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篇（1）

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)考察；教學(xué)方法

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)意無限、瞬息萬變的行業(yè)。對(duì)于大三的學(xué)生來說，之前獲得的知識(shí)和技能大多源自教師的傳授，學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)比較片面。設(shè)計(jì)考察課程是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)知識(shí)和技能后，讓他們通過親身體驗(yàn)感受專業(yè)設(shè)計(jì)、開闊視野、提高自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它的意義在于將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合在一起，并為學(xué)生日后的設(shè)計(jì)積累大量素材。

一、課程目的和考察點(diǎn)的選擇

設(shè)計(jì)考察是近年來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過教學(xué)改革新增設(shè)的一門課程，時(shí)間為兩周，一般安排在大三，在學(xué)生學(xué)習(xí)了一定的專業(yè)知識(shí)后開課。該課程的目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本專業(yè)的了解，開闊其視野，使其積累人生閱歷，對(duì)將來從事的行業(yè)有一個(gè)理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)習(xí)更緊密地銜接起來。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生上大學(xué)前接觸到的行業(yè)信息一般比較少。通過設(shè)計(jì)考察，學(xué)生可以近距離地接觸設(shè)計(jì)行業(yè)信息和設(shè)計(jì)資源，這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路有很大幫助。廣州有兩千多年的歷史，是中國著名的歷史文化名城，是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，有著“千年商都”的美譽(yù)。作為改革開放的前沿城市，廣州的經(jīng)濟(jì)、文化得到巨大發(fā)展，中國第一家成功為企業(yè)導(dǎo)入CI設(shè)計(jì)的廣告公司就誕生于此。近年來，廣州聚集了數(shù)十家4A廣告公司，廣告設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)達(dá)，從設(shè)計(jì)、制作到有著完整、成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。此外，廣州市區(qū)還有多家美術(shù)館、博物館、畫廊、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和設(shè)計(jì)院校。深厚的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)背景和眾多的文化機(jī)構(gòu)，使廣州成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)考察的理想目的地。

二、根據(jù)課程定位安排考察內(nèi)容、明確考察目的

設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的延展內(nèi)容，涉及范圍比較廣，是專業(yè)必修課程之一。本課程的教學(xué)思想和目標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力的提高，主張多元化的設(shè)計(jì)教學(xué)和開放式的實(shí)踐教學(xué)模式，讓課程成為學(xué)校與企業(yè)、學(xué)生與設(shè)計(jì)師之間的橋梁，為學(xué)生后繼的畢業(yè)設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)考察課程總學(xué)時(shí)只有兩周，學(xué)時(shí)少，考察內(nèi)容多、范圍廣。課程教學(xué)要求以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，教師介紹行業(yè)特點(diǎn)、專業(yè)特色、企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)流程和行業(yè)運(yùn)作規(guī)律等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在考察過程中深化所學(xué)知識(shí)、拓展思維，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息變化大的行業(yè)，要求從業(yè)人員對(duì)時(shí)展需求有準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，既要關(guān)心商家的訴求，又要關(guān)注消費(fèi)者的需求。該行業(yè)的主要特征表現(xiàn)為設(shè)計(jì)、制作和應(yīng)用等三個(gè)環(huán)節(jié)的相互銜接。為了讓學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，本課程由行業(yè)概況、參觀交流、視覺觀察和資料收集等四部分教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成，其中參觀交流和視覺觀察是本課程的重點(diǎn)。

1.行業(yè)概況教師通過PPT教學(xué)的方式向?qū)W生介紹視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及的行業(yè)，特別是行業(yè)的特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢(shì)等，重點(diǎn)介紹在大時(shí)代背景下廣州視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的特色、資源、優(yōu)勢(shì)以及市場(chǎng)分布情況。

2.參觀交流第一，參觀廣告公司。教師選擇一到兩家實(shí)力較強(qiáng)的4A廣告公司進(jìn)行參觀交流，通過觀摩和座談會(huì)的形式，讓學(xué)生對(duì)廣告公司的運(yùn)作模式、公司與客戶的交流方式以及如何設(shè)計(jì)策劃方案等方面有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。第二，參觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)是藝術(shù)文化交流機(jī)構(gòu)、國際畫廊、藝術(shù)家工作室、私人博物館、私人美術(shù)館、設(shè)計(jì)公司、創(chuàng)意產(chǎn)品商店的聚集地。學(xué)生可以自由參觀體驗(yàn)，觀摩最新的國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)品，了解最前沿的設(shè)計(jì)資訊。第三，參觀博物館、美術(shù)館。博物館、美術(shù)館分別陳列著人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物和視覺藝術(shù)品，是學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)研究、提高自身文化藝術(shù)修養(yǎng)的理想場(chǎng)所。教師可以選擇幾家廣州市區(qū)的大型博物館、美術(shù)館讓學(xué)生參觀，了解廣東的歷史、文化和藝術(shù)，重點(diǎn)思考藝術(shù)的發(fā)展和變遷，并收集相關(guān)設(shè)計(jì)元素為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作積累素材，如廣東省博物館、廣州博物館、廣東美術(shù)館、西漢南越王博物館等。第四，美術(shù)院校交流。選擇廣州的一家美術(shù)院校進(jìn)行參觀交流，包括參觀實(shí)訓(xùn)室、設(shè)計(jì)工作室，聽學(xué)術(shù)講座，與本專業(yè)師生交流互動(dòng)等，相互交流教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式和設(shè)計(jì)思想。

3.視覺觀察第一，觀察城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)。城市交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)、商業(yè)視覺導(dǎo)向系統(tǒng)以及文化視覺導(dǎo)向系統(tǒng)等城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，能有效地將復(fù)雜的城市空間層次化、條理化，極大地提高城市的現(xiàn)代化管理水平。不同的城市、地域和文化影響了城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。對(duì)城市視覺導(dǎo)向的觀察，主要是對(duì)廣州市不同類型的導(dǎo)向系統(tǒng)及其關(guān)系進(jìn)行觀察研究。第二，觀察城市公共空間廣告。城市建筑物、道路、廣場(chǎng)、市政公共設(shè)施等的公共空間廣告是城市形象的重要構(gòu)成要素。在出行的過程中，教師可要求學(xué)生有意識(shí)地對(duì)廣州市公共空間中的戶外廣告、燈箱廣告、多媒體的電子LED廣告等進(jìn)行觀察，重點(diǎn)分析廣告的創(chuàng)意、訴求點(diǎn)、受眾及其影響力。第三，觀察商業(yè)賣場(chǎng)視覺營銷設(shè)計(jì)。城市大型商業(yè)賣場(chǎng)中的展示空間設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、商品陳列設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等視覺營銷設(shè)計(jì)，有利于建立品牌形象，促進(jìn)銷售，是現(xiàn)代商場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。教師可選擇廣州市的一到兩家大型商業(yè)賣場(chǎng)，讓學(xué)生針對(duì)其視覺營銷設(shè)計(jì)進(jìn)行觀察，思考賣場(chǎng)是如何通過合理地展示和營造視覺沖擊力刺激消費(fèi)者的購買欲望。

4.資料收集第一，宣傳冊(cè)、廣告單。博物館、美術(shù)館、商業(yè)賣場(chǎng)等場(chǎng)所免費(fèi)發(fā)放的宣傳冊(cè)和廣告單是很好的視覺設(shè)計(jì)研究資料。在參觀的過程中，學(xué)生要有意識(shí)地收集設(shè)計(jì)宣傳資料，為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供實(shí)物參考。第二，照片。設(shè)計(jì)考察內(nèi)容多，時(shí)間緊。學(xué)生在參觀過程中，發(fā)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)或者有啟發(fā)的設(shè)計(jì)，可以用相機(jī)把它們記錄下來，作為以后創(chuàng)作的參考素材。

三、合理安排，科學(xué)組織考察

設(shè)計(jì)考察課程有學(xué)時(shí)短、考察內(nèi)容多、信息量大、考察點(diǎn)分布廣、實(shí)踐性強(qiáng)、學(xué)生人數(shù)多等特點(diǎn)。怎樣合理組織安排學(xué)生開展考察，是教師需要考慮的問題。鑒于此，可以根據(jù)考察點(diǎn)和考察內(nèi)容，采用不同的組織形式。

1.集中考察，統(tǒng)一行動(dòng)對(duì)于學(xué)生獲得信息量是相同的考察點(diǎn)，可以通過集體組織的形式統(tǒng)一考察。如，企業(yè)參觀以座談會(huì)和觀摩為主，采取統(tǒng)一行動(dòng)，比較方便開展考察；院校交流主要是學(xué)術(shù)講座、參觀和互動(dòng)交流的形式，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體間的溝通和互動(dòng)，也適合集體行動(dòng)。

2.分組考察，先集中后分散部分公共場(chǎng)所的場(chǎng)地空間有限，考察信息點(diǎn)分布廣，采用統(tǒng)一行動(dòng)的形式顯然難以組織開展，有時(shí)還會(huì)因?yàn)榭疾禳c(diǎn)同時(shí)涌入大量人員造成擁堵，人為地制造障礙，導(dǎo)致考察效率低下。這樣的考察點(diǎn)比較適合分組考察，采用先集中后分散的形式，由教師統(tǒng)一帶隊(duì)到考察點(diǎn)，明確當(dāng)天的考察重點(diǎn)，然后分組進(jìn)行考察。分組時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)生數(shù)量將學(xué)生分成若干組，一般5～6人一組為宜，每組推選一名組長負(fù)責(zé)組織本組活動(dòng)。如，廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)總占地16萬平方米，園區(qū)內(nèi)的私人美術(shù)館、藝術(shù)家工作室、創(chuàng)意產(chǎn)品商店等空間容量有限且分布廣泛，教師可將學(xué)生統(tǒng)一帶隊(duì)到園區(qū)，然后根據(jù)園區(qū)地圖，擬定多條考察路線，讓學(xué)生按小組分路線進(jìn)行考察。此外，每天外出考察前，教師要讓學(xué)生制訂當(dāng)天的考察計(jì)劃、明確考察內(nèi)容和目標(biāo)，擬定交通線路和考察時(shí)間，鍛煉學(xué)生計(jì)劃和組織的能力。在考察過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多和行業(yè)從業(yè)者溝通交流，獲取最新的行業(yè)信息，樹立自信心，增強(qiáng)社會(huì)活動(dòng)能力。每天考察結(jié)束后，教師可在晚上組織學(xué)生進(jìn)行集體討論，交流考察方法、考察心得，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思考、分析和總結(jié)的能力。

四、整理資料，舉辦考察匯報(bào)展

設(shè)計(jì)考察實(shí)踐課程結(jié)束后，學(xué)生都有了不同程度的收獲。教師應(yīng)及時(shí)整理與總結(jié)考察成果，方便以后的學(xué)習(xí)與研究使用，這是設(shè)計(jì)考察實(shí)踐活動(dòng)重要的后續(xù)工作，也是考察成果的體現(xiàn)。

1.整理考察資料和存檔教師應(yīng)對(duì)考察、參觀過程中收集的圖片、實(shí)物、影像等原始資料進(jìn)行分類整理歸檔，方便以后研究和調(diào)用?？梢愿鶕?jù)資料類型進(jìn)行分類，如地域文化素材、現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素、商業(yè)廣告、櫥窗設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)品等分類歸檔。此外，教師應(yīng)要求學(xué)生找一兩件自己特別感興趣的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，研究作品的創(chuàng)意、表現(xiàn)、制作以及優(yōu)缺點(diǎn)等，然后整理出一份文件材料存檔，鍛煉學(xué)生分析、總結(jié)的能力。

2.撰寫考察報(bào)告撰寫考察報(bào)告是考察實(shí)踐活動(dòng)重要的后續(xù)任務(wù)，學(xué)生應(yīng)在整理考察資料的基礎(chǔ)上，對(duì)考察的總項(xiàng)目或者子項(xiàng)目進(jìn)行深入的探討、總結(jié)，形成考察報(bào)告。考察報(bào)告可以從考察概況、考察內(nèi)容、考察分析和考察收獲等四個(gè)方面進(jìn)行撰寫，要求觀點(diǎn)明確、材料客觀、語言平實(shí)、敘述合理。

3.舉辦考察匯報(bào)展將整理后的考察資料、報(bào)告以及主題設(shè)計(jì)作品以匯報(bào)展的形式向全校師生展示，這是檢驗(yàn)學(xué)生考察成果的良好方式。一方面，讓學(xué)生在組織展覽的過程中回顧考察活動(dòng)的過程，加深對(duì)設(shè)計(jì)的感悟，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)、組織和協(xié)調(diào)能力；另一方面，擴(kuò)大設(shè)計(jì)考察成果的受益范圍，讓更多人通過展覽享受考察成果，激勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)道路上不斷前進(jìn)。為了從多方面檢驗(yàn)學(xué)生的考察成果，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容把匯報(bào)展分成若干個(gè)主題板塊進(jìn)行展示，如分成主題海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)分析、考察報(bào)告、實(shí)物資料、照片素材等五個(gè)主題板塊。主題海報(bào)設(shè)計(jì)板塊以考察的城市為主題，用收集的素材進(jìn)行城市形象海報(bào)創(chuàng)作，檢驗(yàn)學(xué)生考察后的創(chuàng)作水平，如，以“印象廣州”為主題，要求學(xué)生創(chuàng)作一幅廣州城市形象海報(bào)；設(shè)計(jì)分析板塊，則將前面整理的作品分析文檔以圖文并茂的展板展出；考察報(bào)告板塊，把考察報(bào)告設(shè)計(jì)成可展示的折頁；實(shí)物資料板塊，將收集的宣傳冊(cè)、宣傳單、海報(bào)等實(shí)物資料精選部分展示；照片素材板塊，精選一部分設(shè)計(jì)作品照片，輔以文字說明進(jìn)行展示，檢驗(yàn)學(xué)生的設(shè)計(jì)審美水平，如，以“設(shè)計(jì)新發(fā)現(xiàn)”為主題，要求學(xué)生精選十張新穎的設(shè)計(jì)作品照片，輔以文字解說，以照片墻的形式展出。總之，通過多元化主題的匯報(bào)展，可以多角度地檢驗(yàn)學(xué)生設(shè)計(jì)考察的收獲，同時(shí)讓未參與考察的師生感受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的魅力。

五、結(jié)語

設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生走出校門、接觸行業(yè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。雖然學(xué)時(shí)短，考察內(nèi)容多，但它對(duì)拓展學(xué)生的視野、轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)等方面有著重要的作用。所以，教師對(duì)于設(shè)計(jì)考察課程的教學(xué)，不僅要明確教學(xué)目的、合理選擇教學(xué)內(nèi)容，還要多關(guān)注行業(yè)新動(dòng)態(tài)，靈活地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)手段，才能更有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳嘉健.服裝專業(yè)設(shè)計(jì)考察課程教學(xué)初探.裝飾，2013（3）.

篇（2）

“社”，指“團(tuán)體或機(jī)構(gòu)”，是“共同工作或生活的一種集體組織”，因此社會(huì)教育要充分強(qiáng)化自己姓“社”這一關(guān)鍵點(diǎn)，充分發(fā)揮各類組織的作用?！遏斖钐K浙京滬社會(huì)教育考察報(bào)告》中說道，“組織民眾，實(shí)為民眾教育中心目標(biāo)之一，該館現(xiàn)有團(tuán)體組織，約有下列數(shù)種：……”由此看來，團(tuán)體組織或者社會(huì)組織，對(duì)民眾教育的實(shí)施至關(guān)重要?，F(xiàn)時(shí)期推進(jìn)社會(huì)教育，要利用好各類社會(huì)組織，因?yàn)槠渥鳛楝F(xiàn)代社會(huì)的“三大支柱”之一，是社會(huì)共治體系不可或缺的部分。更重要的是，因?yàn)樯鐣?huì)組織的成員間往往有共同的需求和興趣愛好，內(nèi)生凝聚力較強(qiáng)，所以要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)教育各類基層組織（如社區(qū)學(xué)院、社區(qū)教育中心、居民學(xué)校）或群眾團(tuán)體組織的建設(shè)、組織、培育、訓(xùn)練，讓其在社會(huì)教育中發(fā)揮重要作用。

社會(huì)組織工作人員來自社區(qū)，了解民生需求，發(fā)展各種有益的群眾組織，或文藝，或健身，或讀書，或生活勞作技能，不僅能夠提供個(gè)性化的特色服務(wù)，也能彌補(bǔ)政府公共服務(wù)的不足，滿足社區(qū)居民日益增長的終身學(xué)習(xí)需要。當(dāng)然，加強(qiáng)社會(huì)組織建設(shè)中，要特別關(guān)注年齡層次、人群特點(diǎn)與需要需求，讓各類群體充分加入、學(xué)習(xí)、交流，融入、展示、分享，投入、合作、創(chuàng)生；也要關(guān)注時(shí)間節(jié)點(diǎn)，用好閑暇休息休假時(shí)間段，讓群眾充分參與社會(huì)教育，樂在其中，醉心于團(tuán)體組織的學(xué)習(xí)、活動(dòng)；還要不斷完善群眾組織的內(nèi)部治理機(jī)制建設(shè)，切實(shí)提升服務(wù)能力、治理能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)互動(dòng)能力，使地區(qū)社會(huì)教育致力于公益服務(wù)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)更加有序、有力。

二、社會(huì)教育要立足于“民”

如果要問社會(huì)教育“來自誰”“為了誰”“依靠誰”，這理所當(dāng)然是社區(qū)群眾。社會(huì)教育服務(wù)社區(qū)群眾，這是天經(jīng)地義的。雖然社會(huì)群眾可能是公務(wù)員、教師、工人、小商小販……但不管是什么身份，在社區(qū)，他就是“民”，是社會(huì)教育的服務(wù)者。

這不僅在現(xiàn)時(shí)代，就是在《魯皖蘇浙京滬社會(huì)教育考察報(bào)告》中所述的抗戰(zhàn)前夜也這樣說。書中說道，“屬于研究者有：（一）山東農(nóng)民適用課本；（二）山東民間方言；（三）山東民間讀物；（四）山東民間戲劇；（五）山東鼓詞；（六）山東民教館之改革等?！睆纳綎|省立民眾教育館的研究，可以看出它把“民”字放在重要位置，立足“民間”，關(guān)注“民用”，加強(qiáng)“民教”，注重民間方言、讀物、戲劇、樂曲、鼓詞等的收集、整理、推廣。

之所以這樣做，就是為了“民”字，正所謂取之于民，用之于民；源于民，為之民。民眾教育只有這樣，才能更有生命力，才能生長、生存、生發(fā)。所以，今天開展社會(huì)教育，需要立足“民”字，來之于民，高之于民，服務(wù)于民；抓住“社”字，關(guān)注社會(huì)需要，立足社會(huì)民生，反哺社會(huì)發(fā)展。書中還說道，“唯自二十五年度以后，研究生改側(cè)重研究工作，而不主于培養(yǎng)人才，其研究工作，以下列五項(xiàng)為范圍：（1）鄉(xiāng)村建設(shè)理論；（2）縣政改革；（3）地方財(cái)政；（4）鄉(xiāng)村教育；（5）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及合作。研究生得就一項(xiàng)或兩項(xiàng)進(jìn)行研究，于入院之初，即需認(rèn)定”。此項(xiàng)規(guī)定，頗有定向培養(yǎng)的意向。

當(dāng)然，委培是為了“民”，也就是鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村的民眾教育。這種定向確有現(xiàn)實(shí)意義。研究生入院及定向選擇了上述5項(xiàng)內(nèi)容中的一兩項(xiàng)進(jìn)行研究，既服務(wù)了鄉(xiāng)村建設(shè)，特別是鄒平地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)的理論水平，又在研究中提升研究生鄉(xiāng)村建設(shè)上的實(shí)踐能力與理論造詣，為未來走向“民”，走向鄉(xiāng)村，“引歸于鄉(xiāng)村工作”，實(shí)施民眾教育，打下理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)，不失一舉兩得之舉。

這也啟迪我們?cè)诋?dāng)今推進(jìn)社會(huì)教育過程中，只要有利于當(dāng)?shù)孛癖?，一定要積極有效地對(duì)接高職院校、大學(xué)科研院所，可以是屬地的，也可以是外地的。以項(xiàng)目合作為驅(qū)動(dòng)，引資源、引優(yōu)勢(shì)、引智助教，圍繞共同感興趣的課題建設(shè)掛牌實(shí)驗(yàn)基地，建立社會(huì)教育研究合作聯(lián)動(dòng)機(jī)制；引援互助，建立合作研究聯(lián)盟或共同體，開展緊密型校地結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，形成教育一體化“協(xié)作鏈”。當(dāng)然，這個(gè)過程中，區(qū)域會(huì)出課題、出資源、出資金、出誠意，共同打造百姓家門口多方共贏的共享濟(jì)時(shí)代的社會(huì)教育文化資源品牌。

三、社會(huì)教育要扎根于“育”

社會(huì)教育是我國社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化、城市化階段的必然要求，既是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步不可或缺的重要途徑，更是我國教育體系的重要組成部分。既然是教育大家庭中的一員，社會(huì)教育必須呈現(xiàn)獨(dú)特的教育性與針對(duì)性，即以全體社會(huì)成員為服務(wù)對(duì)象，以社區(qū)為基本空間載體，采用傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育相結(jié)合的技術(shù)手段，以滿足不同年齡、不同層次、不同類型的社會(huì)成員對(duì)教育的不同需求為內(nèi)容，提高社會(huì)成員個(gè)體的綜合素質(zhì)，提高城市整體幸福生活質(zhì)量和全社會(huì)精神文明水平。

說到社會(huì)教育的針對(duì)性，書中亦可窺一斑?！捌鋵?shí)驗(yàn)主旨在運(yùn)用民眾教育方法以：（1）培養(yǎng)城市民眾組織能力；（2）改善城市民眾經(jīng)濟(jì)組織；（3）充實(shí)城市民眾知識(shí)學(xué)問；（4）增進(jìn)城市民眾身體健康；（5）改良城市民眾家事管理；（6）豐富城市民眾生活意義，特別注意民眾組織之健全與充實(shí)，使為改進(jìn)勞苦大眾生活與市鎮(zhèn)文化建設(shè)之原動(dòng)力。”由此，可以看出，當(dāng)時(shí)江蘇省立教育學(xué)院在民眾教育上的針對(duì)性是很強(qiáng)的。

“南門實(shí)驗(yàn)城市民眾教育館”面對(duì)的對(duì)象不同于“北夏”和“惠北”，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的目標(biāo)、主旨、內(nèi)容、方法等不同，特別是“城市民眾教育應(yīng)著重于勞苦大眾生活之改進(jìn)與市鎮(zhèn)文化建設(shè)之促進(jìn)”。因此，作為現(xiàn)時(shí)代面向教育現(xiàn)代化建設(shè)，面對(duì)區(qū)域城市化進(jìn)程，濱湖的社會(huì)教育需要認(rèn)真思考，準(zhǔn)確定位，精準(zhǔn)發(fā)力，拿出富有實(shí)效的分層分類內(nèi)容體系和實(shí)實(shí)在在的操作方式方法。

篇（3）

關(guān)于該選題，我們反復(fù)論證，不斷尋找切入點(diǎn)，在研究過程中，發(fā)現(xiàn)廣西傳統(tǒng)民居對(duì)我們來講還是有點(diǎn)大，走遍廣西的代表性傳統(tǒng)民居困難頗多，因此最終我們將選題界定在桂北傳統(tǒng)民居。

二、項(xiàng)目目標(biāo)

廣西是一個(gè)多民族聚居的省份，而桂北是廣西少數(shù)民族分布最廣的聚居地，包括壯族、瑤族、侗族等少數(shù)民族。受不同時(shí)代文化、民族傳統(tǒng)、地理因素、氣候條件等因素的影響，廣泛分布在桂北范圍內(nèi)的民居形態(tài)各異，各具特色。

桂北民居受自然環(huán)境和人文因素的影響，在建設(shè)選址、院落布局、建筑材料、營建技藝以及建筑裝飾等方面具有顯著的地域特征。本次活動(dòng)通過調(diào)查梳理桂北各地民居風(fēng)格的成因以及民居的主要特征，來挖掘傳統(tǒng)民居的價(jià)值體系；同時(shí)提出保護(hù)與發(fā)展的原則與策略，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)意識(shí)，使傳統(tǒng)民居的文化得以傳承與發(fā)展；最后通過了解桂北民居保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀，尋找適合不同類型民居的保護(hù)措施。

三、項(xiàng)目內(nèi)容

本次調(diào)研的主要內(nèi)容包括桂北各類傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)及其形成因素，將選擇桂北傳統(tǒng)民居類型中的代表性建筑進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)研，觀測(cè)記錄其建筑數(shù)據(jù)，調(diào)查研究其歷史文化淵源，從而分析記錄民居類型顯著特征及其形成因素。

建筑形制：對(duì)建筑規(guī)模、建設(shè)選址、院落布局等因素進(jìn)行觀測(cè)記錄，總結(jié)提煉民居類型特征。

建造工藝：調(diào)研傳統(tǒng)民居的建筑結(jié)構(gòu)、建筑選材、建筑工藝等信息，記錄傳統(tǒng)民居建造技藝。同時(shí)觀察建筑中的瓦雕、木雕、磚雕等裝飾性元素，研究其文化內(nèi)涵。

歷史研究：依托前期的資料收集與分析，結(jié)合實(shí)地調(diào)研掌握的資料，明確當(dāng)?shù)孛窬拥臍v史概況。

地理環(huán)境研究：調(diào)查所處地的地形、地貌、氣候等自然環(huán)境因素，分析地理環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的影響。

實(shí)地調(diào)研后，需要對(duì)調(diào)研成果進(jìn)行整理與分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行桂北傳統(tǒng)民居的深層次研究，內(nèi)容包括：

1.成因分析：結(jié)合收集到的資料，從風(fēng)俗文化、氣候環(huán)境、地理特征等元素分析此類民居的成因。

2.型比較與演變：與其他典型民居類型進(jìn)行比較分析，提煉該類民居的顯著特征，并通過歷史、文化、地理特征的總結(jié)歸納，研究追尋此類民居的演變過程。

3.進(jìn)一步提出傳統(tǒng)民居的保護(hù)策略與措施，尋找保護(hù)、傳承、延續(xù)傳統(tǒng)民居的方式方法。

四、項(xiàng)目研究方法

此次調(diào)研以實(shí)地觀察、人物訪談、建筑測(cè)繪、歸納總結(jié)為主，以文獻(xiàn)查閱為輔。

實(shí)地觀察：在考察前期，通過收集資料，分析整理，選擇確定具有代表性的地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察：桂林九屋江頭村、桂林靈川雄村、桂林龍勝金竹壯寨、桂林龍勝黃洛瑤寨、柳州三江程陽八寨，進(jìn)行觀察、拍照、測(cè)繪、走訪調(diào)查等，對(duì)傳統(tǒng)民居的建造技藝進(jìn)行調(diào)查記錄。

建筑測(cè)繪：對(duì)具有典型價(jià)值、保存較好的傳統(tǒng)民居進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪，測(cè)量其占地面積、通風(fēng)采光面積等數(shù)據(jù)，繪出其建筑平面圖。

人物訪談：對(duì)當(dāng)?shù)鼐用?、房屋主人進(jìn)行訪談，了解更多關(guān)于當(dāng)?shù)孛窬拥男畔?；同時(shí)向?qū)I(yè)研究人員請(qǐng)教關(guān)于傳統(tǒng)民居與民族風(fēng)俗等的相關(guān)問題。

文獻(xiàn)調(diào)查：利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書資料，收集整理關(guān)于走訪考察地點(diǎn)的每個(gè)地方的自然環(huán)境、歷史文化背景的相關(guān)文獻(xiàn)資料。

五、項(xiàng)目實(shí)施過程

見下頁“項(xiàng)目實(shí)施過程”表。

六、項(xiàng)目成果

在項(xiàng)目學(xué)習(xí)過程中，我們及時(shí)記錄并整理每個(gè)活動(dòng)階段的成果，形成了比較豐富的階段成果，包括：十余次會(huì)議語音記錄，五個(gè)民居考察地點(diǎn)的觀察記錄表、測(cè)量表、平面圖、民居特色照片集，五份民居考察報(bào)告，若干篇項(xiàng)目學(xué)習(xí)日記等。

項(xiàng)目的最終成果包括：一份完整的研究報(bào)告，五篇研究論文，一本手繪畫冊(cè)。

篇（4）

本次互查分三個(gè)階段開展工作，第一階段為互查準(zhǔn)備階段，時(shí)間自_月_日至_月_日，主要任務(wù)為學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)考核辦法、集中業(yè)務(wù)培訓(xùn)、制定互查操作規(guī)程；第二階段為實(shí)地互查階段，時(shí)間自_月__日至_月__日，主要任務(wù)為以先暗訪后明查的方式，逐項(xiàng)對(duì)照考核細(xì)則檢查被查單位的年中工作落實(shí)情況；第三階段為互查資料梳理階段，時(shí)間為_月__日至_月__日，主要任務(wù)為資料梳理歸類形成互查小結(jié)，總結(jié)學(xué)習(xí)體會(huì)和考察感受形成考察報(bào)告。

本次互查依次到達(dá)××縣局××工商所、××工商所、××縣工商局，××區(qū)局××工商所、××工商所、××工商所、××區(qū)工商局，××市工商局，××縣工商局，通過直觀感受、交流溝通、翻閱材料、進(jìn)入市場(chǎng)，本文從不同側(cè)面了解了××市工商系統(tǒng)的工作狀況。

二、考察感受

此次以開展互查工作的方式到達(dá)××市工商系統(tǒng)，為我們基層工商所人員提供了一次充分學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)?！痢潦信c××市毗臨，地域特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相當(dāng)，監(jiān)管執(zhí)法環(huán)境具有可比性。整體感受××市工商系統(tǒng)的工作具有前瞻性、開放性、務(wù)實(shí)性的特點(diǎn)，不愧老先進(jìn)的品牌。尤其讓我留下深刻印象的是：

_、基層建設(shè)規(guī)范化。制度建設(shè)覆蓋面廣，隊(duì)伍建設(shè)、行政執(zhí)法、事務(wù)性管理都建立了比較完備的體系；重窗口形象和文明辦公環(huán)境的建設(shè)，顯著特點(diǎn)是政務(wù)公開范圍廣，包含了政務(wù)內(nèi)容和重點(diǎn)業(yè)務(wù)工作內(nèi)容，實(shí)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如將食品農(nóng)資監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)圖、合同監(jiān)管“七進(jìn)”聯(lián)絡(luò)制度及進(jìn)度、“一所一標(biāo)”成果及對(duì)象、涉安全生產(chǎn)經(jīng)營行業(yè)預(yù)警對(duì)象等制牌上墻；紅盾信息網(wǎng)內(nèi)容更新及時(shí)，體現(xiàn)比學(xué)趕超氛圍；個(gè)體戶規(guī)費(fèi)全面實(shí)行郵政及銀行代繳，微機(jī)管理；工作資料歸檔、建檔比較規(guī)范。

_、深化監(jiān)管模式改革?！痢潦泄ど滔到y(tǒng)從監(jiān)管目標(biāo)、內(nèi)務(wù)規(guī)范、責(zé)任追究、考核獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)行設(shè)定，用制度管人、管事、管物，基層建設(shè)、隊(duì)伍思想、工作人員精神狀態(tài)都給人耳目一新的感覺；他們?cè)趯?shí)行網(wǎng)格化監(jiān)管的基礎(chǔ)上，以包保責(zé)任制助推改革深化，包保工作實(shí)行一包到底的方式，通過工作督查層層追究責(zé)任，嚴(yán)格獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)；縣區(qū)局工作督查實(shí)行常態(tài)化，每月對(duì)工商所工作的督查，直接追究到責(zé)任區(qū)和網(wǎng)格人，在縣局系統(tǒng)實(shí)行一把尺子量到底。

_、執(zhí)法辦案思路拓寬。從××市工商系統(tǒng)辦理案件的類型看，一是體現(xiàn)用法充分，對(duì)商品銷售中附贈(zèng)行為、房地產(chǎn)廣告行為、有獎(jiǎng)銷售行為等監(jiān)管有力；二是體現(xiàn)辦案思路寬，對(duì)農(nóng)藥標(biāo)簽內(nèi)容與登記證核準(zhǔn)不符、商品標(biāo)牌中屬亂評(píng)比所獲榮譽(yù)的行為直接查處外地生產(chǎn)廠家；三是體現(xiàn)案源渠道新，從法院審理的受賄案件中查辦行賄人的商業(yè)賄賂行為。

_、上下聯(lián)動(dòng)強(qiáng)。全局上下高度重視執(zhí)法辦案工作，上級(jí)支持力度大，辦案機(jī)構(gòu)辦案動(dòng)力足，并形成辦案機(jī)構(gòu)間協(xié)作、配合、聯(lián)動(dòng)的格局?！痢量h局加強(qiáng)與法院及相關(guān)單位的聯(lián)系和協(xié)作，推行工商所負(fù)責(zé)案件調(diào)查，縣局負(fù)責(zé)罰沒到位的做法，促進(jìn)了罰沒款的大幅提升；××區(qū)局推行工商所辦案可以打破區(qū)域界限，在全區(qū)范圍發(fā)現(xiàn)案源均可辦案，某一類案件可以指定某一工商所在全區(qū)內(nèi)辦案；對(duì)新型案件安排科室專業(yè)人員參與。

_、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)。尤其是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，加強(qiáng)食品安全及農(nóng)資信用監(jiān)管的長效機(jī)制建設(shè)。該局通過誠信通的開發(fā)升級(jí)，加強(qiáng)后臺(tái)食品質(zhì)量信息的分析處理，既有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)食品安全的監(jiān)控，又減少了經(jīng)營戶索證索票、手工臺(tái)帳的工作量；該局在農(nóng)資商品質(zhì)量監(jiān)管中，開發(fā)了農(nóng)資商品備案軟件，對(duì)能夠提供生產(chǎn)者相關(guān)證件及質(zhì)量合格的檢驗(yàn)報(bào)告的商品實(shí)行貼標(biāo)管理，方便農(nóng)民選購。

三、考察啟示

_、要通過工商文化建設(shè)，修正價(jià)值觀，保持干部隊(duì)伍奮發(fā)進(jìn)取的工作狀態(tài)；

_、要通過激活用人機(jī)制，完善科學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，健全責(zé)任與激勵(lì)機(jī)制，充分挖掘隊(duì)伍潛力；

篇（5）

小學(xué)三年級(jí)至六年級(jí)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容圍繞“親近與探索自然”“體驗(yàn)與融入社會(huì)”“認(rèn)識(shí)與完善自我”3個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)和組織。從這3個(gè)維度看，綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容是“落英繽紛、芳草鮮美”。

從自然的角度講，自然本身具有多重美學(xué)特征 都知道：大山、大地具有壯美的特性；小花小草具有柔美的特性；瓜果蔬菜具有甜美的特性。大自然里面的蟲、魚、鳥、獸、千姿百態(tài)的花草樹木、瞬息萬變的電閃雷鳴和不斷風(fēng)化的巖石土壤等美不勝收。學(xué)生經(jīng)常參加的農(nóng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，農(nóng)業(yè)的美學(xué)價(jià)值也有目共睹：產(chǎn)品的美，如五顏六色形狀各異的瓜果；勞作的美，如勞動(dòng)時(shí)優(yōu)美的動(dòng)作等；田園景觀的美，如成塊的綠色梯田，大塊的金黃稻田等。

從社會(huì)的角度講 讓學(xué)生了解祖國的地域面貌和風(fēng)俗人情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力是綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容。中華民族擁有數(shù)量龐大、價(jià)值不可估量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)踐性的特點(diǎn)，決定了它在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有優(yōu)勢(shì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著特有的精神價(jià)值和思維方式，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，所以具有特別的美學(xué)價(jià)值。學(xué)生通過感知各種地域風(fēng)貌和民俗風(fēng)情，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)地方戲曲、民間工藝制作、傳統(tǒng)節(jié)日儀式，來感受其中的美學(xué)特征，初步形成人與自然和諧相處的意識(shí)。如學(xué)生學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂器本身，更要接受“高山流水”傳統(tǒng)雅文化的熏陶。通過社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的學(xué)生還可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德、體會(huì)人與人之間的真善美?！白鹦⒊缌x”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，為孤寡老人、孤殘兒童服務(wù)，繼承這種傳統(tǒng)美德，接受熏陶。再如，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民間藝人傳統(tǒng)手藝的過程中傳承民間藝人那種開拓、創(chuàng)業(yè)、勤勞、節(jié)儉的精神。

從學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的角度講 綜合實(shí)踐活動(dòng)可以提高學(xué)生的生活質(zhì)量和審美情趣。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中開展家庭禮儀、校園禮儀、社交禮儀、服飾搭配等課程，可以讓學(xué)生美化自己生活，提高自己的生活質(zhì)量；在學(xué)習(xí)花藝、手工制作的過程中可以培養(yǎng)自己的生活情趣；在進(jìn)行美文詩歌欣賞、名畫文物鑒賞的過程中可以感悟、體驗(yàn)自身生命的價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的個(gè)性品質(zhì)。

從綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的表現(xiàn)形式講 它具有：“悅耳悅目”的形式美，如大山、大地的壯美，田園景觀的優(yōu)美；“悅心悅意”的形象美，如工人、農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)優(yōu)美的動(dòng)作；“悅神悅志”的意蘊(yùn)美，如各地的風(fēng)俗人情，百姓日常生活。

過程之美

美是實(shí)踐的產(chǎn)物，審美活動(dòng)的一切產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)。作為一門實(shí)踐取向和經(jīng)驗(yàn)取向的課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)比其它任何形式的課程都注重過程的美學(xué)價(jià)值。從某種意義上說，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施反映了一種“實(shí)踐美學(xué)”或“過程美學(xué)”。比如，活動(dòng)過程中遇到困難得以突破時(shí)，那種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜，是一種無法形容的美的體驗(yàn)。再比如活動(dòng)過程中同學(xué)之間爭(zhēng)論時(shí)激發(fā)的思想火花、上臺(tái)交流時(shí)優(yōu)美的姿勢(shì)和動(dòng)聽的語言是世界上最美麗的。

另外，綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)塑造少年兒童“自信型”的人格也有著重大的意義。自我認(rèn)識(shí)，激發(fā)自信，關(guān)注學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，是綜合實(shí)踐課程關(guān)注的焦點(diǎn)之一。綜合實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在“玩”中學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在“玩”中體驗(yàn)成長，因此，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自信心是很有幫助的。如學(xué)校利用勞動(dòng)課開展了實(shí)踐活動(dòng)――“廚藝大比拼”“水果拼盤大賽”……學(xué)生在實(shí)踐中，學(xué)到了課本上學(xué)不到的知識(shí)，挖掘了自身存在的潛力，為這一意外的發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)感到由衷的高興，“我能行”的自豪感便油然而生了。當(dāng)孩子在綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)欣賞自己，不斷地完善自己，那么綜合實(shí)踐活動(dòng)的目的也就達(dá)到了。

篇（6）

和那么多的藏族同胞同吃一鍋飯，男女同睡一個(gè)帳篷，這可是第一次，真有點(diǎn)不習(xí)慣。但過了兩天，我就適應(yīng)了。大家擠在一起。心里感到熱乎乎的，為了不被風(fēng)吹著，被動(dòng)物襲擊，睡的安全。我的鋪被放在最里面，頭對(duì)著女學(xué)員，我由衷體會(huì)到大家對(duì)我的關(guān)愛，陣陣暖流涌在心田。印象最深的是拉孜溝，在一個(gè)只有幾戶人家的山坡上，車因雨無法前行。幾戶人家根本不能容下這么多人住宿，大部分蹲在門口避風(fēng)遮雨。我住的一戶藏族人家，母親和孩子睡在門口，卻把僅有的炕和木板讓女學(xué)員和我睡，這是留在我心底里最感動(dòng)的一幕。

我們一路考察了日喀則、山南、拉薩。那曲等幾個(gè)地市，行程達(dá)萬余里。作為一名干部。我深知責(zé)任重大，一路上，我把自己當(dāng)成急先鋒。每到一地。就先同王校長、教務(wù)主任巴桑同志一道。一面安排住宿，聯(lián)系參觀地點(diǎn)，一面購置所需物品，等到把大家安排停頓，才考慮自己的問題。記得8月10日到達(dá)那曲黨校時(shí)，已是夜里1點(diǎn)多了，經(jīng)過十幾個(gè)小時(shí)的顛簸(在當(dāng)雄修車耽誤了四個(gè)多小時(shí))大家早已疲憊不堪。為了大家早點(diǎn)休息，我立即買來方便面。先讓大家充饑。又趕緊聯(lián)系住的地方。等大家躺下時(shí)。我與巴桑主任連夜趕到黨校聯(lián)系第二天的住宿和參觀活動(dòng)。在那曲我們觀看了有名的羌塘文化藝術(shù)節(jié)，感受到了藝術(shù)節(jié)帶來的愉悅，通過參加正在舉辦的物資交流會(huì)領(lǐng)略到了什么是文化搭臺(tái)。經(jīng)濟(jì)唱戲的感性認(rèn)識(shí)。通過參觀當(dāng)?shù)匾粋€(gè)富裕鄉(xiāng)的畜牧業(yè)，親身體會(huì)到了解決了牲畜數(shù)量與草原規(guī)模平衡問題的好處所在。在山南黨校，我主動(dòng)與當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)商量。兩地學(xué)員之間開展互訪，實(shí)行聯(lián)誼。我們一起觀賞當(dāng)?shù)馗挥刑厣霓r(nóng)事活動(dòng)，冒雨參觀了有名的鐵礦。在圣地拉薩。我們參觀了啤酒廠、藏藥廠等單位。整個(gè)考察，我發(fā)揮在交際和溝通方面的特長，總是事先有計(jì)劃。參觀、學(xué)習(xí)、游覽過程中，目的性強(qiáng)。保證安全。事后進(jìn)行總結(jié)，盡量把問題的每一個(gè)環(huán)節(jié)想得細(xì)致、周到。使考察活動(dòng)圓滿結(jié)束。

此次考察的收獲，從我對(duì)藏族學(xué)員的觀察和隨意聊天中。我深切感到這是一次讓他們印在心底的記憶，他們絕大多數(shù)沒有走出過阿里。到過拉薩的都非常少，一個(gè)月的行程。他們直觀地了解了燦爛的歷史文化。有雄偉的布達(dá)拉宮、大昭寺、扎什倫布寺等寺廟：有歷史上第一塊農(nóng)田。第一個(gè)宮殿――雍布拉康。有著名的桑耶寺、昌珠寺、藏王墓。大家對(duì)悠久的雅礱文化引以為豪，津津樂道。在江孜抗莢遺址，大家共同緬懷為民族解放而付出犧牲的先烈；在考察了農(nóng)業(yè)示范區(qū)、工廠和牧場(chǎng)后，大家直觀感受到了的區(qū)情、發(fā)展的潛力，充滿了進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的信心。

我作為一名干部，第一次走出拉薩――阿里點(diǎn)線以外的地方。走遍大半個(gè)。心靈受到無法用語言表達(dá)的震撼，因?yàn)檫@一次我原貌地、真實(shí)地看到了皚皚的雪山。無垠的草原，奔馳的藏羚羊，成群的藏野驢。特有資源地?zé)?。自然的景現(xiàn)使我感受到了地域的博大，資源的豐富；參觀代表文化和歷史的古寺廟，感受到了建筑的芙侖芙奐、先人的智慧和虔誠的藏民：到礦廠、酒廠和藥廠參觀，感受到了藏族人民發(fā)展本民族工業(yè)的渴望。與這么多藏族同胞一起生活。真切體會(huì)到他們的豪夫、熱情。他們一路上盡情歌唱。那是自然流露的天籟之聲，淳樸、優(yōu)美、感人。接觸其他的干部，感受到了他們無私的奉獻(xiàn)。可貴、可敬的老一輩人的精神。

篇（7）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）03-0100-03

近年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境中的生物安全問題引起了人們的廣泛關(guān)注。[1]外來入侵生物對(duì)生態(tài)環(huán)境、生物多樣性、農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)、對(duì)外貿(mào)易及人類健康造成了巨大的影響，這些外來入侵生物潛在的危險(xiǎn)嚴(yán)重威脅著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境安全。[2]另外，轉(zhuǎn)基因生物的安全性問題也已經(jīng)引起世界各國的廣泛關(guān)注。[3]因此，根據(jù)目前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人才市場(chǎng)的需求，生物安全專業(yè)人才的培養(yǎng)十分迫切。為了滿足社會(huì)需求和學(xué)科發(fā)展的需要，福建農(nóng)林大學(xué)于2004年申報(bào)了生物安全專業(yè)，并獲得教育部的批準(zhǔn)，率先在全國設(shè)立生物安全本科專業(yè)。從2005年開始，植物保護(hù)學(xué)院設(shè)立生物安全系加強(qiáng)生物安全新專業(yè)建設(shè)，2005年9月招收第一屆4年制生物安全專業(yè)本科生，2009年6月，首屆畢業(yè)生已順利畢業(yè)并獲得理學(xué)學(xué)士學(xué)位。自生物安全系成立以來，按照人才分類培養(yǎng)目標(biāo)制定相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)不同培養(yǎng)階段安排相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，依托國家重點(diǎn)學(xué)科（植物病理學(xué)）和福建省重點(diǎn)學(xué)科（昆蟲學(xué)），以“農(nóng)業(yè)部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”、“教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”、“應(yīng)用生態(tài)研究所”和“益蟲研究所”為依托平臺(tái)，以專業(yè)實(shí)驗(yàn)室和校外實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)為重點(diǎn)，進(jìn)行了生物安全專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建與實(shí)踐，并取得一定成效。現(xiàn)將生物安全專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建與實(shí)踐情況總結(jié)如下：

一、實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和生物安全專業(yè)辦學(xué)的實(shí)際，結(jié)合福建農(nóng)林大學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和福建省閩臺(tái)地域優(yōu)勢(shì)，生物安全專業(yè)人才培養(yǎng)模式既要獨(dú)具特色又要符合教育規(guī)律[4]。福建農(nóng)林大學(xué)研究和探索，確定生物安全專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備高尚的健全人格、寬厚的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、扎實(shí)的基本理論和實(shí)驗(yàn)技能、敏捷的創(chuàng)新思維、厚重的社會(huì)責(zé)任、廣闊的國際視野和潛在的領(lǐng)導(dǎo)能力，畢業(yè)后能在學(xué)術(shù)上繼續(xù)深造或進(jìn)入社會(huì)并開展終身學(xué)習(xí)的復(fù)合型人才。按照“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)實(shí)踐、重素質(zhì)”的人才培養(yǎng)目要求，結(jié)合“研究型”學(xué)院建設(shè)的實(shí)際，福建農(nóng)林大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院在生物安全專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)過程中實(shí)行分流培養(yǎng)，并根據(jù)培養(yǎng)類型制定相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)：“研究型”人才培養(yǎng)：強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)培訓(xùn)和科研素質(zhì)培養(yǎng)，通過提供良好科研平臺(tái)，爭(zhēng)取使這部分學(xué)生能夠推免考試直接攻讀碩士研究生，為生物安全科研方面的塑造后續(xù)人才?！皯?yīng)用型”人才培養(yǎng)：重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技能，尤其是在生物安全檢測(cè)技能、外來入侵生物的檢疫處理技能、生物安全的評(píng)估等方面具有生物安全專業(yè)特長，爭(zhēng)取獲得國家或行業(yè)相關(guān)技能認(rèn)證，為今后從事生物安全專業(yè)工作打好基礎(chǔ)?！皬?fù)合型”人才培養(yǎng)：重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能經(jīng)驗(yàn)和綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，通過提供多樣化的實(shí)踐條件，在人文素質(zhì)、學(xué)科文化和綜合素養(yǎng)方面具有生物安全專業(yè)特色，調(diào)研生產(chǎn)中的實(shí)際問題，從解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題的實(shí)踐中完成畢業(yè)論文，為今后從事生物安全相關(guān)領(lǐng)域工作打好基礎(chǔ)。

二、實(shí)踐教學(xué)體系

福建農(nóng)林大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院通過整合和優(yōu)化專業(yè)課程實(shí)驗(yàn)和加大實(shí)驗(yàn)教學(xué)的學(xué)分比例，設(shè)立創(chuàng)新性、綜合性和探究性實(shí)驗(yàn)，建立了具有生物安全專業(yè)特色的實(shí)踐教學(xué)體系，依據(jù)培養(yǎng)階段和實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的不同培養(yǎng)鍛煉相應(yīng)的實(shí)踐技能。

1.基礎(chǔ)培養(yǎng)階段的基本實(shí)踐技能培訓(xùn)。該部分實(shí)踐主要在大一至大二上學(xué)期進(jìn)行，主要是進(jìn)行基本實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練?；A(chǔ)培養(yǎng)階段，以通識(shí)教育為重點(diǎn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，結(jié)合開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、自學(xué)課程、討論課程、培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的自學(xué)能力；增設(shè)《學(xué)科文化》課程，組織師生交流、讀書報(bào)告（人文底蘊(yùn)和表達(dá)能力的培養(yǎng)），學(xué)術(shù)沙龍（學(xué)生定期參與校、院的各類學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)），通過總結(jié)、提煉、挖掘福建農(nóng)林大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院深厚的學(xué)科文化引導(dǎo)學(xué)生鞏固專業(yè)思想。這部分實(shí)踐教學(xué)多為專業(yè)必修基礎(chǔ)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，包括《大學(xué)信息技術(shù)基礎(chǔ)》上機(jī)實(shí)習(xí)（24學(xué)時(shí)）、《文獻(xiàn)檢索》上機(jī)實(shí)習(xí)（14學(xué)時(shí)）、《大學(xué)物理III》實(shí)驗(yàn)（15學(xué)時(shí)）、《植物學(xué)》實(shí)驗(yàn)（15學(xué)時(shí)）、《動(dòng)物學(xué)》（12學(xué)時(shí)）、《微生物學(xué)》實(shí)驗(yàn)（30學(xué)時(shí)）、《學(xué)科文化》討論教學(xué)（15學(xué)時(shí)）等。

2.專業(yè)培養(yǎng)階段的專業(yè)實(shí)踐技能培訓(xùn)。該部分實(shí)踐主要在大二下學(xué)期至大三下學(xué)期進(jìn)行，主要主要是進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐技能培訓(xùn)。將專業(yè)基礎(chǔ)課提前到二年級(jí)進(jìn)行，將專業(yè)課的實(shí)驗(yàn)課獨(dú)立開課，并提前到二年級(jí)下學(xué)期和三年級(jí)上學(xué)期執(zhí)行，在三年級(jí)下學(xué)期即開展綜合性、創(chuàng)新性和探究性實(shí)驗(yàn)，通過系統(tǒng)化培訓(xùn)全面掌握專業(yè)實(shí)踐技能。這部分實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容主要為綜合性、創(chuàng)新性和探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。綜合性實(shí)驗(yàn)課程主要包括《基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)》（80學(xué)時(shí)）、《生化實(shí)驗(yàn)》（45學(xué)時(shí)）、《分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)》（15學(xué)時(shí)）、《農(nóng)業(yè)昆蟲學(xué)實(shí)驗(yàn)》（36學(xué)時(shí)）、《普通植物病理學(xué)實(shí)驗(yàn)》（36學(xué)時(shí)）、《植物檢疫學(xué)實(shí)驗(yàn)》（45學(xué)時(shí)）、《生物安全檢測(cè)技術(shù)》（45學(xué)時(shí)）等。同時(shí)，為開展科研素質(zhì)和科研文化的培養(yǎng)，學(xué)校、學(xué)院設(shè)立科技創(chuàng)新項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)國家、省、校級(jí)各類創(chuàng)新項(xiàng)目，學(xué)生雙向選擇導(dǎo)師，自主選擇申報(bào)創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目開展創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、研討的基礎(chǔ)上，撰寫創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目結(jié)題報(bào)告。由指導(dǎo)老師組成的評(píng)估專家進(jìn)行評(píng)分，合格者計(jì)入學(xué)分。

3.綜合培養(yǎng)階段的綜合實(shí)踐技能培訓(xùn)。該部分實(shí)踐主要在大三下學(xué)期至大四下學(xué)期進(jìn)行，主要是進(jìn)行綜合實(shí)踐技能培訓(xùn)，重點(diǎn)是培養(yǎng)效果的提升及定位，強(qiáng)化畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文工作。在大三下至大四上（3月15日~10月15日），開展形式多樣的綜合畢業(yè)實(shí)習(xí)。在大四開設(shè)《科研實(shí)踐》（3周2學(xué)時(shí)）、《綜合實(shí)踐》（3周2學(xué)時(shí)）、《工作實(shí)習(xí)》（4周3學(xué)時(shí)）等綜合性實(shí)踐教學(xué)。本階段強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，實(shí)行寬口徑專業(yè)教育，因材施教，分流培養(yǎng)。對(duì)于“研究型”，進(jìn)入導(dǎo)師實(shí)驗(yàn)室，參加導(dǎo)師主持的科研項(xiàng)目，持各類創(chuàng)新項(xiàng)目，開展研究性工作。在完成創(chuàng)新項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，提前完成畢業(yè)論文，撰寫學(xué)術(shù)論文、參加相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)，提前做好保研和考研準(zhǔn)備。對(duì)于“應(yīng)用型”，進(jìn)入校實(shí)驗(yàn)中心、動(dòng)檢局、檢測(cè)中心和相關(guān)企業(yè)，主要涉及入侵生物診斷和鑒定、生物安全檢測(cè)，服務(wù)社會(huì)，鼓勵(lì)取得相關(guān)技能認(rèn)證證書，開展專業(yè)技能綜合訓(xùn)練并完成畢業(yè)論文，提前做好報(bào)考公務(wù)員和企事業(yè)單位招聘準(zhǔn)備；對(duì)于“復(fù)合型”，通過科研院所、企業(yè)、基層單位聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生開展野外科學(xué)考察、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)研工作，調(diào)研生產(chǎn)中的實(shí)際問題，鼓勵(lì)將實(shí)際問題帶回學(xué)校進(jìn)一步探討，從解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題的實(shí)踐中完成畢業(yè)論文。

綜合以上安排，福建農(nóng)林大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院生物安全專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)度安排（表1）。

三、保障措施

1.校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)建設(shè)。經(jīng)過幾年的新專業(yè)建設(shè)，生物安全專業(yè)已建成“生物安全專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)中心”，先后投資150多萬元，對(duì)4間實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行改造，建成符合現(xiàn)代教學(xué)的多媒體實(shí)驗(yàn)室，添置了一批現(xiàn)代化教學(xué)儀器設(shè)備，諸如人工氣候箱、超低溫冰箱、基因擴(kuò)增儀、酶標(biāo)儀、電泳圖象分析系統(tǒng)等高精教學(xué)設(shè)備。依托農(nóng)業(yè)部、教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，國家和省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，應(yīng)用生態(tài)研究所，益蟲引進(jìn)與利用研究所等，為該專業(yè)的人才培養(yǎng)提供了良好的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。目前已在校內(nèi)建成了生物安全綜合性實(shí)踐基地并且安排專職指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)，主要包括農(nóng)產(chǎn)品安全（殘留）檢測(cè)、轉(zhuǎn)基因生物檢測(cè)、病原微生物檢測(cè)、檢疫性有物預(yù)防與控制研究基地等（表2）。

2.校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)。經(jīng)過幾年的新專業(yè)建設(shè)，福建農(nóng)林大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院生物安全專業(yè)與省內(nèi)外生物安全專業(yè)相關(guān)單位聯(lián)合建設(shè)了一批校外校外實(shí)踐教學(xué)基地（表3）。在省內(nèi)的實(shí)踐基地主要包括指導(dǎo)教師科研基地，福建出入境檢驗(yàn)檢疫局技術(shù)中心和出入境檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)，福建省農(nóng)業(yè)科學(xué)院植物保護(hù)研究所，福建省農(nóng)業(yè)廳農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全檢測(cè)中心和全省各市農(nóng)業(yè)局農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全檢測(cè)中心等。在省外的實(shí)踐基地主要與從事生物安全研究的科研院所開展合作，如與中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院植物保護(hù)研究所、浙江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院植物保護(hù)研究所、云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)植物保護(hù)研究所、上海市農(nóng)業(yè)科學(xué)院植物保護(hù)研究所等多家單位建立了聯(lián)合培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)基地。

表3 福建農(nóng)林大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院生物安全專業(yè)校外實(shí)踐基地

3.實(shí)踐教學(xué)的組織管理。①采取多樣化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核方法。生物安全專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核采取多樣化考核方法，分別按照實(shí)驗(yàn)報(bào)告、考察報(bào)告、專業(yè)論文、畢業(yè)論文等的質(zhì)量和水平，參考實(shí)驗(yàn)過程中的表現(xiàn)來分三類綜合評(píng)定：對(duì)于研究性實(shí)驗(yàn)與論文（報(bào)告），主要以揭示生物安全相關(guān)規(guī)律、機(jī)理，具體技術(shù)的應(yīng)用效果和技術(shù)集成等為主，重點(diǎn)評(píng)價(jià)其研究內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)方法的創(chuàng)新水平；對(duì)于應(yīng)用性實(shí)驗(yàn)與論文（報(bào)告），主要以生物安全相關(guān)的檢測(cè)、檢疫等為主應(yīng)用性研究，重點(diǎn)評(píng)價(jià)其以其設(shè)備使用和實(shí)驗(yàn)技能水平。對(duì)于實(shí)踐性實(shí)驗(yàn)與論文（報(bào)告），主要以解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題的調(diào)查報(bào)告、考察報(bào)告為主，重點(diǎn)評(píng)價(jià)其分析問題和解決問題的綜合能力水平。②采取雙導(dǎo)師制的實(shí)踐教學(xué)管理方法。在生物安全專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)過程中，通過與合作單位開展合作研究，采用雙導(dǎo)師制，促使學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)與崗位工作相結(jié)合，頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)生的實(shí)習(xí)、論文工作與崗位銜接，在場(chǎng)地與時(shí)間上實(shí)行彈性處理；強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐和崗位適應(yīng)能力，為學(xué)生畢業(yè)后從事相關(guān)工作奠定基礎(chǔ)。

經(jīng)過四年來的實(shí)踐，生物安全專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)取得了顯著的效果，學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定，學(xué)習(xí)積極性高，自覺學(xué)習(xí)文化知識(shí)，主動(dòng)鍛煉實(shí)踐能力，積極塑造高尚品質(zhì)，努力提高綜合素質(zhì)等已在學(xué)生中蔚然成風(fēng)，綜合素質(zhì)培養(yǎng)效果明顯，畢業(yè)論文質(zhì)量提高顯著[4]。在后續(xù)的培養(yǎng)中，生物安全專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)繼續(xù)按照人才分流培養(yǎng)目標(biāo)要求，通過多樣化的實(shí)踐教學(xué)支撐體系，加強(qiáng)實(shí)踐技能培訓(xùn)。對(duì)于“研究型”培養(yǎng)對(duì)象，創(chuàng)造條件讓學(xué)生主持或參加大學(xué)生科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目，鼓勵(lì)同學(xué)在畢業(yè)前公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文，鼓勵(lì)應(yīng)屆本科畢業(yè)生推薦或考取國內(nèi)外碩士研究生；對(duì)于“應(yīng)用型”培養(yǎng)對(duì)象，指導(dǎo)學(xué)生獲得相關(guān)技能認(rèn)證（檢疫員、檢驗(yàn)員等），在技能方面有生物安全專業(yè)特長，讓畢業(yè)生能比較順利地獲得能夠發(fā)揮其技能優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特長的工作崗位；對(duì)于“復(fù)合型”培養(yǎng)對(duì)象，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，通過提供多樣化的實(shí)踐條件，在人文素質(zhì)、學(xué)科文化和綜合素養(yǎng)方面具有生物安全專業(yè)特色，使畢業(yè)生具有繼續(xù)發(fā)展的潛能和優(yōu)勢(shì)，為今后從事生物安全相關(guān)領(lǐng)域工作打好基礎(chǔ)。今后，我們根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生物安全科技發(fā)展的需要，結(jié)合福建農(nóng)林大學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和福建省閩臺(tái)地域優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系與合作，進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的組織管理與考核，不斷完善實(shí)踐教學(xué)體系，使其在生物安全專業(yè)人才培養(yǎng)中發(fā)揮更大作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇（8）

我們想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究” ，明確高校就是一個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)園地，以青年為主體的大學(xué)，是民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的主體。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民族民間藝術(shù)也隨之悄悄的消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。一個(gè)民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展基礎(chǔ)上的，其實(shí)也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術(shù)審美教育引入高校是至關(guān)重要的。

一、研究內(nèi)容：本課題研究的主要思路

研究目標(biāo)：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應(yīng)該重點(diǎn)研究的，主要是指那些“最生動(dòng)”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過專業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學(xué)教育――一個(gè)智能、知識(shí)、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實(shí)、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學(xué)習(xí)西方文化，那么大學(xué)教育為社會(huì)全面發(fā)展的教育目的在能力實(shí)現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨(dú)立、成熟起來。

二、研究視角、途徑

烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價(jià)值和永恒的魅力，在時(shí)間、空間上的一種獨(dú)一無二的存在，在復(fù)制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復(fù)制性，從而更有其獨(dú)特的審美價(jià)值、研究價(jià)值、收藏價(jià)值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個(gè)地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛好方式和心理因素。

1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護(hù)與調(diào)研”――烏江流域民族民間藝術(shù)象一個(gè)大海，每個(gè)人來到鄉(xiāng)間田野，都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令人激動(dòng)的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失。活態(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。然而我國的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂觀，整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場(chǎng)對(duì)民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無止境、廉價(jià)的濫開發(fā)，由于對(duì)民族民間原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對(duì)原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國藝術(shù)研究院、中國社科院也在積極準(zhǔn)備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進(jìn)行有計(jì)劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實(shí)物資料等同步進(jìn)行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風(fēng)的基礎(chǔ)上，分門別類的加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫出考察報(bào)告。民間工藝文化生態(tài)保護(hù)的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣。感受到民間文化的魅力，意識(shí)到民藝在民眾生活中的價(jià)值和意義。借西部大開發(fā)的機(jī)遇，越來越多的人投入到這項(xiàng)工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設(shè)是需要全社會(huì)的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護(hù)一樣，它是全社會(huì)的義務(wù)。如果能喚起人們的生態(tài)意識(shí)，喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應(yīng)該說比僅僅完成一項(xiàng)科研課題更有意義。

2）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)”引入高校審美教育――在國家大范圍推行基礎(chǔ)課程改革的大背景下，我院有幸承擔(dān)了“重慶市中學(xué)美術(shù)骨干教師市級(jí)培訓(xùn)”工作，在培訓(xùn)過程中，我們對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念、目標(biāo)、實(shí)施以及在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)的應(yīng)用與實(shí)踐進(jìn)行了探索，根據(jù)重慶市大農(nóng)村的現(xiàn)狀，在“新課標(biāo)”的精神下，結(jié)合地域特色，開發(fā)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)資源，建設(shè)特色教材，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。中央美術(shù)學(xué)院在國內(nèi)高校率先將民族民間藝術(shù)正式、系統(tǒng)引入高等教育。標(biāo)志著建國以來，真正開始了在中國教育體系中把本民族、民間文化資源引入高校教育教學(xué)體系中，預(yù)示著更多與文化遺產(chǎn)相關(guān)新學(xué)科的延伸。目前中國民間美術(shù)史上烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究幾乎是片空白，地方志上有零星記載。隨著電腦廣泛應(yīng)用，許多畫家用電腦噴繪取代畫筆，我們的學(xué)生一上裝飾圖案、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等課程，只會(huì)想到用電腦做。提到外出寫生只想到廣西、陜西、云南麗江，而不想到烏江流域最具民間原生態(tài)文化藝術(shù)的龔灘、龍?zhí)兜鹊亍Ｕf明我們以往的教育忽略了對(duì)學(xué)生宣傳烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的教育，本文想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究”，如苗族服飾審美功能研究、烏江流域傳統(tǒng)建筑審美意識(shí)、烏江流域民俗文物審美情趣、烏江流域民族服飾文化符號(hào)與文化內(nèi)涵、烏江流域民族民間色彩的“情感”特征、烏江流域民族民間色彩的現(xiàn)代特征、烏江流域民族民間蠟染藝術(shù)裝飾圖案美學(xué)特征等應(yīng)用性研究，將烏江流域民族民間藝術(shù)引入高等教育，非美術(shù)專業(yè)學(xué)生可以選修，美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修課。我們的學(xué)生來自四面八方，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，讓學(xué)生了解烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)輝煌的歷史，繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，今后他們走到哪里，就可以將烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)帶到哪里。喚起更多的人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，

三、研究價(jià)值

一個(gè)民族的發(fā)展，基因是不能丟掉的。只有守住自己的根，才能向上發(fā)展。我們相信本項(xiàng)研究形成的調(diào)研報(bào)告、研究論文等應(yīng)用性成果將會(huì)喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，我們應(yīng)在繼承對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)民族民間藝術(shù)的探索，從民族精神、民族藝術(shù)上把握中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，使自己的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)研究更扎實(shí)，更富于中國民族特色！烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，也是民風(fēng)民俗的產(chǎn)物，不僅蘊(yùn)涵著勞動(dòng)人民的智慧、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，充滿濃郁的生活氣息，具有真正的藝術(shù)魅力。也體現(xiàn)雅拙、粗誑的審美意向只有傳承民族民間藝術(shù)才能真正自立于中華民族藝術(shù)之林，并對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生重大的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李曉勇.《土家族神秘的圖騰崇拜》.四川美術(shù)出版社

篇（9）

廣西是一個(gè)少數(shù)民族的地區(qū)，文化資源豐富多彩，銅鼓、花山壁畫、劉三姐的山歌聞名遐邇，還有與當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境相關(guān)的干欄式建筑。由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著固有的價(jià)值觀與審美觀，沒有重視民族特色與現(xiàn)代教學(xué)的應(yīng)用與研究，學(xué)生設(shè)計(jì)出來的作品沒能體現(xiàn)出來自己處在民族地域的特色。在這種形勢(shì)下，教師面臨著一個(gè)如何把廣西特色裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的問題，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育不斷快步發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)教育也應(yīng)具有自己的教育特色，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和民族藝術(shù)素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才，適應(yīng)當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。隨著中國東盟博覽會(huì)在廣西的召開，對(duì)外交流的擴(kuò)大，將廣西豐富的民族特色文化資源開發(fā)出來，對(duì)促進(jìn)文化和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)要有自己的民族特色，設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)就顯得尤為重要。以特色為教學(xué)改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，保障建設(shè)特色鮮明、人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特的教學(xué)理念，營造有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的育人環(huán)境。

1廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾元素的內(nèi)容特點(diǎn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾元素能反映出不同地域文化的風(fēng)格特色，將廣西傳統(tǒng)的文化元素比如圖騰崇拜、織錦、崖畫、銅鼓、繡球等借鑒引用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以提供豐富的設(shè)計(jì)元素。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形多為大自然中的花草樹木、魚蟲走獸，表達(dá)人們對(duì)生活的美好愿望和對(duì)自然的崇敬，許多裝飾元素都寄托著寓意和象征，如壯族以“螞拐”為圖騰崇拜，視為“雷神”，將“螞拐”圖案裝飾在祭祀的銅鼓上寄望風(fēng)調(diào)雨順及部族人丁興旺，銅鼓上常見有太陽紋、云雷紋、蛙紋等幾何紋樣，織錦里的鳳凰圖案，象征吉祥如意。廣西少數(shù)民族圖形單純、簡練，多以二方連續(xù)和四方連續(xù)的方式出現(xiàn)，用點(diǎn)、線、面的形態(tài)來進(jìn)行裝飾和突出整體形象。這些圖案附著于各種載體，如巖壁、陶瓷制品、祭祀用品、紡織品、服飾等。廣西少數(shù)民族圖案是在長期的歷史發(fā)展以及民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的積淀中形成的。其常見的題材類型主要有以下幾種：

1.1動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣體現(xiàn)了本色美，大多為鳥紋、蛙紋、魚紋，以及龍、鳳、蛇、蝴蝶、蝙蝠等，如廣西少數(shù)民族有對(duì)蛙的崇拜，以青蛙為豐收的保護(hù)神供奉起來，織錦中有許多的龍紋、蟒蛇花、鳳鳥紋，現(xiàn)代廣西的大型室內(nèi)外設(shè)計(jì)也常用龍鳳等圖案象征幸福美好愿望。

1.2植物紋樣

植物紋樣以太陽花、梅花、八角花及樹紋、果紋等居多，深受人們喜愛。傳說壯族信奉的女神米洛甲是從花朵中出生，所以在壯錦中?？椨性S多花紋圖案，這些植物紋樣以抽象為主，簡潔大方，經(jīng)過提煉的紋樣裝飾性極強(qiáng)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中適合與瓷磚、玻璃、織物等載體上。

1.3人物紋樣

廣西少數(shù)民族人物紋樣通過添加、簡化、夸張、分解等裝飾手法來表現(xiàn)，在崖畫和銅鼓中出現(xiàn)較多。代表是著名的寧明花山巖崖畫，壯族先民用紅色顏料繪制的人物紋樣有概括的造型、夸張的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)生動(dòng)。

1.4幾何紋樣

廣西少數(shù)民族圖案中常見的幾何紋樣主要有雷紋、云紋、水波紋、回形紋、卍字紋、圓圈紋、羽狀紋、鋸齒紋等，這些紋樣概括了通過點(diǎn)、線、面等基本要素表現(xiàn)了自然界的景象或天象，也有基于古文字的變形，大多采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖形式。幾何圖案容易加工，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用非常廣泛，墻面、家具、燈具、地磚等也都可以采用，具有一種理性美。

2強(qiáng)調(diào)基本理論的學(xué)習(xí)和基本功的訓(xùn)練

傳統(tǒng)廣西特色裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)是相輔相成的關(guān)系。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)需要傳統(tǒng)特色裝飾元素為其提供教學(xué)內(nèi)容的支持；另一方面，傳統(tǒng)特色裝飾元素也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)來傳承。通過教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該要學(xué)生理解本土元素的文化內(nèi)涵，深入挖掘出廣西歷史文化之經(jīng)典，包括駱越文化、歷史典故、傳說故事等，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)廣西特色文化的精髓，有了文化元素為依托，今后學(xué)生才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的作品。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)時(shí)，主要從以下幾方面著手：

2.1注重藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)

教師對(duì)廣西傳統(tǒng)民族特色元素的形式、特點(diǎn)并加以歸納與整合，通過賞析、寫生、觀察、討論等多種設(shè)計(jì)教學(xué)方法的結(jié)合運(yùn)用，對(duì)基本理論進(jìn)行講授，向?qū)W生們傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，包括傳統(tǒng)裝飾元素的歷史，演變、寓意表達(dá)，并分析優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)裝飾元素作品，使學(xué)生們廣泛的接觸廣西裝飾文化并汲取其中的精華，立體地、全方位地了解裝飾元素的文化背景，將少數(shù)民族文化自然的融進(jìn)課堂教學(xué)中，由淺入深的啟發(fā)學(xué)生，有效地開拓學(xué)生的思維，提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和審美能力。

2.2調(diào)研考察

廣西的自然風(fēng)景、民族風(fēng)情獨(dú)具一格，一是可以利用《少數(shù)民族建筑實(shí)踐教學(xué)》等課程，組織安排學(xué)生到廣西地區(qū)傳統(tǒng)民居歷史遺跡的地域，進(jìn)行有目的性的寫生考察，使學(xué)生親身感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅力，真切而直接地接受少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)。對(duì)所在區(qū)域的地域性文化調(diào)研考察之后，結(jié)合考察內(nèi)容分析研究和匯總，對(duì)特色裝飾元素從歷史、形式、色彩、寓意等各個(gè)方面進(jìn)行整理、歸納和提煉，教師指導(dǎo)學(xué)生做出有價(jià)值的考察報(bào)告并繪制相應(yīng)圖案。二是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)與圖書館，搜集相關(guān)的資料，對(duì)掌握的資料進(jìn)行更進(jìn)一步的進(jìn)行歸納整理，把收集到的少數(shù)民族文化元素經(jīng)過簡化、抽象加工整理后形成自己的符號(hào)語言，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)元素本質(zhì)的理解。在調(diào)研考察課程教學(xué)總結(jié)與展示交流環(huán)節(jié)中，每位學(xué)生都要用文本、圖片、視頻和作品實(shí)物來做課程的學(xué)習(xí)報(bào)告，指導(dǎo)教師除了對(duì)課程完成的情況、效果進(jìn)行總結(jié)，對(duì)每個(gè)作品效果、優(yōu)點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)及不足之處應(yīng)做出客觀評(píng)價(jià)。

2.3臨摹裝飾元素作品

對(duì)于學(xué)生來說，臨摹不僅能夠幫助體會(huì)民族裝飾元素表面背后歷史發(fā)展根源和藝術(shù)特色，還能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成和形式，研究其地域性和文化性。臨摹可以加強(qiáng)對(duì)廣西特色裝飾元素研究的力度和認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生迅速學(xué)習(xí)特色元素創(chuàng)作上的優(yōu)秀方法和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。教師要求學(xué)生全面觀察并分析元素符號(hào)的特點(diǎn)，在臨摹中學(xué)習(xí)、體會(huì)傳統(tǒng)民族風(fēng)格的精髓，而不只是流于表面，為今后創(chuàng)作做準(zhǔn)備和積累，以便今后能夠具體應(yīng)用。

2.4傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)

提取傳統(tǒng)裝飾元素中的要素，在此基礎(chǔ)上對(duì)裝飾元素的形態(tài)進(jìn)行簡化、分解和重組，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，并與新的設(shè)計(jì)相融合，從而創(chuàng)造出具有民族寓意的新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)以圖形為基礎(chǔ)，以寓意為生命把幾個(gè)元素巧妙地組合起來，然后將其改造變形。廣西少數(shù)民族裝飾元素具有獨(dú)特的審美韻味，對(duì)這些元素進(jìn)行提取與重構(gòu)是傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新方法，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)作用。例如可以單獨(dú)提取廣西民族元素打散、錯(cuò)位、切割、變異后，運(yùn)用點(diǎn)、線、面重新組合，形成在色彩、構(gòu)圖、造型上創(chuàng)新的圖形。在教學(xué)的過程中要避免學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的生搬硬套，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代審美觀，裝飾元素要與設(shè)計(jì)的風(fēng)格相統(tǒng)一。

3廣西傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用訓(xùn)練

傳統(tǒng)特色裝飾元素通過整合、提取和藝術(shù)加工，具有精神層面的說服力和感染力。如何把廣西的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既要有傳統(tǒng)文化元素的形似和神韻，又派生出新的文化元素，讓學(xué)生們研究裝飾元素并能夠不拘泥于元素本身，將觀察角度擴(kuò)展、延伸，把歷史文化的圖形元素，然后再通過家居工藝品、裝飾飾品、生活用品等為載體來展現(xiàn)出來。學(xué)生做練習(xí)的時(shí)候可循序漸進(jìn)：

3.1裝飾元素的直接應(yīng)用訓(xùn)練

廣西特色裝飾元素經(jīng)過千年的歷練演變，其中好的裝飾形式和處理手法，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。建議學(xué)生在這個(gè)階段可把裝飾元素直接截取，不作太大的變化，對(duì)圖案和造型進(jìn)行加工處理，重新設(shè)計(jì)組合以新的形式出現(xiàn)。如在一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以將傳統(tǒng)裝飾元素以浮雕、室內(nèi)陳設(shè)品、或是墻面裝飾的形式出現(xiàn)，在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中，則可以擺設(shè)一些少數(shù)民族特有的生活用具、家具、燈具等等。廣西少數(shù)民族織錦圖案中的許多造型及表現(xiàn)形式已經(jīng)相當(dāng)成熟,將圖案中某個(gè)特征或?qū)徝辣憩F(xiàn)形式直接應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,只要稍加整理就可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所用。圖案的造型、構(gòu)圖、色彩、紋樣等可直接運(yùn)用在旅游產(chǎn)品、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，通過這種方式來直接體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性,符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美的需求，形成獨(dú)具民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

3.2裝飾元素的間接應(yīng)用

將裝飾元素進(jìn)行變化并間接運(yùn)用到現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有民族特色的現(xiàn)代作品。將傳統(tǒng)元素內(nèi)容融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，比如壯族的壯錦、侗族的鼓樓、苗族的刺繡、京族的獨(dú)弦琴都是極富地方特色的，這些都是我們做本土風(fēng)格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富素材。少數(shù)民族族的裝飾圖案通過音樂舞蹈、雕刻、織錦等傳承下來，尤其是服飾中的圖案非常豐富，題材有傳統(tǒng)的禮儀風(fēng)俗和活動(dòng)、民間傳說，充分體現(xiàn)了濃郁的民族特色。各個(gè)少數(shù)民族也有自己的代表性圖案，這些圖案大多具有一定的象征性，有的象征吉祥如意，有的期盼多子多福，表達(dá)了人們的美好愿望，設(shè)計(jì)師要對(duì)民族裝飾元素中的雙關(guān)、象征、借喻、比擬及諧音等文化理念進(jìn)行聯(lián)想、創(chuàng)造及借鑒。

3.3裝飾色彩的借鑒應(yīng)用

色彩能給人留下深刻的印象，廣西少數(shù)民族就有黑衣壯、紅瑤、白褲瑤等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用具有民族特色的色彩搭配，能呈現(xiàn)民族韻味的個(gè)性美。廣西少數(shù)民族服飾多以黑、藍(lán)等深顏色為底，上面飾艷麗的桃紅、橙黃等色彩構(gòu)成的圖形，進(jìn)行刺繡、挑花；各個(gè)少數(shù)民族色彩的喜好也不同，壯錦、瑤錦、侗錦等色彩對(duì)比強(qiáng)烈比較絢麗，苗錦相對(duì)素雅。將相間交錯(cuò)的織錦圖案色彩經(jīng)過塊面對(duì)比和分割運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)，同時(shí)也具有簡潔明快的時(shí)代感。

3.4裝飾材料的應(yīng)用

裝飾材料因氣候條件、地理環(huán)境而有所不同，教師通過對(duì)本土材料進(jìn)行深刻的研究來體現(xiàn)地域性特色。學(xué)生在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)表達(dá)文化內(nèi)涵的同時(shí)要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)毓に嚭筒牧?，注重材料與具體環(huán)境的結(jié)合，表現(xiàn)出因地制宜的特色。在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中如燈罩、家具等室內(nèi)陳設(shè)品的材料中可采用藤條、麻、草席、竹木等綠色環(huán)保材料。欽州坭興陶、北海的貝雕、博白的藤編等都是廣西民間工藝的代表，博白盛產(chǎn)藤條，在形式、設(shè)計(jì)和加工手法上注重創(chuàng)新，編織技術(shù)相當(dāng)高。通過對(duì)每種材料的形態(tài)、紋理、色澤等進(jìn)行研究，挖掘材料的特性，結(jié)合地方性工藝，以此創(chuàng)造出富有特色的設(shè)計(jì)。

3.5啟發(fā)式教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

通過對(duì)作品進(jìn)行分析點(diǎn)評(píng)并制作實(shí)物等手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合。加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)提供實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，與企業(yè)和公司建立長期的實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)化的訓(xùn)練與實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生能夠主動(dòng)地研究與學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高解決實(shí)際問題的能力。比如在《民族元素應(yīng)用》課程中，教師讓學(xué)生收集傳統(tǒng)特色裝飾元素，然后根據(jù)各個(gè)元素不同的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)相應(yīng)的作品，學(xué)生把方案通過實(shí)物制作展現(xiàn)出來，比如T恤、燈具、手機(jī)套，學(xué)生學(xué)習(xí)興致很高，實(shí)物制作出來以后除了自己使用還在淘寶網(wǎng)上銷售以驗(yàn)證作品的市場(chǎng)性，該作業(yè)設(shè)計(jì)可以和陳設(shè)設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)等課程橫向融會(huì)貫通。

4結(jié)語

歐美日等國家的作品能承襲自己文化及傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格特色，民族文化氣息強(qiáng)烈。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是以包豪斯體系為基礎(chǔ)的課程體系，過去多是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方的簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，只學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的表面形式意味，而忽略了本土的優(yōu)秀文化特色和民族藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)合實(shí)際，利用民族地區(qū)的教育資源弘揚(yáng)本民族文化、加強(qiáng)國際文化交流合作，建構(gòu)一個(gè)重視民族傳統(tǒng)文化和對(duì)市場(chǎng)具備應(yīng)變能力的教學(xué)體系，研究和發(fā)展廣西少數(shù)民族地區(qū)設(shè)計(jì)教育，將廣西特色裝飾元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使設(shè)計(jì)更具文化性、社會(huì)性和民族性。

【參考文獻(xiàn)】

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篇（10）

國務(wù)院根據(jù)國家社會(huì)發(fā)展的需要，提出要全面提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)，即在科學(xué)技術(shù)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神方面的素質(zhì)。學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)涉及到如下四個(gè)方面：（l）科學(xué)知識(shí)與技能；（2）科學(xué)探究（過程、方法與能力）；（3）科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀；（4）科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)。學(xué)校的科學(xué)教育要以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和全面提高青少年的科學(xué)素質(zhì)為核心，以培育學(xué)生科學(xué)的態(tài)度、情感與價(jià)值觀為主導(dǎo)，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神、形成獨(dú)立思考和探索實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)所需要的基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)以及科學(xué)技能的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系為背景。

涼山屬于偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還較為落后，教育無論在設(shè)備和設(shè)施，還是其他可實(shí)際利用的資源是有限的，在這樣的情況下，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)能力、提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的目標(biāo)。我認(rèn)為利用現(xiàn)有的自然和人文資源是是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的關(guān)鍵。

1 自然資源

我們大涼山地勢(shì)特點(diǎn)為西北高東南低，北寬南窄。山地占總面積71.7%，山原占20%，丘陵、平壩、寬谷和盆地占7%左右。境內(nèi)有屬大雪山脈南支的錦屏山、牦牛山、魯南山、小相嶺、黃茅埂等山，多數(shù)山峰海拔超過4000米。高山深谷的相對(duì)高差達(dá)5633米。主要河流有金沙江、雅礱江、大渡河、安寧河、水洛河、理塘河等，山峰高聳，河谷深切，高差懸殊，不僅構(gòu)成了特殊的地貌景觀，也形成了我國罕見的亞熱帶干熱河谷稀樹草原景觀。地貌形態(tài)在垂直方向呈層狀分布，既有多級(jí)剝夷面、多級(jí)階地，也存在層狀喀斯特溶洞（如雷波馬湖溶洞、西昌仙人洞等），以及屢見不鮮的低海拔土壤被抬升到高海拔地區(qū)的奇觀（如在木里海拔3000～3800米地帶的典型的云杉、冷杉樹林里隨處可見古紅壤）。這種多元性地貌的優(yōu)勢(shì)，氣候復(fù)雜，自然生態(tài)環(huán)境類型多樣，決定了自然生態(tài)環(huán)境的多樣性。在1998年實(shí)施天然林保護(hù)工程之前，涼山是我省森林資源和商品木材生產(chǎn)的三大重點(diǎn)林區(qū)之一，林業(yè)用地占全州國土總面積的55.7%，森林覆蓋率為28.6%?，F(xiàn)在螺髻山以及大風(fēng)頂、冶勒等自然保護(hù)區(qū)和木里西部等地，林區(qū)植被尚保持原生狀態(tài)，自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能亦未遭破壞。棲息其間的陸生野生動(dòng)物，有脊椎動(dòng)物5綱40目100科661種及亞種，占全省的51.2%，具有國家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物79種。這里也是國寶大熊貓棲息活動(dòng)的最南分布區(qū)。涼山的植物植被的水平、垂直分布也差異明顯，但類型齊全，可以說從干熱河谷稀樹草原植被、常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、針闊葉混交林、針葉林、硬葉闊葉林，到亞高山與高山灌叢草甸與草甸、旱生灌叢、沼澤草甸、寒漠植被和流石灘植被等，各種類型的植被，應(yīng)有盡有，號(hào)稱中國植物王國。由于第四紀(jì)冰川尚未完全覆蓋過整個(gè)區(qū)域，所以這里也成為了古代孓遺植物的避難所和走廊?，F(xiàn)存各類植物數(shù)千種，其中野生經(jīng)濟(jì)植物就達(dá)2878種。擁有國家一、二級(jí)保護(hù)植物20種。尤以杜鵑最豐富并最有特色。涼山州作為一個(gè)生物起源古老、物種多樣、珍稀生物種類眾多、分化強(qiáng)烈的基因庫，這些都為開展多種類型的科學(xué)研究活動(dòng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。那么怎樣有效的利用這些自然資源開展科技實(shí)踐活動(dòng)呢？是我多年來一直探討的問題，并在這個(gè)方面做了一些有益的嘗試，取得了一定成績，現(xiàn)就我的一些做法提供給大家參考和探討。

一. 我在教育教學(xué)和科技活動(dòng)中，緊緊依托這些資源開展了豐富多彩的生物考察、生物與環(huán)境研究等活動(dòng)。如開展 “認(rèn)識(shí)身邊的動(dòng)物”，“認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的珍惜植物”等主題活動(dòng)。在三年級(jí)以上的各個(gè)年級(jí)開展主題班隊(duì)科技活動(dòng)，如：“邛海冬候鳥考察活動(dòng)”，、“安寧河魚類資源考察”等。組織學(xué)生觀察當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膭?dòng)物，記錄下它們的身體特征、生活環(huán)境、生長特征，寫出觀察報(bào)告?；顒?dòng)除了集體活動(dòng)，還動(dòng)員學(xué)生及其家長利用假期外出旅游等機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)和了解家鄉(xiāng)特殊的的動(dòng)、植物資源。補(bǔ)充集體活動(dòng)的不足。增強(qiáng)學(xué)生個(gè)體活動(dòng)能力，鍛煉學(xué)生自覺參與意識(shí)，在各個(gè)活動(dòng)中使學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，還培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)研究的能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和運(yùn)用科學(xué)解決問題的能力?！摆龊６蝤B考察活動(dòng)”這個(gè)活動(dòng)，我從98年起，每年在冬季都組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地觀察，實(shí)地拍攝、實(shí)地記錄。在此期間，有的學(xué)生畢業(yè)了，升入了初中，但是人員變動(dòng)沒有影響整個(gè)活動(dòng)的持續(xù)性，我特別注意讓高年級(jí)學(xué)生在考察中帶動(dòng)低年級(jí)學(xué)生，有意識(shí)的讓高年級(jí)學(xué)生教會(huì)低年級(jí)學(xué)生如何觀察和記錄。使學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了許多冬候鳥，也從多年來邛海記錄的冬候鳥種類和數(shù)量的變化中認(rèn)識(shí)到環(huán)境變化對(duì)生物的重要性。由于活動(dòng)堅(jiān)持了十多年，我們積累了大量的第一手材料，學(xué)生從實(shí)際活動(dòng)中認(rèn)識(shí)和體會(huì)到：科學(xué)活動(dòng)是一個(gè)長期的過程，在這個(gè)過程中不僅要付出艱苦的努力，而且需要實(shí)事求是的科學(xué)精神。在活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生寫出相關(guān)科學(xué)論文十余篇。如：《邛海鳥類考察報(bào)告》，《邛海水資源調(diào)查報(bào)告》、 《螺髻山大蹼鈴蟾生活環(huán)境調(diào)查》、《邛海白鷺棲息樹木的種類》、《邛海植物資源》等科學(xué)小論文。在今年的暑假里，同學(xué)們還在科學(xué)考察活動(dòng)中拍攝了兩部“DV”作品：《夏令營的新發(fā)現(xiàn)――蟬花》；《彝家山寨的珍稀生物――大蹼鈴蟾》。這些小論文和“DV”作品，充分展現(xiàn)了學(xué)生對(duì)大自然的熱愛以及科學(xué)實(shí)踐的能力。

2 利用人文資源培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思考能力

涼山彝族千百年來在這片富饒而迷人土地上，繁衍生息，傳承和保留著中國彝族最古樸、最濃郁、最獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了涼山獨(dú)特的民族文化。故而涼山彝族作為中國彝族中有鮮明地域文化特征的彝族重要支系而倍受國內(nèi)外的矚目。其中彝族的畢摩文化最具代表，一個(gè)彝族從出生到最后回歸自然都和畢摩相伴，畢摩是彝族人民傳承祖先文化的代言人，在彝族文化中最精髓部分就是著名的“畢摩文化”，它涉及包容了彝族傳統(tǒng)文化諸多方面的一種綜合性文化。由于歷史、自然等原因，至上世紀(jì)五十年代，涼山地區(qū)還完整地保留著延續(xù)了2000多年的奴隸制社會(huì)形態(tài)。畢摩是古代彝族社會(huì)結(jié)構(gòu)茲、莫、畢、格、卓中的一個(gè)等級(jí)。在古代彝族君主制時(shí)期，畢摩不僅是專門掌管文書、主持宗教儀式者，而且是教師、軍師、醫(yī)師和法官。同時(shí)，他們又是創(chuàng)造文字，撰寫、收藏彝文經(jīng)典，通曉彝族歷史、天文、地理的知識(shí)分子。彝族畢摩產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，有2000年以上的悠久歷史。涼山彝人深信不疑萬事萬物都有特定對(duì)應(yīng)的鬼怪神靈。它們與人為伍，隨時(shí)隨地與人發(fā)生著聯(lián)系，這種文化意識(shí)也影響了彝族青少年。直至今天絕大多數(shù)彝族無論什么事情都要請(qǐng)畢摩做法，祈求平安幸福，萬事如意。甚至生病不上醫(yī)院而請(qǐng)畢摩通過與神靈對(duì)話來求得除病不需吃藥。怎樣讓彝族學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又破除迷信，弘揚(yáng)科學(xué)呢？我在對(duì)我校民族學(xué)生的科學(xué)課教學(xué)中主要開展幾方面的工作：

1 是組織學(xué)生參觀“涼山奴隸社會(huì)博物館”，考察摩梭族、彝族聚居區(qū)等讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖先們?cè)凇疤煳摹薄ⅰ搬t(yī)學(xué)”等方面的科學(xué)成就，使學(xué)生了解民族的發(fā)展也是建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上的。指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)畢摩，畢摩不僅是“去鬼怪”的神人，更是教師、軍師、醫(yī)師和法官；是創(chuàng)造文字，通曉彝族歷史、天文、地理的知識(shí)分子。