序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇畢淑敏散文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

畢淑敏散文集讀書心得500字一

畢淑敏——侑人這樣評價她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一茖派別;她不以學(xué)問見長，也不以前衛(wèi)的語言標(biāo)榜;她不是江南的清山秀水，也不是草原尙的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實無華的文風(fēng)，很侑一點平淡而山高水深的境界。

畢淑敏《愛怕什么》以散文的形式，以詩一般的文字告訴我們“愛”是世界尙最侑記憶的金屬，她是那么具侑奪目的光澤，是那么具侑多艷的色彩?！皭邸笔侨耸篱g最最具侑情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。畢淑敏對“愛”的深刻理解打動了我。

“愛一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛一茖人，就斬釘截鐵地追求。愛一茖民族，就挫骨揚灰地獻身。愛一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧Α皭邸钡脑忈屩校浑y看出她對“愛”那種獨侑釋懷。閱讀這篇散文，感覺畢淑敏對“愛”的解釋個性具侑生活的`氣息，個性具侑人性的舒漫，使“愛”更具侑人性之魂。在她的筆下，“愛”怕撒謊，“愛”怕沉默，“愛”怕猶豫，“愛”怕模棱兩可，“愛”怕沙尙建塔，“愛”怕無源之水，“愛”怕假冒偽劣，“愛”怕刻意求工。畢淑敏在散文中從廣泛的多視角詮釋了“愛”的博大、“愛”的堅固、“愛”的力量和宏大。文中對“愛”的強調(diào)，足以保侑一份人世間的真“愛”真“情”，能使孕育萬物之生活的草原生長出潛力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……。保侑一份真“愛”，就是照耀人生長明的溫暖的燈。

畢淑敏散文集讀書心得500字二

近段時間，我讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動，畢淑敏以散文的形式，以詩一般的文字告訴我們“愛”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩?！皭邸笔侨耸篱g最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅叟率裁础肥钱吺缑舻纳⑽拿滑F(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過程中，我對文章產(chǎn)生了特有的激動，或許是畢淑敏在字里行間對我的打動，第一次，我真真地對“愛”有那樣的按捺不住的沖動，肯定地說，正是畢淑敏對“愛”的深刻理解打動了我。

閱讀這篇散文，感覺畢淑敏對“愛”的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使“愛”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛”怕撒謊，“愛”怕沉默，“愛”怕猶豫，“愛”怕模棱兩可，“愛”怕沙上建塔，“愛”怕無源之水，“愛”怕假冒偽劣，“愛”怕刻意求工?！罢f了愛的許多毛病，愛豈不一無是處?”其實不然，畢淑敏在散文中用了大量的“愛是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛”的博大、“愛”的`堅固、“愛”的力量和宏大。文中對“愛”的強調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛”真“情”，能使孕育萬物之生活的草原生長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛”，就是照耀人生長明的溫暖的燈。

從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)該如何對學(xué)生傾注愛，傾注多少“愛”，是“一生”還是“一時”。母親對自己的孩子傾注的是畢生的精力和愛，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛”，因為教師的職業(yè)就是以“愛”的呵護，“愛”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路?！皭邸笔墙逃叩那閼?，“愛”是教師的職業(yè)特性，“愛”是靈魂工程師們的之情，“愛”是學(xué)生成長的土壤，“愛”是學(xué)生快樂的源泉?！皭邸笔窃杏f物的草原。在這里，能長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛都會贈與你?！?/p>

是啊!作為教師，”愛“顯得猶為重要。只有愛，我們才能為自己鐘情的事業(yè)無私奉獻;只有愛，我們才能讓我千萬幼苗更加絢爛。

畢淑敏散文集讀書心得500字三

畢淑敏以她敏銳的目光，寬厚的心懷和理性的文字，像是在月光下，小溪邊，給我們講述一個神秘迷人的故事。這些故事，帶我們找到心靈的出口。

畢淑敏的散文不同于張曉風(fēng)。她只是給我們講述一個小巧的故事，平凡普通，像一湖波瀾不驚的水。

她的特點是能夠巧妙地在文章中融入一些東西，所以她的`文章帶著情感。這種情感，是在你無聊時可以端起它一邊喝一杯熱騰騰的咖啡一邊翻頁，是在你心煩意亂時讓你靜下心來仔細(xì)品味。是在你悲傷難過時看看，找到自己的安慰。

你若能細(xì)細(xì)體會，必能發(fā)現(xiàn)那隱藏于故事中的一份細(xì)膩、一份溫柔、一份執(zhí)著，對人生的追求及一份不變的心。

在《孩子，我為什么打你》中，孩子忽然反駁作者說出的“從未打過人”：“媽媽，你經(jīng)常打一個人，那就是我?！?/p>

也許我們曾受到過家長的批評責(zé)怪甚至打罵。但是我們知道嗎，每一次孩子的挨打，只會在母親心中留下痛而深刻的烙印。

她把對孩子的溫柔、嚴(yán)厲、疼愛、生氣表現(xiàn)得淋漓盡致。

在母親為我們整理房間時，打掃衛(wèi)生時，我們心中只記得母親的嘮叨埋怨，卻忽略了她心中，對我們的在乎。

我們也可以學(xué)著像她一樣，以一個醫(yī)生的角度、一個母親的角度、甚至一個路人的角度，去體會，觀察這個精彩的世界。

畢淑敏散文集讀書心得500字四

畢淑敏，是我最喜歡的女作家，畢淑敏散文集的讀后感。她的散文是澄清的，健康的，充滿活力的。她的素材全部取于平常人的生活，并沒有太多華麗的詞藻修飾，也沒有令人一讀就感到新鮮的選材，但她卻把最普通的平民生活，便成了如孔雀開屏一樣的燦爛的生活美景。她總能抓住人在生活中發(fā)現(xiàn)不到的鏡頭，他(她)總能洞穿人的心理，寫出人人心中有，筆下無的畫面，令人充滿遐想與佩服。讀《混入北圖》有感題記--"我想從北圖的正門走進去"。畢淑敏不僅是一位著名的作家，她同樣是一位慈祥而又可愛的母親。在《混入北圖》這篇文章中，畢淑敏的母愛與她對兒子的教導(dǎo)更是體現(xiàn)得淋漓盡致。在那時，北京圖書館是最大的圖書館，哪里有各種各樣不同種類的圖書，但那里卻有規(guī)定：只對成年人開放，讀后感《畢淑敏散文集的讀后感》。不知是不是遺傳了畢淑敏，她的兒子從酷愛看書，對文學(xué)充滿了好奇心與求知欲。當(dāng)他長到十幾歲已經(jīng)是個小伙子的時候，畢淑敏在他苦苦的要求下，不得不帶兒子"混入"北圖，滿足孩子向博覽全書的愿望。本文主要講述了畢淑敏到兒子進入北圖的過程和看書的過程。其中詳寫的是進入的過程。在過程中，運用了心理描寫和生動的動作描寫，表現(xiàn)了母子二人害怕被識破的心情，但兒子也急切想去看書的復(fù)雜心情。在好不容易進去后，兒子恨不得把全館的書都看一遍，所以，他直到閉館才依依不舍的離開。所謂：心有多大，世界就有多大。在畢淑敏的這篇文章中，充分的體現(xiàn)了兒子對讀書的渴望，甚至把博覽全書為理想。的確，在我們少年時代的是官(時光)是很寶貴的，我們在學(xué)習(xí)上，不因兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是多多去闖闖，在豐富的經(jīng)歷和閱歷下，就能夠讓你體會到世界是包羅萬象的。在青春時，何不去拓展自己的領(lǐng)域，為夢想努力，像畢淑敏的兒子一樣，有志氣："長大一定要光明正大的從正門走進北圖，因為那是貴賓的通道!"

畢淑敏散文集讀書心得500字五

好的書讓人受益匪淺，有可能終生受益。讀散文集，更是能讓你的情操在相應(yīng)的時間里得到陶冶。在眾多的散文家中，我最喜歡的就是畢淑敏了。她的作品，一掃20世紀(jì)80年代末文壇瑣碎平庸的文風(fēng)，被人稱贊為是“對當(dāng)代小說的一種拯救”

畢淑敏，國家一級作家，從事醫(yī)學(xué)工作20余年，拯救過無數(shù)垂危的生命，幫助過無數(shù)來訪者走出生命的低谷，被譽為“文學(xué)界的白衣天使”。

故事的起伏，精湛的文筆，讓我不得不讀了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一個片段讓我感悟至深：

“為什么不讀書”?夏導(dǎo)問。“沒錢”“為什么沒錢”?“因為錢在我媽媽那兒”。“你媽媽在哪兒”?“我不知道，我媽媽跟著人跑了，她不要我了，她把家里所有的錢都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸說他一個人也要供我讀書，他就上山挖藥材，他在最陡的崖上看到了一兜貝母，人家都看到那兜貝母了，可是誰也不敢去采，只有我爸爸上去了，他就再也沒回來?！边@篇《源頭朗》在描寫火石到大城市生活、求學(xué)的同時，亦表現(xiàn)了苦難人物心中理想和現(xiàn)實壓迫的種種矛盾。

著名作家賀紹俊曾經(jīng)說過“畢淑敏與其說是一位作家，不如說是一位心理學(xué)家，她的每一部作品都是針對我們的心理疾患而開的心靈處方，這源于她的善良和對人的心里隱秘的洞悉?！?/p>

篇（2）

一、散文比喻中的“醫(yī)生色彩”

畢淑敏自己寫到：“若干年后，當(dāng)我在某一個傍晚開始寫作散文的時候，我無可逃避地沾染上了醫(yī)生的痕跡，猶如我們清晨走過草地，鞋子被遍地露珠打濕，許久許久不曾被風(fēng)吹干?！盵1]可見做醫(yī)生的閱歷對畢淑敏的作品產(chǎn)生了很大的影響。

例：“這樣，紅柳的枝椏遒勁地騰越在曠野之上，好似一幅鏤空的恐龍骨架。……今年可以看到去年被掘走紅柳的沙丘，好像做了眼球摘除術(shù)的傷員，依舊大睜著空洞的眼瞼，怒向蒼穹?！保ā峨x太陽最近的樹》）

在海拔五千米的荒漠皺褶里，在酷寒和缺氧的環(huán)境里，紅柳居然生存了下來。作者對紅柳頑強的生命是珍惜的、欣賞的，可是生活在這里的人為了生存的需要，硬是要將紅柳及其強大堅韌的根挖出來當(dāng)柴火燒，這件事在“我”看來，是非常難以接受的。所以對紅柳的挖掘，作者使用了兩個比喻，把紅柳的根比喻成了“一幅鏤空的恐龍骨架”，把被挖走紅柳的沙丘比喻成了“做了眼球摘除術(shù)的傷員睜著的空洞的眼瞼”，“骨架”和“摘眼球”的故事，顯然在醫(yī)生工作中最多，作家寫作的時候，跳入腦海的第一個感覺恰恰是來自閱歷的第一個感受，做醫(yī)生的人生體驗會不時地進入作品中，于是比喻具有了醫(yī)生色彩。

又如：“先要用硬毛刷子蘸著肥皂水，一絲不茍地直刷到腋下，直到皮膚紅到發(fā)痛，再用清水反復(fù)沖洗，恨不能把你的胳膊收拾得像一根搓掉了皮，馬上準(zhǔn)備涼拌的生藕。……由于酒精強烈的脫脂作用，手臂也像枯樹干，失去少女特有的潤澤?！具^的手已被管制，我倆就像卸去雙臂的木偶，無法接觸自己的皮膚?！保ā吨讣y狀的菌落》）

上面的三個比喻都是在反映手術(shù)前的消毒情況，顯然消毒過程不僅嚴(yán)格，時間久了還會痛苦。把胳膊刷得像“搓掉了皮的生藕”，手臂像“枯樹干”，手消毒后的人像“失去雙臂的木偶”，都是有生活經(jīng)歷的人才可能會使用的比喻。作者的這些比喻只是鋪墊，告訴讀者常年需要消毒的醫(yī)生有其他職業(yè)的人不曾了解的特殊感受，可恰恰就是在這樣的嚴(yán)謹(jǐn)下，一個抓了一下耳朵的小動作，真的因為手感染了病菌從而感染了患者，使患者的生命出現(xiàn)了很大的危險。作者以她從醫(yī)的經(jīng)歷用獨特的比喻向讀者詮釋了感染和腐敗的關(guān)系，其分析結(jié)果極具社會性，這也是畢淑敏散文靈魂的歸宿。

其實，比喻是常見的修辭手法，很多人都能熟練使用。畢淑敏散文中的比喻，確實已經(jīng)和她二十多年的從醫(yī)生涯割舍不開，但使用非常恰當(dāng)，體現(xiàn)著一個特殊領(lǐng)域的獨特，因此她散文中有些比喻也就具備了典型的“醫(yī)生色彩”。

二、散文比喻中的“軍人色彩”

“比喻可以造成語言的具體性、實感性、鮮明性，并且可以通過‘喻體’透露說話人對本事物的愛憎情感，表示對本事物的褒貶意味、肯定否定態(tài)度?！盵2]畢淑敏散文中的比喻，有些恰恰是透過軍人色彩實現(xiàn)了她對人或事物的描寫愿望。

例：“下水試游，如同一枚魚雷出膛，速度比常人還快。”（《失去四肢的泳者》）

資料顯示，魚雷，是軍隊在水下使用的一種武器，速度極快。作者在作品中把一個失去四肢的泳者游泳的速度比喻成了“魚雷出膛”。作者使用了這個比喻，大概所有的讀者都會認(rèn)為，這個特殊的泳者應(yīng)該就是比賽的冠軍。而結(jié)果反差的巨大，引起了所有讀者的嘆息和深思，生活中亦或是生命中的哲理也由此產(chǎn)生，奮斗和成功之間的距離到底有多遠(yuǎn)，故事背后的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于故事本身。用“魚雷出膛”來比喻一個泳者的速度快，真的很少見，這大概是從軍經(jīng)歷給作者的瞬間靈感吧。

又如：“它們太整齊地如同傘兵一樣滑翔過來，以致有一個瞬間，我懷疑，是不是世上已經(jīng)有一首現(xiàn)成的這樣的歌了？”（《藍(lán)不過》）

一個作家寫歌詞，很長時間找不到感覺，并不意外。突然在某一刻作家靈感大現(xiàn)，妙思泉涌，歌詞就那樣洋洋灑灑飛進了作家的腦海，作家第一個感覺是什么呢，“太整齊地如同傘兵一樣滑翔過來”，有動感，有觀感，比喻獨特，讓人不能不想到作家的從軍經(jīng)歷帶給她的潛移默化的影響，恐怕連作者也會驚訝原來軍旅生活的影響已經(jīng)嵌入了大腦，揉進了筆端，所以才會有如此的與眾不同。

讀過很多女作家的作品，諸多作品中比喻的使用真是各具特色，各有風(fēng)采，表明這很多女作家都是用語的高手。但把喻體表達為“軍隊的武器”和“士兵”的不是很多，不能不說從軍的經(jīng)歷使得她的比喻帶上了“軍人色彩”。

三、散文比喻中的“地域色彩”

“文學(xué)其實是一種包含了三層意指的結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)：作者所揭示的生活的某種可能性，由此表達的情感的真誠性以及藝術(shù)表現(xiàn)的恰切性?！盵3]畢淑敏的散文不僅體現(xiàn)著她的真實生活，還體現(xiàn)著個人情感與人類情感的契合，這一點在她散文的比喻中是可以捕捉到的。

例：“快半夜才到，天氣冷極了，慘白的月光下，沙丘好似一座銀子鑄成的墳，毫無動靜?！保ā段抑赖睦恰罚?/p>

半夜，極冷，一個人，慘白的月光下，茫茫大地上的沙丘給人什么樣的感覺呢，作者把沙丘比喻成“一座銀子鑄成的墳”，把故事中那個人當(dāng)時的感受描寫得準(zhǔn)確而充分?！皦灐?，在中國傳統(tǒng)文化中，是個可以產(chǎn)生很多故事的特殊地方，這個比喻顯得非常獨特，作家為什么會使用這樣的喻體呢？因為畢淑敏在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的阿里高原部隊當(dāng)了11年兵。這個偏遠(yuǎn)的、艱苦的、神秘的生存環(huán)境，給了作家一段不凡的生活經(jīng)歷，也留給了作家一個特殊的靈感空間。只有在那里生活過經(jīng)歷過的人，才會在某個情節(jié)和某個心境下與那個特殊環(huán)境的感受交叉、重疊、共鳴，產(chǎn)生獨特的文學(xué)價值?？梢娺@個中國特殊的地域，給作家留下了獨特的創(chuàng)作素材，作品也表現(xiàn)出了人類共通的情感。

又如：“我后來在動物園見過其他的鷹，比如加利福尼亞鷹，但我覺得那不是鷹，因為鷹是不能關(guān)在籠子里的，那是鷹的抽離了靈魂的皮影?！保ā短焐酱髠b周濤》）

作者因為在生活過，見過喜馬拉雅鷹，相信只有飛翔的鷹才能展示出鷹的本性和力量。她認(rèn)為一位完整品格的鷹，是包括它無邊無際的背景的，所以動物園里的鷹，在作者看來沒有了鷹的靈魂，只不過是鷹的“皮影”，一個道具而已。這個喻體也非常獨特，是要有和鷹相關(guān)的生活閱歷的人才可能使用的。再一次印證了“藝術(shù)源于生活”的真理，也再一次印證了那個特殊的地域帶給作者的特殊影響，體現(xiàn)了她的文學(xué)愿望。

這個特殊的地域，給作家的創(chuàng)作帶來了特殊的色彩。

四、散文比喻中的“女人色彩”

“女性對于世界和自我的認(rèn)識往往是經(jīng)由切實的生活經(jīng)驗實現(xiàn)的，這使得女性的思維方式帶有濃厚的經(jīng)驗性特征，我把這種以女性個性經(jīng)驗為起點的思維稱為知性思維。”[4]從畢淑敏散文的比喻中，可以觀察到作者從生活經(jīng)驗到理性認(rèn)識的升華，也是她散文中比喻的獨特性的體現(xiàn)。

例：“城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的墨綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光?！保ā稌缫芭c城市》）

這樣的比喻，怎么看都像是出自一位女性之手。把一粒粒精致的紐扣，細(xì)心地綴在一件墨綠色的大氅上，這分明是一位女性正在做一件盛裝。把城市比喻為“銀扣”，把曠野比喻為“大氅”，大概是細(xì)膩柔和的女人不必太費心思就可以想到的手法。這個比喻使讀者一下子體會到了作者的女人情懷，真是女性使然。

又如：“那幾天，捧著各色歌詞通讀，反復(fù)看音樂電視六十分。眼盯歌星，嘴中念念有詞，活像一個逃課的女中學(xué)生?！保ā端{(lán)不過》）

這個比喻中本體和喻體都是人，只不過本體是女人，喻體是女孩兒。作者作品中的女人是成熟的、理性的、淡定的，但當(dāng)這樣的一個女人遇到了一個不小的創(chuàng)作困難，又暫時尋找不到有效的方法的時候，應(yīng)該出現(xiàn)一反常態(tài)的舉動，什么樣的一反常態(tài)呢，“捧著各色歌詞通讀”，“反復(fù)看音樂電視六十分”，“眼盯歌星”，“嘴中念念有詞”，完全是一個追星族“女孩兒”的形象，用網(wǎng)絡(luò)新詞表達就是“超萌”的樣子，這個形象足夠接近中學(xué)生。讀者把作者的這個比喻和大眾生活對接一下，便可以想象到作者當(dāng)時的樣子，急躁和可愛躍然紙上，一個女人不管年齡多大，女孩的情懷也會時而閃現(xiàn)，不管是有意還是無意，這也許才是真正的生活。

就作家畢淑敏而言，行醫(yī)帶給她理性和淡定，從軍帶給她奔放和大氣，帶給她磅礴和豪情，做女人帶給她細(xì)膩和柔和，這樣豐富的閱歷和情感，交織在作家的作品中，使得作品對人生對社會的思考豐滿而深刻，扎實而獨特，吸引了眾多的讀者。本文雖然只是對畢淑敏散文中比喻的獨特性進行了探析，但僅僅是從這一個小側(cè)面，我們便能領(lǐng)略到作家豐富的人生閱歷和認(rèn)真思考的人生態(tài)度。畢淑敏的作品，對社會，是一筆財富；對求學(xué)者，是學(xué)習(xí)的典范，細(xì)細(xì)品來，有各個角度的收獲。

參考文獻

[1]畢淑敏.畢淑敏散文.浙江文藝出版社，2001（7）：2-4.

篇（3）

人世間的愛有很多種，畢淑敏在她的散文《非血之愛》中提出了一種非常簡明的劃分方法，那就是以血為界：一種是有血緣的愛，也就是我們平常所說的親人之間的愛，這種愛是以血緣為紐帶與生俱來的；另一種愛與血緣無關(guān)，是我們平常所說的朋友之間、戀人之間、夫妻之間的愛，而一提起非血之愛，人人往往最先想到的是我們生活中不可或缺的愛情。打開畢淑敏的散文，在她秀美的字里行間尋求一脈為我們洗滌心靈的清澈溫泉。讓我們追尋畢淑敏的筆跡，去尋找愛的真諦。

一、選擇沒有唯一

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！惫湃说脑娫~告訴我們，愛人是一種命里注定的唯一。而畢淑敏在她的散文《成千上萬的丈夫》中卻這樣寫道：“有成千上萬的男人，可能成為某個女人的好丈夫。”剛看到這句話時著實嚇了一跳，這看起來是相對于“非誰不娶，非誰不嫁”的另一種極端。很多人會問：找一個合適自己的人真的很難，怎么會有成千上萬的對象呢？而畢淑敏是這樣回答的：婚姻是一般人的普通問題，不要人為地將其復(fù)雜化?！熬拖裎覀兪窃缫汛嬖诘钠胀ㄅ?，那些普通的男人，也已安穩(wěn)地在地球上生活了很多年了。我們不單單是一個人，更是一種類型，就像喜歡吃餃子的人，多半也熱愛包子和餡餅?！?/p>

我們可以看到，在現(xiàn)實的生活中有很多人抱住唯一不放，有人為了一次失戀而輕生，有人則生出組裝男友的念頭——相貌堂堂、學(xué)識淵博、品味高雅、事業(yè)有成，當(dāng)把所有的這些組裝到一起生成一個唯一的標(biāo)準(zhǔn)時，這無疑給自己的婚戀之路打了個死結(jié)。

在婚姻中，自然天成的唯一伴侶幾乎是不存在的，更多的還是過程之中的磨合。真正的金婚銀婚甚至鉆石婚，成功的秘籍是在這其中歷久彌新的磨合與默契。需要包容彼此的小缺點，需要溝通需要交流。畢淑敏在最后時說：“世上沒有唯一只能成為你的妻子或丈夫的人，只要有自知之明，找到合適你的類型，天長地久真誠相愛，就會體驗相伴的幸福?！?/p>

二、愛情沒有快譯通

溝通與交流，是畢淑敏的心理散文中一直都在強調(diào)的方面。溝通是人與人的交往過程中必不可少的要素，相愛的兩個人之間更加不能缺少溝通，人們經(jīng)常會以為，相愛的人之間有無可替代的默契，有了默契，即便很少溝通交流兩人之間也自然會相互地理解支持。而畢淑敏卻說：不！愛情沒有快譯通?！皭蹮o法破譯人間所有的符號，愛縱是金屬，也會有局限和疲勞?！?/p>

畢淑敏在文章中通過讓戀人們參加一種心理游戲的方法，證明了自己的上述觀點。游戲是這樣進行的：先讓其中一方在一張白紙上寫下一種心情，比如生氣、開心、痛苦等等。寫完后將這張紙收好，不能讓對方看到，然后用表情和肢體語言表現(xiàn)出紙上寫的這種心情。實驗結(jié)果證明，即使是感情再深的戀人也不能完全正確的猜出對方所表現(xiàn)的那種心情。

溝通包括兩個方面：訴說和傾聽。不要以為“說”是很簡單的一件事，很多時候，人們先是不敢說，再是不肯說，然后是不屑說，最后就成了不會說。有時候當(dāng)我們痛苦或不安時，覺得向別人訴說是一種懦弱的表現(xiàn)。殊不知，說的本身就是一種正視，當(dāng)我們正視困難時，勇氣也會隨之產(chǎn)生。學(xué)會傾聽也不是一件容易的事，會聆聽的心是一種會容納的心，當(dāng)我們在傾聽他人的訴說時，首先是要學(xué)會理解與包容。愛情沒有快譯通，默契也不是與生俱來的。不管何時何地，溝通是最好的良劑。

三、金錢的位置

“錢”在愛情中是一個敏感的字眼，有些人因為少錢而放棄了愛情，也有些人因為多錢而遺失了愛情。總之，該把“金錢”擺在一個什么樣的位置，成為讓很多人迷茫的問題。

有時候我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)在的社會越來越物質(zhì)化，人們也都變得越來越現(xiàn)實。看看現(xiàn)在大多數(shù)相親女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)吧：房子、車子、薪資水平、職業(yè)前景……幾乎每一項都與“金錢”掛鉤。人們不禁會問道：這樣的婚姻里有多少真愛可言？那么在婚姻中我們應(yīng)該如何來看待金錢呢？畢淑敏在她的文章中給出了這樣的答案：

“錢很世俗，但很實際。貧賤夫妻百事哀，當(dāng)基本的生活需要都沒有保障的時候，我不知道家庭幸福的青鳥，可以棲息在哪枝無果的樹上做巢。婚姻里沉淀這那么多的柴米油鹽，每一件都與金錢息息相關(guān)。我們有許多清高的場合可以不談錢，但家是一個必須坦蕩地經(jīng)常地反復(fù)地裸地議論金錢的地方?！?/p>

篇（4）

姜云霞

（齊齊哈爾工程學(xué)院，黑龍江  齊齊哈爾  161005）

摘  要：畢淑敏的散文真實感人，平淡絢爛，樸實中蘊含哲理，真摯的感悟、無窮的韻味以及個性化的語言，表現(xiàn)了她美好的精神品格、獨特的人格氣質(zhì)，讀畢淑敏的散文，可以感受真善美，成長身心靈。

關(guān)鍵詞：畢淑敏；散文；精神特質(zhì)

畢淑敏自道是一個“對人有興趣”的人，這源于她集軍人、醫(yī)生、作家、心理咨詢師于一身的特殊身份。11 年的從軍經(jīng)歷和 22 年的從醫(yī)經(jīng)歷以及心理咨詢師的工作經(jīng)歷，使她看到過太多的死亡和痛苦，感受到了生命的脆弱，因而對生命就格外珍惜，對人們就懷有仁慈的厚愛。畢淑敏的散文從醫(yī)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)這三個不同角度去觀察人、研究人的特點，最終以文學(xué)的形式實現(xiàn)對人的全面關(guān)懷。畢淑敏的散文，既弘揚了真善美，又有對身心靈的深層審視。

一、弘揚真善美

畢淑敏的散文感情真摯，心靈美好，歌頌的都是真善美。《提醒幸?！藩q如一針清醒劑，生動而深刻地向人們闡釋了幸福的真諦，“幸福并不與婚姻、財富、名望同步，它只是你的一種心理感覺，幸福是一種心靈的震顫?！彼从沉艘环N人生態(tài)度，是對知足常樂的另一種詮釋，貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個溫馨的字條，這都是千載難逢的幸福呀，學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜，你就會擁有無窮無盡的幸福?！缎⑿臒o價》告誡天下所有的兒女們早趁早為父母們盡孝，正如古語所講“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！毙行㈨毤皶r，帶著體溫的一枚硬幣、數(shù)以億計的金錢，山珍海味、野果小花，盛世華衣、潔靜的舊鞋，在“孝”的天平上，它們是等值的。《紫色人形》講述了一個凄美的愛情故事，一對新婚夫婦，在新婚之夜，被惡人點燃房屋燒成了炭人，為了怕對方痛苦，他們從不，用只有對方才聽得懂的語言為對方唱歌，突然有一天，男人在護士為他換床單時忍不住了，然后就再也沒有聲音了，這時女人開口了，她要求護士把她抱到男人的床上，即使挪動很疼痛，也無在意，因為她要永遠(yuǎn)和他在一起，兩具像木炭一樣的軀體緊緊的相擁在一起，多年之后，就在他們躺過的帆布單上，仍然留著他們的身形。這是一種多么偉大的愛情，愛的最高境界是為對方著想，生的時候長依偎，死的時候也要永相伴。親情、友情、愛情，當(dāng)你正在享受時，請你珍惜，并及時傳遞，這些真實而美好情感的表達，這些向善的告誡，無不是對人性中真善美的弘揚。

二、成長身心靈

畢淑敏散文關(guān)注人的心靈，對人生的感悟常發(fā)人之所未發(fā)，給人以生活的啟示。在她的散文中，讀者總能讀到她高漲的熱情，堅定的信念和噴涌的哲思，她以澎湃的激情和冷靜的思辨為讀者呈現(xiàn)了一個充溢著理性光輝的思想領(lǐng)地，帶給讀者與眾不同的新鮮感，從而使靈魂得到凈化。心靈修煉是現(xiàn)代人極為關(guān)注的一個命題，成長身心靈方面的書籍及講座也很受大眾歡迎，畢淑淑敏散文中所透射出的淡定，從容，對于現(xiàn)代人浮躁的個性，功利的思想，煩悶的心理是一劑極好的“良藥”?！段液苤匾肥钱吺缑羯⑽牡闹匾拢鼏⑹救藗冋J(rèn)識到——“我”很重要。因為對于我們的父母，我們是不可重復(fù)的孤本；對于我們的孩子，我們是至高至尊的惟一；對于愛人，我們的記憶永遠(yuǎn)和她們纏繞在一起；相交多年的密友，猶如沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件；還有我們的對于我們的事業(yè)， “沒有人能替代我，就像我不能替代別人?！币陨戏N種，無不表明，我很重要。許多年來，沒有誰敢在光天化日之下，表明“我很重要”，因為我們從小受的都是“我不重要”的教育。作為一個普通的士兵，與輝煌的勝利相比，我不重要；作為一個單薄的個體，與渾厚的集體相比，我不重要；作為隨處可見的一分子，與寶貴的物質(zhì)相比，我們不重要。我們受到的都是這樣的教育。 “我很重要”的認(rèn)識是一個富含個性化色彩和主觀意味的哲理思考。

在這里，畢淑敏是要啟發(fā)人們學(xué)會重新審視自己的價值，學(xué)會重新打量自己的人生。散文《每天都冒一點險》、《像煙灰一樣松散》、《保持驚奇》、則具有了更多的主體色彩。 衰老很重要的標(biāo)志，就是求穩(wěn)怕變。所以，你想保持年輕態(tài)嗎？你希望自己富有活力嗎？你期待著清晨能在新生活的憧憬中醒來嗎？有一個好辦法----那就是每天都冒一點險。"有很多的束縛，不在他人手里，而在自己心中?？鄻啡谥饔^的心，而不在客觀的事。突破是一個過程，首先經(jīng)歷心智的拘禁，接下來是行動的惶惑，最后是成功的喜悅。每天都冒一點險，你將體會更多的新奇。（《每天都冒一點險》）在最危急的時刻能保持極大的放松，不是一種技術(shù)，而是一種修養(yǎng)，是一種長期修煉提升的結(jié)果。我們常說，某人勝就勝在心理上，或是說某人敗就敗在心理上。這其中的差池不是指在理性上，而是在這心靈張弛的韌性上。像煙灰一樣松散，一樣放松，你才會進入到最佳的狀態(tài)。（《像煙灰一樣松散》）保持驚奇，我常常這樣對自己說。它是一眼永不干涸的溫泉，會有汩汩的對于世界的熱愛，蒸騰而起，滋潤著我們的心靈。保持驚奇，是用一種新鮮的眼光看待人生，對待身邊的人和事，是對生活的全新理解與感悟，是“茍日新，日日新”的體驗。（《保持驚奇》）

畢淑敏是位善于思考的作家，在畢淑敏的散文世界里，總是或濃或淡地蘊含著迷人的智慧和溫馨的哲理，韻味悠長。她的哲理不是強加給人的，也不是令人生厭的說教，更不是所謂“卒章顯志”的簡單化，而是委婉親切的談心，讓你在春雨的沐浴中不知不覺地認(rèn)同并信服，使你的靈魂得到洗禮和升華，使你的心靈得以熏陶與凈化。

 

參考文獻：

[1]莫斐雅. 簡論畢淑敏散文創(chuàng)作特色[J].長沙大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2010.

[2]畢淑敏.我敬畏生命的過程——— 畢淑敏演講與低語[M].石家莊:花山文藝出版社,2006.

篇（5）

開卷有益，的確如此。

再看《班主任工作漫談》，在治班方面，結(jié)合自己多年的實踐經(jīng)驗，得出了自己的工作方法和方式。重溫《教師禮儀》，又自我加強了師德師風(fēng)建設(shè)，知道作為一名教師應(yīng)有的規(guī)范的職業(yè)禮儀，更加明確的懂得怎樣做才是一位優(yōu)秀老師。讀畢淑敏的文章，給我增加了更多新鮮的血液。

她竭力教給你活得好一點，快樂一點，善良一點，健康一點，光明一點。有人說：“什么樣的班主任，就會帶出什么樣的學(xué)生?！睂W(xué)生實際上就是多年帶他的班主任和教師的折射。當(dāng)我們埋怨孩子這不好那不好時，你是否反思了自己身上也有類似的毛??？他或她就是你的影子？所以，響應(yīng)我們陽光校園的號召，我們教師自身必須陽光。多讀點陽光的東西，自己才會把多余的陽光灑向更多的人。

畢淑敏的哲理散文更如涓涓細(xì)流，無聲無息的涌入我們生命的每一個細(xì)胞核中。我們讀著讀著，自己便趨于寧靜，陷入一種思索的孤獨中，我們同她的心靈一起顫動著。

《愛怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過程中，我對文章產(chǎn)生了特有的激動，或許是畢淑敏在字里行間對我的打動，第一次，我真真地對“愛”有那樣的按捺不住的沖動，肯定地說，正是畢淑敏對“愛”的深刻理解打動了我。 [蓮山課 件 ]

“愛一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛一個人，就斬釘截鐵地追求。愛一個民族，就挫骨揚灰地獻身。愛一種信仰，就至死不悔?！?從畢淑敏對“愛”的詮釋中，不難看出她對“愛”那種獨有釋懷。

閱讀這篇散文，感覺畢淑敏對“愛”的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使“愛”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛”怕撒謊，“愛”怕沉默，“愛”怕猶豫，“愛”怕模棱兩可，“愛”怕沙上建塔，“愛”怕無源之水，“愛”怕假冒偽劣，“愛”怕刻意求工?！罢f了愛的許多毛病，愛豈不一無是處？”其實不然，畢淑敏在散文中用了大量的“愛是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛”的博大、“愛”的堅固、“愛”的力量和宏大。文中對“愛”的強調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛”真“情”，能使孕育萬物之生活的草原生長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……。保有一份真“愛”，就是照耀人生長明的溫暖的燈。

從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)該如何對學(xué)生傾注愛，傾注多少“愛”，是“一生”還是“一時”。母親對自己的孩子傾注的是畢生的精力和愛，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛”，因為教師的職業(yè)就是以“愛”的呵護，“愛”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路。

《愛怕什么》的的確確告訴我們，教師就應(yīng)該永久真切的愛自己的學(xué)生，因為只有“愛”才會使我們的事業(yè)得以成功。

我在畢淑敏散文中，體味到“愛”的真諦—— “愛是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠(yuǎn)，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細(xì)雨壓過雷鳴電閃?！?/p>

“愛”是教育者的情懷，“愛”是教師的職業(yè)特性，“愛”是靈魂工程師們的之情，“愛”是學(xué)生成長的土壤，“愛”是學(xué)生快樂的源泉。“愛”是孕育萬物的草原。在這里，能長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛都會贈與你?！?/p>

篇（6）

她說話不緊不慢，語調(diào)和緩悠長，聲音輕柔，帶著一種娓娓訴說的味道，很快就消除了我的拘謹(jǐn)，不知不覺跟她談了許多。與她交談，感覺就像與一尊菩薩交流一樣，很放松，心里沒有任何障礙。同時感到她微笑地望著你仔細(xì)傾聽你說話的樣子，很像一位關(guān)心人體貼人的鄰家大姐。于是，聊著聊著，我突然忍不住冒出一句：

“我還是別叫您畢老師，叫您畢大姐好么？”她會意而溫馨地笑笑后爽快答應(yīng)了。從那以后，我就一直叫她畢大姐，而她也毫不含糊的把大姐般的溫暖帶給我。

當(dāng)時，畢淑敏為我的散文集《黑白夢幻》寫序時，書稿送給她還不到一周，她就打電話說序文已寫好讓我去拿。我沒想到她竟然寫得那么快，因為我知道作為名人的她，很忙很忙，尤其像我這樣一個很不起眼的從甘肅偏遠(yuǎn)小縣城到北京來奮斗的文學(xué)小青年，她大可不必放在心上。更讓我沒想到的是，我那參差不齊的10多萬字的書稿，她竟然看得那么仔細(xì)，標(biāo)點與錯別字她都幫我改了不少，我在深深欽佩她做事的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)之時，一股熱熱的溫暖即蕩漾在心中。

我很喜歡畢淑敏寫給我序文的標(biāo)題叫《清醒的女孩》，在序文中，她給予了我許多的肯定、鼓勵及希望，這無疑給我喜歡文學(xué)注入了堅定的信念，我也希望自己能夠在這份信念中，保持清醒的意識，真正做一個清醒的人，以不至于在浮躁的時代中盲目跋涉從而輕易將自己迷失。

在序文取回來后不久，我收到了畢淑敏寄來的郵件，打開是兩份《北京青年報》。正感納悶時，突然在報紙專欄版最醒目位置，看見了《清醒的女孩》一文。原來，她把給我寫的序文發(fā)表在了《北京青年報》上。這真是我沒想到的事，打電話過去向她致謝，她說不用客氣，只希望我能好好讀書，慢慢來，不要著急，堅持寫東西，好好努力。她聲音親切、溫婉、圓潤，依然讓人能夠聽到她的微笑。那微笑的聲音，讓人心里倍感溫暖，而那溫暖，又帶著一種對一個人的成長來說十分珍貴的激勵與鼓舞。

后來，更溫暖的是，那篇發(fā)表在《北京青年報》上的序文，讓一位正在北京探親的扎伊爾國王的助理在無意間看到了。那位國王助理名叫鐘璞，是甘肅蘭州人。他讀了文章后，通過《北京青年報》找到畢淑敏，說要在經(jīng)濟及環(huán)境方面給予我很大的幫助。當(dāng)時正好我回了甘肅老家，畢大姐很熱心的到處打電話找我。后來終于聯(lián)系上了，畢大姐給我留下了那個扎伊爾國王助理的電話與名字，再三叮囑我盡快與國王助理取得聯(lián)系。

此事讓我非常感動，那感動讓我珍藏多年至今。雖然最終因為我個人怕給別人添麻煩，甚至覺得那是一件生命不能承受之重的事而沒有和那個好心人聯(lián)系，但那個人的電話與名字并沒有因為我的電話本換了一個又一個而被遺失，我感到我一直保存到現(xiàn)在的那個名字與電話，已經(jīng)完全超越了僅僅是名字與電話的意義。它們猶如包裹在我心盒里的一個輕易不肯打的貴重物件。每當(dāng)我看到或想到它們，我的內(nèi)心就有一種溫暖的感覺――在這個世界上曾經(jīng)有一個人那么想幫助我。而為這幫助牽線搭橋的人，就是畢淑敏，我親切的畢大姐，于是心底又涌出一股宏厚的幸福與溫暖。

2008年，我在愛好文學(xué)的道路上跌跌撞撞跋涉十?dāng)?shù)年之后，為了給自己一個確認(rèn)，我申請加入中國作家協(xié)會，畢淑敏成為推薦我入會的三位介紹人之一。在填入會申請表時，我打電話給畢淑敏，希望她當(dāng)我的推薦人，畢淑敏二話沒說就欣然答應(yīng)了，接著她查看了一下日程表后，定了時間讓我把申請表送過去，掛電話前，她說：“不好意思，我太忙了，就辛苦你跑一趟吧!”

那天見到的畢淑敏，氣色非常好，紅潤而有光澤的臉龐，帶著那種我十分熟悉的和煦暖人的微笑。她上前用手輕撫一下我的臉頰問：“最近怎么樣??？小張晴。申請表呢？”她很快就為我填完了申請表，并說：“這是件好事，也該到時候了，只要堅持，慢慢地，就會一步一步走出來。”說著，她又伸出手，輕撫一下我的臉頰，微笑著說：“好樣兒的，繼續(xù)堅持，好好努力哦!”

“堅持”、“好好努力”，是畢淑敏對我說過的頻率最高的話，它是一種力量，更是一種溫暖。

王蒙曾說：畢淑敏太良善，看年過半百的畢淑敏談笑風(fēng)生，也許你會詫異，幾十年的風(fēng)雨經(jīng)歷似乎都沒有在她的心里留下痕跡。即便是在她作品的一些悲劇情節(jié)里，你也可以讀到溫暖。

溫暖，是心靈的維生素，當(dāng)它在滋養(yǎng)你的時候，你會感到生命的健康與富足。

認(rèn)識畢淑敏的人，都覺得她人緣很好，是那種總能給別人帶去溫暖的人。她身上有一種博大的悲憫與體恤情懷。她先是救死扶傷的醫(yī)生，當(dāng)了作家以后，也沒有忘記醫(yī)生治病救人的宗旨，再然后又以關(guān)注人們靈魂的方式，成為一個具有普度眾生的宏愿和苦口婆心之耐性的心理師。

《紅處方》、《預(yù)約死亡》、《拯救》、《血玲瓏》等作品，她關(guān)注人生，關(guān)注女人，關(guān)注死亡，她一直替弱勢群體抒發(fā)內(nèi)心的痛苦與掙扎，并替他們作著一種呼喚，一種撫慰。她正視死亡與血污，下筆常常令人戰(zhàn)栗，但主旨其實平實和悅。她是要她的讀者更好地活下去、愛下去、工作下去。從她做心理師開始，她關(guān)注人生的角度更深刻更有力了。

尼克松總統(tǒng)早在20世紀(jì)70年代曾預(yù)言，20年以后，人類將進入精神狀態(tài)的內(nèi)分泌失調(diào)時期，也就是人類將面臨過度的焦慮、緊張、浮躁、抑郁、恐慌、自殺欲等情緒的嚴(yán)重困擾，百分之七八十以上的人都將需要心靈與精神方面的理療，換句話說，就是人類需要“觀音菩薩”式的人物來拯救和普度。

畢淑敏正是以她的善念與大包容大智慧的佛性，率先擔(dān)當(dāng)起了此項艱巨的重任。她不僅以行為方式，替許多深陷于精神障礙與心理危機的人們，開出一份份暖意熏人的心靈處方，以拯救他們脫離無邊的苦海，同時又以勤奮寫作的方式，先后推出了跟人類心理密切相連的《心靈七游戲》《女心理師》（上下兩卷）等作品，以此探索當(dāng)代人心理困惑及救贖突圍之路。

2008年5月，畢淑敏本來是在游輪上進行人生的第一次長長的環(huán)球旅游，當(dāng)她聽說四川發(fā)生“5?12”汶川大地震后，她在海外公開為祖國募捐善款，然后帶著善款，毅然走下游輪，回到了祖國，親手把款項交給了中國紅十字會，然后又于“六一”兒童節(jié)趕往災(zāi)區(qū)，為那里的孩子們進行心理救助。2009年下半年，她應(yīng)“百家講壇”邀請登臺演講，錄制了20集關(guān)于幸福話題的講座。最近她又推出了新書《破解幸福密碼》，以啟發(fā)人們?nèi)绾螕碛幸活w和諧平衡的心靈，從而獲得由內(nèi)而外的幸福。用她的話說，就是：“我愿從此以微弱跳動之心，做真誠美善之文字，以應(yīng)答滄桑無序的人間?！薄?/p>

篇（7）

中圖分類號：I207 文獻標(biāo)識碼：A

Doctor Narrative Exploration on Bi Shumin's Fiction Texts

LIANG Chunchan

（College of Liberal Arts， South China Normal University， Guangzhou， Guangdong 510631）

Abstract Contemporary writer Bi Shumin， their doctors， writers， psychology and other rich life experiences， making her the means of social and narrative concerns are permeated with a strong healer consciousness. She is a warrior， constantly assault at the forefront of the times， she was a doctor， healing nature of her profession， she is a psychologist， soul salvation is her noble mission. Eventually， medicine， literature and psychology has been a good combination in the literature Bi Shumin， so from a physical aspect to spiritual realization of the comprehensive care of people.

Key words creative positioning； medical scene； medicine narrative； human care

畢淑敏從軍11年，從醫(yī)20年后，才開始她的寫作生涯，著有大量的散文和小說。其中長篇小說包括《血玲瓏》、《拯救》、《紅處方》、《女心理師》等。在畢淑敏轉(zhuǎn)戰(zhàn)文學(xué)后，從醫(yī)學(xué)到文學(xué)的滲透，再到心理學(xué)與文學(xué)的結(jié)合，貫穿其文字始終是那慈善悲憫的醫(yī)者意識。

1 醫(yī)者意識的創(chuàng)作理念

畢淑敏曾經(jīng)說過，正是因為有話說，才拿起筆。在一個花季少女天真爛漫的時刻，阿里山從軍的衛(wèi)生員經(jīng)歷，她一次又一次接觸冰冷的死亡。讓她對生命，對世界有了更深刻的思考?！拔乙堰b遠(yuǎn)的高原寫出來并傾訴我對世界的看法”， 可謂是畢淑敏創(chuàng)作昆侖系列的初衷。在這一時期，雖然作者的醫(yī)者意識還沒有太明顯的展露，但是阿里的經(jīng)歷為她寫作不變的主題——珍惜生命，救贖生命的醫(yī)者意識打下了堅實的基礎(chǔ)。

醫(yī)生的職責(zé)是救治身體，而文學(xué)則是救贖靈魂的，貌似各盡其能，各司其責(zé)。但是在畢淑敏身上，醫(yī)者與作家卻得到了很好的契合。畢淑敏回北京從事醫(yī)生的工作后，接觸到了更多的病患，親身經(jīng)歷了更多的生死離別。畢淑敏認(rèn)為，醫(yī)生研完的是人的肌體，作家探究的是社會的人，既有個體也有整體。醫(yī)生的本職意識深深地扎根在她心上，所以某種程度上她的棄醫(yī)從文只不過是，把她的手術(shù)臺放到更加廣闊的社會層面去醫(yī)治更多精神層面的“患者”而已。因此，這一階段她的醫(yī)療系列的小說作品《紅處方》、《血玲瓏》、《銀牦牛尾》、《花冠病毒》等蓬勃而出。作為一個醫(yī)生對生命的珍重與呵護，她的文字也無時無刻不傳遞著對個人的無限關(guān)懷和追尋生命浩蕩的意義。

作為一個懷揣著人文理想的醫(yī)生，她拯救的不僅僅是人的身體，而是在對人有更深刻的熱愛和探索的基礎(chǔ)上拯救人的心理和靈魂。所以，在后期她以自己臨床心理醫(yī)生的知識建構(gòu)和經(jīng)驗推出了《拯救》、《女心理師》、《心理咨詢手記》等系列作品。

在一系列的作品中，畢淑敏一直在積極的探索如何在創(chuàng)作的過程中把自己對生理的人、心理的人、社會的人所了解的方方面面融入到了小說之中?？梢哉f畢淑敏的醫(yī)者意識得以萌發(fā)和刻下深深的烙印得益于她兼具作家、醫(yī)生和心理咨詢師的三重身份：她是醫(yī)生，治療人的身體；她是作家，拯救人的精神；她是心理咨詢師，研究人的心理。這就開創(chuàng)了一個屬于畢淑敏的獨特救贖世界，在這個世界畢淑敏無意識并極力地扮演著一個醫(yī)者的形象，通過自己獨特的視角和文字，通過全新的視角帶領(lǐng)著社會中迷茫的人們不斷地?fù)荛_黑暗，走向健康與美好。

2 醫(yī)學(xué)視景下的文學(xué)表達

畢淑敏從事醫(yī)學(xué)工作20年余年，其作品深深鐫刻上了來自她職業(yè)醫(yī)生身份的醫(yī)學(xué)痕跡。所以說她是中國當(dāng)代文壇上一個獨特的存在，她的作品展現(xiàn)出了一種獨特的創(chuàng)作景觀——醫(yī)學(xué)視景的文學(xué)表達——知識啟蒙、醫(yī)學(xué)敘事、人文關(guān)懷。因此，她的文本同時具有文學(xué)和醫(yī)學(xué)的雙重社會功能和價值。

畢淑敏作品中的醫(yī)學(xué)知識主要是通過兩種形式得以呈現(xiàn)：一是借助小說人物之口（特別是醫(yī)生）對于病情的講解，二是隨著故事情節(jié)適時提供資料。例如在《血玲瓏》中在講述一個為了拯救女兒的生命的女人不惜精心制造出一個新的生命的故事。隨著這個故事的發(fā)展，作者不斷地通過醫(yī)生魏曉日和鐘百行教授向讀書敘述漸進性貧血癥的發(fā)病特征，進展和治療方法，甚至通過卜秀文的自學(xué)情節(jié)的設(shè)計來向讀者提供更多相關(guān)疾病的知識。其他作品中，比如安樂死知識貫穿于《預(yù)約死亡》，預(yù)防乳腺癌的知識時不時在《拯救》以重要信息的形式出現(xiàn)，《女心理師》介紹了心理治療的方法等。這種做法“比一般科幻小說增加了現(xiàn)實性，比一般單純的現(xiàn)實題材小說又增加了科學(xué)知識，使小說更接近現(xiàn)代讀物的功能”。從這一角度來看，畢淑敏在醫(yī)學(xué)視景的文學(xué)表達是知識性和故事性兼容的，為讀者了解醫(yī)學(xué)知識提供了一個便捷的窗口。

另外，畢淑敏作品中的醫(yī)學(xué)視景還體現(xiàn)在她的描寫對象和敘述的故事上。她的作品無不以“疾病和死亡”為落點。讀畢淑敏疾病題材的作品，會有很強烈的現(xiàn)場感，彷佛置身于疾病的痛苦、死亡的氣息、消毒水的味道，內(nèi)心的顫動上，使我們不得不關(guān)注生命的重量，生存的意義。除了身體疾病上的關(guān)注，畢淑敏還進入了一個更深的層面——精神層面給予患者以關(guān)心。這主要體現(xiàn)在作者極力打造的心理小說上。除了《拯救》這部專門關(guān)注乳腺癌患者的心理障礙和康復(fù)治療外，《女心理師》這部心理小說就是通過人物心理性格的刻畫和生動的描述和對心理疾病患者治療過程的呈現(xiàn)，來探索現(xiàn)代人心理困惑的救贖之路?？傊?，畢淑敏筆下所塑造的形象大多是她內(nèi)心所想醫(yī)治的對象。

無論是對于醫(yī)學(xué)知識的引進還是關(guān)照對象的選取，都體現(xiàn)出了畢淑敏骨子里的人文關(guān)懷。人本主義心理學(xué)是畢淑敏在攻讀心理學(xué)碩士學(xué)位時的一個重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以，不可忽略的是她始終在關(guān)注病人， 努力逼近生命更本質(zhì)的東西，試圖為他們開出生命的處方。作家王蒙這樣評價畢淑敏： “她有一種把對于人的關(guān)懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式、寫作方式與行為方式?！币虼耍宄旱尼t(yī)心賦予了文學(xué)作品獨特的詩性智慧。這種獨特的智慧主要體現(xiàn)在作者用冷靜，客觀，潔凈的筆鋒追尋生命的思考和死亡求索。畢淑敏很用心地去詮釋自己的生命觀，將自己對人的生命的崇敬傳達給讀者，引導(dǎo)大家更加珍愛生命，不斷去思考生命的價值，實現(xiàn)生命的超越。《女心理師》的序言中寫道：“生存就是向著死亡的進發(fā)。只要生命還存在，對死亡的關(guān)注就不會停歇。生命和死亡，是我們?nèi)松膬蓚€翅膀，你只有都思索了，才能飛翔。”她認(rèn)為生生死死都是人必須經(jīng)歷的過程，如何更從容更理性地面對死亡，這是畢淑敏小說集中的關(guān)注點。

在每一部作品中，畢淑敏都盡力用潔凈的筆觸去敘寫身邊的故事。作為一個作家，她努力去關(guān)注更廣大的生命，幫助他們認(rèn)識生與死。在她文本中的這種特有的“工具性”正是她一直追求的“對人類有用的事情?！蹦擒S然而出的一顆懸壺濟世的醫(yī)者之心，這是畢淑敏作品的精髓所在。

參考文獻

[1] 畢淑敏.女心理師.重慶：重慶出版社，2007.

[2] 畢淑敏.我敬畏生命的過程：畢淑敏演講與低語.石家莊：花山文藝出版社，2006.

[3] 畢淑敏.生生不已河北教育出版社，2008.

[4] 陳瀟.畢淑敏的三個人生角色[J].中國女性，2003.4.11.

篇（8）

讀《你要好好愛自己》心得感悟范文1五月中旬在林西的購書活動，六月初遷移到了金山首府，于是買了包括《你要好好愛自己》這本書在內(nèi)的三本。

兒子高考的這三天，我終于嘗到了“熬”的滋味，雖然接送和飲食都由老公擔(dān)負(fù)，我依然感覺不爽，因為兒子“緊張”。

此刻，兒子早已經(jīng)去待考了，獨我一個人在家。陪伴我的唯有這本畢淑敏老師的《你要好好愛自己》。當(dāng)敲下這段文字的時候，這本書已經(jīng)輕輕地合上了。

畢淑敏老師的這本《你要好好愛自己》應(yīng)該是指導(dǎo)我們?nèi)绾胃玫厣畹囊槐緯?。在書中，畢老師談到了她于生活?xì)微處的諸多感觸，晾曬出來讓我們感悟和反思。

都說生活是一團麻。但畢老師卻靠著一雙慧眼、一念慈心和兼濟天下的悲憫情懷讓我們?nèi)ニ伎忌畹恼嬷B。人活著，就應(yīng)該有思考，就應(yīng)該有敬畏、有擔(dān)當(dāng)、有內(nèi)省......

畢老師的這本書，伴隨著我走過了三天難捱的陪考之路。未來，結(jié)局如何，我一無所知。我甚至不知道面對將來兒子的高考志愿，我能否像畢老師說的那樣“冒一點險”。看著煎熬中的兒子，我只能安慰加寬慰，而我的煎熬只能向畢老師的這本《你要好好愛自己》求解。

此刻(下午2:40)，距離高考最后一科開考的時間越來越近了。相信此刻的兒子也已經(jīng)進入考場，聆聽著一切與本場考試相關(guān)的提示和訓(xùn)誡。當(dāng)走完這一程，兒子就可以好好的“痛快”一場(已經(jīng)做了計劃)了，而我依然無限的疲累，盡管我什么也沒有做。

“無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信光明大于暗影。及時銷毀精神垃圾，重塑精神的天花板，讓陽光從天窗灑入。"畢老師的這段文字，在我看來，就是說給此刻的我的。

“高考”，是地獄，也是煉獄。不管最后的結(jié)果如何，我們都有了這樣一段非同尋常的經(jīng)歷。困厄也好，磨難也罷，都是歷練，關(guān)乎成長。

風(fēng)不能把陽光打敗，一切都會過去。而那過去了的，終將成為親切的懷戀。我沒有經(jīng)歷的高考，兒子經(jīng)歷了兩次，怎么說都值了。

人到中年，確實是該好好愛自己了，不需要任何的理由。但愿畢老師的這本《你要好好愛自己》能讓我們有所思考，有所行動，有所受益。

試問：當(dāng)除了孩子，我們心里可曾有自己?

我們都要好好愛自己!

讀《你要好好愛自己》心得感悟范文2讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書，讀好書，書讀好，這是我讀《你要好好愛自己》之后的心得，歡迎大家閱讀。

認(rèn)識畢淑敏應(yīng)該是在很小的時候，語文課本上有畢淑敏的散文，試卷上有畢淑敏的閱讀理解題。對于一個偏愛文字的人來說，畢老師的影響是深遠(yuǎn)的。

很多人說畢淑敏的文章大多雞湯，華而不實。我否定這種觀點，就如同佛寺心經(jīng)，并不全是一個故事說出一個道理，但是給人以超世的洗禮。我反而認(rèn)為，現(xiàn)今在市面上熱賣的流水賬散文雞湯居多。而畢淑敏的文章，通透這內(nèi)涵和深刻的觀點。就如同上學(xué)時老師所說的散文要點：形散而神不散。

就如同這本書，畢淑敏詮釋了，愛自己，怎樣才是真正的愛自己，怎樣是虛榮或者滿足私欲。愛自己是一種有質(zhì)感的愛，是對自己生命以及周邊人負(fù)責(zé)的一種愛。這種愛，內(nèi)斂而隱忍，不虛無，不浮夸，甚至看起來是對自己的苛責(zé)。

你并不是一個對自己求全責(zé)備的人，你也未必要對自己求全責(zé)備。你只要記得：冷了要添衣，熱了要洗臉。不要熬夜，不要一忙就忘了吃飯。要和大家伙兒搞好關(guān)系，要對得起自己的良心......要早睡早起......因為這是父母讓你愛自己最基本的要求。

因為生活在物欲橫流的時代，所以見慣的是各種燈紅酒綠。所以你以為，拼命賺錢是愛自己，垂涎美食是愛自己，極盡奢華是愛自己，坐擁芳華是愛自己。其實你是錯了，這是害了自己。

真正的愛自己是愛自己的身體發(fā)膚，是物盡其用。腦是用來思考而非休閑，眼是用來鑒賞大美而非俗事，嘴是維持生命和吐露真言而非大魚大肉和進盡讒言......

在年輕率性的時日，一定做過很多自以為痛快淋漓的事。和好朋友上過通宵網(wǎng)，和兄弟大醉一場，為了情義手持鋼管打一場正義凜然的架，歇斯底里唱過一整夜的K，因為感情兩小時抽完一包煙，睡過一天一夜的覺......其實這些并不算過分，放縱和率性在年輕人身上本不該磨滅。怕就怕在，你是經(jīng)常徹夜不眠地玩游戲，你是三天兩天醉得不省人事，你是日日持刀徘徊在骯臟的小巷口，你是日日兩包香煙抽得一根不剩，你是天天中午十二點才睡眼惺忪的醒來。

但是你不能否認(rèn)，很多人就是這樣。他們自覺這樣安逸，歡暢無比。自覺這樣就是最大限度的愛自己。

那么，你愛錯了。

畢淑敏說，愛惜靈魂，就是好好愛自己的最高階段。

我覺得，靈魂是生活的點點滴滴所構(gòu)成。你愛看的書，你愛看的電影，你喜歡的美食，以及你伸手幫人的素養(yǎng)，你看人溫潤的眼光，還有你包容寬大的心境等等。

多做一些溫暖的事，多看一些溫暖的書籍和電影，多幫助一些值得幫助的人，對自己克制而不吝嗇，對別人寬容但不縱容。

你一定會成為更好的自己。

2.即便你未曾被人捧在手心，這也沒什么了不起，你要對自己說：你要好好愛自己。

3.不要計較核實年輕，何時年老。

愛不是年齡的產(chǎn)品，它是心靈的能力。

4.歲月給我苦難，也隨贈我清醒與冷靜。

我如今對命運的看法，恰恰與少年時相反。

篇（9）

1980年畢淑敏轉(zhuǎn)業(yè)回北京，從事醫(yī)學(xué)工作，11年的邊疆高原女兵經(jīng)歷為她的創(chuàng)作提供了豐富寶藏，從此她開始寫作，1987年在《昆侖》雜志上發(fā)表了處女作小說《昆侖殤》，緊接著，《補天石》《阿里》《君子于役》等“昆侖系列”作品問世，一時震撼文壇。同時，回到都市后，畢淑敏開始關(guān)注都市人的生存狀態(tài)和心理，寫了《女人之約》《生生不已》《預(yù)約死亡》等作品，以表達母愛和生死主題見長。1995年，她出版散文集《素面朝天》，1997年，推出以緝毒、醫(yī)毒為內(nèi)容的長篇小說《紅處方》，2001年又出版長篇小說《血玲瓏》。

1998年，46歲的畢淑敏去北京師范大學(xué)攻讀心理學(xué)碩士，當(dāng)時她的兒子已經(jīng)上大學(xué)四年了。她剛開始學(xué)習(xí)很費力，常把學(xué)術(shù)論文寫得像散文，“那一時讓我特別自卑，而且對自己喪失信心，由作家一下子成了全班的差生了。”但她終于取得了碩士學(xué)位，成了一名優(yōu)秀的心理咨詢師。

在畢淑敏近期創(chuàng)作的小說中，影響最大的是《血玲瓏》，此小說曾被編劇謝麗虹改編為電視劇，由著名演員王姬、何政軍主演，在全國各大電視臺播映，引起很大的社會反響。

這部小說故事情節(jié)撲朔迷離，起伏跌宕，扣人心弦：

小說采用“石破天驚”式的開頭，某市地產(chǎn)開發(fā)巨商匡宗元在豪宅里被殺，刑警梁子在案情調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在匡宗元的手機里大量出現(xiàn)一個女人的名字，由此斷定：同為房地產(chǎn)界女商人的卜繡文有重大嫌疑。

卜繡文是商界女強人，她丈夫夏踐石是大學(xué)教授，兩人因經(jīng)濟地位逐漸懸殊而感情日漸疏遠(yuǎn)，維系他們感情的只有冰雪聰明的女兒早早。

匡宗元愛慕氣質(zhì)高貴典雅的卜繡文，多次求愛遭到拒絕，于是設(shè)置圈套引誘卜繡文以繡文花園作抵押向銀行貸款支付一個大項目的首付款，使她陷入危機，從而迫使卜繡文同意與他合作。

早早突然患了一種罕見的血液病，為了救她只能進行骨髓移植，醫(yī)院發(fā)現(xiàn)她的髓型極為特殊。在女兒最危險的時刻，父親夏踐石生性懦弱。毫無主見，而卜繡文卻十分鎮(zhèn)定，顯示了非凡的意志力，這使留學(xué)歸來的青年醫(yī)生魏曉日不禁怦然心動。為了搶救早早，魏醫(yī)生拿出了“血玲瓏”方案，即要卜繡文和夏踐石再生一個孩子，用新生兒的臍血來救早早。然而在化驗中，魏醫(yī)生吃驚地發(fā)現(xiàn)胎兒與早早的血型不同，這說明早早不是夏踐石的女兒，魏醫(yī)生對卜繡文的品行產(chǎn)生了懷疑。而卜繡文在得到化驗結(jié)果后如遭晴天霹壢，塵封在心底13年的一次可怕記憶重現(xiàn)眼前。當(dāng)年，她在去鄉(xiāng)下照顧夏母的途中曾被一個青年人過。為救早早，卜繡文下決心要找出當(dāng)年那個犯。

夏踐石無法接受這突如其來的打擊，從家里搬到大學(xué)宿舍。早早偷偷跑出醫(yī)院找爸爸，不幸受傷，卜繡文精神幾乎崩潰。

魏曉日對夏踐石發(fā)火，讓他去盡一個丈夫的責(zé)任。聽到早早受傷的消息，夏踐石震驚，他突然意識到，自己應(yīng)該挺身支撐這個家。為救早早。他毅然決定讓卜繡掉腹中自己的骨肉。

魏曉日費盡周折，終于找到了犯，這個家伙就是卜繡文生意上的合作伙伴匡宗元。魏曉日告訴卜繡文時，卜繡文剛好得知匡宗元一手操縱使自己破產(chǎn)的消息，舊恨新仇頓時一齊涌上心頭。她強壓憤怒，決心不惜一切代價也要救早早?？镒谠獙Υ艘延胁煊X。

夏踐石不得已找到了匡宗元隱居在鄉(xiāng)下的妻子黃姐，在黃姐的幫助下，卜繡文人工受精成功。

匡宗元終于了解到早早是自己的骨肉，竟對早早產(chǎn)生了一種難以割舍的感覺。匡宗元到醫(yī)院看望早早，被卜繡文遇見將他轟出病房。

卜繡文身孕日顯，深怕早早知道自己的身世。

就在這天夜里，匡宗元在自己的豪宅里被殺。

卜繡文在刑警面前對自己殺人供認(rèn)不諱。次日清晨，高齡產(chǎn)婦易發(fā)的腦癇發(fā)作，卜繡文和胎兒的生命危在旦夕。早早知道了“血玲瓏”計劃，為了阻止媽媽為自己冒生命危險，她決定結(jié)束自己年輕的生命。經(jīng)過魏醫(yī)生的努力，早早得救。卜繡文終于生下一個女嬰晚晚。魏醫(yī)生用晚晚的臍血給早早成功地做了移植手術(shù)。

篇（10）

跋涉到金字塔尖

2007年4月份，畢淑敏的小說《女心理師》正式出版，在她本人建議下，北京和上海的圖書首發(fā)儀式選擇在監(jiān)獄和公墓舉行，面對的分別是刑期15年以上的犯人和殯葬人員，目的就是要促進人們對心靈健康的關(guān)注。

“不要奢談命運，你的命只是個標(biāo)題。不要和命運對著干，命運是殘酷和強大的。但你可以順著命運大致的方向漂流。你要鍛煉你的手，這樣，在有可能劃水的時候才會有一點力量。”在《女心理師》中，鄉(xiāng)下女孩柴絳香得到上述指點，努力不輟，不放過任何機遇，通過參加培訓(xùn)獲取了心理師資格，改名叫賀頓，徹底傾覆了前生。

“賀頓”的原創(chuàng)者畢淑敏面臨的則是另外一種奇異的全無章法的命運。1969年，16歲的畢淑敏入伍，奔赴阿里，隱沒在青藏高原最險惡的山巒中。另一位同樣軍人家庭出身、半路成名的女作家王海翎則在同年赴海島當(dāng)兵。她們有著同齡人沒有的幸運，也有著一代人的集體不幸。阿里的生存狀況無疑更加惡劣，畢淑敏想到過自殺，她曾經(jīng)熱切地渴望死亡，因為活著太苦。

二十多年后，已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)成為北京銅廠衛(wèi)生所內(nèi)科主治醫(yī)師的畢淑敏寫下處女作《昆侖殤》，成就了人到中年時的名聲鵲起?！独鰵憽返母文憽h芒與眼界至今仍然是一個文壇異數(shù)，而她卻為自己除文字天分外的缺憾而沮喪：“那場可怕的‘革命’中斷了我們這一代人的學(xué)業(yè)。對于數(shù)理化，對于文史哲，我似乎總停留在一個初中生的水平。無論怎樣自學(xué)，無論怎樣讀書，就像一株誤了生長期的植物，再也抽不出綠色的枝條?！?/p>

1983年，北京出現(xiàn)了第一批“倒?fàn)敗?，更多的人還是盡可能留在穩(wěn)當(dāng)?shù)捏w制內(nèi)隨波逐流，而有著工廠醫(yī)生鐵飯碗的畢淑敏，卻為自己的寫作夢踏上了艱難的求學(xué)路。電大中文專業(yè)招生，畢淑敏報了名，在不到兩年的時間里學(xué)完了半脫產(chǎn)學(xué)員三年制的課程，并且以優(yōu)異成績畢業(yè)；后來，北京師范大學(xué)和魯迅文學(xué)院合辦的研究生班錄取了她，她又因此而成為文學(xué)碩士?！坝袔讉€作家老老實實地這樣學(xué)過文學(xué)？”作家王蒙感嘆。而此時的畢淑敏不過是兼職作家，上完課后還要趕回衛(wèi)生所務(wù)自己的正業(yè)。

1998年，畢淑敏報名參加了北京師范大學(xué)與香港中文大學(xué)教授林孟平合辦的心理輔導(dǎo)碩士班，后來又續(xù)讀博士研修班。這一年，她已經(jīng)46歲了。畢淑敏認(rèn)認(rèn)真真地付出了四年光陰，一次也沒有遲到過，最終于心理學(xué)博士方向研修班結(jié)業(yè)，并在2002年8月與同道一起開設(shè)了心理診所，名為“畢淑敏心理咨詢中心”，正式成為一個女心理師。曾經(jīng)的高原女兵在做醫(yī)生、作家之后，又面臨著一次脫胎換骨的轉(zhuǎn)變。

畢淑敏后來在文章《你在金字塔的第幾層》中引用了美國心理學(xué)家馬斯洛的名言來解釋“堅持”的意義――如果你有意避重就輕，去做那些比你盡力所能做到要更小的事，那么我警告你，在今后的日子里，你將很不幸，因為你總會逃避那些和你能力相聯(lián)系的各種機會和可能性。畢淑敏說，每次讀到這段話，她總是心懷顫栗地感動。

你究竟要什么

“我挺佩服來訪者的，他們其實對自己的問題已經(jīng)覺察，來尋求專業(yè)人士的幫助，并決定有所改變。”畢淑敏介紹，正如同當(dāng)年率先看西醫(yī)的中國人，看心理醫(yī)生的人大都是比較有知識的階層，“中國在從溫飽到小康轉(zhuǎn)化的過程中，人們迅速意識到了心理健康的重要性。變化太快的時候精神是會感冒的?！?/p>

前高原女兵畢淑敏面對的是一個方方面面都有問題的現(xiàn)代心理“潰瘍”?！八腥硕冀乖辏紵?，都忿忿然，都覺得不知道誰虧待了自己，都不知道自己要什么，所以得到什么都不滿足。”畢淑敏認(rèn)為這是所有心理疾病的根源。她幾乎跟所有來訪者談?wù)?，你究竟要什么？而每次問到這個問題，大家都愣住了。畢淑敏對這類問題的解決之道就是提示那些在困境中掙扎的人們抬頭眺望遠(yuǎn)方最終的目標(biāo)。“我和他們討論人生啊、哲學(xué)啊這些和具體問題有些距離的問題，因為我覺得搞不清具體問題怎么做的人幾乎沒有，他只是被各種各樣的觀念絆住了?！?/p>

與其他心理咨詢師相比，畢淑敏的幸運在于，來訪者有足夠的公開信息對她進行研究，一開始就能夠進入彼此信任的階段，而畢淑敏的壓力也恰恰源于來訪者的偶像情結(jié)。作為心理師很容易被人崇拜，而她的來訪者往往還加上了對文學(xué)的崇拜，對作家的崇拜。也許有的心理師可能會很享受這個過程，但畢淑敏知道按照嚴(yán)格的專業(yè)要求，對此應(yīng)該很警惕。來訪者也許會說――我真的是特別特別喜歡你。我可不可以以后還給你打電話？“要知道，心理醫(yī)生要恪守原則，作為咨詢師是不能和來訪者在私下有交流的，除非是來訪者遭遇特別大的危險，緊急呼救?！庇械膩碓L者希望給畢淑敏照一張像，困惑的時候可以看看。畢淑敏耐心解釋：“這是不正確的，因為我們沒有辦法看到一個人的照片就有力量?！彼擅畹貙碓L者的崇拜化成了藥引，“你為什么這么容易崇拜一個人，無條件景仰，喪失自我？這也很容易探討到他成長的經(jīng)歷里去。”

畢淑敏心理咨詢中心的業(yè)務(wù)迅速擴展。她在心理診所開業(yè)伊始與合作伙伴們約定，每周抽出兩天擔(dān)任咨詢工作，結(jié)果不久就不得不每周七天都去做咨詢，一天往往要應(yīng)對七個來訪者，不得不連喝七八杯咖啡維持精力?！艾F(xiàn)在我一口咖啡都不喝。只要一看見咖啡，就想起那時高速運轉(zhuǎn)的狀況，簡直都成了條件反射?！倍词故窃谶@樣高強度的勞動下，來訪者也還是應(yīng)接不暇，她“就像海邊的救生員，突然看見這片海域到處都有人在伸手，不知道去幫誰?！碑吺缑艉髞硪庾R到，“這樣下去，且不說我自己會不會崩潰，主要是我不能寫作，一個字也不能寫，每天就被這些事情包圍著。”即使是在若干時日后，畢淑敏回憶自己的心理師經(jīng)歷，仍然有著未褪盡的焦慮。

2004年底，畢淑敏選擇了退出。她依然有意外的收獲，在心理探討的氛圍中，在超級忙碌的心理師工作之余，她寫出大量心理散文。畢淑敏開始饒有趣味地享受著三重身份的組合：“我想我其實是一個對人有興趣的人。做醫(yī)生是從正面看，做作家是從側(cè)面看，再翻到后面看，原來還有一個心理學(xué)。我覺得自己已經(jīng)從生理、心理上把人整個解剖了一遍，不但是外部而且內(nèi)在的結(jié)構(gòu)都了然于胸了?！?/p>

目前不可能做得更好

在小說《女心理師》中，主人公經(jīng)歷了從養(yǎng)老院護工到心理師的戲劇性轉(zhuǎn)變。雖然小說是虛構(gòu)的，但這個主要情節(jié)基本上描述了心理咨詢業(yè)發(fā)展最早期的狀況。畢淑敏介紹說，在美國，必須是心理學(xué)專業(yè)的博士才可以做心理醫(yī)生，但是具體到中國的情況就不能完全照搬。

曾有一次，畢淑敏到某單位辦事，結(jié)果人家傳達室的看門人告訴她說自己剛剛拿到了心理證書。所以，“門檻真的不很高。但我還是覺得有人做比沒人做要好，”因為，心理咨詢的需求現(xiàn)實存在，而且越來越旺。