序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇自我價(jià)值觀總結(jié)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、當(dāng)代大學(xué)生的代際屬性

國(guó)內(nèi)許多學(xué)者認(rèn)為，按年齡劃分，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)上實(shí)際存在著4代人[2]：

第一代人是革命的一代；第二代人是建設(shè)的一代；第三代人，經(jīng)歷了“”是動(dòng)亂的一代；第四代人，現(xiàn)今年齡在40歲以下，也就是改革開(kāi)放之后出生和成長(zhǎng)起來(lái)的這一代人。

第四代人與前3代人有著許多方面的不同。首先，經(jīng)歷的時(shí)代不同。第一代人經(jīng)歷的是戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，第二代人經(jīng)歷的是建設(shè)的時(shí)代，第三代人經(jīng)歷的是動(dòng)亂的時(shí)代，而第四代人則經(jīng)歷的是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代；其次，受過(guò)的磨難也不同。第一代人經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)血與火的洗禮，第二代人經(jīng)歷了祖國(guó)建設(shè)的風(fēng)霜雨雪的鍛煉，第三代人經(jīng)歷了動(dòng)亂的迷惘和思考。可以說(shuō)，前3代人主要經(jīng)歷的是社會(huì)性的磨難，而第四代則主要經(jīng)歷的是自身的磨難，比如升學(xué)、求職、求偶等。

當(dāng)代大學(xué)生中完全具備了這一代人所有的代際屬性，其中也包括他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的基本特點(diǎn)

（一）不穩(wěn)定性

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的不穩(wěn)定性首先是指價(jià)值觀的不成熟性。由于生理、心理發(fā)展和社會(huì)化程度的局限，當(dāng)代大學(xué)生正處于價(jià)值觀的成長(zhǎng)期，價(jià)值觀尚未成型。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的不穩(wěn)定性還表現(xiàn)在其價(jià)值取向的不斷反復(fù)。大學(xué)生在校3至5年，從理論上講，應(yīng)該是其價(jià)值觀發(fā)展、定型的過(guò)程，是從不成熟到成熟的遞進(jìn)。然而，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，其價(jià)值觀的變化似乎并不遵循“不成熟――成熟”的發(fā)展模式，而是在其間游移不定，出現(xiàn)多次的反復(fù)[3]。如：某大學(xué)生入學(xué)前有著明確的理想信念和學(xué)習(xí)目標(biāo)。雖說(shuō)尚帶一點(diǎn)“幼稚”，但應(yīng)該說(shuō)是為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀所肯定的。然而入學(xué)后，他就開(kāi)始漸漸地否定自己，放棄了原來(lái)的目標(biāo)。可是這種“放棄”和“改變”并未給他帶來(lái)新的方向，正如他自己后來(lái)所說(shuō)的：“變得莫名其妙”。進(jìn)入四年級(jí)，他又幡然醒悟，作了一次“否定又否定”，重新?lián)旎亓怂哪繕?biāo)。據(jù)他本人言，這次突然的改變是因?yàn)椤芭R近畢業(yè)，忽然感到這樣下去不行”。

（二）時(shí)代性

由于當(dāng)代大學(xué)生具有很強(qiáng)的自主意識(shí)和追求個(gè)性的意愿，他們的價(jià)值觀也就在一定程度上不會(huì)受各種既成的價(jià)值觀的約束，而具有吸納各種價(jià)值觀的開(kāi)放性。這是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀具有發(fā)展性和價(jià)值取向、價(jià)值選擇多元性的重要基礎(chǔ)。他們已越來(lái)越具有全球性的開(kāi)放眼光，他們對(duì)世界范圍內(nèi)既豐富多彩又眼花繚亂的價(jià)值觀懷抱著一種既開(kāi)放又可能難辨是非的全球胸懷予以審視，從而很可能在這種情境中莫衷一是。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的時(shí)代性還體現(xiàn)在他們的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)其他人員的價(jià)值觀具有引領(lǐng)作用。青年人一直都是引領(lǐng)潮流的先鋒。不論是美國(guó)60-70年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、“嬉皮運(yùn)動(dòng)”、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，還是中國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)、“”、改革開(kāi)放初期的人生意義大討論，青年價(jià)值觀伴隨著青年運(yùn)動(dòng)都具有先鋒的作用[4]。

（三）自我性

由于當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開(kāi)放以后的時(shí)代，從小到大他們的物質(zhì)生活需求幾乎是完全獲得了滿(mǎn)足，因此，追求更高層次享受和發(fā)展的價(jià)值觀特征在他們身上表現(xiàn)得尤其突出。他們離“艱苦樸素”的傳統(tǒng)越來(lái)越遠(yuǎn)，而更注重對(duì)現(xiàn)代生活的享受；他們離“強(qiáng)化管制、壓抑個(gè)性”的時(shí)代越來(lái)越遠(yuǎn)，有了更強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)；他們渴望獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，在自我認(rèn)識(shí)中不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新意識(shí)，努力尋找各種途徑實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在個(gè)人本位的價(jià)值取向中體現(xiàn)了價(jià)值主體自我化的主流趨勢(shì)；他們勇于奮斗，但是卻一切以我能得到多少回報(bào)來(lái)衡量付出與收獲之間的價(jià)值比；他們敢于競(jìng)爭(zhēng)，但是卻不能自覺(jué)擺正競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，不是把競(jìng)爭(zhēng)放在爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先上，而是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)“自善其身”；他們善于與人交往，但是卻帶有明顯的功利性，把“在家靠父母、在外靠關(guān)系”作為立身處事的警言[5]。處處以對(duì)我有沒(méi)有用作為一切行動(dòng)的指南，“關(guān)注自我”已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的核心特征。

（四）矛盾性

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀表現(xiàn)出許多矛盾和沖突。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性，卻常常模仿“時(shí)髦”；他們希望早日成熟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，卻又守不住既定的目標(biāo)；他們注重生活的內(nèi)心體驗(yàn)，卻又常常表現(xiàn)出“玩世不恭”的態(tài)度；他們欣賞高尚但并不想擁有高尚，贊美英雄模范但并不想成為英雄模范[6]。總結(jié)起來(lái)，他們價(jià)值觀的矛盾性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面[7]：

第一，自我期望過(guò)高與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值能力不足。當(dāng)代大學(xué)生具有相當(dāng)高的自我期望，似乎自已無(wú)所不能，一切都在談笑之間。然而，由于機(jī)制體制的不完善和種種不公平現(xiàn)象的存在，他們希望自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻不想付出實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)成本，致使他們處于一種欲有所作為卻難有所為的困惑之中。

第三，價(jià)值取向多元化與價(jià)值評(píng)價(jià)多標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生可以對(duì)某種文化現(xiàn)象隨意的選擇、認(rèn)同和輕易的反對(duì)、拋棄。也許昨天還對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化贊賞有加，今天就對(duì)民族的劣根性大加斥責(zé)。他們對(duì)社會(huì)和他人常常有超越現(xiàn)實(shí)的理想化要求，而很難把自己放在同樣情境中對(duì)自己提出同樣的要求，或者說(shuō)，對(duì)別人有嚴(yán)格的要求，而對(duì)自己則往往以難以“改變現(xiàn)狀”為自我安慰的借口來(lái)降低自己的責(zé)任。

第四，輕理性追求與重感性體驗(yàn)。許多大學(xué)生在人生價(jià)值的評(píng)判和體驗(yàn)上，缺乏對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，表現(xiàn)出重感性、輕理性的傾向。他們一方面在追求完美的人生，另一方面，面對(duì)矛盾著的現(xiàn)實(shí)生活，又缺乏勇往直前的信心和勇氣，對(duì)完善的人生理想表現(xiàn)出茫然而又惶恐不安的情緒。他們想張揚(yáng)自我，高揚(yáng)主體的價(jià)值觀，但對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象感性上的偏激，又使他們常常脫離理性而走進(jìn)感性的價(jià)值誤區(qū)。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫遠(yuǎn)剛,劉群.大學(xué)生心理健康教育綱要[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社,2005.

[3]鄒成效.當(dāng)代青年價(jià)值觀的全方位審視[J].無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005,5(3):60-63.

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）05（a）-0219-02

職業(yè)價(jià)值觀，有學(xué)者認(rèn)為，“人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往?！?/p>

江西警察學(xué)院自2010年9月份起，進(jìn)行改革，開(kāi)始招收第一批本科大學(xué)生，這些大學(xué)生均為從社會(huì)上招錄應(yīng)屆或歷屆高校畢業(yè)生。這些高中生剛剛從不同的中等學(xué)府考入公安院校，他們的職業(yè)價(jià)值觀就是青年民警職業(yè)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，也是大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的縮影。同時(shí)，作為江西唯一一所公安專(zhuān)業(yè)本科院校，其本科學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀將會(huì)對(duì)學(xué)院今后的教育方針提供了重要的數(shù)據(jù)。本文針對(duì)江西警察學(xué)院2010級(jí)、2011級(jí)、2012級(jí)三屆公安大學(xué)生進(jìn)行警察職業(yè)價(jià)值觀問(wèn)卷調(diào)查。

1 警院大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究?jī)?nèi)容與方法

根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的維度的劃分也不同。美國(guó)心理學(xué)家洛克特在其所著的《人類(lèi)價(jià)值觀本質(zhì)》中提出13種價(jià)值觀：成就感、審美追求、挑戰(zhàn)、健康、收入與財(cái)富、獨(dú)立性、愛(ài)、家庭與人際關(guān)系、道德感、歡樂(lè)、權(quán)利、安全感、自我成長(zhǎng)和社會(huì)交往。本文中從金錢(qián)，社會(huì)貢獻(xiàn)，尊重，權(quán)力，穩(wěn)定性，責(zé)任與道德，成就等維度出發(fā)，編制了“警院大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查問(wèn)卷”。問(wèn)卷共有20個(gè)選題，不記名。問(wèn)卷內(nèi)容主要涉及職業(yè)選擇、職業(yè)期望與職業(yè)理想等方面。2012年11月，隨機(jī)從江西警察學(xué)院2000名大學(xué)生中隨機(jī)抽取1800余名進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。在學(xué)生們的積極配合下，問(wèn)卷收回1387人，其中有效問(wèn)卷1320份，有效率為95.16%，其中男生1074名，女生246名。

2 警院大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究結(jié)果與比較分析

2.1 大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀更趨理性與務(wù)實(shí)

在對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代警院大學(xué)生享受著改革開(kāi)放帶來(lái)的成果，隨著生活方式，生活態(tài)度的改變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們的職業(yè)價(jià)值取向更趨理性與務(wù)實(shí)，他們的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)從過(guò)去單純看重“服從上級(jí)安排”到現(xiàn)在的既追求物質(zhì)利益又努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，帶上了鮮明的時(shí)代特色。

（1）大學(xué)生對(duì)職業(yè)穩(wěn)定性、福利待遇有強(qiáng)烈渴求。

當(dāng)前，我國(guó)人口增長(zhǎng)趨勢(shì)雖然減緩，但人口基數(shù)大，人口分布不均勻，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的教育從過(guò)去的“精英制”到現(xiàn)在的“大眾制”，學(xué)歷，職業(yè)區(qū)分度越來(lái)越小，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展限制，導(dǎo)致我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，大學(xué)生往往是畢業(yè)即失業(yè)，再則，我國(guó)社會(huì)保障體系還不夠健全，希望有一份待遇好、穩(wěn)定高的工作，已成為大學(xué)生也是當(dāng)代青年職業(yè)價(jià)值觀的主流，也是問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)的顯著特點(diǎn)之一。在20個(gè)選題中：“您判斷對(duì)人生價(jià)值的保證”中有67.3%的人認(rèn)為金錢(qián)的多少是人生價(jià)值的保障，認(rèn)為社會(huì)貢獻(xiàn)高低的只占30.4%，社會(huì)地位的高低占2.1%，說(shuō)不清的占0.6%。這說(shuō)明相較于地位和社會(huì)貢獻(xiàn)等抽象的目標(biāo)，我校大學(xué)生更傾向于現(xiàn)實(shí)的，具體的目標(biāo)，而金錢(qián)則成為我院學(xué)生的主流價(jià)值觀的支柱之一?！澳J(rèn)為人的尊嚴(yán)和金錢(qián)的關(guān)系”中選擇金錢(qián)重要的占28.1%，尊嚴(yán)重要的占18.4%，兩者都重要，但不能用尊嚴(yán)換取金錢(qián)的占42.3%，兩者都不重要的占11.2%?？梢?jiàn)，雖然金錢(qián)成為價(jià)值觀主流，但在大部分學(xué)生心中，并不支持“金錢(qián)萬(wàn)能論”，他們認(rèn)為金錢(qián)的確很重要，但不會(huì)用一切去與之交換?！澳惝厴I(yè)后準(zhǔn)備做什么”中選擇“從事公安類(lèi)專(zhuān)業(yè)”的占到69.7%，“考研深造”的占到9.7%，從事其他工作的20.6%。體現(xiàn)出我校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，但從考研深造的選擇人數(shù)中又可體現(xiàn)我院校學(xué)生對(duì)工作的穩(wěn)定性要求很高，比起將來(lái)更高學(xué)歷和不確定的就業(yè)形勢(shì)，他們更傾向于畢業(yè)后直接投入到實(shí)際工作中去。此外，家庭情況，父母期待，社會(huì)氛圍等原因也是導(dǎo)致我院大學(xué)生形成上述價(jià)值觀的原因。

（2）大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的要求較強(qiáng)。

人各有志。這個(gè)“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺(jué)性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)一個(gè)人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，“自我實(shí)現(xiàn)”需要是人的最高等級(jí)需要，作為一名大學(xué)生，如何去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特之處、尋找只有自己能完成的事業(yè)直接決定著他們的職業(yè)價(jià)值觀，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：大學(xué)生在確保職業(yè)穩(wěn)定、有較好保障、有較高收入的前提下，追求個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，努力為國(guó)家為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。

在“未來(lái)五年中您的最大愿望”中，選擇事業(yè)有成的人占到35.5%，相比此選項(xiàng)，選擇多賺錢(qián)的占到32.4%，學(xué)業(yè)有成地占8.1%，身體健康地占10.6%，有理想伴侶的占6%，生活快樂(lè)地占7.4%，我校學(xué)生在事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成兩方面占到43.6%。相比對(duì)金錢(qián)的需求占32.4%可見(jiàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)對(duì)我校大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀有著重要影響。在“您對(duì)今后職業(yè)的期望”中選擇關(guān)鍵是“發(fā)揮自己的才能”的占到37.7%，“專(zhuān)業(yè)要對(duì)口的”占到23.3%，“專(zhuān)業(yè)不重要，找到工作最重要”占30%，“不清楚”的占10%，可見(jiàn)雖然許多大學(xué)生對(duì)職業(yè)的穩(wěn)定和專(zhuān)業(yè)不對(duì)口的待遇方面有一定的擔(dān)憂(yōu)，但仁有37.7%面對(duì)強(qiáng)大的就業(yè)壓力選擇更能發(fā)揮自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的選擇。

2.2 大學(xué)生對(duì)聲望、地位的要求

聲望地位在古代科舉考試中是無(wú)數(shù)考生的動(dòng)力和愿望，但在新時(shí)代的今天，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀正發(fā)生著潛移默化的變化。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，在20個(gè)題目中，“希望的工作方式”中“希望輕松自由、自主性大”的占41.1%，“希望能指導(dǎo)別人”的占30.9%，“介于兩者之間”的占20%，不清楚的占9%。雖然我院校為警察院校，警務(wù)化管理和忠誠(chéng)意識(shí)，但很多學(xué)員依然渴望有自由度的工作，不希望被別人控制和指使，有自己的主見(jiàn)。對(duì)地位要求不高?！跋Ｍ谀膫€(gè)位置工作”中，“希望在基層”的占38.8%，“在管理層”的占25.5%，“在抉策層”的占12.2%，“不清楚的占”24.5%，可見(jiàn)我們江西警察學(xué)院在校大學(xué)生對(duì)地位不是很感興趣，當(dāng)代大學(xué)生中，比起華而不實(shí)，工作量大責(zé)任重的工作，很多人更喜歡選擇更能實(shí)際去做些事的位子。“畢業(yè)后，去哪些地方就業(yè)”中，“去大城市”占到19.2%，“去二線(xiàn)城市”占20.7%，“去艱苦的地方”占16.4%，“無(wú)所謂”的占43.7%，這不僅說(shuō)明我院學(xué)生能吃苦耐勞，有一定的艱苦奮斗的精神，更說(shuō)明了他們不沒(méi)有很大的對(duì)去大城市、繁華的地區(qū)獲得更多的聲望、地位資源的需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)院大學(xué)生對(duì)進(jìn)入社會(huì)公安隊(duì)伍將帶來(lái)的有關(guān)聲望、威望，不是很在乎，有些無(wú)所謂。這與當(dāng)前社會(huì)價(jià)值由身份取向轉(zhuǎn)向成就取向密切相關(guān)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益至上效率優(yōu)先原則的熏陶下，人們崇尚與追求的是實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠和利益，對(duì)于徒有其名、空乏其身的東西不再感興趣。對(duì)是否進(jìn)機(jī)關(guān)、是否在市區(qū)或城鎮(zhèn)也不是很關(guān)注。

調(diào)研數(shù)據(jù)分析表如表1所示。

總結(jié)：根據(jù)對(duì)學(xué)院同學(xué)的“警院當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)認(rèn)知與職業(yè)價(jià)值觀”問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果可知：相對(duì)與以前，現(xiàn)階段警院大學(xué)生職業(yè)認(rèn)知與價(jià)值觀更趨于理性與務(wù)實(shí)，對(duì)金錢(qián)與工作保障等有了更高的要求，在調(diào)查結(jié)果中，只有少部分人認(rèn)為金錢(qián)比尊嚴(yán)重要，而大多數(shù)人認(rèn)為尊嚴(yán)無(wú)法用其他來(lái)代替。在調(diào)查中，大學(xué)生很在乎自身的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，注重自身的個(gè)人修養(yǎng)。大學(xué)生很有自己的見(jiàn)解，個(gè)人對(duì)幸福生活的追求感強(qiáng)烈。在你畢業(yè)后準(zhǔn)備做什么的問(wèn)題上，許多人選擇自己創(chuàng)業(yè)，或者深造，也有一部分人想出國(guó)學(xué)習(xí)，但警院學(xué)生除了對(duì)物質(zhì)保障的需求之外，他們更希望自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他們有著自己的理想。在學(xué)院大學(xué)生的心目中，選擇職業(yè)既要追求生活較高保障、收入豐厚和工作穩(wěn)定，按照馬斯洛的需要理論這三者都屬于人類(lèi)基本生存，即缺失性需要。但同時(shí)，依然不放棄對(duì)自我價(jià)值的不懈追求，這是生長(zhǎng)的需要，屬于高級(jí)需要，馬斯洛強(qiáng)調(diào)，缺失性需要得到滿(mǎn)足是生長(zhǎng)需要的基本條件。對(duì)于以后即將加入公安隊(duì)伍，穿上這身警服的學(xué)員來(lái)說(shuō)，在缺失性需要上滿(mǎn)足他們，會(huì)更容易激發(fā)他們希望在公安事業(yè)上建功立業(yè)，為維護(hù)社會(huì)治安穩(wěn)定、保障人民群眾安居樂(lè)業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量的動(dòng)機(jī)。

3 警院大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的討論與建議

筆者認(rèn)為，在警院大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育中，應(yīng)重視如下幾個(gè)方面的教育與引導(dǎo)。

（1）以警務(wù)化管理為抓手，幫助警院大學(xué)生樹(shù)立廉潔的利益觀。

當(dāng)代警院大學(xué)生對(duì)生活保障、收入豐厚與工作穩(wěn)定等物質(zhì)利益有著較高的追求，但仔細(xì)想來(lái)，這種想法也很正常。物質(zhì)需求是人類(lèi)生存保健最基本、最低級(jí)的需求，是人類(lèi)自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)前提，假如生存條件沒(méi)有保障，個(gè)人生存受到威脅，當(dāng)然，其它方面的需求就變得不那么重要了。因此，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，物質(zhì)需要的優(yōu)先，甚至把它擺在重要的地位，都不足為奇。

當(dāng)前，社會(huì)利益分化明顯，各種利益誘惑增多，沒(méi)有正確的利益觀，沒(méi)有廉潔自律的意識(shí)，是很難經(jīng)受得住考驗(yàn)的。大量的腐敗案例的發(fā)生，究其原因，幾乎都與貪婪、自私的利益觀密切相聯(lián)。當(dāng)前，反腐倡廉工作依然任重而道遠(yuǎn)?！?0后”大學(xué)生的職業(yè)理想普遍帶有較強(qiáng)的實(shí)用性，功利性比較強(qiáng)，值得欣慰的是，仍有很多學(xué)員愿意為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，但大部分人只是空有一個(gè)想法，很多人不知道如何從具體行動(dòng)做起，從學(xué)生讓時(shí)代開(kāi)始做起，找準(zhǔn)自己的職業(yè)定位。

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2

一、語(yǔ)文教育中價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

教育的全部?jī)r(jià)值都體現(xiàn)著人的價(jià)值，脫離了這一主體需要，教育價(jià)值不復(fù)存在。“真正的教育應(yīng)該以人為出發(fā)點(diǎn)，把發(fā)展人的素質(zhì)，提高和擴(kuò)展人的價(jià)值要作教育活動(dòng)的軸心和歸宿。

語(yǔ)文教育是以人為本的教育，它不僅具備提高人的生命價(jià)值與生存價(jià)值的意義，而且具有創(chuàng)造人的社會(huì)生命與精神生命的意義，所以語(yǔ)文教育不僅是讓人獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，也不僅僅是將“自然人”改變成“社會(huì)人”的過(guò)程。它的更重要的功能是促進(jìn)人的生命的發(fā)展，既要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和天賦，并予以培養(yǎng)、教育，又要注意保護(hù)學(xué)生其他一切生命能量，使其能和諧發(fā)展，讓人的整個(gè)生命系統(tǒng)充滿(mǎn)生機(jī)與活力，使學(xué)生的個(gè)體生命富有意義，人生會(huì)更有價(jià)值，在語(yǔ)文傳承中，有價(jià)值的人生才能獲得永生。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人的價(jià)值是一個(gè)極為重要和普遍受到關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)于青少年學(xué)生而言，因?yàn)樗麄兊纳瞽h(huán)境不同，對(duì)于什么是價(jià)值，人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的價(jià)值觀，如何實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值等問(wèn)題的看法，是因人而異的。語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正是每一個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的職責(zé)所在。

哲學(xué)認(rèn)為，人的價(jià)值具有二重性，具體表現(xiàn)為個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方面，是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)，為滿(mǎn)足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。人的社會(huì)價(jià)值的大小，取決于個(gè)人對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)的多少，一個(gè)人對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)越多，他的社會(huì)價(jià)值也就越高，他的人生也就越有意義。自我價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的又一方面，是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。這種關(guān)系包括兩個(gè)方面。第一，人作為人的存在就要有人的尊嚴(yán)，要自尊、自信、自愛(ài)、自主、自強(qiáng)等。第二，社會(huì)應(yīng)提供保證個(gè)人尊嚴(yán)，滿(mǎn)足個(gè)人需要的物質(zhì)和精神的條件和手段。“人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是不可分割的，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提；社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。自我價(jià)值要自覺(jué)服從社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐?！?/p>

二、價(jià)值觀教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

（一）B透模式構(gòu)建

1.指導(dǎo)思想

以?xún)r(jià)值觀和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)思想。

2.模式構(gòu)建

3.實(shí)施條件

該模式要順利實(shí)施，應(yīng)具備的內(nèi)在條件是：學(xué)生應(yīng)具自主意識(shí)、探究意識(shí)、合作意識(shí)、勇于創(chuàng)新的精神。外在條件是：教師積極的引導(dǎo)，給學(xué)生們創(chuàng)造更多的更好的思維空間。

（二）實(shí)施過(guò)程

1.教學(xué)目標(biāo)的滲透

作為教師應(yīng)該先明了教學(xué)目標(biāo)，且始終圍繞這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)。語(yǔ)文的三維目標(biāo)是相互滲透、融為一體的，價(jià)值觀的教育目標(biāo)是知識(shí)與能力，過(guò)程和方法這兩個(gè)目標(biāo)的靈魂，知識(shí)與能力是價(jià)值觀的載體，單單地進(jìn)行價(jià)值觀教育，離開(kāi)語(yǔ)文的基本內(nèi)容，那價(jià)值觀教育則成為無(wú)源之水，無(wú)本之木了。同樣，語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也即是價(jià)值觀形成的過(guò)程。積極的價(jià)值觀形成，就要借助于另外兩個(gè)目標(biāo)的完成才能實(shí)現(xiàn)，它是滲透于前兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)之中，是在教學(xué)過(guò)程之中方能完成的。

要讓學(xué)生在快速閱讀課文過(guò)程中，抓住重要的文本信息，并能夠概括內(nèi)容要點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生品味本文的細(xì)節(jié)，在自主合作探究中展開(kāi)學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)，從而感受人物崇高的精神品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，勇于犧牲的精神，從而確立正確面對(duì)失敗的人生態(tài)度。這樣才會(huì)對(duì)學(xué)生形成積極的人生觀和價(jià)值觀教育起著促進(jìn)作用。

2.教學(xué)過(guò)程的滲透

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞教學(xué)內(nèi)容，充分突出學(xué)生的主體地位選擇教學(xué)方法，這一課以“情感體驗(yàn)”為教學(xué)主線(xiàn)，通過(guò)整體感知、細(xì)節(jié)品味等途徑，運(yùn)用朗讀、討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，感受人物心理，與高貴偉大的靈魂對(duì)話(huà)；與自己對(duì)話(huà)、與同學(xué)老師對(duì)話(huà)，在這種感受、體驗(yàn)、交流的課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸提升情感態(tài)度價(jià)值觀。如果課文篇幅較長(zhǎng)，課前要先組織學(xué)生進(jìn)行充分地預(yù)習(xí)，熟悉故事情節(jié)，然后采用五個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，努力引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本中蘊(yùn)藏著的感情。

第一個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹這個(gè)故事；第二個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生用一個(gè)詞（比如：震撼、欽佩、崇敬）來(lái)形容讀完文本后的感受或心情；第三個(gè)環(huán)節(jié)要求學(xué)生在中找出能打動(dòng)自己的情節(jié)，學(xué)生通過(guò)再讀課文，與作者對(duì)話(huà)，與事件中的人物進(jìn)行對(duì)話(huà)，強(qiáng)化了他們的情感體驗(yàn)；第四個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組選擇最打動(dòng)你的情節(jié)，討論“是什么打動(dòng)了你？”，對(duì)一些情節(jié)中的語(yǔ)句或關(guān)鍵詞要反復(fù)品讀，以加深學(xué)生的感受和體驗(yàn)；第五個(gè)環(huán)節(jié)教師可以用這樣的幾句話(huà)來(lái)總結(jié)：自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。人可以失敗，但絕不可以被打倒。今天我們需要的是什么，從本文中你可以體驗(yàn)得到。

3.教師語(yǔ)言的滲透

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”。 所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言將價(jià)值觀教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中去，使學(xué)生在領(lǐng)略其語(yǔ)言美的同時(shí)，激活人的思想，產(chǎn)生至深的意境，獲得人生的快樂(lè)，從而感受到生命的價(jià)值。語(yǔ)言是心靈的外在表現(xiàn)，教師的語(yǔ)言美，對(duì)學(xué)生的積極價(jià)值觀的形成具有強(qiáng)烈的滲透作用，而這些作用又是雙向的，作為一名語(yǔ)文教師和每位學(xué)生都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深度的挖掘，從而使語(yǔ)文教育達(dá)到較高的境界。

4.師生行為的滲透

良好的行為養(yǎng)成教育是價(jià)值觀在語(yǔ)文教育滲透中的最終的表現(xiàn)形式。

哲學(xué)認(rèn)為：一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，滲透著積極的人生觀、價(jià)值觀，并付諸于日常生活、學(xué)習(xí)、工作和交際的行為養(yǎng)成中去。積極的價(jià)值觀形成是宗旨，良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成是目的，兩者有著密切的聯(lián)系，影響也是雙向的。

5.教學(xué)評(píng)價(jià)的滲透

積極的價(jià)值觀今天已被越來(lái)越多的教育工作者提到議事日程，各位教師在教學(xué)過(guò)程中要充分重視和利用教學(xué)時(shí)機(jī)，認(rèn)真地把這一要求貫徹下去，同時(shí)，評(píng)價(jià)的方法也應(yīng)有所改變，切忌把考試作為唯一的方式。我們可以采用個(gè)人代表作品檔案法、觀察法、活動(dòng)法，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)法，學(xué)生間相互評(píng)價(jià)法，測(cè)驗(yàn)法等多種評(píng)價(jià)方法，教師要將積極的價(jià)值觀滲透到評(píng)價(jià)體系之中，以全面考察學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

2.高中生對(duì)物質(zhì)財(cái)富與人生價(jià)值的認(rèn)知現(xiàn)狀。物質(zhì)財(cái)富是人生價(jià)值以及勞動(dòng)的外在表現(xiàn)，但是它不是衡量人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及貢獻(xiàn)大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)和手段。人作為價(jià)值的創(chuàng)造者的同時(shí)，還是價(jià)值的享受者，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一體。我們可以這樣講，人生價(jià)值的重點(diǎn)在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)兩個(gè)方面。

當(dāng)被問(wèn)及——是否認(rèn)同“物質(zhì)財(cái)富越多，人生價(jià)值越大”的觀點(diǎn)時(shí)，9.6%的學(xué)生表示完全同意，79.7%的學(xué)生表示不同意和非常不同意。由此看來(lái)，大部分的高中生否定了用物質(zhì)財(cái)富來(lái)衡量人生價(jià)值的方式，知道物質(zhì)財(cái)富并不完全代表人生價(jià)值。

在高中思想政治課程中實(shí)施財(cái)富觀教育的方法

1.榜樣示范方法。該方法就是采用別人的高尚行為、優(yōu)秀品德以及思想等來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響與教育，使得學(xué)生形成了正確的財(cái)富觀。榜樣示范教育方法最大的特點(diǎn)在于其具有極強(qiáng)的感染性與形象性。教育學(xué)家洛克認(rèn)為：“沒(méi)有任何其他的事務(wù)能夠像榜樣這樣溫柔而深刻地嵌入到人們的心里?！卑駱邮痉斗椒ㄊ且獙駱拥母腥拘浴⑿蜗笮?、權(quán)威性以及可實(shí)現(xiàn)性等對(duì)學(xué)生構(gòu)成影響。這些榜樣包括了學(xué)生榜樣、英雄楷模榜樣、家長(zhǎng)榜樣以及名人榜樣，等等。在選擇榜樣的過(guò)程中，應(yīng)該盡量選擇那些來(lái)自本校、本社區(qū)的優(yōu)秀榜樣，通過(guò)大家都認(rèn)同、熟知以及敬佩的榜樣來(lái)起到示范作用。

2.價(jià)值討論方法。價(jià)值討論屬于精神范疇之內(nèi)的交流，該方法以語(yǔ)言作為交流的媒介，通過(guò)主體之間的相互體驗(yàn)與理解，形成了一個(gè)價(jià)值共識(shí)與互動(dòng)的過(guò)程。在實(shí)施過(guò)程中主要包括：其一是價(jià)值對(duì)話(huà)。這包括師生之間、學(xué)生之間以及人與文本之間的對(duì)話(huà)；其二是價(jià)值體驗(yàn)和共鳴，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)崿F(xiàn)個(gè)體對(duì)財(cái)富觀的主觀感受，而共鳴則屬于一個(gè)公共體驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)公共交往主體情感的途徑；其三是個(gè)體領(lǐng)悟與群體共悟。通過(guò)個(gè)體自我領(lǐng)悟，在討論的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)群體共悟，通過(guò)個(gè)體差異激發(fā)更高級(jí)領(lǐng)悟；其四是自我價(jià)值的構(gòu)建。通過(guò)價(jià)值討論形成對(duì)其他個(gè)體的理解和認(rèn)識(shí)，在相互尊重過(guò)程中對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)有更進(jìn)一步的選擇和判斷，最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”的理想境界。

篇（5）

企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)與員工自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一；是企業(yè)的價(jià)值與社會(huì)需求的統(tǒng)一；是企業(yè)發(fā)展與提高員工隊(duì)伍素質(zhì)的統(tǒng)一；要做好以上三個(gè)“統(tǒng)一”，就需要員工的廣泛參與到企業(yè)文化建設(shè)中來(lái)。企業(yè)文化只有在轉(zhuǎn)化為員工群眾認(rèn)同共同的價(jià)值觀之后，才更具有活力和生命力。企業(yè)要通過(guò)各種渠道引導(dǎo)廣大員工參與企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐，培育提升員工參與企業(yè)文化建設(shè)能力，激發(fā)員工在建設(shè)企業(yè)文化中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能是企業(yè)文化落地生根，健康發(fā)展。

1 掌握企業(yè)文化建設(shè)的要素

1、員工作為企業(yè)生產(chǎn)的主力軍，同樣也是企業(yè)文化建設(shè)的主體，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)員工的實(shí)踐；企業(yè)文化是以員工為主體的文化，離開(kāi)員工的實(shí)踐就沒(méi)有成熟的企業(yè)文化，更沒(méi)有企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化是企業(yè)全體員工的文化，企業(yè)的價(jià)值觀必須融入到廣大員工的思想觀念，才能在企業(yè)的形象、企業(yè)的行為和員工的規(guī)范中得到體現(xiàn)和反映，才能得到廣大員工的認(rèn)同。企業(yè)文化建設(shè)更需要方大員工共同參與、共同努力。

2、企業(yè)文化來(lái)源于員工的創(chuàng)造、積沉、提升。任何企業(yè)的文化都是企業(yè)員工創(chuàng)造的，任何企業(yè)文化的積淀總是凝煉著企業(yè)員工思想行為和道德規(guī)范，它是員工先進(jìn)思想的升華，是把員工的智慧集中起來(lái)，充分發(fā)揮員工的能動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)掘企業(yè)員工在各項(xiàng)工作中的真知灼見(jiàn)，形成激發(fā)企業(yè)蓬勃發(fā)展的不竭動(dòng)力。脫離員工的企業(yè)文化，是虛幻的，沒(méi)有生命力的。

3、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者是是企業(yè)文化的執(zhí)行者。在實(shí)施企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的影響力和權(quán)威性是企業(yè)文化形成和發(fā)展的決定性因素。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)勤于思想、敢于實(shí)踐、有著先進(jìn)的科學(xué)的管理理念的人才，如果將這些先進(jìn)理念培養(yǎng)發(fā)展為企業(yè)文化的補(bǔ)充，不僅可以豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵，還能夠擴(kuò)大企業(yè)文化在社會(huì)和企業(yè)中的影響力，從而促進(jìn)企業(yè)文化的進(jìn)一步成長(zhǎng)和壯大。

2 疏通企業(yè)文化建設(shè)的渠道

1、注重員工參與。企業(yè)文化建設(shè)需要員工參與規(guī)劃、參與研究、參與決策，特別是對(duì)企業(yè)文化中的目標(biāo)、愿景、使命等應(yīng)廣泛征求員工的意見(jiàn)，吸收廣大員工參與討論，將員工有價(jià)值的、合理的建議和要求吸納到企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃中來(lái)。企業(yè)文化是一個(gè)從上到下，反反復(fù)復(fù)，不斷升華的過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中要充分發(fā)揮員工的主體作用，使企業(yè)文化更廣泛地體現(xiàn)了企業(yè)員工的精神面貌，更加潛移默化地滲入并改變員工的思想觀念、品德行為。

2、倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)文化。團(tuán)隊(duì)文化是企業(yè)文化不可分割的組成部分，要倡導(dǎo)在班組、專(zhuān)業(yè)室之間建設(shè)具有各種自身特色的團(tuán)隊(duì)文化，并將團(tuán)隊(duì)文化整體納入企業(yè)文化建設(shè)范疇，讓廣大員工親自參與團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)文化的目標(biāo)，形成一種團(tuán)結(jié)向上、生氣勃勃的文化氛圍，使之成為企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)亮點(diǎn)，讓廣大員工直接參與實(shí)踐、改革、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)文化，會(huì)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)起著重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用，為此，我們要重視團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)，不斷完善總結(jié)團(tuán)隊(duì)文化的成果和經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的健康發(fā)展創(chuàng)造有利條件和提供有效載體。

3、培塑先進(jìn)典型。員工中的先進(jìn)人物以自己的言行、工作態(tài)度和精神面貌成為企業(yè)文化中先進(jìn)典型的集中體現(xiàn)，他們的示范作用不僅影響著一個(gè)企業(yè)的文化，而且還對(duì)企業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)起著關(guān)鍵的激勵(lì)作用，他們對(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的刻苦鉆研和埋頭實(shí)干的精神影響著大多數(shù)員工。認(rèn)真挖掘員工中的先進(jìn)人物，培育先進(jìn)典型，總結(jié)和弘揚(yáng)他們的敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)精神是吸引廣大員工參與企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑，也是充實(shí)、完善和豐富企業(yè)文化內(nèi)容的重要源泉。

3 發(fā)揮員工在企業(yè)文化建設(shè)中的潛能

1、提升員工的價(jià)值觀念。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，要重視個(gè)人在業(yè)務(wù)能力、組織協(xié)調(diào)能力以及自我發(fā)展能力上的提高，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)在實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，把企業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人價(jià)值結(jié)合起來(lái)，與弘揚(yáng)企業(yè)精神結(jié)合起來(lái)，努力營(yíng)造出"想干事業(yè)、能干事業(yè)、干成事業(yè)"的氛圍，進(jìn)一步喚起員工的使命感，增強(qiáng)向心力，將實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值和自我價(jià)值內(nèi)化于心，要將企業(yè)精神作為自己奮斗目標(biāo)的追求。

2、提高員工的學(xué)習(xí)能力。應(yīng)不失時(shí)機(jī)運(yùn)用多種形式和方法，開(kāi)展"三學(xué)活動(dòng)"，使員工的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化水平有新的調(diào)整和提高，要充分運(yùn)用企業(yè)網(wǎng)絡(luò)、在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)，在員工中興起學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)的，為提高企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力打下基礎(chǔ)，從而對(duì)企業(yè)文化建設(shè)形成新的需求和動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)工作中要進(jìn)一步倡導(dǎo)"學(xué)習(xí)型組織"的創(chuàng)建，使員工在學(xué)習(xí)中提升理念，超越自我，提高智能，從而提高參與企業(yè)文化建設(shè)的潛能。

篇（6）

黨的十報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！卑焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入高職院校思想政治理論教育，對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、搞好學(xué)生思想政治教育意義重大。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富了高職院校思想政治理論教育的內(nèi)容體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新時(shí)期的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即在國(guó)家層面“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，在社會(huì)層面“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，在公民層面“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，擴(kuò)大和充實(shí)了思想政治理論教育的內(nèi)容。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高職院校學(xué)生指明了具體、可行的發(fā)展方向。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是堅(jiān)持指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

二、對(duì)價(jià)值認(rèn)同機(jī)制的審視

價(jià)值認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體或社會(huì)共同體通過(guò)相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類(lèi)價(jià)值的認(rèn)同和共享，是人們對(duì)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位，表現(xiàn)為共同價(jià)值觀的形成。價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體為其認(rèn)知能力、語(yǔ)言能力、互動(dòng)能力及與其相應(yīng)的道德意識(shí)形成與發(fā)展而付出意志努力的結(jié)果，是價(jià)值主體行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是其行為的價(jià)值導(dǎo)向。個(gè)體價(jià)值觀培養(yǎng)的第一步，就是建立有效的價(jià)值認(rèn)同機(jī)制。價(jià)值認(rèn)同機(jī)制的建立一般要經(jīng)歷盲目認(rèn)同、審視認(rèn)同、被動(dòng)認(rèn)同、自覺(jué)認(rèn)同等階段，最后將價(jià)值觀內(nèi)化為價(jià)值主體的意識(shí)和行為。價(jià)值認(rèn)同不僅涉及主體與客體的關(guān)系，還包括主體與主體之間的互動(dòng)，是客體是否符合主體需要的顯示，也是一主體對(duì)另一主體認(rèn)可與否的反映。

1.盲目認(rèn)同階段

盲目認(rèn)同主要指價(jià)值主體在沒(méi)有完全認(rèn)知或完全沒(méi)有認(rèn)知外部?jī)r(jià)值觀念，也沒(méi)有理性把握其他價(jià)值主體的價(jià)值觀念的情況下，僅在從眾心理的影響下，根據(jù)自我潛意識(shí)盲目地接受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由于此階段價(jià)值主體的認(rèn)知水平較低，其價(jià)值選擇具有顯著的不確定性和外發(fā)性，因此所形成的價(jià)值判斷很不穩(wěn)定。

2.審視認(rèn)同階段

當(dāng)價(jià)值主體面臨價(jià)值選擇或碰到價(jià)值沖突時(shí)，自然會(huì)進(jìn)入對(duì)價(jià)值的審視、辨別、判斷階段。審視就是價(jià)值主體依據(jù)自身原有經(jīng)驗(yàn)對(duì)不同價(jià)值觀念作進(jìn)一步的理性思考。這一過(guò)程不僅受價(jià)值主體“前價(jià)值認(rèn)知水平”的影響，還受情境、環(huán)境的影響。而且，現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值主體對(duì)自我價(jià)值取向的思考往往比較感性，審視階段的價(jià)值選擇具有明顯的短時(shí)效應(yīng)。

3.被動(dòng)認(rèn)同階段

價(jià)值主體的價(jià)值取向必然折射到其價(jià)值行為上，同理，價(jià)值主體的價(jià)值行為也會(huì)反映其價(jià)值取向。被動(dòng)認(rèn)同就是價(jià)值主體受到外界環(huán)境的“壓力”，被動(dòng)放棄原來(lái)的價(jià)值取向或被迫接受新的價(jià)值取向。在這一過(guò)程中，被動(dòng)認(rèn)同的價(jià)值取向不斷與主體原有的價(jià)值體系產(chǎn)生沖突，在沖突中價(jià)值主體的價(jià)值取向受到限制或放大，從而得以強(qiáng)化。同時(shí)，長(zhǎng)期的被動(dòng)強(qiáng)化會(huì)固化價(jià)值主體的思維，因此被動(dòng)認(rèn)同往往不被察覺(jué)或顯得主體“無(wú)能為力”。

4.自覺(jué)認(rèn)同階段

自覺(jué)認(rèn)同是指價(jià)值主體經(jīng)過(guò)價(jià)值選擇或面對(duì)外部的環(huán)境“壓力”，對(duì)主體的信仰產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)固化，最終把價(jià)值信仰落實(shí)到主體行為上。一方面，自覺(jué)認(rèn)同具有遷移效應(yīng)，會(huì)影響價(jià)值主體其他附屬價(jià)值取向的確立；另一方面，價(jià)值自覺(jué)認(rèn)同是深層價(jià)值確認(rèn)。價(jià)值主體通過(guò)對(duì)價(jià)值本身清晰的理性認(rèn)識(shí)，改善原有的價(jià)值體系，從而主動(dòng)接受新的價(jià)值觀。

三、以?xún)r(jià)值認(rèn)同為基點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

高職院校學(xué)生思想活躍，對(duì)新生事物接受快。同時(shí)，高職院校學(xué)生基數(shù)大、群體影響力大，是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的重要力量。高職院校學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要目標(biāo)群體，其價(jià)值取向影響著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，代表著未來(lái)社會(huì)的主流思想。因此，搞好高職院校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧都有重要意義。

1.加強(qiáng)理論教育，矯正學(xué)生的盲從認(rèn)同

人們總是認(rèn)同那些與自己利益、情感和信仰相一致或近似的價(jià)值觀。利益、情感和信仰影響著人們的價(jià)值評(píng)價(jià)。 確立價(jià)值取向的過(guò)程就是達(dá)成思想共識(shí)的過(guò)程，而思想認(rèn)識(shí)基于理論認(rèn)知，所以理論認(rèn)知是價(jià)值觀確立的源頭。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受“分?jǐn)?shù)導(dǎo)向”的困擾，德育工作缺乏對(duì)學(xué)生核心價(jià)值的終極關(guān)懷。學(xué)校德育不僅缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，其理論體系的認(rèn)知教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于學(xué)生身心健康發(fā)展的要求，導(dǎo)致高職院校學(xué)生自我價(jià)值的迷失以及社會(huì)核心價(jià)值觀的缺失。加強(qiáng)理論認(rèn)知教育，能有效克服高職院校學(xué)生在價(jià)值觀上出現(xiàn)的盲從認(rèn)同現(xiàn)象。首先，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)政策、國(guó)際形勢(shì)教育，構(gòu)建科學(xué)的價(jià)值體系。當(dāng)前國(guó)內(nèi)政策、國(guó)際形勢(shì)是最大的外部環(huán)境，對(duì)高職院校學(xué)生開(kāi)展國(guó)內(nèi)政策和國(guó)際形勢(shì)教育，就是要確保學(xué)生能在全局層面深層次地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，加強(qiáng)思想政治理論教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合中國(guó)國(guó)情，是對(duì)關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的繼承和發(fā)展。加強(qiáng)理論體系學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生的理論水平，使其在價(jià)值選擇時(shí)更加理性，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人正確的價(jià)值追求。再次，加強(qiáng)認(rèn)知心理、價(jià)值信仰教育。價(jià)值選擇具有主觀性，受價(jià)值主體主觀心理的影響。改善學(xué)生的心理認(rèn)知水平，培育其理想、信念，能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)取向的成熟定型，幫助學(xué)生克服在價(jià)值觀上的盲目認(rèn)同現(xiàn)象。

2.加強(qiáng)沖突鑒別，形成學(xué)生的審視認(rèn)同

價(jià)值主體的價(jià)值選擇受主觀內(nèi)在因素和客觀外在因素影響，而主觀選擇起決定作用。高職院校學(xué)生的主觀認(rèn)知是當(dāng)代年輕人對(duì)價(jià)值取向“自我性”及“自我獨(dú)立性”的彰顯。因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生價(jià)值鑒別能力的培養(yǎng)，不僅要搞好理論知識(shí)傳授，更要將教育提升到方法論的高度，革新思想政治理論教育的方式方法。一是利用價(jià)值沖突情境，培育學(xué)生的價(jià)值辨別能力。價(jià)值選擇是價(jià)值主體內(nèi)心價(jià)值沖突的結(jié)果和表現(xiàn)，正確的價(jià)值取向不僅來(lái)源于對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，而且要依靠?jī)r(jià)值主體的堅(jiān)定信念。加強(qiáng)高職院校學(xué)生毅力、信念等心理素質(zhì)訓(xùn)練，目的就是堅(jiān)定學(xué)生的理想信念。二是在知識(shí)傳授的同時(shí)，注重方法論的教育。重視價(jià)值選擇的方法論教育，可以幫助學(xué)生掌握科學(xué)的自我價(jià)值評(píng)價(jià)方法，發(fā)揮方法論在價(jià)值沖突中的指導(dǎo)作用，從而使學(xué)生確定正確的人生航向。三是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及高職院校學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)?！巴洑v史的民族是沒(méi)有希望的民族，沒(méi)有自我的人是沒(méi)有未來(lái)的人?！奔訌?qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要將價(jià)值轉(zhuǎn)換置于學(xué)生的價(jià)值審視范圍內(nèi)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，提高學(xué)生的價(jià)值辨別能力。

3.加強(qiáng)熏陶體驗(yàn)，提升學(xué)生的被動(dòng)認(rèn)同

校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境，其體現(xiàn)出的文化、精神都是學(xué)生成長(zhǎng)的重要影響因素。良好的校園環(huán)境能提高學(xué)生的思想境界，激發(fā)學(xué)生的昂揚(yáng)斗志。加強(qiáng)熏陶體驗(yàn)，就是通過(guò)整潔的校園、科學(xué)的管理、完善的制度、活躍的社團(tuán)來(lái)營(yíng)造和諧的校園氛圍，通過(guò)展現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)，增強(qiáng)凝聚力、向心力和感召力，用“大學(xué)精神”完善學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。一是搞好校園環(huán)境建設(shè)。要在教室、宿舍、食堂等場(chǎng)所融入文化感染元素，讓每一扇窗、每一堵墻都時(shí)時(shí)散發(fā)出文明的氣息，提升學(xué)生的價(jià)值取向品味。二是加強(qiáng)校園虛擬文化建設(shè)。要通過(guò)制定嚴(yán)謹(jǐn)、完善的制度，發(fā)揮制度的育人功能；通過(guò)吸納學(xué)生參與制度的人性化設(shè)計(jì)和制定，彰顯制度的人本屬性；通過(guò)構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)空間，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的網(wǎng)絡(luò)陣地。三是樹(shù)立優(yōu)秀學(xué)生典型，為學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)的榜樣參照。實(shí)踐證明，無(wú)論是價(jià)值認(rèn)同還是行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同伴的肯定往往比教師的教育更有效果，同伴的示范效果常常比教師的引導(dǎo)作用更大。要通過(guò)榜樣力量的折射，給學(xué)生造成一種“同伴價(jià)值壓力”。同時(shí)，要建立科學(xué)的學(xué)生評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，通過(guò)人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與內(nèi)化。

4.加強(qiáng)內(nèi)化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自覺(jué)認(rèn)同

篇（7）

中圖分類(lèi)號(hào)：G40―012　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009―4156(2012)03―133―03

生命教育的核心是生命價(jià)值觀教育。生命價(jià)值觀是指人們關(guān)于什么是生命價(jià)值、怎樣評(píng)判生命價(jià)值、如何創(chuàng)造生命價(jià)值等問(wèn)題的根本看法和根本觀點(diǎn)。它涉及人怎樣認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，怎樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，怎樣有意義地度過(guò)人的一生。

生命價(jià)值觀是一種生活態(tài)度和生活理想，大學(xué)生的生命價(jià)值觀直接影響其行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生命價(jià)值觀的偏差，特別是對(duì)極端的生命價(jià)值觀的判斷是減少大學(xué)生極端行為、保證大學(xué)生身心健康的前提。大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀。教育和引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命的偉大和崇高，了解生命的意義；關(guān)注、尊重、熱愛(ài)自身和他人的生命；積極創(chuàng)造生命的價(jià)值，自覺(jué)提升生命的價(jià)值，促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，實(shí)踐人生理想。

一、大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

以哈市某高校1.98名在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，對(duì)其生命價(jià)值觀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，分析高校大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)：

(一)大學(xué)生對(duì)生命意識(shí)認(rèn)知清晰，接受生命、熱愛(ài)和珍惜生命

對(duì)生命意識(shí)的認(rèn)知是生命價(jià)值觀確立的基礎(chǔ)，能夠正確地認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值，才能夠接受生命本體，熱愛(ài)生命，樹(shù)立正確的生命的價(jià)值觀。在調(diào)查中64.3％大學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似“我為什么活著和應(yīng)該怎樣活著”的追問(wèn)，34.7％大學(xué)生認(rèn)為“夜不歸宿、通宵上網(wǎng)打游戲、看電影”是不珍惜時(shí)光甚至是浪費(fèi)生命的表現(xiàn)；87.8％大學(xué)生選擇“一定能做到熱愛(ài)、珍惜生命”；60.2％大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)間打架傷人事件“那是傷害同學(xué)和自己身心的行為，不應(yīng)該做”。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)生命意識(shí)有比較清晰的認(rèn)知，思索并探索生命的本體價(jià)值，接受生命，認(rèn)識(shí)到生命存在的可貴，熱愛(ài)生命，具有積極的生命價(jià)值觀。

(二)大學(xué)生具有正確的生死觀，能坦然面對(duì)死亡

生命價(jià)值觀不僅包含個(gè)體如何認(rèn)識(shí)和理解生命存在的價(jià)值，也包括其對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和理解。正確的生死觀，深刻地影響著生命價(jià)值觀，個(gè)體對(duì)死亡越是覺(jué)知、越是了解，他們對(duì)于生命的認(rèn)知就越積極，越能更好體驗(yàn)生命，越能獲得整體的生命價(jià)值觀。在調(diào)查中83.7％大學(xué)生對(duì)死亡的態(tài)度是：坦然面對(duì)死亡，因?yàn)樗劳鍪亲匀灰?guī)律；62.2％大學(xué)生對(duì)汶川大地震最深的感觸是珍惜每一天，創(chuàng)造生活，享受生活，提高生活質(zhì)量；53.1％大學(xué)生對(duì)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”的理解是，不贊同，沒(méi)有了生命，何來(lái)價(jià)值。這表明，大學(xué)生具有正確的生死觀，坦然面對(duì)死亡的同時(shí)，努力探尋生命的意義和思考生命，以及生命存在的價(jià)值。

(三)大學(xué)生對(duì)自殺理解不全面，對(duì)自殺現(xiàn)象形成初步的認(rèn)識(shí)和思考

有研究認(rèn)為，自殺死亡在我國(guó)青年大學(xué)生的死因中位居前列。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造時(shí)期，許多大學(xué)生對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解還比較模糊，對(duì)自殺的理解更是不夠全面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：69.4％大學(xué)生在回答“當(dāng)你遇到很大的挫折，如失去親人、失戀、殘疾、疾病折磨等，你會(huì)選擇自殺嗎?”回答是：絕不會(huì)，說(shuō)明絕大多數(shù)大學(xué)生是不會(huì)輕言自殺的；他們?cè)诨卮穑骸澳闳绾握J(rèn)為自殺?”46.9％大學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)家人極端不負(fù)責(zé)任的行為；11.2％大學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)生命的輕視，不可取；38.8％大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種擺脫痛苦的方式；3.1％大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種勇敢的行為。這說(shuō)明大學(xué)生在對(duì)自殺行為持否定態(tài)度的同時(shí)，對(duì)自殺現(xiàn)象已經(jīng)形成初步的認(rèn)識(shí)和思考，但對(duì)自殺的理解不全面。

(四)大學(xué)生強(qiáng)烈渴求接受生命教育，全面發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

生命教育最早由美國(guó)學(xué)者杰?唐娜?華特士于1968年首次提出，并于20世紀(jì)90年代興起于我國(guó)，最先實(shí)施于遼寧和上海。調(diào)查中84.7％的大學(xué)生表示不了解外國(guó)實(shí)施生命教育的情況，46.9％的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校很有必要開(kāi)展生命教育，他們強(qiáng)烈希望學(xué)校開(kāi)設(shè)美術(shù)、音樂(lè)、形體藝術(shù)課程來(lái)調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)和生活。調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生選擇為實(shí)現(xiàn)事業(yè)理想，不斷進(jìn)取的生活方式，表示在生活中一定會(huì)珍惜時(shí)光，珍惜生命，熱愛(ài)生命，充分實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，使生活過(guò)得更加有意義。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)教育十分重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，重視發(fā)展學(xué)生的能力，卻忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，生命教育未能得到應(yīng)有的重視。意大利教育家蒙特梭利曾深刻指出：教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。生命教育理應(yīng)成為教育中不可或缺的一部分。大學(xué)生在接受傳統(tǒng)教育的同時(shí)，渴求接受生命教育，體驗(yàn)豐富多彩、有意義的人生，全面發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(五)大學(xué)生存在自身發(fā)展的不和諧因素，希望身心和諧、健康的發(fā)展

“構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)今一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，調(diào)查中大學(xué)生們認(rèn)為自身發(fā)展有不和諧因素”，主要是：30.6％大學(xué)生認(rèn)為自己存在與自我的不和諧；26.5％大學(xué)生認(rèn)為自己存在人際關(guān)系不和諧，12.2％大學(xué)生認(rèn)為自己存在與自然的不和諧，30.6％大學(xué)生認(rèn)為存在自己與社會(huì)的不和諧。66.3％大學(xué)生堅(jiān)信人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取仍是社會(huì)的主流價(jià)值觀，54.1％大學(xué)生相信和諧社會(huì)的目標(biāo)應(yīng)該會(huì)實(shí)現(xiàn)，33.7％大學(xué)生堅(jiān)信和諧社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，而且一定會(huì)努力做一個(gè)和諧的人。構(gòu)建和諧社會(huì)就包含和諧的生命存在，一個(gè)和諧的生命必然要求身心健康的統(tǒng)一。調(diào)查中大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)心理健康教育的強(qiáng)烈需求，大學(xué)生希望保持身體的健康，還擁有健康的心理。他們還認(rèn)為人活著要有價(jià)值追求，出現(xiàn)的困難或逆境是不可畏懼的，它屬于生命，僅只是人生的組成部分。身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展是心理健康教育的內(nèi)容和目標(biāo)，教育大學(xué)生深入思考、客觀評(píng)價(jià)、逐步認(rèn)識(shí)自我，形成成熟自我意識(shí)，健全人格，保持良好情緒，和諧的人際關(guān)系，勇于面對(duì)挫折，調(diào)整積極心態(tài)，創(chuàng)建和諧的生命存在，達(dá)到身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展自我。

(六)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)貢獻(xiàn)與生命價(jià)值的關(guān)系，把金錢(qián)作為衡量生命價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

大學(xué)生關(guān)于“人的生命價(jià)值最主要的標(biāo)志是”選擇情況的排前五位的依次為德行、才能、成就、社會(huì)貢獻(xiàn)、金錢(qián)?？梢?jiàn)在關(guān)注才能、成就、社會(huì)貢獻(xiàn)的同時(shí)，金錢(qián)成為衡量大學(xué)生生命價(jià)值的主要標(biāo)志之一，86.7％的大學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)貢獻(xiàn)與收入相結(jié)合最能體現(xiàn)人生價(jià)值。林德發(fā)認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是影響大學(xué)生的生命價(jià)值觀的四個(gè)主

要因素之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊是大學(xué)生生命價(jià)值觀變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它在強(qiáng)化了大學(xué)生積極進(jìn)取的精神的同時(shí)又對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極影響，使大學(xué)生的生命價(jià)值觀變得務(wù)實(shí)和狹隘。因此，由社會(huì)環(huán)境所帶來(lái)的這些消極效應(yīng)是當(dāng)今大學(xué)生人生價(jià)值觀產(chǎn)生傾向性問(wèn)題的主要原因之一。

因此，在實(shí)施生命價(jià)值觀教育中應(yīng)注意：首先，盡管大部分大學(xué)生有正確的、積極的生命價(jià)值觀，但依然有一部分大學(xué)生的生命意識(shí)薄弱，缺乏對(duì)生命本質(zhì)的理性思考，不懂得自己和別人甚至他類(lèi)生命的可貴、可愛(ài)，因而很容易輕易處置和漠視自己的生命；其次，部分大學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的能力和承受能力較低，表現(xiàn)出無(wú)價(jià)值感或無(wú)成就感，生活沒(méi)有目標(biāo)，過(guò)得馬馬虎虎、得過(guò)且過(guò)、麻痹自己浪費(fèi)光陰，不去認(rèn)真思考生命的價(jià)值和意義；再次，高校的生命道德教育還較薄弱，學(xué)生渴求更多生命道德教育方面的講座或活動(dòng)，以期對(duì)自身的生命價(jià)值觀的改變和完善有所幫助。

二、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育途徑

李若衡、楊靜(2006)的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生命價(jià)值觀在總體向上的背景中表現(xiàn)出一種多元化趨向，多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生命價(jià)值觀，同時(shí)也存在部分令人擔(dān)憂(yōu)的消極生命價(jià)值觀。個(gè)體生命價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過(guò)程，受多種內(nèi)外因素的影響。個(gè)體所持有的生命價(jià)值觀可能會(huì)影響其心理健康和對(duì)自殺的態(tài)度。有效解決由于大學(xué)生生命價(jià)值意識(shí)的失落引起的種種生命危機(jī)，促進(jìn)大學(xué)生提升生命價(jià)值，感受生命美好，實(shí)現(xiàn)生命意義，形成積極生命價(jià)值觀，健康發(fā)展。

生命價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它與大學(xué)生的經(jīng)歷、人格特征、生活態(tài)度、家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育都有密切關(guān)系。它不僅需要學(xué)校的積極努力，家庭和社會(huì)的密切配合，還需要自我人格的不斷完善。通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種教育資源與自我的整合，創(chuàng)建學(xué)校教育與自我、家庭、社會(huì)教育的支持體系，這樣生命價(jià)值觀教育的實(shí)施才能取得良好的效果。

(一)自我教育

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”自我教育在生命價(jià)值觀教育中有著獨(dú)特的地位，自我教育是人們把自己同時(shí)當(dāng)做教育的主體和客體，根據(jù)一定社會(huì)的要求和自我發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，依靠自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)；是個(gè)體為提高自身思想道德水平而進(jìn)行的自我選擇、自我激勵(lì)、自我調(diào)控和自我完善。

首先，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。通過(guò)自我的觀察和內(nèi)省，以及他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)，從我與己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我。從我與人的比較中認(rèn)識(shí)自我，通過(guò)與人比較認(rèn)識(shí)自己。他人是反映自我的鏡子，與人比較是全面客觀認(rèn)識(shí)自我的重要方式。從我與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我，即從活動(dòng)的結(jié)果和做事成敗經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解自己。其次，教育引導(dǎo)他們?cè)谧晕艺J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我反思、正確評(píng)價(jià)自我。在欣賞獨(dú)特自我的體驗(yàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)自己進(jìn)行反思和反省，自我修正，完善自我、悅納自我、珍惜自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。最后，要引導(dǎo)大學(xué)生積極加強(qiáng)自我修養(yǎng)，加強(qiáng)群體自我教育。

(二)環(huán)境教育

1　家庭教育。孫瑩認(rèn)為，家庭若給予子女積極和珍愛(ài)生命的生命價(jià)值觀教育，那么子女的生命價(jià)值觀就表現(xiàn)出積極、珍惜生命的特點(diǎn)；家庭若給予子女消極的生命價(jià)值觀教育，子女的生命價(jià)值觀則呈現(xiàn)消極和狹隘的特點(diǎn)；家庭若給予子女自我控制的生命價(jià)值觀教育，則子女會(huì)更加珍惜自己的生命。

因此，在家庭教育中應(yīng)促進(jìn)子女形成積極生命價(jià)值觀，教會(huì)子女正確認(rèn)識(shí)死亡，樹(shù)立正確的生死觀；引導(dǎo)子女形成健康的人格；生活中讓子女體會(huì)生命的美麗，正確認(rèn)識(shí)挫折，勇于面對(duì)挫折，從而眷戀生活進(jìn)而珍惜生命。

另外，健康、和諧的家庭氛圍，能給家庭成員帶來(lái)快樂(lè)，能使他們體驗(yàn)生命美好，喚醒他們愉悅的生命情感，加強(qiáng)家庭成員之問(wèn)的情感交流與感動(dòng)，在家庭中體驗(yàn)親情和責(zé)任，那么他們就能樹(shù)立珍愛(ài)生命的信念，體察生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2　學(xué)校教育。生命價(jià)值觀教育的實(shí)施需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多種教育力量的共同參與，其中，學(xué)校對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀的教育起主導(dǎo)作用。

學(xué)校開(kāi)展大學(xué)生生命價(jià)值觀教育可以從確立生命價(jià)值觀教育的理念，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值觀教育與“兩課”的融合，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值觀教育與專(zhuān)題教育、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、審美教育等各種教育活動(dòng)的有機(jī)融合，開(kāi)展各種校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多個(gè)渠道予以展開(kāi)。

在心理健康教育課程中加重生命價(jià)值觀教育的相關(guān)內(nèi)容，幫助他們了解和掌握的生命基本規(guī)律，掌握青年期心理調(diào)適的技巧，正確地認(rèn)識(shí)自我，承受挫折、培養(yǎng)良好情緒、發(fā)展健全的人格，改變其心理品質(zhì)。

正確的職業(yè)生涯教育離不開(kāi)生命教育。大學(xué)生遵循生命規(guī)律使自己在職業(yè)生涯中，獲得成就感、滿(mǎn)足感、歸屬感，懂得生活的意義，體味生命中的真、善、美，讓自我在職業(yè)中成長(zhǎng)，從而更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

引導(dǎo)大學(xué)生適當(dāng)參與社會(huì)生活的過(guò)程，掌握生命的有關(guān)知識(shí)和原理，真正體會(huì)生命與生存的含義，為未來(lái)的社會(huì)生活打下生理與心理基礎(chǔ)，使他們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

3　社會(huì)教育。在社會(huì)變革對(duì)大學(xué)生觀念的沖擊的背景下，大學(xué)生們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)人生價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，大部分大學(xué)生在評(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)認(rèn)為價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取，但貢獻(xiàn)與收入相結(jié)合才最能體現(xiàn)人生價(jià)值。戴曦認(rèn)為，影響大學(xué)生生命價(jià)值觀的社會(huì)因素包括社會(huì)變遷和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的沖突，缺乏社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和組織等。首先，充分利用社會(huì)媒體作用，發(fā)揮媒體優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持正確的輿論向?qū)?，?duì)大學(xué)生生命價(jià)值進(jìn)行正確的引導(dǎo)。其次，努力營(yíng)造利于生命成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)應(yīng)為大學(xué)生生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供有利的條件，促進(jìn)每一個(gè)生命個(gè)體在各種形式上實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值。最后，整合家庭、學(xué)校和社會(huì)等各種社會(huì)資源，通過(guò)多方努力和多種途徑與方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育。

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篇（8）

1.當(dāng)代中職生人生價(jià)值觀存在矛盾。他們既注重理想與信念的追求，又注重實(shí)際，厭煩空頭政治和形式主義；既注重精神生活的高雅充實(shí)，又追求豐厚的物質(zhì)生活；既崇尚知識(shí)，而又苦惱于知識(shí)界的辛苦、低收入的窘境；既注重對(duì)金錢(qián)的渴望，又恪守取之有道，無(wú)奈于生財(cái)無(wú)門(mén)。這些困惑與諸如職校客觀存在的教學(xué)管理相對(duì)落后的現(xiàn)狀、青春期生理、心理的躁動(dòng)，畢業(yè)時(shí)、就業(yè)時(shí)的惶恐不安等問(wèn)題交織在一起，使他們既追風(fēng)趕潮又優(yōu)柔寡斷。

2.當(dāng)代中職生人生價(jià)值觀存在偏差。在個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系方面，重個(gè)人價(jià)值輕社會(huì)價(jià)值，普遍表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自我表現(xiàn)意識(shí)，凡事突出主體意識(shí)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。相當(dāng)多的人認(rèn)同“主觀為自己，客觀為他人”的說(shuō)法，在他們的眼里通常講的人生價(jià)值就是自我價(jià)值，人生設(shè)計(jì)就是自我設(shè)計(jì)，成人成才就是個(gè)人成名成家，人生幸福就是個(gè)人幸福乃至家庭幸福；理想就是個(gè)人理想。

二、中職生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的主要影響因素

1.社會(huì)環(huán)境的影響。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中職學(xué)生的人生價(jià)值觀在一定程度上是由社會(huì)大環(huán)境決定的。首先，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化對(duì)學(xué)生思想道德?tīng)顩r的影響。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于促進(jìn)中職院校學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成以及開(kāi)拓、求實(shí)等觀念的樹(shù)立，使他們?nèi)找姹憩F(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性和批判性。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也改變了中職學(xué)生的成長(zhǎng)氛圍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有天然的逐利性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益最大化，重視對(duì)個(gè)人自身利益和局部利益的保護(hù)，加之現(xiàn)實(shí)生活中大量存在的諸如假冒偽劣、偷稅漏稅、唯利是圖等不正?，F(xiàn)象及社會(huì)分配不公等現(xiàn)實(shí)，使一些學(xué)生在價(jià)值取向方面產(chǎn)生了困惑，使閱歷簡(jiǎn)單，基本是在“象牙塔”內(nèi)生活的中職學(xué)生滋生拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等思想觀念。其次，黨內(nèi)個(gè)別人的失范行為對(duì)中職學(xué)生思想道德?tīng)顩r的影響。

2.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中職學(xué)生思想道德?tīng)顩r的影響。網(wǎng)絡(luò)不僅深刻地改變著人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)、生活和交往方式，同時(shí)也深刻地改變著人們的思想、觀念和精神世界。網(wǎng)絡(luò)中的多元文化、自由虛擬等特點(diǎn)，又極易造成中職學(xué)生思想上的混亂與無(wú)序，使他們?cè)趦r(jià)值選擇和道德行為上采用多重標(biāo)準(zhǔn)，功利性突出。

3.中職學(xué)生自身因素的影響。一是部分中職學(xué)生文化課底子相對(duì)薄弱，明辨是非的能力不強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，集體觀念不強(qiáng)，不能正確對(duì)待就讀中職學(xué)校的現(xiàn)實(shí)。有些學(xué)生對(duì)自己將要從事的職業(yè)缺乏應(yīng)有的榮譽(yù)感或?qū)λ鶎W(xué)專(zhuān)業(yè)了解很少，缺乏對(duì)自身的正確定位，對(duì)前途感到迷惘，因而放松對(duì)自己的要求，甚至破罐子破摔。他們自卑心理強(qiáng)，理想模糊，對(duì)個(gè)人前途信心不足，矛盾心理突出。二是學(xué)生的各類(lèi)社會(huì)心理問(wèn)題日益增多，身心健康成長(zhǎng)面臨新的困惑?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的權(quán)威觀念和信息單向傳播方式，體現(xiàn)著平等性和交互性的特點(diǎn)。

三、當(dāng)代中職生人生價(jià)值觀教育的途徑和方法

1.要充實(shí)有時(shí)代特點(diǎn)的德育內(nèi)容，探尋教學(xué)“供求結(jié)合點(diǎn)”。加強(qiáng)職校價(jià)值觀教育課的教改工作，思想政治理論課教學(xué)只有找準(zhǔn)和學(xué)生思想實(shí)際、職校生的特點(diǎn)，成長(zhǎng)成才要求與全面素質(zhì)提高的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能有的放矢，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得，形成正確的人生價(jià)值觀。

2.要加強(qiáng)學(xué)生的思維引導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處在世界觀形成的重要時(shí)期，但其知識(shí)和人生閱歷不深，對(duì)于是非觀念、善惡美丑等行為準(zhǔn)則理解的比較淺顯，加之入世，改革開(kāi)放后各種思潮的影響，他們看問(wèn)題往往是片面的、橫向的而不能全面、縱向、宏觀地看問(wèn)題。因此，要認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生思維偏頗之所在，通過(guò)多種方式開(kāi)展新生入學(xué)教育，行為規(guī)范教育，愛(ài)國(guó)主義教育，法制教育和社會(huì)主義公德教育，進(jìn)行美育和身心健康教育。

3.加強(qiáng)隱形教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在積極性，注重校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。隱形教育指采取不那么明顯的直白方式來(lái)傳遞社會(huì)價(jià)值觀，正確的思想道德等。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)開(kāi)展一些活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，在無(wú)形中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，改變過(guò)去那種學(xué)生僅僅處于被動(dòng)地接受教育的局面，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在積極性。辯證法指出，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。因而，要使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使他們積極向上，順應(yīng)主流意識(shí)。

篇（9）

[作者簡(jiǎn)介]李強(qiáng)(1971-)，男，天津人，天津理工大學(xué)聾人工學(xué)院副書(shū)記、副院長(zhǎng)，教授，研究方向?yàn)槊@人高等教育：魏倩(1986-)，女，山東青島人，天津理工大學(xué)在讀碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生就業(yè)與指導(dǎo)；姜琨(1981-)，女，天津人，天津理工大學(xué)(學(xué)生處)心理健康教育與咨詢(xún)中心，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康教育。(天津　300191)

[課題項(xiàng)目]本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建以提高就業(yè)能力為核心的聾人大學(xué)生就業(yè)學(xué)校支持模式研究”(項(xiàng)目編號(hào)：IOYJC880068)和天津理工大學(xué)青年教師育苗基金人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“積極認(rèn)知風(fēng)格的習(xí)得：高校團(tuán)體輔導(dǎo)的新探索”(項(xiàng)目編號(hào)：LGYM200924)的階段性成果之一。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G647　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-3985(2012)06-0096-02

職業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)，它是人生價(jià)值觀在職業(yè)問(wèn)題上的反映，是人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面。大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的變化，直接影響其擇業(yè)與就業(yè)，擇業(yè)觀與畢業(yè)生自身利益和日常生活最為密切，是人們的人生價(jià)值觀在就業(yè)活動(dòng)中的深層反映，而目前大學(xué)生就業(yè)難更已成為世界各國(guó)面臨的普遍問(wèn)題，影響著高等教育格局的完善。本研究在分析新形勢(shì)下高校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)和成因的基礎(chǔ)上，提出教育管理中應(yīng)該采取的建議與措施，以便在尊重學(xué)生個(gè)性與選擇的基礎(chǔ)上，以人為本，更好地幫助學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)與規(guī)劃，在現(xiàn)行教育管理的基礎(chǔ)上找到相應(yīng)的調(diào)整策略、建立有效的工作模式。

一、研究方法

(一)研究對(duì)象

本研究采用深度訪談和封閉性問(wèn)卷相結(jié)合的研究方法，采用隨機(jī)分層抽樣方法，選取天津理工大學(xué)、天津師范大學(xué)、天津青年職業(yè)學(xué)院、山西大學(xué)、福建工程學(xué)院等三省市共九所高校的990名學(xué)生進(jìn)行封閉性問(wèn)卷調(diào)查。回收有效問(wèn)卷943份，回收率為953％。其中女502人，男441人。深度訪談被試選取天津、山西32名在校大學(xué)生，其中10人為焦點(diǎn)組訪談被試，22人為個(gè)別組訪談被試。

(二)研究工具

封閉性問(wèn)卷采用由薩普爾編制、寧維衛(wèi)修訂的“職業(yè)價(jià)值觀量表”(Work Values Inventory,WVI)。WVI廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查，量表包括內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值和外在報(bào)酬三個(gè)維度，每個(gè)維度又被細(xì)分為15個(gè)價(jià)值尺度，分別是：生活方式、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、成就、工作環(huán)境、同事關(guān)系、獨(dú)立性、變動(dòng)性、利他主義、創(chuàng)造性、聲譽(yù)、監(jiān)督關(guān)系、安全性、美感、智力激發(fā)和管理。每個(gè)價(jià)值尺度通過(guò)四個(gè)問(wèn)題來(lái)測(cè)量，共60題。測(cè)量采用連續(xù)測(cè)量的五級(jí)評(píng)分法。該量表經(jīng)寧維衛(wèi)測(cè)驗(yàn)可廣泛適用于中國(guó)大學(xué)生。

同時(shí)，編制《大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀研究訪談提綱》對(duì)被試進(jìn)行深度訪談，進(jìn)一步全面了解當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)價(jià)值選擇時(shí)關(guān)注的價(jià)值尺度，以及金融危機(jī)造成的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀變化。

二、數(shù)據(jù)結(jié)果分析

(一)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀總體狀況比較

利用SPPPl7.0數(shù)據(jù)分析軟件對(duì)職業(yè)價(jià)值觀各維度進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)可知，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀在價(jià)值維度上的重要性排序(由高到低)依次是外在報(bào)酬、內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值，即當(dāng)前大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)最為看重外在報(bào)酬。從價(jià)值尺度上分析，大學(xué)生最看重生活方式、成就、同事關(guān)系等，而對(duì)變動(dòng)性、安全性、管理、工作環(huán)境等不夠重視，也說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時(shí)對(duì)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)較為關(guān)注，說(shuō)明他們是有理想、有信念，追求成長(zhǎng)、努力成才的青年群體。職業(yè)價(jià)值觀的總體趨勢(shì)是符合時(shí)展需求的，是積極向上的。

(二)不同性別大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀比較

以性別為自變量，以?xún)r(jià)值觀各維度為因變量做獨(dú)立樣本的T檢驗(yàn)可知，男生與女生在經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、獨(dú)立性、生活方式、成就、管理等方面表現(xiàn)出顯著差異(P

(三)與金融危機(jī)前大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的比較

為研究金融危機(jī)后大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀發(fā)生哪些變化，將得到的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀數(shù)據(jù)與金融危機(jī)前楊慧對(duì)華中科技大學(xué)201名被試所做的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀結(jié)果進(jìn)行對(duì)比研究，結(jié)果如97頁(yè)表所示。

從上表可知，與2006年華中科技大學(xué)本科生職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查比較，金融危機(jī)后大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀中經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、變動(dòng)性?xún)身?xiàng)有顯著變化。目前大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中對(duì)工作內(nèi)容是否豐富多彩、是否有較高的經(jīng)濟(jì)收入的重視程度有所降低，分別從2006年的排位第12變成第15，排位第4變?yōu)榈?。這表明大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)下較大的就業(yè)壓力，高標(biāo)準(zhǔn)工作難找的現(xiàn)狀，已經(jīng)逐漸具備一定的理性思考能力，對(duì)就業(yè)有了充分的認(rèn)識(shí)，能夠合理分析當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)狀況，因勢(shì)利導(dǎo)，而不是去單純追求經(jīng)濟(jì)收入，能夠接受工作存在一定的變動(dòng)性，這也符合新時(shí)代大學(xué)生敢于冒險(xiǎn)、勇于嘗試的個(gè)性。

三、討論與分析

(一)金融危機(jī)后大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，社會(huì)輿論和傳統(tǒng)文化的影響，大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)和特點(diǎn)。本文總結(jié)了以下金融危機(jī)后大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)。

1　外在報(bào)酬仍然是當(dāng)今大學(xué)生擇業(yè)時(shí)首先考慮的因素。隨著教育投資主體轉(zhuǎn)為學(xué)生本人以及醫(yī)療、住房等福利制度逐步走上市場(chǎng)化，使畢業(yè)生走向社會(huì)自身承擔(dān)的壓力越來(lái)越大，這些都是大學(xué)生將外在報(bào)酬看做擇業(yè)首要標(biāo)準(zhǔn)的重要原因。

2　經(jīng)濟(jì)收入的影響逐漸降低。當(dāng)前大學(xué)生已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到就業(yè)難這一社會(huì)普遍難題，就業(yè)成熟度越來(lái)越高，能夠擺正姿態(tài)，避免“眼高手低”，從基層工作做起。在擇業(yè)時(shí)不單純注重物質(zhì)待遇，更加務(wù)實(shí)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的就業(yè)眼光與職業(yè)規(guī)劃。

3　堅(jiān)持追求自我發(fā)展，期待自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)的需要是大學(xué)生的主導(dǎo)需要。本研究中，金融危機(jī)前后，大學(xué)生都將生活方式、成就、同事關(guān)系等價(jià)值尺度作為擇業(yè)時(shí)首先考慮的因素。通過(guò)訪談可知，大學(xué)生們普遍關(guān)注自己的前途，希望能有所成就、有所作為。由此可見(jiàn)，面對(duì)繁重的就業(yè)與生活壓力，仍然能夠樂(lè)觀向上，追求生活品質(zhì)。

4　性別因素在擇業(yè)選擇上差異明顯。面對(duì)當(dāng)前越來(lái)越大的社會(huì)壓力，男女大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更會(huì)考慮自身優(yōu)勢(shì)，但由于長(zhǎng)久以來(lái)形成的男女就業(yè)觀念已經(jīng)深入人心，男生仍希望能夠支撐家庭，發(fā)揮自己的管理。領(lǐng)導(dǎo)才能，而女性則會(huì)更希望舒適、經(jīng)濟(jì)有保障的生活。表明當(dāng)前經(jīng)濟(jì)壓力較大的情況下，男女生職業(yè)

價(jià)值觀已逐漸表現(xiàn)出顯現(xiàn)差異，這種性別差異值得我們做進(jìn)一步的探討。

5　擇業(yè)取向呈現(xiàn)多元化。除了生活方式和成就占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)以外，對(duì)其他一些擇業(yè)因素的選擇呈分散狀態(tài)。通過(guò)訪談也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生擇業(yè)在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，已經(jīng)不再片面追求工作的穩(wěn)定性，也不再將目光停留在國(guó)家企事業(yè)單位、國(guó)家公務(wù)員等相對(duì)穩(wěn)定的工作上。隨著自我獨(dú)立性的發(fā)展，在這個(gè)多元化發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境下，大學(xué)生擇業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，冒險(xiǎn)和自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)加強(qiáng)。“條條大道通羅馬”已成為當(dāng)下許多大學(xué)生秉承的擇業(yè)信念。同時(shí)，對(duì)聲譽(yù)和同事關(guān)系的重視，也表明了中國(guó)大學(xué)生注重他人評(píng)價(jià)，希望在人際關(guān)系融洽的氛圍中工作，同時(shí)也努力使自己的行為方式符合社會(huì)輿論要求的群體特點(diǎn)。

(二)教育對(duì)策

大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。本研究顯示，金融危機(jī)前后，大學(xué)生總體上是能夠合理分析形勢(shì)，制定擇業(yè)目標(biāo)。但目前大學(xué)生就業(yè)工作大多停留在對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)層面，側(cè)重于求職方法，擇業(yè)程序等技巧的傳授。然而，在大學(xué)生就業(yè)工作中，加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀教育是至關(guān)重要的，社會(huì)、學(xué)校都應(yīng)該為之努力。

1　社會(huì)層面。首先，政府應(yīng)進(jìn)一步健全就業(yè)市場(chǎng)，營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境。研究和訪談顯示，大學(xué)生對(duì)就業(yè)環(huán)境的期望值較高，希望在一個(gè)相對(duì)公平、和諧的大環(huán)境下工作。而大學(xué)生就業(yè)作為人力資源配置的一部分，深受經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，需建立公平的就業(yè)市場(chǎng)，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好的重要前提。在全社會(huì)樹(shù)立一種實(shí)力至上、公平競(jìng)爭(zhēng)的理念，加強(qiáng)就業(yè)監(jiān)督和法制建設(shè)，完善就業(yè)法規(guī)建設(shè)對(duì)于大學(xué)生正確職業(yè)價(jià)值觀的形成有著十分關(guān)鍵的作用。

其次，應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的政策扶持力度。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生多元化的職業(yè)價(jià)值觀趨勢(shì)，政府應(yīng)該加大扶持力度，認(rèn)識(shí)到大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)對(duì)解決當(dāng)前就業(yè)難問(wèn)題的重要性，在創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)咨詢(xún)服務(wù)、創(chuàng)業(yè)貸款、創(chuàng)業(yè)稅費(fèi)、創(chuàng)業(yè)融資等方面加大優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，建設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化體系。

篇（10）

1.職校人性化管理現(xiàn)狀

高職院校的學(xué)生管理難，是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。隨著高等教育的體制改革，學(xué)生自主擇業(yè)、繳費(fèi)上學(xué)，在某種程度上與學(xué)校形成了一種教育合同關(guān)系。傳統(tǒng)的高職院?！皬?qiáng)調(diào)校方、輕視學(xué)生、強(qiáng)調(diào)管教、輕視服務(wù)、輕視個(gè)性化”的教育管理方式，很大程度上暴露出其固有的非人性化缺陷。對(duì)學(xué)生全方位發(fā)展成長(zhǎng)很不利，嚴(yán)重影響到職校學(xué)生管理工作的科學(xué)合理發(fā)展。

2.人性化管理的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

①長(zhǎng)期以來(lái)，一些管理者將人性化的管理方式理解成為“保姆式”的服務(wù)管理，這種觀念上的認(rèn)知誤區(qū)，直接影響到職校實(shí)行人性化管理的戰(zhàn)略部署。真正人性化的管理，應(yīng)該是充分尊重學(xué)生的基本權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展需要，推動(dòng)學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本，并非是為學(xué)生包攬一切。

②人性化管理并不與制度化管理對(duì)立，二者反而應(yīng)該是緊密結(jié)合的。嚴(yán)格的制度教育是教育管理的重要基礎(chǔ)，人性化管理應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)格的制度為前提，二者相輔相成，相互促進(jìn)。人性化管理是最基本價(jià)值導(dǎo)向，制度化是比較的手段，并非是人性化管理完全脫離了規(guī)則制度的約束。堅(jiān)持以人為本，并非放任自流。

二、對(duì)職校學(xué)生人性化管理實(shí)施建議

1.樹(shù)立以人為本的管理理念

以人為本的核心，就是尊重、關(guān)心、理解、信任，其內(nèi)涵是發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、發(fā)揮人的潛能、發(fā)展人的個(gè)性。在學(xué)生管理工作中，樹(shù)立以人為本的主導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和責(zé)任感，提高學(xué)生自我價(jià)值觀的體現(xiàn)，把學(xué)校與自己視為一個(gè)整體。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛(ài)好以及專(zhuān)業(yè)的選擇都是因人而異的，因材施教才能使學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)正確的人生價(jià)值觀，體現(xiàn)以人為本的人性化管理價(jià)值核心所在。

2.建立科學(xué)合理的規(guī)章制度

社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，學(xué)生整體也呈現(xiàn)出生活方式、思維方式的多樣化，合理科學(xué)的規(guī)章制度是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人性化管理的前提條件。管理制度的設(shè)計(jì)與實(shí)施，要考慮到人性化，應(yīng)盡可能的考慮學(xué)生情感和需求。一方面要避免過(guò)多的束縛學(xué)生的思想和行動(dòng)，對(duì)學(xué)生主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)造成不良的影響，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生不良因素。另一方面管理制度應(yīng)當(dāng)柔性化，注重體現(xiàn)學(xué)生自我價(jià)值，更多的發(fā)揮學(xué)生聰明才智、提高能力的培養(yǎng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，學(xué)生管理工作也要不斷完善，才能適應(yīng)新時(shí)代人才發(fā)展的需要。

3.學(xué)生參與學(xué)校管理工作

學(xué)生是學(xué)校管理的對(duì)象，同時(shí)也是參與學(xué)校管理的主體之一。高職院校學(xué)生管理工作的核心是提高學(xué)生的全方位綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。讓學(xué)生參與學(xué)校管理工作，使學(xué)校管理更適應(yīng)學(xué)生，便于管理制度的有效實(shí)施。同時(shí)，也是對(duì)學(xué)生自身的鍛煉，通過(guò)自我監(jiān)督、自我約束的方式，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，比傳統(tǒng)授教式教學(xué)更能讓學(xué)生接受。如此不僅體現(xiàn)了以人為本的人性化管理宗旨，更能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)校教學(xué)管理質(zhì)量。

4.師生交流平等，互相尊重

就目前我國(guó)中等職校的生源而言，學(xué)生大都學(xué)習(xí)散漫、生活混亂、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、素質(zhì)較低，對(duì)未來(lái)沒(méi)有信心和目標(biāo)，難于管理。對(duì)于這樣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先管理者最重要的是要用一顆真誠(chéng)的心與每一位學(xué)生溝通，圍繞調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性而展開(kāi)一系列的管理方案。管理者面對(duì)的是一群充滿(mǎn)生命活力和激情的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一位學(xué)生的個(gè)性，利用合理的方法對(duì)其價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，把自己與學(xué)生放在同等的地位，尊重學(xué)生人格，注重師生關(guān)系的民主化，充分體現(xiàn)以人為本的核心價(jià)值，即尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生。

5.解決學(xué)生實(shí)際困難，增強(qiáng)職校學(xué)生歸屬感

以人為本是學(xué)校人性化管理的核心價(jià)值所在。在馬斯洛的需要層次論中提到，第一位是生存，在保證生存的同時(shí)人們開(kāi)始需要安全感。對(duì)于職校學(xué)生來(lái)說(shuō)，大部分都是家庭條件較為貧困的，他們時(shí)常感到自卑，并缺乏安全感。學(xué)校的人性化管理教育，切身實(shí)際的幫學(xué)生解決生活中的實(shí)際困難，以父母之情，兄弟姐妹之情，幫助學(xué)生解決困難，感受學(xué)校的人文關(guān)懷。這不僅是一種情感教育，更能體現(xiàn)出教育者對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)校這個(gè)大家庭的溫暖。同時(shí)，學(xué)校采取勤工儉學(xué)的管理模式，幫助貧困學(xué)生重新樹(shù)立信心，對(duì)未來(lái)有了更明確的理想和目標(biāo)，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀和人生理念。

三、總結(jié)

職校學(xué)生人性化管理是順應(yīng)全球高等教育管理新模式的必然趨勢(shì)，推行人性化管理模式，也是對(duì)當(dāng)前職校傳統(tǒng)學(xué)生教育管理模式提出的挑戰(zhàn)。職業(yè)院校作為培養(yǎng)社會(huì)人才的重要教育基地，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，充分深刻理解人性化管理的現(xiàn)實(shí)與深遠(yuǎn)意義，加強(qiáng)實(shí)踐，從新的管理理念出發(fā)，尊重、關(guān)懷學(xué)生，形成高效而合理的管理模式。人性化管理必將成為職業(yè)學(xué)校包括高等院校的文化價(jià)值核心，為培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的全面發(fā)展人才而努力貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：