序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇研討會(huì)總結(jié)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

今年以來(lái)，我區(qū)加大了招商引資力度，采取有效措施確保今年“”簽約成果：一是認(rèn)真抓好去年“5.18”及“9.8”項(xiàng)目升級(jí)轉(zhuǎn)化工作；二是抓好現(xiàn)有企業(yè)的增資擴(kuò)產(chǎn)工作，如住電裝、萬(wàn)福集團(tuán)增資等；三是抓好重大項(xiàng)目的跟蹤協(xié)調(diào)工作，如商業(yè)廣場(chǎng)等項(xiàng)目；四是抓好境外上市公司返程投資工作，如金山制藥公司在韓國(guó)上市后擬增資3000萬(wàn)美元。期間，我區(qū)簽約外商投資項(xiàng)目累計(jì)18項(xiàng)，總投資額43398萬(wàn)美元，利用外資額20147萬(wàn)美元。其中合同項(xiàng)目13項(xiàng)，合同外資額7447萬(wàn)美元；協(xié)議項(xiàng)目2項(xiàng)，利用外資額1200萬(wàn)美元;意向項(xiàng)目3項(xiàng),利用外資11500萬(wàn)美元。與去年相比，利用外資總額增加60.09萬(wàn)美元。

二、客商接待情況

我區(qū)共接待客商8個(gè)團(tuán)組54人。其易購(gòu)置業(yè)（中國(guó)）有限公司4人；集團(tuán)1人；集團(tuán)廣場(chǎng)5人；世界不動(dòng)產(chǎn)聯(lián)合會(huì)分會(huì)1人；工信工程股份有限公司、顧問(wèn)有限公司5人；區(qū)政府代表團(tuán)3人。同時(shí)，我區(qū)還負(fù)責(zé)了市里分配的宜興陶藝客商團(tuán)一行15人和澳門(mén)十邑同鄉(xiāng)會(huì)一行20人的接待工作。

本屆，我區(qū)邀請(qǐng)的客商團(tuán)組人數(shù)眾多，為做好期間的客商接待工作，我區(qū)印發(fā)了《關(guān)于做好第十二屆“”客商接待工作的通知》，根據(jù)區(qū)委、區(qū)政府對(duì)客商接待工作的要求，按照“統(tǒng)籌安排，分工負(fù)責(zé)”的原則，制定了我區(qū)客商團(tuán)組接待方案，對(duì)每位來(lái)賓（團(tuán)組）指定一位分管領(lǐng)導(dǎo)或聯(lián)絡(luò)員作為“人盯人”責(zé)任人，確保每個(gè)客商團(tuán)組在榕期間有專人全程跟蹤接待，隨時(shí)向來(lái)賓介紹的經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情，方便來(lái)賓了解和參加有關(guān)活動(dòng)。

三、上省臺(tái)簽約項(xiàng)目情況

1、商業(yè)購(gòu)物中心

項(xiàng)目由集團(tuán)投資10000萬(wàn)美元，在城門(mén)鎮(zhèn)前錦市場(chǎng)征地100-120畝左右，建“購(gòu)物廣場(chǎng)”城市綜合體。

集團(tuán)是第七大企業(yè)，是其旗下的連鎖超市。目前，在中國(guó)大陸開(kāi)設(shè)有200多家門(mén)店。據(jù)中國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)年的連鎖百?gòu)?qiáng)顯示，排行第六位，銷售總額超過(guò)400億元人民幣，成為國(guó)內(nèi)外資超市的銷售冠軍。追求“新鮮、便宜、舒適、便利”的經(jīng)營(yíng)理念，每到一處，都給當(dāng)?shù)貛?lái)超過(guò)1000萬(wàn)元的稅收收入，增加1000多個(gè)就業(yè)崗位，給當(dāng)?shù)貛?lái)較大的好處。

2、工信工程公司

該項(xiàng)目由工信工程股份有限公司和集團(tuán)投資，計(jì)劃投資528萬(wàn)美元，協(xié)議外資共175萬(wàn)美元，在設(shè)立建筑公司。工信工程有限公司是最大的建筑公司，于年創(chuàng)立于大陸，具有甲級(jí)資質(zhì)，主營(yíng)高速公路、橋梁、隧道、地鐵、機(jī)場(chǎng)等工程，是營(yíng)造工程同業(yè)公會(huì)聯(lián)合會(huì)理事長(zhǎng)單位。

3、設(shè)計(jì)有限公司

該項(xiàng)目由工程顧問(wèn)有限公司投資，計(jì)劃投資126萬(wàn)美元，在設(shè)立設(shè)計(jì)公司。工程顧問(wèn)有限公司成立于年，是最大的工程技術(shù)顧問(wèn)公司，是最大的公路、鐵路等大型基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計(jì)公司，參與80%以上的交通工程。

四、動(dòng)工投產(chǎn)項(xiàng)目情況

我區(qū)有4個(gè)項(xiàng)目在“”期間動(dòng)工：海兩岸國(guó)際物流商貿(mào)城、酒店、置業(yè)集團(tuán)公司廠房及配套設(shè)施和實(shí)業(yè)有限公司，其中兩岸國(guó)際物流商貿(mào)城在5月19日舉行了隆重的動(dòng)工儀式。西岸國(guó)際物流商貿(mào)城”項(xiàng)目由省華隆置業(yè)發(fā)展有限公司投資建設(shè)。該項(xiàng)目位于區(qū)峽路、三環(huán)路西南側(cè)，項(xiàng)目占地面積378畝，總建筑面積達(dá)55萬(wàn)平方米，總投資20億元人民幣，是市重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。該項(xiàng)目集大型物流商貿(mào)中心、知名品牌大廈、五星級(jí)酒店、高級(jí)商務(wù)辦公大樓和酒店式公寓等多種功能于一體，是市東部新城唯一大型的城市綜合體，項(xiàng)目建成后將成為市東擴(kuò)南移戰(zhàn)略的重要組成部分和區(qū)具有標(biāo)志性的商貿(mào)建筑群。

篇（2）

2012年度茅臺(tái)葡萄酒銷售總結(jié)大會(huì)暨供銷研討會(huì)于2012年12月14日在河北秦皇島隆重召開(kāi)。

會(huì)上，貴州茅臺(tái)集團(tuán)總經(jīng)理助理、茅臺(tái)葡萄酒公司董事長(zhǎng)鐘懷利、茅臺(tái)葡萄酒公司總經(jīng)理馮云桃、黨支部書(shū)記陳支勇等公司領(lǐng)導(dǎo)就茅臺(tái)葡萄酒十年的發(fā)展歷程，2012年銷售工作、渠道建設(shè)，2013年新的市場(chǎng)營(yíng)銷思路、營(yíng)銷策略、以及生產(chǎn)情況等諸多議題進(jìn)行了報(bào)告和研討。與會(huì)經(jīng)銷商也紛紛上臺(tái)發(fā)言，講述與公司攜手走過(guò)的數(shù)度春秋及與茅臺(tái)的深厚情誼，也對(duì)公司新?tīng)I(yíng)銷政策、新的渠道建設(shè)以及生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品質(zhì)量等多方面提出了自己的想法和建議。供應(yīng)商代表在發(fā)言中也鄭重承諾，在保證包裝產(chǎn)品高質(zhì)量的情況下，加快設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，縮短供貨時(shí)間，保證包材不斷貨、不缺貨，為茅臺(tái)葡萄酒提供更優(yōu)質(zhì)、更高端的包裝材料。

馮云濤總經(jīng)理在講話中說(shuō)：茅臺(tái)葡萄酒公司2012年在國(guó)際總體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)疲軟的環(huán)境之中，在“昌黎假酒事件”的不良影響尚未消盡、“解百納”商標(biāo)使用權(quán)困擾嚴(yán)重、進(jìn)口葡萄酒泛濫沖擊等市場(chǎng)環(huán)境紛繁復(fù)雜的大背景之下，取得了企業(yè)基本建設(shè)進(jìn)程良好，公司各項(xiàng)指標(biāo)平穩(wěn)發(fā)展，國(guó)際化合作戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)，公司銷售業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)六成的良好業(yè)績(jī)，是公司全體員工振奮精神、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，努力工作；經(jīng)營(yíng)班子樹(shù)立信心、集中智慧、分工合作，面對(duì)逆境，排除各種困難拼搏奮進(jìn)取得的成果，是給即將過(guò)去的2012年交上的一份漂亮的答卷。2013年，新的挑戰(zhàn)即將開(kāi)始，對(duì)于新的一年工作，要明確目標(biāo)，內(nèi)抓管理，外拓市場(chǎng)。要加快莊園建設(shè)和基地建設(shè)；進(jìn)一步做好產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)；想方設(shè)法增加市場(chǎng)份額，以建立具有一定質(zhì)量的專賣店和具有一定優(yōu)勢(shì)的商超渠道為主攻方向，有條件地植入網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，深度掌控銷售渠道，確保渠道建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展；要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升人才的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

鐘懷利董事長(zhǎng)在講話中對(duì)公司一年的工作進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)公司明年的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了部署，并和大家一起回顧了茅臺(tái)葡萄酒公司近年來(lái)的發(fā)展歷程，他說(shuō)：我們要感謝所有的經(jīng)銷商和供應(yīng)商朋友，有了他們的支持和相伴，才有茅臺(tái)葡萄酒今天的發(fā)展；要感謝生產(chǎn)企業(yè)的員工，有了他們的辛勤勞作，銷售人員才有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品去拓展市場(chǎng)，創(chuàng)造業(yè)績(jī)；更要感謝我們的銷售人員，有了他們?cè)谝痪€日夜奔波開(kāi)拓市場(chǎng)，不斷為公司創(chuàng)造銷售業(yè)績(jī)，才有公司供、產(chǎn)、銷的良性循環(huán)和健康發(fā)展。企業(yè)的成長(zhǎng)，“天地人和一個(gè)不能少，天時(shí)地利一個(gè)不能缺”，我們?cè)诠ぷ魃钪幸獙W(xué)會(huì)感恩身邊的人，知道報(bào)答企業(yè)，倍加珍惜工作，2013年，要凝聚新的動(dòng)力，在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，步步為營(yíng)，進(jìn)行有效地突破和革新，最終努力實(shí)現(xiàn)茅臺(tái)葡萄酒科學(xué)發(fā)展的宏偉目標(biāo)，為做大做強(qiáng)茅臺(tái)集團(tuán)、打造千億茅臺(tái)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

借此機(jī)會(huì)，公司還安排參觀了茅臺(tái)葡萄酒生產(chǎn)車間、茅臺(tái)葡萄酒莊園建設(shè)工地，并進(jìn)行了茅臺(tái)葡萄酒文化展示，葡萄酒知識(shí)講座等活動(dòng)，推動(dòng)體驗(yàn)式營(yíng)銷，使大家進(jìn)一步增加對(duì)茅臺(tái)葡萄酒公司的了解。

篇（3）

第三，量子計(jì)算是未來(lái)密碼分析中的一塊重要部分，也是科大計(jì)算機(jī)系和網(wǎng)安學(xué)院關(guān)注的重點(diǎn)。從數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)等角度進(jìn)行切入也非常重要。本次邀請(qǐng)的專家中除了科大本土做實(shí)驗(yàn)物理的外，其他專家主要都是數(shù)學(xué)和量子信息領(lǐng)域的，尤其是數(shù)學(xué)背景的專家居多。

第四，后量子密碼是國(guó)內(nèi)外非常關(guān)注領(lǐng)域，包括抗量子密碼的設(shè)計(jì)和分析，都是比較新的領(lǐng)域，各國(guó)基本處于同一起跑線，我們?cè)谶@塊大有可為。

第五，數(shù)學(xué)領(lǐng)域切入量子計(jì)算還主要偏算法設(shè)計(jì)，這塊很難。有兩三個(gè)專家，比如騰訊張勝譽(yù)，先后在復(fù)旦大學(xué)，清華，普林斯頓大學(xué)讀本碩博數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)專業(yè)，師從應(yīng)明生與姚期智等一流大師，06年左右進(jìn)入量子算法設(shè)計(jì)領(lǐng)域，他講這塊兒還是很難的，很難做出shor之類的工作的，很多杰出的人才做量子算法十多年基本都銷聲匿跡?？拼髷?shù)學(xué)的歐陽(yáng)毅教授，介紹了量子隨機(jī)游走算法在一些數(shù)學(xué)問(wèn)題中的應(yīng)用。郁昱介紹了他給nist提交的基于編碼的抗量子密碼算法，計(jì)算所孫曉明講了他們?cè)谄胶夂瘮?shù)中的工作，就是duestch joza算法的變種，不光是平衡性，而是具體的漢明重量判定，例如，判定漢明重量為k或l，量子算法的復(fù)雜度。

第六，計(jì)算機(jī)領(lǐng)域切入量子計(jì)算還比較模糊，主辦方試圖和專家們討論這個(gè)話題，但是答案還比較模糊，需要進(jìn)行探索。目前主要還是從計(jì)算機(jī)領(lǐng)域內(nèi)的一些問(wèn)題或者數(shù)學(xué)算法入手，進(jìn)行算法方面的工作。

篇（4）

2、分組開(kāi)展復(fù)課研討。我們將參加會(huì)議的教師按照所任學(xué)科分為語(yǔ)文組、數(shù)學(xué)組和英語(yǔ)組，由一名教師主持。上課教師進(jìn)行了認(rèn)真的教后反思，聽(tīng)課教師圍繞所上的課進(jìn)行了熱議，大家暢所欲言，你一言，我一語(yǔ)，言來(lái)語(yǔ)往，討論熱烈，爭(zhēng)辯中充滿智慧，討論中富有激情，體現(xiàn)出教師的責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)精神，整個(gè)研討活動(dòng)氣氛活躍，達(dá)到了預(yù)期效果。

3、鎮(zhèn)中心教研組對(duì)小學(xué)期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)成績(jī)進(jìn)行了分析，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指出存在的問(wèn)題，提出了改進(jìn)的措施。

篇（5）

袁靜芳教授對(duì)《〈瑜伽焰口施食〉儀軌中，咒語(yǔ)、真言的結(jié)構(gòu)布局、表現(xiàn)形式及音樂(lè)藝術(shù)特征》做了深入的研究，并從中歸納出印度梵文咒語(yǔ)、真言被華化、民俗化的若干特點(diǎn)。針對(duì)佛教音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、繼承的焦點(diǎn)問(wèn)題，臺(tái)灣學(xué)者趙琴《梵唄與佛教音樂(lè)概念及實(shí)踐的演變――兼論商業(yè)經(jīng)營(yíng)策略在佛教音樂(lè)活動(dòng)中的滲透》、大陸學(xué)者韓軍《五臺(tái)山佛教音樂(lè)的繼承與保護(hù)》、陳天國(guó)與蘇妙箏《佛樂(lè)搬上舞臺(tái)幾個(gè)有關(guān)的問(wèn)題》以及韓國(guó)學(xué)者金寶姬《韓國(guó)現(xiàn)代佛教音樂(lè)〈贊佛歌〉》、尹昭喜《臺(tái)灣和韓國(guó)梵唄的傳承狀況》等文章提出了新的見(jiàn)解。趙琴博士從一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)者與音樂(lè)傳播工作者的角度，探究了因社會(huì)文化變遷，當(dāng)代臺(tái)灣佛教音樂(lè)概念與實(shí)踐的演變。她以《大寶法王在菩提迦耶》獲2005年第16屆“金曲獎(jiǎng)”“最佳宗教音樂(lè)專輯獎(jiǎng)”、“最佳演唱人獎(jiǎng)”為例，指出真正有修養(yǎng)的高僧所吟頌出的梵腔及其所達(dá)到的宗教情操和心靈境界才是真正的佛樂(lè)精華。

中國(guó)佛教音樂(lè)的歷史研究及現(xiàn)狀考察方面，我們通過(guò)項(xiàng)陽(yáng)、景蔚崗兩位學(xué)者對(duì)音聲供養(yǎng)與佛教笙管樂(lè)歷史流變的梳理與研究，發(fā)現(xiàn)了很多目前佛教音樂(lè)考察中存在的問(wèn)題。項(xiàng)陽(yáng)《關(guān)于音聲供養(yǎng)和音聲法事》對(duì)現(xiàn)存的佛曲進(jìn)行了具體分析，他認(rèn)為佛教擴(kuò)大了音聲法事的范圍，僧尼開(kāi)始既在音聲佛事、也在音聲供養(yǎng)中奏樂(lè)，這正是樂(lè)僧群體得以形成的關(guān)鍵，并徹底改變了僧尼不得動(dòng)樂(lè)的戒律。歷史上曾經(jīng)是音聲供養(yǎng)和音聲佛事分立，在發(fā)展的進(jìn)程之中得到了合流，從而為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)佛教音樂(lè)文化的性質(zhì)和意義提供了重要信息。景蔚崗《中國(guó)佛教笙管樂(lè)源流考索》結(jié)合諸多實(shí)際情況，對(duì)尚存在中國(guó)境內(nèi)的佛教笙管樂(lè)迄今至少1500多年的流變歷程進(jìn)行了考索。認(rèn)為從樂(lè)器數(shù)量、音色、音量、演奏技法的表現(xiàn)力等多方面的綜合情況看，笙管樂(lè)器是古今佛教樂(lè)隊(duì)中應(yīng)律樂(lè)器的中堅(jiān)。這是佛教音樂(lè)1500多年幾經(jīng)流變衰微，其他樂(lè)器相繼失落，唯有笙管樂(lè)器貫通古今、得到保留的內(nèi)在原因。

關(guān)于藏傳佛教考察方面的文章也具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。多杰仁宗《青海地區(qū)藏傳佛教宗教樂(lè)器符號(hào)樂(lè)譜及功能》、格桑曲杰《獨(dú)具特色的佛教旋律樂(lè)器甲林和銅欽》、郝毅《中國(guó)藏傳佛教拉卜楞寺道得兒音樂(lè)研究》、桑德諾瓦（和云峰）《論云南喇嘛教的區(qū)域流布及音樂(lè)傳承》、包達(dá)爾汗《“萊青”辨釋――藏傳音樂(lè)文化的蒙古化現(xiàn)象探析》、滿當(dāng)烈《青海藏傳佛教羌姆調(diào)查之一：格魯派羌姆的地域文化特征》、嘉雍群培《“死亡的藝術(shù)”》分別對(duì)各自研究的問(wèn)題進(jìn)行了深入闡述。

研討會(huì)上，對(duì)個(gè)案與寺院調(diào)查的文章占有相當(dāng)比例，如大陸學(xué)者吳學(xué)源《云南劍谷俗佛教（阿吒力）音樂(lè)調(diào)查》、楊久盛《遼寧千山佛樂(lè)概說(shuō)》、傅利民《江西禪宗祖庭寶峰寺佛樂(lè)文化考察》、潘國(guó)強(qiáng)《大相國(guó)寺佛教音樂(lè)》等，共15篇。另外，本次會(huì)議還開(kāi)啟了對(duì)佛教音樂(lè)美學(xué)思想的探索，拓寬了佛教音樂(lè)文化研究的視野。苗建華《佛教音樂(lè)美學(xué)思想初探》認(rèn)為佛教音樂(lè)美學(xué)思想具有視因緣生法，肯定無(wú)聲之樂(lè)，提倡音樂(lè)宣教、度人、修身之功，肯定平和、中和的音樂(lè)審美準(zhǔn)則等特征。有關(guān)佛、道音樂(lè)文化的比較研究主要有呂錘寬教授的《論佛教焰口儀式與道教朝科咒的音樂(lè)》與楊民康的《佛道音樂(lè)文化的跨民族傳播一瞥――海南道公祭祀音樂(lè)中的“目連救母”因素探析》。袁瑾的《水陸法會(huì)中的偈》與喬晴的《中國(guó)南北朝時(shí)期北方佛教遺址中樂(lè)舞壁畫(huà)的研究》兩篇文章亦不失其獨(dú)特價(jià)值。

篇（6）

借這個(gè)機(jī)會(huì)，我想談三點(diǎn)感想。

一、關(guān)于這次會(huì)議的主要成果

（一）針對(duì)漢語(yǔ)拼音的基礎(chǔ)理論、教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)、漢語(yǔ)拼音的社會(huì)應(yīng)用、漢語(yǔ)拼音對(duì)信息技術(shù)的支持和貢獻(xiàn)等進(jìn)行了深入的討論和交流，特別是展示了漢語(yǔ)拼音方案推行的成就和漢語(yǔ)拼音教學(xué)中的一些特色和經(jīng)驗(yàn)。在基礎(chǔ)教育階段，漢語(yǔ)拼音的教學(xué)手段、方式有很多創(chuàng)新，可以說(shuō)豐富多彩，效果也非常顯著。漢語(yǔ)拼音的教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)言文字能力的培養(yǎng)相結(jié)合，這是很多老師的感受和期待。拼音教學(xué)跟教材的改革同步進(jìn)行，也取得了新的經(jīng)驗(yàn)。很多與會(huì)者高度評(píng)價(jià)漢語(yǔ)拼音方案與信息技術(shù)的結(jié)合取得了非常大的成就，而且隨著時(shí)代的發(fā)展、信息技術(shù)的進(jìn)一步完善，漢語(yǔ)拼音在信息社會(huì)中的應(yīng)用前景遠(yuǎn)大。

（二）在拼音教學(xué)和推廣方面形成了廣泛的共識(shí)，這也是我們這次會(huì)議值得重視的成果。這次會(huì)議對(duì)我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、找出問(wèn)題，進(jìn)一步做好漢語(yǔ)拼音教學(xué)工作和規(guī)范漢語(yǔ)拼音的社會(huì)應(yīng)用、推行漢語(yǔ)拼音方案都有重要的意義。

首先是我們國(guó)內(nèi)的基礎(chǔ)教育的經(jīng)驗(yàn)。

其次是在國(guó)外教外國(guó)人漢語(yǔ)的過(guò)程中，如何把漢語(yǔ)拼音教好，如何發(fā)揮漢語(yǔ)拼音在外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中的作用。

第三是漢語(yǔ)拼音將在信息化過(guò)程中發(fā)揮什么樣作用、如何發(fā)揮更大作用。

第四是漢語(yǔ)拼音需要加大推廣力度。從老師到專家，都有相似的看法，漢語(yǔ)拼音在社會(huì)應(yīng)用領(lǐng)域有很多問(wèn)題值得關(guān)注。前幾天，我們接到一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家寫(xiě)給溫總理的信，他提到一個(gè)現(xiàn)象，過(guò)去我們所有的報(bào)紙書(shū)刊名都是用漢字和漢語(yǔ)拼音標(biāo)注，但是現(xiàn)在除了人民日?qǐng)?bào)、參考消息等有限的幾份報(bào)紙還是使用漢字和漢語(yǔ)拼音相對(duì)照的報(bào)名以外，絕大多數(shù)的報(bào)紙的報(bào)名全部改成了中文和英文對(duì)照。這實(shí)際上不符合有關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的要求，也不符合漢語(yǔ)拼音社會(huì)應(yīng)用的要求；而且更重要的是，這種改變不是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整后做的改變，而是“自然而然”發(fā)生的。除了我剛才講的書(shū)刊的名稱要用漢字和漢語(yǔ)拼音注音，現(xiàn)在很多沒(méi)有堅(jiān)持做好以外，類似的問(wèn)題還有很多。我去少數(shù)民族地區(qū)很注意當(dāng)?shù)伛R路上的招牌，上面的文字排列形式是少數(shù)民族的文字在先，漢字在后。有一次我去香港參加一個(gè)會(huì)，香港的同行說(shuō)他們講普通話講不好，我不會(huì)粵語(yǔ)，我們?cè)谡勗捴惺褂昧送晜髯g。在香港是兩文三語(yǔ)，這樣做沒(méi)有任何問(wèn)題；在中國(guó)內(nèi)地廣大的地區(qū)，我們的國(guó)語(yǔ)是漢語(yǔ)漢字，在漢語(yǔ)不方便使用的時(shí)候，我們使用漢語(yǔ)拼音，而不是英文。所以漢語(yǔ)拼音的社會(huì)應(yīng)用需要加大推行的力度。這次會(huì)議上，很多專家、老師都提到這個(gè)問(wèn)題，這是現(xiàn)在我們國(guó)家語(yǔ)委正在研究的問(wèn)題，也希望得到有關(guān)部門(mén)的支持。

第五是要加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)拼音教學(xué)的培訓(xùn)和技術(shù)武裝。在漢語(yǔ)國(guó)際推廣中國(guó)外漢語(yǔ)老師有這樣的想法，我們國(guó)內(nèi)老師也提到這樣的問(wèn)題。

（三）這次會(huì)議進(jìn)一步明確了漢語(yǔ)拼音教學(xué)和漢語(yǔ)拼音社會(huì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題，對(duì)有些問(wèn)題也進(jìn)行了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，我覺(jué)得這也是這次會(huì)議重要的成果。很多專家發(fā)表了對(duì)漢語(yǔ)拼音方案本身內(nèi)容的一些不同的看法，并且提出了如何進(jìn)行修改的具體的意見(jiàn)和建議；對(duì)于漢語(yǔ)拼音的功能是拼寫(xiě)還是注音，也進(jìn)行了討論；對(duì)分詞連寫(xiě)進(jìn)行了研討，另外對(duì)漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則的使用范圍，也進(jìn)行了討論。我想這些對(duì)于我們進(jìn)一步深化對(duì)漢語(yǔ)拼音方案的認(rèn)識(shí)，做好漢語(yǔ)拼音的社會(huì)推廣應(yīng)用，有著重要的價(jià)值。

（四）與會(huì)代表提出了很多加強(qiáng)和改進(jìn)漢語(yǔ)拼音推行方面工作的重要的意見(jiàn)和建議。剛才聽(tīng)了各分論壇交流的情況，大家有一個(gè)共同的感覺(jué)：第一，語(yǔ)文新課標(biāo)漢語(yǔ)拼音教學(xué)方面的要求有所降低，對(duì)教師的培訓(xùn)和要求方面不夠明確規(guī)范，教學(xué)法缺乏統(tǒng)一的參照，對(duì)“注音識(shí)字，提前讀寫(xiě)”沒(méi)有堅(jiān)持……大家提出了批評(píng)的意見(jiàn)，這也是我們漢語(yǔ)拼音教學(xué)中存在的明顯的問(wèn)題。第二，反映社會(huì)應(yīng)用不規(guī)范。這兩個(gè)問(wèn)題是大家高度關(guān)注的。

與會(huì)者對(duì)如何做好漢語(yǔ)拼音教學(xué)和推廣工作，提出了非常有價(jià)值的意見(jiàn)。一是提出政府行政部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)拼音教學(xué)、漢語(yǔ)拼音社會(huì)應(yīng)用的指導(dǎo)。作為國(guó)家語(yǔ)委，作為教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司，我們一直強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言文字工作非常重要，語(yǔ)言文字工作也容易受到忽視。我們召開(kāi)這樣一次研討會(huì)的目的之一，是為了能夠更好地宣傳漢語(yǔ)拼音方案、漢語(yǔ)拼音教學(xué)、漢語(yǔ)拼音社會(huì)應(yīng)用的重要性。我們希望在這次會(huì)議討論的基礎(chǔ)上提出更明確的意見(jiàn)和要求，使相關(guān)工作得到社會(huì)各界更加廣泛的重視。二是提議對(duì)《漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則》進(jìn)行修訂，制訂明確的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)加強(qiáng)科研人員和教師之間密切的溝通交流和合作。三是希望這樣的會(huì)不要再過(guò)50年開(kāi)一次。四是建議盡快實(shí)施教師培訓(xùn)計(jì)劃，包括國(guó)內(nèi)及海外的教師。五是要建設(shè)教學(xué)資源庫(kù)，建立素材庫(kù)。六是很多專家、老師提出來(lái)對(duì)“注音識(shí)字、提前讀寫(xiě)”的有效實(shí)踐進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查和研究、總結(jié)，并且對(duì)這項(xiàng)工作下一步如何開(kāi)展，提出明確的意見(jiàn)和建議。

二、關(guān)于這次會(huì)議的后續(xù)工作

首先，這次會(huì)后我們將會(huì)同主辦單位，包括教育部語(yǔ)用司、基礎(chǔ)教育二司和國(guó)家漢辦，一起對(duì)會(huì)議中提出的問(wèn)題進(jìn)行整理，分別進(jìn)行研究，提出具體的指導(dǎo)性意見(jiàn)，并加強(qiáng)溝通與協(xié)作，爭(zhēng)取盡快地加以解決?，F(xiàn)在有一個(gè)機(jī)會(huì)，教育部正在制訂2020年的教育事業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，語(yǔ)言文字工作也專門(mén)作為教育中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃的一個(gè)附加部分。對(duì)于這次會(huì)議提出的問(wèn)題，我們會(huì)帶到中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃里面去，比如漢語(yǔ)拼音正詞法國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，教師培訓(xùn)問(wèn)題，我們的資源庫(kù)的建設(shè)問(wèn)題，我想完全可以納入到我們2020年的語(yǔ)言文字工作中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃中去。納入規(guī)劃就可以有一個(gè)時(shí)間表，規(guī)定什么時(shí)候可以實(shí)現(xiàn)。我們也希望今天參加會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)、專家和老師能夠關(guān)注這方面的工作，給我們提供更多的支持和幫助。

第二，我們要廣泛宣傳會(huì)議的成果，特別是這次會(huì)議上提到的對(duì)漢語(yǔ)拼音方案的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。包括對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)于我們小學(xué)生能夠提前識(shí)字，能夠提高和培養(yǎng)他們的語(yǔ)言能力等方面的價(jià)值，以及在信息時(shí)代漢語(yǔ)拼音發(fā)揮的不可替代的作用。還要宣傳在這次會(huì)議上大家提到的對(duì)漢語(yǔ)拼音方案、漢語(yǔ)拼音教學(xué)和漢語(yǔ)拼音應(yīng)用方面提出的意見(jiàn)和建議。我們要進(jìn)行整理，不僅在媒體加大宣傳，會(huì)后語(yǔ)文出版社還要將這次會(huì)議的論文結(jié)集出版。這次會(huì)議是我們漢語(yǔ)拼音方案50年來(lái)第一次國(guó)際教學(xué)研討會(huì)，這本論文集也有里程碑的意義，在座的各位有幸參與這個(gè)工作，也是值得紀(jì)念的。

第三，我們要以這次會(huì)議為契機(jī)，爭(zhēng)取能夠盡快形成政府部門(mén)、科研人員、教學(xué)人員的交流、溝通跟合作的機(jī)制。加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)交流和信息共享，及時(shí)分析漢語(yǔ)拼音教學(xué)和社會(huì)應(yīng)用中出現(xiàn)的新情況，及時(shí)解決問(wèn)題。大家提到，漢語(yǔ)拼音教學(xué)研討不要50年一次，至于幾年一次，我們會(huì)把這個(gè)作為一個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行認(rèn)真的研究。如何在行政部門(mén)、科研人員、一線老師之間建立一種更有效的交流和溝通的機(jī)制，或者搭建一個(gè)什么樣的平臺(tái)，我想這也是我們下一步要認(rèn)真分析和研究的。

三、關(guān)于語(yǔ)言文字工作的總體思路

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)我們語(yǔ)言文字工作提出一個(gè)口號(hào)：構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活。今天我們的語(yǔ)言生活可以說(shuō)跟國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化突出地表現(xiàn)在語(yǔ)言文字應(yīng)用領(lǐng)域極大的拓展；同時(shí)也出現(xiàn)了新的情況，需要妥善處理普通話和方言的關(guān)系、漢語(yǔ)和外語(yǔ)的關(guān)系、國(guó)家通用語(yǔ)言文字和少數(shù)民族語(yǔ)言文字的關(guān)系。首先，方言現(xiàn)在引起了各界的關(guān)注，很多地方把自己的方言看作是文化的組成部分，而且大家也注意到，媒體里面特別是電視里面，方言劇越來(lái)越多，很多地方用方言播新聞。這里面有一個(gè)問(wèn)題，如何處理國(guó)家通用語(yǔ)言文字和方言的關(guān)系。同時(shí)，還有如何處理國(guó)家通用語(yǔ)言文字和外語(yǔ)使用的關(guān)系，這里面的問(wèn)題非常多，比普通話、方言之間的問(wèn)題要多得多。隨處可見(jiàn)的，是外語(yǔ)使用不規(guī)范，我們的書(shū)刊名稱，到底是用漢英對(duì)照還是用漢字和漢語(yǔ)拼音？很多交通標(biāo)志把地名用了英語(yǔ)，“王府井大街”變成了WangfujingStreet。我是王登峰，我在外國(guó)人面前也是王登峰，而不應(yīng)該是“登峰王”。我們不是不學(xué)外語(yǔ)，不是不使用外語(yǔ)，而應(yīng)該讓母語(yǔ)和外語(yǔ)各安其位，各得其所。這才是一個(gè)正確的態(tài)度。當(dāng)然還有漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的關(guān)系，這在憲法中已有明確的規(guī)定。

目前語(yǔ)言文字工作面臨三個(gè)機(jī)遇，第一，語(yǔ)言文字工作和建立人力資源強(qiáng)國(guó)有著密切的聯(lián)系。漢語(yǔ)拼音教學(xué)不僅僅可以幫助學(xué)生識(shí)字、正確讀出字音，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。人力資源大國(guó)和強(qiáng)國(guó)的區(qū)別就在于個(gè)人素質(zhì)的差別，中國(guó)是人力資源大國(guó)，十七大提出了建立人力資源強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這要求提高國(guó)民的素質(zhì)。一個(gè)人素質(zhì)最核心的部分是智力，智力包括言語(yǔ)能力、計(jì)算能力、邏輯推理能力，邏輯推理能力離不開(kāi)言語(yǔ)能力，所以智力最重要的是言語(yǔ)能力。恰當(dāng)表達(dá)自己，有效跟別人進(jìn)行交流和溝通，能夠和別人建立并保持一種和諧的人際關(guān)系，這里面最核心的還是你會(huì)不會(huì)說(shuō)話。所以我們建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，語(yǔ)言文字工作的地位是非常重要的。從漢語(yǔ)拼音教學(xué)到整個(gè)語(yǔ)文課，到我們語(yǔ)言文字應(yīng)用水平的提升，都離不開(kāi)語(yǔ)言文字工作者的努力，這也是為建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)語(yǔ)言文字工作能夠做出的貢獻(xiàn)。從國(guó)家語(yǔ)委來(lái)講，我們下一步要在提高語(yǔ)言文字應(yīng)用水平上下工夫，其中一個(gè)重要舉措，是構(gòu)建語(yǔ)言文字能力立體的全方位的評(píng)價(jià)體系?，F(xiàn)在關(guān)于語(yǔ)言文字測(cè)評(píng)指標(biāo)只有一個(gè)普通話水平等級(jí)測(cè)試，我們現(xiàn)在正在研發(fā)語(yǔ)文能力的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，今年在11個(gè)省市要試點(diǎn)進(jìn)行漢字應(yīng)用水平測(cè)試。上述舉措都是為了提升公民的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力。

第二，語(yǔ)言文字要和文化的大發(fā)展、大繁榮有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)言本身就是文化組成部分，也是文化的載體。最近幾年來(lái)，逐漸形成傳統(tǒng)文化熱，隨著奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，中國(guó)文化對(duì)全世界都更具有吸引力。我們?cè)絹?lái)越看到對(duì)我們傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛(ài)，在這個(gè)過(guò)程里面，語(yǔ)言文字工作要發(fā)揮什么樣的作用？我們從*年推出了一項(xiàng)工作，叫做“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生——中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)”，通過(guò)誦讀經(jīng)典，我們可以推廣普通話，推行規(guī)范漢字，也可以推行漢語(yǔ)拼音。我最近在讀《尚書(shū)》，我的這本書(shū)里面有拼音注音。我以前讀過(guò)《尚書(shū)》，第一個(gè)難題是好多字不認(rèn)識(shí)，不知道怎么讀。終于有一天看到這樣一本書(shū)，每個(gè)字都有漢語(yǔ)拼音，我就可以讀了。我們現(xiàn)在讀經(jīng)典，兩大問(wèn)題，第一個(gè)古文不一定能夠理解；另外一個(gè)好多字不會(huì)讀。漢語(yǔ)拼音起到一個(gè)非常重要的作用，我是大學(xué)教授，照樣需要借助漢語(yǔ)拼音閱讀。誦讀經(jīng)典的過(guò)程，既是跟中國(guó)文化熱潮合拍，也可以真正地推行語(yǔ)言文字規(guī)范化。

從明年開(kāi)始，我們將在大中小學(xué)生中組織規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)比賽?，F(xiàn)在除了普通話推廣以外，很多老師關(guān)注的問(wèn)題是很多人不會(huì)寫(xiě)字了，因?yàn)殡娔X用得太多了。很多的大學(xué)老師說(shuō)不愿意看學(xué)生用手寫(xiě)的任何東西，因?yàn)榛旧峡床欢Ｎ覀儜?yīng)該珍惜我們的母語(yǔ)，日本韓國(guó)每年中小學(xué)要舉行全國(guó)范圍內(nèi)漢字書(shū)寫(xiě)的比賽，我們很多省市也在做這樣的事情，但全國(guó)性的沒(méi)有做過(guò)。這次將要舉辦的大中小學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)比賽包括用硬筆和軟筆書(shū)寫(xiě)，主題是“書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，傳承文明”，上交的作品書(shū)寫(xiě)的應(yīng)該是經(jīng)典的詩(shī)文。我們除了提倡誦讀以外，還要提倡書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)一遍和念一遍效果可能不一樣。我去過(guò)一個(gè)大學(xué)的文學(xué)院，這個(gè)學(xué)院四年下來(lái)，八個(gè)學(xué)期里面有七個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀的課程，每個(gè)學(xué)期一個(gè)學(xué)分，一個(gè)學(xué)期背50篇經(jīng)典作品，考試很簡(jiǎn)單，默寫(xiě)《琵琶行》、《岳陽(yáng)樓記》。在座有很多的小學(xué)老師、校長(zhǎng)，希望大家能夠積極參與書(shū)寫(xiě)經(jīng)典、傳承文明這項(xiàng)活動(dòng)。

我們現(xiàn)在很多人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化不了解，不知道我們的祖先還給我們留下了這么豐富、這么寶貴的財(cái)富，所以我想，我們通過(guò)誦讀、書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，既推行了規(guī)范漢字、推廣了普通話，同時(shí)也讓我們的公眾能夠有機(jī)會(huì)親近經(jīng)典，了解博大精深的中國(guó)文化。

篇（7）

國(guó)家宗教局外事司司長(zhǎng)郭偉在以“巍巍昭山出梵音、泱泱五洲奏和樂(lè)”為題的致辭中說(shuō)道，近幾年來(lái)，通過(guò)音樂(lè)界，特別是中央音樂(lè)學(xué)院佛教音樂(lè)文化研究中心和宗教界有識(shí)之士的不懈努力，佛教音樂(lè)的收集整理、挖掘保護(hù)工作取得可喜成果。本次佛教音樂(lè)研討會(huì)很好地契合了佛教修學(xué)所提倡的“歡悅和同”的踐行理念和促進(jìn)“文化大繁榮大發(fā)展”的時(shí)代要求。

開(kāi)幕式之后，“第七屆亞太地區(qū)佛教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”正式開(kāi)始。中央音樂(lè)學(xué)院佛教音樂(lè)文化研究中心主任袁靜芳教授致開(kāi)幕詞。來(lái)自韓國(guó)、中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的四十余位專家學(xué)者、高僧大德，歷時(shí)3天（11月25—27日），對(duì)中、韓佛教音樂(lè)文化展開(kāi)了深入的研究和探討，研討內(nèi)容涉及以下四個(gè)方面。

一、對(duì)佛教音樂(lè)歷史文獻(xiàn)、派別的考察和研究

這一領(lǐng)域的研究包含了：特定歷史時(shí)期佛教音樂(lè)發(fā)展特征；佛教音樂(lè)與民間音樂(lè)相互融合、相互影響的作用力；佛教世俗化對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響；佛教音樂(lè)在歷史中的變遷現(xiàn)象等。如：袁靜芳的《中國(guó)漢傳佛教音樂(lè)歷史發(fā)展的里程碑——試論〈諸佛世尊如來(lái)菩薩尊者名稱歌曲〉的歷史價(jià)值》、吳學(xué)源的《中國(guó)南傳上座部佛教音樂(lè)淺述》、王馗的《梅州區(qū)域文化整合與佛教香花音樂(lè)流派的生成》；楊久盛的《千山佛教經(jīng)韻——兼談北方經(jīng)韻與民間音樂(lè)關(guān)系》；周耘的《20世紀(jì)以降中國(guó)大陸漢傳佛教音樂(lè)研究的歷史與現(xiàn)狀——兼談佛樂(lè)研究之中日交流合作的前景》、吳曉萍的《京都北韻禪樂(lè)》、楊秋悅的《瑜伽焰口儀式結(jié)構(gòu)研究》、張喬的《對(duì)20世紀(jì)以來(lái)佛教題材編創(chuàng)歌曲的研究》等。

袁靜芳在《中國(guó)漢傳佛教音樂(lè)歷史發(fā)展的里程碑——試論〈諸佛世尊如來(lái)菩薩尊者名稱歌曲〉的歷史價(jià)值》中認(rèn)為，明成祖朱棣主持編輯的佛教音樂(lè)歌曲集《諸佛世尊如來(lái)菩薩尊者名稱歌曲》中記錄了大量的歷史文化信息，具有重要的社會(huì)研究?jī)r(jià)值；匯集了唐、宋、元及明永樂(lè)年間的優(yōu)秀音樂(lè)品種以及當(dāng)時(shí)社會(huì)流通的世俗樂(lè)曲、少數(shù)民族歌曲，具有深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)后世佛教音樂(lè)發(fā)展具有重要的示范與引領(lǐng)作用。它是一部總結(jié)性、開(kāi)創(chuàng)性的文化工程，是中國(guó)漢傳佛教音樂(lè)歷史發(fā)展的里程碑。論文統(tǒng)計(jì)了其中的曲牌、曲名及目錄，體現(xiàn)出其所收佛教歌曲的來(lái)源。

中國(guó)藝術(shù)研究院王馗研究員的《梅州區(qū)域文化整合與佛教香花音樂(lè)流派的生成》認(rèn)為，對(duì)于佛教而言僅僅用“漢傳”來(lái)概括中國(guó)的佛教特征顯然是不夠的。在整體環(huán)境下，佛教儀式呈現(xiàn)出濃郁的地域特色。在梅州客家文化區(qū)域中，任何一個(gè)群體、信仰、歷史變遷的細(xì)節(jié)、音符都可能有一個(gè)屬于自己的信仰方式和藝術(shù)表達(dá)方式。

中央音樂(lè)學(xué)院博士生楊秋悅的《瑜伽焰口儀式結(jié)構(gòu)研究》，文章以現(xiàn)存11部瑜伽焰口儀式文本為基礎(chǔ)，從咒語(yǔ)、手印、神祇的運(yùn)用和儀式整體框架等層面分析了各版本之間存在的異同，展現(xiàn)了瑜伽焰口儀式在歷史中隨社會(huì)、人文、環(huán)境而不斷發(fā)展變化的進(jìn)程。

二、佛教的儀式及音樂(lè)本體研究

佛教的儀式及音樂(lè)本體研究是此次研討會(huì)的主要論題之一。其中韓國(guó)佛教音樂(lè)的研究較為側(cè)重音樂(lè)本體研究。如韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)名譽(yù)教授權(quán)五圣的《韓國(guó)的巫教音樂(lè)和佛教音樂(lè)的習(xí)合》，分析了韓國(guó)東海岸佛教文化圈內(nèi)巫儀式音樂(lè)中所包含的眾多佛教音樂(lè)要素，民眾的民謠音樂(lè)不僅影響了巫儀式音樂(lè)，同時(shí)也滲透到佛教音樂(lè)梵唄中。

韓國(guó)古音盤(pán)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李輔亨的《北方佛教音樂(lè)誦經(jīng)和七言律詩(shī)偈頌的節(jié)拍特征》，從散文統(tǒng)節(jié)誦經(jīng)不規(guī)則節(jié)拍、七言律詩(shī)偈頌的固定拍節(jié)兩個(gè)角度分析了韓國(guó)的南方佛教、中國(guó)、蒙古、韓國(guó)和日本佛教音樂(lè)中的誦經(jīng)和吟唱方式，對(duì)他們的節(jié)拍特征進(jìn)行比較研究。文章認(rèn)為在中國(guó)和蒙古國(guó)，七言律詩(shī)偈頌以相對(duì)快速的固定牌子構(gòu)成章節(jié)形式，韓國(guó)和日本則以緩慢、自由的節(jié)拍方式形成音樂(lè)性較強(qiáng)的吟唱方式。誦經(jīng)在全球化傳播中比較完整的保存了固定節(jié)拍，二七言律詩(shī)偈頌則發(fā)生了融合當(dāng)?shù)匚幕?，出現(xiàn)了豐富多變的本土化特征。

會(huì)上宣講的論文還有韓國(guó)釜山國(guó)立大學(xué)崔昍教授撰寫(xiě)的《和請(qǐng) 旋律 拍子》、全北大學(xué)林美善教授的《全北地域禮佛儀式音樂(lè)》、韓國(guó)古典翻譯院金世鐘研究員的《韓國(guó)梵唄旋律中出現(xiàn)的母音變化樣相》、慶星大學(xué)鄭永進(jìn)教授的《關(guān)于單聲的音樂(lè)特征研究》、釜山大學(xué)伊昭喜女士的《韓國(guó)的現(xiàn)行朝夕禮佛問(wèn)和韓語(yǔ)化》、首爾大學(xué)講師孫仁愛(ài)的《京制梵唄中受容的開(kāi)城地域梵唄》、釜山大學(xué)樸貞蓮的《妙法蓮華經(jīng)中“偈”的演行形態(tài)》、延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張翼善教授的《世俗化的韓國(guó)佛教音樂(lè)特點(diǎn)研究》等。

在中國(guó)漢傳、藏傳佛教方面，學(xué)者較多采用實(shí)地考察的方式，關(guān)注佛教儀式及其音樂(lè)的相互關(guān)系。如青海省民族歌舞劇院多杰仁宗先生的《青海東部藏區(qū)寧瑪派與苯教的宗教儀式及其音樂(lè)比較研究（上）》，作者認(rèn)為兩種宗教盡管存有很大差異，但由于藏族原始宗教文化和歷史積淀的影響，兩者在宗教修持、儀式內(nèi)容、儀式行為及音樂(lè)等方面都有相同之處；民族藝術(shù)研究所格桑曲杰研究員的《雄色寺“絕”儀軌與絕魯音樂(lè)、絕羌姆綜述》，文章考察了雄色寺的歷史、宗教傳承體系、絕誦經(jīng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、儀軌、社會(huì)功能等；中央民族大學(xué)嘉雍群培教授的《扎什倫布寺“斯姆欽木羌姆”》描述了扎什倫布寺斯姆欽木羌姆的歷史背景、表演場(chǎng)所以及其主要儀式內(nèi)容；原青海電視臺(tái)文藝部副主任滿當(dāng)烈研究員的《塔爾寺花架音樂(lè)的搶救與研究》研究了青海塔爾寺音樂(lè)具有的多元化、多風(fēng)格相溶的民族特色和地域特色。

三、佛教音樂(lè)的功能研究

此次研討會(huì)有多位學(xué)者就佛教音樂(lè)的功能展開(kāi)探討。如臺(tái)灣彌勒內(nèi)院監(jiān)院法成法師的《佛教梵唄對(duì)人間的影響》解釋了佛教音樂(lè)梵唄的來(lái)歷以及傳入中國(guó)后發(fā)生、發(fā)展的情況，指出梵唄不僅能夠止息喧亂、而且能夠讓演唱者去除一切雜念，以清靜之心虔誠(chéng)至志而體悟清涼的人生、吉祥的意蘊(yùn)。中央音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)代遠(yuǎn)程音樂(lè)教育學(xué)院研究部傅暮蓉的《“華嚴(yán)字母”佛教意義的研究》認(rèn)為，華嚴(yán)字母是用來(lái)演唱的咒語(yǔ)，是一切陀羅尼的根本，它的組合方式揭示了人類語(yǔ)言文字發(fā)生、發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。佛陀為了讓學(xué)佛之人不迷惑在語(yǔ)音、語(yǔ)義、字形上，用每個(gè)字所對(duì)應(yīng)的“空”、“無(wú)”境界進(jìn)行修證。慈云佛學(xué)院客座講師釋若寬法師提交論文《探析佛教音樂(lè)源流及其在修行中的實(shí)質(zhì)》闡釋了佛教內(nèi)部非樂(lè)思想和對(duì)音樂(lè)的需求，以及佛教音樂(lè)與修行的關(guān)系，并對(duì)佛教音樂(lè)的走向進(jìn)行反思。韓國(guó)大韓民國(guó)重要無(wú)形文化財(cái)?shù)?0號(hào)修傳者張完淳（行梵）的《用梵唄音律減少精神壓力引起的不安感的方案研究》通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)唱誦梵唄的方式使與會(huì)學(xué)者親身體驗(yàn)到梵唄不同唱誦的特點(diǎn)以及對(duì)聽(tīng)者內(nèi)心的作用。臺(tái)灣音聲研究中心田運(yùn)富先生在研討會(huì)上也就佛教音樂(lè)對(duì)人心理、生理等方面所產(chǎn)生的作用和影響進(jìn)行了深入探討。

四、從圖像學(xué)角度看佛教音樂(lè)

臺(tái)北教育大學(xué)趙琴教授作了《從敦煌壁畫(huà)看當(dāng)代樂(lè)舞發(fā)展——以飛天伎樂(lè)為例》的報(bào)告，文中例舉了大量敦煌石窟壁畫(huà)的圖片，提出佛教“石窟”對(duì)中國(guó)樂(lè)舞發(fā)展影響深遠(yuǎn)，其中留下了大量的樂(lè)舞形象，它們反映了佛教自印度東傳以來(lái)所發(fā)生的歷史變遷，以及不同歷史時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽(yáng)研究員的《佛教戒律下的音聲理念——云岡石窟伎樂(lè)雕塑引發(fā)的思考》從云岡石窟雕塑入手進(jìn)一步闡述了作者對(duì)佛教音聲理念的思考和研究，他認(rèn)為“佛教音樂(lè)”這一稱謂不僅不能概括“佛教音聲”，而且有悖佛教戒律。文章探討了神圣與世俗、聲明與供養(yǎng)、改梵為秦與改梵為鮮卑、南北朝至隋唐時(shí)期寺院中音聲供養(yǎng)人的身份，認(rèn)為西域音樂(lè)進(jìn)入中土的方式并不能籠統(tǒng)地歸結(jié)為佛教的緣由。

篇（8）

“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)”討論的基點(diǎn)是“反思”、“回應(yīng)”西方學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。西方學(xué)界討論的核心問(wèn)題是在西方資本主義進(jìn)入中國(guó)之前，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)究竟是發(fā)展還是停滯的重大問(wèn)題；認(rèn)識(shí)的角度無(wú)論是“西歐中心論”、“中國(guó)中心論”、“多中心論”、“無(wú)中心論”等，都是西方學(xué)者總結(jié)、批判與再批判的結(jié)果；研究的方法主要是中西比較的方法。這無(wú)疑開(kāi)闊了中國(guó)學(xué)者的視野，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重大促進(jìn)作用，但也不可避免地帶來(lái)了一些問(wèn)題，并成為“再評(píng)價(jià)”爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：一是西方傳統(tǒng)與中國(guó)實(shí)際問(wèn)題；二是評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題；三是核心概念問(wèn)題。隨著討論的深入，有些學(xué)者認(rèn)識(shí)到有必要建立符合中國(guó)實(shí)際的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)出發(fā)重新檢討、發(fā)掘相關(guān)理論與概念。在充分吸收國(guó)外先進(jìn)理論、概念與方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外既有研究成果，走“本土化”研究之路成為必然。

“農(nóng)商社會(huì)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)”與“富民社會(huì)”是北京師范大學(xué)特聘教授葛金芳先生、東北師范大學(xué)趙軼峰先生與云南大學(xué)林文勛先生吸收國(guó)內(nèi)外最新學(xué)術(shù)成果，結(jié)合中國(guó)實(shí)際建立起來(lái)的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的“本土化”解釋模式的嘗試。以上諸論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展還是停滯，及發(fā)展的限制性因素等都有自己的評(píng)估?！稗r(nóng)商社會(huì)”說(shuō)認(rèn)為，宋元明清江南區(qū)域商品經(jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展，形成了農(nóng)商并重的局面，但是受戰(zhàn)亂、生態(tài)及制度等的影響，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)未能轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)文明。“帝制農(nóng)商社會(huì)”說(shuō)認(rèn)為，明清社會(huì)發(fā)生了諸如市場(chǎng)空前繁榮、社會(huì)分層體系簡(jiǎn)單化等一系列“歷史性”的變遷，但受制于制度和傳統(tǒng)社會(huì)諸多結(jié)構(gòu)性要素，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)活性和政治集權(quán)共同增強(qiáng)的特點(diǎn)，并不包含社會(huì)組織方式及科學(xué)技術(shù)的根本改進(jìn)，這種社會(huì)是一種“帝制農(nóng)商社會(huì)”?！案幻裆鐣?huì)”認(rèn)為中唐特別是宋代以來(lái)崛起的“富民”階層，雖然從根本上改變了宋元明清諸朝的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，但并沒(méi)有成為帝制社會(huì)的離心力量，而是通過(guò)科舉等途徑成功與“士”、“官”階層對(duì)接。以上諸說(shuō)從不同角度，不同程度地肯定了宋元明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是同時(shí)強(qiáng)調(diào)有諸多其他因素決定了中國(guó)社會(huì)作為整體，并未與西方社會(huì)處于同一演進(jìn)軌道上，所謂中國(guó)“工業(yè)革命”、“現(xiàn)代化”進(jìn)程的前景在當(dāng)時(shí)也尚渺茫。

在本次會(huì)議上，葛金芳先生、趙軼峰先生、林文勛先生、薛政超先生、張錦鵬女士、刁培俊先生等從不同視角進(jìn)一步論證了“農(nóng)商社會(huì)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)”與“富民社會(huì)”。葛金芳先生從交易費(fèi)用的視角，重新解釋了南宋臨安工商業(yè)發(fā)展的原因，指出便利的交通運(yùn)輸、可靠的交易慣例和生產(chǎn)空間的相對(duì)集中在降低交易成本，促進(jìn)臨安工商業(yè)繁榮中具有重要作用。趙軼峰先生指出，明清時(shí)代的商業(yè)發(fā)展并沒(méi)有消解帝制國(guó)家權(quán)力，國(guó)家權(quán)力與商業(yè)相互滲透，衍生出一種帝制體系與商業(yè)發(fā)展基本契合的結(jié)構(gòu)形態(tài)。云南大學(xué)林文勛、薛政超先生認(rèn)為明清形成的“士紳社會(huì)”是中國(guó)古代“富民社會(huì)”的最高和最后階段。云南大學(xué)張錦鵬女士從投資、購(gòu)買、售賣三個(gè)方面論述了“富民”是如何通過(guò)財(cái)富力量改變身份進(jìn)而成為重要社會(huì)力量的過(guò)程。廈門(mén)大學(xué)刁培俊先生著重探討了中國(guó)“富民”如何縱深發(fā)展的可能。

此外，與會(huì)學(xué)者還對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中商人群體、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的商品化、市場(chǎng)等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。河北大學(xué)劉秋根先生通過(guò)對(duì)遺存的大量“山西商人書(shū)信”的深入研究，以“汾陽(yáng)皮張商人”為個(gè)案，分析了明清“本土化”的商業(yè)概念與金融體系。北京師范大學(xué)陳濤先生以特定地區(qū)“甫里”為例，說(shuō)明了唐代后期蘇州鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的商品化及其原因與特點(diǎn)。北京師范大學(xué)李志英女士從病蟲(chóng)害的獨(dú)特視角考察了民國(guó)時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品的商品化及其生態(tài)影響。刁培俊先生主要從文獻(xiàn)檢討、方法思考等方面入手，分析了史料中所呈現(xiàn)的對(duì)福建路經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平截然相反評(píng)價(jià)的原因，認(rèn)為宋元福建路經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但仍存在內(nèi)部發(fā)展不平衡等問(wèn)題，應(yīng)深入檢驗(yàn)、批判性審視歷史文獻(xiàn)，避免陷入“選精”、“集粹”的陷阱。云南大學(xué)田曉忠先生綜述了20世紀(jì)以來(lái)學(xué)人對(duì)明以前中國(guó)古代傳統(tǒng)市場(chǎng)的研究。

二、斷代研究與貫通研究無(wú)所偏廢

對(duì)明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的討論，一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重要論題之一?！懊髑逋摗焙汀八未叻逭摗笔?0世紀(jì)90年代以前非常有影響力的兩種學(xué)說(shuō)。90年代以后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所和美國(guó)“加州學(xué)派”，都反對(duì)“明清停滯論”和“宋代高峰說(shuō)”，認(rèn)為清代是傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰。“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)”研討會(huì)的緣起也主要與西方學(xué)者與中國(guó)學(xué)者提出的對(duì)明清（主要是清前期）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的新論有關(guān)，因此關(guān)于明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的討論無(wú)疑成為歷次討論的焦點(diǎn)。本次會(huì)議打破了以明清停滯與發(fā)展、宋代與清代孰為高峰等既有論爭(zhēng)模式的局限，跳出了以研究明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平問(wèn)題為主的核心圈子，用更加貫通的視角研究中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這應(yīng)是一個(gè)很大的突破。

“農(nóng)商社會(huì)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)”和“富民社會(huì)”，雖說(shuō)主要是針對(duì)唐宋以后中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的認(rèn)識(shí)理論，但以上諸說(shuō)都是建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有一宏觀認(rèn)識(shí)的架構(gòu)之上的。葛金芳先生認(rèn)為中國(guó)古代經(jīng)歷了一個(gè)由“農(nóng)業(yè)社會(huì)”到“農(nóng)商社會(huì)”的發(fā)展歷程，并最終會(huì)走向現(xiàn)代的“工商社會(huì)”。趙軼峰先生認(rèn)為中華文明基本結(jié)構(gòu)形態(tài)可以區(qū)分為先秦時(shí)代的“王制”，秦至清的“帝制”以及民國(guó)以來(lái)的“共和制”。林文勛先生從社會(huì)群體對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)結(jié)構(gòu)及政治結(jié)構(gòu)的影響出發(fā)”將古代社會(huì)概括為漢唐的“豪民社會(huì)”，唐宋以來(lái)的“富民社會(huì)”，以及近代的“市民社會(huì)”。

河南大學(xué)李振宏先生從貫通的角度，對(duì)秦至清皇權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專制作了系統(tǒng)性的剖析，認(rèn)為皇權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有獨(dú)占性，皇權(quán)對(duì)國(guó)土上的一切物產(chǎn)具有不容置疑的絕對(duì)權(quán)力，臣民沒(méi)有真正屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)。山東大學(xué)劉玉峰先生認(rèn)為自春秋戰(zhàn)國(guó)“工商食官”格局被逐步打破后，中國(guó)古代工商業(yè)整體上形成了官營(yíng)國(guó)有工商業(yè)和私營(yíng)私有工商業(yè)并存的“官私二元結(jié)構(gòu)”，進(jìn)入封建帝制時(shí)代，私營(yíng)私有工商業(yè)又可再分為貴族官僚私營(yíng)工商業(yè)和民間私營(yíng)工商業(yè)，因此將其結(jié)構(gòu)形態(tài)概稱為“整體官私二元、實(shí)際組成三類”。

三、經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素全面關(guān)照

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)概念如勞動(dòng)生產(chǎn)率、畝產(chǎn)量、墾田數(shù)、人口等一直是此前討論的重點(diǎn)。隨著討論的深入，必然要涉及政治、制度等非經(jīng)濟(jì)因素，這也被認(rèn)為是評(píng)估傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的另一個(gè)重要突破口，但治經(jīng)濟(jì)史的學(xué)者尤其是西方學(xué)者，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治體制與制度等認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確程度，卻是值得懷疑的?！凹又輰W(xué)派”就有學(xué)者在考慮經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的同時(shí)，也將中國(guó)的各種體制、制度等考慮在內(nèi)，這無(wú)疑是明顯的進(jìn)步，但得出的結(jié)論卻讓人詫異，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政令和地方實(shí)施屬于不同的系統(tǒng)，政府只要與地方精英們很好的結(jié)合起來(lái)，就能把國(guó)家治理好，并進(jìn)一步認(rèn)為中國(guó)絕不是專制主義。也有法國(guó)的漢學(xué)家認(rèn)為中國(guó)古代講“民本主義”，認(rèn)為中國(guó)政治沒(méi)有民主并不是問(wèn)題。以上觀點(diǎn)包含對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的一些誤解，但影響很大，在國(guó)內(nèi)也有不少追隨者。因此，在研究中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)非經(jīng)濟(jì)因素的正確研究是非常必要的。

本次會(huì)議對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非經(jīng)濟(jì)因素如國(guó)家權(quán)力、思想觀念等進(jìn)行了廣泛的討論。如前揭李振宏先生對(duì)秦至清皇權(quán)專制社會(huì)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)史方面的論證，指出皇權(quán)對(duì)國(guó)土上的一切物產(chǎn)具有不容置疑的絕對(duì)權(quán)力，臣民沒(méi)有真正屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)。蘇州大學(xué)臧知非先生認(rèn)為國(guó)家力量在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展演變過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，是國(guó)家力量導(dǎo)致了私營(yíng)工商業(yè)跌宕起伏。首都師范大學(xué)李華瑞先生通過(guò)對(duì)宋代的商業(yè)和高利貸資本的形成、具體活動(dòng)、投資方向及地主、官僚、商人三位一體關(guān)系形成的論述，說(shuō)明了宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史走向。趙軼峰先生認(rèn)為，以往許多研究夸大了商業(yè)與帝制體系的矛盾性，權(quán)力與市場(chǎng)相互滲透，明清時(shí)代的商業(yè)與帝制國(guó)家體系是并同發(fā)展的。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的思想觀念等因素，南京大學(xué)范金民先生從《史記?貨殖列傳》出發(fā)，對(duì)司馬遷的商業(yè)思想，及其筆下的商人所表現(xiàn)出的商業(yè)智慧和商業(yè)倫理等進(jìn)行深入分析，指出這是值得深入總結(jié)的商業(yè)精神財(cái)富。李華瑞先生對(duì)中國(guó)古代“重本抑末”的傳統(tǒng)政策與經(jīng)濟(jì)觀念中的變與不變的因素進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為周秦至隋唐根深蒂固的“重本抑末”政策，在宋代有所松弛，出現(xiàn)了認(rèn)可盈利的思想，但這仍很難突破帝制國(guó)家“重本抑末”的傳統(tǒng)政策，對(duì)這種“變”的因素不能估計(jì)過(guò)高，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到政治的強(qiáng)烈干預(yù)，很大程度上是財(cái)政政策的衍生發(fā)展，不完全具有商品經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性質(zhì)。云南大學(xué)黃純艷先生則從宋人水上信仰及其變化的角度考察了宋代商品經(jīng)濟(jì)和海上貿(mào)易發(fā)展。

四、會(huì)議的成果、問(wèn)題與啟示

本次會(huì)議名家云集，討論熱烈，成果斐然。這主要表現(xiàn)在：第一，通過(guò)熱烈討論，與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，國(guó)家力量等非經(jīng)濟(jì)因素在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中扮演著重要的角色。第二，視野更加開(kāi)闊，角度更加新穎。本次會(huì)議對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)突破了經(jīng)濟(jì)史的視野，用政治的、生態(tài)的和思想的更加開(kāi)闊的視野去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就經(jīng)濟(jì)史本身而言，如交易費(fèi)用等概念的引入也對(duì)考察傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。第三，本次會(huì)議的與會(huì)學(xué)者都是各方名家，都有深厚的學(xué)養(yǎng)，他們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)等的整體把握和史料的解讀上更加準(zhǔn)確，成果具有很強(qiáng)的信服力。

篇（9）

學(xué)術(shù)研討于上午9：15正式開(kāi)始，上午是大會(huì)主題發(fā)言，分上下半場(chǎng)，上半場(chǎng)由中國(guó)人口學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)和人口學(xué)院院長(zhǎng)翟振武教授主持。人力資源和社會(huì)保障部國(guó)際勞動(dòng)保障研究所莫榮研究員以“如何看待當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)”為題，指出當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，特別是大學(xué)生就業(yè)困難，結(jié)構(gòu)性矛盾突出并解讀了國(guó)務(wù)院關(guān)于解決當(dāng)前勞動(dòng)力供需矛盾的相關(guān)政策。南開(kāi)大學(xué)人口與發(fā)展研究所李建民教授在“人口紅利的終結(jié)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的減速”主題演講中強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速需要制度創(chuàng)新，特別是社會(huì)制度的改革，他認(rèn)為很多就業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生可能其實(shí)并不在于就業(yè)政策，而在于整個(gè)社會(huì)制度安排有問(wèn)題，如果宏觀的社會(huì)制度問(wèn)題不解決，僅僅從具體政策層面去解決，那也只能是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，不能徹底的從根本上解決問(wèn)題。國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)社會(huì)發(fā)展研究所楊宜勇研究員提出人口紅利的終結(jié)有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型。復(fù)旦大學(xué)人口研究所王桂新教授在“中國(guó)人口遷移與城市化發(fā)展動(dòng)向的考察”主題演講中對(duì)我國(guó)人口遷移規(guī)模/強(qiáng)度、區(qū)域模式、城市化發(fā)展的未來(lái)動(dòng)向做出了判斷。中國(guó)人民大學(xué)段成榮教授以“北京市人口規(guī)模調(diào)控研究：人口流動(dòng)受益者的責(zé)任重構(gòu)”為題，指出人口流動(dòng)受益者與責(zé)任者的受益和責(zé)任應(yīng)該相匹配，中央政府、城市政府、企業(yè)、市民、流動(dòng)人口各盡其責(zé)，引導(dǎo)人口有序流動(dòng)。大會(huì)主題發(fā)言下半場(chǎng)由中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)勞動(dòng)保障科學(xué)研究院院長(zhǎng)田小寶研究員主持。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鄭真真研究員在“ICPD20年全球人口形勢(shì)變化及對(duì)中國(guó)的啟示”演講中提出人口變化的滯后效應(yīng)和長(zhǎng)期效應(yīng)，另外，她認(rèn)為人口本身不是問(wèn)題，不能敏銳及時(shí)地意識(shí)到人口變化及其影響才是問(wèn)題。西安思源學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院院長(zhǎng)段興民教授和西安思源學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院王莉娜老師共同做了“基于復(fù)雜系統(tǒng)的公共就業(yè)服務(wù)多元化體制創(chuàng)新研究”的演講，從復(fù)雜系統(tǒng)理論的角度來(lái)構(gòu)建公共就業(yè)服務(wù)的多元合作模式，運(yùn)用復(fù)雜系統(tǒng)適應(yīng)性理論剖析了該模式的運(yùn)作并為該模式的順利運(yùn)行提供了建議。國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)王謙司長(zhǎng)以“城市化健康發(fā)展應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的人口問(wèn)題”為題，總結(jié)了近年來(lái)人口流動(dòng)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，提出促進(jìn)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)人口合理分布，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合，適應(yīng)大規(guī)模人口流動(dòng)遷移需要，推進(jìn)人口管理體制改革等建議。全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所譚琳教授在“她們緣何要求與男性同齡退休？”的發(fā)言中指出機(jī)關(guān)事業(yè)單位女性與男性在受教育程度和健康狀況方面相差無(wú)幾，但是十年來(lái)女性實(shí)際退休年齡下降，性別差距不斷拉大；對(duì)機(jī)關(guān)事業(yè)單位女性職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)和退休生活產(chǎn)生了非常不利的影響，建議男女退休應(yīng)有一個(gè)相同的上限和下限。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)童玉芬教授探討了中國(guó)城市化進(jìn)程中超大城市的人口增長(zhǎng)問(wèn)題，分析了超大城市人口增長(zhǎng)的機(jī)制、中國(guó)超大城市人口增長(zhǎng)的現(xiàn)狀以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

6月8日下午是大會(huì)專題論壇，分別是“人口與發(fā)展”專題論壇、“人口老齡化與社會(huì)保障”專題論壇、“就業(yè)與人力資源開(kāi)發(fā)”專題論壇，共有38位專家學(xué)者做了精彩的專題發(fā)言。下面按照分論壇主題對(duì)專家學(xué)者的主要觀點(diǎn)進(jìn)行如下綜述。

一、“人口與發(fā)展”專題論壇

該論壇學(xué)者們發(fā)言的內(nèi)容主要圍繞生育政策、生育意愿、少數(shù)民族人口、流動(dòng)人口、城市化等相關(guān)問(wèn)題。關(guān)于生育政策問(wèn)題，陳友華教授在“機(jī)構(gòu)改革背景下的中國(guó)計(jì)劃生育新去向”的發(fā)言中，認(rèn)為人口計(jì)生部門(mén)被拆解，本身就表明中國(guó)強(qiáng)制性計(jì)劃生育歷史的終結(jié)，中國(guó)也因此逐漸向后計(jì)劃生育時(shí)代過(guò)渡。莊國(guó)波教授基于公共管理的視角認(rèn)為多年來(lái)關(guān)于中國(guó)計(jì)劃生育政策中兩種對(duì)立觀點(diǎn)的爭(zhēng)論雙方觀點(diǎn)都有一定的依據(jù)，有些問(wèn)題的產(chǎn)生是公共管理不到位造成的，與政策本身并無(wú)直接的關(guān)系。周長(zhǎng)洪教授在“影響家庭幸福感的因素”發(fā)言中指出，根據(jù)六普數(shù)據(jù)我國(guó)家庭呈現(xiàn)規(guī)模微型化、結(jié)構(gòu)扁平化、類型特殊化以及老人家庭空巢化的典型特征，這表明家庭發(fā)展存在著極大的脆弱性和不穩(wěn)定性，家庭作為社會(huì)穩(wěn)定器的作用在逐步削弱，由此他認(rèn)為社會(huì)政策的制定應(yīng)更多的考慮微觀家庭的狀況。孫曉明教授以“農(nóng)村中老年女性人口生殖健康服務(wù)機(jī)制研究”為題，建議衛(wèi)生計(jì)生部門(mén)加強(qiáng)女性更年期生殖健康服務(wù)。關(guān)于生育意愿問(wèn)題，張建武教授在“廣東‘80后’生育意愿及其影響因素”發(fā)言中指出廣東“80后”傳統(tǒng)的生育觀念依然存在，生育意愿出現(xiàn)內(nèi)部失調(diào)，對(duì)于開(kāi)放二胎生育呼聲較為強(qiáng)烈。關(guān)于少數(shù)民族人口問(wèn)題，馬正亮教授分析了我國(guó)少數(shù)民族人口發(fā)展與變化趨勢(shì)，艾尼瓦爾·尼吉木教授介紹了新疆各民族人口空間分布格局及其變動(dòng)，徐世英教授分析了我國(guó)少數(shù)民族在業(yè)人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)，蔡果蘭教授介紹了新疆各地區(qū)人口與自然資源承載力的匹配模式。關(guān)于城鎮(zhèn)化和流動(dòng)人口問(wèn)題，朱宇教授在“兩代流動(dòng)人口在城鎮(zhèn)定居意愿的代際延續(xù)和變化”的發(fā)言中指出，盡管較之第一代流動(dòng)人口而言，新生代流動(dòng)人口在個(gè)人特征上已發(fā)生了有利于其在城鎮(zhèn)定居的較為顯著的變化，但其在城鎮(zhèn)的定居意愿很大程度上仍延續(xù)了第一代流動(dòng)人口的特點(diǎn)，整體上仍未發(fā)生從循環(huán)流動(dòng)向在城鎮(zhèn)定居的根本性轉(zhuǎn)變。張力教授對(duì)中國(guó)流動(dòng)人口的多元統(tǒng)計(jì)口徑給出了更加準(zhǔn)確的界定，亓昕教授以對(duì)建筑工群體的考察為例介紹了我國(guó)農(nóng)民工城市融合的現(xiàn)狀與困境。劉德鑫教授則介紹了對(duì)新型城鎮(zhèn)化遠(yuǎn)郊農(nóng)村的“上樓”問(wèn)題的訪談情況。

二、“人口老齡化與社會(huì)保障”專題論壇

該論壇專家學(xué)者們就中國(guó)人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)、我國(guó)社會(huì)保障體制改革、養(yǎng)老意愿、養(yǎng)老服務(wù)等問(wèn)題進(jìn)行了探討。人口老齡化作為社會(huì)保障制度改革和研究的重要背景，蘇楊研究員在“中國(guó)人口老齡化：發(fā)展趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)影響和應(yīng)對(duì)策略”的發(fā)言中從宏觀層面論證了我國(guó)人口老齡化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。關(guān)于社會(huì)保障制度的改革，任遠(yuǎn)教授在“適應(yīng)人口流動(dòng)性推動(dòng)社會(huì)保障體制的改革”發(fā)言中指出分戶籍、分地區(qū)、分城鄉(xiāng)的碎片化的社會(huì)保障體制安排和人口流動(dòng)性的日益增強(qiáng)構(gòu)成一對(duì)尖銳的矛盾，為解決這一矛盾需建立城鄉(xiāng)一體化、區(qū)域一體化乃至國(guó)家整體性的社會(huì)保障計(jì)劃，使不同社會(huì)保障項(xiàng)目能夠成為有機(jī)銜接的整體：褚福靈教授在“基本養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌探討”的發(fā)言中提出了實(shí)現(xiàn)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌兩個(gè)方案即基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國(guó)統(tǒng)籌方案和基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金全國(guó)統(tǒng)籌方案：傅志明教授在“從過(guò)度保障到彈性保障：歐盟勞動(dòng)者保障模式的變遷與啟示”的發(fā)言中認(rèn)為要建立彈性保障制度，也就是要正確處理市場(chǎng)與社會(huì)保障的邊界，從而有利于提高勞動(dòng)力市場(chǎng)的活力；仇雨臨教授以“我國(guó)醫(yī)療保障制度轉(zhuǎn)型與發(fā)展路徑”為題，提出了我國(guó)醫(yī)療保障制度轉(zhuǎn)型的方向、路徑以及實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的條件。關(guān)于社會(huì)保險(xiǎn)以及公共服務(wù)方面問(wèn)題，呂學(xué)靜教授在“我國(guó)失能老人專業(yè)照護(hù)的缺失與應(yīng)對(duì)”的發(fā)言中，觸及了社會(huì)保障面臨的新問(wèn)題即人口老齡化帶來(lái)的老年護(hù)理的需求并提出了五個(gè)需要關(guān)注和解決的問(wèn)題：楊成鋼教授對(duì)未來(lái)十年四川省人口年齡結(jié)構(gòu)進(jìn)行測(cè)算，并對(duì)養(yǎng)老公共服務(wù)資源的供求差異進(jìn)行分析：胡蘇云教授分析了人口老齡化和醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步對(duì)醫(yī)療保障制度費(fèi)用上漲的影響，通過(guò)定量分析表明醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步對(duì)醫(yī)療費(fèi)用上漲的影響更大；黃健元教授以江蘇省為例對(duì)人口老齡化背景下如何平衡基本養(yǎng)老基金進(jìn)行了研究：肖嚴(yán)華副研究員以社會(huì)保障繳費(fèi)率為切入點(diǎn)來(lái)探討我國(guó)社會(huì)保障制度的改革：劉娟副教授在社會(huì)保險(xiǎn)法的框架下提出了生育保險(xiǎn)個(gè)體利益的帕累托改進(jìn)三條路徑；張啟新副研究員介紹了上海市黃浦區(qū)瑞金二路街道“健康福利便利站”的案例，提出社區(qū)養(yǎng)老對(duì)應(yīng)對(duì)人口老齡化的重要性。

篇（10）

一、校長(zhǎng)論壇

本次校長(zhǎng)論壇圍繞“學(xué)校資源力的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用”這一主題開(kāi)展了熱烈的討論。雙流縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)毛鳳鳴從教育資源的認(rèn)識(shí)和思考、教育資源的開(kāi)發(fā)策略、教育資源的開(kāi)發(fā)原則、教育資源的開(kāi)發(fā)路徑四個(gè)方面建構(gòu)了學(xué)校資源力開(kāi)發(fā)運(yùn)用的基本框架。她指出，在學(xué)校資源力的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用過(guò)程中，校長(zhǎng)是核心、教師是關(guān)鍵、教學(xué)改革是常態(tài)。玉林中學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)朱祥烈提出了把管理中的關(guān)鍵事件轉(zhuǎn)化為資源，并從創(chuàng)設(shè)喚醒型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)碰撞型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)反思型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)感動(dòng)型關(guān)鍵事件四個(gè)方面作了闡述。緊接著，綿竹市紫巖小學(xué)校長(zhǎng)譚克介紹了該校利用地震所帶來(lái)的資源促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，廣元市南鷹小學(xué)校長(zhǎng)李毅提出要通過(guò)自我開(kāi)發(fā)、團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)、互動(dòng)開(kāi)發(fā)等途徑來(lái)開(kāi)發(fā)教師人力資源的重要主張。此外，高新實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)陳偉、成都師范附屬小學(xué)校長(zhǎng)劉娟、眉山東坡小學(xué)校長(zhǎng)周吉群、樂(lè)山實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)張必友等還對(duì)“關(guān)鍵人物資源”“學(xué)校文化資源”“地方文化資源”以及“學(xué)校公共信息”等命題進(jìn)行了深層而熱烈的探討。最后，《教育科學(xué)論壇》常務(wù)副主編王真東對(duì)本次論壇作了總結(jié)性發(fā)言。王真東副主編首先對(duì)“學(xué)校資源力開(kāi)發(fā)”研究組的上位思考、系統(tǒng)構(gòu)建、認(rèn)真研究給予了充分肯定，他尤其肯定研究組將關(guān)鍵事件作為重要的生成性教育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的做法，認(rèn)為該項(xiàng)命題的探討是本次論壇最為精彩的部分之一。他強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵事件重在關(guān)注教師的情感系統(tǒng)、精神系統(tǒng)，直接針對(duì)教師審美疲態(tài)、創(chuàng)造疲態(tài)而言，通過(guò)一系列開(kāi)發(fā)，可以激活動(dòng)機(jī)生成、點(diǎn)燃創(chuàng)造激情、聚合發(fā)展力量，讓美好的關(guān)鍵資源催生燦爛的生命之花。最后他提出，校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展方向的把控者，是學(xué)校人力資源的核心，校長(zhǎng)的成功得益于對(duì)資源的把握和運(yùn)用，因此，加強(qiáng)學(xué)校資源力的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用是新時(shí)期加強(qiáng)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的重要途徑，對(duì)學(xué)校資源力的開(kāi)發(fā)運(yùn)用則應(yīng)在今后的研究中不斷深化、細(xì)化。

二、學(xué)科論壇

（一）語(yǔ)文論壇

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)話（習(xí)作）、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)各項(xiàng)內(nèi)容中有意識(shí)地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是培養(yǎng)具有民族文化自覺(jué)意識(shí)的中國(guó)人的必經(jīng)之路。本次語(yǔ)文論壇以“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育”為專題，特別邀請(qǐng)了南京市瑯琊路小學(xué)著名特級(jí)教師周益民展示了一堂生動(dòng)的觀摩課《繞口令》。課后，周益民老師作了《回到話語(yǔ)之鄉(xiāng)》的專題講座，讓參會(huì)教師深深地感受到了傳統(tǒng)文化的經(jīng)典魅力，認(rèn)識(shí)到了中華文化的豐厚博大。圍繞“語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化”，來(lái)自玉林中學(xué)附屬小學(xué)、天涯石小學(xué)、樂(lè)山實(shí)驗(yàn)小學(xué)、眉山東坡小學(xué)等八位老師分別從“綜合性學(xué)習(xí)”、“識(shí)字與寫(xiě)字”、“口語(yǔ)交際”及“閱讀教學(xué)”四個(gè)層面呈現(xiàn)了八堂風(fēng)格迥異、精彩紛呈的研討課。課后，《教育科學(xué)論壇》副主編何立新、成都市小學(xué)語(yǔ)文教研員羅良建、成都師范附屬小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師姚嗣芳等專家與參會(huì)教師針對(duì)“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育”進(jìn)行了深入地研討和互動(dòng)。姚嗣芳老師指出，滲透中國(guó)文化傳統(tǒng)文化不僅要從教材出發(fā)，還要運(yùn)用好生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外溝通以及學(xué)科間融合的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，更要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，把相關(guān)文化拓展至課外，豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，使學(xué)生得到極好的民族文化和民族精神的熏陶。羅良建指出，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化應(yīng)以課例為形式，以課程為載體，體現(xiàn)“三思”，即研究之思――關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題、重點(diǎn)問(wèn)題及前沿問(wèn)題研究，解決課堂教學(xué)的實(shí)際困惑；課例之思――一課一得，取舍、簡(jiǎn)化繁復(fù)環(huán)節(jié)；課程之思――真正落實(shí)課標(biāo)要求，關(guān)注語(yǔ)文能力形成，使教學(xué)回歸語(yǔ)言本身。最后，《教育科學(xué)論壇》副主編何立新對(duì)本次活動(dòng)作了總結(jié)性發(fā)言。他指出，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在學(xué)習(xí)、生活的方方面面，每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)該義不容辭地進(jìn)行主動(dòng)滲透。通過(guò)本次活動(dòng)，許多教師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透有了清晰的認(rèn)識(shí)，并形成了基本的操作辦法，同時(shí)也對(duì)評(píng)課達(dá)成了共識(shí)，即一看學(xué)生在課堂的變化、發(fā)展，二看教學(xué)效果的持久性，三看學(xué)生在課堂上有無(wú)“生長(zhǎng)感”。