序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高一語文經(jīng)驗范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中華幾千年的文化傳統(tǒng)極其豐厚,同時我國又是聞名于世的"禮儀之邦".深厚的文化內(nèi)涵和高雅的禮儀總是互相促進,相得益彰的.禮儀教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,歷來為我國思想家和教育家所重視,古云:"不知禮,無以立也."禮貌,禮節(jié),禮儀,是一個人立身處世的根本.作為一名高中生,正值我們?nèi)松^,價值觀形成的重要階段,因此,養(yǎng)成一個良好的文明禮儀習(xí)慣對我們現(xiàn)在尤為重要.為響應(yīng)中央"八榮八恥"社會主義榮辱觀的號召,我們學(xué)生會配合學(xué)校政教處編印了《十中學(xué)生文明禮儀手冊》.號召我們一起行動,做一個學(xué)禮儀,懂禮儀,講文明禮儀的合格中學(xué)生.禮儀演講稿范文節(jié)選!

作為一名十中人,我們應(yīng)該感到一種慶幸和驕傲.今年的10月22日,是我校的百年校慶,能夠在一所百年名校學(xué)習(xí),接受十有的人文底蘊的熏陶,我們是非常榮幸的.但是,在我們這校園里,卻時而發(fā)生一些不文明的現(xiàn)象,我們的耳邊也時常會聽到一些不和諧的聲音,我想這些都是我們不愿意看到和聽到的.為此,我們制定了屬于我們十中人自己的《學(xué)生文明禮儀公約》,希望我們大家能夠聯(lián)手共同遵守這個公約,抵制校園不文明現(xiàn)象,同時,我們還有自己的《青少年環(huán)境公約》和《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,讓我們這批新十中人在十中校園里,形成濃濃的講究文明禮儀氛圍,讓朗朗書聲傳遍整個校園.

篇（2）

  今日，我演說的題型是《文明禮儀伴我行》。

  文明禮儀是啥？文明禮儀是道中相遇的微笑；它是學(xué)生在困難時期的熱情幫助；它是與人們的親密交流；它是見老師時的熱情問候；它是意外擊倒對方時的道歉；它是積極將廢物放入垃圾桶的行為；它是看到有些人自由吐痰時的積極勸阻；它是一種在公共場所不響亮的喧鬧文明禮儀的質(zhì)量。

  文明禮儀是人們發(fā)展的標示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)、日常生活的基石，是大家快樂成長的膀子。沒了文明，大家就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風(fēng)彩！

  文明禮儀包含文明禮貌、禮數(shù)、儀表盤、典禮。不僅表現(xiàn)在對人的重視，還表現(xiàn)在對公共秩序、文化藝術(shù)紀律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了大家本質(zhì)的氣場。在生活起居當(dāng)中，文明禮儀經(jīng)?？梢钥吹?，在深圳市這一文明的都市區(qū)，更必須文明的禮儀知識！

  我國五千年璀璨的文化藝術(shù)，素稱泱泱大國。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當(dāng)代文明的特使??！

  文明禮儀要從我做起，從如今做起！從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個姿勢做起。說文明話，做文明人。大家的一句一行，要一舉以文明的個人行為為標準，控制自己，控制自己的文化教育本身，文明的禮儀，誠實友好，學(xué)習(xí)關(guān)心，學(xué)習(xí)團結(jié)合作，文明禮儀之花在我們校園里到處開放。

  我們都是中華民族的將來，中華民族的期待，擔(dān)負起國家富強，社會進步的歷史使命感。教書育人為本，培養(yǎng)為本?；窘ㄔO(shè)文明的社會發(fā)展，一定要從我開始，把文明禮儀之花扎根于大家幼小的心里，結(jié)果是真實的。

  我經(jīng)常見到，有的同學(xué)們不留意清潔衛(wèi)生，丟三落四，授課不遵規(guī)守紀，下課了亂串亂鬧難道說這種便是很文明的個人行為嗎？戀人，人總是愛；尊重人，人總是尊重人，不拿惡小，不拿善小而不拿。文明的禮儀知識可能使美麗的家園更為的幸福，將使大家的社會發(fā)展更為的和睦?。?/p>

  同學(xué)們，千里之行始于足下！讓我們攜手共進，從身邊的小事做起。讓我們把我們的校園變成地球上的文明天堂。讓我們的深圳城市更藍，水更清，路面更干凈，自然環(huán)境更美麗。敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

  今日，我演說的題型是《文明禮儀伴我行》。

  文明禮儀是啥？文明禮儀是道上相逢時的笑容；是同學(xué)們有艱難時的"熱情幫助；是平常與人溝通時的親近；是看到教師時激情的問好；是一不小心撞倒另一方時的一聲抱歉；是主動將廢棄物放進垃圾桶的行為；是見到有些人隨意吐痰時的積極勸阻，是在公共場合不高聲的喧鬧。文明禮儀是一種質(zhì)量，文明禮儀是一種涵養(yǎng)。

  文明禮儀是人們發(fā)展的標示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)、日常生活的基石，是大家快樂成長的膀子。沒了文明，大家就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風(fēng)彩！

  文明禮儀包含文明禮貌、禮數(shù)、儀表盤、典禮。不僅表現(xiàn)在對人的重視，還表現(xiàn)在對公共秩序、文化藝術(shù)紀律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了大家本質(zhì)的氣場。在生活起居當(dāng)中，文明禮儀經(jīng)?？梢钥吹?，在深圳市這一文明的都市區(qū)，更必須文明的禮儀知識！

  我國五千年璀璨的文化藝術(shù)，素稱泱泱大國。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當(dāng)代文明的特使?。?/p>

  文明禮儀要從我做起，從如今做起！從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個姿勢做起。說文明話，做文明人。大家的一句一行，要一舉以文明的個人行為為標準，控制自己，控制自己的文化教育本身，文明的禮儀，誠實友好，學(xué)習(xí)關(guān)心，學(xué)習(xí)團結(jié)合作，文明禮儀之花在我們校園里到處開放。

  我們都是中華民族的將來，中華民族的期待，擔(dān)負起國家富強，社會進步的歷史使命感。教書育人為本，培養(yǎng)為本?；窘ㄔO(shè)文明的社會發(fā)展，一定要從我開始，把文明禮儀之花扎根于大家幼小的心里，結(jié)果是真實的。

  我經(jīng)常見到，有的同學(xué)們不留意清潔衛(wèi)生，丟三落四，授課不遵規(guī)守紀，下課了亂串亂鬧難道說這種便是很文明的個人行為嗎？戀人，人總是愛；尊重人，人總是尊重人，不拿惡小，不拿善小而不拿。文明的禮儀知識可能使美麗的家園更為的幸福，將使大家的社會發(fā)展更為的和睦！！

文明禮儀伴我行演講稿2   親愛的同學(xué)們，老師們：

  大家好！

  我今天演講的題目是《文明禮伴我行》。

  古人云,“不學(xué)禮，無以立”。禮儀，可謂中華文明長盛不衰之精髓所在,亦是現(xiàn)代文明社會的標志。在當(dāng)代,更是在社會中與人交往的基礎(chǔ)。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。作為具有50XX年文明史的“禮儀之邦”，禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

  在我們的校園里，則更應(yīng)弘揚文明禮儀之風(fēng)。作為青年一代的我們，是民族崛起的希望?；厥讱v史，任何一個大國的崛起，無一不是伴隨著本國文化的廣泛傳播和被接受而確立的。文明禮儀作為我國的傳統(tǒng)文化，無疑是呈現(xiàn)在世界面前的一張中國名片。我們不僅肩負著振興中華的使命，更是要傳承，傳播中華文明的精華。文明禮儀作為修身之本，我們在學(xué)習(xí)各種知識的同時，它將決定著我們能否從一個優(yōu)秀的人才飛越成為一個最終做出杰出成就的人。聰慧的頭腦只有和文明禮儀結(jié)合在一起，才能使你在學(xué)習(xí)工作中被大家所接受認可?！皭圩o環(huán)境”，“尊敬老師”，“整潔大方”，這些都是看似早已爛熟于胸的校園基本禮儀規(guī)范，卻無處不透露這人文的關(guān)懷和理性的思考。文明禮儀，強調(diào)的是“尊重之本”。試想，倘若我們每個人都生活在這樣一種充滿著平等，友愛，理解，和諧的環(huán)境中，生活將變得多么的有滋有味。文明禮儀就是這樣一種東西，它使師生之間變得和諧，同學(xué)之間更加團結(jié)，整個校園充滿活力。有了它，校園才不僅僅是我們學(xué)習(xí)知識的地方，更是我們共同成長，永遠珍視的溫馨的家。

  對于我們中學(xué)生而言，文明禮儀則還有更高的要求。這種要求不僅僅體現(xiàn)在你的言談舉止上，每更多的'是在你的精神面貌上。朝氣蓬勃，樂觀開朗，出現(xiàn)在你面前的是一個充滿活力的校園，一群積極進取的學(xué)子，一派欣欣向榮的學(xué)習(xí)氛圍。一個古希臘哲人說過，“人的健康是身體和精神兩方面的，少了任意一個都不是真正的健康”，同樣，文明禮儀也表現(xiàn)在外表和內(nèi)在兩部分。得體大方的著裝，整潔樸素的儀表總是會給人以良好的第一印象。溫文儒雅的舉止，落落大方的談吐則會留給人們謙謙君子的美名。樂觀開朗的心態(tài)，積極進取的態(tài)度則讓你倍受尊敬。放眼我們的校園，這令無數(shù)人向往的七中，莘莘學(xué)子勤奮的汗水，在這里閃耀成智慧的光芒。而我們的文明禮儀，卻無法令人完全滿意。似乎每天總有那么幾個著裝不規(guī)范，發(fā)式不合格的同學(xué);為什么不時也有同學(xué)之間的爭執(zhí)和不愉快發(fā)生?對待老師你是否給予了足夠的尊敬?捫心自問這些問題，也讓我們多少有些汗顏。09級的新同學(xué)們，來到這里你們應(yīng)該以更高的標準要求自己，以一個“閆中人”身份來規(guī)范自己的行為。07，08級的學(xué)長學(xué)姐們，則應(yīng)以更加嚴格的標準樹立起良好的榜樣。七中這一片沃土，光有智慧和知識是不夠的，還需要文明禮儀使它更加和諧，美好。

  國民素質(zhì)的一小步，國家文明的一大步。文明禮儀，要真正做到，還需要每個社會公民長久的努力。作為社會的一位公民，我們都有義務(wù)從身邊做起，從我們的校園做起，樹立一個良好的榜樣。

  我的講話完了，謝謝大家。

文明禮儀伴我行演講稿3   各位老師、各位同學(xué)：

  大家好！

  我是三年四班的XXX。今天我演講的題目是：文明禮儀伴我行。

  文明禮儀是人類不可缺少的品德，作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、樹禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的主要方式。我國著名的思想家、教育家和哲學(xué)家——孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立”。孔子是想告訴大家：人，要把守禮、行禮作為立身之本。

  生活中，人們的一言一行，舉手投足都能體現(xiàn)自己的品德和修養(yǎng)。一個講究文明禮儀、擁有優(yōu)秀品德的人經(jīng)常能夠感染周圍的群體、感動整個的世界，劉朝華叔叔就是這個閃亮群體中的一員。

  趙偉華叔叔上初中時，一位平時和他并不怎么說話的同學(xué)，生病在家一個星期沒來上學(xué)，聽到這個消息后，他就組織班上幾個同學(xué)去看他。去的時候，生活并不寬裕的他們將吃早餐的錢湊在一起，全部買了雞蛋和水果。當(dāng)他們冒著風(fēng)雨，踏著泥濘，走過崎嶇的山路，將水果送到同學(xué)家時，那位生病的同學(xué)早已泣不成聲。

篇（3）

因為語文學(xué)科的特殊性，人們在思想觀念上存在著輕視的意識，尤其是高三學(xué)生更不愿將時間“浪費”在語文上。我感覺，我們所教的學(xué)生，在幾次質(zhì)評中能取得較理想的成績與我們強化學(xué)生語文意識密切有關(guān)。所謂語文意識，就是對如何運用語文文字的自覺關(guān)注。一般中學(xué)生多少都有一點語文意識，問題是有沒有達到“自覺關(guān)注”的程度。一個親戚請教如何提高他孩子的語文水平，我隨口答道，鼓勵他多讀書吧，誰知那親戚大不以為然，因為那孩子用于讀書的時間比別的孩子多多了，幾乎所有的武俠小說都看了，金庸、古龍、梁羽生的還不止一遍，可語文水平還是遠遠不如別人。為什么會這樣呢?就因為孩子關(guān)注的只是武俠小說中離奇的故事情節(jié)，而沒有“認真聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的‘體溫’，把它擺在它和整體的關(guān)系之中，擺在它和語境的關(guān)系中反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味”。

判斷學(xué)生是否在學(xué)習(xí)語文的主要標志，并不是單純的聽、說、讀、寫，而是怎么聽、怎么說、怎么讀、怎么寫。書聲瑯瑯，沒有語調(diào)，沒有快慢的變化，沒有抑揚頓挫，他只是在“念”。就像念歷史、地理、政治。就像背數(shù)理化的公式定理，如小和尚念經(jīng)，有口無心。聚精會神地看書，學(xué)生在學(xué)語文嗎?不一定?？赐韴蟮??；蛟S是掛念球星、歌星；看小說的，或許只是關(guān)注人物的悲歡離合……心在“意”而不在“言”，過河而拆橋，得意而妄言。

所以在平時，我們很多時候，不去查學(xué)生具體知識，而去檢查他們學(xué)習(xí)狀態(tài)，看他們語文這根弦是否繃緊了。

二、兩條線索――課內(nèi)、課外兩線并進

語文離不開社會，離不開生活，語文知識獲取的途徑就決不能局限在課本與課堂。我們經(jīng)常告訴學(xué)生：“語文學(xué)習(xí)不要寄希望于課堂上教師教你們什么，教你們多少；大量的知識，還是靠我們從課外獲取，課堂上老師僅是給你指引方向，引你入門，與你交流。交流對社會生活的看法。”高中生因為繁重的課業(yè)負擔(dān)限制，了解社會、接觸社會的途徑很狹窄，而現(xiàn)實的語文日益注重實用性，要求學(xué)生視野開闊，關(guān)注社會、關(guān)注人生。怎么辦呢?既然不能直接了解那就間接了解，通過別人的文章去了解，我們組織學(xué)生集體訂閱六七種雜志、優(yōu)秀作文期刊，有組織、有計劃讓他們閱讀。

不過學(xué)生閱讀也要在教師指導(dǎo)下閱讀，指導(dǎo)他們做好閱讀――思考――摘抄這一系列工作。語文是有頭腦、有思想、有思考的人的天下，沒有思想的人是學(xué)不好語文的。我們可以引導(dǎo)學(xué)生做這些方面的工作。

1.　要先看文題，思考可寫什么，我要寫這一文題我會怎么寫，從哪些角度寫。以及聯(lián)想到哪些相關(guān)材料。

2.　要看作者是針對什么現(xiàn)象、問題有感而發(fā)的，作者的觀點是什么?有何局限，自己怎么看?

3.　課后閱讀也要寫，要有讀書筆記。文中那些優(yōu)美語段、精彩事例、警策的哲理，抄下來，背下來，同時寫一些讀后感。

老師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成讀、寫的習(xí)慣。要隨機檢查，每天早晚自習(xí)經(jīng)常找部分學(xué)生出來讓他們“談?wù)劇弊蛱炜吹奈恼?，看看他們的讀書筆記。

三、三輪關(guān)系――一輪二輪相結(jié)合，綜合練習(xí)經(jīng)常做

高三進入復(fù)習(xí)階段，一般都嚴格按三輪進行復(fù)習(xí)。第一輪抓課本，但搞著就陷入燙剩飯的尷尬境地，教師無味，學(xué)生抱怨，最終草草結(jié)束。無奈中進入第二輪，起初很好，兩個星期下來，學(xué)生就被枯燥乏味的專項練習(xí)搞得暈頭轉(zhuǎn)向。第三輪的綜合試卷更讓學(xué)生頭昏眼花。

我認為采取“一輪二輪相結(jié)合、綜合練習(xí)經(jīng)常做”的方法比較好。

課本復(fù)習(xí)按體裁內(nèi)容分為文言文、詩歌、現(xiàn)代文三大模塊，集中復(fù)習(xí)，不必按冊就班。復(fù)習(xí)完詩歌單元，就可以復(fù)習(xí)詩歌鑒賞專項；或僅復(fù)習(xí)課本一部分，就穿插專項復(fù)習(xí)，用專項知識再去指導(dǎo)復(fù)習(xí)另一部分課文。綜合試卷可以每兩周檢測一次，這樣就避免專搞一項的單調(diào)乏味。

作文教學(xué)穿插于課文復(fù)習(xí)中，比如我們在復(fù)習(xí)文言文時就以單元為單位，采用四步復(fù)習(xí)法：讀背；識記重點實、虛詞，文言現(xiàn)象；梳理練習(xí)；借鑒寫作。

在第四步對語文內(nèi)容復(fù)習(xí)時，我們要求學(xué)生把課文當(dāng)作閱讀材料，深人品味課文內(nèi)容，重新思考，變換角度，提煉觀點。

比如我們在復(fù)習(xí)《燭之武退秦師》時要求學(xué)生深入品味課文內(nèi)容。變換角度提煉觀點，學(xué)生就從下面一些角度提出全新觀點。

1.　從鄭和秦晉之間關(guān)系被瓦解來看

①沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。②建立在利益基礎(chǔ)上的關(guān)系是不鞏固的。

2.　從燭之武單槍匹馬游說成功的角度看

①智慧的力量，知識的價值。②三寸不爛之舌強于百萬之師。現(xiàn)代社會，未來21世紀，已將“口才、電腦、原子彈”并列為三樣法寶。③人才的重要性。

3.　從燭之武在國難危急時的做法來看

深明大義，有使命感。當(dāng)個人利益、個人恩怨與國家利益發(fā)生沖突時，面臨的選擇。(這一點可以用第一人稱寫高考作文《心靈的選擇》)

4.　從燭之武的命運來看

“臣之壯也，猶不如人?！眽咽坎挥觯⑿勰┞?，這是中國人士人的命運。(聯(lián)系事例：輔佐雍正走上皇位的鄔思道悲慘的歸隱。賈誼、廉頗、屈原、陸洲、馮唐易老、李廣難封。)

5.　從晉文公撤軍時的言論看

小不忍則亂大謀；自古成就大業(yè)者，皆有過人之處，如清醒的頭腦，理智的判斷、隨機應(yīng)變的胸懷和謀略。

6.　從燭之武游說成功的技巧的角度思考看

把握語言的技巧，用你的聰明才智讓對方學(xué)會站在別人的角度思考問題，當(dāng)你把美的玫瑰送給了別人，你便留下了最芬芳的花香。

7.　從俟之狐角度看

善于識別人才。發(fā)現(xiàn)人才。

8.　從鄭伯角度看

勇于承認錯誤，知錯就改。

就這樣避免了單調(diào)乏味的“燙剩飯”，使學(xué)生樂于復(fù)習(xí)課文，既打牢了基礎(chǔ)，又積累了寫作素材。

四、四個問題――語知、作文、糾錯、規(guī)范

(一)關(guān)于基礎(chǔ)知識――字詞、語知

關(guān)于字詞等語知基礎(chǔ)知識。要經(jīng)常搞，天天練，采取“集中復(fù)習(xí)與平常練習(xí)相結(jié)合”的方法。

而語文考試的較量。還是第一卷的較量。我們在平時都發(fā)現(xiàn)，基礎(chǔ)題得分高，全卷分數(shù)一定不低。每次的試卷分析都表明，考得好的學(xué)生，考得好的學(xué)校，第一卷都遙遙領(lǐng)先。

這里就需要思考用一種什么方式去打牢基礎(chǔ)。集中練習(xí)，枯燥乏味，這回練了，過幾天就又忘了。我覺得還是“練在平時”。我們實行“教案、學(xué)案一體化”。有一段時間，我們的做法就很好，在每一張學(xué)案上設(shè)有“天天詞語，天天美文”，使這些項形成慣例，要求學(xué)生每天積累十個單字，五個成語。這種做法就很好。

(二)如何進行作文教學(xué)

作文訓(xùn)練要有計劃從文體練起。

反觀過去三年的作文教學(xué)，我們從高一時就直接寫話題作文，淡化文體?！肮膭疃鄻印焙鲆暳擞洈?、議論文的有機訓(xùn)練。導(dǎo)致最后許多學(xué)生寫的作文“不堪入目”；許多學(xué)生拿到作文無從下手，盡是老話、空話、套話，毫無任何真情實感、具體內(nèi)容。同時我們也保留了許多學(xué)生三年來的作文，在最后復(fù)習(xí)階段拿出來比較，發(fā)現(xiàn)令人羞愧的一點：經(jīng)歷高中三年的“磨煉”，很多學(xué)生的作文都喪失了高一時的靈氣與清新。這說明三年來在我們的指導(dǎo)下，學(xué)生的作文不進反退了。

這樣看來，作文教學(xué)還是應(yīng)從文體練起，作文技巧可以適當(dāng)?shù)刂v，但也不宜講得太多，以免扼殺學(xué)生的個性，應(yīng)該從鼓勵寫真實做起，從激發(fā)寫作興趣做起，從錘煉語言做起，作文教學(xué)可以與語言表達結(jié)合在一起，讓作文成為學(xué)生自己有話不得不說的一種自覺行為而不是老師交給學(xué)生的一個沉重的負擔(dān)。

上好作文課非常重要的一環(huán)，不能隨時出一個作文題布置了事。我們的做法是：

1.　先計劃好寫作訓(xùn)練計劃，定好每周訓(xùn)練重點與作文話題，并配有范文。

2.　作文課上將材料下發(fā)給學(xué)生，給學(xué)生十五分鐘時間構(gòu)思、寫提綱、寫開頭，然后發(fā)紙正式寫作。學(xué)生寫作快要結(jié)束時，老師在黑板上按文體、立意角度，清晰地圖表方式寫在黑板上，讓寫完學(xué)生對照自己的作文思考，整個教學(xué)過程很少講話，僅用手寫方式進行指導(dǎo)，給學(xué)生充分思考的空間，并把事先準備的范文下發(fā)給學(xué)生。

3.　及時講評。在當(dāng)天或第二天晚自習(xí)時間給學(xué)生評講，內(nèi)容包括：精彩文題巧妙構(gòu)思、正確立意、優(yōu)美語段、范文選讀。

(三)關(guān)于習(xí)題和錯題記錄

練習(xí)要精選，不必搞題海戰(zhàn)術(shù)，但也要適當(dāng)積累，可以選歷年各省的高考試題，要注意總結(jié)規(guī)律。

語文，屬于有心人的天下，只有那些善于總結(jié)規(guī)律的人才能成功，要讓學(xué)生養(yǎng)成做錯題記錄的習(xí)慣，去年我們的語文作業(yè)就直接變成錯題記錄收到較好的效果。

(四)關(guān)于背誦和書寫

縱觀整張試卷，“背誦最簡單，背誦也最難”。在平時我們天天強調(diào)背誦，但沒有一次考試背誦情況能令我們滿意，錯誤人數(shù)總在三分之一以上。如果考題略生僻一點，做對者寥寥無幾。

背誦要從平時抓起，打牢基礎(chǔ)，考前再鞏固，不要心存僥幸，留待最后時刻突擊，那樣有冒險性。臨考前的心態(tài)不會讓學(xué)生有很好的記憶力。更有甚者，有人要放棄這幾分，對于高考來說，一分千金，就這樣將能得到的放棄，豈不可惜。

篇（4）

 

關(guān)于社會公益活動演講稿1    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：你們好!

   今年是“滎陽全民慈善日”活動開展的第一年。中華民族自古就有慈心為人、善舉濟世的傳統(tǒng)美德。開展慈善活動是營造互幫互助良好社會環(huán)境、提高公民慈善公德意識的有效載體，也是幫助困難群眾、維護社會穩(wěn)定、促進社會文明進步的重要途徑。中小學(xué)生是祖國的未來和希望，對廣大中小學(xué)生開展慈善教育，在其幼小的心田中種下愛的種子，對其正確人生觀、世界觀的形成，對建設(shè)和諧社會，都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

   我校自建校以來，歷屆領(lǐng)導(dǎo)都十分重視慈善工作的開展，對學(xué)生進行了大量持續(xù)的愛心為人，善舉濟世的傳統(tǒng)美德教育，開展了諸多獻愛心捐助活動，僅近幾年針對我校學(xué)生馬軒、二小學(xué)生吳尚、一中學(xué)生楊藝、二中學(xué)生秦雨霏、我校教師田瑞霞及張新娥的愛人就開展過六次大型的愛心捐助活動，共募得善款10多萬元。去年秋季開展的對田瑞霞老師的捐助活動，一次就謀得善款一萬一千七百叁拾多元。在每年的“金秋助學(xué)”、“兒童福利日”、“鄭州慈善日”、支援災(zāi)區(qū)等捐助活動中，我校全體師生都表現(xiàn)出了極大的熱情和愛心，這些錢對于有重大困難的家庭來說雖然是杯水車薪, 但這是一小人真誠的愛心與祝福, 這些善舉使她們感受到了一小這個大家庭的溫暖，增加了他們戰(zhàn)勝病魔的、克服困難信心和勇氣。同時，全校師生也在幫助他人的同時享受到了助人的快樂。

   在這里，請允許我給大家講述一個發(fā)生在滎陽一小的真實故事

   今年春季剛開學(xué)，我校迎來了兩位客人，她們一定要學(xué)校收下1000元錢和一封遲到的感謝信，說是要感謝一小的全體教師和同學(xué)們，在她掙扎在死亡線上時慷慨解囊，無私相助。

   這兩位客人是十年前我校四年級的學(xué)生閻思帆和她的母親。原來，那是1999年的暑假中，閆思帆不幸遭遇了車禍，她的左胳膊受到嚴重擠壓，大多數(shù)神經(jīng)壞死，在上海先后做了7次手術(shù)，需繼續(xù)就醫(yī)，但家里已是債臺高筑，舉債無門。學(xué)校得知了此事，全體師生在時任袁曉輝校長的帶領(lǐng)下，紛紛慷慨解囊，奉獻愛心，為閆思帆同學(xué)捐款15000多元，解了她全家的燃眉之急。

   十年來，學(xué)校的這一舉措深深地激勵著閻思帆發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才。十年后的今天，閻思帆已經(jīng)是永成職業(yè)學(xué)院的大二學(xué)生，是一名預(yù)備黨員，并入選了2009年度“中國大學(xué)生自強之星”，在學(xué)校獲得了大一學(xué)年度國家勵志獎學(xué)金，現(xiàn)在她要將部分獎學(xué)金捐給母校的“勵志基金會”，以資助更多需要幫助的人。

   這就是慈善的力量，她不僅能幫助人們克服困難、樹立生活的信心和勇氣，還能使人向善，懂得關(guān)愛他人，回饋社會。這樣中華民族扶危濟困、與人為善的傳統(tǒng)美德不就得以傳承和發(fā)揚了嗎?

   “眾人拾柴火焰高,滴水匯聚成江海.”慈善事業(yè)需要全社會的共同參與,我們會一如既往的做好我校的慈善工作。從點滴做起, 培養(yǎng)學(xué)生做具有愛心的公民，學(xué)會尊重自己和他人，力所能及的幫助他人;培養(yǎng)學(xué)生“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的感恩意識，報效祖國、回饋社會的責(zé)任意識。慈善教育就是愛心教育。授人玫瑰，手有余香;奉獻

   愛心，收獲希望。讓我們行動起來，讓慈善的花朵充盈整個校園,讓善良的陽光撒下全社會,為滎陽的慈善事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻，譜寫滎陽慈善事業(yè)的新篇章。

   謝謝大家!

關(guān)于社會公益活動演講稿2

   尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位愛心人士、各位同學(xué)：

   大家下午好!首先我謹代表_報業(yè)傳媒集團，對于參與和支持本次活動的朋友們表示崇高的敬意!

   “助學(xué)圓夢”大型公益活動由_報業(yè)傳媒集團與農(nóng)業(yè)局市內(nèi)扶貧辦共同發(fā)起并推進，從今年8月開始通過報紙網(wǎng)絡(luò)宣傳推廣加上線下主動出擊，發(fā)動組織愛心企業(yè)為_市1500名貧困學(xué)子以及_對口扶貧的韶關(guān)、揭陽的上千名貧困生進行助學(xué)圓夢。此活動一個月解決了兩千多孩子的學(xué)費，受到徐_與袁寶成市長的髙度贊揚。

   今天在_舉辦受助學(xué)生愛心善款發(fā)放儀式是“助學(xué)圓夢”活動的延續(xù)或有機組成部分。我們希望通過此活動傳播正能量，讓慈善之火燒得更旺!

   在此非常感謝_供銷社與_青年企業(yè)家協(xié)會九家企業(yè)的熱心支助。你們的愛心溫暖著我們生活的城市，溫暖著受助學(xué)生及其家長的心。

   最后也希望受助同學(xué)們要有感恩之心，好好學(xué)習(xí)，天天向上，不辜負慈善人翁的期望。

   祝各位來賓身體健康，工作順利，家庭幸福!

   謝謝。

關(guān)于社會公益活動演講稿3    老師們、同學(xué)們：

   在這充滿生機與希望的季節(jié)里，我們隆重舉行“園丁獎學(xué)金”捐助儀式。全校教職工以自己的實際行動捧出一份關(guān)懷，獻上一片愛心，為這溫暖的季節(jié)增添一份溫馨。在此，我謹代表學(xué)校黨委向參與捐助的全體教職工致以崇高的敬意和誠摯的謝意!

篇（5）

選修課內(nèi)容豐富，知識性強。許多學(xué)生之所以對選修課的內(nèi)容意興闌珊，很大原因是對所學(xué)知識沒有打下堅實的基礎(chǔ)，“聽不懂”、“想不透”、“說不明”，這些“不”，直接導(dǎo)致了他們學(xué)習(xí)興趣的下降。但是，如果能夠在上課之前，做好相應(yīng)的課前準備，使自己對所要學(xué)習(xí)的知識有一個必要的認知，這樣學(xué)習(xí)的過程中就能減少“掉隊”現(xiàn)象的發(fā)生，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)就同旅行一樣能夠緊緊跟著旅游團時，他們就有興趣，也有能力欣賞“沿途的美景”了。

新建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，個體學(xué)習(xí)是知識意義的主動建構(gòu)，而非被動接受。因此，教師可根據(jù)教學(xué)的要求圍繞即將學(xué)習(xí)的課文，布置課前預(yù)習(xí)任務(wù)。在開放的語文學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生通過上圖書館或在校園網(wǎng)上即可搜尋到大量的相關(guān)資料，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)后，完成了自己的課前準備任務(wù)，就可以在小組或者班級里交流、展示自己的預(yù)習(xí)成果了。如《中國古代詩歌散文欣賞》第四五單元散文教學(xué)，課前筆者先后布置過這樣一些問題：出自《莊子》的寓言故事很多，你能說出哪些？（《庖丁解牛》）你了解項羽的哪些故事？項羽該不該過江東？應(yīng)該怎樣評價項羽這一人物？（《項羽之死》）阿房宮真的存在過嗎？阿房宮是不是項羽一把火燒掉的？（《阿房宮賦》）你能講一些關(guān)于后唐莊宗李存勖的故事嗎？（《伶官傳序》）蘇軾除文學(xué)上的成就外，還有其他方面的造詣嗎？（《文與可畫谷偃竹記》）學(xué)生的求知欲立即被這些問題激發(fā)起來，他們自覺地通過網(wǎng)絡(luò)或書籍查閱相關(guān)資料，獲取知識信息，對文本的探究興趣大大提高。這樣的課前準備真給力，不僅加深了學(xué)生對課文情節(jié)的理解，而且增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感，學(xué)生自覺積極的學(xué)習(xí)行為也彰顯出語文選修課的巨大魅力。

二、主動探究合作模式讓選修課“活”起來

高中語文選修課，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生合作探究，為小組合作學(xué)習(xí)提供了廣闊自由的發(fā)展空間。高中語文新一輪課程改革的目標之一是，“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與和創(chuàng)造的能力，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改革”。可很多情況下，有的教師為了趕進度、省時間，教學(xué)內(nèi)容都由自己一講了之，忽略了學(xué)生的一切自主合作探究活動。還有的教師僅僅只是為了合作而合作，許多任務(wù)布置給學(xué)生后，沒有留給學(xué)生充分思考的時間就轉(zhuǎn)入交流探討環(huán)節(jié)，而且任務(wù)的提出也缺乏科學(xué)性與探究性，造成小組活動流于形式。因此，在選修課教學(xué)中，教師要努力研究適合選修課特點的教學(xué)方式，自覺轉(zhuǎn)變自身角色，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交還給學(xué)生，并為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作研討、深入探究搭建好平臺。

要認真對選修教材進行全面解讀，并融入自己的教學(xué)思想，然后選擇一些能夠使學(xué)生產(chǎn)生疑問、引發(fā)思考且具備探究潛質(zhì)的內(nèi)容。探究內(nèi)容確定以后，教師應(yīng)根據(jù)實際內(nèi)容的需要，建立各種合作學(xué)習(xí)小組。在小組合作學(xué)習(xí)時，教師可以不拘一格，把講臺還給學(xué)生，更大程度地滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的個性化需求，讓學(xué)生自主開展問題探究，積極主動地進行合作交流，讓學(xué)生采用多種形式來展示交流學(xué)習(xí)成果。鼓勵小組之間相互交流研究成果和學(xué)習(xí)體會，甚至可就對方研究過程中存在的問題相互發(fā)難辯論，促使學(xué)生對問題更深入地開展探究，讓學(xué)生自己在語文的天地里自由馳騁，施展才華，共同分享成功的快樂。

三、有效而藝術(shù)的教學(xué)引導(dǎo)讓選修課“樂”起來

在選修課教學(xué)中，有些教師過于重視學(xué)生活動而忽視教師活動，這樣就演變成了教學(xué)過程中教師“缺位”的“學(xué)生中心論”。新課程的理念是：一堂好的語文課應(yīng)該是師生共同交往的互動過程。因此，選修課教學(xué)，在重視學(xué)生主動性的同時，還應(yīng)重視教師教學(xué)的有效性和藝術(shù)性引導(dǎo)，兩者“并重”才能讓課堂真正高效起來。

教師教學(xué)引導(dǎo)要體現(xiàn)有效性。教師猶如導(dǎo)演，雖不能代替演員形神兼?zhèn)涞捏w現(xiàn)角色，卻要千方百計地誘導(dǎo)演員進入角色。

在教學(xué)中，教師應(yīng)以一個合作者的身份參與到學(xué)習(xí)的過程中，做高屋建瓴的指導(dǎo)，精心創(chuàng)設(shè)情境，采取多種方式調(diào)動學(xué)生的興趣，以此來引導(dǎo)學(xué)生積極參與。在學(xué)生質(zhì)疑的過程中，教師要善于抓住契機進行點撥，要“點”在學(xué)生不懂或者似懂非懂之處，“撥”在學(xué)生容易忽視又與教材重點、難點密切相關(guān)之處。如在古典詩歌的吟誦中，教師可引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美，有效引導(dǎo)學(xué)生對古典詩歌深層次理解，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；在散文作品的閱讀中，教師應(yīng)教會學(xué)生正確的審美方法，有效引導(dǎo)學(xué)生探索作品的思想內(nèi)涵，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，并學(xué)會用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，能夠給予恰當(dāng)?shù)脑u價。教師的有效引導(dǎo)，能讓所有的學(xué)生都積極主動地參與到學(xué)習(xí)過程中，真正確立學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在課堂上充分展示自己，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。

教師教學(xué)引導(dǎo)要體現(xiàn)藝術(shù)性，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng)，而更重要的是善于激勵、喚醒和鼓舞?！痹谡n堂導(dǎo)語、課堂提問、課堂評價、課堂探究等方面，教師教學(xué)引導(dǎo)應(yīng)該講求藝術(shù)性。

篇（6）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家下午好！

在舉國上下迎接祖國六十華誕來臨之際，初中語文優(yōu)質(zhì)課競賽順利圓滿地結(jié)束了，在此我謹代表教育局向獲獎選手表示熱烈地祝賀。此時此刻，我心里首先想到的是感謝，感謝教科所領(lǐng)導(dǎo)將這次競賽活動安排到我縣，給了我們舉辦州級活動的機會，感謝9位參賽教師精彩的課堂教學(xué)，為我們展示了先進的語文教育理念，感謝本次比賽的5位評委，你們專業(yè)的眼光和敬業(yè)的精神為本次活動增添了分量，也感謝為本次活動的承辦付出辛勞的的領(lǐng)導(dǎo)和老師，是你們的大力支持和細心工作，保證了本次活動的順利開展，我還要特別感謝的是所有觀摩老師，你們從繁重的教學(xué)工作中抽時前來，始終堅持參與本次活動，求知上進的舉動值得敬佩。

這次全州初中語文優(yōu)質(zhì)課競賽，9位初中語文課堂教學(xué)精英與。中學(xué)的學(xué)生們，一起演繹了一節(jié)節(jié)精彩紛呈的課堂教學(xué)，這些課堂以體現(xiàn)新課程、展示新課改為宗旨，無論是教師的教學(xué)方式，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，都較好地體現(xiàn)了新課程“自主、合作、探究”的教學(xué)理念，教學(xué)活動有特色、有亮點，多媒體課件運用恰當(dāng)靈活，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，較好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們積極參與學(xué)習(xí)活動的全過程，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，為有效地提高課堂教學(xué)效果做出了示范?？梢哉f，這次活動為全州初中語文教師搭建了展示教學(xué)技藝和相互交流的平臺，無論是參賽教師，還是觀課教師，通過兩天的上課、觀課活動，都提升了自身的專業(yè)素養(yǎng)，進而提高了全州初中語文課堂教學(xué)的水平。超級秘書網(wǎng)

為了推進我縣新課改健康發(fā)展，提高我縣廣大中小學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)，從4月開始，我們在全縣中小學(xué)組織開展了“五課”教研活動，先后邀請了.語言專家對初中英語教師進行培訓(xùn)。教科所教學(xué)專家舉辦中考命題形勢專題輔導(dǎo)講座、州教科教育專家開展教學(xué)支持活動和“五課”教研專題輔導(dǎo)，召開了教學(xué)現(xiàn)場會，各校以“五課”教研活動為載體，組織了示范課、公開課，開展了優(yōu)質(zhì)課競賽、優(yōu)秀論文評選活動，將校本教研責(zé)任化、具體化。特別是在今年4月份，我縣教研室組織舉辦了初中各學(xué)科優(yōu)質(zhì)課競賽活動，參加競賽、觀課的教師有300多人，有效地提高了初中各學(xué)科教師的教學(xué)能力。通過一年半來“五課”教研活動的開展，我縣初步建立了縣、校聯(lián)動的校本教研機制，廣大一線教師能運用新的理念，以教材內(nèi)容為本，選擇正確、靈活的教學(xué)方法，從課堂動態(tài)發(fā)展的實際出發(fā)創(chuàng)造性地教學(xué)，為全縣教育教學(xué)。

篇（7）

在全球化的進程中，“所有的文化都受到其他文化的影響，反過來也影響其他文化?！倍鞣教幱谥鲗?dǎo)性優(yōu)勢地位，憑借其強大的媒體和文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，呈現(xiàn)出明顯的文化帝國主義，對包括我國在內(nèi)的發(fā)展中國家文化造成巨大沖擊。在此背景下，培養(yǎng)文化自覺已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略，理應(yīng)引起高校教育的高度重視，本文僅從當(dāng)前高校語言教育的層面進行審視討論。

一、文化帝國主義的界定

文化帝國主義的基本思想來源于葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論，漢斯?摩根索在《國際縱橫策論：爭強權(quán)，求和平》中說，“它的目的，不是征服國土，也不是控制經(jīng)濟生活，而是征服和控制人心，以此為手段而改變兩國的強權(quán)關(guān)系。”伊曼紐爾?沃勒斯坦認為，在世界體系中，占主導(dǎo)地位的世界觀是在政治、經(jīng)濟上居于雙重主導(dǎo)地位的中心國家的世界觀，世界體系發(fā)展的最終可能性歸宿是建構(gòu)一個相對平等而且民主的體系。文化帝國主義被廣泛應(yīng)用，但如何定義文化帝國主義，在學(xué)術(shù)界還存在一定爭議，大體可以分為兩個方面，一方認為帝國主義文化霸權(quán)是為經(jīng)濟服務(wù)的，而另一方則相反，認為經(jīng)濟強勢為最終的文化侵略服務(wù)。筆者從文化安全的角度討論文化帝國主義，在政治體系中觀察文化帝國主義，更傾向于認為，文化帝國主義是西方發(fā)達國家借助其強大的經(jīng)濟實力，向發(fā)展中國家輸出其價值觀、行為準則、意識形態(tài)、行為規(guī)范、生活方式和社會制度，對發(fā)展中國家人民的生活進行系統(tǒng)地滲透和重塑，以減弱帝國主義擴張的阻力，實現(xiàn)對發(fā)展中國家人民靈魂的附庸化。經(jīng)濟全球化為文化帝國主義的擴張?zhí)峁┝藯l件和可能性，文化帝國主義為經(jīng)濟全球化提供了更深層次的意義訴求，為非發(fā)達國家的文化提出了一個現(xiàn)實而且嚴峻的文化安全問題。

二、文化帝國主義的當(dāng)代表現(xiàn)――以美國為例

美國具有強烈的文化霸權(quán)欲望和“大國使命感”，前蘇聯(lián)解體后，中國自然成為美國文化帝國主義的主要目標，對我國國家意識形態(tài)和民族文化價值觀形成了嚴峻的挑戰(zhàn)。首先，以對外教育文化交流等形式進行精神輸出。對外教育和文化交流是美國政府達到其外交目的的一種特殊手段，這種外交的實質(zhì)是傳播信仰和交換文化價值觀，是思想觀念的輸出。美國的精神輸出除著名的富布賴特項目外，還有國際訪問者項目、圖書項目、對外英語教學(xué)和宗教滲透等；其次，以國際信息項目進行價值輸出。美國向來注重對外宣傳其價值體系，成功摸索出了集媒體、外交、公關(guān)、廣告、軍事和人道主義援助等各種手段于一體的總體宣傳模式，憑借其發(fā)達的電影產(chǎn)業(yè)和出版業(yè)，利用電影電視劇和出版物宣傳其價值觀，這些文化產(chǎn)品既是商業(yè)的搖錢樹，又是政治的傳聲筒；第三，利用互聯(lián)網(wǎng)開展思想輸出。互聯(lián)網(wǎng)是美國文化帝國主義的另一重要陣地，美國憑借強大的經(jīng)濟和技術(shù)優(yōu)勢占領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)的制高點，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息是英語信息，中文信息僅占10%，語言的霸權(quán)意味著信息和文化的霸權(quán)，互聯(lián)網(wǎng)的平等性隨之消失，演變成了以美國為首的西方國家政治模式、價值觀念和生活方式向中國的單向滲透，潛移默化地反對和消解社會主義價值觀，影響和改變著中國人尤其是以大學(xué)生為代表的青年人的價值判斷。

美國的文化帝國主義具有力量強勢性、手段現(xiàn)代性、方式隱蔽性、渠道多樣性的特點，在高校語言教育中，我們在一定程度上有意無意地配合了這種霸權(quán)，母語教育的淡化和外語教育的過度強化，對當(dāng)代大學(xué)生民族認同感產(chǎn)生了深刻的負面影響。

三、文化帝國主義視域下的高校語言教育辯證審視

1.高校語言教育的現(xiàn)狀與批判

民族文化是通過該民族語言傳承的，語言是一個民族的文化符號，文化的核心是語言，它是拒斥文化霸權(quán)主義的前提條件。從民族認同的文化角度審視高校語言教育現(xiàn)狀，不難尋查出大學(xué)生民族精神淡化的蛛絲馬跡。

（1）高校外語教育現(xiàn)狀。首先，忽略母語的“全員外語教育”；作為一種交流工具，外語學(xué)習(xí)本無可厚非。但是，當(dāng)某一種非母語的語言工具通過教育途徑作為全民工具時，就是教育偏差了。當(dāng)前，英語課程是所有高校的必修課，學(xué)習(xí)至少兩年?！坝⒄Z四級”“英語六級”成為大學(xué)生的必須，而其目的往往只有一個：就業(yè)；其次，簡單化的“外語淘汰制”。中考、高考、碩士、博士、晉級等等，幾乎所有考核選拔均需要考核外語水平。這是另一個出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象。究其所以，英語作為一種標準，對于考核選擇來說簡單易行而已；第三，追求時尚的“漢英混雜”。英文縮寫大量出現(xiàn)在官方媒體和學(xué)術(shù)作品中造成大學(xué)生在使用母語時漢英混雜，在網(wǎng)絡(luò)作用下，迅速蔓延成為一種時尚，更有甚者，在中國召開的學(xué)術(shù)會議要求必須全部用英語發(fā)言，對母語的輕視程度可見一斑。

（2）母語教育的現(xiàn)狀。當(dāng)前各級教育對母語的重視程度都呈下降趨勢，外語和母語有著同等重要甚至超過母語的地位。高校的外語是必修課，但是，除了師范院校和綜合院校中文相關(guān)專業(yè)開設(shè)了大學(xué)語文課，大多數(shù)高校其他專業(yè)不開設(shè)大學(xué)語文課。在就業(yè)壓力下，很多高校以各種理由取消或縮減大學(xué)語文課程，部分高校僅僅以“應(yīng)用文寫作”之類的課程替代大學(xué)語文，應(yīng)付教育管理部門的檢查。即便少數(shù)開設(shè)大學(xué)語文的學(xué)校，也多設(shè)為選修課或者公共選修課，只能對極少數(shù)大學(xué)生進行教育。此外，在開設(shè)大學(xué)語文課的學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容也多局限于文學(xué)的工具性和審美性上，很少關(guān)注語文所代表的文化價值和人文價值。造成這種現(xiàn)狀的根本原因在于沒有對語文所蘊含的文化價值的充分認識，認識還停留在文學(xué)層面和工具層面上，必然導(dǎo)致學(xué)校和大學(xué)生的雙重不重視。

在審視當(dāng)前高校語言教育時，我們應(yīng)該看到這樣一個現(xiàn)實：當(dāng)西方發(fā)達國家處心積慮地利用各種途徑推廣他們的價值觀和文化時，我們自己卻主動地強化了外語本身的文化熏陶作用，淡化了本民族語言的人文價值和文化培養(yǎng)。這是一個很值得深思的問題，是一個教育問題、文化問題、政治問題和國家非傳統(tǒng)安全問題。

2.外語過度教育對大學(xué)生民族認同的現(xiàn)實危害

民族認同是共同體成員對共同體自然及文化傾向性的自覺認可與共識，是一種文化認同，個人的民族認同一旦出現(xiàn)偏差或者淡化，必將影響其國家認同，形成“脫域”。民族認同的重要表現(xiàn)是對本民族語言的態(tài)度，事實上，人們在接受和使用一種語言的同時，必然而且已然在接受著隱含在這種語言當(dāng)中的文化，也即是其價值觀念和思維方式。

（1）外語過度教育沖淡母語意識，造成大學(xué)生民族認同感淡化。不論外語的實用價值大小，外語只能是第二語言，當(dāng)?shù)诙Z言的地位超過了母語或者與母語等同時，必然形成“母語轉(zhuǎn)移”，作為民族最重要的文化符號的母語發(fā)生“轉(zhuǎn)移”，民族認同感就失去了關(guān)鍵內(nèi)容，民族的精神向心力將大大減弱。幾年前某外國語高校學(xué)者身份提出的更換中華民族圖騰“龍”的事件，否認文化帝國主義存在和“英語霸權(quán)”的學(xué)者幾乎都是外語專業(yè)的，已經(jīng)為這一論點提供了有力證明。

（2）強大的外語學(xué)習(xí)壓力易造成大學(xué)生誠信意識缺失。漢語和英語是屬于兩個完全不同語系的語種，在學(xué)習(xí)了作為母語的漢語的同時學(xué)習(xí)英語難度大，在強大的體制性要求下，大學(xué)生考試作弊就有了某種必然性。近年來，曝光的難以計數(shù)的大學(xué)生“英語四級”考試作弊事件，為這一觀點提供了有力的注腳。筆者在遼寧省十所高校所做調(diào)查顯示，61.13%的大學(xué)生表示自己“曾想過作弊”或者“作弊過”，應(yīng)該引起教育者的足夠重視。

（3）英漢混用引領(lǐng)錯誤“時尚”，促進文化自卑。現(xiàn)實生活中，對于大多數(shù)大學(xué)生來說，英語的交流意義并不大，實用性并不高，這是毋庸置疑的客觀存在。追求時尚感、顯示自我和應(yīng)付考試是大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要動力，必將造成大學(xué)生價值觀的偏差，同時促進文化自卑感的蔓延，進而淡化民族認同感。另外，超強的外語學(xué)習(xí)壓力必然消弱包括漢語在內(nèi)的其他專業(yè)課程學(xué)習(xí)程度，不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不利于培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和接班人。

大學(xué)生民族認同感的淡化會造成大學(xué)生的民族虛無主義傾向，直接副作用于愛國主義教育和民族精神的培養(yǎng)，是大學(xué)生思想政治教育必須關(guān)注的文化問題。

3.高校語言教育的辯證

對高校外語過度教育的批判是基于文化自覺的審視和辯證，在經(jīng)濟和文化全球化勢不可擋的當(dāng)代，需要用高度的文化自覺審視我們的語言教育尤其是外語教育。堅守母語、保衛(wèi)母語并不意味著排斥吸取外來語。我們必須在承認客觀事實的基礎(chǔ)上對語言教育進行審視：首先，語言本身就是不斷發(fā)展的，會隨著時代的進步淘汰舊的內(nèi)容和形式、接納新的內(nèi)容和形式。第二，現(xiàn)代漢語是在自身發(fā)展和吸取其他語言過程中形成的，其中大量正在使用的詞匯本來就是舶來語。第三，不可否認，歷史和經(jīng)濟決定了英語已經(jīng)成為現(xiàn)代社會之間交流的第一通用語，語言是可以而且應(yīng)該相互借鑒的。這種認識本身就是對以語言為重要特征的文化的自覺。

在全球文化不斷以各種形式相互交流、碰撞的當(dāng)代，進行語言教育是融入世界民族之林的必然選擇，也是學(xué)習(xí)世界各民族先進文化的必然要求。在這一過程中，我們必須清醒地認識到英語霸權(quán)背后的文化帝國主義，必須站在捍衛(wèi)民族文化安全的高度，對民族文化進行高度的自覺，樹立起必要的文化自信，堅持母語的主體地位絕不動搖，既要學(xué)習(xí)各民族的先進文化，更要向其他民族宣傳推廣我們的民族文化，正如先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這才是文化全球化的題中之義?！懊廊酥馈辈荒芴娲案髅榔涿馈?，尤其是不能“不知自美”“自毀自美”，我們要反對的是過分強調(diào)英語的不可替代性，對英語進行過度教育，我們要強調(diào)的是母語教育的根本性，而不是否定語言教育的重要性。

參考文獻

[1]漢斯?摩根索，盧明華等譯.國際縱橫策論：爭強權(quán)，求和平[M].上海：上海譯文出版社，1995.

篇（8）

一座橋梁，要有橋墩為之作柱，否則難以流通千車萬人；一枝紅玫瑰，要有根莖為之作柱，否則難以飄香于情人節(jié)；一座高樓，大家看（手指室內(nèi)三根大柱），同樣要有支柱，否則，難以拔地而起。而我們?nèi)?，具有社會屬性的人，其支柱是什么呢？是人的精神。魯迅說過，人是要有點精神的。在他的小說里，人是不能沒有靈魂的，一旦失去靈魂是要進行“招魂”的?？梢姡粋€人的精神是何等的重要。

與人交往，要有誠信精神，與人共事，要有協(xié)作精神；面對邪惡，要有斗爭的精神，面對失敗，要有東山再起的精神，面對我們的工作和我們的事業(yè)，我認為首先要有敬業(yè)精神。說到這，我想談一下，我一個疑惑的最終答案。

以前從報紙、電視上，了解到中國有很多洋教堂，里面有外國的洋教徒。我當(dāng)時想，外國人信仰上帝，到中國干什么，不為政治目的，也不燒殺搶掠，而且對中國人還很友好。在座的各位，你們說為什么？去年冬天，在一本書上我找到了答案。這本書上說，這些洋教徒，也叫傳教士和牧師，他們來到中國的目的就是傳播宗教文化，傳播宗教文化是他們的工作，也是他們的使命。為了傳教，無論是中國最為邊遠貧窮的廣西、貴州，還是非洲蒙昧的原始森林、南美洲的高山峻嶺，到處到有牧師的身影，他們前往幾乎與世隔絕的窮鄉(xiāng)僻壤、茹毛飲血的土著部落、衛(wèi)生條件極其惡劣的疫病許地區(qū)，他們一輩子在那里傳教，甚至老死在那里，不圖名不圖利，僅僅為了自己神圣的使命，而完全忘我的工作，直到離開人世的那一天。這不正是一種敬業(yè)精神嗎？可以說，當(dāng)今基督教在全球的蓬勃發(fā)展，與這種精神是密不可分的。同樣的，近年來，我國藥監(jiān)事業(yè)發(fā)展如此迅速，不正是全國藥監(jiān)人以敬業(yè)精神換來的嗎？

有的同志可能知道了我讀的那本書，就是由美國偉大的職業(yè)成功學(xué)家羅賓斯先生生前所著的一本名叫《敬業(yè)》的職業(yè)精神培訓(xùn)手冊。很幸運，這本好書，我們市局機關(guān)人手一冊。截止去年，該書在全球銷售量已超過2億冊，受到了包括我國在內(nèi)的全世界著名的專家學(xué)者的一致認可和高度贊譽，被美國《金融時代》雜志評為最佳暢銷書，之所以，該書有如此多的榮譽，我想最根本的原因就是，它所倡導(dǎo)的敬業(yè)精神是這個時代應(yīng)該持之以恒追求的精神。

古今中外，敬業(yè)被多少有志之士視為人生的左右銘，敬業(yè)也成就了多少偉業(yè)和功名?！盀槿诵云У⒓丫?，語不驚人死不休?！斌w現(xiàn)是一代詩圣杜甫對寫作的敬業(yè)精神，做幾千次試驗，甚至拿自己的胡須做試驗品，體現(xiàn)的是一明家愛迪生對發(fā)明事業(yè)的敬業(yè)精神，那么，在我們的食品藥品監(jiān)管崗位上，如何來體現(xiàn)敬業(yè)精神呢？

我認為，敬業(yè)首先要對工作充滿熱情，這是敬業(yè)前提。羅賓斯說，我們欣賞那些對工作充滿滿腔熱情的人，欣賞那些將工作中奮斗、拼搏看作人生的快樂和榮耀的人。如果你不能使自己全身心地投入到工作中去，你將可能淪為平庸之輩。沒有熱情，軍隊就不能打勝仗，公務(wù)員不能處理隨時發(fā)生的公共事務(wù)，商人不能到全世界做生意。羅賓斯甚至說，“成功與其說是取決于人的才能，不如說取決于人的熱情”。所以，唯有熱情，方可激發(fā)您的潛能，驅(qū)使你兢兢業(yè)業(yè)地去完成工作任務(wù)。

其次，敬業(yè)要追求完美，這是敬業(yè)的關(guān)鍵。完美雖然是一種理想主義狀態(tài)，但正是這種理想，會點燃你前進道路上的燈塔。美國社會學(xué)家迪耿斯說，你有億萬財富的夢想，一個百萬富翁就會等待你。試想，沒有追求完美的理想，商洛的食品安全工作怎能不斷的為全省創(chuàng)造試點經(jīng)驗，市局又怎能獲得全省先進單位的稱號；沒有追求完美的理想，我們的藥品執(zhí)法工作怎能連年實現(xiàn)“零差錯”；另外，諸如，三型機關(guān)建設(shè)、三G認證、兩網(wǎng)建設(shè)、財務(wù)、黨務(wù)、人事等等工作又怎能在全省前列占有一席之位。追求完美，就是要做好每一件點滴之事，是所謂細節(jié)決定與成敗。我們每個人如果都發(fā)揚敬業(yè)精神，讓每個崗位上的工作都閃亮發(fā)光，那么，這些光點聚集起來，商洛的食品藥品監(jiān)管工作不就會在全省乃至全國熠熠生輝了嗎？

篇（9）

小學(xué)時，他本有一個溫馨的家，爸爸風(fēng)趣幽默，媽媽賢惠持家，他的生活充滿了歡聲笑語。這一切就因為他的一次闖紅燈而失去了。爸爸為了保護他就把他推出了好遠，自己卻……他痛哭，他悔恨，千不該，萬不該，不該闖紅燈??！家里頂梁柱倒了，媽媽因為受不了打擊也病倒了。他小小年紀一下子變得成熟起來，單薄的肩膀擔(dān)負起了家庭的重擔(dān)。生活帶給他的是無盡的苦難。當(dāng)他看見別的孩子拉著自己父親的手撒嬌時，他那雙滿是渴望的眼睛里含著淚花，叫誰看見了都不能不心動，不能不心痛！

事情已經(jīng)過去了好多年，但在他心里的烙印依舊，他懂得：遵守規(guī)則是多么的重要，教訓(xùn)是慘痛的，是血的代價。他發(fā)誓要做一個遵章守紀的人。

如今我的這位同學(xué)和我一樣，畢業(yè)后走進了礦山，當(dāng)上了一名機電維修工人，多年來，他堅守著平凡的崗位，所負責(zé)的工作范圍沒有發(fā)生過一次事故，他年年被評為安全標兵，青年安全之星，成為了青年中的楷模。在一次新聞記者追根問底的采訪中，我一下又見到了他那雙久違了的憂郁的眼睛。他說，是慘痛的教訓(xùn)，換取了他的規(guī)范意識，做一切的事情我們都要按照規(guī)定去執(zhí)行。在工作中要按照工作要求，正規(guī)上崗、規(guī)范操作，才能保障安全，才能帶來效益。

篇（10）

少先隊員小朋友們，我們剛剛邁進新世紀，這對于你們來說，具有非同尋常的意義，因為你們的人生歷程是與新世紀的前進步伐緊緊相伴的，你們是新世紀的小主人!!你們是幸運的一代，也是肩負重任的一代。今天你們是天真爛漫的紅領(lǐng)巾，明天將成為建設(shè)祖國的棟梁，祖國現(xiàn)代化的實現(xiàn)要靠你們?nèi)崿F(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興要靠你們?nèi)^斗!

要切實肩負起這樣的神圣使命，就必須把自己鍛煉成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的優(yōu)秀人才，因此，希望你們能嚴格要求自己，在家庭做一個好孩子，在學(xué)校做一個好學(xué)生，在社會做一個好公民。為長大以后推進祖國新世紀大業(yè)做好全面準備。推進新世紀大業(yè)，就要從小樹立遠大理想。理想是人生的太陽，是催人奮進的動力。少年有志，國家有望。

不論今后你們想做什么，都要把個人的奮斗志向同國家的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的成長進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，牢固樹立起振興中華的雄心壯志，立志為民族爭光，為祖國爭光。推進新世紀大業(yè)，就要從小養(yǎng)成優(yōu)良品德。