序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)生德育教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、誠信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容

職業(yè)道德是職業(yè)勞動者在特定的職業(yè)活動中所體現(xiàn)出來的、有益于社會道德價值的準(zhǔn)則體系。它是職業(yè)勞動者在其職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的一系列基本準(zhǔn)則的總和。因此，職業(yè)道德教育就是要將職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的一系列道德準(zhǔn)則傳授給職業(yè)勞動者，并落實到職業(yè)勞動者整個職業(yè)生活。誠信作為職業(yè)生活中的一條基本道德準(zhǔn)則，應(yīng)是職業(yè)道德教育的一項重要內(nèi)容。

首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動者熱愛自己的職業(yè)，并忠誠于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團(tuán)體，信守該團(tuán)體的原則規(guī)范與理想目標(biāo)。事實上，只有付出真誠，才有可能自覺地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠信，不是真心誠意地把所從事的職業(yè)當(dāng)成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛崗”，也不會“敬業(yè)”的。

其次，誠信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會里，不同職業(yè)的職業(yè)道德體系是有區(qū)別的，但有兩條規(guī)范應(yīng)是相同的，除“愛崗敬業(yè)”外，另一條就是“誠實守信”。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動者，誠實守信既是待人處事的基本準(zhǔn)則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。任何人的職業(yè)活動都離不開社會、他人的支持與合作，也離不開必要的人際交往，在與他人的合作、交往過程中，誠實是道，行道多助，失道少助；不誠實之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無援、寸步難行。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠實的勞動與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實地地干出來的，而不是吹出來的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠實勞動的結(jié)晶。因此，誠實守信是每一個職業(yè)勞動者應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者，就更應(yīng)該以誠取信于人。社會主義市場經(jīng)濟是誠信經(jīng)濟，企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者只有誠實勞動、合法經(jīng)營才能在社會上立足，如果一個企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者缺乏誠信，搞欺詐或虛假經(jīng)營，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現(xiàn)代社會中長久生存的。因此，從這個角度講，誠信也應(yīng)是職業(yè)道德教育的一個重要內(nèi)容。

基于上述原因，我們應(yīng)將誠信納入職校生職業(yè)道德教育的體系之中，并作為重點傳授給學(xué)生。

二、誠信是職校學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)

誠信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規(guī)范與有效的道德修養(yǎng)途徑與方法，應(yīng)該成為職校生的修養(yǎng)、求知與立身處世的基本準(zhǔn)則，它是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)。

1、誠信是職校生立身做人的內(nèi)在需要

首先，誠信要求職校生正確認(rèn)識自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢與長處，也要正視自己的缺點、不足與暫時的失敗與挫折。在現(xiàn)實生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學(xué)生在順利時飄飄然，遇挫折時又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學(xué)生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。

其次，誠信要求學(xué)生們在待人接物上以“仁、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個角度講，誠信構(gòu)成了人類社會和諧有序的信任與安全機制。職校生要融入社會，立身做人，就必須努力加強自己的誠信修養(yǎng)。

2、誠信是職校生求知的基本要求

首先，誠信有利于端正求知的態(tài)度。誠信的基本要求是真實，誠信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實面貌，它其實就是一個“求真”的過程。一句話，誠信有利于端正學(xué)生求知的態(tài)度。

其次，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。誠信就是實事求是，就是腳踏實地，有真言、真心、真行，反對欺詐和虛偽；誠信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習(xí)氣，培養(yǎng)誠實、務(wù)實的品德。因此，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。在現(xiàn)實生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學(xué)風(fēng)與學(xué)生誠信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關(guān)系。

3、誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本

有誠信方有德，無誠信則無德。誠信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。在現(xiàn)實生活中，部分學(xué)生存在的道德修養(yǎng)的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關(guān)系的。

三、加強職校生誠信教育的有效途徑

誠信是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)，但在現(xiàn)實生活中卻依然存在著不少的道德失信現(xiàn)象，因此，加強職校生的誠信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現(xiàn)實意義。

1、培養(yǎng)職校生誠信意識

一般來說，道德意識起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠信意識，關(guān)鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對誠信的情感，磨練其對誠信追求的意志，并將獲得的誠信意識落實到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學(xué)生簽訂“考試承諾書”，增強誠信意識；針對不文明陋習(xí)，可舉辦“告別不文明行為，爭做文明學(xué)生”的簽名活動。

職校生誠信意識的培養(yǎng)有利于提高其誠信修養(yǎng)的自覺性，這種修養(yǎng)的自覺性主要體現(xiàn)在：將誠信當(dāng)成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強加，并形成誠信修養(yǎng)的較為完善的心理機制，使誠信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠信修養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動性；有效地將知與行結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一。

2、慎重選擇教育內(nèi)容

對職校生進(jìn)行誠信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學(xué)校的工作實際，進(jìn)行科學(xué)合理的安排,既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡單的“一刀切”；另一方面要加強時效性與實效性，要選擇那些符合時代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，而不是“老調(diào)重彈”。同時，學(xué)校還要將誠信教育與弘揚和培育民族精神、社會公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀(jì)守法、校規(guī)校紀(jì)的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識和規(guī)則意識，從而有效地提高學(xué)校的整體教育效果。

3、加強教師師德建設(shè)

教師的師德及其行為模式對學(xué)生的誠信修養(yǎng)具有最直接的影響。在現(xiàn)實中，要提高學(xué)生誠信修養(yǎng)水平，教師首先就應(yīng)該成為誠信的堅守者、監(jiān)督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時教師在教育教學(xué)過程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認(rèn)同、接受教育的內(nèi)容，他們才有可能在實踐中去體現(xiàn)誠信，道德教育的成效也才能得到最終體現(xiàn)。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動，而不是局限于空洞的“說教”，更不是板起面孔訓(xùn)人。

5、開展誠信教育活動。

誠信教育活動的重點在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。學(xué)校要以學(xué)生為主體，以活動為載體，精心安排貼近學(xué)生生活實際的誠信教育活動。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識競賽、主題班會等形式，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在寓教于樂的活動中，使學(xué)生感受、體會誠信是做人的根本；可邀請社會上有關(guān)誠信的典型人物、先進(jìn)人物來校為師生舉辦報告會、座談會，讓其感受誠信對一個人成長的重要性；還可利用每年9月20日全國“公民道德宣傳日”和每年9月全國“中小學(xué)弘揚和培育民族精神教育月”的活動為契機，將誠信教育作為重點之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報、廣播電臺、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機地安排教育活動。

6、重視學(xué)科教學(xué)滲透。

學(xué)校要求教師在教學(xué)中要善于抓住時機，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮科學(xué)文化知識的道德教育功能，將誠信教育工作者有機滲透到教育教學(xué)活動之中，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的品質(zhì)，如政治課、職業(yè)指導(dǎo)課和文科教學(xué)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，寓誠信人物、事件等于課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生感受文化熏陶，理科教學(xué)要在培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)的基礎(chǔ)上，融入誠信精神，這些對職校生的誠信修養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。

7、注重形成教育合力。

誠信教育要取得實效，僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將學(xué)校誠信教育與社會道德和家庭道德教育結(jié)合起來。社區(qū)和家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，對學(xué)生健康成長起著非常重要的作用，而造成部分學(xué)生有不誠實、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區(qū)，因此，學(xué)校通過開家長會、教師家訪、走向社區(qū)、邀請社會人士座談等形式，主動與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴大學(xué)校教育對社會和家庭的影響，尤其是要重視和加強對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長充分認(rèn)識誠信對學(xué)生成長的重要性，積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育，促進(jìn)學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。

篇（2）

二、在課堂教學(xué)中融入品德教育

課堂是開展小學(xué)生品德教育的主要陣地，在小學(xué)教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉(zhuǎn)化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學(xué)科知識有效促進(jìn)小學(xué)生良好思想品德的形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的品德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的社會主義核心價值觀，同志在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話中重點強調(diào)：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。”品德教育并不是要在課堂上對學(xué)生灌輸大道理，并不是批評、指責(zé)與責(zé)罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢利導(dǎo)地通過情景教學(xué)、問答教學(xué)以及游戲教學(xué)等多種方法，融入品德教育內(nèi)容。在課堂上，教師可以嘗試聯(lián)系學(xué)生的生活實際，將生活中最常見的事物與學(xué)生一同分享?？梢詾閷W(xué)生布置小小的品德任務(wù)，階段性的開展“媽媽小幫手”主題活動，讓學(xué)生們制作“勞動卡片”，記錄幫助媽媽分擔(dān)家務(wù)時的心理觸動，教師要鼓勵表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自省，學(xué)會自己“找缺點”，從而使學(xué)生將品德教育內(nèi)容內(nèi)化成為一種自律、自強、自謙的品質(zhì)。

三、教師要以身作則真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣

篇（3）

1.預(yù)設(shè)與生成的意蘊。課堂的預(yù)設(shè)是教師課前備課所需做的多方面的工作。教學(xué)預(yù)設(shè)具有目標(biāo)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、操作性強等特點。何謂生成?生成即課堂教學(xué)實實在在的過程。因為教師是帶著預(yù)設(shè)走進(jìn)課堂,與一群并不知道你教學(xué)設(shè)計的學(xué)生共同完成教學(xué)的。這個過程中的一切都是生成的,學(xué)生的參與充滿變數(shù),并且是推動課堂教學(xué)展開的重要因素。所以,我們的課堂教學(xué)從一開始就變成了師生共同參與的課堂教學(xué),生成便開始了。

2.預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。

2.1 預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)。教學(xué)必須要有預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)可以理解為教學(xué)過程前的預(yù)備與設(shè)計,教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)、每一個環(huán)節(jié)里教師說什么,就連學(xué)生怎么做一般也都有很詳細(xì)設(shè)計。從新課程的理念來看,這種做法看似費力不討好,因為動態(tài)生成的課堂教學(xué)是新課改積極倡導(dǎo)的教學(xué)形式,但是,所謂動態(tài)生成,是指教師在課堂上以學(xué)生有價值、有創(chuàng)見的問題與想法等細(xì)節(jié)為契機,及時調(diào)整或改變預(yù)設(shè)的計劃,遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)問題展開教學(xué)而獲得成功。由此可見,沒有預(yù)設(shè)教案,也就說不上動態(tài)生成。預(yù)設(shè)教案,可以更好地發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用,提高教學(xué)效益,現(xiàn)實的課堂大多還是預(yù)設(shè)成功的。但是只有在實施預(yù)設(shè)教案的進(jìn)程中,教師隨時捕捉學(xué)生的疑問、想法、創(chuàng)見等精彩瞬間,因勢利導(dǎo)改變原來的教學(xué)程序或內(nèi)容,自然地變?yōu)閯討B(tài)生成,才能產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.2 “生成”是“預(yù)設(shè)”的補充和提升,課堂因“生成”而精彩?，F(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為,課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機械執(zhí)行,而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程,是人性不斷張揚、發(fā)展、提升的過程。正如教育心理學(xué)家布盧姆指出:人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果,教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。教師在實際的教學(xué)過程中,不能機械地照搬“預(yù)設(shè)”,而要注重學(xué)生的發(fā)展,突出學(xué)生在課堂上的能動性、創(chuàng)造性和差異性,尊重學(xué)生的獨立人格,在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中,根據(jù)師生、生生互動的情況,順著學(xué)生的思路,因勢利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動。使學(xué)生在互動過程中真實、精彩地動態(tài)生成,得到適性的、富有個性的、創(chuàng)造性的發(fā)展,并使原有預(yù)設(shè)得到補充和提升。

3.語文教學(xué)中怎樣處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。

3.1 備課中正確定義“預(yù)設(shè)”,使“生成”事半功倍。教師對課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”并不是為了限制其生成性,而是為了使這種生成更具有方向性,更富有成效性。教師的備課應(yīng)側(cè)重與學(xué)生的“學(xué)”,教師的“教”應(yīng)該是為了預(yù)設(shè)的生成引導(dǎo)方向的。因此,教師在備課時應(yīng)更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè),真正讓學(xué)生有的放矢。

教師備課時要甘于“忍痛割愛”。語文課追求簡約之美。當(dāng)一個教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)課件,甚至是一段教學(xué)用語離開了教學(xué)目標(biāo)的時候,它就是再美也要忍痛割愛。

備課中留有空白,讓“預(yù)設(shè)”能正真的生成有效教學(xué)。教師在課堂上一放一收,使學(xué)生在課堂上的自主能動性得以充分開發(fā),課堂的生成效應(yīng)逐一顯露,彌補了以往的生成缺失。

3.2 多元解讀文本,營造百家爭鳴的“生成”氛圍。文學(xué)文本的解讀活動,是一個反映、實現(xiàn)、改變、豐富文本的過程,也是一個融匯了解讀者的感受、體驗、聯(lián)想、想象以及審美判斷等多種心理活動的特殊的認(rèn)識過程和心理活動過程。語文課堂的生成是一種資源的生成。資源的豐富和多樣,是課堂生成的重要特征。

教師在教學(xué)過程中,應(yīng)大力開發(fā)和利用文本資源,通過語言的閱讀,使得學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握每一個語言組合體各要素之間的關(guān)系,以及它們之間的相互作用。在文學(xué)語言的提示下,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的藝術(shù)感受能力去感知文本形象,展開自己的聯(lián)想和想象去進(jìn)行文本形象的再生成,從而盡可能完整、清晰地完成文本的解讀,品析文本形象。這也是一個文本的反映和實現(xiàn)的過程,在此基礎(chǔ)上引發(fā)更豐富的預(yù)設(shè)以收獲更廣博的生成。

教師對文本的多元解讀,引發(fā)學(xué)生的思維火花,而學(xué)生在解讀文本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的觀點,正是一種新的課程文本;教師的多元解讀,引導(dǎo)學(xué)生與文本交流,讓學(xué)生產(chǎn)生多種生成答案。

3.3 構(gòu)筑多種課堂教學(xué)模式,讓“生成”的形式實現(xiàn)多樣化。基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)之一是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,在語文教學(xué)中教師要關(guān)注學(xué)生的多方面需要,構(gòu)筑多種課堂教學(xué)模式,從而使學(xué)生掌握更多對文本閱讀的解讀方式,實現(xiàn)語文教學(xué)的三維目標(biāo),使學(xué)生能夠多角度的解讀文本。

篇（4）

語感能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進(jìn)行語言表達(dá)。學(xué)生語感的培養(yǎng)需要進(jìn)行長期有效的訓(xùn)練。其過程就是操作和重復(fù)，通過這樣的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達(dá)到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實施語感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。本人結(jié)合語文教學(xué)實際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感

對學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進(jìn)入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機會，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書的時間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達(dá)出來。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力?！睋Q句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進(jìn)廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語感。語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時代的語文教學(xué)應(yīng)該強化語感訓(xùn)練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進(jìn)入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準(zhǔn)確性，語言人類用于傳情達(dá)意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語言的準(zhǔn)確性是指教師運用的語言進(jìn)行表述時，應(yīng)該是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語言?！皽?zhǔn)確性是對教師教學(xué)語言的基本要求，是教師教學(xué)語言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語言不準(zhǔn)確，表意自然模糊不清、言不達(dá)意，造成交際的困難?！币虼耍诮虒W(xué)過程中，注重教學(xué)語言的準(zhǔn)確性，不但傳達(dá)的思想情感準(zhǔn)確，而且給學(xué)生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。

篇（5）

生命教育的目的是要通過教育使學(xué)生感受和領(lǐng)悟到生命的有限、唯一和不可逆轉(zhuǎn)，思考生命價值的存在意義，在人生中體現(xiàn)其生命價值。具體來說，對于學(xué)生的生命教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：

（一）生命珍貴的教育。生命對于每一個人只有一次，是短暫的，一旦失去就無法挽回；生命又是脆弱的，鮮活的生命有可能頃刻間就劃上句號?，F(xiàn)實中，人總會碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，或是來自社會、學(xué)校、家庭等的壓力。這時，如果能夠正確對待，把種種壓力看作生命必須經(jīng)歷的，那么，消極的因素也許能轉(zhuǎn)變成積極的東西；但許多學(xué)生缺少耐挫力，所以，當(dāng)他們抱怨“累”“無聊”時，其實就存在消極、懈怠心理。生命教育就是要讓學(xué)生能找到無數(shù)的生存理由，而把非理性選擇的念頭一個個打消，要讓學(xué)生真正感悟到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，要有尊重生命，敬畏生命的理念。

（二）生命價值的教育。每個學(xué)生對自己的前途都有著各種各樣的期許，面對與自己一樣優(yōu)秀甚至更出色的同學(xué)，他們很可能只是普通一員，這種普通一般的狀態(tài)會使他們不禁懷疑自己存在的價值。另外，受錯誤思想和不良社會風(fēng)氣的熏染，有的學(xué)生把生命的價值視為賺大錢，住大別墅，做大官等。這是把生命的意義視為物欲、權(quán)欲的滿足和虛榮的表現(xiàn)。生命教育就是要矯正這些認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，上學(xué)不只是為進(jìn)入社會之前的人生準(zhǔn)備，還要懷抱遠(yuǎn)大理想，也要腳踏實地，應(yīng)該學(xué)會尊重他人，善待他人。

（三）生命安全的教育。泰戈爾說“：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳遞生命的氣息。”生命的價值先是基于生命的存在；在此基礎(chǔ)上才能完善和提升生命的價值。教育領(lǐng)域中，學(xué)校要關(guān)心學(xué)生知識的獲得、精神的成長，還要防止可能傷害生命的行為發(fā)生和出現(xiàn)，教會學(xué)生保護(hù)好自己的生命。事實上，大中小學(xué)生傷害生命和生命被傷害的事件經(jīng)常有發(fā)生。因此，培養(yǎng)學(xué)生的生命安全意識，使他們有更好地保護(hù)自己和他人的生命；教育他們保護(hù)自己的生命不等于自私，使他們樹立正確的生命安全觀。

二、漢語教材中蘊含豐富的生命教育因素

無論是小學(xué)漢語教材還是中學(xué)漢語教材，都有關(guān)于生命教育題材的語言材料。我們對新疆少數(shù)民族漢語教材（雙語班使用）做了較為細(xì)致的統(tǒng)計，如表1展示的內(nèi)容，系小學(xué)教材中生命教育篇目，教師在確定情感與態(tài)度目標(biāo)時就可以結(jié)合生命教育去完成。漢語老師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動他們的積極性，把這些承載著人類生命智慧的語言材料融進(jìn)學(xué)生的情感體驗中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其精神世界的—部分，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文材料時去體驗生命內(nèi)容，感悟生命的珍貴、生命的價值、安全的重要，幫助學(xué)生提高生命質(zhì)量的目的。

三、建議將生命教育理念滲透到漢語教學(xué)中

目前對中小學(xué)生的生命教育不僅僅是德育課程的任務(wù)，也是我們各學(xué)科教師的任務(wù)之一，漢語教材中擁有大量的生命教育因素，因此，漢語教師在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、生命觀這個問題上責(zé)任重大。然而，提高漢語教師的生命教育意識和指導(dǎo)教育能力是實施生命教育的關(guān)鍵，漢語教師要有強烈的生命教育意識和相應(yīng)的理論素養(yǎng)，要在每位教師的言傳身教中進(jìn)行生命教育，發(fā)揮模范作用，還要具有廣泛的科學(xué)文化知識素養(yǎng)。但一定要注意避免直接說教，要以情動人、以境育人、以榜樣服人?！吧逃弊非蟮慕虒W(xué)境界是：“以知識的傳授為載體，賦予每一項教學(xué)活動以意義，實現(xiàn)思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對話！”

篇（6）

小學(xué)生有熱愛祖國的意識，但不能融入其深層意識中。例如，在“學(xué)生對觀看愛國主義教育片的態(tài)度”這一問題中，50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級要求做”，14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。

（二）誠信意識強，但踐行誠信行為不足

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，都認(rèn)為做人要講誠信，但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會做的題目，做題會抄同學(xué)的答案；25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時歸還。

（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會主動向老師打招呼，僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會向老師問好。

（四）認(rèn)同孝順父母，但落實到行動中較少

小學(xué)生懂得要孝順父母，但沒有落實到行動中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.35%的小學(xué)生不會主動為父母分擔(dān)家務(wù)，20.43%的小學(xué)生會為父母沏茶倒水。

（五）認(rèn)同生命的重要性，但感知不足

小學(xué)生對生命的理解局限于對生死的理解，缺乏深層的感知和體驗。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車，60.25%的小學(xué)生身體為此受過傷。

（六）有環(huán)保意識，但不能自覺做到保護(hù)環(huán)境

小學(xué)生有環(huán)保意識，都認(rèn)為應(yīng)該愛護(hù)校園環(huán)境，但筆者調(diào)查，50.55%的學(xué)生會在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學(xué)生會在校園里隨地吐痰。

二、儒學(xué)典籍中蘊含的德育內(nèi)容

《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對小學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育，教給學(xué)生必要的生活常識，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國儒學(xué)典籍中同樣蘊含著這些因素。

（一）愛國教育

古往今來，道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國思想對培育中華民族的愛國主義情感，實現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用?？鬃犹岢鲋臼咳嗜酥?ldquo;志”在于保家衛(wèi)國、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)注國家利益、民族利益和他人利益。運用儒學(xué)“志士仁人”的思想對小學(xué)生進(jìn)行愛國教育，也就是利用“君子”的追求，激發(fā)小學(xué)生的愛國情感，幫助小學(xué)生從小樹立愛國理想，將保家衛(wèi)國，建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求，將愛國行為自覺化。

（二）基本道德規(guī)范

儒學(xué)強調(diào)誠實守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會的根本，是一個人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強調(diào)的不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會生活中，做到誠實守信，待人真誠。

（三）禮儀教育

古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無以立”，強調(diào)了“禮”是立國之本，一個人要想在社會上立足就要懂禮。社會在快速發(fā)展，人們對禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對禮儀規(guī)范的理解。例如，在對小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時，教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范，然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處，甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。

（四）家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長輩的關(guān)系。

1.孝敬父母

儒學(xué)把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎(chǔ)，是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊含著豐富的“孝”文化，對當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母的教導(dǎo)要認(rèn)真聽，父母的批評也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。

2.兄友弟恭，尊敬長輩

儒學(xué)強調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處。《弟子規(guī)》中指出“稱尊長，勿呼名”，要求要尊重長輩；“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，時刻牢記長幼有序，表現(xiàn)出自己對長者的敬重?，F(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭，尊敬長輩”，有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。

（五）生命教育

小學(xué)生對生命的了解還比較懵懂，對小學(xué)生進(jìn)行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護(hù)世間有生命之萬物。首先，儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過自己的行動，使社會上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命。面對傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍?？傊?，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對生命的理解；利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬物的生命。

（六）環(huán)保教育

儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時節(jié)才能上山砍樹，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹立環(huán)保意識，和自然萬物和諧共處。

三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則

將儒學(xué)典籍運用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

（一）順其性情，寓教于樂

小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動，喜歡提各種問題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂，使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識。順其性情寓教于樂，學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。

（二）因人而異，因材施教

每個學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過程中通過對學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對地進(jìn)行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長處，得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。

（三）因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)

要做好德育工作，就要因勢利導(dǎo)。對于犯了錯的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會有損學(xué)生的自尊心，錯誤得不到及時改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對于部分平時懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細(xì)心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r候再給出批評，引導(dǎo)學(xué)生改正錯誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢利導(dǎo)地開展，如此便能出效果。

（四）寬嚴(yán)相濟，獎禁結(jié)合

所謂寬嚴(yán)相濟，一是對年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對其教導(dǎo)，維護(hù)其自尊心；對年齡大點的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求，不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實際情況來教育學(xué)生，父母對小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎禁結(jié)合，就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點，以“鼓勵其上進(jìn)之心，開其自強之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來約束規(guī)范學(xué)生的行為。

（五）由近及遠(yuǎn)，推己及人

小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養(yǎng)有對待同學(xué)像對待自己的兄弟姐妹一樣以及對待他人像對待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛他人，從尊敬兄長到關(guān)心朋友，從愛自己的家到愛祖國。

（六）知行并進(jìn)，培養(yǎng)習(xí)慣

學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實際行動去實踐，實踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來，“知行并進(jìn)”，才能更好地實現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端為先，盡心盡責(zé)

教師是人類靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。

篇（7）

中圖分類號：H319

一、提升農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實效性的重要意義

所謂教學(xué)實效性指的是在教學(xué)過程中能夠有效吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望，使學(xué)生積極參與到整個課堂教學(xué)過程中來，從而使學(xué)生在理論知識、實踐能力以及綜合素養(yǎng)等方面都能夠得到有效提升的一種教學(xué)理念。提升農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實效性能夠充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主觀能動性，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的自我探究意識以及創(chuàng)新思維水平，對于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)體系的科學(xué)構(gòu)建具有極為重要的現(xiàn)實意義。

二、提升農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實效性的對策措施

最近一段時期以來，關(guān)于如何提升農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實效性問題，我國廣大學(xué)者都進(jìn)行了深入的理論研究與實踐探索，并且取得了豐富的經(jīng)驗。筆者結(jié)合現(xiàn)有的先進(jìn)經(jīng)驗以及自身的教學(xué)實踐，就農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實效性的提升提出以下幾個方面的對策措施：

（一）認(rèn)真做好教案準(zhǔn)備工作，提升備課的實效性

教案準(zhǔn)備工作是保證課堂教學(xué)實效性的基礎(chǔ)與前提條件。但是，我們許多農(nóng)村小學(xué)語文教師往往忽視了教案準(zhǔn)備工作的重要性，而是將主要精力放在了學(xué)生作業(yè)的批改上，往往認(rèn)為只要學(xué)生的作業(yè)能夠及時正確的完成就實現(xiàn)了教學(xué)的實效性。在教案準(zhǔn)備方面，有的教師直接在網(wǎng)上下載現(xiàn)成的教案，有的甚至不進(jìn)行備課，而是在課堂教學(xué)過程中進(jìn)行臨場發(fā)揮。這樣一來，勢必會導(dǎo)致課堂教學(xué)的盲目性、機械性，不能有效結(jié)合本班學(xué)生的實際情況進(jìn)行有效開展。所以說，農(nóng)村小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真做好教案準(zhǔn)備工作，提升備課的實效性。具體說來，應(yīng)當(dāng)做好以下幾個方面的工作：

1、堅持新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念

新課程標(biāo)準(zhǔn)是我們開展農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)的重要指導(dǎo)，是評估我們開展每一次課堂教學(xué)是否具備實效性的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們在進(jìn)行教案準(zhǔn)備工作之前，首先應(yīng)當(dāng)對所教課程的教學(xué)目的有一個深刻的理解與掌握，然后再根據(jù)具體課文進(jìn)行逐項的落實，從而有效保證課堂教學(xué)方向不偏離。

2、認(rèn)真研讀教材文本的內(nèi)容

認(rèn)真研讀教材文本內(nèi)容是我們開展農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)的重要條件。教師只有將教材文本進(jìn)行認(rèn)真的研讀，才能夠正確把握文本的內(nèi)涵，才能夠科學(xué)理解作者的寫作意圖與中心思想；只有將教材文本進(jìn)行認(rèn)真的研讀，才能夠恰當(dāng)?shù)倪x擇課堂教學(xué)方式方法進(jìn)行知識的講解；只有將教材文本進(jìn)行認(rèn)真的研讀，才能夠在學(xué)生提出疑問時進(jìn)行科學(xué)的釋疑。

3、充分利用教材中的各項資源

新課程標(biāo)準(zhǔn)中對于教材內(nèi)容的組織是以專題的形式進(jìn)行的，教學(xué)過程中所涉及到的每一項內(nèi)容都是以所在單元的專題為中心開展的，尤其是每個單元的導(dǎo)語部分具有極強的導(dǎo)學(xué)作用，這就給我們進(jìn)行教案的準(zhǔn)備以及課堂的教學(xué)指明了方向與重點。因此，我們在進(jìn)行教案準(zhǔn)備工作時，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)新課標(biāo)的教學(xué)理念。除此之外，課后習(xí)題也是我們在進(jìn)行教學(xué)過程中必須重視的一個組成部分，這是對我們課堂教學(xué)實效性的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們在進(jìn)行教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)將課后習(xí)題的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行體現(xiàn)與滲透，從而使我們的課堂教學(xué)更加重點突出、目標(biāo)明確，切實保障農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)的實效性。

（二）積極創(chuàng)新科學(xué)的課堂教學(xué)模式，確保課堂教學(xué)過程的實效性

長期以來，我國農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)一直沿用的都是傳統(tǒng)的教師在黑板上寫、學(xué)生在座位上記的教學(xué)模式，這種模式對于學(xué)生主觀能動性的充分發(fā)揮具有非常消極的影響。因此，農(nóng)村小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新科學(xué)的課堂教學(xué)模式，確保課堂教學(xué)過程的實效性。具體說來，應(yīng)當(dāng)做好以下幾個方面的工作：

1、引導(dǎo)學(xué)生主動參與，組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)

新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點是促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、持續(xù)地發(fā)展。因此，我們在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)靈活選擇、優(yōu)化教學(xué)的組織形式和方法，創(chuàng)設(shè)學(xué)生參與探究的時空，讓學(xué)生動起來，主動參與，主動探究。教師只是以“合作者”的身份參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，創(chuàng)設(shè)各種情境與機會，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探索知識的奧秘，用心去營造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。

2、積極轉(zhuǎn)換教師角色，構(gòu)建有效課堂教學(xué)

優(yōu)化課堂教學(xué)就是按照有效學(xué)習(xí)的目標(biāo)，從學(xué)生的自我發(fā)展出發(fā)，從有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生知識的掌握上考慮，對課堂教學(xué)進(jìn)行科學(xué)、周密的安排。從新課的導(dǎo)入、情境的創(chuàng)設(shè)、遷移和過渡，到課后練習(xí)的設(shè)計、活動的組織等都應(yīng)當(dāng)精心準(zhǔn)備，周密布置，充分結(jié)合學(xué)生的生活實際，立足于學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗背景，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的情境，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣和信心。

3、適時全面評價學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)評價具有激勵性，有助于學(xué)生欣賞自己的成功，發(fā)展積極進(jìn)取的自信心，提高學(xué)習(xí)的動機并形成成就感，是實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的催化劑?！昂煤⒆佣际强涑鰜淼摹保诮虒W(xué)過程中，我們農(nóng)村小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)及時、適度、多元地評價學(xué)生。評價應(yīng)該以學(xué)生發(fā)展為本，為創(chuàng)造有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考、合作探究的課堂氛圍服務(wù)，從而使評價成為激勵和引導(dǎo)師生發(fā)展的手段。

三、結(jié)束語

通過上述兩個部分的分析與論述，我們可以看到，提升農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)的實效性對于農(nóng)村教學(xué)水平的提升具有非常重要的現(xiàn)實意義。作為一名農(nóng)村語文教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新、積極實踐，不斷探索推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實效性提升的對策措施。只有這樣，才能真正實現(xiàn)農(nóng)村語文教學(xué)水平的不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]安豐梅.農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)淺談[J].現(xiàn)代教育科學(xué)（小學(xué)教師），2012，（02）.

篇（8）

二、抓好養(yǎng)成教育，促使良好小學(xué)生教學(xué)思想品德的形成

1.充分利用“三會”，規(guī)范學(xué)生行為?？鬃釉裕骸拔崛杖∥嵘怼！蔽覀兘逃⒆右?jīng)常對照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》檢查自己，改進(jìn)、提高自己。每次班會、隊會、晨會上可以就學(xué)生前一天的不良行為表現(xiàn)進(jìn)行矯正，指出該怎么做，不該怎么做，要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的品德情操，在校尊敬老師，在家孝敬長者，同學(xué)之間互助友愛，鄰里之間和睦相，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，諸如不拿他人財物、拾物交公、愛惜糧食、勤儉節(jié)約，能夠主動撿拾垃圾，確保校園、公共衛(wèi)生整潔。從細(xì)節(jié)處著手，從細(xì)微處起步，讓學(xué)生逐步形成良好的行為習(xí)慣。

2.充分發(fā)揮少先隊組織的作用，強化正面引導(dǎo)。通過紅領(lǐng)巾廣播站或?qū)W校網(wǎng)站、校園刊物或電子屏、學(xué)習(xí)園地或校園文化櫥窗宣傳校園發(fā)生的一系列好人好事，用身邊的典型帶動學(xué)生、教育學(xué)生。也可播報一些現(xiàn)代或當(dāng)前的英雄與模范人物的光輝事跡，或者借一些重要節(jié)日的慶典活動，以此感染、熏陶學(xué)生，使學(xué)生從小樹立為人民服務(wù)、為社會做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。還可通過少先隊校內(nèi)文藝演出、對外宣傳，打掃公共環(huán)境衛(wèi)生、赴敬老院獻(xiàn)愛心等活動現(xiàn)身教育學(xué)生遵守公共秩序、遵守社會公德。

3.定期舉辦相關(guān)知識講座，豐富學(xué)生的道德認(rèn)知。為了使學(xué)生接受更全面的教育，促使他們學(xué)會做人，學(xué)會生活，可開展安全知識講座，使學(xué)生了解食品衛(wèi)生安全、道路交通安全、用電防火安全、校內(nèi)外活動等方面的安全知識；舉行勵志、感恩教育講座，使學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想，揚起做社會主義合格接班人的理想之帆。這樣便可使學(xué)生在保證安全、保證健康、胸有理想的前提下去學(xué)習(xí)、去生活、去做人，也可以讓學(xué)生參加農(nóng)村的田間勞動、參觀附近民營企業(yè)的正常運營，讓學(xué)生感悟勞動之艱辛、收獲之不易，進(jìn)而珍惜自己的現(xiàn)在生活，尊敬父母、認(rèn)真學(xué)習(xí)、快樂成長。

三、參與實踐活動，在親身體驗中受到教育

教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己的事情自己做，養(yǎng)成良好的動手動腦習(xí)慣，教育小學(xué)生在家?guī)透改缸隽λ芗暗膭趧?，諸如疊被子、打掃房間衛(wèi)生，整理、擺放室內(nèi)外物品，養(yǎng)成自己穿衣、勤洗手、做簡單飯菜的習(xí)慣。學(xué)校里每個學(xué)期都要舉行幾次大的活動，例如兒童節(jié)、國慶節(jié)、元旦的慶祝活動、清明節(jié)的掃墓活動、體育運動會、藝術(shù)展演活動、“五星學(xué)生”創(chuàng)評活動等等。這些活動都是學(xué)生所向往和期待的。我們要抓住每次活動的機會，根據(jù)每個學(xué)生的特點，有針對性地進(jìn)行鼓勵、引導(dǎo)，學(xué)生比較容易接受。學(xué)校對學(xué)生的要求也不能過分呆板，應(yīng)妥善“放飛學(xué)生”“踐行自我”，應(yīng)用科學(xué)發(fā)展的眼光看待現(xiàn)在小學(xué)生的管理與發(fā)展，學(xué)校的一些校內(nèi)外勞動應(yīng)給學(xué)生機會，之前應(yīng)講清注意事項，如安全、勞動方式方法、動作要領(lǐng)等。總之，應(yīng)讓學(xué)生體驗勞動的樂趣與艱辛，體驗成功的愉悅與付出，充實自己，達(dá)到教育學(xué)生的目的。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點、興趣愛好，挖掘他們的潛能，采取因人而異、因材施教的方法，促使學(xué)生全面發(fā)展。

四、凈化育人環(huán)境，形成強大的教育合力

1.配合執(zhí)法部門，做好學(xué)校周邊環(huán)境的治理，教育青少年學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，從而凈化學(xué)生的心靈。

2.學(xué)校和班級應(yīng)設(shè)立“監(jiān)督崗”，教育學(xué)生互相監(jiān)督，形成好人好事有人夸，壞人壞事有人抓的良好局面，避免學(xué)生沾染不良習(xí)氣，遠(yuǎn)離不潔不雅的事物。

3.學(xué)校應(yīng)在校園內(nèi)、教室里張貼《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等規(guī)范條約，播放社會主義核心價值觀方面的影像資料，教育、熏陶、規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法意識，自覺遵守校紀(jì)班規(guī)，促其健康成長。

4.不僅要重視品德與社會、品德與生活學(xué)科教學(xué)，還要在其他學(xué)科教學(xué)中注重思想教育的滲透，從而使教書育人并舉、教育教學(xué)同重的思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的全過程。

5.學(xué)校應(yīng)通過家長會，讓家長給孩子樹立良好的榜樣，促使其既注重文化課學(xué)習(xí)，又不忘良好品德和習(xí)慣的養(yǎng)成，從小培養(yǎng)孩子良好的道德情操，在生活中潛移默化地影響教育自己的孩子，為孩子的成長營造一個溫暖、和諧的家庭氛圍，也可嘗試“孟母三遷”的故事，讓自己的孩子融入一個積極向上、追求卓越的良好環(huán)境，從而接受社會大家庭的哺育，使學(xué)生受到來自良好大環(huán)境方面的感染和影響。

篇（9）

現(xiàn)今很多學(xué)校都重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了學(xué)生的德育教育，同時對于學(xué)校教師的評級來說，主要與自身所帶學(xué)生文化成績有很大關(guān)聯(lián)，因此這導(dǎo)致教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績十分重視，忽視了學(xué)生德育教育。并且很多家長受傳統(tǒng)觀念影響，對學(xué)生德育不在意，僅僅是學(xué)生分?jǐn)?shù)高即可。并且很多小學(xué)都缺乏一個專業(yè)的思想道德教師隊伍，學(xué)生的思想道德教育僅僅是一些其他文化課教師擔(dān)任，這使其他文化課教師對思想道德教育的理解不夠深入，最終嚴(yán)重地影響小學(xué)生德育工作的開展。很多教師對學(xué)生的德育教育僅僅是形式工作，簡單地進(jìn)行書本內(nèi)容的概述。教師在教學(xué)中對學(xué)生內(nèi)心的想法不夠了解，無法針對學(xué)生的特點設(shè)置一些科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對思想道德認(rèn)識不夠。很多小學(xué)對學(xué)生德育工作的開展與實際德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)相互脫離，要想做好對學(xué)生的德育教學(xué)，那么必須要充分的做好學(xué)校家庭以及社會三者之間的聯(lián)系。利用一個完善的教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。但是目前來看，社會思想道德建設(shè)氛圍不夠全面，經(jīng)常會出現(xiàn)一些腐朽的文化影響學(xué)生的成長。其次，就是學(xué)校對思想道德文化的重視不夠，對學(xué)生的教育不到位。最后就是家長受傳統(tǒng)觀念的影響，僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了對學(xué)生的思想道德建設(shè)。

二、利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)小學(xué)德育教育的相關(guān)途徑

1．明確指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容

各大小學(xué)教師在利用傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時，首要做好的便是明確學(xué)校德育教育的指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容。對小學(xué)生進(jìn)行德育教育要以傳統(tǒng)文化為中心，積極引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)并傳承我國的優(yōu)秀文化，以此來培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀文化精神，以及良好的道德品質(zhì)。因此學(xué)校要建立以傳統(tǒng)文化為中心的德育教育指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感受，提升學(xué)生的德育精神。對于學(xué)校德育教育的內(nèi)容來說，教師要以傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化為載體對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，我國屬于一個文化大國，在長期形成的傳統(tǒng)文化中，具有很多我國各民族人民的傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)中可以傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容為學(xué)生講解一些價值取向以及道德情操等內(nèi)容，以此來促進(jìn)學(xué)生德育教育。例如:中國傳統(tǒng)文化傳承的是偉大民族精神，其中有憂國憂民的偉大愛國精神、堅韌不拔的品格、愛國敬業(yè)職業(yè)操守以及自強不息的拼搏精神等。這些偉大的民族精神對學(xué)生的思想道德培養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用。

2．在教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

教師對學(xué)生進(jìn)行德育教育時，不僅僅是通過思想品德課程進(jìn)行教育，同時在其他學(xué)科中也包含著一些德育思想。因此教師教學(xué)中要做好各個學(xué)科德育的滲透，針對學(xué)生的特點來進(jìn)行德育教育方式的合理設(shè)置，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。例如在小學(xué)語文詩詞教學(xué)中，教師在教《憫農(nóng)》這首詩時，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！苯處熆梢詾閷W(xué)生講解糧食的來之不易，以及農(nóng)民伯伯的辛勤勞苦，這樣使學(xué)生了解到節(jié)約糧食的重要性，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的提升。并且教師針對這個課程也可以直接引入一些名言警句，或者是一些其他關(guān)于節(jié)約糧食的詩詞來加深學(xué)生的印象，使學(xué)生了解到糧食的重要性。

篇（10）

生命是萬物的基礎(chǔ)，沒有了生命，一切也就沒有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國的未來，是國家繁榮昌盛的希望，語文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實際情況，并根據(jù)他們的特點，從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識生命的意義及其價值，樹立正確的人生觀和價值觀。

一、回歸教育本質(zhì)

生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個體差異和個性發(fā)展的需要，從而提升個體生命的質(zhì)量，服務(wù)個體生命的成長，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價值、意義、人格發(fā)展等。

現(xiàn)在的社會，經(jīng)濟高速發(fā)展，競爭日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點點小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識嚴(yán)重缺乏，越來越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？

長久以來，我們國家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準(zhǔn)化，并在教育的過程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對象是人，要培養(yǎng)人的社會實踐活動能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識，使學(xué)生珍惜生命、熱愛生活。

二、強化教師自身的生命關(guān)懷意識

教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！彼越處熞胱寣W(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實際行動去感染身邊的學(xué)生。

語文是一門具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動形象、情感豐富。教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個體的獨立性，充分尊重每一個學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實感。

三、重建語文教育的價值取向

受長期以來應(yīng)試教育的影響，語文教育的價值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識上，提高考試成績成為教師教學(xué)的最終目標(biāo)，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識的培養(yǎng)。語文的教育價值僅僅停留在知識傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語文教學(xué)要改變原有的語文教育價值取向，將人文關(guān)懷和生命價值作為教學(xué)目標(biāo)的重點，通過對優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對文本中生命價值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗，結(jié)合自身的情感和體驗，使學(xué)生對生命和生活有一個全新的認(rèn)識和感悟，實現(xiàn)自我價值的轉(zhuǎn)變和升華。

四、挖掘教材中的生命關(guān)懷

中小學(xué)語文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛生命》是表現(xiàn)人在面對惡劣壞境時的堅強意志以及對生命的熱愛；《岳陽樓記》表現(xiàn)了作者在面對人生挫折時的樂觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達(dá)的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與?！返茸髌废蛭覀儌鬟_(dá)的是生命是一個追求的過程，也是一種抗?fàn)?。教師在語文教學(xué)的過程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認(rèn)識和理解生命的可貴。

五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系

語文的教學(xué)過程離不開學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時要避免獨白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進(jìn)步。

總之，語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責(zé)任，所以開展生命教育，語文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢。教師在教學(xué)過程中要將語文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個體生命的情感體驗，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對生命的認(rèn)識以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對人生和未來。

參考文獻(xiàn)：