序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇?jiǎng)趧?dòng)法的價(jià)值范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

勞動(dòng)和勞動(dòng)者實(shí)在是沉甸甸的歷史概念。評(píng)價(jià)已經(jīng)頒行11年的《勞動(dòng)法》和正在經(jīng)歷立法程序的《勞動(dòng)合同法》不能離開(kāi)歷史的視角。勞動(dòng)一詞古已有之。比如，《三國(guó)志?華佗傳》：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳?！?白居易《初到江洲》：“遙見(jiàn)朱輪未出廓，相迎勞動(dòng)使君公。”這些本意大都側(cè)重人的肢體活動(dòng)。而在現(xiàn)代話語(yǔ)里，諸如勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)改造世界等，勞動(dòng)一詞則飽含理論分量和規(guī)范性內(nèi)涵。上世紀(jì)的20年代初，進(jìn)步刊物《勞動(dòng)音》和《勞動(dòng)界》分別在上海和北京刊行。同時(shí)，《國(guó)際歌》的漢譯歌詞以《勞動(dòng)歌》為題在廣州的刊物《勞動(dòng)者》上首次發(fā)表。由于這些宏大話語(yǔ)規(guī)范性內(nèi)涵的鋪墊，《勞動(dòng)法》和《勞動(dòng)合同法》都把“保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益”當(dāng)作天經(jīng)地義、不證自明的指導(dǎo)原則。相對(duì)于內(nèi)涵厚重的“勞動(dòng)者”，作為勞動(dòng)關(guān)系的另外一方卻只有一個(gè)平淡樸實(shí)的功能性描述稱(chēng)謂，“用人單位”。

勞動(dòng)者與用人單位，這一對(duì)形式上平等的民事主體，在文化意義上卻分別立足于兩個(gè)不同的時(shí)代。今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的用人單位需要的不是改造世界的勞動(dòng)者，而是具備一定能力的雇員、勞力、人才、人力資源。誠(chéng)然，概念上的不對(duì)稱(chēng)對(duì)于個(gè)別具體的勞動(dòng)關(guān)系幾乎沒(méi)有影響，但在制度層面卻折射出國(guó)家從無(wú)所不包的獨(dú)家用人單位轉(zhuǎn)換成守夜人角色過(guò)程中的尷尬境地。

1995年施行《勞動(dòng)法》之前，勞動(dòng)者是以全民或集體所有人的身份與具體的工作單位存在勞動(dòng)關(guān)系。在這種關(guān)系下，勞動(dòng)是責(zé)任，具體何時(shí)何地履行這樣的責(zé)任是要服從組織安排的。因此，事實(shí)層面的勞動(dòng)關(guān)系在形式上的表現(xiàn)是組織關(guān)系、人事檔案、調(diào)令指標(biāo)等等。這種事實(shí)上的勞動(dòng)關(guān)系和1995年《勞動(dòng)法》之后的勞動(dòng)關(guān)系完全不可同日而語(yǔ)。后者基于合同意義上的權(quán)利和義務(wù)的平等交換，前者講究組織意義上的服從、待遇和獎(jiǎng)懲。組織關(guān)系的原則對(duì)于南泥灣規(guī)模的一手抓革命一手促生產(chǎn)相當(dāng)有效。然而，到了上個(gè)世紀(jì)80年代，對(duì)于一個(gè)擁有10億勞動(dòng)者的國(guó)家，組織原則主導(dǎo)的勞動(dòng)關(guān)系變得難以為繼。勞動(dòng)由光榮的職責(zé)變成稀缺的機(jī)會(huì)，理想的政治開(kāi)始遭遇現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的算計(jì)。細(xì)節(jié)層面上，大量的夫妻分居在“組織”里得不到及時(shí)有效的解決，人道主義危機(jī)迫使國(guó)務(wù)院要管到企業(yè)職工探親假這樣的瑣事。宏觀層面上，決策者一度憑著千百年身份社會(huì)養(yǎng)成的本能，用“職工頂替”這樣的既不公平又缺乏效益的世襲制度來(lái)緩解迫切的就業(yè)壓力。勞動(dòng)或許光榮，但能夠換得體面生存的勞動(dòng)機(jī)會(huì)從哪里來(lái)？答案在于政企分離。經(jīng)過(guò)十多年的改革，1995年《勞動(dòng)法》的頒行標(biāo)志著除了公務(wù)員或國(guó)有企業(yè)的員工與政府有直接的勞動(dòng)關(guān)系之外，大部分就業(yè)者與政府之外的用人單位形成勞動(dòng)關(guān)系。

立法的“事與愿違”

然而，政府并非從廣大就業(yè)者與用人單位的勞動(dòng)關(guān)系中徹底隱退。勞動(dòng)關(guān)系的某些方面要接受政府的監(jiān)管。政府自身不能直接為廣大勞動(dòng)者提供充分的就業(yè)機(jī)會(huì)，剛剛完成痛苦而尷尬的抽身而退的進(jìn)程，憑什么轉(zhuǎn)身又對(duì)直接提供工作機(jī)會(huì)的用人單位有所作為？

答案是憑法律。不過(guò)，為政府干預(yù)提供合法性的法律，不是個(gè)別政府部門(mén)本位主義命令的精裝升級(jí)版，而應(yīng)該是反映多方主體的利益平衡和折衷的權(quán)利義務(wù)分配方案。勞動(dòng)合同至少有員工與用人單位兩方利益主體，而《勞動(dòng)合同法》（草案）開(kāi)宗明義地以保護(hù)其中一方的合法權(quán)益為指導(dǎo)原則，是在邏輯上顛倒順序，因?yàn)閱?wèn)題并不在于是否保護(hù)合法權(quán)益，而恰恰是各方的法定權(quán)益事先如何劃分、設(shè)定?；谌绱艘贿叺沟闹笇?dǎo)原則的立法在形式上不公平，在落實(shí)過(guò)程中可能事與愿違。

不久前，法國(guó)青年人因?yàn)樾碌摹妒状喂蛡蚍ā范掷m(xù)抗議騷亂最后迫使希拉克政府撤銷(xiāo)該法律就是立法事與愿違的一個(gè)生動(dòng)例子。立法者本來(lái)是通過(guò)給予雇主更大的權(quán)利，推動(dòng)更多的雇主更有積極性雇傭年輕人。然而，就是這樣一個(gè)旨在幫助年輕人就業(yè)的法律卻遭到年輕人的反對(duì)。此乃第一層面的事與愿違。更深一層的事與愿違在于，之所以很多法國(guó)年輕人難找工作，需要新的立法來(lái)解決危機(jī)，原因恰恰在于很多旨在保護(hù)員工的法律限制雇主解雇員工，而雇主的對(duì)策是在招聘新人的時(shí)候慎之又慎。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的年輕人自然最不容易獲得首次工作機(jī)會(huì)。保護(hù)一部分就業(yè)者的代價(jià)是另一部分人連就業(yè)的機(jī)會(huì)都受到消極影響。

因此，為了鼓勵(lì)雇主雇傭年輕人，新的《首次雇傭法》允許雇主比較自由地解雇26歲以下首次受聘的年輕雇員。如此溫和的改革，還沒(méi)有落地的機(jī)會(huì)就被抗議浪潮顛覆了。

在資源有限的情況下，任何干預(yù)自由契約的“保護(hù)”都有社會(huì)代價(jià)和交易成本。以什么樣的社會(huì)代價(jià)、交易成本為什么樣的人提供什么樣的保護(hù)？這樣的政策問(wèn)題，不是聰明而公正的公務(wù)員可以依靠查閱國(guó)際文獻(xiàn)而求得準(zhǔn)確答案的。針對(duì)《勞動(dòng)合同法》草案，我們至少可以提出以下問(wèn)題：

保護(hù)就業(yè)者的權(quán)益與根據(jù)《中小企業(yè)促進(jìn)法》促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展的政策如何平衡？

一刀切地設(shè)定員工違約的經(jīng)濟(jì)賠償最高額是否反而為那些違約獲益顯著高于法定賠償金額的員工提供了違約的便利，從而事與愿違地背離了“促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧穩(wěn)定”的立法初衷？

保護(hù)就業(yè)者權(quán)益與增強(qiáng)我國(guó)就業(yè)大軍在全球化競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)如何平衡？

形式上一視同仁的規(guī)則是否會(huì)帶來(lái)實(shí)際上并非平等的效果？比如，根據(jù)草案，員工在雇主未能足額支付勞動(dòng)報(bào)酬的情況下可以隨時(shí)解除合同，此項(xiàng)權(quán)利對(duì)于具有競(jìng)爭(zhēng)力的就業(yè)者是有效的救濟(jì)，而對(duì)于本來(lái)就很難獲得就業(yè)機(jī)會(huì)的人，解除合同反而不是有意義的救濟(jì)。

已經(jīng)就業(yè)者充分受益于法律的傾斜保護(hù)是否反而妨礙了不斷新生的待業(yè)者獲得第一次工作經(jīng)驗(yàn)？比如，根據(jù)草案，大量有工作經(jīng)驗(yàn)的就業(yè)者因?yàn)闆](méi)有接受雇主付費(fèi)提供的6個(gè)月以上脫產(chǎn)培訓(xùn)，而可以帶著寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，以幾乎可以忽略不計(jì)的代價(jià)離開(kāi)舊雇主。面對(duì)這樣的規(guī)則，雇主自然是樂(lè)于聘用有經(jīng)驗(yàn)的員工而不愿意目送沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新人獲得經(jīng)驗(yàn)后另覓高枝。

用于事后勞動(dòng)監(jiān)察的一部分資源是否可以更好地用于事前主動(dòng)輔導(dǎo)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中新就業(yè)者應(yīng)對(duì)勞動(dòng)關(guān)系？

這些問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系與就業(yè)政策的經(jīng)濟(jì)全球化背景和復(fù)雜多樣、迅速變化的國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它們挑戰(zhàn)的是高度形式化的、線性的立法思維。

國(guó)家父愛(ài)主義的限度

未來(lái)10年，我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程、地區(qū)及階層差異等復(fù)雜因素對(duì)就業(yè)政策與法規(guī)的制定構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下有心作為守夜人的政府，可能不經(jīng)意地重蹈計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下自以為全知全能、事必躬親的政府的老路。這個(gè)誤區(qū)在于所謂的國(guó)家父愛(ài)主義。

國(guó)家父愛(ài)主義(State Paternalism)雖然是個(gè)舶來(lái)詞，但其基本精神卻很契合中國(guó)文化。從傳統(tǒng)的“父母官”到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)家的大包大攬，我們內(nèi)心里一直習(xí)慣于作為子民，向往和接受政府的照顧和安置。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，政府親力親為參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的少了，但以法律法規(guī)的形式干預(yù)監(jiān)管的卻不見(jiàn)少。管你，是為你好。如此家長(zhǎng)般的善意心態(tài)在政府的監(jiān)管活動(dòng)中呼之欲出。很難想象，沒(méi)有政府依法監(jiān)管而能恰當(dāng)運(yùn)作的資本市場(chǎng)；很難想象，沒(méi)有政府監(jiān)管的醫(yī)藥食品行業(yè)能令人放心。這個(gè)羅列可以繼續(xù)，但是在勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域，政府家長(zhǎng)般地保護(hù)所謂作為弱勢(shì)群體的勞動(dòng)者卻需要另外一類(lèi)分析。

勞動(dòng)或工作直接關(guān)系到一個(gè)人的自我塑造。常言道，“不能為了工作而工作”說(shuō)的也是這個(gè)道理。19世紀(jì)80年代大西洋兩岸的工人誓死爭(zhēng)取8小時(shí)工作制，正是因?yàn)楣ぷ鞑皇悄康谋旧?。?duì)休息的追求成為人類(lèi)勞動(dòng)史上的一曲強(qiáng)音，不是意外，而是人類(lèi)進(jìn)步的必然。各國(guó)紀(jì)念五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的方式通常是集會(huì)或休假，而不是更多的勞作。美國(guó)的9月勞動(dòng)節(jié)在人們心中早已演變成夏日的最后一個(gè)長(zhǎng)周末。人們通過(guò)勞動(dòng)或工作追求的不僅僅是謀生，更是尊嚴(yán)、體面和鮮明的自我，否則與機(jī)器何異？

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2015）005-00000-02

一、勞動(dòng)價(jià)值論的形成

在各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，價(jià)值理論都占據(jù)著核心地位。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，價(jià)值理論也不斷變化。

產(chǎn)生于15世紀(jì)西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生時(shí)期，適應(yīng)這一時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益的重商主義，其基本經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)是：財(cái)富的源泉，除了開(kāi)采金銀礦藏之外，就是對(duì)外貿(mào)易。財(cái)富和一切收入都是從流通領(lǐng)域得來(lái)的，商人是最大的財(cái)富創(chuàng)造者。

而代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則提出了不同的價(jià)值理論：亞當(dāng)斯密首次區(qū)分了交換價(jià)值和使用價(jià)值。斯密的獨(dú)到之處在于第一次明確引出和區(qū)分了交換價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)不同的概念。

接下來(lái)，斯密分析了“原始未開(kāi)化狀態(tài)下”交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即一個(gè)人是貧是富，取決于其取得物品時(shí)所付出的辛苦和麻煩即所花費(fèi)的勞動(dòng)，而他分析“有了資本積累和土地私有之后的交換價(jià)格決定”情況下的交換價(jià)值真實(shí)尺度，則認(rèn)為一個(gè)人的貧富程度取決于工資、利潤(rùn)和地租這三種收入。

其后，李嘉圖也進(jìn)一步闡述了勞動(dòng)價(jià)值論。在李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論中指出：“在社會(huì)的早期階段，這些商品的交換價(jià)值，即決定這一商品交換另一商品的尺度，幾乎完全取決于各商品上所費(fèi)的相對(duì)勞動(dòng)量?！彼€指出，價(jià)值量隨著勞動(dòng)量的增減而增減。

斯密和李嘉圖發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，但是在其經(jīng)濟(jì)理論中，始終將勞動(dòng)價(jià)值論看作是“社會(huì)的早期階段”，即“原始未開(kāi)化狀態(tài)下”方才成立的理論。而考慮到資本積累和土地私有的情況之后，他們斷然否定了勞動(dòng)價(jià)值論的正確性。盡管如此，他們所進(jìn)行的艱苦的理論工作為馬克思提出勞動(dòng)二重性的學(xué)說(shuō)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，馬克思對(duì)這些理論進(jìn)行吸收、批判，建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

與上述理論相比，馬克思的理論明顯的突出了勞動(dòng)的作用，堅(jiān)定了批判了基于“斯密教條”的三種收入理論。它繼承和發(fā)展了斯密、李嘉圖等人承認(rèn)人類(lèi)財(cái)富主要來(lái)源于勞動(dòng)的理論，既表明了勞動(dòng)與物的共性，又表明了勞動(dòng)與物的區(qū)別。

從勞動(dòng)的角度來(lái)看待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其最為基本的一個(gè)觀點(diǎn)就是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，不創(chuàng)造價(jià)值。所謂的具體勞動(dòng)，就是指人的勞動(dòng)有與物相似的一面，所謂的抽象勞動(dòng)，就是指人的勞動(dòng)有與物不同的一面，人所獨(dú)具的，只有人和人才能相比的那一面，它才創(chuàng)造馬克思所說(shuō)的價(jià)值。承認(rèn)人的勞動(dòng)有與物不同的一面，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的一大特點(diǎn)。

二、收入分配理論的發(fā)展

在隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而誕生的經(jīng)濟(jì)學(xué)里，收入分配理論一直是一個(gè)重要組成部分，有的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家還曾把它視為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心部分，如李嘉圖就認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題，應(yīng)該是土地產(chǎn)品在參與生產(chǎn)過(guò)程的各階級(jí)間的分配規(guī)律。

要想發(fā)展收入分配的理論，就得考察各個(gè)歷史階段的收入來(lái)源的情況。下面將基本按照時(shí)間順序，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行考察。

1.重商主義的收入分配理論

在15～17世紀(jì)，西方國(guó)家通過(guò)向海外擴(kuò)張，掠奪當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行原始資本積累。很多商人確實(shí)是通過(guò)賤買(mǎi)貴賣(mài)、巧取豪奪取得了大量收入。所以那時(shí)的重商主義收入分配理論認(rèn)為，財(cái)富和一切收入都是從流通領(lǐng)域來(lái)的，商人是最大的財(cái)富創(chuàng)造者，也應(yīng)該是收入最多的人。

在政策的運(yùn)用上，重商主義的收入分配理論并不成功。

以法國(guó)為例，在商業(yè)的生產(chǎn)力大于農(nóng)業(yè)的重商主義觀念影響下，不惜以犧牲農(nóng)業(yè)為代價(jià)來(lái)支援國(guó)內(nèi)制造業(yè)和擴(kuò)張“對(duì)外貿(mào)易”，帶來(lái)了許多不良后果。例如，法國(guó)17世紀(jì)中葉的著名重商主義者、當(dāng)時(shí)的財(cái)政大臣柯?tīng)柵酄柧皖C布糧食限價(jià)令，人為地將農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格壓制在低水平上，并禁止本國(guó)原料和谷物輸出，其目的就是要用這些辦法為從事出口生產(chǎn)的制造業(yè)提供廉價(jià)的原料和勞動(dòng)力。所以，當(dāng)時(shí)法國(guó)成千上萬(wàn)的農(nóng)民得不到應(yīng)得的收入，死于營(yíng)養(yǎng)不良的饑餓，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰。17世紀(jì)前期法國(guó)厲行重商主義和殖民擴(kuò)張政策所取得的成就，到18世紀(jì)上半期已大為損傷，在北美建立的殖民地幾乎喪失殆盡，國(guó)外市場(chǎng)為英國(guó)奪去，對(duì)外貿(mào)易也隨之日益困窘。

2.重農(nóng)學(xué)派的收入分配學(xué)說(shuō)

重農(nóng)學(xué)派興起于法國(guó)，其代表人物是魁奈。收入分配理論基于重農(nóng)學(xué)派的“自然秩序?qū)W說(shuō)”。在重農(nóng)學(xué)派所處的時(shí)期，法國(guó)保受重商主義政策取向之苦。重農(nóng)學(xué)派據(jù)此提出了反對(duì)的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，商業(yè)雖然可以使一部分人的財(cái)富減少，另一部分人的財(cái)富增加，但是無(wú)法增加財(cái)富的總量。他們從財(cái)富和物不能分開(kāi)這一現(xiàn)象，推論出財(cái)富和物是一回事，認(rèn)為財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)本身的創(chuàng)造和其量的增加。在各經(jīng)濟(jì)部門(mén)中，只有農(nóng)業(yè)和礦業(yè)依靠了土地才能創(chuàng)造物質(zhì)，才能使物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量增加，所以，只有農(nóng)業(yè)才是生產(chǎn)收入的，其他工商業(yè)只能改變物質(zhì)的形態(tài)，通過(guò)這些活動(dòng)才分到農(nóng)業(yè)創(chuàng)造的收入。據(jù)此他們的理論認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)的人，應(yīng)該得到最多的收入。

3.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的收入分配理論

亞當(dāng)-斯密和李嘉圖提出了新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的收入分配理論。雖然亞當(dāng)-斯密和李嘉圖承認(rèn)勞動(dòng)者在生產(chǎn)中創(chuàng)造財(cái)富的作用，但是在他們的理論里，按照自然規(guī)律（他們把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作看成是自然規(guī)律），勞動(dòng)者也就是工人，只能得到維持最低基本生活費(fèi)用的工資。這是自然的，是不可改變的，而且也是對(duì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的。例如，按照李嘉圖的理論，工資、利潤(rùn)和地租都是按照市場(chǎng)供求關(guān)系決定的。工資一旦增加，人口就會(huì)增加把工資壓下來(lái)，所以工人只能得到維持最低水平的生存工資；利潤(rùn)一旦增長(zhǎng)，資本就會(huì)增多把利潤(rùn)壓下來(lái)，所以利潤(rùn)在長(zhǎng)期中有下降的趨勢(shì)；只有地租增加無(wú)法增加土地，所以地租總會(huì)增加。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只要想辦法通過(guò)自由貿(mào)易，讓國(guó)外的糧食進(jìn)口把國(guó)內(nèi)糧價(jià)和地租壓下來(lái)讓利潤(rùn)增加就可以了，工資的低下對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)害而且有利。

4.其他學(xué)說(shuō)的收入分配理論

有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用效用價(jià)值論或生產(chǎn)要素價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)而專(zhuān)門(mén)研究需求問(wèn)題，將勞動(dòng)與物等同起來(lái)。例如，與李嘉圖同時(shí)代的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊，將勞動(dòng)與資本、自然因素（土地）并列為物，認(rèn)為它們是生產(chǎn)的三要素，它們所提供的服務(wù)是由作為人的企業(yè)家來(lái)結(jié)合的，企業(yè)家在利用它們的過(guò)程中創(chuàng)造生產(chǎn)物，形成商品的價(jià)值即效用。在這個(gè)過(guò)程中，作為中間人的企業(yè)家獲得利潤(rùn)，勞動(dòng)獲得工資，土地獲得地租。這些收益都是它們提供的服務(wù)的報(bào)酬，利息則是使用資本的租金。利潤(rùn)、工資、利息和地租是由供需的比例決定的，例如，資本和土地的數(shù)量如果大大多于利用它們所需的勞動(dòng)者的數(shù)量，工資率就會(huì)提高。

薩伊主要從維護(hù)和擴(kuò)大企業(yè)家利益的角度分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，表明了財(cái)富的生產(chǎn)既需要人的勞動(dòng)也需要有物質(zhì)生產(chǎn)要素的事實(shí)，但沒(méi)有表明在財(cái)富的生產(chǎn)中勞動(dòng)者是主動(dòng)的因素，物是被動(dòng)的因素、人有權(quán)參加收入分配，物本身不參加收入分配的事實(shí)。在企業(yè)家與工人的關(guān)系中，薩伊片面強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家的作用和利益，事實(shí)上將工人等同于物，將工資等同于物質(zhì)生產(chǎn)成本，將人之間的分配關(guān)系說(shuō)成了物之間的分配關(guān)系，或人與物之間的分配關(guān)系。他的這種片面性至今仍保留在西方主流收入分配理論之中。

以上這些收入分配理論，均體現(xiàn)了這些收入分配理論所屬學(xué)說(shuō)的核心觀點(diǎn)。在勞動(dòng)價(jià)值論的理論指導(dǎo)之下，馬克思提出了收入分配理論，提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出資本家完全占有了工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與收入分配理論之間的關(guān)系

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論透過(guò)物的關(guān)系，揭示了人和人的關(guān)系，它認(rèn)為勞動(dòng)者具有物所不具備的適應(yīng)人類(lèi)需求改造自然的能力。除了偶然的巧合，物不會(huì)自動(dòng)按照人的愿望為人類(lèi)提供財(cái)富。從這個(gè)意義上講，財(cái)富是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，不勞動(dòng)者對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造沒(méi)有貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在有些學(xué)者一談勞動(dòng)價(jià)值論，只敢講價(jià)值，不敢講財(cái)富，似乎勞動(dòng)價(jià)值論只能解釋一個(gè)虛無(wú)縹緲的價(jià)值，不能解釋財(cái)富的來(lái)源。其實(shí)，不論馬克思還是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重要目的是為了說(shuō)明財(cái)富的來(lái)源。

當(dāng)然，馬克思確實(shí)批過(guò)拉薩爾說(shuō)勞動(dòng)是財(cái)富的唯一源泉的觀點(diǎn)，而且他引用過(guò)配第的話：勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。但是，他這樣做的目的，是要說(shuō)明財(cái)富的生產(chǎn)離不開(kāi)物，而不是要和有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，認(rèn)為在生產(chǎn)過(guò)程中人的作用和物的作用是一樣的。他提出勞動(dòng)價(jià)值論要說(shuō)明的問(wèn)題是，雖然人和物在生產(chǎn)過(guò)程中都是必不可少的，但他們的作用是不同的。物不論多么重要，它在生產(chǎn)過(guò)程中是一個(gè)被動(dòng)的因素，人們不能指望總是靠巧合從它那里得到新財(cái)富。人是一個(gè)主動(dòng)的因素，他可以適應(yīng)人類(lèi)的需要去改造自然，使物具有對(duì)于人來(lái)說(shuō)的新價(jià)值，這才是人類(lèi)財(cái)富增多的主要來(lái)源。

我們看到，從原始社會(huì)到現(xiàn)在，自然環(huán)境也沒(méi)有什么變化，而且還有些惡化，人類(lèi)文明卻有了巨大的進(jìn)步、財(cái)富有了巨大的增加。這說(shuō)明人類(lèi)文明的進(jìn)步、財(cái)富的增加都不是主要靠自然的恩賜，而是靠人們?nèi)プ鍪虑?，積累知識(shí)改造自然才得到的。這個(gè)事實(shí)是很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都承認(rèn)的，馬克思建立在勞動(dòng)價(jià)值論上的收入分配理論，可以解釋和說(shuō)明這些其他理論沒(méi)有說(shuō)明的事實(shí)。能夠解釋和說(shuō)明實(shí)事的理論，就是具有科學(xué)性的理論。正是利用這種理論，馬克思才突出了勞動(dòng)和勞動(dòng)者的作用，揭示了資本主義自由放任的單一市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，有對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展不利的方面，有局限性的方面。

按照這種理論，在只存在市場(chǎng)交換一種協(xié)調(diào)機(jī)制的情況下，隨著資本積累的不斷進(jìn)行，創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者得不到他的勞動(dòng)成果，總是處在一種被壓迫、被剝削、被奴役的地位，社會(huì)不會(huì)是一片和諧和均衡，只能是兩極分化，財(cái)富越來(lái)越集中于少數(shù)食利者之手，最終是要崩潰的。它表明，發(fā)展生產(chǎn)力就要實(shí)現(xiàn)人的解放，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者之間的利益共享，不能總讓一部分人壓迫另一部分人，一部分人剝削另一部分人。為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場(chǎng)機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制做補(bǔ)充。發(fā)展生產(chǎn)力，最重要的就是要不斷解放勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)和不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。

篇（3）

堅(jiān)持發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是堅(jiān)持的基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是整個(gè)的基石，這塊基石堅(jiān)決不能丟掉。恩格斯曾經(jīng)指出：馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)，一是歷史唯物主義，一是剩余價(jià)值理論。馬克思正是以這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)創(chuàng)立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是馬克思的剩余價(jià)值理論，而剩余價(jià)值理論又是以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。這就是說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是馬克思理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用。由此可見(jiàn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中占有極其重要的地位，而且在整個(gè)理論體系中也占有極其重要的地位。因而，只要?jiǎng)訐u馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就足以動(dòng)搖整個(gè)理論。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論既是科學(xué)的、革命、建設(shè)的理論，更是發(fā)展的理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論就是要通過(guò)對(duì)商品、價(jià)值以及創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)等經(jīng)濟(jì)范疇的分析揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削的秘密和貧困的根源，從而揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀必然性，它是科學(xué)的理論，革命的理論，建設(shè)的理論。然而隨著商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)勞動(dòng)的發(fā)展變化，我們又必須本著實(shí)事求是的態(tài)度和精神，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展問(wèn)題。希望在堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，從而達(dá)到繼續(xù)保持它的科學(xué)性、革命性和建設(shè)性。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論具有拓展的空間，深入研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，必將促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，豐富理論寶庫(kù)。

二、實(shí)踐的發(fā)展對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論提出深化和發(fā)展的要求

時(shí)代環(huán)境的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須發(fā)展。就勞動(dòng)價(jià)值理論研究而言，我們置身其中的時(shí)代環(huán)境與馬克思所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程大大加快，高科技產(chǎn)業(yè)異軍突起，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)機(jī)制更趨完善，工人的受教育程度和社會(huì)保障水平都有很大提高等等。這些變化，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論研究不可能占有的“材料”。比如，盡管馬克思當(dāng)時(shí)已指出資本主義生產(chǎn)方式將一切國(guó)家和民族都卷入到資本主義商品生產(chǎn)和流通過(guò)程中，已經(jīng)看到了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不可阻擋，但他未曾料想經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程如此之快，對(duì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)關(guān)系的影響如此之深，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論雖然對(duì)世界市場(chǎng)及國(guó)際價(jià)值作用的形式有所涉及，但是還不到位。因而，在新形勢(shì)下我們有必要開(kāi)拓勞動(dòng)價(jià)值理論研究的新視野，發(fā)展和完善馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論。

經(jīng)濟(jì)形式和體制的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須發(fā)展。在馬克思所處的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)形式主要是以“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”為主。如今， “以知識(shí)為基礎(chǔ)”、“以科技為核心”的新的經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)形態(tài)得到迅速發(fā)展，形成了大量的科技知識(shí)密集型的高新科技產(chǎn)業(yè)，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中作用越來(lái)越大，因而，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論需要向前發(fā)展。馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，主要分析了資本主義制度下商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義制度的預(yù)測(cè)或設(shè)想僅是以單一的生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。如今，我國(guó)已經(jīng)建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了馬克思當(dāng)年的設(shè)想，我國(guó)實(shí)行的以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是對(duì)馬克思當(dāng)年設(shè)想的一種超越，所以，經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的變化促使馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須向前發(fā)展。

三、發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有重大的現(xiàn)實(shí)意義

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切需要科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。深化和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于社會(huì)和人的發(fā)展都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，我們可以充分運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，注重商品質(zhì)量，就是對(duì)商品使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一體原理的具體運(yùn)用。在生產(chǎn)中，一方面在具體勞動(dòng)上改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，生產(chǎn)質(zhì)量高、耗量少的產(chǎn)品；另一方面，在抽象勞動(dòng)上縮短勞動(dòng)時(shí)間，減少勞動(dòng)消耗，降低商品成本，從而提高商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，就是堅(jiān)持了商品的使用價(jià)值和價(jià)值仍是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的原理。按照價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格的理論，商品的價(jià)值要轉(zhuǎn)化為價(jià)格則必須依靠市場(chǎng)，在流通過(guò)程中得于實(shí)現(xiàn)。所以，營(yíng)造一個(gè)良好、有序的市場(chǎng)環(huán)境，對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)的正常運(yùn)行乃至整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都有著重要的作用。

篇（4）

一、知識(shí)價(jià)值論不能夠代替勞動(dòng)價(jià)值論

不得不說(shuō)人類(lèi)已經(jīng)邁進(jìn)了是指經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新的時(shí)代各種知識(shí)迅速增長(zhǎng)，在知識(shí)的促進(jìn)下各種先進(jìn)的技術(shù)不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，例如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能機(jī)器人、人工智能等等。知識(shí)或者說(shuō)信息在人們的日常生活中變得越來(lái)越重要，逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)的主要生產(chǎn)要素。在當(dāng)今社會(huì)知識(shí)比純體力勞動(dòng)能夠創(chuàng)造出更多的價(jià)值，知識(shí)、信息對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞動(dòng)。鑒于此，很多的專(zhuān)家學(xué)者逐漸開(kāi)始判斷勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)成為過(guò)去式，并提出了一種新的理論，即知識(shí)價(jià)值論，認(rèn)為知識(shí)的價(jià)值由社會(huì)的主觀意識(shí)決定，知識(shí)可以創(chuàng)造價(jià)值，聲稱(chēng)“我們需要?jiǎng)?chuàng)立一種知識(shí)價(jià)值論來(lái)代替馬克思過(guò)時(shí)的勞動(dòng)價(jià)值論。

知識(shí)價(jià)值論依據(jù)是否充分，知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值，知識(shí)怎么樣創(chuàng)造價(jià)值，知識(shí)價(jià)值論是不是能夠代替勞動(dòng)價(jià)值論呢，為了堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論我們必須對(duì)上面的問(wèn)題進(jìn)行正面的回答。接下來(lái)本文從三個(gè)方面來(lái)解釋知識(shí)價(jià)值論為什么不能代替勞動(dòng)價(jià)值論。

第一，知識(shí)價(jià)值不由主觀意識(shí)決定，而是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。也就是說(shuō)先有勞動(dòng)后有知識(shí)，知識(shí)是在人們勞動(dòng)中對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)和概括。知識(shí)分為兩部分：感性知識(shí)和理性知識(shí)。感性知識(shí)是人們對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的直接認(rèn)識(shí)，理性知識(shí)是在感性知識(shí)的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行抽象、總結(jié)、概括。人們的實(shí)踐過(guò)程包括生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)研究的實(shí)踐和其他社會(huì)實(shí)踐，每一個(gè)實(shí)踐過(guò)程都包含了人們腦力和體力的付出。因此，總的來(lái)說(shuō)知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于人們的體力勞動(dòng)，知識(shí)是實(shí)踐的結(jié)果。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)可以作為商品進(jìn)行交換，這些形成商品的知識(shí)包括專(zhuān)利權(quán)、著作權(quán)、科技發(fā)明等。

第二，知識(shí)本身不能創(chuàng)造價(jià)值。知識(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理論是經(jīng)不起推論的，現(xiàn)在的商品中確實(shí)包含著很多知識(shí)價(jià)值，甚至知識(shí)價(jià)值的比例正在逐年提高，但是我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，知識(shí)比重在商品中比例的增加并不是新價(jià)值在得到創(chuàng)造。換句話說(shuō)商品里越來(lái)越多的知識(shí)價(jià)值并不是知識(shí)本身創(chuàng)造出來(lái)的，這些價(jià)值是就價(jià)值的轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)知識(shí)本身的價(jià)值越來(lái)越多的轉(zhuǎn)移到商品中，而只是本身的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，知識(shí)本身并不能創(chuàng)造價(jià)值。不得不承認(rèn)，在目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)、信息、科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于體力勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值的性價(jià)比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體力勞動(dòng)，但是不能說(shuō)“知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值”，創(chuàng)造價(jià)值的只有勞動(dòng)實(shí)踐。知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)知識(shí)在轉(zhuǎn)移舊的價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中并沒(méi)有新的價(jià)值產(chǎn)生。知識(shí)是一種無(wú)形的資產(chǎn)，只是要想在生產(chǎn)中發(fā)揮作用必須通過(guò)人的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)（馬克思勞動(dòng)價(jià)值論里面的勞動(dòng)指的是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)）。

二、什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，什么物品有價(jià)值

人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解一直不夠深刻或者存在一定的誤區(qū)，有的人認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這里的勞動(dòng)僅僅指的是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，這種理解是不全面的，不僅物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，一些非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)也有價(jià)值。

1.知識(shí)、信息、專(zhuān)利等無(wú)形資產(chǎn)也有價(jià)值

馬克思對(duì)于商品的定義是能夠用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。其實(shí)馬克思這里所說(shuō)的商品不僅僅指能夠用于交換的看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)產(chǎn)品也包括一些非物質(zhì)形態(tài)的無(wú)形產(chǎn)品，例如知識(shí)、信息、專(zhuān)利、各種服務(wù)等。也就是說(shuō)這些無(wú)形資產(chǎn)都具有使用價(jià)值，對(duì)于無(wú)形資產(chǎn)使用價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)并不違背相關(guān)的勞動(dòng)價(jià)值論，反而是與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，使得勞動(dòng)價(jià)值論更加全面和深刻。這樣的勞動(dòng)價(jià)值論能夠更好地解釋在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么無(wú)形資產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性越來(lái)越大，以及為什么無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值越來(lái)越大。

2.非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)也能夠創(chuàng)造價(jià)值

一直以來(lái)人們認(rèn)為商品只是物質(zhì)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，也就是說(shuō)通過(guò)生產(chǎn)部門(mén)和勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的看得見(jiàn)摸得著的產(chǎn)品，因此我們普遍認(rèn)為創(chuàng)造價(jià)值的只有物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)。鑒于無(wú)形資產(chǎn)不是由物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)生產(chǎn)的，很多人認(rèn)為無(wú)形資產(chǎn)不是商品，不具有商品的價(jià)值屬性。因此逐漸形成一種看法，無(wú)形資產(chǎn)是非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)生產(chǎn)的，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)不能形成價(jià)值，即使人們開(kāi)始認(rèn)為非物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的重要組成部分，但不認(rèn)為其會(huì)增加社會(huì)的價(jià)值總量。但是隨著我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)逐漸興起，這種觀點(diǎn)得到了很大的挑戰(zhàn)，新時(shí)代下需要修正和完善。本文已經(jīng)論述過(guò)無(wú)形資產(chǎn)也是商品也具有商品的價(jià)值屬性，因此提供無(wú)形資產(chǎn)的非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)也應(yīng)該屬于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇，也就是說(shuō)非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)勞動(dòng)也能夠形成價(jià)值。這種觀點(diǎn)是與我國(guó)現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)符合的。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行更為明確地定義是：只有能夠提供具有有益的使用價(jià)值的無(wú)形產(chǎn)品的非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)才能形成價(jià)值。

3.科學(xué)技術(shù)的研究也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)

人們根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論的理解，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的研究不屬于生產(chǎn)部門(mén)范疇，因此科學(xué)技術(shù)的研究、新技術(shù)的發(fā)明等不是生產(chǎn)勞動(dòng)其本身也就不能創(chuàng)造價(jià)值。在目前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，這種觀點(diǎn)是不全面的，雖然科學(xué)技術(shù)研究不能夠像物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)那樣生產(chǎn)出看得見(jiàn)摸得著的產(chǎn)品但它能夠形成無(wú)形資產(chǎn)。不管是有形資產(chǎn)還是無(wú)形資產(chǎn)都應(yīng)該是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)形成的，也就是說(shuō)兩者都能夠創(chuàng)造價(jià)值。運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)能夠在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的價(jià)值就是因?yàn)楹艽笠徊糠值闹Ц杜c科學(xué)知識(shí)的價(jià)值費(fèi)用有關(guān)。用于交換的知識(shí)技術(shù)及其價(jià)值，正是科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)創(chuàng)造的。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)涵非常豐富，以上所介紹的都是勞動(dòng)價(jià)值論非?；竞蜏\顯的內(nèi)容。勞動(dòng)價(jià)值論必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得到充分的利用，并且要根據(jù)時(shí)代的要求在不改變馬克思勞動(dòng)價(jià)值論精神實(shí)質(zhì)的條件下不斷地修正和完善。

參考文獻(xiàn)：

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篇（5）

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值

知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)?！彼侵敢灾橇Y源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為重要因素的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，人對(duì)價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造很可能形成知識(shí)價(jià)值論，即知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值。其主要理由是：

1．知識(shí)是智力勞動(dòng)的成果。知識(shí)本身包含著價(jià)值，它是人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始以前對(duì)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，通過(guò)什么樣的途徑，用什么辦法達(dá)到某種效果，就已在勞動(dòng)者的觀念中存在著。馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到漸愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。這就是說(shuō)，人的勞動(dòng)過(guò)程首先是一個(gè)思維過(guò)程。在第一項(xiàng)具體的勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始之前，勞動(dòng)者的頭腦中必需積累足夠的有關(guān)知識(shí)，并以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。通過(guò)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，形成如何通過(guò)人的自身活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的知識(shí)。只有在這種知識(shí)的指導(dǎo)下，才能進(jìn)行各種具體的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上講是一個(gè)知識(shí)積累和知識(shí)使用的過(guò)程，也就是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人的勞動(dòng)能力，即認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，就是在人的大腦中積累的如何認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，每個(gè)人的知識(shí)積累，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索而得到的，學(xué)習(xí)和探索過(guò)程無(wú)疑都是一種勞動(dòng)過(guò)程，因此勞動(dòng)力可以看作是一種知識(shí)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，都是社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中的一個(gè)必不可少的組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程，探索過(guò)程則是勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程中，需要使用已有的全部相關(guān)知識(shí)，知識(shí)量往往是相當(dāng)大的。越是重要的新知識(shí)，使用的知識(shí)量越大，因此新知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值就越大。

2．知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的倍加效應(yīng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)的價(jià)值不僅在于它能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，而且在其應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程中能創(chuàng)造出大于自身的價(jià)值?？梢哉f(shuō)人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人能創(chuàng)新，而人類(lèi)創(chuàng)新的原動(dòng)力就是知識(shí)。人類(lèi)科技發(fā)展的歷史表明，基礎(chǔ)研究的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究的原理探討和開(kāi)發(fā)研究的技術(shù)發(fā)明，三者之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，轉(zhuǎn)換周期日趨縮短，并日益成為融合一體的形式。知識(shí)產(chǎn)品在其創(chuàng)新的過(guò)程中往往是一種或幾種使用價(jià)值的探索過(guò)程，但在其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力過(guò)程中，其使用價(jià)值和價(jià)值往往呈現(xiàn)出倍加效應(yīng)。如最早人們?cè)陂_(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)的時(shí)候只是想加快運(yùn)算速度，但自從本世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后，其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，今天上至航天航空，下至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科技文衛(wèi)幾乎無(wú)所不包，其使用價(jià)值和價(jià)值呈幾何數(shù)膨脹。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的差異

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，只有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，由于知識(shí)的重要性日益提高和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，首先作為人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)將不再是生產(chǎn)過(guò)程的主體。

關(guān)于這點(diǎn)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中曾預(yù)言：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“勞動(dòng)顯示出不那么值得繼續(xù)包括在生產(chǎn)過(guò)程以內(nèi)了，因?yàn)槿酥皇且钥词卣吆驼{(diào)節(jié)者的地位和生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生關(guān)系?！逼浯?，商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也有所變化。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富已經(jīng)不再依靠勞動(dòng)時(shí)間和應(yīng)用的勞動(dòng)數(shù)量了，而是依靠勞動(dòng)時(shí)間以內(nèi)運(yùn)用的動(dòng)源的力量，而這種動(dòng)源自身的生產(chǎn)上所耗費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間根本不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步程度式或科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@實(shí)際上道出了隨著工業(yè)的發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造取決于“動(dòng)力源”，進(jìn)而取決于科學(xué)水平及技術(shù)進(jìn)步程度，亦即知識(shí)。

由馬克思對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的預(yù)設(shè)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迅速發(fā)展的情況，不難看出，勞動(dòng)價(jià)值理論有它的局限性，主要表現(xiàn)在：

1．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值太狹義。馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)度量的。顯然至今人們還沒(méi)有找到簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在時(shí)間上價(jià)值的換算方法。

2．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值實(shí)指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不包括無(wú)形的價(jià)值財(cái)富，比如專(zhuān)利，信息等。

3．勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位不是固定不變的，而是隨著科技的發(fā)展而變化的。

4．價(jià)值與直接勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也不是不變的，而是富有彈性的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有一定的差異：

1．基礎(chǔ)不同。勞動(dòng)價(jià)值理論是以勞動(dòng)為主體和基礎(chǔ)的；知識(shí)價(jià)值論則是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為核心的。

2．過(guò)程不同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程是直接生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程；而知識(shí)形成價(jià)值的過(guò)程則主要在知識(shí)的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、傳播和擴(kuò)散等過(guò)程。

3．對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求不同。前者對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求一般不高；后者則因以科學(xué)技術(shù)為主體，對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求將越來(lái)越高。

4．商品價(jià)值量的度量方法不同。勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由商品生產(chǎn)過(guò)程中所使用的知識(shí)量決定的。

5、價(jià)值實(shí)體不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是知識(shí)。

6．價(jià)值規(guī)律的主要含義不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是價(jià)值規(guī)律的主要含義；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值量總是由生產(chǎn)過(guò)程中使用的最新知識(shí)來(lái)決定的，并且是價(jià)值規(guī)律的主要含義。價(jià)值規(guī)律的主要作用是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、知識(shí)價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

1．勞動(dòng)的過(guò)程既是知識(shí)積累的過(guò)程又是知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。

篇（6）

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值

知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。”它是指以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為重要因素的經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，人對(duì)價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造很可能形成知識(shí)價(jià)值論，即知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值。其主要理由是：

1．知識(shí)是智力勞動(dòng)的成果。知識(shí)本身包含著價(jià)值，它是人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)。人與動(dòng)物的最大區(qū)別就是在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始以前對(duì)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，通過(guò)什么樣的途徑，用什么辦法達(dá)到某種效果，就已在勞動(dòng)者的觀念中存在著。馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到漸愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。這就是說(shuō)，人的勞動(dòng)過(guò)程首先是一個(gè)思維過(guò)程。在第一項(xiàng)具體的勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始之前，勞動(dòng)者的頭腦中必需積累足夠的有關(guān)知識(shí)，并以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。通過(guò)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，形成如何通過(guò)人的自身活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的知識(shí)。只有在這種知識(shí)的指導(dǎo)下，才能進(jìn)行各種具體的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)過(guò)程從本質(zhì)上講是一個(gè)知識(shí)積累和知識(shí)使用的過(guò)程，也就是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人的勞動(dòng)能力，即認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，就是在人的大腦中積累的如何認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，每個(gè)人的知識(shí)積累，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索而得到的，學(xué)習(xí)和探索過(guò)程無(wú)疑都是一種勞動(dòng)過(guò)程，因此勞動(dòng)力可以看作是一種知識(shí)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，都是社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中的一個(gè)必不可少的組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程，探索過(guò)程則是勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程中，需要使用已有的全部相關(guān)知識(shí)，知識(shí)量往往是相當(dāng)大的。越是重要的新知識(shí)，使用的知識(shí)量越大，因此新知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值就越大。

2．知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的倍加效應(yīng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，知識(shí)的價(jià)值不僅在于它能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，而且在其應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程中能創(chuàng)造出大于自身的價(jià)值?？梢哉f(shuō)人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人能創(chuàng)新，而人類(lèi)創(chuàng)新的原動(dòng)力就是知識(shí)。人類(lèi)科技發(fā)展的歷史表明，基礎(chǔ)研究的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究的原理探討和開(kāi)發(fā)研究的技術(shù)發(fā)明，三者之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，轉(zhuǎn)換周期日趨縮短，并日益成為融合一體的形式。知識(shí)產(chǎn)品在其創(chuàng)新的過(guò)程中往往是一種或幾種使用價(jià)值的探索過(guò)程，但在其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力過(guò)程中，其使用價(jià)值和價(jià)值往往呈現(xiàn)出倍加效應(yīng)。如最早人們?cè)陂_(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)的時(shí)候只是想加快運(yùn)算速度，但自從本世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后，其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，今天上至航天航空，下至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科技文衛(wèi)幾乎無(wú)所不包，其使用價(jià)值和價(jià)值呈幾何數(shù)膨脹。

二、勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的差異

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，只有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，由于知識(shí)的重要性日益提高和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，首先作為人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)將不再是生產(chǎn)過(guò)程的主體。

關(guān)于這點(diǎn)，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中曾預(yù)言：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“勞動(dòng)顯示出不那么值得繼續(xù)包括在生產(chǎn)過(guò)程以內(nèi)了，因?yàn)槿酥皇且钥词卣吆驼{(diào)節(jié)者的地位和生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生關(guān)系?！逼浯?，商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也有所變化。馬克思指出：“隨著大工業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富已經(jīng)不再依靠勞動(dòng)時(shí)間和應(yīng)用的勞動(dòng)數(shù)量了，而是依靠勞動(dòng)時(shí)間以內(nèi)運(yùn)用的動(dòng)源的力量，而這種動(dòng)源自身的生產(chǎn)上所耗費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間根本不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步程度式或科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！边@實(shí)際上道出了隨著工業(yè)的發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造取決于“動(dòng)力源”，進(jìn)而取決于科學(xué)水平及技術(shù)進(jìn)步程度，亦即知識(shí)。

由馬克思對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的預(yù)設(shè)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迅速發(fā)展的情況，不難看出，勞動(dòng)價(jià)值理論有它的局限性，主要表現(xiàn)在：

1．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值太狹義。馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)度量的。顯然至今人們還沒(méi)有找到簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在時(shí)間上價(jià)值的換算方法。

2．勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值實(shí)指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不包括無(wú)形的價(jià)值財(cái)富，比如專(zhuān)利，信息等。

3．勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位不是固定不變的，而是隨著科技的發(fā)展而變化的。

4．價(jià)值與直接勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系也不是不變的，而是富有彈性的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有一定的差異：

1．基礎(chǔ)不同。勞動(dòng)價(jià)值理論是以勞動(dòng)為主體和基礎(chǔ)的；知識(shí)價(jià)值論則是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)為核心的。

2．過(guò)程不同。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程是直接生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程；而知識(shí)形成價(jià)值的過(guò)程則主要在知識(shí)的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、傳播和擴(kuò)散等過(guò)程。

3．對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求不同。前者對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求一般不高；后者則因以科學(xué)技術(shù)為主體，對(duì)勞動(dòng)者的科技、文化素質(zhì)要求將越來(lái)越高。

4．商品價(jià)值量的度量方法不同。勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值量是由商品生產(chǎn)過(guò)程中所使用的知識(shí)量決定的。

   5、價(jià)值實(shí)體不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值的實(shí)體是知識(shí)。

6．價(jià)值規(guī)律的主要含義不同。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是價(jià)值規(guī)律的主要含義；而知識(shí)價(jià)值論認(rèn)為商品價(jià)值量總是由生產(chǎn)過(guò)程中使用的最新知識(shí)來(lái)決定的，并且是價(jià)值規(guī)律的主要含義。價(jià)值規(guī)律的主要作用是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、知識(shí)價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

1．勞動(dòng)的過(guò)程既是知識(shí)積累的過(guò)程又是知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。

知識(shí)作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品同實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品一樣，在其生產(chǎn)過(guò)程中必然要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料和活勞動(dòng)。其中耗費(fèi)的物質(zhì)資料即生產(chǎn)資料和生活資料的價(jià)值形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分；活勞動(dòng)使用的知識(shí)量則形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值中的新價(jià)值部分。

知識(shí)產(chǎn)品的過(guò)程，是對(duì)未知世界進(jìn)行探索和對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)升華的過(guò)程。與一般的實(shí)物產(chǎn)品和勞務(wù)產(chǎn)品不同的是，在生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)始之前，產(chǎn)品在勞動(dòng)力的頭腦中還是未知的，生產(chǎn)過(guò)程需要多長(zhǎng)時(shí)間也是未知的。也就是說(shuō)，生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品的勞動(dòng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)是使用已有的知識(shí)而生產(chǎn)新知識(shí)的勞動(dòng)。

知識(shí)產(chǎn)品的再生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)際上是知識(shí)從一個(gè)人的大腦向另一個(gè)人的大腦中轉(zhuǎn)移的過(guò)程或者說(shuō)是知識(shí)的復(fù)制過(guò)程。這一過(guò)程是由傳授知識(shí)的勞動(dòng)過(guò)程和學(xué)習(xí)知識(shí)的勞動(dòng)過(guò)程共同組成，因此也統(tǒng)稱(chēng)為教育勞動(dòng)過(guò)程。在知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中，知識(shí)量并不增加，也就是勞動(dòng)中使用的知識(shí)量就是被轉(zhuǎn)移的知識(shí)量，因此在再生產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)品中，活勞動(dòng)形成的價(jià)值雖就等于轉(zhuǎn)移的知識(shí)量。在知識(shí)的再生產(chǎn)過(guò)程中，也需要耗費(fèi)一定的物質(zhì)資料，如教學(xué)設(shè)施、設(shè)備，教學(xué)人員和學(xué)習(xí)者的生活資料等，這些物質(zhì)資料的價(jià)值都要轉(zhuǎn)移到再生產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)品中去，形成產(chǎn)品價(jià)值中的舊價(jià)值部分。

2．知識(shí)價(jià)值論為勞動(dòng)價(jià)值論增添了新的內(nèi)容。

篇（7）

一、對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在高職教育領(lǐng)域發(fā)展的思考

馬克思明確指出價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，它表現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，主要是由物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的活勞動(dòng)創(chuàng)造的。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展表明非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中所占的的比例已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造的比例。特別是以服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展使非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的主體。非物質(zhì)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，只要它被創(chuàng)造出了使用價(jià)值，投入社會(huì)的活勞動(dòng)就會(huì)形成價(jià)值。非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)可以包括精神生產(chǎn)勞動(dòng)、商業(yè)服務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)公務(wù)勞動(dòng)。我國(guó)公辦高職教育提供的教育服務(wù)應(yīng)屬于從本國(guó)國(guó)情出發(fā)的社會(huì)公務(wù)勞動(dòng)，高職教師的活勞動(dòng)主要凝結(jié)在對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，雖然這種教育服務(wù)本身并沒(méi)有直接體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但同樣向社會(huì)提供了有用的勞動(dòng)，也創(chuàng)造了價(jià)值。它具體表現(xiàn)為高職教師通過(guò)吸收先進(jìn)高職教育理念和創(chuàng)新高職教育模式能培養(yǎng)出適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)高技能人才。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在高職教育領(lǐng)域的發(fā)展不僅讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的范圍在擴(kuò)大，而且讓我們更深入地發(fā)現(xiàn)了活勞動(dòng)對(duì)象的價(jià)值傳遞和新價(jià)值創(chuàng)造。高職教師作為活勞動(dòng)的主體將自身的專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)傳授給學(xué)生，在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)也傳遞了價(jià)值，但這種傳遞的價(jià)值能否被學(xué)生充分吸收并在未來(lái)通過(guò)真正的崗位勞動(dòng)計(jì)入企業(yè)產(chǎn)品之中關(guān)鍵取決于高職教育質(zhì)量的進(jìn)一步提高。

二、高職教育要重視勞動(dòng)價(jià)值教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）讓高職教師更好地理解高職教育勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值本質(zhì)

一直以來(lái)，國(guó)家高度重視高等職業(yè)教育的發(fā)展，在各個(gè)歷史時(shí)期對(duì)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了不同的要求。國(guó)家層面上對(duì)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了明確規(guī)定：高等職業(yè)教育應(yīng)培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，掌握了一定理論技術(shù)和智力技能，具有可持續(xù)發(fā)展能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，也就是創(chuàng)新型、可持續(xù)發(fā)展型、復(fù)合型人才，簡(jiǎn)稱(chēng)“三型”高素質(zhì)技術(shù)技能型人才?；诖朔N認(rèn)識(shí)，當(dāng)代高職教師必須深刻理解高職教育作為社會(huì)教育勞動(dòng)的重要組成部分在為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型培養(yǎng)具備專(zhuān)業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力的“三型”人才。高職教育勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值本質(zhì)就是凝結(jié)在高職教育服務(wù)中的高職教育理念和教育方法。高職教育勞動(dòng)不同于一般教育勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的特點(diǎn)在于：第一，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)適應(yīng)市場(chǎng)需要的企業(yè)專(zhuān)業(yè)技能的熟練掌握，對(duì)企I需要技能人才應(yīng)具備的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)的充分認(rèn)知；第二，高職教師的教育勞動(dòng)是要培養(yǎng)出符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)高技能人才，在現(xiàn)階段就是要適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型要求加快培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的工匠型人才。

（二）培養(yǎng)高職學(xué)生認(rèn)知企業(yè)高技能勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值本質(zhì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到技術(shù)就是企業(yè)發(fā)展的生命線，因此在企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中不斷引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備和創(chuàng)新生產(chǎn)工藝，這就加大了對(duì)高技能人才的巨大需求。高職院校要抓住契機(jī)加快培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的高技能人才服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)，打造專(zhuān)業(yè)技能特色品牌，走出發(fā)展新路。高職教師在本職崗位上要充分利用專(zhuān)業(yè)教學(xué)優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐教學(xué)條件培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知高技能勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值本質(zhì)就是凝結(jié)在企業(yè)產(chǎn)品中的專(zhuān)業(yè)技能本領(lǐng)。

教師在講授專(zhuān)業(yè)理論課時(shí)除了要講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外還應(yīng)適當(dāng)增加對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用技巧和方法發(fā)現(xiàn)的指導(dǎo)，在專(zhuān)業(yè)技能實(shí)訓(xùn)時(shí)更應(yīng)讓學(xué)生在模擬實(shí)踐中嘗試在熟練掌握專(zhuān)業(yè)操作技能以后能否簡(jiǎn)化和創(chuàng)新實(shí)踐環(huán)節(jié)，為以后在企業(yè)發(fā)揮技能本領(lǐng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)槠髽I(yè)以產(chǎn)品為中心，高職學(xué)生將來(lái)主要是進(jìn)入企業(yè)，在企業(yè)中運(yùn)用自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)結(jié)合崗位實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為企業(yè)產(chǎn)品的制造融入技能與技藝，從而提高產(chǎn)品質(zhì)量。

三、透過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論結(jié)合本職崗位談高職教育發(fā)展的建議

（一）面向市場(chǎng)，進(jìn)一步加強(qiáng)校企合作

高職院校要面向市場(chǎng)招生、培養(yǎng)和推薦就業(yè)。招生工作必須緊抓市場(chǎng)對(duì)人才的需求現(xiàn)狀，更加合理地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)設(shè)置與調(diào)整。目前我國(guó)正在進(jìn)行供給側(cè)改革，市場(chǎng)對(duì)新興產(chǎn)業(yè)和改造升級(jí)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技能人才需求大大增加，這就要求高職院校調(diào)整原有不符合市場(chǎng)需求的專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)適應(yīng)市場(chǎng)需求的新專(zhuān)業(yè)。必須進(jìn)一步加強(qiáng)與企業(yè)聯(lián)系，可根據(jù)實(shí)際辦學(xué)條件和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境設(shè)立校企合作中心，孵化企業(yè)實(shí)際需要的技能人才；對(duì)于校企合作比較充分的學(xué)校應(yīng)探索建立校企聯(lián)合導(dǎo)師制，由學(xué)校和企業(yè)共建優(yōu)秀師資團(tuán)隊(duì)，通過(guò)技能導(dǎo)師對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化和適應(yīng)企業(yè)實(shí)際需求的培養(yǎng)。在學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中，學(xué)校要進(jìn)一步發(fā)揮橋梁作用，更多地聯(lián)系專(zhuān)業(yè)對(duì)口企業(yè)，推薦優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)工作。

（二）努力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)

篇（8）

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的，因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱(chēng)為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱(chēng)為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和亞洲的一些新興國(guó)家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%}70%。在我國(guó)，自改革開(kāi)放以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問(wèn)題:服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)?服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值?

第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門(mén)得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。

第四，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來(lái)越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對(duì)管理的要求更高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻?馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究間題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

(三)我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)

建國(guó)以來(lái)的五十多年，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論，以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”間題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)”再掀熱潮的后兩次討論。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩?lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在尊崇科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些間題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展，為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

四、對(duì)“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”的展望

(一)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”

馬克思主張勞動(dòng)價(jià)值論，但間題是，如何理解勞動(dòng)?如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)，那么就是價(jià)值創(chuàng)造的一元論;但如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和，那么勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)際上等同于多元價(jià)值論。物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)與其說(shuō)是在捍衛(wèi)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，不如說(shuō)是否定了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，因?yàn)轳R克思明確講過(guò)機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值，再者，如果說(shuō)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，我們?cè)撛趺蠢斫怦R克思對(duì)要素價(jià)值論的批判?馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的，不在于研究怎樣促進(jìn)商品的使用價(jià)值的生產(chǎn)，而在于揭示商品的社會(huì)屬性，即人與人之間的關(guān)系，在于揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾。從這一目的出發(fā)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必然是一種活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“價(jià)值創(chuàng)造一元論”，否則，如果資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，就無(wú)法揭示商品交換關(guān)系的本質(zhì):人與人之間勞動(dòng)的交換，也無(wú)法揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的秘密:對(duì)工人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的超過(guò)其自身價(jià)值以上的價(jià)值的無(wú)償占有。如此一來(lái)，馬克思的剩余價(jià)值理論就失去了科學(xué)的基礎(chǔ)，從而陷人“破產(chǎn)”的境地。

篇（9）

一、勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)

勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)。價(jià)值是商品生產(chǎn)中交互勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)當(dāng)然是指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，而不是非生產(chǎn)勞動(dòng)。問(wèn)題在于有些生產(chǎn)勞動(dòng)被看做非生產(chǎn)勞動(dòng)，或者某些非生產(chǎn)勞動(dòng)又被看做生產(chǎn)勞動(dòng)。

第一，直接生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。從商品生產(chǎn)關(guān)系來(lái)講，勞動(dòng)生產(chǎn)力必須高到能夠提供剩余產(chǎn)品，才有可能進(jìn)行產(chǎn)品交換，使產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。生產(chǎn)勞動(dòng)不僅包含必要?jiǎng)趧?dòng)(維護(hù)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的勞動(dòng))，還必須包含剩余勞動(dòng)，從生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)是能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的勞動(dòng)。從價(jià)值形式講，就是能夠生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)。這一定義有兩個(gè)條件:生產(chǎn)力的高度使勞動(dòng)包含剩余勞動(dòng)，和剩余產(chǎn)品進(jìn)人流通轉(zhuǎn)化為商品。

第二，直接生產(chǎn)過(guò)程外的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)是和商品運(yùn)動(dòng)分不開(kāi)的。為了商品生產(chǎn)必須從市場(chǎng)購(gòu)運(yùn)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，進(jìn)人直接生產(chǎn)過(guò)程后流水作業(yè)，產(chǎn)成品流通流到消費(fèi)者手中。純粹商業(yè)勞動(dòng)只是為價(jià)值轉(zhuǎn)型的勞動(dòng)，不生產(chǎn)新的使用價(jià)值屬非生產(chǎn)勞動(dòng)。但商業(yè)勞動(dòng)又是和物流結(jié)合在一起，就屬于生產(chǎn)勞動(dòng)。農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)、工業(yè)都生產(chǎn)了商品，提供了服務(wù)，它們的勞動(dòng)當(dāng)然屬生產(chǎn)勞動(dòng)。這是廣義的服務(wù)。一般是就狹義而言的服務(wù)，即未提供商品，只提供勞動(dòng)的服務(wù)。這里的界限在于，或者是生產(chǎn)有形商品的勞動(dòng)，通過(guò)商品間接服務(wù);或者是生產(chǎn)無(wú)形使用價(jià)值的勞動(dòng)，直接為消費(fèi)者服務(wù)。超越這個(gè)界限，就是非生產(chǎn)勞動(dòng)。

第三，具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)從勞動(dòng)方面上，由于商品具有二重性一使用價(jià)值與價(jià)值;生產(chǎn)商品的勞動(dòng)也就相應(yīng)具有二重性，作為具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值，作為抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。生產(chǎn)勞動(dòng)從生產(chǎn)方面上，由于生產(chǎn)具有二重性一生產(chǎn)力(物質(zhì)內(nèi)容)與生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)形式)，前者是具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，后者是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值所體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)具體勞動(dòng)抽去具體現(xiàn)象成為抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)的生產(chǎn)力便表現(xiàn)為抽象勞動(dòng)的生產(chǎn)力，即單位勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)使用價(jià)值(商品)量，或單位商品所耗勞動(dòng)量。

第四，簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)。勞動(dòng)是體力和腦力的支出。簡(jiǎn)單勞動(dòng)以體力支出為主，復(fù)雜勞動(dòng)以腦力支出為主。腦力勞動(dòng)的復(fù)雜程度在于它積累了前人和今人的科技勞動(dòng)，再加上自己的創(chuàng)新勞動(dòng)。體力勞動(dòng)多墨守成規(guī)，未具有這樣的腦務(wù)支出，故稱(chēng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)。因此，從量的比較講，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。

第五，共同勞動(dòng)與一般勞動(dòng)。直接勞動(dòng)與間接勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)或體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)，在同一期間(橫向)共同協(xié)作，馬克思稱(chēng)之為共同勞動(dòng)。但在復(fù)雜科技勞動(dòng)中不僅包含橫向協(xié)作，還包含(縱向)傳遞下來(lái)的腦力勞動(dòng)結(jié)晶。這種勞動(dòng)即為一般勞動(dòng)。

第六，活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)。價(jià)值是活勞動(dòng)創(chuàng)造的。凝結(jié)在價(jià)值中的勞動(dòng)是已經(jīng)過(guò)去的勞動(dòng)，或稱(chēng)“死”勞動(dòng)，不是正在運(yùn)行的活勞動(dòng)。

二、勞動(dòng)價(jià)值論的兩種形態(tài)及劃分意義

勞動(dòng)價(jià)值論具有兩種形態(tài):第一種形態(tài)是勞動(dòng)價(jià)值論的抽象形態(tài)，其特點(diǎn)是所論述的內(nèi)容都是一些“最簡(jiǎn)單的規(guī)定”、“稀薄的抽象”和“最一般的形式”。正因?yàn)樗俺橄蟆?，所以馬克思的論證附有若干假設(shè)和前提，一些比較復(fù)雜的因素如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、供求關(guān)系等都被暫時(shí)舍去了，僅僅從它的“純粹形態(tài)”方面進(jìn)行考察;正因?yàn)樗耙话恪?，因此不僅適用于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，而且適用于資本主義商品生產(chǎn)，當(dāng)然也適用于社會(huì)主義商品生產(chǎn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的第二種形態(tài)為具體形態(tài)，它是第一種形態(tài)的逐步具體化，其特點(diǎn)有三:一是不再?gòu)摹凹兇庑螒B(tài)”方面進(jìn)行考察，一些原來(lái)被舍去的因素如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、供求關(guān)系等逐步進(jìn)入研究的視野。二是貼近資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。三是具有鮮明的階級(jí)性。

第一種形態(tài)是勞動(dòng)價(jià)值論的核心和基礎(chǔ)，第二種形態(tài)是第一種形態(tài)的邏輯推演、逐步展開(kāi)和具體化，兩者構(gòu)成相互聯(lián)系、不可分割的勞動(dòng)價(jià)值論的整體。劃分和研究?jī)煞N形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)于深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)具有重要意義。首先，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，特別是要發(fā)展抽象形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論。這一部分是馬克思長(zhǎng)期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判、揚(yáng)棄和對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中的大量材料進(jìn)行深人研究得出的結(jié)果，具有很強(qiáng)的科學(xué)性;更是馬克思整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，豎立其上的馬克思經(jīng)濟(jì)科學(xué)大廈就是依賴其支撐的。其次，結(jié)合新的歷史條件，在深化勞動(dòng)價(jià)值論具體形態(tài)的研究上下功夫?！顿Y本論》的出版已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的抽象形態(tài)應(yīng)該說(shuō)還是普遍適用的，但是它的具體形態(tài)將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，從而對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出有說(shuō)服力的回答。

三、面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新問(wèn)題以及理論研究的新進(jìn)展

由于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是我國(guó)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，出現(xiàn)了與馬克思寫(xiě)作《資本論》時(shí)許多不同的新情況，主要是:(1)由于生產(chǎn)自動(dòng)化的發(fā)展，單位商品中活勞動(dòng)的含量大大減少;(2)由于科學(xué)技術(shù)特別是高科技的發(fā)展，精神勞動(dòng)(科學(xué)勞動(dòng))已大大超過(guò)工人的直接勞動(dòng);(3)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，已使工農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比重日趨減少，而商業(yè)、金融業(yè)以及各種為生產(chǎn)服務(wù)和為生活服務(wù)的部門(mén)即第三產(chǎn)業(yè)所占的比重則日趨增大。任何社會(huì)科學(xué)理論，包括馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，都應(yīng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而有所發(fā)展，不能凝固化，一成不變。勞動(dòng)價(jià)值論研究有如下的新進(jìn)展。

第一，勞動(dòng)主體隊(duì)伍的多元性。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所研究的勞動(dòng)主體，主要是私有制下的商品生產(chǎn)者和資本主義生產(chǎn)方式下的雇傭工人。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)價(jià)值論研究的勞動(dòng)主體對(duì)象與傳統(tǒng)意義上的對(duì)象有很大的不同。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，既有公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，也有非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，還有為公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)提供中介服務(wù)的勞動(dòng)主體。多元結(jié)構(gòu)的勞動(dòng)主體成為研究者的關(guān)注對(duì)象。

第二，生產(chǎn)性勞動(dòng)范疇的廣泛性。馬克思曾依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)勞動(dòng)范疇進(jìn)行了一系列區(qū)分。但他把自己研究、考察的重點(diǎn)放在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，這也是當(dāng)時(shí)的條件所限定的。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金融、保險(xiǎn)、通訊等服務(wù)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比重越來(lái)越高。勞動(dòng)價(jià)值論的研究已把生產(chǎn)性勞動(dòng)的范疇擴(kuò)大到那些為物質(zhì)生產(chǎn)者生活服務(wù)的，并通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行交換的勞動(dòng)上。

篇（10）

1德國(guó)的勞動(dòng)力資源配置

1.1德國(guó)勞動(dòng)力資源配置的特點(diǎn)與表現(xiàn)

（1）德國(guó)的失業(yè)問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)，失業(yè)一直是困擾德國(guó)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)陰影。增加就業(yè)、減輕失業(yè)現(xiàn)象，是德國(guó)歷屆政府絞盡腦汁尋求答案的重大內(nèi)政問(wèn)題。尤其是進(jìn)入90年代以來(lái)德國(guó)的就業(yè)形勢(shì)急劇惡化,失業(yè)率一直居高不下。直到現(xiàn)在,德國(guó)依然沒(méi)有擺脫高失業(yè)率的泥潭,2003年、2004年、2005年初的失業(yè)率分別是10.3%、10.2%、11.4%。

其原因何在，失業(yè)問(wèn)題難以用各種原因單獨(dú)解釋清楚，而是諸多不同因素長(zhǎng)期共同作用的的結(jié)果。

首先，許多受產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整影響的部門(mén)都集中了大量的失業(yè)者，德國(guó)目前正經(jīng)歷著就業(yè)人員從第一、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程,這樣,那些集中了傳統(tǒng)行業(yè)的地區(qū)受失業(yè)的影響就比較嚴(yán)重。

其次存在著困難階層。目前德國(guó)的失業(yè)者集中在以下群體：一是剛進(jìn)入社會(huì)尋找工作但沒(méi)有任何資格證書(shū)及文憑的低學(xué)歷者（年齡段在20~25歲）；二是即將進(jìn)入退休階段的中老年勞動(dòng)者（年齡段在55~60歲）,而且這類(lèi)人通常是長(zhǎng)時(shí)間失業(yè)者、西部地區(qū)處于傳統(tǒng)的正在轉(zhuǎn)型的行業(yè)的勞動(dòng)者以及東部地區(qū)的勞動(dòng)者。

應(yīng)該指出,導(dǎo)致德國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)處于目前這樣的困境原因也與福利政策有關(guān)。另外，當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境也對(duì)德國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)不利。工資負(fù)擔(dān)、福利負(fù)擔(dān)和稅收等其他支付使得在德國(guó)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力受到極大削弱。因此目前德國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)已到了非改革不可的地步了。

（2）勞動(dòng)力市場(chǎng)組織和工資制度。

勞動(dòng)力市場(chǎng)組織主要是各種職業(yè)介紹所，它可以由官方興辦，也可以由私人舉辦。德國(guó)從1922年開(kāi)始建立職業(yè)介紹所，這個(gè)市場(chǎng)完全由國(guó)家壟斷，1994年開(kāi)始開(kāi)放私人職業(yè)介紹所。德國(guó)的職業(yè)介紹所職業(yè)信息十分發(fā)達(dá)，如海德堡勞動(dòng)局在職業(yè)介紹處設(shè)立了SIS系統(tǒng)，儲(chǔ)存了29000個(gè)左右的崗位，有16個(gè)終端可供求職者參考。類(lèi)似海德堡這樣的職業(yè)介紹所，德國(guó)共有650多家。

發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)者的工資，都由企業(yè)自主決定，但不是由雇主一方?jīng)Q定，而是由勞資雙方經(jīng)過(guò)談判決定，即由集體協(xié)商決定。德國(guó)主要是由產(chǎn)業(yè)中觀層次勞資雙方談判決定，其工資制度主要有兩大特征：（1）實(shí)行企業(yè)工資自治，德國(guó)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家中少有的政府對(duì)工資不直接干預(yù)的國(guó)家；（2）勞資談判以產(chǎn)業(yè)一級(jí)為主。由于工資由勞資雙方談判決定，因此一般說(shuō)來(lái)，工資是僵化的，不能隨勞動(dòng)力的供求變化進(jìn)行調(diào)整。

（3）德國(guó)的社會(huì)保障系統(tǒng)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入工業(yè)化過(guò)程以后，德國(guó)勞動(dòng)力的流動(dòng)性加大，工人所面臨的各種不穩(wěn)定因素日益增多。而要增加勞動(dòng)市場(chǎng)中的穩(wěn)定因素的一個(gè)最主要的辦法，就是建立社會(huì)保障系統(tǒng)。早在19世紀(jì)，德國(guó)便創(chuàng)造性地開(kāi)展了社會(huì)保障方面的工作。經(jīng)過(guò)100多年的不斷改革，德國(guó)目前已經(jīng)形成了一個(gè)相當(dāng)完整的社會(huì)保障系統(tǒng)，已成為世界上最完備的之一，它是德國(guó)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的基礎(chǔ)條件，是人們樂(lè)道的，也是眾人羨慕的。這個(gè)系統(tǒng)主要包括兩個(gè)部分。第一部分是以三大保險(xiǎn)系統(tǒng)為主體的廣泛的社會(huì)福利項(xiàng)目，包括社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)補(bǔ)貼和贈(zèng)款，社會(huì)救濟(jì)和其他社會(huì)服務(wù)設(shè)施。第二部分是以共決權(quán)為中心的勞資合作制度，包括勞資協(xié)議自主權(quán)和共同決定權(quán)。第一部分是其社會(huì)保障系統(tǒng)的骨干，也是其所謂的“全民福利”的主要標(biāo)志。（谷書(shū)堂，高明華，1998）但是，隨著社會(huì)保障體系的進(jìn)一步完善，社會(huì)支出也越來(lái)越大。同時(shí)，社會(huì)福利高也是造成沒(méi)有人干低收入工作的主要原因。另外，勞動(dòng)力價(jià)格昂貴不但使勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、流動(dòng)相當(dāng)困難，而且，勞動(dòng)力成本在產(chǎn)品消耗成本中所占比重的上升，導(dǎo)致了產(chǎn)品價(jià)格的上漲，削弱了產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。（潘晨光，1997）

（4）德國(guó)的職業(yè)培訓(xùn)制度。

德國(guó)以擁有訓(xùn)練有素的、自律的勞動(dòng)力而自豪，這是德國(guó)的另一主要優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)榈聡?guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)實(shí)行伴隨勞動(dòng)者一生的職業(yè)培訓(xùn)制度（顧俊禮，1994）?！安慌嘤?xùn)、不就業(yè)”是德國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的格言。任何人，不管從事什么職業(yè)，都必須接受相應(yīng)的職業(yè)培訓(xùn)，必須取得培訓(xùn)合格證，方可錄用上崗。想改換職業(yè)，必須參加轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)，必須取得轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)合格證，職業(yè)介紹所才會(huì)推薦介紹新的工作。

然而，這確是一柄雙刃劍。如果只是讓有資格證書(shū)的人從事工作，工人就不能輕易轉(zhuǎn)換職業(yè)或工作，這將使體系趨于僵化，并造成勞動(dòng)力的供求不均衡，許多人可能都符合某一種工作的資格要求，但卻沒(méi)有足夠的工作機(jī)會(huì)提供給他們。