)國學(xué)，就能知書達(dá)禮，提高文明教養(yǎng)。
三是汲取圣賢智慧。國與國的競爭，10年內(nèi)比的是經(jīng)濟(jì)，50年內(nèi)比的是制度，100年內(nèi)比的是文化。我們要彰顯國家的文化力量，就要汲取歷代圣賢智慧。國學(xué)是歷代圣賢智慧的集成，對我們大有裨益。中醫(yī)的模糊理論和辨證施治，填補(bǔ)了西醫(yī)的很多缺陷，為人類健康做出了非凡的貢獻(xiàn)。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，充分證明了中醫(yī)的智慧。這些事實(shí)充分顯露了中華國學(xué)的歷史智慧。
四是提高人文素質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典作為中華傳統(tǒng)文化的精粹篇章，蘊(yùn)涵著深厚的人文思想，凝聚著中華民族的人文情感，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是我們提高人文素養(yǎng)，塑造健康人格的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。佛治心，道治身，儒治國。儒家講仁德，道家講道德，佛家講功德，其目標(biāo)都是要提升人的思想境界，促進(jìn)人格完善，優(yōu)化整個社會的人文環(huán)境。此外，國學(xué)還有利于提高漢語水平。在古代，王勃14歲作《滕王閣序》，解縉12歲通曉四書五經(jīng)義理。近年來，我國學(xué)生英語水平普遍提高，但對母語和本民族文化沒有引起足夠重視，學(xué)生漢語水平下降，國學(xué)知識匱乏，在跨文化交際時，出現(xiàn)失語現(xiàn)象。學(xué)者呼吁要設(shè)立國學(xué)考試和漢語考試標(biāo)準(zhǔn)，利用國學(xué)來校準(zhǔn)價值坐標(biāo)，重視漢語學(xué)習(xí)。
三、國學(xué)與強(qiáng)軍之志
當(dāng)代革命軍人要有為萬世開太平的胸懷，要有治國平天下的追求。國學(xué)能賦予我們文化自信，能給我們超越時代的智慧支持，能為我們積聚強(qiáng)國強(qiáng)軍的正能量。因此，我們應(yīng)傳承國學(xué)，發(fā)揚(yáng)國學(xué)，讓國學(xué)在強(qiáng)軍之行中為我們加油助威。
第一，國學(xué)是座包括傳統(tǒng)武德的精神富礦，可用以培樹軍人崇高價值追求。中華武德博大精深，蘊(yùn)含著十分豐富的價值資源，集中體現(xiàn)為以下六個方面的軍人精神追求：忠、智、信、仁、勇、嚴(yán)。我軍的核心價值觀、人民軍隊(duì)光榮傳統(tǒng)、培養(yǎng)四有革命軍人以及黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)都可以在中國傳統(tǒng)文化那兒找到理論依據(jù)。
第二，國學(xué)是座飽含文韜武略的知識富礦，可用以提高軍人能打勝仗的本領(lǐng)。兵學(xué)是國學(xué)里的顯學(xué)，飽含中國古代軍事家的智慧。現(xiàn)代戰(zhàn)爭發(fā)起突然，過程迅速，進(jìn)一步表現(xiàn)為智力對抗，謀略思維和謀略方法已成為戰(zhàn)爭決勝因素。中國的兵學(xué)自古就格外受重視，特別是《孫子兵法》，其影響力從軍事戰(zhàn)場蔓延到了商業(yè)戰(zhàn)場。1996年，哈佛大學(xué)57位學(xué)者將《孫子兵法》評選為世界4000年10部影響最大的著作之一。
第三，國學(xué)是座浸染歷代軍人詩情的文學(xué)富礦，可用以錘煉軍人虎氣血性。僅以邊塞詩為例，唐以前存世的塞詩有200多首，唐代則高達(dá)2000多首。這些邊塞詩體現(xiàn)了陽剛之美，令人感到一種極為向上的生命力；這些雄壯豪邁、蕩氣回腸的邊塞詩篇，無不寄托著詩人的愛國情懷，寄托著他們建功立業(yè)的壯志；這些詩句能讓人血脈噴張，豪情萬丈，對于激勵當(dāng)代軍人的膽氣血性有著不可替代的作用。因此，我們應(yīng)努力發(fā)掘國學(xué)這座民族寶庫，為實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)助力。
一般說來，現(xiàn)代德育如果缺少審美的意境和趣味，使德育機(jī)械枯燥，就容易讓學(xué)生感到教育的沉悶和壓制。因此，要使德育真正成為尊重人、關(guān)注人的生命意義領(lǐng)域，必須變革以往德育單獨(dú)化、淺層化等弊端。本文試圖結(jié)合我國傳統(tǒng)文化中的德育資源，讓詩意德育成為創(chuàng)造學(xué)生核心素養(yǎng)的一種精神實(shí)踐活動，促進(jìn)青少年學(xué)生心靈發(fā)展。
一、什么是詩意德育
我國是詩的民族，歷來以“詩”教子，以“詩”教生的傳統(tǒng)。《毛詩序》中說，“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。簡言之，詩就是凡有情而美的東西便是詩?！对娊?jīng)》是我國古代道德教育的主要素材。最早提出詩意德育的并付諸實(shí)踐的是孔子，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”的教育主張，他說：“入其國，其教可知也，其為人也，溫文敦厚，詩教也?！卑言姼栌糜诘赖陆袒沟茏羽B(yǎng)成溫順、柔和、敦篤、厚道等“思無邪”的品質(zhì)?？鬃釉恢挂淮我髮W(xué)生運(yùn)用詩中的道理侍奉父母，服務(wù)社會。在西方，詩意德育思想最早源于古希臘雅典“三藝”（文法、修辭學(xué)、哲學(xué)）教育；尼采、維根特斯坦、海德格爾等詩化哲學(xué)家高度肯定“詩性”、“人詩意棲居”的價值；20世紀(jì)末美國以塞里格曼、謝爾頓等積極心理學(xué)家致力于研究人的良好人格特質(zhì)以及影響人格形成的積極因素，特別是探討積極情緒、積極人格和積極社會環(huán)境與美德的關(guān)系等。所謂詩意，是指像詩里表達(dá)的那樣給人們以美感的境界，如詩意生活、詩意人生、詩意課堂等?；谠娨馕幕械牡掠哂性娨粯拥囊馓N(yùn)所進(jìn)行的教育活動，它能顯現(xiàn)德育魅力，提升學(xué)生審美道德境界，讓學(xué)生在詩意文化的熏陶下進(jìn)行習(xí)德活動。[1]由此可見，詩意德育是一種教育的新理念，強(qiáng)調(diào)以詩意的方式來處理教育中的問題。詩意德育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）凸顯主體。在德育過程中肯定學(xué)生主體地位，發(fā)揮其積極性、能動性和創(chuàng)造性，從而保持對自然、社會和人生充滿希冀與熱情，懷抱詩意般的生活態(tài)度，使內(nèi)心世界充盈愉悅。毋庸置疑，傳統(tǒng)意義上的學(xué)校德育是知性的灌輸教育，即把學(xué)生的真實(shí)生活片面化為追求知識或應(yīng)付考試的單一活動和規(guī)勸限制，導(dǎo)致德育對象主體地位的喪失和人性基礎(chǔ)的匱乏，不善于培養(yǎng)道德價值選擇的自主能力，這樣的德育很難取得實(shí)效。
（二）走向生活。教育源于生活，為了生活，教育與生活密不可分。陶行知在生活教育理論中，曾主張用詩意的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)校，用詩的真善美去教化學(xué)生、教師，目的是讓他們過著詩意一樣的生活。德育作為對人類德性的一種培育活動，其功能是認(rèn)同和實(shí)踐社會既定的價值準(zhǔn)則。德育走向生活，就是德育主體要立足于現(xiàn)實(shí)生活，將知與行有機(jī)統(tǒng)一。
（三）注重審美。詩意德育是美善和諧的一種德育樣態(tài)，內(nèi)涵深刻，形式優(yōu)雅。要求學(xué)會用詩意的眼光審視世界、審視人生，讓學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會保持一種鮮活的情感體驗(yàn)。一般說來，品德生成往往是“發(fā)乎情，止于禮義”。注重審美是指教育者通過藝術(shù)化的手段與手法，對德育過程進(jìn)行藝術(shù)化加工，引領(lǐng)學(xué)生浸潤在詩意般的道德情境中，煥發(fā)主體的力量，促進(jìn)品德的發(fā)展。[2]
二、詩意德育的文化品格
何為文化？有學(xué)者把它最簡單地理解為：“變成習(xí)慣的精神價值和生活方式”。從詞源上看，“文化”一詞有化育的意味。教育文化學(xué)家斯普朗格曾說：“教育是文化的別名”，“教育過程即是一種文化過程”。[2]教育精神與文化精神是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。任何一個民族都有自身的包括道德在內(nèi)的特定文化“基因”，不同民族間有不同的德育要求和施教方略。中國的文化基因是由《周易》《尚書》《詩經(jīng)》種下的，再由諸子百家、屈原、司馬遷定格，一路簡約宏正，溫和有情，始終貫穿著君子風(fēng)范。我國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)和諧思想，即天人合一、人際和諧、和而不同等，具有詩意和諧的文化品格。為此，建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的中國德育就呈現(xiàn)出中國氣質(zhì)和中國特色的詩意德育。詩意德育的文化品格主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）感染性。在公共生活、公共社群中，道德行為往往是通過環(huán)境熏陶和模仿習(xí)得的。“以詩育人”的詩意德育以實(shí)踐特有的文化知識形態(tài)存在著，文化生態(tài)情境可以變成學(xué)生習(xí)慣的精神價值和生活方式。它有助于弘道揚(yáng)德、凈化心靈、啟迪人生、規(guī)約行為，從而培養(yǎng)青少年學(xué)生積極的道德人格。這里，氣場習(xí)尚的德育“場”所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)對學(xué)生成長一定具有感染性的。例如，語文教學(xué)應(yīng)是包含詩意情趣的，用詩意的方式學(xué)習(xí)古詩，指導(dǎo)學(xué)生讀出詩意、品出詩意、寫出詩意，使學(xué)生能夠充分感受古代詩歌的形象美、情感美等特征。如果缺少文化的感染性，那么德育難以進(jìn)入學(xué)生心田，產(chǎn)生感動，進(jìn)而行動。
（二）形象性。培養(yǎng)中國人的德育必須依托中國傳統(tǒng)文化母體，選取中國獨(dú)有的詩意般和諧文化以及中國人獨(dú)特的思維方式開展德育活動。我國傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)青少年民族精神和愛國情懷。當(dāng)前，學(xué)校德育比較注重采取形象化手段增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的可讀性、操作性和可接受性，摒棄空洞說教和機(jī)械訓(xùn)練的內(nèi)容，這些做法某種程度上凸顯詩意德育的特征。這種形象性涉及世界觀、人生觀、價值等方面。
（三）豐富性。文化中蘊(yùn)含著詩意的德育資源是十分豐富，余光中說過：“一個人可以不當(dāng)詩人，但生活中一定有詩意”。例如，當(dāng)誦讀屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，產(chǎn)生憂憤之心；當(dāng)誦讀白居易“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，就會產(chǎn)生人道主義情懷；當(dāng)誦讀杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，就會產(chǎn)生憂國憂民的思想情感，等等?，F(xiàn)在，無論是學(xué)校、還是社區(qū)，人們隨處可見“經(jīng)典上墻”，不經(jīng)意間，那些以經(jīng)典名言為主題的宣傳字畫、標(biāo)語就會映入眼簾。
三、詩意德育的實(shí)踐方略
詩意德育作為一種教育新理念，強(qiáng)調(diào)以詩意的方式來處理學(xué)生品德發(fā)展與教育中面臨的各種問題，實(shí)踐方略主要有以下方面。
（一）引領(lǐng)經(jīng)典誦讀活動。時下，許多學(xué)校開展“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”活動，國學(xué)經(jīng)典意涵與愛國、誠信等社會主義核心價值觀是融通一致性的。例如，亳州市中小學(xué)結(jié)合當(dāng)?shù)亍袄锨f故里、三曹故鄉(xiāng)”等歷史文化背景，把“國學(xué)進(jìn)課堂”活動作為德育的重要抓手，同時，組織學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》《論語》等。[3]學(xué)校把“經(jīng)典誦讀”納入教學(xué)計劃，每學(xué)年不少于40課時，并對教師進(jìn)行考核要求。有些小學(xué)把國學(xué)納入學(xué)校文化建設(shè)重要內(nèi)容，借助國學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生仁樂品德。在課后還給學(xué)生設(shè)置孝道、禮讓等實(shí)踐作業(yè)。
（二）加強(qiáng)書香校園建設(shè)。從德育知識的角度來看，知識一般分為顯性知識和隱性知識。由此看出，詩化德育的實(shí)現(xiàn)不僅來自顯性知識的認(rèn)知，也取決于隱性知識的體悟。因此，建設(shè)書香校園就必須注意“隱性詩意”與“顯性詩意”的融合，充分發(fā)揮校園環(huán)境隱性課程的育人功效。例如，意義深長的校標(biāo)、體現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的宣傳欄、花圃草坪樹木的詩意名牌等。同時，開展書香校園文化的診斷研究，發(fā)現(xiàn)校園文化現(xiàn)狀與其理想狀態(tài)的差距，為校園文化的變革提供指導(dǎo)。
（三）打造人文教育課堂。面對新媒體和信息化的今天，加之，現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛運(yùn)用，學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化碎片式閱讀，文化知識與精神生活似乎被技術(shù)化路線所異化，去道德化、去生活化教育現(xiàn)象嚴(yán)重。為此，教師要善于利用人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，設(shè)置情境、故事、游戲等開展人文課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、道義感等，避免技術(shù)主義路線導(dǎo)致教育的片面性，迫切呼喚人文教育課堂的回歸。學(xué)校德育要把對社會道德價值規(guī)范的學(xué)習(xí)、情感驅(qū)動和自覺行動結(jié)合起來?？傊?，詩意德育既是一種教育追求境界和時代訴求，也是提高德育藝術(shù)性與科學(xué)性的一種手段。如何依托傳統(tǒng)詩意文化母體，建構(gòu)與積極人格和諧發(fā)展的相匹配的、富有地方特色的、有魅力的教育模式，以此來指導(dǎo)實(shí)踐，仍需要學(xué)校進(jìn)一步努力和研究。
作者:代影 韓傳信 單位:安徽省蒙城縣教育局 合肥師范學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
