序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德語教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

    二、課堂教學(xué)中適時(shí)滲透德育教育

    在語文教學(xué)中,教師要抓住每一個(gè)凈化思想的機(jī)會。如在教學(xué)《黃河頌》《最后一課》一類的文章時(shí),可在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情,適時(shí)進(jìn)行愛國教育;在教學(xué)哲理詩《理想》時(shí),讓學(xué)生在領(lǐng)悟詩歌的深刻含義和精妙的比喻的同時(shí),更要鼓勵學(xué)生樹立崇高理想、擁有信念,及為理想而奮斗的幸福感。在語文教學(xué)中還要注重培養(yǎng)學(xué)生的意志,堅(jiān)持不懈的恒心,如《音樂巨人貝多芬》《再塑生命》可激發(fā)學(xué)生追求理想,與苦難、困難作不屈不撓的斗爭;《走一步,再走一步》中,在引導(dǎo)學(xué)生歸納文章哲理的基礎(chǔ)上教給學(xué)生克服困難的方法:將大困難化為小困難,一個(gè)一個(gè)認(rèn)真地解決,這樣會戰(zhàn)勝巨大的困難;在教學(xué)《登上地球之巔》時(shí),對學(xué)生進(jìn)行集體主義精神的教育,讓他們認(rèn)識到在平常的生活和學(xué)習(xí)中,團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。如《信客》能教給學(xué)生做人要誠實(shí)、講信用;《老王》也讓學(xué)生知道關(guān)愛弱者的重要……總之,每一堂語文課都是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的陣地,語文教學(xué)與德育的教育是同步進(jìn)行的。所以我們作為語文教育者,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的情感活動向著純潔、健康、高尚的方向發(fā)展,達(dá)到能夠控制情感、主宰情感、形成高尚的思想情操。

    三、課外活動中進(jìn)行德育教育

篇（2）

二、組織模擬情景活動，開展德育教育

德育教育與單純的知識傳授不同，它必須沁入學(xué)生心脾，讓學(xué)生心甘情愿地接受，這樣才會自覺地去踐行。如果我們不注重方法策略，完全照本宣科，單純說教，則德育教育的效果自然是低效甚至是無效的。而小學(xué)生對充滿趣味的活動情有獨(dú)鐘。如果我們在教學(xué)中，將德育內(nèi)容嫁接在這些活動中，則可寓教于樂，讓學(xué)生在玩中升華自己的道德認(rèn)同。我在教學(xué)中，經(jīng)常組織一些情境活動，設(shè)計(jì)一些能引發(fā)學(xué)生興趣的交際場景，激活學(xué)生的參與興趣，同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)句型“What’swrongwithyou?”時(shí)，我設(shè)計(jì)去醫(yī)院看望病人的情景。通過這些模擬情景，讓學(xué)生自主交流，學(xué)會與他人的合作與交往。教師適當(dāng)點(diǎn)撥，從而讓學(xué)生知道我們在平時(shí)應(yīng)該學(xué)會關(guān)愛他人，相互友愛。只有我們相互關(guān)愛，彼此互助，我們的社會才會更加美好。這些活動的開展，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還激活了學(xué)生的創(chuàng)造意識，將課堂推向。同時(shí)，在這一系列的活動中，德育教育也水到渠成，收獲了良好的效果。

三、開啟情感教育模式，撥動道德之弦

小學(xué)生的情感世界是豐富多彩的，將德育教育借助情感的方式進(jìn)行釋放，是一種行之有效的方法。在教學(xué)過程中，我通過游戲、表揚(yáng)、競賽等形式，將學(xué)生的認(rèn)知過程與情感體驗(yàn)相結(jié)合，從而為學(xué)生進(jìn)行德育教育創(chuàng)造了極佳的機(jī)會。如教學(xué)中，我經(jīng)常采用同桌、小組、多人競賽活動形式，即讓小學(xué)生好強(qiáng)好勝的心理得以充分滿足，還在活動中不經(jīng)意間深化了對知識的理解，同時(shí)更在活動獲勝或者失敗中讓學(xué)生產(chǎn)生了深刻的情感體驗(yàn)，從而讓他們反思，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互配合，才能取得預(yù)期的良好結(jié)果。這樣的認(rèn)識是在學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，使他們印象深刻，體會深遠(yuǎn)。此外，學(xué)習(xí)本身的確是一個(gè)比較艱苦的過程，尤其是記憶英語單詞，往往成為小學(xué)生英語學(xué)習(xí)征程上的攔路虎。在教學(xué)中，我通過親情引導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助學(xué)生分析原因，培養(yǎng)他們克服困難的信心和勇氣，從而引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，產(chǎn)生克服困難的信心，使他們在戰(zhàn)勝困難的過程中不斷生成強(qiáng)烈的自信心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

篇（3）

孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄皩W(xué)高為人師，身正為人范?！笔蠋熢诠芾韺W(xué)生工作中是一位認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格管理的人。班主任是班集體的組織者和管理者，是班集體的核心，在校長、主任的領(lǐng)導(dǎo)和科任老師的配合下，負(fù)責(zé)對全班同學(xué)的管理和教育工作。在管理教育學(xué)生實(shí)踐中她深深懂得要管理好學(xué)生首先管理好自己。“正人先正己”，在多年的班主任工作中，她總是早來晚歸，從不遲到，不早退，不曠職，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生放在心上，一心撲在教育事業(yè)上。她愛人從事野外測繪生產(chǎn)，長期出差在外地，家里負(fù)擔(dān)壓在她一個(gè)人身上。前幾年正當(dāng)她送初三畢業(yè)班的時(shí)候，自己的兩個(gè)孩子也在讀中學(xué)。在教學(xué)任務(wù)重，業(yè)余時(shí)間少的情況下，她寧肯放棄對自己孩子的輔導(dǎo)，把精力和心血全部用在畢業(yè)班的管理和教學(xué)上。長期的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)使她患上了胃炎、肩周炎、頸椎病、關(guān)節(jié)炎等慢性疾病。為了班級能井然有序的學(xué)習(xí)，為了保證教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定，她常常帶病工作。一次腰疼，連續(xù)幾天高燒，實(shí)在挺不住了，只好走進(jìn)醫(yī)院，尿樣化驗(yàn)白血球滿視野。醫(yī)囑住院治療，全休兩周。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)多次電話叮囑她要安心治療。她卻說：“現(xiàn)在正是畢業(yè)生中考前總復(fù)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)刻，實(shí)在放不下我那一班學(xué)生?！彼彩前演斠旱乃庨_回來，沒住一天院，沒病休一天，邊輸液邊上班。當(dāng)學(xué)生們看到病中虛弱的老師站在講臺上給他們講課時(shí)，課堂上一片寧靜，大家都全神貫注，認(rèn)真聽講，以此來表達(dá)他們對老師這種無私奉獻(xiàn)精神的回報(bào)。

二、了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、作學(xué)生的益友

一個(gè)班級幾十名學(xué)生，而每個(gè)學(xué)生的思想表現(xiàn)、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績、性格特征、興趣愛好和家庭狀況等情況各不相同。班主任老師只有做到了了解同學(xué)、關(guān)心同學(xué)、做到心中有數(shù)，才能有針對性的做好學(xué)生的教育工作、思想引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化工作。石老師很注重了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，總結(jié)出對優(yōu)等生、中等生、差等生三類不同學(xué)生的施教方法?！墩勏冗M(jìn)生、后進(jìn)生的特點(diǎn)及教育》一文發(fā)表在96年?？冬F(xiàn)代中小學(xué)教育》雜志上。《談?wù)剬Ω改鸽x異子女的培養(yǎng)問題》一文獲吉林省家庭教育研究會三等獎。思想認(rèn)識的提高促進(jìn)了她對班級不同類學(xué)生的管理，她不但充分發(fā)揮了先進(jìn)學(xué)生的良好作用，同時(shí)對學(xué)生群體中一小部分后進(jìn)生同樣施之以愛，曉之以理，促進(jìn)轉(zhuǎn)化。她尤其對部分因父母離異而不愿學(xué)習(xí)、紀(jì)律較差的同學(xué)給以關(guān)愛，與他們談心、交朋友。

學(xué)生陳昊因父母離異，心理負(fù)擔(dān)重，整天悶悶不樂，不安心學(xué)習(xí)經(jīng)常趁媽媽上班之機(jī)租碟在家偷看，媽媽批評不服，氣得媽媽哭過多次也管不了，甚至撕破了媽媽的衣裙。石老師得知后多次找陳昊談心，效果不佳。有一個(gè)星期日，天正下著大雨，石老師應(yīng)陳昊媽媽電話之邀冒著大雨乘五站地的公交車趕到他家，面對面開導(dǎo)他，講父母的養(yǎng)育之恩、講理想、講前途、講學(xué)生的任務(wù)、講學(xué)習(xí)的重要。陳昊見老師的衣服都淋濕了，很受感動，向媽媽道了歉，向老師作了檢討，哭著向老師表示一定振作精神，改正缺點(diǎn)、努力學(xué)習(xí)。自那次雨天談話之后陳昊果真轉(zhuǎn)變了，上課也精力集中了，作業(yè)也按時(shí)完成了，期末學(xué)習(xí)成績大幅度提高了。

學(xué)生李陽天天遲到，指出幾次，就是不改，抵觸情緒很大。石老師邀李陽到辦公室談心，談話中問他：“你每天早晨幾點(diǎn)鐘吃早飯？”沒想到一句話問哭了李陽，他說：“我父母離異，同奶奶在一起住，奶奶年紀(jì)大了，早晨起不來，所以我每天都不吃早飯?！笔蠋熋θベI來快餐面用熱水泡好，讓李陽吃完以后去上課。李陽覺得老師是真心關(guān)心他，從此后就再也不遲到了。

篇（4）

 

幼兒教師，是幼兒的啟蒙老師，但家長們認(rèn)為，幼兒園嘛！就是帶孩子們玩，上什么課、殊不知，幼 兒園的課還不好上，要有專業(yè)素養(yǎng)的教師才有可能被 幼兒所接受。這從何說起呢？ 幼兒園的課你別看它就只有這么短短的 15分鐘或者25分鐘、甚至到30分鐘，如果要在整節(jié)課都能吸引幼兒的注意力，教師確實(shí)要費(fèi)很大的功夫， 要上好一節(jié)課，我們要查閱許多資料準(zhǔn)備許多課件， 讓每一門學(xué)科融合到其它學(xué)科中，而又始終以一門學(xué) 科為主，其它學(xué)科為輔，這樣來組織教學(xué)，幼兒才不會被催眠曲一樣的睡著或者是像蜂子朝王一樣的起 哄。除此之處，老師的著裝、表情、語言也要貼進(jìn)兒 童化。這樣才不愧是一個(gè)幼兒教師。

許多人都說教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，“教師勞動創(chuàng)造著民族和人類的未來”。教師職業(yè)也正越來越受到全社會的羨慕與尊敬。因此，教師職業(yè)被認(rèn)為是一種幸福的職業(yè)。但我認(rèn)為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評價(jià)，而是來源于教師的真情感受。

首先，教師的幸福來自幼兒的真摯的感情。

人都是有感情的，特別是幼兒，他們的感情總是會毫無保留地完全呈現(xiàn)在你的面前，沒有虛偽，沒有做作，有的只是真摯。所以我也特別喜歡跟孩子們在一起，心甘情愿地做不起眼的“孩子王”。在人的記憶里，公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養(yǎng)起來的真摯的感情，卻常常經(jīng)年累月不僅不淡忘，甚至?xí)絹碓缴钫撐拈_題報(bào)告范文。就像我參加工作多年，仍念念不忘曾經(jīng)的母校和老師，那么若干年后，我的孩子仍能時(shí)時(shí)想起我幼兒教育論文，并相約來看望我，這難道不是我幸福的理由嗎？

其次，教師的幸福來自于學(xué)生的成才。

教師的幸福除了收獲真摯的感情外，還有就是收獲了各類人才。工人、農(nóng)民生產(chǎn)的機(jī)器、糧食能服務(wù)于社會，滿足人民的需要，于是他們產(chǎn)生了幸福感、自豪感。那么教師呢？同樣，當(dāng)一個(gè)知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經(jīng)過幼兒教師、小學(xué)教師、中學(xué)

教師、大學(xué)教師的精心培養(yǎng)，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想、有抱負(fù)的人才了?？吹阶约号囵B(yǎng)的人才在各行各業(yè)上實(shí)實(shí)在在的作貢獻(xiàn)，試問哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？這就像農(nóng)民在春天播下種子，等到秋天碩果累累時(shí)一樣，心里充滿了收獲的喜悅，這難道不使你感到幸福嗎？

再次，教師的幸福來自于創(chuàng)造性的勞動。

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性。由于這種工作的性質(zhì)決定了教師必須學(xué)識淵博，并且每時(shí)每刻都要開動腦筋，創(chuàng)造性的處理各種問題。例如，由于你的點(diǎn)撥，使學(xué)生想出了更為簡便、快捷的解題方法；由于你的幫助，使學(xué)生改掉了不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，積極上進(jìn)；或者又是你的輔導(dǎo)，使學(xué)生在各種比賽中取得了好成績……這些無不閃耀著你創(chuàng)造性的智慧的火花，而由此帶給自己的成功感更是令自己幸福不已。

篇（5）

二、素質(zhì)教育理念下的中職德育教育案例

最近我發(fā)現(xiàn)班上有些同學(xué)在上課的時(shí)候喜歡隨意打亂教師講課，這一現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)_亂了班級的課堂秩序，給其他同學(xué)的學(xué)習(xí)帶來了嚴(yán)重的影響。針對這一現(xiàn)象，我并沒有立即去批評那幾位同學(xué)，而是在課下將他們找來談心。從交談的過程中我發(fā)現(xiàn)有一名同學(xué)是對這門課十分感興趣，所以想積極的表現(xiàn)自己，還有另兩名同學(xué)則是性格就是如此，喜歡說話。還有一位同學(xué)則是受到家人的影響。這反映出針對不同的學(xué)生，導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因也不同。因此，要求我們在教育中要結(jié)合學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教。對于像第一種情況的學(xué)生應(yīng)該多給與啟發(fā)，誘導(dǎo)他在保持學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)遵守課堂紀(jì)律。而對于第二種情況，則應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。思想道德教育包括四個(gè)方面，主要是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志與道德行為。首先我從正面對這兩名教育，接著和他們經(jīng)過幾次的交流，培養(yǎng)我與他們之間的感情，從情感上感化他們。其次，他們之所以在課堂上隨意打亂老師的講課還是因?yàn)樗麄兊淖灾屏^差，因此，還應(yīng)注意著重培養(yǎng)他們的道德意志。對于最后一種情況，這就要求學(xué)校、家庭與社會共同作用。學(xué)生的壞習(xí)慣往往來自于家庭與社會中的模仿。在教育學(xué)中流傳著這樣的一個(gè)公式：五加二等于零。這句話的意思就是一個(gè)星期在學(xué)校的五天中經(jīng)過老師悉心的教育，學(xué)生能做的很好，然而隨著周末在家庭與社會中模仿的不良習(xí)慣，將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成果磨滅，這就是五加二原理。而在我國中職德育教育中就明確提到了學(xué)校教育和家庭教育，社會教育應(yīng)做到一致性與連貫性相結(jié)合的要求，因此，這啟示我們對于中職學(xué)生的德育教育不僅要從學(xué)校出發(fā)，更要家庭與社會相互配合，共同做好中職學(xué)生的德育教育工作。

三、對于職業(yè)教育德育工作的建議

職業(yè)教育在教學(xué)目的與教育內(nèi)容上都不同于中學(xué)教育，具有一定的特殊性。因此在德育工作的開展中，應(yīng)注意職業(yè)教育的特點(diǎn)，并結(jié)合職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行。因此，職業(yè)教育的德育開展應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

1.注意學(xué)生思想品德的提高。在職業(yè)教育中，首先應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)。中職學(xué)生不同于普通中學(xué)學(xué)生，他們沒有經(jīng)過系統(tǒng)的思想品德課程的學(xué)習(xí)。因此，在思想品德培養(yǎng)方面具有一定的滯后性。所以需要通過德育教育重點(diǎn)培養(yǎng)職業(yè)學(xué)生的思想品德。

2.加強(qiáng)疏導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生道德行為。職業(yè)學(xué)校的道德教育需要從強(qiáng)化疏導(dǎo)做起，通過對學(xué)生道德行為的引導(dǎo)來達(dá)到德育教育的目的。通過實(shí)踐研究表明。正確的疏導(dǎo)能夠起到事半功倍的效果。道德意識會引起道德行為的產(chǎn)生，當(dāng)我們對學(xué)生道德意識難以教育的情況下，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為就成為了關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)疏導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生道德行為是職業(yè)教育德育工作開展的良好措施。有利于進(jìn)一步完善職業(yè)教育德育工作。

篇（6）

二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析

（一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問題。

縱觀我國各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。

（二）相關(guān)教育部門監(jiān)管不力。

為了實(shí)施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒有把它運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽課的時(shí)候才用。特別是對學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會實(shí)踐課往往都因?yàn)閷W(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。

（三）教師選拔上存在漏洞。

我國目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個(gè)人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長。

（四）教師教育思想觀念落后。

教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過程中不能夠做到平等的對待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會學(xué)生知識，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來，雖然許多教師通過各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。

（五）教師評價(jià)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。

在我國，教師總是以成績作為評價(jià)學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對那些成績好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點(diǎn)小錯(cuò)誤也是當(dāng)做沒看見。對于那些成績不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學(xué)生對學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。

三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對策

（一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。

既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，作為檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的?？荚噧?nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經(jīng)過精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個(gè)調(diào)整，把基礎(chǔ)知識的比例適當(dāng)縮小，把開放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張?jiān)嚲淼闹黧w部分。

（二）相關(guān)教育部門要加強(qiáng)監(jiān)管。

教育部門要根據(jù)國家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實(shí)施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對于某些社會實(shí)踐課程，教育部門也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開展一到兩節(jié)實(shí)踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會。

（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。

學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨(dú)斷的狀況。

（四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。

學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者和參與者。

篇（7）

2生活是學(xué)生成長的舞臺

陶行知對學(xué)生的解釋為:生,即生活或生存。這個(gè)解釋發(fā)人深省。學(xué)校教育最終目的是要讓學(xué)生如何在社會上生活。品德教育要聯(lián)系實(shí)際生活,不同地區(qū)生活的自然條件和社會風(fēng)俗會有較大差異,因此要品德教育要根據(jù)學(xué)生周邊的生活環(huán)境來進(jìn)行適配結(jié)合。使學(xué)生在身邊的社會活動中體驗(yàn),獲得進(jìn)步。把課堂教育搬到實(shí)際生活中,讓學(xué)生在生活中感受真善美。比如開展各種愛國教育,安全教育,感恩教育等活動。組織參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E,新型建筑等活動,豐富小學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情等事物的有關(guān)了解;讓學(xué)生走到街頭觀察交通實(shí)況,認(rèn)識到遵守交通法規(guī)的必要性。在父親節(jié)或母親節(jié)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學(xué)生養(yǎng)成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生出動腦筋勇于創(chuàng)造生活的意識。通過這些活動,鼓勵學(xué)生在課堂教育上分享對這些社會活動的感受,促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健康的思想。

篇（8）

二、憑借教學(xué)手段在語文教學(xué)中滲透德育教育

語文教學(xué)中，教師應(yīng)依靠其教學(xué)手段，將德育教育滲透其中，從而達(dá)到使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞哪康摹５掠逃?、語文教學(xué)兩者的關(guān)系十分密切，其德育教育如果想在語文教學(xué)中占有主導(dǎo)地位，就需要教師以教學(xué)手段為途徑，正確樹立德育思想，將書本上有關(guān)德育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)知識，將德育思想融入到學(xué)生思想當(dāng)中。在初中語文教學(xué)中，教師歷來都是以講授法教學(xué)的，依靠說教學(xué)，無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，況且這種方法也難調(diào)動學(xué)生興趣和積極性，所以就需要教師來創(chuàng)造出靈活的教學(xué)方法用來調(diào)動學(xué)生的積極性。教師可組織相關(guān)的語文活動，例如慰問和采訪老革命戰(zhàn)士。此外至于古典文學(xué)的篇章，教師進(jìn)行講解時(shí)，應(yīng)與歷史背景結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。例如教授《離騷》時(shí)，應(yīng)該由學(xué)生帶感情的進(jìn)行朗誦，理解詩人對國家的忠誠，也可以讓學(xué)生通過背誦去理解詩人所抒發(fā)的感情，運(yùn)用正面素材來引導(dǎo)學(xué)生塑造思想。

三、在語文教學(xué)中通過讓學(xué)生融入社會環(huán)境來滲透德育教育

教師在教授語文的過程中，應(yīng)該促使學(xué)生跟上時(shí)代的步伐，融入社會這個(gè)大環(huán)境并且身臨其境地感受這個(gè)時(shí)代的變遷，不斷積累和加強(qiáng)情感沉淀，慢慢滲透德育教育，從而使學(xué)生的思想水平和道德品質(zhì)不斷提升，最大程度發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能。在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的影響下，還可以通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓學(xué)生來拓展自身的知識面和閱讀量，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生具有豐富的情感，并拓展學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)有其優(yōu)勢的一面，但也要在應(yīng)用時(shí)注意其不良影響。通過網(wǎng)絡(luò)可以拓展學(xué)生知識面和提高學(xué)生的閱讀量，這是其優(yōu)勢，但網(wǎng)絡(luò)上也存在著大量的不良文化，教師在教學(xué)過程中要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，注意引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化，避免學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、誤入歧途。正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用也已成為教師在語文教學(xué)過程中的任務(wù)。要選擇一些新穎的閱讀主題或閱讀任務(wù)來調(diào)動學(xué)生的好奇心和興趣，從而正確引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向。與此同時(shí)，還可以通過組織學(xué)生討論在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)遇到的不良文化這種現(xiàn)象，共同研究抵制不良文化的策略，不僅提高學(xué)生的思維能力和辯論能力，還可以對加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提出自己的建議。

四、在語文教學(xué)中將德育的滲透與學(xué)生的生活聯(lián)系起來

通過語文教學(xué)，教師在當(dāng)今生活當(dāng)中將德育教育滲透到學(xué)生生活中的方方面面，既而提高其道德素質(zhì)。道德是通過行為來體現(xiàn)的，兩者是密不可分的，學(xué)生通過課本學(xué)到的孝敬父母、熱愛祖國、團(tuán)結(jié)友愛等優(yōu)良品德，都只能引起學(xué)生思想上的重視卻不能有效的指導(dǎo)學(xué)生行為活動，兩者無法有機(jī)的結(jié)合在一起，這就造成了教育與實(shí)際行動相悖，是教育最大的失敗。我們要的德育教育是通過提高學(xué)生道德水平，提高其思想境界，并用于服務(wù)生活、指導(dǎo)生活，使德育自然化。教師應(yīng)了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀，將德育滲透到學(xué)生生活的方方面面，可以使學(xué)生清楚地認(rèn)識，德育與生活是密不可分的，使學(xué)生道德素養(yǎng)全面提高。具體的教學(xué)中，為學(xué)生提供交流機(jī)會，讓學(xué)生通過自己的生活閱歷提出個(gè)人的見解，這樣有利于讓學(xué)生將道德準(zhǔn)則與生活相統(tǒng)一，利于其道德規(guī)范與準(zhǔn)則的內(nèi)化。

篇（9）

我們《大學(xué)語文》的教學(xué)主要采用的是講授法，所以教師在講解時(shí)要盡可能利用好課堂來進(jìn)行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)他們愛國情懷?！傲簣@雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國有我”等，無數(shù)深情表白之后潛藏的都是對祖國母親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國主義仍是德育教育永不褪色的主題?！洞髮W(xué)語文》選編的都是一些“文質(zhì)彬彬”的作品，而這些作品無不凝結(jié)著作者的深厚情感。因此，在導(dǎo)入時(shí)，教師應(yīng)抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛國主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會屈原濃烈的愛國情懷，這時(shí)可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國，悲痛難忍，這其中既包括對祖國家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對小人當(dāng)?shù)馈胰找鏇]落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國志、拳拳愛國情，這不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，并且以后教授給你們學(xué)生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學(xué)生會深受感染，從而激發(fā)他們對祖國的熱情之情，也就受到了愛國主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國主義詩人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時(shí)間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。

二、精講課文，感知理想抱負(fù)

對于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時(shí)才會歸隱。最后教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應(yīng)該象詩人那樣，堅(jiān)守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠(yuǎn)大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。

篇（10）

在我國教育的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過把教育等同于道德教育的現(xiàn)象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現(xiàn)代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實(shí)中不是用意識形態(tài)的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對這種種情況，雖然已有不少學(xué)者進(jìn)行過反思，但是仍有進(jìn)一步厘清德育與教育之關(guān)系的必要。

二

從教育目的看，培養(yǎng)“有道德”的人是教育的應(yīng)有之義。在這里最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是：在制定教育目的時(shí)，一般都能通盤考慮。著眼于完整的人的培養(yǎng)；而在具體實(shí)施這一目的的過程中，則往往會把該目的分割成一些獨(dú)立的部分，而對這些獨(dú)立部分之間的關(guān)系又缺乏恰當(dāng)?shù)奶幚?。在古代，把教育等同于道德教育，只注重個(gè)人品德的發(fā)展，而輕視其他方面，教育成了國家意識形態(tài)的代言人，“目中無人”；當(dāng)今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學(xué)技術(shù)為核心的知識技能的獲得，而把道德品質(zhì)培養(yǎng)流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個(gè)“構(gòu)成性”因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學(xué)知識的價(jià)值而無視道德教育，就會造成一些精神器官不協(xié)調(diào)者，正如一四肢極大而軀干極小之人。

學(xué)校教育在把社會對教育的要求逐級內(nèi)化的過程中，也把教育目的進(jìn)行一次次的分解，最終落實(shí)在教育教學(xué)活動中，體現(xiàn)在受教育個(gè)體的發(fā)展上。而在一次次分解的過程中，需要區(qū)分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動目的”?！肮潭康摹敝改切┰谔囟〞r(shí)段、可以用確定的內(nèi)容來完成的方面，比如各類科學(xué)素養(yǎng)、動作技能等。這種教育目的更多的是針對個(gè)體的物質(zhì)生活進(jìn)行把握和謀劃?！傲鲃幽康摹眲t是指那些伴隨著生活本身的流動而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的某一時(shí)段，也沒有一個(gè)確定的最終狀態(tài)，很難用特定的內(nèi)容來形成，只能通過每個(gè)人的經(jīng)歷獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)。這類目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類目的是互相結(jié)合的，盡管可以分開來認(rèn)識，但在實(shí)際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，“流動目的”可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨(dú)自起作用；“固定目的”則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進(jìn)到某個(gè)地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質(zhì)的、相對確定的規(guī)范教育在內(nèi)，但它的主要內(nèi)容是要對人生的意義和價(jià)值做出說明，并促進(jìn)實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教育中，存在著簡單、機(jī)械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導(dǎo)致產(chǎn)生許多沒有“方向盤”的“車體”和沒有“車體”的“方向盤”。因此，在把教育目的進(jìn)行分解時(shí)，通常只宜把“固定目的”進(jìn)行分解，而“流動目的”則應(yīng)附著于每一個(gè)“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動目的”也不至于盲目泛空。

三

教師是教育目的能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責(zé)任。有些學(xué)校設(shè)置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目的的實(shí)現(xiàn)。其次，德育作用的發(fā)揮依靠每一個(gè)教師真實(shí)、真誠地對待學(xué)生。杜威曾經(jīng)說過：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內(nèi)生活的，一套是為校外生活的。因?yàn)樾袨槭且恢碌?，所以行為的原則也是一致的?！苯處熑绻恪皟商讉惱怼保环矫嫒菀资棺约好允в诋惣旱氖澜?，既勞累了自己，也喪失了職業(yè)的尊嚴(yán)與自由；另一方面則給學(xué)生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學(xué)生識破與否，都對其人生有百害而無一利。最后，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學(xué)校教育經(jīng)常與社會影響不一致，但教師必須機(jī)智地把這種矛盾轉(zhuǎn)化為德育的資源和動力，要化負(fù)面影響為有教育意義的事件，開發(fā)“惡”的教育價(jià)值。

四

教育目的的實(shí)現(xiàn)必須依托于一定的內(nèi)容。教育內(nèi)容應(yīng)該包括教育者與受教育者之間相互作用的一切內(nèi)容。教育者僅僅完成了學(xué)科的教學(xué)并不能保證教育任務(wù)的徹底完成。因?yàn)榻逃哪康牟恢皇侵R掌握，而是培養(yǎng)人。另外，將教育內(nèi)容僅限于各學(xué)科，容易讓教師形成錯(cuò)覺，誤以為完成課堂教學(xué)就意味著教育的結(jié)束，就意味著教育目的已實(shí)現(xiàn)。這種對教育內(nèi)容的偏狹理解，不僅會在以“應(yīng)試教育”為指揮棒的當(dāng)今教育中將德育排擠到邊緣地帶，甚至有徹底消解德育在學(xué)校中的地位的可能。德育目的不能僅僅依靠學(xué)科教學(xué)去實(shí)現(xiàn)，也不能通過設(shè)置專門的德育課程來達(dá)到，這就是說，德育的實(shí)施不能依靠將美德按條目編制成類似于“菜譜”式的學(xué)科，然后“插入”學(xué)習(xí)者的頭腦。德育目的的實(shí)現(xiàn)需要廣泛的內(nèi)容，包括各門學(xué)科、教師道德修養(yǎng)、學(xué)校生活的德性等方面。

教育內(nèi)容通常是經(jīng)過選擇的、有助于教育目的實(shí)現(xiàn)的。德育好比是一把篩子，把不適合于其目的實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容盡可能過濾掉。這就是說，學(xué)校德育目的的實(shí)現(xiàn)依賴于一定的內(nèi)容，但不是所有的內(nèi)容。在實(shí)際中，常常有一種情況是，社會上產(chǎn)生什么東西或流行什么內(nèi)容，都一股腦兒往德育里塞。這樣做一方面導(dǎo)致德育變質(zhì)，該重視的遭忽略；另一方面也是對德育的不負(fù)責(zé)任，對教育的不負(fù)責(zé)任，對社會的不負(fù)責(zé)任。