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時(shí)間：2022-05-23 01:14:22
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇言語藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
二、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，體現(xiàn)信息技術(shù)專業(yè)性
小學(xué)信息技術(shù)有眾多概念、原理，教師需要用準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言加以陳述，才能傳遞給學(xué)生正確信息，幫助學(xué)生強(qiáng)化理解。教師要在備課時(shí)就做好語言設(shè)計(jì)，對關(guān)鍵環(huán)節(jié)要有足夠的思想準(zhǔn)備和技術(shù)準(zhǔn)備，反復(fù)推敲相關(guān)概念的內(nèi)涵，找到突破點(diǎn)。在語言闡述時(shí)，要注意做到中心突出，條理分明。學(xué)生能夠在教師講解后，獲得確切信息，并建立相關(guān)學(xué)習(xí)信息體系，形成認(rèn)知基礎(chǔ)。信息技術(shù)教學(xué)時(shí)，要接觸眾多技術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)術(shù)語。教師面對這些難以理解的概念時(shí)，要注意對技術(shù)要領(lǐng)進(jìn)行重點(diǎn)突破，強(qiáng)調(diào)技術(shù)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。可以邊示范邊講解，讓學(xué)生盡快啟動(dòng)思維。在學(xué)習(xí)《插入圖片》時(shí)，要讓學(xué)生在文檔中插入圖片，還要掌握設(shè)置圖片與文字的環(huán)繞方式，學(xué)生大多會感覺難度較大。我在進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)時(shí)，主要是通過示范講解，讓學(xué)生建立相關(guān)認(rèn)知。先打開“插入”菜單，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解釋；找到“圖片”并對下拉選項(xiàng)進(jìn)行解讀；示范操作演示，講解示范過程；學(xué)生實(shí)際操作嘗試練習(xí)；教師針對性指導(dǎo)點(diǎn)撥糾偏。由于教師講解示范比較到位，課堂教學(xué)比較順利，大多數(shù)學(xué)生都能夠自行進(jìn)行相關(guān)操作，教學(xué)效果良好。
三、生動(dòng)幽默，激發(fā)學(xué)習(xí)信息積極性
在課堂上，教師都會對學(xué)生進(jìn)行提問，這樣的提問是吸引學(xué)生注意力最有效的方法，針對那些答案與教師預(yù)設(shè)答案相符合的學(xué)生，通常情況下，教師會大加贊賞，殊不知，這樣的贊賞給其他學(xué)生的感覺就是這個(gè)同學(xué)的答案無可挑剔，這時(shí)候，有不同見解的學(xué)生就不敢說出自己的答案，因?yàn)橛幸环N無形的壓力壓制著他們的答案。這時(shí)，教師應(yīng)繼續(xù)提問，等到大家的意見達(dá)成共識的時(shí)候再進(jìn)行評價(jià)，這樣的提問過程既保護(hù)了其他學(xué)生的心理感受，也能夠幫學(xué)生，讓學(xué)生擁有一個(gè)自然習(xí)得的過程。
（二）答案與教師期望相悖
不同的學(xué)生有不同的思想，不可能每個(gè)學(xué)生的答案都與教師的答案一致，相反的，教師在上新課的時(shí)候，常常會遇到這樣的問題：剛把一個(gè)新課題拋出來，想讓學(xué)生去探索，從而引發(fā)新課的教學(xué)，可是有學(xué)生卻突然將答案暴露出來且答案準(zhǔn)確至極。這時(shí)候有的教師會覺得尷尬，心里面就像打翻了五味瓶，怎么都不是滋味，一方面為學(xué)生的聰明感到高興，另一方面不知道下一步要怎么辦。其實(shí)這時(shí)候教師最好的處理方式就是順?biāo)浦?，比如可以鼓?lì)學(xué)生：“看來這個(gè)學(xué)生在課下已經(jīng)預(yù)習(xí)過了，這種習(xí)慣值得所有的同學(xué)學(xué)習(xí)，不如你向大家介紹一下你學(xué)習(xí)的好方法吧！”
（三）答案與教師期望風(fēng)馬牛不相及
在教師教學(xué)中，常常會遇到這樣的問題，當(dāng)教師提出問題之后，許多學(xué)生會積極地舉起自己的小手，但是回答的答案卻是一個(gè)天上一個(gè)地下，為什么會出現(xiàn)這種情況呢？究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生沒有仔細(xì)聽教師的具體要求，從而產(chǎn)生了誤會，解決這種問題的方式就是學(xué)生認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生知道自己錯(cuò)在什么地方并積極的改正。
二、建立多元化的評價(jià)體系
教師教學(xué)是否成功，與科學(xué)的評價(jià)體系密切相關(guān)，如果評價(jià)體系是合理的，那么就有利于小學(xué)數(shù)學(xué)的持續(xù)發(fā)展，相反的，就是限制學(xué)生的發(fā)展。教師在建立評價(jià)體系的時(shí)候，必須注意以下幾點(diǎn)。
（一）過程與結(jié)果相結(jié)合
小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師不能只是拘泥于概念以及定理的講解，要把概念、定理等計(jì)算過程中運(yùn)用到的方法轉(zhuǎn)為學(xué)生將來解決更難知識的基礎(chǔ)，在重視結(jié)果目標(biāo)的同時(shí)要將這些過程性的目標(biāo)也作為課堂評價(jià)的重要內(nèi)容。值得重視的是，除了注意知識面的過程與結(jié)果的結(jié)合，作為教師，還要重視整個(gè)的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果的結(jié)合。
（二）老師、學(xué)生與家長的結(jié)合
傳統(tǒng)教學(xué)方式下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中評價(jià)主要來自老師對學(xué)生的評價(jià)，本文指出，這樣的評價(jià)不能只是局限于教師的評價(jià)，我們應(yīng)化片面為全面，要能夠轉(zhuǎn)換角度，讓學(xué)生、家長也參與到評價(jià)中來，真正意義上的幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。同時(shí)，在教學(xué)中，教師要適時(shí)、適當(dāng)?shù)脑黾訉W(xué)生對老師的評價(jià)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人，但這并不表示教師教學(xué)就是科學(xué)的，教師教學(xué)中存在的不科學(xué)的想法、做法等會嚴(yán)重限制學(xué)生的發(fā)展，通過學(xué)生的評價(jià)，教師就能夠不斷的完善自身，更好的促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
（三）評價(jià)方式的多樣化
具體教學(xué)中，教師評價(jià)學(xué)生的方法可謂是多種多樣。在課堂評價(jià)中，教師就可以在傳統(tǒng)的考試檢查的基礎(chǔ)上多多的增加一些探索型、開放型的問題，這樣的問題能夠最大限度地開拓學(xué)生的思維，是提高學(xué)生解決問題能力的前提。
三、寬容并理解學(xué)生新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下
教育教學(xué)要求教師要能夠重視學(xué)生的獨(dú)特感受，寬容并理解學(xué)生，這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。如果在教學(xué)中教師能夠以一種寬容和理解的態(tài)度去對待學(xué)生，語言給學(xué)生的感覺就會是親切、真誠，學(xué)生感受到來自教師的尊重和賞識，從而增強(qiáng)學(xué)生不斷超越自我的信心。比如針對回答錯(cuò)了問題的學(xué)生，教師可以說：“我很佩服你，你有自己的思想，有自己的個(gè)性，盡管我不同意你的觀點(diǎn)，但是我佩服你敢說、敢想、敢于表達(dá)的勇氣。”毫無疑問，教師這樣的表達(dá)能夠獲得經(jīng)久不息的掌聲，這樣的教師才是學(xué)生能夠與之交流、與之探討的老師，才是學(xué)生心目當(dāng)中的“好”老師。
數(shù)學(xué)符號是數(shù)學(xué)文字的主要形式，它是構(gòu)成數(shù)學(xué)語言的基本成份。
1，2，3，4，5，6，7，8，9，0，這十個(gè)符號是全世界普遍采用的，它們表示了全部的數(shù)，書寫、運(yùn)算都十分方便。這10個(gè)符號常被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字，實(shí)際上卻是印度人創(chuàng)造的，只是經(jīng)過阿拉伯傳到歐洲。這是印度對人類文明的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)，這一貢獻(xiàn)的意義也可能是今天的人們不易覺察的。但是，18世紀(jì)一位法國著名數(shù)學(xué)家曾說過：“用不多的記號表示全部的數(shù)的思想，賦予它的除了形式上的意義外，還有位置上的意義，它之如此絕妙非常，正是由于這種簡易得難以估量?！?/p>
關(guān)于“位置上的意義”，指的是數(shù)字的進(jìn)位表達(dá)。比如說724，它實(shí)際上是7×100+2×10+4，可是它只需簡寫成724就明白了。此外還有空位的問題，假若有個(gè)數(shù)字是7×1000+2×100+4，那該怎么寫呢？現(xiàn)在我們是很容易回答了，不就寫為7204嗎？可是，在最初的數(shù)字符號系統(tǒng)中是沒有0這個(gè)符號的。有的用一個(gè)點(diǎn)來表示：72•4有的用一個(gè)方格來表示；有的干脆就拉開一點(diǎn)寫，表示空一位；……但這些寫法的不準(zhǔn)確、不方便是顯而易見的。直到使用了0這個(gè)符號，問題才得以解決。而0這個(gè)符號比其他符號的出現(xiàn)晚了好幾百年。如果年看72004這個(gè)數(shù)字，我們能更清楚地體會到0這個(gè)符號的特殊意義。
數(shù)學(xué)的簡潔不只表現(xiàn)在數(shù)字符號上，還表現(xiàn)在其他符號上，表現(xiàn)在命題的表述和論證上，表現(xiàn)在它的邏輯體系上，總之，表現(xiàn)在思維經(jīng)濟(jì)上。
數(shù)學(xué)符號有許多種，除了前面提到的數(shù)字符號外，還有代數(shù)的符號，通常用英文字母或希臘字母表示。在笛卡兒時(shí)代，以英文字母的開頭幾個(gè)表示已知數(shù)，如a、b、c、…，以英文字母的最后幾個(gè)代表未知數(shù)，如x、y、z，或以a、b、c、…代表常數(shù)，以x、y、z代表變數(shù)?，F(xiàn)在，這已不是固定的了，在某種約定之下，a、b、c、…也可代表未知數(shù)，也可以表變數(shù)，x、y、z也可以代表已知數(shù)，也可以代表常數(shù)。還有一些特殊的常數(shù)，如π,e。還有另一些表現(xiàn)數(shù)量的符號，往往是其他類型符號的組合。
數(shù)字研究的對象已不只限于數(shù)，還研究形，表示三角形，表示四邊形，表示圓。
數(shù)學(xué)研究的最一般對象是集合，而表示集合的符號常常用英文字母的斜體，如A、B、C、D、X、Y、Z等。某些特殊的集合又用特殊的符號表示，例如，用N表示自然數(shù)集，而實(shí)數(shù)集則用R表示，N與nature(自然)一詞有關(guān)，R與real（實(shí)的）有關(guān)。特定的集合組成空間，空間有時(shí)用S表示，S與space(空間)一詞有關(guān)，但也用其他字母表示空間。這些符號的運(yùn)用使得數(shù)學(xué)語言變得簡練。
還有一類符號是表示關(guān)系的，通過種種關(guān)系起聯(lián)結(jié)作用。常用的如等號=，近似等號≈，全等號≌或。還有不等號≠，＜，＞，<<?！伪硎酒叫嘘P(guān)系，表示垂直關(guān)系，與表示元素與集合之間的關(guān)系，表示集合與集合之間的關(guān)系，表示蘊(yùn)涵關(guān)系等等。
還有一大類是關(guān)于運(yùn)算的符號。+，－，×，÷是四則運(yùn)算符號。是開方運(yùn)算符號，sin,cos,tan是三角運(yùn)算符號，lim是極限運(yùn)算符號，d，是微積分運(yùn)算符號。表示若干項(xiàng)乃至無窮項(xiàng)求和，表示連乘（若干因子或無窮個(gè)因子），！表示階乘，,是集合論中的運(yùn)算符號。映射是比運(yùn)算更普遍的概念，f，g，h等常被運(yùn)用作映射符號。
微積分是英國人牛頓和德國人萊布尼茨彼此獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的，牛頓和萊布尼茨使用的微分符號卻是不同的。牛頓創(chuàng)立了微分符號，比如說的微分用表示，可是牛頓的這一符號對于高階微分并不方便，并且不宜于表現(xiàn)微分與積分的關(guān)系，因而實(shí)質(zhì)上并不十分科學(xué)。相比之下，萊布尼茨的符號在這兩方面都比牛頓的符號更加科學(xué)合理，它反映了事物最內(nèi)在的本質(zhì)，減輕了想象的任務(wù)。諸如這樣的優(yōu)美的式子，是在萊布尼茨符號下才能出現(xiàn)的。而英國人卻以牛頓為自豪，這是無可厚非的，但是，由于他們長時(shí)間固守牛頓的符號，使英國數(shù)學(xué)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的損害。
所以，數(shù)學(xué)符號的科學(xué)性直接影響著數(shù)學(xué)語言的質(zhì)量，影響著數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)教育的發(fā)展。
2、數(shù)學(xué)語言的簡潔性
數(shù)學(xué)語言非常簡潔精確，它具有獨(dú)特的價(jià)值，它是科學(xué)語言的基礎(chǔ)。
從宏觀來說，人們常以“成千上萬”來研究多，再多就是“百萬”、“千萬”了，更多則是“億萬”?？墒?，數(shù)學(xué)能作出更簡潔也更明確、更有力的表示，比如說，1025、286243這樣巨大的數(shù)字，一般語言就說不太清楚了。
從微觀來說，日常語言之中，“失之毫厘，廖以千里”，用一毫一厘來形容微小，還有形容體積之小的，時(shí)間之短的，距離之近的。但是，沒有比10-15，10-45這樣一些表達(dá)更能說明問題，它也更簡潔、更明了。
[a,b]僅由a、b、[]這三個(gè)數(shù)學(xué)符號表出，但如果比用一般語言描述就成為“大于或等于a，小于或等于b的一切實(shí)數(shù)的集合?！背?biāo)點(diǎn)還得需要20個(gè)符號，其中18個(gè)漢字。
若對任何使得對任何n,m>N，有，則數(shù)列有極限。這是著名的柯西判別準(zhǔn)則。如果要用一般語言是無論如何也表示不清的，
作為有理數(shù)、無理數(shù)、代數(shù)數(shù)、超越數(shù)、實(shí)數(shù)、虛數(shù)之間關(guān)系之一的式子，是各種數(shù)的大統(tǒng)一。用數(shù)學(xué)語言來表達(dá)是這樣的簡潔、明晰。
數(shù)學(xué)語言有其獨(dú)特之處，有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅是普通語言無法替代的，而且它構(gòu)成了科學(xué)語言的基礎(chǔ)。越來越多的科學(xué)門類用數(shù)學(xué)語言表述自己，這不僅是因?yàn)閿?shù)學(xué)語言的簡潔，而且是因?yàn)閿?shù)學(xué)語言的精確及其思想的普遍性與深刻性。
我們看看下面幾個(gè)式子，就能明白物理學(xué)是如何用數(shù)學(xué)語言來表述的。
F=0
F=
F=
第一、二兩個(gè)式子分別表達(dá)的是牛頓第一定律和第二定律，第三個(gè)式子說的是萬有引力定律。
慣性定律說的是，在沒有外力的條件下，物體保持原有的運(yùn)動(dòng)（或靜止）狀態(tài)，然而簡潔的數(shù)學(xué)式F=0（C是常數(shù)）表達(dá)了定律的實(shí)質(zhì)。
第二定律說的是，力與質(zhì)量和加速成正比，數(shù)學(xué)式子F=表達(dá)了這一點(diǎn)。當(dāng)質(zhì)量是常數(shù)的時(shí)候，式子可寫為F=，又可用a表示加速度，因此牛頓第二定律又可以表示為人所共知的形式F=ma。
萬有引力定律說的是，任何兩個(gè)物體之間都有引力存在，其大小與兩物體質(zhì)量之積成正比，與距離的平方成反比，式子F=又是多么有力地刻畫了這一思想。
3、數(shù)學(xué)語言的通用性
數(shù)學(xué)語言與一般語言相比，它具有無民族性、無區(qū)域性，它世界上唯一的通用語言。
數(shù)學(xué)語言是人類語言的組成部分，它與一般語言是相通的，而且可以說是以一般語言為基礎(chǔ)的。一般語言掌握得如何，直接會影響數(shù)學(xué)語言的學(xué)習(xí)。但是，一般語言學(xué)得很好的人也不一定能掌握好數(shù)學(xué)語言，它們畢竟有差別。
一般語言具有民族性、地區(qū)性，一般語言與民族、地區(qū)文化有極密切的聯(lián)系。不同地區(qū)語言的差別可以很大，這種差別主要指符號及法則體系的不同。例如，英語與俄語，不僅符號表示的差別很大，而且語言規(guī)則的差別也很大；至于漢語，它與英語、俄語的差別更大，從書寫來看，漢語是方塊字，從讀音來看，英語、俄語是拼讀法，語法的差別也特別大。
就是同一民族，書面語言完全相同而發(fā)音很不相同的情形更多，例如同講漢語，北方與南方就有很大不同，北京話與廣大話很不相同。
而且，目前世界上的語言就多達(dá)2500—3000種，其中僅美洲語言即有1000多種，非洲語言也近1000種。100萬以上人口使用的文字則只有140種。這140種之中，以漢語為母語的人最多，約占世界人口的20%；其次是英語，約占6%；再次是俄語、西班牙語、法語，使用這五種語言的人占世界人口的40%以上。
但數(shù)學(xué)語言沒有地區(qū)性、民族性。全世界因?yàn)榈貐^(qū)之不同、民族之不同而有二、三千種語言（遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全世界國家的數(shù)目），可是，全世界的數(shù)學(xué)語言只有一種。
這種語言符號，全世界的中學(xué)生大學(xué)生們都認(rèn)識，同一種書寫、同一個(gè)含義，只是讀音一般有所不同而已。
從以上的探討中我們可以發(fā)現(xiàn)，由于構(gòu)成數(shù)學(xué)語言的數(shù)學(xué)符號科學(xué)、簡潔，而導(dǎo)致數(shù)學(xué)語言具有不同一般語言的特殊性，也就是具有科學(xué)性、簡潔性、相通性。對數(shù)學(xué)語言的研究，不僅能促進(jìn)數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，而且也能對人類精神文明和物質(zhì)文明的進(jìn)步起到積極作用。
正因?yàn)閿?shù)學(xué)語言是一種特殊的語言,那它在數(shù)學(xué)教育中也具有重要的作用:
1、掌握數(shù)學(xué)語言是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的基矗一方面，數(shù)學(xué)語言既是數(shù)學(xué)知識的重要組成部分，又是數(shù)學(xué)知識的載體。各種定義、定理、公式、法則和性質(zhì)等無不是通過數(shù)學(xué)語言來表述的。離開了數(shù)學(xué)語言，數(shù)學(xué)知識就成了“水中月，鏡中花”。另一方面，數(shù)學(xué)知識是數(shù)學(xué)語言的內(nèi)涵，學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解、掌握，實(shí)質(zhì)是對數(shù)學(xué)語言的理解、掌握。一個(gè)對數(shù)學(xué)語言不能理解的人是絕對談不上對數(shù)學(xué)知識有什么理解的。因此，從一定意義上講。掌握數(shù)學(xué)語言是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)語言教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵。
2、掌握數(shù)學(xué)語言，有助于發(fā)展邏輯思維能力。
邏輯思維是思維的高級形式。在各種能力中，邏輯思維能力處于核心地位。
因此，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是數(shù)學(xué)教學(xué)的中心任務(wù)。語言是思維的物質(zhì)外殼，什么樣的思維依賴于什么樣的語言。具體形象語言有助于具體形象思維的形成；嚴(yán)謹(jǐn)縝密、具有高度邏輯性的數(shù)學(xué)語言則是發(fā)展邏輯思維的“培養(yǎng)液”。
3、掌握數(shù)學(xué)語言是解決數(shù)學(xué)問題的前提。
培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決數(shù)學(xué)問題的能力，是數(shù)學(xué)教學(xué)的最終目的?！皩σ粋€(gè)問題能清楚地說一遍，等于解決了問題的一半。”解決問題的過程是一個(gè)嚴(yán)密的推理和論證的過程，正確地理解題意，畫出符合要求的圖形。尋找已知條件，分析條件與結(jié)論之間的關(guān)系，有關(guān)知識的映象，解題判斷的形成，直至解答過程的表述等，處處離不開數(shù)學(xué)語言。
4、掌握數(shù)學(xué)語言，有利于思維品質(zhì)的形成。
數(shù)學(xué)語言的特點(diǎn)決定了數(shù)學(xué)語言對思維品質(zhì)的形成有重要作用。嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確是培養(yǎng)思維的邏輯性、周密性與批判性的“良方”；清晰、精練對培養(yǎng)思維的獨(dú)立性與深刻性有特效。
5、掌握數(shù)學(xué)語言，能激起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)的語言美具有自己的特點(diǎn)，它是一種內(nèi)在的美，表面顯得枯燥乏味，其實(shí)卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。充分理解、掌握它，就能領(lǐng)略其中的微妙之處，感受其中的美的意境，從而激起學(xué)習(xí)、探究的興趣。
數(shù)學(xué)語言作為一種表達(dá)科學(xué)思想的通用語言和數(shù)學(xué)思維的最佳載體，包含著多方面的內(nèi)容；其中較為突出的是敘述語言、符號語言及圖形語言，其特點(diǎn)是準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡明。由于數(shù)學(xué)語言是一種高度抽象的人工符號系統(tǒng)，因此，它常成為數(shù)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)。一些學(xué)生之所以害怕數(shù)學(xué)，一方面在于數(shù)學(xué)語言難懂難學(xué)，另一方面是教師對數(shù)學(xué)語言的教學(xué)不夠重視，缺少訓(xùn)練，以致不能準(zhǔn)確、熟練地駕馭數(shù)學(xué)語言。
接下來根據(jù)數(shù)學(xué)語言的特點(diǎn)及數(shù)學(xué)要求，談?wù)劷虒W(xué)中的實(shí)踐與認(rèn)識。
首先，注重普通語言與數(shù)學(xué)語言的互譯普通語言即日常生活中所用語言，這是學(xué)生熟悉的，用它來表達(dá)的事物，學(xué)生感到親切，也容易理解。其他任何一種語言的學(xué)習(xí)，都必須以普通語言為解釋系統(tǒng)。數(shù)學(xué)語言也是如此，通過兩種語言的互譯，就可以使抽象的數(shù)學(xué)語言在現(xiàn)實(shí)生活中找到借鑒，從而能透徹理解，運(yùn)用自如?！盎プg”含有兩方面的意思：一是將普通語言譯為數(shù)學(xué)符號語言，也就是通常所說的“數(shù)學(xué)化”，例如方程是把文字表達(dá)的條件改用數(shù)學(xué)符號，這是利用數(shù)學(xué)知識來解決實(shí)際問題的必要程序。二是將數(shù)學(xué)語言譯為普通語言。數(shù)學(xué)實(shí)踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語言是一種抽象的人工符號系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語言使之“通俗化”才便于交流。
其次，注重?cái)?shù)學(xué)語言學(xué)習(xí)的過程，合理安排教學(xué)
數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)符號的形成一般包括邏輯過程、心理過程和教學(xué)過程三個(gè)環(huán)節(jié)。邏輯過程能夠揭示概念之間的各種邏輯關(guān)系，便于對數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)從整體上理解，有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解與認(rèn)識。心理過程是指學(xué)生從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語言到掌握數(shù)學(xué)語言的過程，這種過程往往是因人而異。數(shù)學(xué)符號和規(guī)則從現(xiàn)實(shí)世界得到其意義，又在更大的范圍內(nèi)作用于現(xiàn)實(shí)。學(xué)生只有在理解數(shù)學(xué)語言的來龍去脈及意義，而且熟練地掌握他們的各種用法，從而得到理性的認(rèn)識之后，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中才能靈活地對它們進(jìn)行各種等價(jià)敘述，并在一個(gè)抽象的符號系統(tǒng)中正確應(yīng)用，從而達(dá)到對數(shù)學(xué)符號語言學(xué)習(xí)的最高水平。教學(xué)過程則是教師具體對某個(gè)數(shù)學(xué)符號進(jìn)行講解、分析、舉例、考查的過程，教師在教學(xué)中要善于駕馭數(shù)學(xué)語言。
1．善于推敲敘述語言的關(guān)鍵詞句。
敘述語言是介紹數(shù)學(xué)概念的最基本的表達(dá)形式，其中每一個(gè)關(guān)鍵的字和詞都有確切的意義，須仔細(xì)推敲，明確關(guān)鍵詞句之間的依存和制約關(guān)系。例如平行線的概念“在同一平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線”中的關(guān)鍵詞句有：“在同一平面內(nèi)”，“不相交”，“兩條直線”。教學(xué)時(shí)要著重說明平行線是反映直線之間的相互位置關(guān)系的，不能孤立地說某一條直線是平行線；要強(qiáng)調(diào)“在同一平面內(nèi)”這個(gè)前提，可讓學(xué)生觀察不在同一平面內(nèi)的兩條直線也不相交；通過延長直線使學(xué)生理解“不相交”的正確含義。這樣通過對關(guān)鍵詞句的推敲、變更、刪簡，使學(xué)生認(rèn)識到“在同一平面內(nèi)”、“不相交的兩條直線”這些關(guān)鍵詞句不可欠缺，從而加深對平行線的理解。
2．深入探究符號語言的數(shù)學(xué)意義。
符號語言是敘述語言的符號化，在引進(jìn)一個(gè)新的數(shù)學(xué)符號時(shí)，首先要向?qū)W生介紹各種有代表性的具體模型，形成一定的感性認(rèn)識；然后再根據(jù)定義，離開具體的模型對符號的實(shí)質(zhì)進(jìn)行理性的分析，使學(xué)生在抽象的水平上真正掌握概念（內(nèi)涵和外延）；最后又重新回到具體的模型，這里具體的模型在數(shù)學(xué)符號的教學(xué)中具有雙重意義：一是作為一般化的起點(diǎn)，為引進(jìn)抽象符號作準(zhǔn)備，二是作為特殊化的途徑，便于符號的應(yīng)用。
數(shù)學(xué)符號語言，由于其高度的集約性、抽象性、內(nèi)涵的豐富性，往往難以讀懂。這就要求學(xué)生對符號語言具有相當(dāng)?shù)睦斫饽芰?，善于將簡約的符號語言譯成一般的數(shù)學(xué)語言，從而有利于問題的轉(zhuǎn)化與處理。
3．合理破譯圖形語言的數(shù)形關(guān)系。
圖形語言是一種視覺語言，通過圖形給出某些條件，其特點(diǎn)是直觀，便于觀察與聯(lián)想，觀察題設(shè)圖形的形狀、位置、范圍，聯(lián)想相關(guān)的數(shù)量或方程，這是“破譯”圖形語言的數(shù)形關(guān)系的基本思想。例如，長方體的表面積教學(xué)，學(xué)生初次接觸空間圖形的平面直觀圖———這種特殊的圖形語言，學(xué)生難于理解，教學(xué)時(shí)可采用以下步驟進(jìn)行操作：①從模型到圖形，即根據(jù)具體的模型畫出直觀圖；②從圖形到模型，即根據(jù)所畫的直觀圖，用具體的模型表現(xiàn)出來，這樣的設(shè)計(jì)重在建立圖形與模型之間的視覺聯(lián)系，為學(xué)生提供充分的感性認(rèn)識，并使它們熟悉直觀圖的畫法結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)；③從圖形到符號，即把已有的直觀圖中的各種位置關(guān)系用符號表示；④從符號到圖形，即根據(jù)符號所表示的條件，準(zhǔn)確地畫出相應(yīng)的直觀圖。這兩步設(shè)計(jì)是為了建立圖像語言與符號語言之間的對應(yīng)關(guān)系，利用圖形語言來輔助思維，利用符號語言來表達(dá)思維。
總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地使用數(shù)學(xué)語言，善于發(fā)現(xiàn)并靈活掌握各種數(shù)學(xué)語言所描述的條件及其相互轉(zhuǎn)化，以加深對數(shù)學(xué)概念的理解和應(yīng)用。
參考書目：
1.張楚廷數(shù)學(xué)文化[M]，高等教育出版社.2000年；
由此引導(dǎo)學(xué)生勾畫出“從螺旋槳推進(jìn)器”“五百噸”“非?？臁钡仍~語，初步感悟“巨大的災(zāi)難”，繼續(xù)演示句子“全速前進(jìn)的在它的船身上剖開一個(gè)大窟窿”“海水嘩嘩海浪嗆得咝咝地直喘粗氣”。追問此時(shí)此刻，船上的人們會怎么樣？由此引出表現(xiàn)人們反應(yīng)的句子，在引導(dǎo)學(xué)生對人們的表現(xiàn)探究后追問“船長是怎么做的？從他的話中你能體會到什么？”如此，利用問題層層追問，以問題來引導(dǎo)學(xué)生合作探究，讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下更好地理解“諾曼底”號遇難的過程，感悟哈爾威船長臨危不懼、舍己為人的形象。在教學(xué)實(shí)踐中以問題作為引導(dǎo)，組織學(xué)生展開探究活動(dòng)，可以突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生主動(dòng)經(jīng)歷知識的建構(gòu)過程。
二、發(fā)揮主導(dǎo)作用，精講釋疑
二、高中英語教學(xué)語言藝術(shù)應(yīng)用策略
1.吃透教材，巧妙進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入。教材是教學(xué)的根本，也是最重要的教學(xué)資料。要想提高教學(xué)語言的藝術(shù)性，教師首先要吃透教材，結(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，組織教學(xué)語言。只有這樣，教學(xué)語言組織才會更加科學(xué)、高效，才能提高教學(xué)語言的藝術(shù)性。教學(xué)導(dǎo)入是讓學(xué)生了解課堂知識的重要一環(huán)，巧妙的教學(xué)導(dǎo)入，不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生更好、更快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師要巧用導(dǎo)入語啟發(fā)學(xué)生智慧，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。如在牛津高一英語必修第三模塊里的unit3backtothepast一章lostcivilizations教學(xué)中，教師要立足教材，對單元知識背景進(jìn)行分析，搜索有關(guān)龐貝、樓蘭兩座古城的資料，然后根據(jù)學(xué)生知識儲備、認(rèn)知特點(diǎn)，組織教學(xué)語言、準(zhǔn)備課堂教學(xué)活動(dòng)。
良好的開始是成功的一半，教師要精心準(zhǔn)備新課導(dǎo)入，用富有節(jié)奏感、簡潔明了的話語帶動(dòng)學(xué)生的情緒，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲。比如在學(xué)習(xí)《刻舟求劍》一課時(shí)，教師先用簡明的語言將這個(gè)故事復(fù)述一下，問學(xué)生現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的人呢？有的會說有，有的會說沒有，教師接著說“古代還真有一個(gè)這樣的人，不信咱們看課文?！边@樣就極大的激發(fā)了學(xué)生的好奇心，學(xué)生會迫不及待的看課文。
運(yùn)用豐富多樣的語言表達(dá)形式，活躍課堂教學(xué)過程
由于小學(xué)生的毅力不強(qiáng)，注意力不能持久，在實(shí)際教學(xué)過程中，語文教師要變化語言表達(dá)形式，吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生參與到整個(gè)課堂教學(xué)過程中來。語文課堂最忌諱教學(xué)語言的平淡無奇，語文教師要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，采用時(shí)重時(shí)輕、錯(cuò)落有致、疏密相間、聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的語言和語調(diào)，使課堂教學(xué)充滿旋律美和節(jié)奏感，學(xué)生聽起來也會舒適悅耳，津津有味。其次，在提問時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確性，讓學(xué)生接受到教師的意思，比如在講《烏鴉喝水》時(shí)，教師問“瓶子里的水是怎么升高的？”學(xué)生看書后說“漸漸升高的?！薄霸趺礉u漸升高的？”在前一問時(shí)學(xué)生只理解了烏鴉將石子放入瓶中才能喝到水，經(jīng)過后面一問，學(xué)生才更準(zhǔn)確的理解了課文，原來是因?yàn)闉貘f嘴小，只能將石子一粒一粒的放入瓶中，所以水才算漸漸升高的。
另外，在教學(xué)過程中，教師還要適當(dāng)用一些含有啟發(fā)性的語言，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促使學(xué)生更積極的參與到教學(xué)中來，多用疑問性提問、發(fā)散性提問、鋪墊性提問，以及疏導(dǎo)性提問，促使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能受到啟發(fā)，激起探求新知的欲望。比如在學(xué)習(xí)《媽媽的賬單》時(shí)，讓學(xué)生看完課后題，問學(xué)生“你們覺得教師會問什么樣的問題？”學(xué)生經(jīng)過短暫思考，爭先恐后的說“什么是賬單”、“課文說了一個(gè)什么故事”、“媽媽的賬單什么樣”、“小彼得為什么要想媽媽開賬單所要報(bào)酬”，等等，這時(shí)教師說“你們的問題都很不錯(cuò)，那么在學(xué)完課文后，你們還有什么問題或疑惑嗎？”這時(shí)又有一系列問題，“為什么題目叫媽媽的賬單，而不是賬單或兒子的賬單？”“小彼得看到媽媽的賬單后會想些什么？”教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，開拓了學(xué)生的思維。
繪畫呈現(xiàn)兒童心靈的面貌，他們毫無掩飾、毫無保留地將內(nèi)心通過繪畫的方式展示出來，兒童畫率真、直接，傳遞的內(nèi)容和情感生動(dòng)感人。
2.兒童畫的夸張大膽
兒童的世界很簡單，常把注意力集中在自己身上，對自己喜愛的對象會進(jìn)行夸張的處理，大膽憑借自己的想象描繪著這個(gè)世界。沒有條條框框的約束，只是真情實(shí)感的流露。
3.兒童畫的求多求全
兒童對世界認(rèn)識的不完整性形成了兒童畫的求全性，兒童在繪畫過程中會把自己所看、所知、所想都羅列出來。他們不會考慮視點(diǎn)、構(gòu)圖、排版、主次之分，只是單純地涂滿畫紙。這樣的創(chuàng)作思維往往帶來意想不到的美感。
4.兒童畫的浮想聯(lián)翩
想象是創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。兒童的奇思妙想往往無章可循，表現(xiàn)在繪畫中更是趣味橫生。兒童的世界可以逾越現(xiàn)實(shí)的界限，他們纖塵不染的心靈正是幻想的源泉，他們看似無稽的幻想也正是當(dāng)代藝術(shù)家所缺失的。
5.兒童畫的簡單稚拙
觀察兒童畫不難發(fā)現(xiàn)，簡單的線條和稚拙的圖形是兒童畫最突出的特點(diǎn)。由于認(rèn)知和描繪能力有限，兒童用自己的方式概括看到的事物。但是看似簡單稚拙的圖畫往往生動(dòng)地體現(xiàn)出描繪對象的本質(zhì)特征，兒童畫簡單稚拙的特性還原繪畫本真，值得藝術(shù)家深思。
二、當(dāng)代繪畫中呈現(xiàn)的兒童畫藝術(shù)語言
對兒童畫藝術(shù)的關(guān)注早在20世紀(jì)初便開始了，來自不同畫派的藝術(shù)家們?yōu)榱送黄谱晕?，開始追尋藝術(shù)本源，兒童畫作也曾同大師作品同時(shí)擺放在畫展中。畢加索曾經(jīng)說過：“每次見到小孩子在街上、在瀝青路面或在墻上亂涂亂畫，我都會停住腳步，他們筆下的東西往往令人感到意外，總可以讓我學(xué)到一些東西。”又如法國畫家杜比菲也曾收集過未受過教育的兒童繪畫作品來為自己的創(chuàng)作尋找靈感。兒童畫也深深吸引了當(dāng)代藝術(shù)家的目光，他們由衷地感嘆兒童畫藝術(shù)語言的奇異與真實(shí)之美，致力于回歸真我，試求以兒童的視角及藝術(shù)語言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。如今，兒童畫藝術(shù)語言在當(dāng)代繪畫作品中的運(yùn)用為畫壇帶來一派生機(jī)。
1.當(dāng)代繪畫中呈現(xiàn)的兒童畫元素
兒童畫點(diǎn)、線、面的構(gòu)成超乎常理，畫面大膽夸張，簡單卻生動(dòng)有趣。兒童畫的色彩運(yùn)用完全靠直覺，忽略事物的固有色，色彩對比性強(qiáng)，飽和度高，極富跳躍性與生命力。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家霍安•米羅，他的作品所描繪的人物、動(dòng)物和靜物都采用兒童簡化的幾何線條和形狀進(jìn)行表達(dá)，畫面簡潔而又不失生動(dòng)，如他的《加泰隆風(fēng)景》中的幻想，極富神秘色彩，又不失生動(dòng)，畫面中黃色和橙黃的兩塊平面，相交于一條曲線。獵人和獵物都用幾何的線條和形狀描繪，一些不可思議的物體散置在大地上，有些可以辨認(rèn)，有些好像暗示海上的生物或顯微鏡下的生物，頗具兒童般的爛漫色彩。中國漫畫藝術(shù)的奠基人豐子愷創(chuàng)作的漫畫造型也展現(xiàn)著他的童心未泯，其畫風(fēng)天真質(zhì)樸，饒富幽默，童趣十足，如他的《花生米不滿足》。當(dāng)代還有許多畫家的作品呈現(xiàn)著十足的童趣，受到世人的喜愛，如盧梭的《夢》、夏加爾的《我與村莊》、保羅•克利的《嘮叨的機(jī)器》、齊白石的《牧牛圖》等，這些畫作無一不流露出畫家天真爛漫的情懷，親切自然，饒有情趣。
2.當(dāng)代繪畫中呈現(xiàn)的兒童畫創(chuàng)作情感
當(dāng)代藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作受到社會文明發(fā)展的束縛和商業(yè)的同化，藝術(shù)家的真情實(shí)感或多或少地被無意識地隱藏。而兒童畫就是自己內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)，繪畫本身自然而然變成了單純的情感創(chuàng)作，觀者更容易被作品所感染。所以當(dāng)代藝術(shù)家模仿兒童的視角，期望能回歸真我，直接坦誠地表達(dá)內(nèi)心的情感，使作品更具感染力。在20世紀(jì)當(dāng)代繪畫流派中，立體主義、抽象主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義中，畫家的作品呈現(xiàn)出新的生命力，這源于畫家對內(nèi)心情感的尊重、慷慨的表達(dá)以及對兒童繪畫的“模仿”和“借鑒”。
3.當(dāng)代繪畫中呈現(xiàn)的兒童畫創(chuàng)作思維
當(dāng)代繪畫與兒童畫之間有著許多共通之處，研究表明，兒童畫表面吸引人們的是其想象大膽，色彩明快，趣味盎然，而實(shí)際上兒童畫最珍貴的是暗含在這些表象特征之下的兒童精神和兒童情懷。他們不染世俗的心靈、純真自由的“無意識”思維模式是人類對生命的美好訴求，是繪畫藝術(shù)的本質(zhì)和根源，這都與藝術(shù)大師的追求不謀而合。
4.當(dāng)代繪畫中呈現(xiàn)的兒童畫創(chuàng)作內(nèi)容
兒童畫呈現(xiàn)的是一個(gè)沒有束縛、沒有疆界，純凈、自由的世界。一切事物在一個(gè)沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的兒童眼里都可以成為創(chuàng)作的內(nèi)容。他們沒有被學(xué)院派的理論錨定，沒有高超的繪畫技藝；可是他們以獨(dú)特視角、充滿好奇的目光，為我們定格出了一個(gè)純真、瑰麗的世界。當(dāng)代藝術(shù)家嘗試著用兒童的視角觀察世界，回歸真我，感受生命和自然自身的美。中國國畫大師齊白石擅長描繪花鳥魚蟲和山水，他筆下是一片清新真切的自然世界，他用兒童般單純的心態(tài)看待人生，其作品常給人帶來身臨其境的感覺。漫畫大師豐子愷很愛兒童，他的繪畫選材理由很單純，只因看到了好玩有趣的事情便畫下來，作品親和力強(qiáng)，在各個(gè)階層都廣受歡迎。
5.當(dāng)代繪畫中呈現(xiàn)的兒童畫創(chuàng)作技法
繪畫不單純是技法的表達(dá)，更強(qiáng)調(diào)技法與畫家心靈的結(jié)合。通過對兒童畫藝術(shù)語言的研究，當(dāng)代藝術(shù)家將兒童畫極具生命力與創(chuàng)造力的創(chuàng)作技法與自身對生命和世界的感悟結(jié)合于一體，形成自己美好的藝術(shù)愿景。兒童繪畫藝術(shù)彰顯著藝術(shù)的本質(zhì)，是原創(chuàng)性最高的藝術(shù)形式。對兒童畫藝術(shù)語言的探索是許多藝術(shù)家終生研究的課題。國內(nèi)外眾多藝術(shù)大師大膽地放棄了理性的創(chuàng)作與對技法的揣摩，他們開始思考繪畫的初衷和藝術(shù)的本源。他們的作品呈現(xiàn)著鮮活的色彩、交錯(cuò)的構(gòu)圖、怪誕的想象。藝術(shù)家們應(yīng)保持不泯的童心，將跳躍的生命力注入當(dāng)代繪畫中。
二、教師語言要突出針對性
教學(xué)語言的針對性包括兩個(gè)方面：一是要針對不同的學(xué)科，不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的語言形式；二是針對不同的教育對象，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把師生融合在一起，讓課堂充滿和諧、融洽的氣氛。
三、教師語言要突出啟發(fā)性
教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的心理交流過程，若教師僅僅是照本宣科，這只能算是完成了教學(xué)活動(dòng)中最低級的一部分，教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容是教師利用語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，提升分析、判斷、解決實(shí)際問題的綜合素質(zhì)。因此，教師授課要擅長運(yùn)用啟發(fā)性的語言，去幫助學(xué)生打開禁錮的思維，讓學(xué)生的思想自由馳騁。
四、教師語言要突出直觀性
所謂語言直觀性就是言之有物，語言生動(dòng)、形象，不艱深、不晦澀。教師應(yīng)把書本上抽象、隱諱的內(nèi)容用直觀、形象的語言講授給學(xué)生，使學(xué)生能夠看得見、摸得著、聽得懂、能明白，如身臨其境，繼而達(dá)到很好的掌握效果。
五、教師語言要突出幽默感
“幽默感”，從藝術(shù)上講，它是喜劇小品的一種表演形式。具體運(yùn)用到教學(xué)上是通過比喻、夸張、寓意、詼諧等手法，用精煉、機(jī)智、風(fēng)趣的語言，使學(xué)生在嬉笑中受到啟迪，在愉悅中掌握知識。在教學(xué)過程中，運(yùn)用幽默的教學(xué)語言有時(shí)能起到神奇的教育功能，學(xué)生能在輕松愉快中享受學(xué)習(xí)的快樂，輕而易舉地掌握較難的內(nèi)容。而要做到這一點(diǎn)絕非易事，需要教師除了有較高的業(yè)務(wù)水平和知識素養(yǎng)外，還要有高尚的情趣、敏銳的觀察力、豐富的想象力和較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，沒有這些條件作支撐的幽默，只能是“自拍式”的幽默，令學(xué)生厭惡和譏諷。
2素描教學(xué)中“建構(gòu)”的重要作用
通過對前面建構(gòu)理論的了解，我們知道素描基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是為了幫助我們達(dá)到個(gè)性化繪畫語言的意義建構(gòu)，它重在培養(yǎng)繪畫者對造型語言的一種個(gè)人獨(dú)特的認(rèn)知方法，這種獨(dú)特的思維認(rèn)識方式必定會促進(jìn)繪畫者在素描繪畫中個(gè)人造型語言和藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特形成。
2．1“建構(gòu)”促進(jìn)繪畫者形成個(gè)性化素描語言
人的活動(dòng)總是在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上展開的社會行為，在素描繪畫中個(gè)人的素描藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都是個(gè)人對素描繪畫語言認(rèn)識下的精神產(chǎn)品，我們知道個(gè)性化繪畫語言是藝術(shù)家在長期繪畫過程中個(gè)人對事物的感知和認(rèn)識，并運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和技能將自己的生活體驗(yàn)與思想感情化為具體感官的藝術(shù)圖式。它是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中通過大腦對已有的感性和理性認(rèn)識的整理將自己的審美意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。在當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)中，對怎樣形成個(gè)人藝術(shù)感知的個(gè)性化繪畫的注重已經(jīng)尤為重要，很多教師和學(xué)生開始對素描基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中怎樣更有利于建構(gòu)繪畫者個(gè)人的造型語言進(jìn)行思考，并且已經(jīng)普遍認(rèn)識到它的重要性，簡單地說也就是我們常常提到的要注重自己的素描繪畫語言特點(diǎn)。這種素描中的個(gè)性化語言從某種形式上講，也意味著個(gè)人素描繪畫語言的“單因素”性，它是繪畫者在素描繪畫中對素描造型語言如線條、形體、調(diào)子等的個(gè)別強(qiáng)化。比如在印象派畫家修拉的素描中他喜歡淡弱線條的輪廓線，在畫面中非常注重強(qiáng)化事物的明暗調(diào)子層次，這種弱化線條通過明暗方式表達(dá)的手法反而更強(qiáng)化了畫面的生活氣息，這位藝術(shù)大師的作品正反映出“單因素”素描繪畫帶給我們的內(nèi)心震撼和視覺享受。而在當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)的素描教學(xué)中，大多是從“全因素”角度出發(fā)開始綜合訓(xùn)練繪畫者的素描造型語言能力，這種訓(xùn)練方式正是幫助繪畫者大量獲取素描知識的一種“加法”體驗(yàn)過程，它并不是弱化“單因素”即“個(gè)性化"素描語言的發(fā)展，而是為了使繪畫者更好地從全因素的認(rèn)識當(dāng)中提煉出個(gè)人喜好的單因素素描繪畫語言，因?yàn)橹挥性谕ㄟ^對素描造型語言的全方位的學(xué)習(xí)和了解的情形下我們才能在全因素認(rèn)識結(jié)構(gòu)中選擇真正符合個(gè)人藝術(shù)感知的素描元素，并且在今后長期繪畫過程中我們不會由于認(rèn)知方式的單一而在處理各類不同的畫面時(shí)顯得束手無策。從前面丟勒和修拉的素描中我們可以看出，對一種單因素的強(qiáng)化并不是排斥其他元素的介入，只是對其他元素的一種淡化，這種淡化的視覺效果是為了更好地增添畫面中的畫家個(gè)性情緒語言的表達(dá)。因此，學(xué)習(xí)“全因素”素描的認(rèn)知過程是為了更好地幫助繪畫者在諸多素描元素中認(rèn)識和尋找到適合個(gè)人素描藝術(shù)建構(gòu)的繪畫語言元素。
2．2“建構(gòu)”賦予藝術(shù)作品獨(dú)特的魅力
藝術(shù)作品是藝術(shù)家在畫面上經(jīng)營的繪畫圖式，并能帶給觀眾視覺和精神的享受。從繪畫本身角度出發(fā)，素描藝術(shù)作品是由繪畫者個(gè)性化的素描語言和其所選擇的素描繪畫材料組合而成，這是繪畫者對畫面的一種“經(jīng)營”?！敖?jīng)營”是繪畫者依據(jù)自己的藝術(shù)感知，對畫面形象和造型語言元素進(jìn)行安排，使其達(dá)到體現(xiàn)繪畫者個(gè)人感性的意圖，實(shí)現(xiàn)素描成為藝術(shù)品的過程［3］。它貫穿于整個(gè)作品創(chuàng)作的所有環(huán)節(jié)中。我們知道從素描繪畫的單線構(gòu)圖開始就附帶了繪畫者的表現(xiàn)意圖，在整個(gè)圍繞以繪畫者思想表達(dá)為中心而展開的描繪過程里，繪畫者都是依據(jù)個(gè)人藝術(shù)感知對造型語言和繪畫材料進(jìn)行選擇和運(yùn)用從而逐步達(dá)到藝術(shù)形象的具體化，最終停留在畫面視覺效果中的是繪畫者對素描造型語言個(gè)人藝術(shù)建構(gòu)下的認(rèn)知成果，它正反映出繪畫者對素描知識的一種個(gè)人體驗(yàn)，并且這種體驗(yàn)在每一個(gè)社會的變革中總是呈現(xiàn)不同的精神狀態(tài)。通過欣賞眾多形式的素描繪畫作品，我們可以感受到當(dāng)代藝術(shù)家與傳統(tǒng)藝術(shù)大師的不同，他們不單單滿足于以還原對象的“鏡像”為目的的傳統(tǒng)素描繪畫，而更多地關(guān)注以個(gè)人感受力為主的創(chuàng)作性素描，因?yàn)樗诖蚱苽鹘y(tǒng)的鏡像繪畫的單一形式上更能賦予畫面?zhèn)€人的情緒化和繪畫語言的純粹性，比如在德國當(dāng)代藝術(shù)家赫倫韋恩(Helnwein)的素描作品中，畫家在素描材料上突破傳統(tǒng)材質(zhì)的單一，大膽應(yīng)用彩色鉛筆創(chuàng)作出一幅幅色彩單純的素描景象，這與當(dāng)代油畫藝術(shù)的簡約與色彩單純不謀而合，至此，這位畫家在素描語言的純粹性和繪畫新材料的應(yīng)用中分別賦予了當(dāng)代素描新的形式與內(nèi)涵。
我國陶瓷雕塑題材方面的多樣性，是和中華民族光輝燦爛的文化及傳承五千年的文明有著緊密的關(guān)系的。文化是陶瓷雕塑創(chuàng)作的源泉，也是其題材選擇的基礎(chǔ)，對于陶瓷雕塑發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。
2陶瓷雕塑的創(chuàng)作的藝術(shù)要求和形式
陶瓷的制作是以陶土為主要的原料，借助陶土來源廣泛，易于成型的特點(diǎn)，陶瓷雕塑才能夠在藝術(shù)表現(xiàn)形式上風(fēng)格各異，方式靈活，可雕可塑，可鏤可刻，可注塑。同時(shí)，陶瓷的基礎(chǔ)是實(shí)用器皿，滿足人們的日常需要是其首要的功能，因此，陶瓷雕塑在制作過程中應(yīng)該符合批量生產(chǎn)的特點(diǎn)，不應(yīng)該出現(xiàn)過于復(fù)雜的造型。以免在制作的過程出現(xiàn)大量的破損，提高了制作的成本。影響陶瓷業(yè)的發(fā)展。如果能夠在雕塑過程中，采取藝術(shù)的共性，那么就會更加有利于陶瓷雕塑的繁榮和推廣，因?yàn)樘沾傻袼茉谥谱鞯倪^程中，還需要經(jīng)過釉面的裝飾和高溫?zé)荆盁仆瓿梢院蟮陌b運(yùn)輸，這些批量生產(chǎn)的過程，都是以共性作為依托的，也是陶瓷雕塑進(jìn)一步發(fā)展的客觀需要。
陶瓷雕塑在造型設(shè)計(jì)方面對土壤也有一定的要求。需要根據(jù)土壤的性能及材料的特點(diǎn)通盤考慮，綜合各種可能的因素，整體設(shè)計(jì)陶瓷雕塑的造型。例如，在使用石灣陶土制作的陶瓷雕塑比較適合展示漁、樵、耕、讀等方寫實(shí)古樸方面的題材。這是和石灣陶瓷顏色很深，缺少光澤，同時(shí)胎釉方面厚重樸素有很大的關(guān)系。陶瓷的顏色基本是白色的，但是各地由于陶瓷土壤成分的區(qū)別，所以陶瓷顏色也是千差萬別的。唐山的陶瓷在燒制完成以后，由于陶瓷土壤中含欽皿多，并且在經(jīng)歷火燒的過程中，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生了不易變形的氧化成分。因此，唐山陶瓷雕塑比較適合表現(xiàn)人物。例如，古代的仕女圖等。景德鎮(zhèn)的情況與唐山有很大的區(qū)別，景德鎮(zhèn)的陶土中鐵元素的含量比較高，在經(jīng)歷火燒以后產(chǎn)生還原反應(yīng)，所以，景德鎮(zhèn)的瓷器的顏色是白里泛青為主。在陶瓷雕塑的題材方面，景德鎮(zhèn)的陶土在達(dá)到高溫以后，坯會出現(xiàn)軟化的現(xiàn)象，造成半成品的變形。因此，在題材的設(shè)計(jì)過程中盡量以概括為主，避免在燒制完成以后出現(xiàn)遺憾的情況。此外，在陶瓷的生產(chǎn)過程中盡量不采用石膏模具，這樣不僅能夠提高效率，同時(shí)也能夠減少破損率。
變形是陶瓷雕塑中的大忌，夸張卻與此有著根本性的區(qū)別。在陶瓷雕塑生產(chǎn)的過程中，如果能夠正確的使用夸張的手法，那么很容易取得出人意料的效果。例如，在江蘇吳江梅堰出土鳥形壺就是夸張?jiān)谔沾傻袼茉煨椭械木唧w應(yīng)用，鳥形壺中鳥的形象在最大的程度上簡化了，甚至沒有體現(xiàn)出鳥的雙足和翅膀，但是，作為在田間水鳥的基本特征還是被保留了下來，并且由于線條簡潔，畫面明快，所以田間鳥在禾苗之間，涉水覓食的形象被最大化的突顯了出來。由此可見，陶瓷雕塑中的夸張變形手法不是為了脫離現(xiàn)實(shí)，而是為了把生活中的美更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來。
3突顯色釉的功能
色釉裝飾是陶瓷雕塑的特點(diǎn)之一，對于陶瓷雕塑有著重要的作用。在陶瓷的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的功能，是陶向瓷轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展，色釉的品種也在不斷增加。諸如高溫顏色釉、低溫顏色釉、透明釉、無光釉等等。人們在使用這些釉的過程中，就應(yīng)該考慮現(xiàn)代人類的審美趨向，合理使用，使之豐富陶瓷雕塑的造型，增加作品藝術(shù)表現(xiàn)力。
