序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇暑假實習論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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中圖分類號：G321文獻標志碼：A文章編號：16716248（2017）02005806

Abstract： To solve the problem that there are certain limitations to the appraisal of the academic paper in scientific research evaluation system， this paper took the appraisal of academic papers concerned with computer science as example and chose one universitys scientific research evaluation criteria and indicators for performance appraisal as case to study relevant issues of academic papers appraisal. The results show that the key point of determining the value and orientation of top conference papers and SCI journal papers lies in whether to insist on correct guidance in scientific management evaluation system. In computer science， most symbolic achievements are published on the papers of international top conferences while Chinese scientific research evaluation system still puts focus on SCI journal papers， which leads to the low participation and quality of Chinese scholars published papers at international computer science conferences. It puts forward some suggestions， such as top conference papers should be stressed in Chinese scientific research evaluation system， the weight of different evaluation indicators should be balanced， the difference between different disciplines should be considered， quality evaluation grade of conference papers should be raised， the guidance role of evaluation system should be played， a new scientific evaluation indicators should be formulated， and the management system of scientific research evaluation should be improved. A university formulated a scientific research evaluation system which considered the difference of disciplines and specified different evaluation indicators. It also listed the journals and conferences for different disciplines， which are recognized by experts and professionals， and gave specification for quantitative indicators of journal papers and conference papers to comprehensively determine the academic and documentary values of academic papers， which made great achievements in the internationalization of academic research.

Key words： research evaluation； top conferences papers； SCI journal papers； computer science

科學研究是高等院校和研究院所的基本活動，研究成果是研究價值的重要體現(xiàn)，進行科學研究評價便成為高?？蒲泄芾砉ぷ髦械闹匾h(huán)節(jié)之一。目前科學家在對科學問題和方法探索的過程中，還需要花費大量的精力形成高水平科研成果，如發(fā)表期刊或會議論文、出版著作等。通常意義上的科研評價內(nèi)容包括項目、論文、專利、成果獎等。其中，學術(shù)論文是評價體系中的重要組成部分，特別在高校中論文的質(zhì)量和數(shù)量是衡量個人和團隊研究水平的重要指標。

目前，學術(shù)論文評價的主要方式包括期刊評價[1]、會議評價[2]、引用評價[3]等。期刊評價側(cè)重于通過對期刊整體水平的評價來界定其刊載學術(shù)論文的水平[4]，期刊分為：核心期刊、EI源刊（美國工程索引，The Engineering Index，簡稱EI）、SCI（Science Citation Index，科學引文索引）源刊等。核心期刊源于英國著名文獻計量學家布拉德福的研究，指刊載某學科學術(shù)論文較多的、論文被引較多、受領域科研人員重視、能反映該學科前沿研究熱點和焦點的期刊。國內(nèi)核心期刊的主流是中國科學引文數(shù)據(jù)庫（CSCD）、北大核心期刊目錄等推薦的期刊。EI源刊創(chuàng)始于1844年，是美國首個以了解全球工程文獻為目的可供檢索的文獻摘要和期刊[5]。EI源刊對學術(shù)論文水平有一定要求，選刊嚴格，逐漸成為理工科高等院校和工程研究院所學術(shù)水平評價的重要依據(jù)。SCI是美國科學技術(shù)信息研究所ISI（Isntitute for Scientific Information）對科技刊物和論文進行評價的一種工具[6]，能否在世界頂尖SCI期刊上已成為國內(nèi)高校評判大多數(shù)科學工作者科研能力的重要標志以及評職晉級的重要依據(jù)。

學術(shù)會議是學術(shù)交流活動的核心，隨著國際學術(shù)交流與日俱增，會議評價方式也成為論文評價的重要手段[2]。傳統(tǒng)的會議評價為定性指標，如會議主題內(nèi)容等，定量化指標和評價公式難以直接應用。一些學科則采用專家評估的辦法對會議質(zhì)量進行評定，形成領域列表，作為的指南。

引用評價是以學術(shù)論文被同行引用的次數(shù)衡量其影響力與重要性[3]。衍生物為期刊影響因子，即期刊論文的平均被引率（等于引用某刊前兩年論文的總次數(shù)與前兩年該刊所發(fā)表的論文總數(shù)之比）。論文短期高被引說明其選題的先進性和前沿性；長期高被引體現(xiàn)其學術(shù)影響力、學術(shù)價值和貢獻。這也與學科特點有關(guān)，不同學科期刊的平均影響因子存在著系統(tǒng)差別。比如，醫(yī)學領域影響因子在10以上的很常見，而數(shù)學領域基本在3以內(nèi)。

一、學術(shù)論文評價存在的問題科研評價指標體系是由各級各項指標及相應權(quán)重和評價標準所構(gòu)成的有機整體，而國際和國內(nèi)對SCI期刊論文和會議論文這兩種不同形式的論文評價各有偏重[7]。從中國科研現(xiàn)狀來看[89]，科研評價體系比較單一，過分強調(diào)期刊論文而忽視會議論文。該評價體系與高校及其教師的切身利益密切相關(guān)，對高校和教師的科研工作有著很強的導向作用。因此，如何定位會議論文和SCI期刊論文在科研評價體系中的價值與地位，能否堅持正確導向是科研管理評價體系面臨的主要問題。如果兩者權(quán)重分配有失偏頗，科研工作者的科研熱情和創(chuàng)新積極性將會大打折扣，進而會影響相關(guān)學科資隊伍建設，最終會影響學科發(fā)展。

SCI體系和中科院分區(qū)體系對引導普通論文評級有一定的積極意義。SCI期刊論文對算法理論描述更為詳細、考慮更全面、實驗更充分，從統(tǒng)計意義上看，學術(shù)水平高于一般的期刊，具有一定的區(qū)分度，在科研評價上能達到一定程度的公正性與合理性。但是，如果只采用“SCI標準”，會造成許多國際性高水平的會議成果被排斥在外，得不到公正的評判。由于期刊周期長，在國際領域最為前沿性工作的導向性和區(qū)分度稍顯不足，難以對快速發(fā)展的學術(shù)科研起到引領作用。然而，中國高等院校SCI評價對象恰恰是要引領學科發(fā)展研究者，在教師職稱評審、博士學位點申報與評審、重點學科申報與評審、科研獎勵中熱衷于追求SCI論文收錄數(shù)，這是目前存在的重要問題[1011]。

二、學術(shù)論文評價現(xiàn)狀實證分析計算機的迅速普及與發(fā)展為人類社會生活帶來了巨大的便利，計算機學科的研究成果被全社會廣泛關(guān)注。但是，與其他歷史悠久的一些學科相比，計算機學科作為一門新興學科具有其自身特點，主要表現(xiàn)為創(chuàng)立時間短、實踐性強、發(fā)展迅速等。該學科的科研評價標準與體系也在逐步完善與發(fā)展，評價體系不僅是反映計算機學科發(fā)展的晴雨表，而且會直接影響計算機科研管理和學科建設。

計算機學科既有基礎理論性研究，也有應用性研究，很多科研成果具有極強的社會應用功能，以標志性大型系統(tǒng)等普適性應用為主導。比如，國外計算機學科的頂級名校麻省理工學院、加州大學伯克利分校、斯坦福大學等，其科研成果有我們現(xiàn)在廣泛使用的UNIX系統(tǒng)或者數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，這成為人類文明的共同財富。國內(nèi)有國防科技大學所研制的銀河、天河系統(tǒng)等。而計算機學科的大部分科研成果（從大型系統(tǒng)到局部創(chuàng)新）都是以論文的形式發(fā)表，包括SCI期刊論文和會議論文。因此，計算機學科科研評價指標中的一個重要部分就是論文質(zhì)量的評價。

反觀國際上大部分計算機學科的最新標志性工作都會在頂級會議上。例如計算機網(wǎng)絡中最為經(jīng)典的TCP協(xié)議中的擁塞控制算法，首先發(fā)表在1988年計算機網(wǎng)絡的頂級會議SIGCOMM上。MIT、斯坦福大學等高校計算機系的領軍人物的很多開創(chuàng)性工作也發(fā)表在計算機領域的頂級會議上。從目前發(fā)表的論文數(shù)量看，在多個世界一流名校中計算機學科很多學者的研究成果由80%的會議論文和20%的SCI期刊論文構(gòu)成。

國際計算機領域的特點是追蹤頂級會議，發(fā)表頂級會議論文。第一，計算機學科很多高水平的期刊一期只能登刊十幾篇論文，有的期刊甚至只有三四篇論文。與之相比，計算機領域的大部分頂級會議是每年一次，部分會議也有隔年一次。這些會議每年錄用三四十篇論文，或者20篇左右的論文。因此，計算機學科高水平的期刊和會議的規(guī)模都是非常有限，論文錄用率很低。第二，大多數(shù)正規(guī)的會議論文需要經(jīng)過4個以上審稿人進行雙向匿名評審，并且還要組織會議的程序委員會對投稿論文專門召開會議進行討論。因此，會議論文相比期刊論文具有發(fā)表周期短、有較好學科科研前瞻性等優(yōu)勢。第三，中國科研評價體系還是以SCI期刊論文為主，頂級會議論文并不為其他學科科研工作者所關(guān)注。2006年法國巴黎大學陳鋼博士的研究發(fā)現(xiàn)作為第一作者的中國大陸學者在歷年國際計算機學會（ACM）權(quán)威會議發(fā)表的論文僅占總量的0.83%[12]，半數(shù)以上ACM會議上沒有中國論文的聲音，反映出中國計算機學科大部分工作還處于內(nèi)循環(huán)時代，未能較好地與國際學術(shù)界接軌。因此，對會議期刊的忽視不僅阻礙了國內(nèi)計算機學者的科研動力，也嚴重地影響到中國計算機學科在國際上的影響力與聲譽。

三、優(yōu)化科研評價體系的路徑根據(jù)計算機學科的特點，結(jié)合對中國科研評價現(xiàn)狀與問題的理性分析，在科研評價體系中應完善SCI標準、重視頂級會議的重要性，才能形成科學的科研管理體系，為科學研究發(fā)揮更具針對性、更符合現(xiàn)實的價值導向作用。美國教育家斯塔費爾比姆指出：“評價的目的不是為了證明，而是為了提高科研水平?！盵13]只有不斷完善計算機學科的科研評價體系，才能更好地促進該學科快速發(fā)展。

（一）重視頂級會議論文，平衡評價體系標準

面對計算機學科在國際和國內(nèi)的評價制度之間越來越明顯的差異，以及目前國內(nèi)計算機學科實行的“SCI標準”體系所存在的弊端，中國計算機學會率先進行了反思。2005年，中國計算機學會舉辦了主題為“從SCI反思中國的學術(shù)評價體制”的YOCSEF論壇。論壇上李國杰認為片面地追求SCI數(shù)量的做法不可取，呼吁要重視頂級國際學術(shù)會議上[14]，并撰文《要高度重視在頂級國際學術(shù)會議上》在國內(nèi)積極倡導標準與國際接軌[15]。2010年，中國計算機學會《中國計算機學會推薦國際學術(shù)會議和期刊目錄》（以下簡稱《目錄》，可以供國內(nèi)高校和科研單位作為學術(shù)評價的參考依據(jù)，并期望能起到推動國內(nèi)計算機領域?qū)W術(shù)進步的作用[8]。

教育部2012年采用該《目錄》作為計算機科學和軟件工程評估的指標之一，受到科研人員和管理部門的重視，改變了長期以來計算機學科學術(shù)評價不重視會議論文的傳統(tǒng)，為提高中國計算機學科基礎研究水平作出積極貢獻，促進學科特點的認同，規(guī)范了會議期刊，促進了論文水平的提升[16]。據(jù)包云剛初步統(tǒng)計結(jié)果顯示：中國大陸學者發(fā)表的論文數(shù)已經(jīng)占到ACM會議論文總數(shù)的2.7%，2006年以后則占到了4%，與2006年前的數(shù)據(jù)（0.8%）相比取得了長足進步[17]。

總之，“SCI標準”仍然是國內(nèi)評價科研成果的主要標準，但伴隨著國際計算機學科科研評價體系的影響以及國內(nèi)相關(guān)科研組織的發(fā)聲，國內(nèi)不同高?；蚩蒲性核鶎τ嬎銠C學科科研成果的評價在逐步推動，重視SCI期刊論文的同時，重視頂級會議論文的重要性，逐步平衡評價體系中不同評價指標的權(quán)重。

（二）依據(jù)計算機學科特點，完善“SCI”評價俗

計算機學科不同于其他自然學科，學科內(nèi)部差別較大，難以進行橫向比較。計算機理論領域以數(shù)學分析論證和推導或者算法改進為主，研究周期短；計算機系統(tǒng)或者應用領域，需要研發(fā)實用系統(tǒng)，并有真實的數(shù)據(jù)驗證，研究周期比較長。但是，《國際學術(shù)會議和期刊目錄》在評價標準方面忽略了不同領域的特點，計算機學會推薦的A類會議CVPR一次錄用論文約400多篇，而SIGCOMM僅錄用30～40篇論文。因此，在科研評價中不僅要關(guān)注計算機領域的特點，還要充分考慮不同領域之間的差異性，才能更好地搞好計算機學科的科學研究管理工作[18]。

（三）加強自身評價體系的宣傳

計算機學科的科研評價體系是為學科發(fā)展提供科學的決策依據(jù)，能夠推動科研水平和科技發(fā)展創(chuàng)新，計算機科研工作者應加強自身專業(yè)特殊性的宣傳，提升各行業(yè)領域?qū)τ嬎銠C學科成果特殊性的認知和重視?？蒲泄芾砣藛T應合理界定科研目標、科研評價目標，在科研管理過程中逐步形成科學的評價理念，推動科研評價的科學化，在項目評審、職稱評定、獎項設置、成果應用等工作中，加強對教師學科認知的引導，提高會議論文認定的等級，發(fā)揮評價體系的導向性作用[19]。應強調(diào)科研論文的質(zhì)量，注重營造科研的氛圍，不將SCI、會議期刊作為主要依據(jù)，努力改變和其他學科成果認定一視同仁的做法。同時，建立全面的會議宣傳及參會激勵機制，加大對科研工作者參加頂級會議的支持力度，鼓勵將優(yōu)秀學術(shù)成果提交到頂級會議。

（四）結(jié)合學科特點，完善科研評價管理制度

客觀、公正的科研評價制度事關(guān)廣大科研工作者的切身利益，是學術(shù)得以健康發(fā)展的基石，也是保障科技管理工作正常運轉(zhuǎn)的前提。在對計算機學科進行科研評價時，應當針對當前存在的主要矛盾，采取相應的政策和措施加以解決：第一，按專業(yè)領域制定相應的科研評價標準?？蒲性u價指標會受到評價方法、評價目的、評價對象等多方面因素的影響[2021]。與物理、化學類專業(yè)截然不同，計算機類專業(yè)對應的科研成果評價標準應有所差別。第二，重視會議論文的學術(shù)影響力。計算機學科的頂級會議文章采用“雙盲”評審，每篇文章歷經(jīng)“先通訊評審再會評”的常規(guī)程序，錄用率低，通常不到20%，每篇文章或被錄用或被拒絕，沒有修改機會。若論文被頂級會議接受，很大程度上能彰顯其科研實力。而且，計算機學科的最新研究成果主要發(fā)表在頂級會議上。更有甚者，計算機學科的領軍人物僅將研究成果發(fā)表在頂級會議上，如MIT的Katabi教授。第三，制定科學的科研評價指標?？蒲性u價標準本身也是一個動態(tài)適應、不斷完善的過程，指標設置合理會促進評價結(jié)果的科學性和權(quán)威性。高校的科研成果不是靠簡單的指標“抓”出來的，要遵循整體性、公正性、戰(zhàn)略性、操作性等原則[22]。科研管理部門要更多地在“搞好服務”方面下功夫，為本單位科研工作制定更為有效的激勵制度，為科研人員創(chuàng)造工作條件、排憂解難等。論文的具體評價應綜合考慮論文的自身價值、同行專家的評議結(jié)果與科研管理專家的判斷。

四、實例驗證高校自身特點也決定了科研評價工作的特點，后者對前者及其教師有著很強的導向性，不同類型的高校、不同學科之間應當采用不同的評價方法和評價標準?；谄渎毮芘c不同側(cè)重點，中國589 所本科院校被《中國大學評價》課題組分為研究型、研究教學型、教學研究型和教學型4類，占比分別為6.83 %（40 所）、15.87 %（93所）、23.89 %（143 所）和53.41 %（313 所）[23]。

某大學作為一所綜合性重點高校，從2015年起試行“一院一策”管理體制，從科研角度看就是要充分發(fā)揮二級學院教學科研和辦學的主體地位，試圖根據(jù)不同學科特點分類考核、分類指導，制定與學科性質(zhì)相適應的科研評價標準體系和差異化考核指標，實行學科間單獨考核，充分尊重教師個體差異，尊重不同學科科研人員的成果價值，營造寬松的研究氛圍，激發(fā)各個學科的科研活力。具體舉措包括：第一，依據(jù)專業(yè)領域擬定同行專家評價認可的期刊與會議列表。鑒于計算機學科頂級期刊文章與頂級會議文章的數(shù)量在一定程度上皆可反映其國際影響力，同時不斷加大獎勵頂級期刊文章與頂級會議文章的獎勵力度。第二，規(guī)范期刊文章與會議文章的量化指標。計算機學會推出了“CCF推薦A/B/C類會議”“CCF推薦A/B/C類期刊”列表。“CCF推薦A類會議”是計算機學科最具難度的標志，越受推崇的頂級會議論文接受率越低，發(fā)表難度越大，我們在評價體系中予以高度認可。為了簡單有效地推進科研評價，我們嘗試將“CCF推薦A類會議和期刊”與JCR/SCI一區(qū)期刊相對應，“CCF推薦B類會議和期刊” 與JCR/SCI二區(qū)期刊相對應，“CCF推薦C類期刊” 與JCR/SCI三區(qū)期刊相對應?！癈CF推薦C類會議”等同視為JCR/SCI期刊。第三，綜合衡量學術(shù)論文的學術(shù)價值和文獻價值。基于論文所發(fā)表期刊的影響因子、平均被引次數(shù)、當年指數(shù)等指標，全方位衡量其學術(shù)價值。這些舉措將有效避免學術(shù)評價中“一刀切”現(xiàn)象。一方面使科研評價更具規(guī)范性，對期刊論文和會議論文的學術(shù)價值進行合理量化；加大會議論文，尤其是計算機學科會議論文的支持力度，增加科研活動經(jīng)費，資助教師與有潛力學生前往頂級會議借鑒學習，提升教師的科研素養(yǎng)；加強國際和國內(nèi)高校的學術(shù)交流與合作。另一方面也符合計算機學科的研究規(guī)律，對后期計算機科研成果評價具有指導性作用。

另外，某大學的科研評價體系是建立在與國際、國內(nèi)同行論證的基礎之上，向國際一流院?？待R的自主制定考核指標。特別是計算機學科，在中國計算機學會制定的論文標準基礎上，有分類地加以適用，引導該學科與國際化接軌，走國際化發(fā)展道路，并取得顯著成績。2011年該大學計算機學科并沒有A類論文，而到2017年初已錄用和發(fā)表8篇，這對于一所綜合性高校是長足的進步。

五、結(jié)語SCI論文和頂級會議對于計算機學科的發(fā)展都起著舉足輕重的推動作用，SCI側(cè)重基礎，研究比較深入，而頂級會議時間快，信息量大，對學科發(fā)展的導向作用比較明顯?？蒲泄芾響Y(jié)合學科的特點，重視SCI期刊論文的同時，也應當重視頂級會議論文的重要性，發(fā)揮制度的導向作用。同時，科研部門都應根據(jù)學科特點，制定符合并推動學科發(fā)展的科學評價體系，激勵引導研究人員參加科學研究，提高其積極性和創(chuàng)造性，使相關(guān)學科的科研評價系統(tǒng)制度化、規(guī)范化，進一步推動學科和學術(shù)科研的發(fā)展。

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2任務驅(qū)動教學法在數(shù)控加工實習教學中的應用

2.1完善實訓基地建設

一是加強傳統(tǒng)金工實習車間建設。學生在進入數(shù)控車間之前，應該扎實提高自身的車削、銑削、鉆削、鏜削等切削加工技術(shù)，將傳統(tǒng)金屬切削加工理論與實踐操作結(jié)合起來，從而促使學生在規(guī)定的實習課時內(nèi)完成對普通車床、普通銑床等相應工種的金工實習，提高其技能水平。在金工實習過程中，教師應該將機械制造知識與技能劃分成若干個不同難度的小任務，讓學生能準確把握刃磨與安裝、工件的定位與裝夾等，促使學生成為一名合格的數(shù)控加工人員。因此，傳統(tǒng)金工實習車間建設是推動學生進行有效實習的基礎與條件。二是加強數(shù)控實習車間建設。一方面，學校應該根據(jù)自身實力及專業(yè)發(fā)展需求，引進一大批最新的數(shù)控設備，以保證數(shù)控機床所使用的設備與企業(yè)發(fā)展接軌，從而滿足學生的學習需求。另一方面，學校應該淘汰一大批老、舊設備，更新數(shù)控系統(tǒng)，通過數(shù)控模擬教學軟件彌補設備不足、系統(tǒng)更新緩慢等缺陷，從而為學生提供良好的數(shù)控實習條件。

2.2進行模塊化教學

一是普通機床操作模塊，即在學習完專業(yè)理論知識之后，教師應該安排一定量的課時，讓學生參與普通機床操作，掌握各種刀具刃磨、加工切削用量、零件加工等具體技能，以保障數(shù)控加工順利進行；二是數(shù)控仿真模擬操作模塊，即利用網(wǎng)絡系統(tǒng)和軟件進行合理的編程練習和模擬操練，讓學生熟悉數(shù)控機床的具體操作和技能；三是數(shù)控機床操作模塊，即以刀的操作為教學的中心，科學安排教育教學內(nèi)容，實行分組輪換操作，以明確學生的操作步驟，提高其操作能力。

2.3加強任務設計與分析

與知識學習相比，技能學習更具有指向性，意味著學生每次學習的技能只能集中于某一個方面，并不能同時兼顧所有技能的學習，因此，實習教師應該將數(shù)控加工的實習內(nèi)容劃分成不同的項目，并對每個項目按照總?cè)蝿?子任務的順序進行區(qū)分，讓學生正確分析每項任務，從而將教與學的內(nèi)容化整為零，降低操作的難度，最大限度地提高學生的數(shù)控技能。例如，在進行數(shù)控加工教學之前，教師可以根據(jù)學生普遍存在基點與節(jié)點計算能力較差的情況，將CAD繪圖功能練習、CAD尺寸標注練習作為學生學習的主要任務，讓學生對CAD、CAM、CAXA等軟件進行學習，從而提高學生的手工編程能力。

2.4開展自主協(xié)作學習

一方面，教師應該主動提高自身能力，既熟悉企業(yè)的工藝流程，又具備扎實的數(shù)控加工工藝理論，以雙師型教師的姿態(tài)指導學生，讓學生在數(shù)控加工實習的過程中，不斷挖掘每項工藝背后的理論基礎，從而促使每個學生將數(shù)控加工理論與實踐結(jié)合起來，構(gòu)建其完整的數(shù)控加工知識體系。例如，我們既要讓學生切身體會普通機床和數(shù)控機床，也要讓學生在使用這些設備的過程中，思考每一項操作所應遵循的原則，只有這樣，學生的操作技能與理論基礎才能相輔相成。另一方面，教師還應該積極發(fā)揮學生的主觀能動性，讓所有學生參與實習的全過程，并且在具體的教學情景中形成合作學習、探究學習的習慣。第一步，教師可以讓每個學生獨立完成零件加工，熟悉手工編程，讓每個學生了解數(shù)控加工的基本流程；第二步，教師應該讓學生參與更加復雜的數(shù)控加工，將實習學生分成若干個小組，促使每個小組在合作的情況下完成具體任務，從而增強教學的靈活性與實踐性，縮減教師直接講的時間。

2.5進行合理的交流評價

一是完善任務驅(qū)動教學法的每一個步驟，將任務驅(qū)動、教師主導與學生主體結(jié)合起來，促使學生在完成任務的過程中提升自身技能。以數(shù)控車工工藝實習為例，我們可以將任務驅(qū)動教學法影響下的數(shù)控加工實習教學具體為向?qū)W生布置實習任務、讀圖與識圖、制定計劃、制定加工方案與工序、進行零件加工、檢查加工質(zhì)量、教師檢查驗收與師生交流評價。在整個教學過程中，教師都應該嚴格按照學生自主完成每項任務的原則，區(qū)分數(shù)控加工工藝的理論教學與實習教學，從而提高教學效率與教學水平。

篇（3）

一、數(shù)字電視技術(shù)帶來的產(chǎn)業(yè)革命

20世紀80年代以來,計算機技術(shù)、數(shù)字通訊技術(shù)和大規(guī)模集成電路芯片制造技術(shù)的迅猛發(fā)展促進了圖像與聲音處理技術(shù)的數(shù)字化進程,引發(fā)了廣播電視業(yè)的又一次革命性變化。由于數(shù)字電視技術(shù)的發(fā)展,使得傳統(tǒng)的電視制作業(yè)也發(fā)生新的變化,這必將使得一批新的專業(yè)人員有了在新的技術(shù)應用領域發(fā)揮自己的專業(yè)技術(shù)的絕好機會。例如:為專業(yè)廣告人員提供收視率的依據(jù),為編導人員提供改進的數(shù)據(jù),,為開設新的欄目提供可靠的依據(jù)。

二、數(shù)字電視克服了許多模擬電視難以改善的缺陷,在技術(shù)上有自己的優(yōu)勢

數(shù)字通訊技術(shù)與計算機網(wǎng)絡技術(shù)的引人使廣播電視系統(tǒng)為運行方式從離散、小規(guī)模、低效率轉(zhuǎn)向集約化、規(guī)?；咝?、高效益,從封閉走向開放、融合、競爭。數(shù)字電視在技術(shù)上有以下特點:

1.圖像清晰度高、聲音效果好。數(shù)字電視克服了模擬電視在傳輸過程中各種噪聲和干擾的積累,使觀眾在家中收看到相當于演播室質(zhì)量的電視節(jié)目。

2.服務方式從單一服務轉(zhuǎn)向多樣化、個性化,可方便實現(xiàn)有條件接收系統(tǒng)(加密/解密),便于開展各類計費電視業(yè)務?？梢詫崿F(xiàn)用戶和業(yè)務的良好管理,確保資金的有效回收。

3.節(jié)省頻率資源。利用現(xiàn)有占用SMH。帶寬的一個模擬電視頻道,可傳輸4-8套高質(zhì)量的數(shù)字電視節(jié)目,用戶對節(jié)目的可選度大大提高。

4.傳播方式從單向、固定轉(zhuǎn)變?yōu)榻换?、移?系統(tǒng)采用了開放的中間件技術(shù),能實現(xiàn)各式各樣的信息交互式應用。

以上特點是數(shù)字移動電視在技術(shù)上獨有的特點,此外數(shù)字電視易于實現(xiàn)信號存儲。易于利用媒體資源開展多種增值業(yè)務等這些優(yōu)勢也是以往的模擬電視所無法比擬的。

三、數(shù)字電視技術(shù)發(fā)展的主要業(yè)務

目前雙向數(shù)字電視網(wǎng)絡有付費節(jié)目、按次點播(IPPV)、視頻點播、電視購物、咨詢服務、福利彩票、電視游戲等業(yè)務。視頻點播可以進行電影、電視劇、綜藝、體育、教育等點播服務,并且已經(jīng)與航空公司售票點實現(xiàn)了聯(lián)網(wǎng),可以通過電視超市進行機票預定。除了以上提到的幾種主要的增值業(yè)務之外,目前還有很多的增值業(yè)務類型,如股票交易、證券信息等等,但是這些增值業(yè)務的贏利模式尚不清晰,只能作為數(shù)字電視業(yè)務的一種補充。

四、數(shù)字電視技術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展

1)中國數(shù)字電視規(guī)劃:國家廣電總局制定了《我國有線電視向數(shù)字化過渡時間表>。

2003年數(shù)字電視標準出臺(未按期實現(xiàn))。

2005年進行數(shù)字電視的商業(yè)播出,有線數(shù)字電視用戶超過3000萬戶,直轄市、東部地區(qū)地(市)級以上城市、中部地區(qū)省會市和部分地(市)級城市、西部地區(qū)部分省會市的有線電視完成向數(shù)字化過渡。

2008年用數(shù)字電視轉(zhuǎn)播奧運會,東部地區(qū)縣以上城市、中部地區(qū)地(市)級城市和大分縣級城市、西部地區(qū)部分地(市)級以上城市和少數(shù)縣級城市的有線電視基本完成向數(shù)字化過渡。

2010年全面實現(xiàn)數(shù)字廣播電視,中部地區(qū)縣級城市、西部地區(qū)大部分縣以上城市的有線電視基本完成向數(shù)字化過渡。

2015年停播模擬信號,西部地區(qū)縣級城市的有線電視基本完成向數(shù)字化過渡。

2)數(shù)字電視技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實困難:

要發(fā)展數(shù)字電視面臨的問題還很多。一是原先電視臺設備的更換,節(jié)目的制作成本高于模擬電視。這直接造成數(shù)字電視初期節(jié)目源緊張。二是數(shù)字電視的基礎是雙向電視網(wǎng)絡,現(xiàn)有網(wǎng)絡由單向改為雙向改造成本較高,難度很大。三是數(shù)字電視收視費相對模擬電視的費用提高,個別人的不理解和相抵觸的心理也影響了數(shù)字電視技術(shù)發(fā)展的順利進程。

3)數(shù)字電視的前景

篇（4）

3700多年前，大禹在洛陽建立都城，此后夏、商、周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個朝代在此立都，從而使洛陽成為中國歷史上建都最早、建都時間最長、建都朝代最多，居住帝王最多的古都，長期以來都占據(jù)著中國政治、經(jīng)濟和文化中心的地位。悠悠千載的帝王興替，崢嶸歲月的歷史煙云，時光流逝，帝王不再，曾經(jīng)輝煌的古代文化和歷史文明給古都洛陽留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，洛陽現(xiàn)今除地面尚存的眾多歷史文化遺跡之外，地下所存歷代墓葬以上萬計，所出各個時期的各類美術(shù)文物數(shù)量足以數(shù)十萬件計。這些分布廣泛、數(shù)量豐富的洛陽古代美術(shù)遺存，作為古代文化傳承的一種獨特的符號系統(tǒng)，以其特殊的方式延展著中華民族視覺美術(shù)前進的足跡，印證著文明發(fā)展的步伐，同時也在今天成為洛陽經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的一個部分。

一、根在河洛與彩陶藝術(shù)

在中國人心目中，洛陽自古是“天下之中”，是“中心”。古代所稱“中國”即指洛陽一帶；“昔三代之居，皆在河洛之間”；“乃營成周洛邑，以此為天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣”；“乃作大邑成周于土中”、“土中謂洛邑，為天下之中也”；“洛陽處天下之中，挾崤澠之嚴阻，當秦隴之襟喉，而魏趙之走集”等等。Www.133229.CoM這些都表達了洛陽為“天下之中”的意思。作為“天下之中”的洛陽是最早跨入文明時代，而且在以后的數(shù)千年里，長期是我國政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心，成為“東方古代文明的中心和發(fā)祥地”。

有一種說法，要了解中國的20年可以到深圳；要了解中國200年可以到上海，要了解中國的500年可以到北京；要了解中國的1000年可以到開封；要了解中國的3000年可以到西安；而要了解中國的5000年，只有到洛陽，正所謂“欲問古今興廢事，請君只看洛陽城”。早在史前時期，我們的先民就在以洛陽為中心的中原地區(qū)生產(chǎn)和生活。距今8000年左右的新石器時代早期，這里就已進入到農(nóng)業(yè)文明時代；當時人們不僅居住地穩(wěn)定，并且基本脫離了茹毛飲血的生活。隨后，在1959年考古工作者通過長期對二里頭遺址進行考古發(fā)掘，不少學者認定最早的洛陽城也是夏王朝的都城，這也是我國“七大古都”(洛陽、西安、北京、南京、開封、杭州、安陽)中最早誕生的都城。由夏以降，商、西周、東周、東漢、三國魏、西晉、北魏、隋、唐、五代后梁、后唐、后晉均曾建都洛陽，洛陽由此就有了“九朝故都”(九表示多數(shù))或“十三朝故都”的俗稱。

悠久的歷史給洛陽帶來了浩如煙海的藝術(shù)寶藏，考古學家在這里不僅發(fā)現(xiàn)了新石器時代的石器制品，也發(fā)現(xiàn)了最早的青銅和青銅器，更為著名的是這里所發(fā)現(xiàn)的彩陶藝術(shù)品，舉世聞名的仰韶文化遺址也在洛陽轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。這些早期人類文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器盡管是先民為了不同的用途而制作，但其質(zhì)樸簡潔的造型，明快絢爛的紋飾所顯示出未經(jīng)磨礪的幼稚和天真，卻帶給人一種恍若返璞歸真的藝術(shù)美感。如大莊遺址出土的一件廟底溝文化類型彩繪陶盆，造型堅實挺闊，飾以花瓣紋。其實用與唯美的巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了河洛先民的聰明智慧與浪漫的氣質(zhì)。1978年在洛陽附近的臨汝縣問村出土了仰韶文化晚期的一件彩陶缸，陶缸腹部彩繪一幅形象生動、色彩鮮明的“鶴鳥銜魚石斧圖”，占畫面主置的是鶴鳥，體形肥碩，通身灰白，長嚎短尾，延頸直立，口銜一條大魚，旁側(cè)樹立一件有“x”型標志的有柄石斧，這幅迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的彩陶繪畫，線條構(gòu)圖詭異，具有濃厚神秘氛圍，顯示了原始先民結(jié)構(gòu)作品的水平和寫形狀物的能力，成為中國古代美術(shù)史上不可多得的精品。這些彩陶藝術(shù)作品無論在造型、紋飾、圖形和色彩上都達到了相當高的藝術(shù)水準，對后世藝術(shù)產(chǎn)生深遠影響。

二、生在蘇杭。葬在北邙：墓葬文化與藝術(shù)

古人云：“生在蘇杭，葬在北邙。”在“事死如事生”的古人眼中，洛陽盆地北高面水，低山環(huán)繞，溫暖向陽，洛河、伊河等河流緩緩從盆地中央流過，是典型的避風聚水之地，風水兩者兼而有之，故自夏、商、周以來，成為理想的建都之地和上乘的陰宅之所，是他們無比神往的墓葬之地，故而才出現(xiàn)了“北邙山上少閑土，盡是洛陽人舊墓”的獨特景況?！奥尻枮榫懦紩?，先民遺址，隨處皆是，地下寶藏，不知既極?！倍拍怪校绕涫腔始夷乖岷兔四乖?，所伴隨的不計其數(shù)的隨葬品都是珍貴的古代藝術(shù)品，既有堪稱古代書法藝術(shù)精品的墓志和碑刻，更有顯示出中國古代藝術(shù)成就的陵墓雕塑、彩陶和墓室壁畫。

現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的洛陽地區(qū)古墓不計其數(shù)，其中已確定有皇陵區(qū)8處，名人墓11座，著名壁畫墓21座，已發(fā)掘各代墓葬五、六千座(包括已發(fā)掘西周墓葬總數(shù)約800余座，發(fā)現(xiàn)東周墓千余座，發(fā)掘漢墓近3000座，西晉200座，北朝墓30余座，唐代600多座，其余還發(fā)掘有秦、曹魏、北宋墓若干，洛陽市北二、三十座墓冢組成邙山古墓群更是成為了目前洛陽一道獨特的古墓人文景觀。在這巨大古代墓葬文化中，其藝術(shù)價值首先是通過洛陽古代陵墓雕塑來反映的。洛陽古代陵墓雕塑在中國藝術(shù)史上占有一定的地位。在邙山的漢陵區(qū)，遺留有大量石人、石馬、石象等雕塑，這些雕塑既是皇陵石雕的開山之作，同時又從建筑藝術(shù)形式本身體現(xiàn)了皇帝的權(quán)威，以其高超的石刻工藝增加了陵寢的神秘感。唐孝敬皇帝李弘的恭陵位于河南偃師城南的景山上。恭陵坐南朝北，南門外為神道，神道兩側(cè)依次排列石象3對、石馬1對、石華表1對。這些石刻雕塑造型碩大生動，雕刻技藝高超精湛，極富盛唐氣息，整體效果和氣勢并不遜于唐代其他皇陵。而在此墓葬群中的宋陵石刻在藝術(shù)上更是頗有特點：宋陵武士身軀高大，形象勇猛，雕像甲胄的紋飾細膩傳神；宋陵番使深目高鼻，須髯濃厚，酷似唐朝胡人形象；宋陵石虎造型威武雄壯，四肢前立后蹲，張口咆哮，威風凜凜；宋陵石羊則面目清秀，體態(tài)修長，靜臥于旁，展示了石羊恬靜、乖巧的美。這些宋陵雕刻作品人物和獸類造型逼真，裝飾花紋細膩，代表了宋代雕刻藝術(shù)的最高水平，體現(xiàn)出了雕刻藝術(shù)精湛和成熟。

最能反映洛陽墓葬藝術(shù)價值的還有洛陽出土的唐三彩和墓葬壁畫。唐三彩也被稱做“洛陽唐三彩”，這是因為洛陽于唐朝時出產(chǎn)三彩陶器極負盛名，匯成了一種新奇的民族藝術(shù)。從唐代墓葬中出土的隨葬唐代三彩陶器來看，有模仿生活中的各種器物，如住房、假山、柜櫥、牛車等；有各種動物，如馬、駱駝、獅、虎、雞、狗等；也有各色人物，如武士、文吏、貴婦、仕女、牽馬胡人等。這些造型渾厚豐滿，工整細膩，色彩絢麗，神態(tài)逼真，氣魄雄偉，刀法簡樸，線條流暢，瀟灑奇特的唐三彩作品雖然歷經(jīng)一千多年，在今天仍然熠熠生輝。從其藝術(shù)價值上來說，洛陽唐三彩在人物俑的塑造上，不僅能夠展現(xiàn)不同身份、不同地位的人物各自不同的鮮明外部整體形象，同時還能準確地捕捉其特有的心理特征，對五官部位巧妙地予以夸張，進行精細地刻劃，達到了形神兼?zhèn)涞男Ч缣焱踬缚鋸埰潆p目，以顯威武；文吏俑微收其雙唇，以露其親和；女侍俑兩眼平視，一副順從的神態(tài)。在動物俑的塑造上也同樣能夠展現(xiàn)出不凡的氣勢。同時在工藝上，洛陽唐三彩創(chuàng)造性地運用了低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕，以及我國獨有的流串工藝，使得這些陶器作品在造型上生動逼真；在色彩上光彩絢爛、典雅富麗，成為我國藝術(shù)寶庫中難覓的珍品。洛陽墓葬壁畫藝術(shù)主要體現(xiàn)在此發(fā)現(xiàn)的兩漢墓葬中，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的完整的兩漢壁畫墓室已有十數(shù)座。這些墓室壁畫以數(shù)量多、年代跨度大、表現(xiàn)技藝豐富高超而居于我國古代三大墓葬壁畫分布區(qū)之首。事死如生的漢人在其墓葬壁畫上描繪有攤戲、打鬼、羽化登仙、天文星象、歷史故事、迎賓拜渴、宴飲歌舞、車騎出行等內(nèi)容，深刻反映了當時人們的思想、情感、觀念及生活意趣。1976年出土的西漢卜千秋墓壁畫顯示了漢代繪畫開闊雄渾的氣派，墓室中滿繪壁畫，主室平脊上所繪著名的“升仙圖”以長卷方式描繪了男女墓主夫婦在神仙靈怪的護佑下升入天界的景象，在13塊磚上依次繪有女蝸、月亮、持節(jié)仙翁、雙龍、神豹、聚羊、朱雀、白虎、仙女、玉兔、蟾蜍、墓主夫婦、伏羲、太陽、黃蛇等形象，流動的彩云縈繞其間，氣魄深沉雄大，用筆豪放，色彩鮮明，充滿了飄動活躍的氣氛，為研究漢代的歷史和藝術(shù)提供了珍貴的視覺形象資料。

洛陽作為古代墓葬的“首善之區(qū)”，其歷史和文化價值是舉世皆知的，隨葬在墓中的藝術(shù)作品更是埋藏在地下的藝術(shù)寶庫，這些藝術(shù)作品不僅生動記錄了中國各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的狀況，是洛陽甚至中國歷史的寫照，具有重要的學術(shù)價值，而且其所體現(xiàn)出的藝術(shù)特色在中國古代美術(shù)史上亦占有非常重要的地位。

三、佛像雕塑與龍門石窟

古都幾度興廢，戰(zhàn)火幾度燃燒。歷經(jīng)悠悠千載的帝王興替，伴隨崢嶸歲月的歷史煙云，洛陽地面上的許多古代美術(shù)作品都已經(jīng)灰飛煙滅，至今屹立不倒的龍門石窟終究讓我們能夠探尋一番洛陽地面美術(shù)的過往輝煌。

龍門石窟的建立要歸功于北魏孝文帝的遷都，在他遷都洛陽后，篤信佛教的他把佛教也從山西平城一即云岡石窟，轉(zhuǎn)移過來。中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周以及隋、唐、北宋等朝代，連續(xù)大規(guī)模營建達四、五百年。據(jù)統(tǒng)計，龍門現(xiàn)有佛龕2345個，佛像十萬余尊，佛塔六十余座，碑刻題記二千八百余品。大小不一、高低錯落的佛完如蜂巢般密布于東西兩山崖壁，南北綿延達一千多米，蔚為壯觀。堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。1961年，國務院公布龍門石窟為國家重點文物保護單位；2000年11月30日聯(lián)合國教科文組織批準將龍門石窟列人世界文化遺產(chǎn)名錄。

龍門石窟的佛教雕塑具有巨大的藝術(shù)價值，首先體現(xiàn)在造像術(shù)上的較大的進步，相對于云崗石窟造像概括洗練，以整體感取勝而言，龍門石窟的魏窟寫實能力大大加強，表現(xiàn)出較多的中國藝術(shù)形式，大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉(zhuǎn)變?yōu)榈臏睾涂捎H，洞中的釋迦面露微笑，衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢族的胞衣薄帶式。進入唐代后，變化則更為明顯，唐代的佛像具有更多的人情味和親切感，形體豐滿健壯，雍容華貴，象征著唐代早期的國勢的強盛和經(jīng)濟的繁榮。在藝術(shù)上，唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣紋更加流動飄逸，力士夜叉渾身肌肉突起，肌膚和解剖的原理又適當加以夸張，充滿了雄偉的氣勢和向外進發(fā)的力量。再次，龍門繼承了云岡的藝術(shù)風格，從造像題材來看，云岡石窟以三世佛為主，龍門石窟北魏時期也整體上給予了繼承。但是進入唐代后，由于唐代高僧玄奘說過“天見彌勒佛下生”的話，武則天為了加強其統(tǒng)治，宣揚其就是彌勒的化生，于是她在龍門大造彌勒。龍門成千上萬的造像中，體形最大、體態(tài)最美、藝術(shù)價值最高、整體設計最嚴密就是奉先寺的主尊盧舍那大佛，女皇武則天鼎力相助的盧舍那大佛，像高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，身旁有肋侍菩薩兩尊，佛弟子、金剛、神王各兩尊，這9尊造像或文靜質(zhì)樸，或飽經(jīng)滄桑，或雍容華貴，或文或武，性格各異，錯落有致，這一切都本著一個主題，烘托盧舍那大佛的至尊至上，當然這也就是烘托武則天的至尊至上。最后，龍門石窟由于是北魏進駐中原后才開鑿的，它歷經(jīng)多朝多代，直到明朝還有小規(guī)模的雕鑿，其受到的文化熏陶十分強烈，除了佛像外，還有像龍門二十品和藥方洞這種特殊的藝術(shù)題材。“龍門二十品”是北魏時期書法藝術(shù)的精華之作，它所展現(xiàn)的書法藝術(shù)，是在漢代隸書和晉代隸書的基礎上發(fā)展演化而來的，是隸書向楷體過渡中的一種字體，字形端正大方、剛健質(zhì)樸、既具隸書格調(diào)，又有楷書因素，是“魏碑”體的代表，在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位。

四、洛陽古代美術(shù)的經(jīng)濟價值

從彩陶藝術(shù)到墓葬藝術(shù)到佛像雕塑，洛陽古代美術(shù)作品以其巨大的藝術(shù)價值在中國美術(shù)史上占有極為重要的比重，為洛陽昨日的文化添上了絢爛的一筆，更是今天洛陽經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的一個重要組成部分。

有學者指出：“一個不容置疑的事實是：藝術(shù)品和藝術(shù)所產(chǎn)生的效應除了知識活動、發(fā)展文化和贏得他人尊重的一種生活方式的傳播外，同時還是一種經(jīng)濟來源這一點是得到普遍承認的。只要想一想那些成群結(jié)隊去參觀那些藝術(shù)名城的人們夠了，這些名城包括巴黎、威尼斯、羅馬、佛羅倫薩等等?！笨梢?，藝術(shù)成為了許多人們“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑，藝術(shù)與經(jīng)濟也正是在這一點上有著密切的關(guān)聯(lián)。從上文可知，洛陽作為中華民族的發(fā)祥地之一，華夏文化的搖籃，其悠久的歷史遺存下來了豐富多彩彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)和佛像雕塑藝術(shù)構(gòu)成了洛陽極其絢爛的藝術(shù)文化風景線，而這些藝術(shù)品的遺址則成為了人們流連忘返的名勝古跡。被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的龍門石窟，每天都吸引著大量的國內(nèi)外游客，成了洛陽最亮的名片；邙山陵墓群、洛陽古墓博物館，也都成為了國內(nèi)外游人喜愛的古文化旅游景觀。無疑，洛陽古代美術(shù)遺跡成為了洛陽旅游經(jīng)濟中的一個重要法寶?！霸诂F(xiàn)代旅游活動中，文物資源無疑是主角”。

旅游作為一個朝陽產(chǎn)業(yè)，有著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不可比擬的優(yōu)勢，許多國家把它作為一個新的經(jīng)濟增長點。為了使自己在競爭中立于不敗之地，旅游業(yè)內(nèi)人士不約而同地把目光集中到文物上，創(chuàng)建特色旅游品牌。文物的分布具有地域性和特有的文化個性，又是不可再生的，這正是特色旅游的優(yōu)勢所在。洛陽經(jīng)濟的主導產(chǎn)業(yè)是工業(yè)，但是如果能夠以洛陽古代美術(shù)為依托，以“文物搭臺、旅游唱戲”把本地旅游搞出特色，也必定有助于拉動洛陽經(jīng)濟的更快增長。從旅游學的角度看，旅游開發(fā)涉及到許多學術(shù)上和技術(shù)上的問題。不言而喻，洛陽的古代墓葬資源具有巨大的開發(fā)價值，“名”、“古”、“特”、“新”、“奇”、“用”，這幾項旅游開發(fā)的要素在洛陽古代墓葬資源都具備?！吧谔K杭，葬在北邙”就是洛陽古代墓葬“名氣”的最好例證，這種情況在中國找不出第二家；“古”就是古老的程度，洛陽古代影響比較大的墓葬若從周靈王算起，距今也有二千五百多年的歷史，周靈王陵是有史可證的第一個帝王級別的陵墓，此種情況，其他地方也沒有；“特”即特殊、特別，洛陽古代墓葬時間長，皇家墓葬和名人墓葬多，墓葬形制變化大，在中國歷史上影響大，確實與眾不同；洛陽古代墓葬雖然是古老的文化，但其中蘊涵著許多“新”的東西，如出土的墓志和文物中有許多史籍上沒有記載的東西，可以起到補史和佐史的作用，典型的就是洛陽新安縣的“千唐志齋”，被稱為“石刻的唐史”博物館；“奇”就是奇特，洛陽古代墓葬乃天下奇觀，綿綿二千多年，人們不改初衷，一直把洛陽的北邙當作墓葬的“萬吉之地”，邙山之上累累古冢，在無言地訴說著它的神秘和奇特；“用”就是實用價值，如果我們將洛陽古代墓葬看成是文化資源的話，它就是一筆不可估量的財富。

進入20世紀90年代以來，洛陽開始認識到歷史文化資源是洛陽最大的優(yōu)勢，旅游經(jīng)濟的發(fā)展應作為洛陽經(jīng)濟發(fā)展新的增長點和支柱產(chǎn)業(yè)，使旅游經(jīng)濟的發(fā)展步入了快車道，旅游經(jīng)濟在拉動需求、刺激消費、帶動社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中發(fā)揮了顯著作用。2000年，洛陽借河南省提出的“三點一線”的黃金旅游發(fā)展戰(zhàn)略，打出“黃河旅游帶”品牌的機遇，在發(fā)展旅游經(jīng)濟中有更大作為?！叭c一線”匯集了龍門石窟、自馬寺、關(guān)林、小浪底、少林寺、清明上河園等一大批在國內(nèi)外享有較高知名度的名勝古跡。

篇（5）

初中數(shù)學教學在課程改革以來取得了長足的進步，具體表現(xiàn)在數(shù)學教學的理念日益先進，數(shù)學教學方式日趨豐富，數(shù)學教學思想也漸漸多元，而數(shù)學教學成果更是汗牛充棟. 在欣喜地看到這些進步的同時，如果從另外一個視角來觀察初中數(shù)學教學的進展，我們也會看到其中存在發(fā)展不平衡的現(xiàn)象. 具體表現(xiàn)在經(jīng)驗移植的較多，原創(chuàng)創(chuàng)新的較少；經(jīng)驗概括的較多，理性分析的較少；拼盤雜燴的較多，精品味道的很少. 這些不足，一方面源于初中數(shù)學教學的傳統(tǒng)，即初中數(shù)學教學更多地容易變成任務的教學，即使不創(chuàng)新也能在現(xiàn)有的評價體制中獲得一個較好的評價，因此教學創(chuàng)新反而有時會成為另類，再加上創(chuàng)新總是多多少少存在一些風險，萬一影響了教學質(zhì)量反不被同事、領導所喜歡；另一方面則是由初中數(shù)學教師自身的知識結(jié)構(gòu)所限，即用一本教材、一本教參、幾支粉筆，再加上多媒體什么的，也能應付日常的數(shù)學課和必要時候的公開課. 而且，平常的數(shù)學課要的是所謂實效，即學生的解題能力，而公開課要的往往是吸引眼球的招式，具體招式背后的思想并不容易為同行所重視. 或者說多數(shù)同行想重視也重視不起來，因為他們同樣不具備發(fā)現(xiàn)教學智慧的眼睛. 這樣的條件與結(jié)果之間形成了不太好的循環(huán)，因此就造成了初中數(shù)學教學某種程度上的低水平重復. 縱觀近年來數(shù)學界的研究成果，我們看到的更多的是小學數(shù)學的風生水起，而初中數(shù)學相對就要冷清得多.

因此，筆者以為需要從另一個角度摸索初中數(shù)學有效教學的途徑，以使初中數(shù)學教學能夠進一步由經(jīng)驗走向?qū)W術(shù). 筆者在本文中就嘗試利用教育心理學中的信息加工理論來解釋初中數(shù)學問題解決的有關(guān)思考.

信息加工理論視角下的數(shù)學問題解決理論思考

信息加工理論被比作是解釋學習行為最為有效的理論之一，最早源自對計算機處理信息的類比. 其相對于課程改革的支撐理論――建構(gòu)主義學習理論而言，有著自身的優(yōu)點，如其解釋比較細致、結(jié)構(gòu)更加嚴謹、說服力更強. 而建構(gòu)主義學習理論雖然相對更好理解，但若深究其中的學習心理機制，我們還是會發(fā)現(xiàn)其存在一些粗糙之處. 那，信息加工理論下的數(shù)學問題解決有哪些理論闡述呢？

我們先來看看信息加工理論. 一般認為，信息加工就是將學習看成一個信息加工的過程. 而這個過程又分為幾個階段，每個階段的信息加工往往也不一樣，常常稱之為學習事件. 從學習的角度來看，教學過程本質(zhì)上是學生內(nèi)部信息加工的過程，教學的主要作用就是通過提供、控制外部條件，促進學生內(nèi)部的信息加工. 根據(jù)信息加工理論，“學習是學生與環(huán)境相互作用的結(jié)果”（這一點與建構(gòu)主義學習理論有相通的地方），而學習過程中的每一個學習動作由八個階段組成，其中涉及的期望、知覺、編碼、記憶等與本文所說的問題解決關(guān)系不明顯，故不多占篇幅. 從整體來看，信息加工學習理論，就是將學生的學習比作信息在不同時段得到的不同加工，最終形成學習. 我們再來看問題解決，問題解決也是心理學中的一個重要內(nèi)容. 首先需注意的是，問題解決不是我們通常所說的解決問題. 后者往往是“提出問題、分析問題、解決問題”邏輯思路中的一部分，而問題解決作為一個心理學研究的重點內(nèi)容，其存在自身獨有的結(jié)構(gòu)，既有解決問題的影子，也有自身的特有內(nèi)容，而學生原有的經(jīng)驗是知識基礎，心智水平、思維操作是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié).

信息加工理論立意于計算機處理信息的過程，而問題解決似乎也存在一定的邏輯順序. 因此，人們天然地利用信息加工理論來解釋問題解決. 目前比較認同的說法是：根據(jù)信息加工理論，問題解決主要分成問題的表征、選擇算子、應用算子、評價當前狀態(tài)等四個過程. 在傳統(tǒng)的初中數(shù)學教學中，人們比較重視的是第一個環(huán)節(jié)，而對后三個環(huán)節(jié)則忽視較多.

信息加工理論視角下的數(shù)學問題解決實踐分析

通過上述理論，我們可以簡單地理解信息加工理論下的數(shù)學問題解決的大體輪廓. 事實上，在初中數(shù)學教學中，很多時候問題解決的思路如果加以轉(zhuǎn)換就會符合信息加工理論的要素. 而且，有了這一理論的指導，其他很多數(shù)學問題的解決往往不再是一件難事，也就是說，有了一個理論的牽引，眾多的數(shù)學問題往往會成為同一個問題. 一旦達到這樣的情形，我們認為初中數(shù)學教學離有效教學的要求就更近了. 我們可以通過一個初中數(shù)學問題解決的實例來看看怎樣通過信息加工理論實現(xiàn)問題的解決.

這個實例來自于網(wǎng)上一道比較典型的題目，在某些雜志上也曾提及. 其一般出現(xiàn)在高中數(shù)學課堂上，但如果利用初中的數(shù)學知識也能得到相應的解法. 而且根據(jù)筆者的實踐，在初中教學中穿插這樣的挑戰(zhàn)，更能讓學生感到數(shù)學的魅力，因而也能增強學生學習數(shù)學的興趣. 這道題目是這樣的：

如果遵循常規(guī)的解題思路，那我們的教學往往就只是講授式的，因為面對這樣的問題，學生一般缺少明確的思路，因而不大可能自主想出問題解決的方法. 但如果能夠利用信息加工理論，引導學生進行分析，學生就有可能自己找到問題解決的辦法. 筆者的嘗試是這樣的：

第三步，應用算子. 得到上面的結(jié)論并不意味著問題的必然解決，因為在無法判斷這三個直角三角形是什么關(guān)系的情形下，要得到題目所求三角形的面積，還是一件比較困難的事情. 因此，這一步的主要工作是研究三個直角三角形的關(guān)系. 教學實踐表明，有豐富解題經(jīng)驗的學生首先會產(chǎn)生一種意識：這三個直角三角形有沒有什么特殊關(guān)系？這種意識來源于日常的解題，因為大多數(shù)初中數(shù)學問題都會存在一些“必然”因素，這些必然因素往往又是學生在解題過程中很“偶然”得到的認識. 因此，這三個直角三角形的關(guān)系也由這些同學先行發(fā)現(xiàn)，然后通過合作學習就可以實現(xiàn)其他學生的知識共享. 這三個直角三角形的關(guān)系就是，將它們的斜邊首尾連接，就可以得到一個邊長分別是2a和2b的長方形. 因此所求三角形的面積，就是這個長方形的面積減去三個直角三角形的面積.

第四步，評價當前狀態(tài). 根據(jù)信息加工理論，在初中數(shù)學問題得到解決之后，有一個反饋評價的過程，也就是我們通常所說的檢查自己問題解決思路的過程，同時也是對自己的問題解決過程進行一個反思的過程：這個解題的思路是怎么想出來的？怎樣思考就會變得更為簡單？有沒有其他的解決方法？……

篇（6）

當前，教師專業(yè)化已成為世界教師教育發(fā)展的潮流。具體到數(shù)學學科，數(shù)學教師的專業(yè)化就是指按照專業(yè)化的標準，教師的數(shù)學教育專業(yè)理念、專業(yè)知識素養(yǎng)、專業(yè)技能、專業(yè)精神、專業(yè)情感等不斷增強和完善的過程?！皫煼督逃母锏暮诵氖墙處煂I(yè)化問題”，教師專業(yè)化的關(guān)鍵是體現(xiàn)教師專業(yè)特色的課程設置問題。隨著國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，以及基礎教育課程改革向縱深發(fā)展和師范畢業(yè)生就業(yè)競爭的空前激烈，教師職業(yè)對數(shù)學教師雙專業(yè)性的要求更高。而在亞洲各國中，新加坡數(shù)學教師職前教育無疑很具特色。

1新加坡中學數(shù)學教師教育及課程體系

1．1中學數(shù)學教師培養(yǎng)模式的高層次化

隨著問題解決在國際數(shù)學教育界的廣泛認可與重視，以及“現(xiàn)實數(shù)學”和建構(gòu)主義學習理論等的興起，新加坡中學數(shù)學的課程內(nèi)容、基礎教育目標、教育理念得到不斷更新和發(fā)展，數(shù)學教師教育模式及其課程設置近年來多次進行調(diào)整和改革。中學數(shù)學教師的培養(yǎng)已從本科教育學士，發(fā)展成為“中等教育研究生文憑”(ThepostgraduateDiplomainEducation(secondary)PGDE(s))，層次較高。即培養(yǎng)模式呈多元化并向高層次發(fā)展。中等數(shù)學教育專業(yè)研究生招收立志從事中學數(shù)學教育、非教育專業(yè)的本科畢業(yè)生，在第五年專攻教師教育專業(yè)，重點是進行數(shù)學教學研究和教學實踐，這類似于美國的“4+1”培養(yǎng)模式。

1．2中學數(shù)學教師培養(yǎng)的多樣化與綜合化

采用PGDE(S)這種一枝獨秀的培養(yǎng)模式說明新加坡對中學數(shù)學教師的資格要求很高。要想成為一名中學數(shù)學教師，除了具備扎實的數(shù)學功底，還必須專攻一年的數(shù)學教育專業(yè)以獲得中等數(shù)學教育研究生文憑。而且，新加坡的高等教育十分重視學科的綜合化趨勢，本科階段要求研修兩門專業(yè)，對來自不同專業(yè)并且申請獲準進入PGDE(S)培養(yǎng)項目的本科畢業(yè)生，教育部將依據(jù)他們在本科階段的主輔修專業(yè)背景實施雙科教育，以便他們能執(zhí)教數(shù)學和其它一門中學課程。這種高起點，寬口徑的培養(yǎng)模式，從學術(shù)性和師范性兩個方面保證了中學數(shù)學教師的綜合素質(zhì)和教育質(zhì)量。

1．3課程設置與分析

從橫向上看，新加坡中學數(shù)學教師教育課程由核心課程、限定選修課和自由選修課3類構(gòu)成；而從縱向上看，它又由教育研究、課程研究、教育實踐、語言與書寫技能四個系列組成。每個系列下又分若干專題。

教育研究系列是所有師范生的公共課，含有教學設計、學生發(fā)展與學習心理學、教育社會學、教學與課堂管理四門核心課程。選修課程則內(nèi)容豐富，主要開設有：學法指導、學習動機與心理學、教與學的評價、教學設計與計算機應用、創(chuàng)造性和批判性思維的理解與教學、有效思維與學習的策略、對天才學生的理解與幫助、危機處理等二十多門限定選修課，以及IT在教學和評價中的應用、激勵學生的學習與思考、作為一名教師意味著什么等14門專題性任選課。這些課程的開設旨在開拓師范生的視野，豐富其教育教學理論知識。

“課程研究系列則由兩門執(zhí)教學科的課程與教學研究組成。其中數(shù)學課程與教學研究要求必修數(shù)學教師必備的數(shù)學基礎、數(shù)學的教與學1、數(shù)學的教與學2三門核心課程”。特別地，數(shù)學基礎旨在強化師范生對所教中學數(shù)學知識的理解與掌握，并且以自學和研究中學數(shù)學的方式完成，不占學分，但是作為必修課，期末需通過一個與中學數(shù)學國家級考試對應的測驗。

從課程內(nèi)容的主體結(jié)構(gòu)不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學的教與學1—2是建立在現(xiàn)代認知心理學基礎之上，并集數(shù)學學習論、課程論、方法論于一體的高度綜合化課程，其課程理念隨著數(shù)學教育理論的發(fā)展，已從2O世紀80年代初過于關(guān)注教育心理學知識的學習，發(fā)展為90年代末理論與實踐相結(jié)合、實踐與反思并重，并在理論的學習掌握、內(nèi)容選取、教學策略方法的應用與實踐時間的分配等方面做了較大的調(diào)整與改革。

其中，教與學1包括中學數(shù)學的教育目的，中學數(shù)學課程的目標和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，數(shù)學概念的形成及學習原理，數(shù)學思維策略、問題解決與數(shù)學交流，課堂教學設計與IT技術(shù)應用等理論性專題。課程主題則由圍繞中學數(shù)學大綱中的具體課程課題開展的學習困難診斷及教學設計和分析等實踐性專題構(gòu)成，以引導師范生們在中學數(shù)學課程所涉及的算術(shù)、代數(shù)、測量與幾何、函數(shù)與圖形、概率與統(tǒng)計、三角、集合、矩陣、向量、微積分等具體課題中，一一檢驗和考查自身對學科知識的理解和掌握，并學習分析和診斷各專題學習中學生的困難，討論與之相應的教學策略以及信息技術(shù)手段、教學方式的選擇應用等。特別地，對于中學數(shù)學大綱中的核心課題、問題解決與方法策略的教學研究則滲透和貫穿在上述領域的各專題之中。

數(shù)學教與學2則為數(shù)學教與學I的發(fā)展與深化課程，主要由數(shù)學教學測量與評價和模擬實習等專題構(gòu)成。教學方式包括學生上模擬課前與指導教師和小組同學進行的研討，以及模擬課后指導教師組織全班學生開展的反思、改進、討論等多樣化活動，目的是促進師范生將理論學習與具體課題的教學實踐相結(jié)合，并在實踐中檢驗、反思和改進他們所學理論和在上述專題研討中形成的教學設計與思想，發(fā)展他們對教育教學工作內(nèi)涵、方法、技藝的豐富性、專業(yè)性、復雜性、創(chuàng)造性等認識，教學模式由傳授一訓練性向反思型實踐轉(zhuǎn)變。

教育實踐是新加坡數(shù)學教師教育課程中的核心和主要部分，在為期一年的教育研究生計劃中長達1O周，不占學分，由專設的等級進行評定，其中有1周于上學期到中學見習與觀摩，其余9周于下學期在中學全方位的開展教學實踐，并在專業(yè)化實踐中學習、反思和成長。

教學語言與書寫技能系列均由選修專題構(gòu)成，大多不設學分，旨在提升師范生的口語交流能力和溝通、書寫技能。

綜合上述介紹，新加坡中學數(shù)學教師培訓課程體系具有以下鮮明特點：

一是課程設置系列化、綜合化、專題化。一方面，重視學生的數(shù)學知識基礎，關(guān)注教師應有的高等、初等數(shù)學知識背景；另一方面，特別強調(diào)數(shù)學教師教育專業(yè)課程，突出數(shù)學教育理論對教學實踐的指導與引領作用，突出教育實踐在教師成長中的重要地位。這種模塊課程設計使每個學生在修業(yè)年限內(nèi)的數(shù)學學術(shù)水平和教育專業(yè)水平都達到較高要求，保障了數(shù)學教師教育的雙專業(yè)性，也解決了“學術(shù)性”與“師范性”之爭的問題。

二是突出研究性教師的培養(yǎng)。PGDE(s)數(shù)學教師培養(yǎng)模式的根本性目標不是培養(yǎng)一般的教學型數(shù)學教師，它通過對學生數(shù)學知識水平的高要求，利用基礎性教育課程和深化拓展性教育課程系列的有機結(jié)合，以及廣泛的開展反思、改進、討論、研究的實踐活動，極大地促進學生對數(shù)學的理解、對數(shù)學教育的理解都實現(xiàn)從操作型向概念型轉(zhuǎn)化，為學生將來向?qū)W術(shù)型、科研型教師轉(zhuǎn)化奠定基礎。

三是突出與中學數(shù)學教育的接軌。在課程設置上，強化師范生對所教中學數(shù)學知識的理解與掌握，重視對中學數(shù)學教材的理解，關(guān)注學生解決中學數(shù)學問題的能力，立足于中學課堂展開教學研究，緊跟中學數(shù)學教育理論的發(fā)展趨勢和基礎數(shù)學教育改革。這種緊密圍繞中學數(shù)學內(nèi)容及其認知規(guī)律、教育目標與教學要求等來建構(gòu)的教師教育課程，體現(xiàn)了中學數(shù)學教師培養(yǎng)的針對性，有助于提升學生在數(shù)學學科與數(shù)學教育學科兩個方面的專業(yè)知識、能力和水平。

四是強化理論和實踐的整合，注重合作學習與個人反思的作用，重視教育教學實踐能力和反思性意識的培養(yǎng)，教學模式由傳授一訓練型向反思型實踐模式轉(zhuǎn)變。

五是教育類課程比例高，教學實踐課時足。從整個大學教育學習教育類課程的時數(shù)上看，比例上已占總學時的20％，絕對課時遠遠高于其它各國的教學課時。包括模擬實習在內(nèi)的教學實踐時間充分，考核方式靈活。

六是重視教育技術(shù)的學習與應用。在課程設置上，既有通識性的教育技術(shù)選修課程，又設有數(shù)學學科專業(yè)的多媒體學習模塊，這大大有助于提高學生運用多媒體技術(shù)輔助課堂教學的能力，更能從根本上讓學生樹立現(xiàn)代教育技術(shù)與數(shù)學課程整合的觀念。

2我國普通師范學院數(shù)學教育類課程設置的問題

比較中新兩國中學數(shù)學教師教育課程設置，結(jié)合普通師范院校數(shù)學教師教育培訓中的實際情況，我國的數(shù)學教師教育凸顯出以下主要問題：

2．1課程結(jié)構(gòu)單一，課程層次單調(diào)，課程形式簡單

長期以來，數(shù)學教育課程設置只偏重數(shù)學專業(yè)課程，忽視教育類課程，除了開設通識性的教育學與心理學，一般只開設數(shù)學教學論課程，沒有后續(xù)課程，也沒有相關(guān)課程的輔助。理論課、學術(shù)課偏多，實踐課、實務課極少。學生普遍把它們作為一般的考試課程，違背教師專業(yè)能力結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，嚴重制約著學生從師任教能力的形成與發(fā)展，也深刻影響著他們綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，以及專業(yè)培養(yǎng)目標的落實與達成。

2．2缺乏與中學數(shù)學教育的真正接軌

面對基礎教育課程改革，高師教育更多的是進行膚淺的應對，如開設數(shù)學新課程標準學習，或要求教師將新課程理念滲透到《數(shù)學教學論》教學中；面對中學數(shù)學教材，既沒有相應的中學數(shù)學解題研究，也沒有相應的中學數(shù)學教材分析研究，更沒有中學數(shù)學知識的銜接研究等。單一的《數(shù)學教學論》包打天下，缺乏圍繞基礎教育改革、中學數(shù)學教學目標、中學數(shù)學內(nèi)容來設計課程的觀念。

2．3理論與實踐脫節(jié)，難以真正促進教師專業(yè)發(fā)展

“教師即研究者”是教師專業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)涵。高師院校偏重數(shù)學專業(yè)課程，忽視教育類課程，教育類課程單一的現(xiàn)象使得教學理論與中學教學實際相脫離，與中學數(shù)學教材相割裂。師范生不了解教育理論的用處，不清楚教師講授內(nèi)容的背景，不了解教育學科內(nèi)容的實際價值。他對數(shù)學與數(shù)學教育的理解停留于操作水平上，即使就業(yè)后隨著教齡的增長，在數(shù)學教學水平提高后，其數(shù)學學術(shù)功底明顯缺乏后勁，教育科研方面的弱勢就逐漸顯現(xiàn)出來。

2．4教學技能培訓形式化，教學實踐薄弱

高師普遍開設有模擬實習、觀摩見習等技能培訓活動。但由于指導教師的缺乏，不少從未接觸過中學數(shù)學教育的高師教師濫竽充數(shù)的擔任指導教師，難以有效的開展實踐、反思模式的專題培訓。這樣的培訓更多是一種形式或一個過程。而在教育實習中，由于中學數(shù)學教師受到升學率的巨大壓力，不少實習生象征性的上過幾節(jié)習題課或講評課，沒有真正的體驗數(shù)學概念教學、公式與定理教學、復習課教學等這些典型的數(shù)學課。盡管有6—10周不等的實習時間，其真實的實習時間又有幾何呢?而即使在這樣的課時數(shù)下，教育類課程所占的比例也僅僅為5％，遠遠低于新加坡。

2．5有計算機技術(shù)，無多媒體與數(shù)學課程的整合觀念與能力

中新兩國都十分重視信息技術(shù)與課程的整合，強調(diào)將多媒體計算機技術(shù)運用于數(shù)學教學，實現(xiàn)學生學習方式的改變?？陀^而言，當代師范生計算機技術(shù)嫻熟，占有技術(shù)優(yōu)勢。但在學生的課件制作作業(yè)和真實的課堂教學環(huán)境中，我們不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)所謂的多媒體與數(shù)學課程的整合就是以多媒體代替小黑板，或課件放映代替教師的教育教學活動，與其標榜為一種整合，不如說是一種趕時髦。

3新加坡教師教育課程的啟示

目前，我國的數(shù)學教師教育課程的基本結(jié)構(gòu)是普通文化課程、數(shù)學專業(yè)課程、一般教育學科課程、數(shù)學教育學課程、教育技能與實踐課程幾方面的結(jié)合。由于素質(zhì)教育和基礎教育課程改革對數(shù)學教師專業(yè)化提出了更高要求，給予現(xiàn)代教師以嶄新的角色定位。為了適應基礎教育改革與發(fā)展的需要，實現(xiàn)高師教育目標，我們必須更新教育觀念，關(guān)注師范生的整體專業(yè)發(fā)展，統(tǒng)整其教學能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)具有研究能力和富有個性的教師，以確保高師畢業(yè)生在基礎教育改革與發(fā)展中“適應未來、創(chuàng)造未來”。借鑒新加坡教師教育的先進經(jīng)驗，我們提出構(gòu)建數(shù)學教育課程群的指導思想：以現(xiàn)代學習理論、課程理論、教學理論和心理學理論為依據(jù)，以基礎教育課程改革思想和教育部的相關(guān)文件為指導，以促進師范生的數(shù)學專業(yè)化水平為宗旨，以提升師范生的教學能力為核心，立足于對基礎教育改革的適應性和自身的可持續(xù)性發(fā)展，堅持理論與實踐的結(jié)合，堅持學術(shù)性與師范性的統(tǒng)一，構(gòu)建新的數(shù)學教育類課程群體系。

根據(jù)基礎教育的發(fā)展需求和高師培養(yǎng)目標，我們以“高師學生教學能力構(gòu)成”為核心，結(jié)合對在校師范生、部分往屆畢業(yè)生以及中學數(shù)學教師的問卷調(diào)查和座談反饋，借鑒新加坡課程改革經(jīng)驗，并研究分析與思考，構(gòu)建與實施理論層面、實踐層面、反思層面相互依存、互為補充的數(shù)學教學論課程群體系設置。從理論和觀念上引導學生“入門”，從教學技能和教學能力上促使他們“上路”，從科研意識和思路上幫助他們“開闊眼界”，從而促成培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。本課程改革被四川省教育廳確定為重點課改項目。在課程設置上我們關(guān)注以下重要因素：(1)數(shù)學教師專業(yè)化的可持續(xù)性——為研究性教師奠定基礎；(2)數(shù)學教師的雙專業(yè)性——數(shù)學知識和數(shù)學教育齊頭并進；(3)與中學數(shù)學教育的接軌——保證數(shù)學教師專業(yè)化的針對性；(4)學生就業(yè)面試內(nèi)容——教師數(shù)學專業(yè)化發(fā)展的動力；(5)現(xiàn)代教育技術(shù)與數(shù)學課程的整合——現(xiàn)代數(shù)學教師專業(yè)化的特色。

篇（7）

中圖分類號：R22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0258-02

一、引言

歷史悠久療效奇特的中國傳統(tǒng)醫(yī)學，幾千年來護佑了中華子民世世代代的健康和幸福。中國醫(yī)學歷史上出現(xiàn)的偉大醫(yī)學家常常德藝雙馨為后人稱頌，而不朽的中國醫(yī)藥著作更傳承著中國醫(yī)學的精神。目前，一方面希望通過中醫(yī)進行保健和治療的人越來越多，但另一方面有人對中國傳統(tǒng)醫(yī)學持懷疑和貶抑，評價中醫(yī)不科學，所以中醫(yī)不可信。中醫(yī)基礎理論作為發(fā)源于中國傳統(tǒng)哲學思想，是幾千年來經(jīng)中國醫(yī)界人士不斷觀察、實驗、思考而總結(jié)提煉出的原始系統(tǒng)論醫(yī)學理論。今天，這兩種迥然不同的現(xiàn)狀，形成了十分強烈的反差和貌似復雜的悖論，值得研究。本文擬以西方文化術(shù)語“科學假說”作為理論框架，對相關(guān)問題進行闡述和分析。

二、西方文化術(shù)語“科學假說”內(nèi)涵

據(jù)《中國大百科全書》定義，科學假說指“根據(jù)已有的科學知識和新的科學事實對所研究的問題作出的一種猜測性陳述。它是將認識從已知推向未知，進而變未知為已知的思維方法，是科學發(fā)展的一種重要形式?！笨茖W假說并非科學認識的目的，而是人們認識自然界事物本質(zhì)和規(guī)律常用的理論思維方法和手段。

任何科學理論確立之前，往往有一個“建立假說”的階段。人們常常通過大量的觀察并積累一定的事實材料，對研究對象的某些現(xiàn)象和規(guī)律作出假定性的說明和判斷甚至預見。

三、西方文化術(shù)語“科學假說”視角下中醫(yī)基礎理論科學性分析

科學假說主要有以下三個特點：一，科學假說是建立在一定實踐經(jīng)驗基礎上，并經(jīng)過一定實踐驗證的理論。二，具有相當推測性。其的基本思想是根據(jù)不夠完善的科學知識和不夠充分的事實材料推想出來的，還不是對研究對象的確切可靠的認識。三，具有明顯過渡性?？茖W假說是科學性與推測性的對立與統(tǒng)一，是真與假的對立與統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化條件在于實踐，實踐是檢驗假說的唯一客觀標準。中醫(yī)基礎理論在整體上符合科學假說的定義和特點。分析如下：

第一，中醫(yī)基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說，是中醫(yī)臨床診斷治療的基本理論原則，中國傳統(tǒng)醫(yī)學作為經(jīng)驗醫(yī)學，由中醫(yī)藥從業(yè)醫(yī)師經(jīng)過幾千年臨床實踐總結(jié)出來。就像劇毒的砒霜在中醫(yī)里可以入藥，但它的用量是由嚴格限定的，這正是通過實驗得出的結(jié)論，以大量醫(yī)案、醫(yī)方等方式把結(jié)論記載留傳下來。

第二，中醫(yī)基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說具有一定推測性。張方，李煒芳指出，中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學思想，如系統(tǒng)論和演化論思想等。根據(jù)其“天人合一”理論，發(fā)展了豐富的象思維模型和方法，在人體生理、病理方面掌握了一定事實材料之后，根據(jù)以往掌握的確定知識，推測人體生理病理特點，總結(jié)病因病機理論，并在診斷治療中加以驗證。但這些認識仍有一些思辨成分，還不是人體生理病理方面完全可靠的確切知識和理論。但是，沒有經(jīng)過實驗驗證的理論不一定是“錯誤的”或“迷信”，因為隨著人類知識的積累，原先沒有經(jīng)過實驗驗證的理論可能在未來經(jīng)過驗證成為科學理論；

第三，中醫(yī)基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說與現(xiàn)代科學概念下的科學理論相比較，在內(nèi)容和形式上具有差別很大。倪培民指出，中醫(yī)里面所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)哲學與近代西方的理性主義、與近代科學的基本原則、公理和檢驗知識的標準有很大的不同。鄭子新[4]認為，中醫(yī)藥是我國的傳統(tǒng)醫(yī)學， 兩千多年來仍有頑強的生命力，正是來自于它的實用性和科學性。包括宇宙觀、自然觀、整體觀、辨證觀、論治觀和平衡觀及其治療作用順應人體生理病理規(guī)律而不干擾生命活動的自然性。因此，我們相信，隨著現(xiàn)代技術(shù)在中醫(yī)理論研究中的不斷應用，很多原始形態(tài)的理論與現(xiàn)代科學理論發(fā)生了接軌和融通，因此中醫(yī)基礎理論具有從假說到科學理論明顯的過度性特點。

對于中醫(yī)基礎理論，是中醫(yī)先師們不斷觀察、實驗、思考而總結(jié)提煉出的基本的系統(tǒng)論的理論思想，幾千年來從誕生一直到今天還在指導著中醫(yī)醫(yī)師進行臨床診癥治病的有效的醫(yī)療實踐。同時，中國傳統(tǒng)醫(yī)學是典型的經(jīng)驗醫(yī)學，其診治原理、原則和方法是中醫(yī)藥從業(yè)醫(yī)師幾千年來反復經(jīng)過實踐總結(jié)出來的，這些數(shù)據(jù)也是通過實驗得出的結(jié)論，只不過中醫(yī)藥以經(jīng)方的方式把最精華的結(jié)論記載留傳了下來，而把幾千年來中醫(yī)藥從業(yè)醫(yī)師親自嘗試各種入藥的原料的實驗和配伍實驗過程和患者服用的效果觀察資料遺失了。不能因為這些歷史資料的遺失而簡單粗暴的認定中國傳統(tǒng)醫(yī)學是沒經(jīng)過實驗而總結(jié)出來的。所以，不能一概而論“中醫(yī)基礎理論沒有經(jīng)過實驗驗證”。

中醫(yī)基礎理論中確實存在著假說現(xiàn)象，這和其他任何一門學說并無二致。假說與科學理論到底是一個什么樣的關(guān)系呢？科學的理論都是先提出一個假說，然后在經(jīng)過試驗驗證，經(jīng)過試驗驗證的假說就是科學理論。對于一個科學假說是否能夠成為科學理論的問題，我們分兩種情況來探討。第一種情況，在“科學”或說“實驗科學”不斷發(fā)展的時空框架下，肯定有一些假說沒有相應的實驗條件，那么，我們只能通過理論來檢驗。這種理論上的檢驗包括假說的邏輯完備性、假說的邏輯簡單性、假說的解釋和預見功能。第二種情況，我們既可以理論檢驗，又可以進行實驗驗證，包括直接驗證和間接驗證。實驗醫(yī)學的手段可以完成這樣的驗證和論證。最終，那些經(jīng)過理論和實踐雙重檢驗的假說，有的直接成為科學理論，有的經(jīng)過修正、補充發(fā)展成為科學理論，有的被淘汰。

科學假說的存在并不是沒有意義的，正相反，假說的作用十分重要。論者賀新華、劉奇研究認為，首先，假說是通向科學理論的橋梁，這是不言自明的，因為科學研究就是沿著“假說-理論-新假說-新理論”的路徑不斷前進發(fā)展的。第二，假說是激發(fā)思維創(chuàng)造性的媒介。假說體現(xiàn)了人類認識世界的能動性，它在科學思維中發(fā)揮著積極的作用。第三，不同假說的爭鳴有利于學術(shù)的繁榮。最后，錯誤的假說對科學的發(fā)展同樣起著積極的作用。正如恩格斯所言：“只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。”

我們把中醫(yī)基礎理論基石，即氣一元論、陰陽學說和五行學說都看作假說。到目前為止，這些理論的綜合程度現(xiàn)代實驗科學還無法驗證，這種情況說明，我們所面臨的許多未知領域，有待于今后不懈的探索。但是，五千年來中華醫(yī)學的診療實踐證明，依據(jù)這些理論進而產(chǎn)生的藏象理論、病因病機理論、治則治法理論等在邏輯上的確具有完備性、簡單性以及極強的解釋和預見功能。而且，這些具體理論目前正在利用先進的技術(shù)手段進行實驗研究：在臨床上，研究者從整體觀念出發(fā)進行辨證論治，從“治未病”到“治已病”，診療活動都在日益深入開展。在科學研究中，從臟腑經(jīng)絡到器官組織，到細胞水平，到基因分子水平，其中很多都已證明中國傳統(tǒng)醫(yī)學的假說確實是“科學理論”。

事實上，中國傳統(tǒng)醫(yī)學和其他任何一門學科一樣，不可能在理論和實踐中盡善盡美，她也是需要不斷發(fā)展前進的。假以時日，中國傳統(tǒng)醫(yī)學將日益朝著更深入更完善的方向發(fā)展。如果今天，打著“科學”的旗號對中國傳統(tǒng)醫(yī)學輕易否定或貶疑，那絕對不是科學的態(tài)度。

同時，我們還要清醒地認識到，科學理論也不一定是“正確的”或“好的”，即“真”與“善”不是一個概念。對于醫(yī)學問題，這一點我們尤其需要討論。十七世紀以后，在西方實驗科學框架下，飛速發(fā)展起來的以生物醫(yī)學為核心、以科學實驗為手段的現(xiàn)代西方醫(yī)學，雖然目前全球普遍接受，但她并不是完美無缺的靜止狀態(tài)。因為醫(yī)學解決的問題是“人”的問題，人作為具有生命活力和主觀能動性的生物體，既具有生物學屬性，又具有社會學屬性。所以西方現(xiàn)代醫(yī)學的“實驗科學”或“還原醫(yī)學”模式也是無法解決所有問題的。因此，對于醫(yī)學研究與實踐，醫(yī)學科學和醫(yī)學人文都必不可少。

中國傳統(tǒng)醫(yī)學，在繼承古代醫(yī)學界的經(jīng)驗與智慧的過程中，應在科學研究和人文研究的立體框架下全面快速發(fā)展，更高效更精準地為人類健康服務。因此，言說“中國醫(yī)學不科學”有其合理成分，因為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的所有原理不可能全部認識完成，這個其他任何一門學科的情況是一樣的；但是這個傳統(tǒng)醫(yī)學診療的有效性，是這門學問值得深入研究的根本原因，我們沒有理由放棄對她的發(fā)展。而言說“因為中國醫(yī)學不科學，所以它不可信”的人，則是對二者雙重的誤讀與誤解――對中國醫(yī)學的偏見，同時對“科學”的迷信。

四、結(jié)語

中醫(yī)基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說，在當時的歷史條件下，不可能經(jīng)過現(xiàn)代實驗驗證。但根據(jù)西方文化術(shù)語科學假說的內(nèi)涵，這些理論應該具有學術(shù)價值。顯然，中國傳統(tǒng)醫(yī)學基礎理論已經(jīng)滿足了科學理論在形式上的需要，有自己獨特的概念、模型和規(guī)律表述，是一種系統(tǒng)化的理論體系。我們可以先將之看成科學假說，再經(jīng)過不斷實驗驗證，其中一部分理論將成為未來的科學理論，成為由科學概念、命題判斷和命題系統(tǒng)組成現(xiàn)代言語體系。當然，這一認識的達成也需要中國人早日建立充分的民族自信心和對世界多元文化的包容態(tài)度。作者希望，在中國醫(yī)學新興的科學技術(shù)和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化實現(xiàn)再次騰飛、復興之前，希望國人包容、自信心態(tài)的養(yǎng)成過程早一天完成，對“中國傳統(tǒng)醫(yī)學”與“科學”的關(guān)系也能更好地認知。

基金項目：河南省教育廳人文社會科學重點研究項目（2013-ZD-105）：中醫(yī)藥文化國際價值及其對外翻譯傳播研究。作者為項目主持人。

參考文獻：

[1]《中國大百科全書》總編輯委員會編[M].北京：中國大百科全書出版社，2003.

[2]張方，李煒芳.中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代科學價值[J].時珍國醫(yī)國藥.2008，19（7）：1773-1774.

[3]倪培民.中醫(yī)的科學性與兩種科學概念[J].哲學分析.2010，1（1）：139-146.

[4]鄭子新.中醫(yī)學的科學價值與現(xiàn)狀和發(fā)展[J].浙江中醫(yī)藥大學學報.2007，31（1）：682-683.

篇（8）

中圖分類號：TS202 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）03-00-01

一、食品添加劑應用中存在的技術(shù)倫理問題

隨著社會的向前發(fā)展和科技的不斷進步，出現(xiàn)了各式各樣的食品，各種食品添加劑也如雨后春筍般的出現(xiàn)了，極大的豐富和改善食品品質(zhì)，同時食品添加劑在應用中也出現(xiàn)了很多問題，并由此引發(fā)了一系列的技術(shù)倫理問題，而且呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢，給人們的物質(zhì)生活和精神生活都帶來了很多的負擔，食品添加劑的應用方面存在的技術(shù)倫理問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）盲目的追求金錢利益，敗壞道德品質(zhì)

在食品的生產(chǎn)加工過程中，一些生產(chǎn)者片面的追求金錢利益，昧著良心把一些化工原料添加到食品中，例如三鹿奶粉事件導致30多萬個嬰兒患上了結(jié)石病，三鹿公司破產(chǎn)。這種可恥的行為不僅嚴重的威脅人的生命和健康，而且還擾亂了正常的食品生產(chǎn)加工秩序，從而使食品添加劑在消費者心中的形象大打折扣。

（二）拒不執(zhí)行生產(chǎn)標準，忽略道德規(guī)則

現(xiàn)代的食品工業(yè)需要食品添加劑，食品中使用食品添加劑時只要嚴格按照“GB2760-2008 食品添加劑使用衛(wèi)生標準”規(guī)定的種類、范圍及最大使用量或殘留量的要求，食品的安全是可以保證的。但是很多食品生產(chǎn)加工者忽略了道德規(guī)則，在執(zhí)行食品添加劑使用標準時存在很多諸如如超標準使用食品添加劑、故意隱瞞或不明標注食品添加劑含量等問題。

二、 保障我國食品添加劑應用安全的策略

解決食品添加劑應用安全問題，需要從邏輯理性與可行性兩個方面來考慮。因此我們要解決食品添加劑應用安全問題，既可以從相關(guān)的制度和規(guī)范入手，又可以從它所面臨的倫理問題著手。但是由于食品添加劑的安全問題涉及面廣，操作復雜，僅憑某一個部門或者某一個人是不可能輕易的解決問題，因此需要政府、社會、每個人的齊心協(xié)力，共同面對。從技術(shù)倫理的視角尋求相關(guān)的對策，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）堅持以人為本、安全健康的技術(shù)倫理原則

1.以人為本原則。從技術(shù)層面來看，堅持以人為本的原則就是堅持為人類服務的原則。堅持以人為本要求人們在從事技術(shù)工作的時候必須將“人”放在核心位置，不斷肯定人的價值，維護人的尊嚴和權(quán)利。馬克思認為：“科學絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務?！雹僭谑称钒踩珕栴}上更是壓迫堅持這一原則。

2.安全原則。“安全需要”是人的最基本的需要之一。自覺遵循的人的生命安全的需要是重要的倫理道德原則。在食品添加劑應用安全問題上堅持這一原則，確保人們在整個食用過程中的安全性才更是重中之重。安全性是人們在選購食品時的首要選擇，所以我國食品添加劑應用的過程中應該堅持安全原則。

3.健康原則。把健康原則作為一種倫理原則來看待，是因為它在實踐中有著普遍的應用和普世的價值觀。在人類所進行的所有活動中，我們的行為不僅要盡可能有利于人和其他生命客體的發(fā)展，而且盡可能的有利于他人取得最大程度的健康效益。當今世界，追求健康已經(jīng)被看做了一種新的社會潮流。它體現(xiàn)在飲食方面，就是消費者已經(jīng)開始注重食品的安全性，是否有利于人的身體健康。

（二）推動我國食品添加劑健康安全發(fā)展的道德規(guī)范

1.堅持誠實守信、文明生產(chǎn)。誠信是傳統(tǒng)美德。食品生產(chǎn)行業(yè)，應該立足誠信，做好本質(zhì)工作，尤其更要以嚴肅的態(tài)度，在食品生產(chǎn)加工過程中使用食品添加劑時不應以掩蓋食品腐敗變質(zhì)、食品本身或加工過程中的質(zhì)量缺陷或以參雜、參假、偽造為目的，明確標明食品生產(chǎn)加工過程中所使用的食品添加劑，注明其使用功能及用途，以及使用劑量。從而讓消費者了解這些信息，達到放心購買的目的。

2.做到敬業(yè)盡責、恪守標準。確保食品添加劑應用的安全，必須要有相應的食品添加劑使用安全標準。對于食品行業(yè)的從業(yè)人員來說，無論從事什么崗位，都應該把愛崗敬業(yè)作為一種責任，愛護自己的職業(yè)崗位是最基本的條件，同時在生產(chǎn)管理、加工時都應該嚴格的遵守遵守食品添加劑的使用標準。

（三）保障食品添加劑應用安全的技術(shù)倫理措施

要切實加強和保障我國食品添加劑應用安全，需要采取有效的措施。目前，在食品添加劑應用中，最難解決的是平衡各方面的利益問題，必須實現(xiàn)他律向自律轉(zhuǎn)變。

1.堅持利益平衡原則，形成利益平衡機制。利益平衡機制是解決食品添加劑應用安全問題的有力杠桿。在當前市場經(jīng)濟條件下，食品生產(chǎn)企業(yè)與食品消費者之間所存在的利益沖突表現(xiàn)為企業(yè)追求在利潤最大化的過程中忽視了消費者的生命健康權(quán)，導致消費者的利益受損。如果不考慮兩者利益的平衡，最終影響食品企業(yè)的健康發(fā)展。因此需要由國家承擔保護消費者權(quán)利的職責，通過立法、行政等給消費者特殊保護，補救其弱者地位，建立企業(yè)與消費者之間的利益平衡機制，維持企業(yè)與消費者之間的利益平衡，從而建立公平公正、健康有序的市場經(jīng)濟體制。

2.實現(xiàn)他律走向自律的轉(zhuǎn)化。對于食品生產(chǎn)者和消費者來說，利益平衡機制只是外在的制約力機制，還必須探尋內(nèi)在的制約機制，也就是哲學上所說的內(nèi)因，即要求我國在食品添加劑安全應用過程由他律向自律轉(zhuǎn)化。他律是外在的強制力，自律是內(nèi)在的驅(qū)動力，兩者相輔相成。他律走向自律是實現(xiàn)我國食品企業(yè)肩負起社會責任、弘揚道德誠信的強大動力。

注釋：

①拉法格.回憶馬克思恩格斯 [M].北京：人民出版社，1973年版第2頁。

參考文獻：

[1]李宏偉.現(xiàn)代技術(shù)的陷阱：人文價值沖突及其整合[M].北京：科學出版社，2008.

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[3]馮浩，吳莉，陳曉勇.淺析濫用食品添加劑的問題、原因及對策[J].中國衛(wèi)生法制，2005.

[4]殷有敢，王偉博.“安全為天”的倫理闡釋[J].理論界，2006.

篇（9）

意大利文藝復興時期是歐洲從中世紀向近代過渡的關(guān)鍵時期。在宗教精神主宰人們的思想和生活幾百年之后，從14世紀意大利開始的古典文化“復興”使人們?nèi)找骊P(guān)注自身及其周圍的世界。世俗君主、貴族、軍人、富商、學者等各色人物肖像的出現(xiàn)，正是該時期人們個人觀念及對自身價值不斷增長的自信的一個重要表現(xiàn)。在這一時期的肖像中，藝術(shù)家的自畫像或塑像具有特別重要的意義，它們并不僅僅是藝術(shù)家自我個性的表達，而是與藝術(shù)家階層自我意識覺醒及其社會和文化地位的變革聯(lián)系在一起。

新觀念的產(chǎn)生和傳播

藝術(shù)家自我肖像的出現(xiàn)首先與文藝復興時期新藝術(shù)觀的產(chǎn)生密切相關(guān)。在歐洲中世紀，繪畫、雕塑和建筑分散在相關(guān)手工行業(yè)內(nèi)。一般被視為體力勞動性質(zhì)的“機械學科”(mechanical arts)，畫家、雕塑家和建筑師也只是與鞋匠、理發(fā)師等一樣地位卑微的手藝人。他們窮困潦倒、目不識丁、舉止粗俗，為上層人士所鄙視。13世紀，意大利詩人但丁首次將畫家奇馬布埃和喬托的名字寫進其《神曲》，并將他們與兩位詩人相提并論，這顯示了對藝術(shù)和藝術(shù)家態(tài)度的某種變化。到14， 15世紀，在意大利人文主義者弗朗切斯科·彼特拉克激發(fā)的學習和研究古典文化的熱潮中，老普利尼、賀拉斯、瓦洛、維特魯威等古羅馬作家的藝術(shù)理論逐漸獲得復興。按照他們的觀念，藝術(shù)不僅與詩歌一樣同屬于知識性的“自由學科”(liberal arts)，藝術(shù)家也不是卑微無知的手藝人，而是知識淵博的學者。其中，建筑師維特魯威在其《論建筑》中就強調(diào)了建筑師多方面的文化修養(yǎng):他“應當擅長文筆、熟悉制圖、精通幾何學、深悉各種歷史、勤聽哲學、理解音樂，對于醫(yī)學(解剖)并非茫然無知，通曉法學家的理論，具有天文學和天體理論的知識?！痹谖乃噺团d時期崇尚和模仿古典文化的氛圍中，這些古代作家的理論或言論被文人、學者們一再重申和引用，古代作家的藝術(shù)觀念便也由此傳逐漸播開來，并對當時的藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠影響。在新觀念的影響下，藝術(shù)家們逐漸意識到藝術(shù)和自身的價值。從14世紀晚期和15世紀初的切尼諾·切尼尼、洛倫佐吉貝爾蒂、萊昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂，到15世紀晚期和16世紀的安東尼奧·菲拉雷特、皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡和萊奧納多·達·芬奇等，藝術(shù)家們?nèi)找娓械?，三門藝術(shù)(即繪畫、雕塑和建筑)不是“機械學科”，而是建立在理論知識基礎上的、知識性的自由學科，藝術(shù)家也不是卑微無知的匠人，而是具有古典文化和藝術(shù)修養(yǎng)、通曉自由學科和科學知識的社會精英。也就是在這種情況下，藝術(shù)家們開始在自己藝術(shù)作品的一角留下本人的肖像。借助自我肖像，借助對自我知識修養(yǎng)、社會地位、財富、服飾、儀態(tài)、風度等的展示和炫耀，藝術(shù)家表達了他們關(guān)于藝術(shù)和自身的新觀念，及提高藝術(shù)和自身的地位，重塑自身形象的理想和愿望。

文藝復興早期藝術(shù)家自我肖像的特點及其意義

新藝術(shù)觀的影響在14世紀早期的藝術(shù)作品中便開始有所體現(xiàn)。1330年，在佛羅倫薩雕塑家安德烈亞·皮薩諾為喬托所建之鐘樓制作的裝飾浮雕中，繪畫、雕塑和建筑的擬人浮雕就獨立于其他機械學科，而緊挨著七門自由學科。第一件真正的藝術(shù)家自我肖像出自佛羅倫薩雕塑家安德烈亞·奧卡涅亞之手。1359年，在為佛羅倫薩奧爾圣米歇爾教堂創(chuàng)作《圣母升天》浮雕時，他在最右邊的角落做了本人的半身像:圓而光滑的臉，雙目下垂，身著帶風帽的當代服飾，其尺寸明顯大于其他使徒，五官的刻畫也較少理想化，觀眾一眼就能辨認出來。16世紀藝術(shù)家和藝術(shù)史家喬爾喬、瓦薩里在其名著《意大利藝苑名人傳》中也提到奧卡涅亞的這件自塑像:“這是一個老人的雕像，圓圓的臉，胡子剃得干干凈凈，頭戴風帽。"15世紀初，洛倫佐·吉貝爾蒂在為佛羅倫薩洗禮堂鑄造第一座和第二座青銅門時依然分別作了自塑像，而且，第二件自塑像還刻意采用古代諸神和帝王的半身像風格，以顯示其古典文化修養(yǎng)。15世紀晚期，雕塑家和建筑師安東尼奧·菲拉雷特在為羅馬圣彼得大教堂制作浮雕裝飾時，也制作了一幅與作坊學徒在一起的浮雕，并以此表達了他關(guān)于建筑師的新觀念。圖中，菲拉雷特與學徒們分別拿著一件與建筑相關(guān)的工具，象征他們在作坊內(nèi)的工作和身份。其中，學徒們手中拿著的是鐮刀、銼刀、泥瓦刀、錘子等與體力勞動相關(guān)的工具，而菲拉雷特手中卻是一支大圓規(guī)，圓規(guī)象征幾何學，菲拉雷特用圓規(guī)強調(diào)了建筑與數(shù)學的聯(lián)系，也表達了建筑師是從事知識性話動的學者這一觀念。

不僅如此，在這此藝術(shù)家自我肖像中，作為身份和地位之重要象征的服飾的變化，也反映)藝術(shù)家對白身社會和文化角色的認識及提高自身地位的愿望。1400年，畫家科拉·佩特魯喬在佩魯賈城的圣多明我教長裝飾壁畫中的自畫像還穿著象征手藝人身份的罩衫和尖頂卜作帽。后來，這種傳統(tǒng)的手藝人裝扮逐漸被貴族式的華貴服飾取代。如15世紀晚期，畫家貝諾佐·哥佐利為美迪奇宮制作的濕壁畫《三王來拜》中的自畫像，就一改手藝人的形象。畫中的他不再是身穿罩衫、頭戴工作帽的畫匠，而是穿著暗紅色繡花錦緞緊身上衣和頭戴天鵝絨紅帽的紳士。另外，藝術(shù)家肖像在其作品中的位置也從不起眼的角落或邊緣逐漸靠近畫面中心，尺寸也不斷增加。畫家桑德羅·波提切利在美迪奇宮的濕壁畫《三王來拜》中的自畫像，不僅與其美迪奇贊助人一樣是全身像，而且_占據(jù)著與贊助人完全平等的位苦，他側(cè)瞼望著畫外，神態(tài)大膽甚至有點趾高氣揚。另一位畫家多梅尼科·吉蘭達約在佛羅倫薩新圣馬利亞醫(yī)院創(chuàng)創(chuàng)作的《約阿西姆被逐出圣典》中的自畫像也是如此：他與老師和兩個助手都以全身像出現(xiàn)，而且與其美迪奇贊助人兩兩相對，兩組人像的尺寸及在畫中的位置均完全平等。

事實上，藝術(shù)家與贊助人在肖像畫中獲得的“平等”，并非只是藝術(shù)家的理想或愿望而已，到15世紀晚期，藝術(shù)家與贊助人的關(guān)系確實發(fā)生了重要變化。文藝復興時期，重要的藝術(shù)品，像壁畫、裝飾祭壇的木板}叫、大型雕塑等往往都是贊助人訂做的，因此，贊助人在藝術(shù)仁作中享有極大權(quán)力。從當時贊助人與藝術(shù)家簽定的委托制作合同或其他文件來看，贊助人能決定藝術(shù)品的構(gòu)圖、題材、圣像，布局、背景，甚至人物的姿態(tài)和服飾等細節(jié)。而到15世紀晚期，至少就著名藝術(shù)家而言，情況有了很大改善。貝諾佐·哥佐利在為美迪奇宮繪制濕壁畫《三王來拜》時，贊助人皮耶羅·德、美迪奇曾寫信要求他刪除畫中兩個天使，但他并沒有順從。威尼斯畫家喬萬尼·貝利尼也曾迫使倔強的費拉拉女贊助人伊莎貝拉·代斯特在題材上問題上做出讓步。而這位女贊助人在雇請萊奧納多、達·芬奇時一開始就給子對方很大自主權(quán)，讓他自己決定題材和工_作時間。所以，這一時期藝術(shù)家在其肖像中位置和尺寸的變化既表現(xiàn)了他們提高自身社會地位的愿望，在·定程度上也是他們現(xiàn)實成就的生動記錄。當然，這此與贊助人在一起的自我肖像對藝術(shù)家來說也是一種有用的宣傳手段，與這些顯赫人物的密切關(guān)系必定有助于改善他們傳統(tǒng)的卑微形象，抬高其身價。

像章是15世紀出現(xiàn)的另一種類型的藝術(shù)家自我肖像。在占代，像章主要是為神、英雄和帝王而做，藝術(shù)家為自己制作像章這本身就頗有深意。不僅如此，藝術(shù)家的像章與其自畫像和塑像一樣，也表達一r他們關(guān)于藝術(shù)和自身的新觀念及提高社會和文化地位的愿望。1458年，威尼斯藝術(shù)家喬萬尼·波爾杜為自己制作了兩枚像章。他在其中一枚的正面肖像身穿錦緞緊身衣，頭戴高帽，像個貴族;而另一枚的正面肖像則采用仿一古風格以顯示其古典文化修養(yǎng)。非拉雷特也在1460年制作了一枚像章，正面是其側(cè)面像，個性特點極為鮮明，鼻孔凹陷，目光凝視前方，皮膚上布滿麻點，嘴唇緊閉。頭頂上方是他希臘名字的寓意圖(“菲拉雷特”在希臘語中意為“熱愛美德的人”)，三只象征忠誠美德、勤奮與卓越創(chuàng)造力的蜜蜂點綴在“Architectvs(建筑師)”字母中間。16世紀，建筑師布拉曼特也為自己制作了一枚像章，在其正面，布拉曼特以自己仿古風格的半身像展示了他的古典文化修養(yǎng);在像章背面是建筑的女性擬人像:她左手拿著測量標尺，右手舉著象征幾何學的圓規(guī)，腳放在鉛錘上，在她身后左側(cè)是布拉曼特為圣彼得教堂制作的模型。需要注意的是，該像章正面和反面的圖案都沒有任何關(guān)于體力勞動的聯(lián)想，而都強調(diào)了布拉曼特作為一位新型的建筑師的形象:他是博學、智慧并具有神圣創(chuàng)造力的學者，他不參與任何建筑實踐，而只從事構(gòu)思和設計。

總的來說，14、 15世紀，隨著新藝術(shù)觀的形成和傳播，藝術(shù)家開始在其繪畫或雕塑作品的一角留下自己的肖像，雖然這些肖像還不是近代意義的獨立畫像或塑像，但它們?nèi)栽诤芏喾矫嫔鷦拥乇憩F(xiàn)了新觀念對藝術(shù)家的影響。從這些自我肖像來看，藝術(shù)家們逐漸意識到藝術(shù)和自身的社會和文化價值，他們不僅努力為三門藝術(shù)爭取自由學科中的一席之地，同時也竭力自我塑造為從事知識性活動的“自由”學者。

獨立肖像中的廷臣一藝術(shù)家

到15世紀晚期和16世紀，藝術(shù)家開始制作真正的獨立肖像。獨立自畫像就像藝術(shù)家的自傳，表達了藝術(shù)家更遠大的理想、抱負，對自身價值的更高自信及社會地位方面的更大成功。在這里，藝術(shù)家成為作品中唯一的主角，他們已經(jīng)不再需要借助贊助人來證明其價值。不僅如此，從這一時期藝術(shù)家視覺形象的自我塑造中，我們還可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于藝術(shù)和自身觀念的許多重要變化。

15世紀晚期，雕塑家安德烈亞、曼特涅亞為自己的墓室制作了一件獨特的自塑像。這件青銅像不再出現(xiàn)在作品一角或邊框中，而是一件真正的獨立塑像，它采用古羅馬的帝王半身像風格，以斑巖圓盾為背景，四周環(huán)以伊斯特利安白石邊框，肖像為頭戴桂冠的半身裸像。在這里有幾個細節(jié)非常重要，首先是桂冠，因為此前它只出現(xiàn)在君王和偉大詩人的肖像中，曼特涅亞無疑以桂冠將自己比作“藝術(shù)王國之王”。其次，塑像的仿古風格展示了曼特涅亞的古典文化修養(yǎng)，事實上，曼特涅亞在古典文化方面確有很高造詣，曾被伊莎貝拉?代斯特稱為“古物學教授”。最后，曼特涅亞還以青銅、斑巖、伊斯特利安白石等昂貴材料炫耀了自己的富有和成功。

大約同時，畫家佩魯吉諾在佩魯賈城的康比奧( Cambio，銀行家行會會所)會客廳作了一件“獨立自畫像”。這幅自畫像雖仍出現(xiàn)在濕壁畫的一角，但與以前的藝術(shù)家自畫像不同的是它有獨立邊框，并被描繪成一幅掛在墻上的架上畫。此時，佩魯吉諾正處于其藝術(shù)事業(yè)的顛峰，聲名遠播，訂件應接不暇，這件“獨立自畫像”無疑表達了作者更遠大的理想、抱負及對藝術(shù)和自身價值的更高自信，事實上，畫像下方刻寫板上的署名就印證了藝術(shù)家的這種自IR"“假如繪畫藝術(shù)已經(jīng)衰落，杰出的佩魯賈人皮耶特羅會使他復興。假如繪畫藝術(shù)根本未曾存在過，他也能在這樣的水平上為我們創(chuàng)造。

到16世紀，佩魯吉諾的杰出弟子，烏爾比諾的天才藝術(shù)家拉斐爾將其師開創(chuàng)的這種藝術(shù)類型發(fā)展為真正的獨立架上畫。獨立自畫像在拉斐爾這里發(fā)展成熟并非偶然，因為拉斐爾是文藝復興時期藝術(shù)家改善自身社會和文化地位的最成功典范之一。拉斐爾出身藝術(shù)之家，其父喬萬尼·桑蒂曾在烏爾比諾宮廷工作且深受公爵賞識，在事業(yè)和社會地位方面都取得很大成功。拉斐爾早年曾投身佩魯吉諾門下，后者是當時意大利最走紅的畫家之一，享有崇高聲望和地位。宮廷的氛圍、父親和老師事業(yè)和社會上的成功，使拉斐爾很早就深刻感受到藝術(shù)家的價值。在他眼里，父親和老師與那些窮困潦倒、粗俗無知的手藝人必定有是有天壤之別的。1506-1507年，拉斐爾二十歲出頭，但已在當?shù)厮囆g(shù)界贏得很高知名度，也就在此時，他創(chuàng)作了第一件獨眾自畫像。這幅畫像生動表現(xiàn)了拉斐爾早熟的、強烈的自我觀念。畫像以3/4示人，黑色的直發(fā)垂到雙肩，畫中的拉斐爾英氣勃勃，以無比自信、大膽的眼神望著觀眾。他像貴族一樣穿著整潔、質(zhì)料昂貴的衣服，外套的胸口處有兩個以其名字構(gòu)成的圓圈。

拉斐爾具有萊奧納多·達·芬奇和米開朗基羅那樣的卓越天賦，卻不像他們那樣傲岸不馴。瓦薩里說他“謙虛、善良，就像那些和藹、溫柔，又知書達禮、舉止端莊的人一樣，在任何場合下，其一言一行都讓各階層的人感到親切、友善……。除優(yōu)雅的舉止、迷人的風度、非凡的藝術(shù)天賦外，他還能吟詩作賦。所以，當成年后的拉斐爾來到羅馬，很快便得到教皇朱利烏斯止世和利奧十世的垂青，使他得以成就一生的偉業(yè)并獲得萬貫家產(chǎn)。他住在山布拉曼特設計的宮殿般的豪宅里，一位樞機主教打算把侄女嫁給他，利奧十世甚至許諾封他為樞機主教。事業(yè)和社會上的成功也表現(xiàn)在拉斐爾的自畫像中。在成年時期的所有白畫像中，拉斐爾都把自己塑造成一個在宮廷贏得巨大成功的、高貴的廷臣:多才多藝、儀態(tài)高雅、風度迷人。

拉斐爾非凡的個人魅力及社會地位方面的巨大成功，使他成為該時期學者巴爾達薩雷·卡斯提廖內(nèi)筆下“廷臣”的原型。按照卡斯提廖內(nèi)的觀點，“廷臣”是最完美的人的化身，他多才多藝，既有高超的武藝和無比的勇氣，也能吟詩作賦，他還能歌善舞、擅丹青，他儀態(tài)優(yōu)雅、風度迷人，是君主的得力助手，也是其親密的朋友，廷臣的高貴并非來自血統(tǒng)或門第，而是源于其修養(yǎng)和德行。

在拉斐爾的影響下，“廷臣”成為16世紀藝術(shù)家進行自我形象塑造的典范。在拉斐爾之后，藝術(shù)家們紛紛制作獨立肖像并努力把自己塑造成拉斐爾式的“廷臣一藝術(shù)家”，畫家帕米加尼諾借一面凸鏡繪制的獨立白畫像就是如此。畫中，他身穿皮毛鑲邊的細麻布上衣，尤其是那在前景被放大了的右手，是一只白皙、修長、細嫩的貴族的手(小指上還戴著一枚金戒)，而不是骯臟的、飽經(jīng)風霜的勞動者的手。藝術(shù)家巴喬·班迪內(nèi)利也制作了許多此類獨扭自畫像，在幾乎所有自畫像中，他都以廷臣面貌示人:整潔、昂貴的服飾及顯眼的貴族標志(他曾在西班牙被授予“圣迪亞哥騎士團”騎士)。喬爾喬、瓦薩里也是一位成功的宮廷藝術(shù)家，而他自己最滿意的獨立自畫像也以是廷臣藝術(shù)家的面貌出現(xiàn)的:昂貴、整潔的衣服，胸前金鏈上墜著“金馬刺和圣彼得騎士團”標志，圓規(guī)和平面圖(象征他的建筑師身份)及鋼筆(象征他的巨著《意大利藝苑名人傳》)。

另外，16世紀藝術(shù)家的自我肖像還反映了該時期重要的藝術(shù)理論，即“構(gòu)圖”對藝術(shù)家的影響。最旱提出“構(gòu)圖”這一概念的是彼特拉克，他把“構(gòu)圖”視為繪畫與雕塑藝術(shù)共同的基礎:“畫家和雕塑家從事的是同一門藝術(shù)，如果說它們不同，它們至少也都來自同一本源一構(gòu)圖(disegno)。 "吉貝爾蒂在其《回憶錄》中也指出構(gòu)圖是繪畫和雕塑的理論基礎。巧世紀晚期，萊奧納多·達·芬奇將構(gòu)圖與某種先驗的理念聯(lián)系在一起，認為畫家必須“借助構(gòu)圖，以一種直觀的形式向視覺提供最先在他的想象中形成的一種理念(idea)或創(chuàng)意”，并認為“無論何種以本質(zhì)、材料形式或想象存在的事物，無不首先形成于藝術(shù)家的頭腦，然后才通過手表現(xiàn)在其藝術(shù)作品中。到16世紀，喬爾喬?瓦薩里系統(tǒng)地闡述了“構(gòu)圖”理論，并將其普遍運用于三門藝術(shù)。瓦薩里認為“構(gòu)圖”是繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)之父，是一種源于“理念”(idea)或“普遍ail斷”(universal judgment)的圖像(image)及用雙手將其表現(xiàn)出來的過程。“構(gòu)圖”理論深刻影響了當時人們關(guān)于藝術(shù)和藝術(shù)家的觀念，按照這種理論，不僅三門藝術(shù)與其他手工活動分離開來，它們還統(tǒng)一成一門具有共同理論基礎的、獨立的知識性學科(這為后來五門“美術(shù)”學科的提出奠定了基礎)。不僅如此，“構(gòu)圖”理論還使三門藝術(shù)擺脫了對自由學科的依賴，按照這一理論，藝術(shù)成為具有自身特點但與自由學科一樣高貴的知識性學科，藝術(shù)不再需要借助與自由學科的聯(lián)系來證明自身的價值，藝術(shù)中的手工操作也如同詩人或作家的寫作，獲得了獨立的重要性?！皹?gòu)圖”理論的影響在該時期藝術(shù)家的自我肖像中得到生動體現(xiàn)。

由于繪畫、雕塑和建筑都成為“構(gòu)圖”學科，畫家、雕塑家和建筑師的自我肖像逐漸摒棄畫筆、畫刷、刻刀、泥瓦刀、大頭錘等傳統(tǒng)的職業(yè)標志，而采用“構(gòu)圖”的象征，即繪畫、雕塑的素描或建筑模型、平面圖作為其身份和職業(yè)的標志，如在巴喬·班迪內(nèi)利1540年作的一件獨立自畫像就只用一幅《赫拉克勒斯打敗卡庫斯》的素描來表明其雕塑家的身份。稍后，喬爾喬·瓦薩里在為“老宮”繪制的壁畫《科西莫·德·美迪奇公爵與其建筑師、工程師和雕塑家在一起》中，也把科西莫公爵描繪成手拿建筑平面圖的建筑師，而藝術(shù)家G.B.迪.圣馬里諾、巴蒂斯塔·德爾·塔索、特里波羅和瓦薩里本人，也都以各自藝術(shù)作品的素描或模型作為身份標志。另外，這幅畫還向我們顯示了帶此時為止，文藝復興藝術(shù)家社會地位的巨大變化:以前是藝術(shù)家需借贊助人提高身價，但在這里卻是贊助人仰仗藝術(shù)和藝術(shù)家的光輝來為自己增色。而瓦薩里在“老宮”的另一幅壁畫《藝術(shù)家作坊成員的肖像》則是其“構(gòu)圖”理論的生動闡述:畫中，瓦薩里作坊的學徒，即那些傳統(tǒng)上被看作體力勞動者的石匠、木匠、鍍金匠和怪誕花飾畫匠，也脫掉了手藝人的圍裙和工作服，換上了紳士的高貴服飾，因為按照“構(gòu)圖”理論，手工操作也是“構(gòu)圖”必不可少的內(nèi)容，因而那些需要大量用手工作的學徒也一樣成為從事“構(gòu)圖”的學者。

篇（10）

1.1畢業(yè)實習成了畢業(yè)環(huán)節(jié)主要影響因素

面對擇業(yè)的巨大壓力，多數(shù)同學忙于就業(yè)、實習、面試等，畢業(yè)論文處于從屬地位，工作單位要求實習的現(xiàn)象普遍存在，個別學生只能利用晚上和周末時間做實驗，嚴重影響畢業(yè)論文質(zhì)量。

1.2研究生、公務員和事業(yè)單位考試影響教學質(zhì)量

報考公務員和事業(yè)單位的學生要花很多時間進行考試準備，最后錄取比例很低，考試的多，就業(yè)的少。在本來就不是很充裕的畢業(yè)環(huán)節(jié)中再花這么多時間應付考試，對畢業(yè)環(huán)節(jié)的影響是顯而易見的。

1.3畢業(yè)環(huán)節(jié)監(jiān)管體制不完善

目前，大多數(shù)院校側(cè)重目標考核而忽略過程管理，這是造成畢業(yè)論文整體水平下降的主要原因。

1.4導師精力投入不足，指導不到位

一個教師指導多名學生，加之本身精力有限，投入不多，甚至有些老師放任自流，不加約束管理學生。

二、提高畢業(yè)論文質(zhì)量的對策

2.1調(diào)整、規(guī)劃畢業(yè)環(huán)節(jié)進度

多數(shù)院校畢業(yè)環(huán)節(jié)在第八學期進行，研究生、公務員考試等影響其質(zhì)量。我院從2012屆學生開始，畢業(yè)論文（設計）環(huán)節(jié)時間調(diào)整至第三學年的期末（即第六學期末）開始，至第八學期期末，時間跨度為整整一年，期間還包括寒、暑假的時間，不同學生可以按不同的需求靈活安排畢業(yè)論文時間。比如，準備就業(yè)的學生可以在第六學期末就開始畢業(yè)環(huán)節(jié)，包括寒暑假的時間均可利用，這樣在第八學期就會有更多的時間去找工作或?qū)嵙?。而考研的同學在第七學期可以集中精力復習考研和進行一定的畢業(yè)環(huán)節(jié)前期工作，如文獻查閱、外文翻譯等，到第八學期集中時間和精力做論文研究。

2.2建立畢業(yè)環(huán)節(jié)實習基地

畢業(yè)環(huán)節(jié)過程中充分發(fā)揮相關(guān)企業(yè)單位合作辦學的先進經(jīng)驗，選擇企業(yè)中有指導經(jīng)驗的技術(shù)骨干力量作為合作導師，結(jié)合企業(yè)的技術(shù)難點開展畢業(yè)課題的立項工作，增加實戰(zhàn)經(jīng)驗的同時提高畢業(yè)論文科技含量，同時為就業(yè)創(chuàng)造有利條件。因此，合理選擇一批技術(shù)力量雄厚、科研水平和生產(chǎn)能力較強，與本專業(yè)密切相關(guān)的畢業(yè)論文（設計）實習基地，能夠很好地解決畢業(yè)和就業(yè)的矛盾，以畢業(yè)環(huán)節(jié)促進就業(yè)、就業(yè)再促進畢業(yè)環(huán)節(jié)，雙向促進實現(xiàn)共贏。我院食品科學專業(yè)進行了卓有成效的嘗試，目前已經(jīng)與多家企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，比如娃哈哈、農(nóng)夫山泉、貝因美等大型食品公司，有力促進了畢業(yè)論文整體質(zhì)量的提高。

2.3實踐本科碩士聯(lián)合指導體系

目前，我院研究生招生規(guī)模迅速擴大，個別指導教師指導的本科生和研究生數(shù)量相當。本科生和研究生之間的聯(lián)合指導、協(xié)同促進將有助于提高本科生的學習和科研積極性。我院以全國的“挑戰(zhàn)杯”、?！斑\河杯”，院“昂立杯”為平臺，通過本科生導師制讓大部分學生在大二暑假就進入實驗室，使他們的動手能力得到提前鍛煉。到大三真正進入畢業(yè)環(huán)節(jié)時，在研究生、導師雙重指導下，大大推動了本科生畢業(yè)環(huán)節(jié)工作的順利開展，保證了畢業(yè)環(huán)節(jié)質(zhì)量。

2.4營造良好教學氛圍

通過幾年來的摸索和實踐，我院從規(guī)章制度、隊伍建設、監(jiān)控措施、評審機制、答辯等方面入手，構(gòu)建了一套完整的畢業(yè)環(huán)節(jié)過程管理體系，學生畢業(yè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量明顯提高，得到了同行專家的肯定。學院在相關(guān)畢業(yè)環(huán)節(jié)教學改革項目的引領下，充分研究畢業(yè)環(huán)節(jié)的教學規(guī)律，借鑒兄弟院校的相關(guān)經(jīng)驗，制訂提高畢業(yè)環(huán)節(jié)質(zhì)量的對策，加強教育，以營造良好的教學氛圍。

2.5加強指導教師綜合能力培養(yǎng)

指導教師應具有相關(guān)的專業(yè)背景和較強的工程實踐能力，其素質(zhì)和業(yè)務水平直接決定了畢業(yè)環(huán)節(jié)質(zhì)量。因此，加強指導教師的資格審查和隊伍建設，尤其注重年青教師的培養(yǎng)，使青年教師盡快成為指導教師隊伍中的主要力量。

2.6強化過程管理和督導

畢業(yè)環(huán)節(jié)開始之前進行資格審查，即到第六學期結(jié)束如已獲學分累計小于100學分者，不能正常進入畢業(yè)環(huán)節(jié)階段，按自動延長學制處理。達到規(guī)定的學分要求后，方可進入實驗室，做畢業(yè)論文（設計）。這一規(guī)定保證學生有足夠的能力和精力來完成畢業(yè)論文（設計）。根據(jù)畢業(yè)環(huán)節(jié)整體進程的安排，畢業(yè)環(huán)節(jié)指導委員會和質(zhì)量監(jiān)控領導小組成員基本每月集中抽查一次，每周各自分頭抽查一次，包括學生出勤、實驗記錄本、實驗進度等等。做到周周有檢查，月月有匯總，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。另外，對在實習基地做畢業(yè)論文（設計）的學生，學院制訂了《校外畢業(yè)論文教師調(diào)查表》和《校外畢業(yè)論文(設計)學生情況調(diào)查表》，定期對每位校外指導教師和校外畢業(yè)生調(diào)查摸底，發(fā)現(xiàn)問題，及時溝通處理。

2.7改進導師評價體系

考核是實現(xiàn)過程控制的有力手段，而論文評審則是考核的一個重要環(huán)節(jié)。之前的論文評閱都是同組教師自由交換，相互評閱。從2012屆畢業(yè)生開始學院特地開發(fā)了畢業(yè)論文(設計)網(wǎng)絡匿名評審系統(tǒng)，建立了評審教師庫，制訂了匿名評審程序。評審教師可以在規(guī)定時間內(nèi)使用該系統(tǒng)進行網(wǎng)絡審閱匿名的畢業(yè)論文，既方便快速，又客觀公正，避免了人為因素對評審結(jié)果的影響。

2.8創(chuàng)新答辯模式

目前，多數(shù)院校采取小組形式，組內(nèi)優(yōu)、良、中、差之間平衡，欠缺專業(yè)內(nèi)部整體考慮。我院在小組答辯的基礎上進行相應改革，要求每個小組長嚴格把關(guān)，每位學生答辯時間控制在30分鐘以內(nèi)，導師記名記分形式來確定成績，有爭議的及最差和最好的學生參加大組答辯，這樣較好地解決了全小組和全大組答辯帶來的弊端。