序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生育率的意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我們飛車趕了過去。

朋友正在拍攝一部反映吸毒者生存狀態(tài)的紀(jì)錄片,拍了近三年了,所以,她跟這些另類人群熟悉起來,宛如朋友。小燕子是這一群吸毒女中較年長的一個,我們并不知道她的真名實姓。在那個群體中,每個人都保有各自的私隱,我們自然也要遵守“規(guī)矩”。

小燕子和七八個“姐妹”合住在位于城中村僅十來平米、靠紙板相隔的廉價出租屋里,這些外表看似光鮮的女孩,大多是吸毒女和艾滋病患者,毒癮的時常發(fā)作和艾滋病常年低燒、高燒的疾苦,早已使得她們喪失了做人的尊嚴(yán)和廉恥心,取而代之的是扭曲的心靈和茍活的欲望。她們?yōu)榱藨?yīng)付無法擺脫的毒癮,解決生存困境,常常在夜幕下如魔鬼般站在馬路旁,艱難地扭動著水蛇般的身軀,幽靈般的眼睛死死地盯著來往的路人和車輛,懷著做幾單“生意”盡快填補毒癮的強烈渴望,一次又一次的攫住男人,帶回窩棚……,換取三十、五十元的報酬。

朋友告誡我,居住在這里的人,都有各自獨到的招術(shù),常常是騙你沒商量。我心情很復(fù)雜,一嚴(yán)肅地點點頭,表示理解了朋友的話。

當(dāng)?shù)竭_(dá)小燕子的住所時,映入我們眼簾的是狹窄潮濕的一間窩棚,這間窩棚不足六七平方米,房里一片狼藉,海洛因燃燒后散發(fā)的惡臭縈繞在這狹小空間里,夾雜著汗味、物品的霉味,小燕子痛苦地蜷縮在床上,哆哆嗦嗦地重復(fù)說:“我快要生了,不騙你,真的快生了……”。朋友在我耳邊嘀咕:“這些話已經(jīng)從她嘴里聽過好幾回了,她習(xí)慣用這方法來騙取朋友的同情心和金錢”。說實在的,朋友已經(jīng)有些麻木了。

“別信她!昨晚到現(xiàn)在她接了3個客人呢!”“你們來之前不久,她還在和客人呢,有說有笑的。小燕子是不是?”果然,有毒友的話從隔著薄薄木板的另一邊丟了過來。

小燕子默認(rèn)了,此時的她已顧不得難姐難妹的冷嘲熱諷了,即將分娩的子宮陣痛使得她臉龐扭曲著,大口地喘著粗氣。她艱辛地爬向床頭,顫抖的手從床邊小木柜抽屜里摸出極小的一包“白粉”, 攤在一張小小的錫箔紙上,她用白紙卷了根小小的空心煙卷,接著,用打火機燙燒著小小的錫箔紙,用空心煙卷小心翼翼地、熟練地吸了起來。

天呀!我做夢都不曾想到,竟然會在這樣的場景中,見識、吸毒,尤其是面對面撞見即將臨產(chǎn)的孕婦那種貪婪的、毫無顧忌地吸毒。

我不知道剛剛和小燕子上床的是什么人?他們在做生意時有沒有帶安全套?我不知道這種帶給他們的是什么樣的感受?我的內(nèi)心實在難以接受臨產(chǎn)婦的和吸毒,難以面對這類場景,忽然感覺到我的胃激烈地痙攣起來,我忍不住沖出房外嘔吐不止。

等我吐完了,再次走進(jìn)屋里時,小燕子也是一身大汗淋漓,這是由于分娩前的宮縮疼痛,這時,她吸完一小包“白粉”,看上去,神色似乎鎮(zhèn)靜了些。我看了看她的白帶,帶著血絲和鮮紅的顏色。憑著我的專業(yè)經(jīng)驗,我知道她這次沒騙我們,看樣子她真的是快生了。

“快叫車,送小燕子到醫(yī)院吧!”

面對一大群束手無策的吸毒女和那個茫然失措的朋友,我替他們做了一個不得已的決定。

在送小燕子去醫(yī)院的出租車上,我問小燕子:“你干這行(吸毒、)為什么還讓自己懷孕呢?”

“我不知道怎么懷上的,更不知道是和誰懷上的,真倒霉!”

“你不是說過你們這些姐妹們都是要客人帶安全套才做的嗎?”

“碰上熟客或手頭緊(沒錢買安全套)時也會做的。”

“你難道不知道這樣更容易傳播性病、艾滋病,還容易懷孕嗎?”

“知道也沒辦法,要找錢買白粉呀,總要生活嘛?！?/p>

我問不下去了,我提了最后一個問題:“那孩子生出后,你有什么打算嗎?”

小燕子沉默了一會,突然拉著我的手熱切地說“大姐,你行行好,幫我找戶人家把孩子賣了,我只要三千塊錢,我求求你!”

天呀!這人難道配做一位母親嗎?我突然對她反感到了極點,恨不得打開車門逃跑回辦公室,再也不理會這等爛事。

我們在醫(yī)院婦產(chǎn)科的走廊上等了幾小后,小燕子安全地生下了一位女嬰,嬰兒哭聲很有勁,兩只小拳頭捏得緊緊的,似乎在向無情的命運做些抗?fàn)帯?/p>

孩子的出世,多少給這些特殊的人群帶來了短暫的快慰,小燕子的姐妹堆里,有艾滋病晚期患者阿華、吸毒女阿香、阿秀……她們都爭相為這苦命的女嬰買些用品,衣物,還在病房的一角,鄭重其事地“開會”討論BB的安置題。

兩天后,我拎著一袋奶粉去看望小燕子。那一天,小燕子在某正規(guī)醫(yī)院檢查室里,被醫(yī)生告知她身患梅毒。我聽了頭皮也是發(fā)麻的,心里立刻想到她的孩子如有梅毒,必須加緊治療,不能耽誤下一代!

幾天后,聽我的朋友說,為了籌錢購買,小燕子狠心地把生下僅六天的女兒抱上街頭,讓一位斷了一只胳膊的殘疾人攬在懷里作為道具,在東門鬧市“展覽”苦難――在他們的面前,是艾滋病患者阿華替他們寫的啟示:母親生下孩子六天,因病逝去,無力撫養(yǎng)嬰兒,希望好心人捐助女嬰……

天橋底下,小燕子孤苦無助的坐在那里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著斷手抱著她的剛出生才六天的女嬰討錢。大街上,人來人往,行色匆匆,不時有人停下來駐足觀望,不時有人往女嬰面前的小碗里扔上兩三元錢。

我還聽說,小燕子的這番行動僅換來102元錢,那錢還未在手中捂熱,便進(jìn)了毒販的錢包,換回來少得可憐的,小燕子那可憐的一點母性在海洛因臭氣的散發(fā)中灰飛煙滅了……

小燕子最終以3000元的價格賣掉了嬰兒,并把賣嬰兒所得的錢全部用于購買。

也許是為了躲避我們的責(zé)備,也許遭受了良心的過度折磨,小燕子在賣了嬰兒不久后,便悄悄地離開了這群姐妹,此后杳無音訊。

篇（2）

生態(tài)旅游說的就是第二次世界大戰(zhàn)之后的旅游，其特點是：游客的大眾性、地區(qū)的廣泛性、發(fā)展的不平衡性、增長的持續(xù)性、影響的雙重性和運作的綜合性。

大眾旅游，首先是指旅游活動參加者的范圍已擴展到普通的勞動大眾。大眾旅游的另外一層含意則是現(xiàn)代旅游活動開始形成以有組織的團體包價旅游為代表的大眾型旅游模式，并且形成廣大民眾中占支配地位的旅游形式。所謂大眾型，主要是指旅游者在旅行社的組織和安排下，借助各類旅游企業(yè)提品和服務(wù)，按照規(guī)定的時間、線路和活動的內(nèi)容，有計劃的完成全程旅游活動。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（3）

一、用生態(tài)文化構(gòu)建生態(tài)文明

用生態(tài)文化構(gòu)建生態(tài)文明，既要建設(shè)物質(zhì)生態(tài)文明，也要建設(shè)精神生態(tài)文明，更要建設(shè)政治生態(tài)文明。同時要注重中華生態(tài)文化傳統(tǒng)的弘揚。

1、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)是物質(zhì)生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)。同時為了保證社會的可持續(xù)性需要認(rèn)真管理人類生態(tài)系統(tǒng)，保證社會生態(tài)系統(tǒng)的各項生態(tài)服務(wù)功能的健全，并保障人類生態(tài)系統(tǒng)的健康。

2、精神生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)以生態(tài)教育為核心，必須堅持把生態(tài)教育作為全民教育、全程教育和終身教育把生態(tài)意識上升為全民意識和全球意識，創(chuàng)造生態(tài)倫理和生態(tài)行為，提倡生態(tài)善美觀、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)。

3、政治生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。要保證社會生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)功能的健全、生態(tài)系統(tǒng)的健康和社會中人群的健康。保證人人享有生態(tài)福利和生態(tài)公正，就必須建設(shè)政治生態(tài)文明。

二、生態(tài)旅游與生態(tài)道德教育

1、生態(tài)文化建設(shè)與生態(tài)旅游

生態(tài)文化是人與自然協(xié)同發(fā)展的文化。生態(tài)文化包括一切不以犧牲環(huán)境為代價的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)以及綠色象征意義的生態(tài)意識、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)旅游以及綠色生態(tài)運動、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)教育等諸多方面。生態(tài)文化建設(shè)要注意建設(shè)生態(tài)社會，以協(xié)調(diào)人與人、人與自然的各種關(guān)系，保證社會的和諧發(fā)展。一個國家、一個社會，必須形成科學(xué)的生態(tài)氛圍，同時制定保護環(huán)境的政策、法規(guī)，這個國家和社會的可持續(xù)發(fā)展才會成功。

生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游業(yè)。這種旅游不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價，而應(yīng)與環(huán)境相和諧，并且使后代人享受旅游的自然景觀和人文景觀的機會與當(dāng)代人平等。并且，當(dāng)代人要為后代人創(chuàng)造更新更美的人文景觀。真正的生態(tài)旅游是一種學(xué)習(xí)自然、保護自然地高層次的旅游活動和生態(tài)道德教育活動，是一種科技含量很高的綠色產(chǎn)業(yè)。

2、樹立生態(tài)旅游理念，培育生態(tài)旅游文化

樹立生態(tài)旅游理念，并以此指導(dǎo)景區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。國際生態(tài)旅游協(xié)會將生態(tài)旅游有定義為“具有保護自然和維系當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動。”其要義包括這樣一些內(nèi)容：當(dāng)代人享受自然景觀和人文景觀的機會與后代人應(yīng)該是平等的，而且當(dāng)代人還應(yīng)為后代人創(chuàng)造更美好的、與自然和諧的人文景觀；生態(tài)旅游一定要有公眾參與，并使當(dāng)?shù)厝嗣袷芤?；旅游業(yè)的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境是有影響的，因而應(yīng)注意旅游的生態(tài)環(huán)境承載量問題，并把旅游收入相當(dāng)一部分用于景區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

培育生態(tài)旅游文化，引導(dǎo)人們尊重自然，熱愛自然。大自然是旅游的物質(zhì)載體，是旅游業(yè)發(fā)展的重要依托。大自然以它豐富的色彩、形狀、聲音等元素，及所包含的內(nèi)在的和諧、統(tǒng)一等特征，喚起人們對美的向往、思考和追求。在大自然中暢游，與大自然交流，可以愉悅?cè)藗兊纳硇模找比藗兊那椴?。發(fā)展生態(tài)旅游，就要培育以尊重自然、熱愛自然、保護生物多樣性為核心的生態(tài)旅游文化。

3、生態(tài)旅游與生態(tài)道德教育

應(yīng)該看到，在我國這樣一個人口眾多，國民生態(tài)意識薄弱，生態(tài)道德尚未形成普遍社會風(fēng)尚的國家，需要政府決策部門對旅游業(yè)活動造成的環(huán)境影響：包括土地、空氣污染、噪音，以及游客產(chǎn)生的污水和固體廢棄物等，進(jìn)行綜合評價以確定旅游業(yè)的發(fā)展適度和強度以外，生態(tài)旅游中的生態(tài)道德教育體系的建立也是一項非常重要的工作。

在我國倡導(dǎo)生態(tài)旅游，首先是要各級旅游部門認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展的旅游，才能長期獲得生態(tài)效益和經(jīng)濟效益[3]。既不愧對祖先，又不有負(fù)后人。在我國倡導(dǎo)和發(fā)展生態(tài)旅游，就要充分利用生態(tài)旅游這個最直接和最生動的大課堂，對廣大游客進(jìn)行生動形象的生態(tài)道德教育。為了旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，首先必須在全國范圍內(nèi)的旅游行業(yè)提倡可持續(xù)發(fā)展，必須在全國的旅游商業(yè)實行生態(tài)培訓(xùn)，建立生態(tài)道德教育的旅游體系，以宣傳教育為主，大力倡導(dǎo)生態(tài)善惡觀、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)。變“每一個人都是污染源”為“每一個人都是環(huán)境保護的衛(wèi)士”。

三、小結(jié)

篇（4）

那時，一心為了“跳出農(nóng)門”，我利用業(yè)余時間搞文學(xué)創(chuàng)作，團部圖書室里收藏的近30000冊圖書和80余種報刊成了我增加知識營養(yǎng)的最佳“補品”。慶幸的是，圖書室訂閱了《人生與伴侶》這本通俗耐讀的期刊。那時，我讀的是《人生與伴侶》的創(chuàng)刊號（1985年4月出版的）。與《人生與伴侶》的第一次的“艷遇”，讓我這位涉世未深的軍人愛不釋手。很快，《人生與伴侶》就成了我在綠色軍營里每天工作和生活的“指南針”。那幾年，在《人生與伴侶》的影響下，我的寫作水平不斷提高，先后在軍內(nèi)外報刊上發(fā)表新聞、文學(xué)作品近6萬字，并榮立3次三等功。

3年后，我告別了軍旅生涯，帶著收藏的一本《人生與伴侶》創(chuàng)刊號，回到了生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)湖北。在武漢工作3年，我每年都自費訂閱《人生與伴侶》，因為我的人生航道上永遠(yuǎn)離不開這個“指南針”?？梢哉f在武漢3年是我人生收獲的“黃金季節(jié)”，我在工作之余，將自己的新聞寫作、文學(xué)創(chuàng)作和美術(shù)設(shè)計這“三大愛好”發(fā)揮得淋漓盡致，我的作品也先后在中央、省、地市級報刊上陸續(xù)發(fā)表。一本本厚厚的發(fā)表作品的剪貼本，成了我日后追求“高薪”工作和安謐生活的一本“綠色通行證”。

為尋找人生閃光的價值，我毅然辭去了武漢那份“鐵飯碗”的工作，攜帶一本“綠色通行證”，直奔當(dāng)時改革開放的前沿――廣東東莞。由于打工地點不穩(wěn)定，我只有在報刊亭里尋找《人生與伴侶》的足跡，斷斷續(xù)續(xù)地去購買這本已伴我多年的“精神食糧”。

在廣東，10年漫長的打工路，10年與《人生與伴侶》攜手同行。我從一名文員、行政助理、企業(yè)報總編、總經(jīng)理秘書到人事經(jīng)理，打工仕途一路“綠燈”，我還收獲了一段美好的“打工愛情”，也得到了人生價值的高薪回報，還圓了我兒時的“記者夢”和“作家夢”。

告別南方打工生涯，我又返回老家湖北。無論是在某個單位就職，還是投身到競爭激烈的商場，我心中一直惦念著《人生與伴侶》，還是習(xí)慣不斷地在報攤上購買閱讀。我發(fā)現(xiàn)《人生與伴侶》越辦越漂亮了，欄目多，版面美，大眾口味濃，經(jīng)典故事多，哲理小文讓人“久旱逢甘雨”。如今，在我的影響下，《人生與伴侶》走進(jìn)了我的家庭，妻子讀后如獲至寶，讀高中的兒子也喜歡評頭論足，一本《人生與伴侶》成了我家中不可缺少的“開心寶”！

2011年7月，與我“相依為命”的《人生與伴侶》創(chuàng)刊號，終于走進(jìn)了我創(chuàng)辦的“家庭報刊收藏館”，成了我收藏的近100種全國期刊創(chuàng)刊號中一道最亮麗的風(fēng)景線！

與《人生與伴侶》牽手快30年，我從一個普普通通的農(nóng)民的兒子，現(xiàn)在搖身一變，成為湖北襄陽大都市的新市民。從一個敢于放飛七彩夢的“單身貴族”，如今擁有一個浪漫溫馨且甜蜜蜜的“三口之家”。2006年湖北發(fā)行量最大的《楚天都市報》和江蘇《南京日報》的《周末》報還用了一個專版報道了我在南方收獲的“打工愛情”。

篇（5）

濃湯、鯛魚的鮮香已經(jīng)刺激到了我們的嗅覺，再加上一絲綠茶的清香，讓菜中有茶香，更是別有一番風(fēng)味。這道特別的菜品為我們帶來的不止是烹飪過程的考究，更是中國茶餐文化的升華。

臺灣地區(qū)的茶餐文化

對于四川人來說，茶餐可能有些陌生，我們熟悉的茶葉煎蛋、茶粥等等，也只是茶餐文化中較為簡單的菜品。但茶餐已經(jīng)在臺灣地區(qū)盛行了60多年，這和臺灣地區(qū)是一個茶業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)無不相關(guān)，以種茶為主，同時臺灣人也很愛喝茶。在這種濃郁的茶文化背景后面，聰明的臺灣人想到了將茶元素帶進(jìn)菜肴中，因此出現(xiàn)了“茶料理”。它屬于農(nóng)家菜系列，同時也屬于養(yǎng)生系列。在臺灣地區(qū)，生活在城市里面的人，常常到了假期，便會來到茶農(nóng)家，享受著茶農(nóng)用采好的茶與其他食材融合在一起為他們做出的美味佳肴。

綠茶的功效

綠茶中含有一種鵝黃素，它不僅耐泡，有降血脂、降血壓的功效。在臺灣，盛行一種用綠茶做的“冷泡茶”，就是在礦泉水中加一點綠茶，封好后放進(jìn)冰箱內(nèi)。冷藏一段時間后即可品飲，不僅很解渴，還有減肥的功效。除此之外，綠茶也有去除腥味的作用。

綠茶濃湯煎鯛魚：

準(zhǔn)備材料：鯛魚80g、枸杞3g、蛤蜊 30g 、綠茶3g 、豆腐50g高湯200g

調(diào)味品：鹽2g、雞粉2g、雞汁5g、蔥油1g、生粉5g

制作步驟（見圖1-6）：

1、綠茶取60度溫水泡出汁水，加入鹽、雞粉腌鯛魚10分鐘，使其入味。

2、取濃湯加入雞汁、蛤蜊、豆腐煮其入味備用。

3、同時將加入濃湯的食材放火上燒，燒開為止。

4、將腌好鯛魚灑少許生粉入鐵板上煎金黃。

5、將魚取出后放入濃湯，再放入綠茶，枸杞即可。

菜品口感特點

綠茶盡量保持茶的清香，在菜肴中可以喝到濃而不重的鮮湯，品嘗到美味的鯛魚、豆腐滲透出的一絲絲茶香。

大廚烹飪心水

篇（6）

1首先，對青少年經(jīng)常進(jìn)行家政教育。

篇（7）

近年來，我國的旅游產(chǎn)業(yè)處于如火如荼的發(fā)展建設(shè)過程中，隨著人們旅游視野的開闊與消費愿望的上升，更加生態(tài)化、綠色化的旅游方式也成為消費者的強烈追求。據(jù)此，筆者針對生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的意義與途徑所做出的分析，也便具有了十分深刻的現(xiàn)實意義。

一、生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的相關(guān)概述

生態(tài)旅游經(jīng)濟管理指的是將大自然的價值進(jìn)行開發(fā)，通過讓消費者去感受自然美景、去暢快的欣賞與獲得由自然稟賦所給人們帶來的和諧、輕松、清新的氣氛，并讓人可以從中陶冶情操、鍛煉身體、感知美好等。通過這樣一趟生態(tài)旅游的旅程，不僅能夠讓游客的身心都能夠更加健康舒展，與此同時也保障了生態(tài)旅游的經(jīng)濟價值可以得到實現(xiàn)。生態(tài)旅游同普通旅游相比，最為顯著的區(qū)別就在于生態(tài)旅游是建立在大自然的基礎(chǔ)之上，并且這種旅游能夠具備可持續(xù)性，這種旅游環(huán)境的創(chuàng)造，不需要通過破壞、開采等方式去建立旅游景點。而是通過將人與大自然相互連接，既保證了生態(tài)圈的正常運轉(zhuǎn)，同時這種良好的生態(tài)環(huán)境也能夠為人們帶來美的享受。而從旅游產(chǎn)業(yè)的效益性來看，要想使得整個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈條可以長久的維持下去，做好經(jīng)濟管理活動則具有不容忽視的重要效用。只有通過合理的規(guī)劃管理，才能將旅游收入與生態(tài)維護相互統(tǒng)一到生態(tài)旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)中來。舉例來說，生態(tài)旅游景點中植被的灌溉、修剪、養(yǎng)護、修復(fù)等都需要資金的投入，所以經(jīng)濟管理活動的必要性自然也是不言而喻了。

二、生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的優(yōu)勢意義

關(guān)于生態(tài)旅游管理的投入建設(shè)所具有的意義是多方面的，簡要概括來說主要有以下幾個方面。

第一，做好生態(tài)旅游的經(jīng)濟管理工作有利于維護地區(qū)生態(tài)資源的長遠(yuǎn)發(fā)展。生態(tài)旅游同其他性質(zhì)的旅游不同，該種旅游方式是建立在自然生態(tài)的環(huán)境中，依托于整個大的生態(tài)環(huán)境。這種經(jīng)濟發(fā)展的模式對于環(huán)境所帶來的損害是有限的，并且經(jīng)過合理的規(guī)劃，這種持續(xù)化的發(fā)展方式還能夠創(chuàng)造出更多的實際效益，而一旦這種經(jīng)濟發(fā)展模式走上了誤區(qū)，那么不僅不能夠達(dá)到預(yù)期的收益，甚至嚴(yán)重時也會給生態(tài)環(huán)境帶來難以彌補的損害。舉例來說，過度的旅游開發(fā)便是造成生態(tài)旅游難以持續(xù)發(fā)展下去的一項重大阻礙。自然界與生態(tài)系統(tǒng)中的每一項生物不僅同其他生物之間存在緊密聯(lián)系，生物同環(huán)境之間所形成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)也是不容打破的。但是，當(dāng)缺乏正確的管理規(guī)劃時，生態(tài)旅游景區(qū)則通常會面臨著旅游資源過度開發(fā)的問題。生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境共同構(gòu)成了人類與其他生物所賴以生存的自然界，而當(dāng)這些蘊含自然風(fēng)光的生態(tài)環(huán)境全都“改造”成為景區(qū)，那么脆弱的生態(tài)環(huán)境則不能再建構(gòu)起堅強的防護“壁壘”。當(dāng)自然災(zāi)害或人為損害發(fā)生時，自然的抗風(fēng)險能力與自然承載力也勢必會因為經(jīng)受不了壓力而“崩潰”，最終給地區(qū)的生態(tài)與經(jīng)濟維護帶來巨大“災(zāi)難”。

第二，生態(tài)旅游經(jīng)濟管理也是各個地區(qū)發(fā)展地方經(jīng)濟所必須進(jìn)行的一項措施。要發(fā)展生態(tài)旅游，則必須要注重對于生態(tài)景區(qū)的保護。這既體現(xiàn)在對于生態(tài)環(huán)境與生態(tài)資源的適度利用上，同時也體現(xiàn)在放眼長遠(yuǎn)的經(jīng)濟管理活動上。一方面，旅游管理負(fù)責(zé)人員能夠不盲目追求游客的數(shù)量與效益，而是將適度與適當(dāng)作為考量自然景區(qū)承載力的首要因素，那么所制定出的旅游發(fā)展計劃也必然會更加符合地方景區(qū)的實際發(fā)展需求。舉例來說，對于有的自然生態(tài)區(qū)域來說，發(fā)展大規(guī)模的旅游是不能為當(dāng)?shù)丨h(huán)境所承受的，那么則此時便需要轉(zhuǎn)變發(fā)展思維，重點發(fā)展與培養(yǎng)規(guī)模較小、檔次較高、輻射作用較強的景區(qū)。在景區(qū)住宿、游客用餐等配套設(shè)施的設(shè)置上也盡量規(guī)劃的更加低密度，那么即使該生態(tài)景區(qū)的游客數(shù)量上限較小，同樣所獲得的效益也是較為可觀的。

第三，科學(xué)性的發(fā)展規(guī)劃有利于生態(tài)與經(jīng)濟雙重效益的保障實現(xiàn)。在過去的旅游開發(fā)實踐中，時常會出現(xiàn)一些污染自然環(huán)境、破壞資源的低水平旅游項目。這些重復(fù)性高、特色單一的旅游項目的開發(fā)不僅給地區(qū)造成了巨大的資源浪費，同時高污染、高投入、高消費的經(jīng)濟增長模式所帶來的實際效益也是較為負(fù)面的。在國家大力推崇綠色化、環(huán)?；l(fā)展的今天，過去這種旅游模式也顯示其巨大的落后性，換言之，只有重視自然環(huán)境的保護，在制定政策措施與發(fā)展規(guī)劃時，能夠?qū)⑸鷳B(tài)環(huán)境保護、地方實際情況、特色經(jīng)濟創(chuàng)收結(jié)合起來。才能使得生態(tài)經(jīng)濟在滿足高質(zhì)量文化內(nèi)涵的同時，又能達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟的需要。

三、實現(xiàn)生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的具體方法

要實現(xiàn)對于生態(tài)旅游經(jīng)濟的良好管理，關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面予以把握。

1.建立起關(guān)于生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的專項部門。生態(tài)旅游經(jīng)濟管理中所涉及的內(nèi)容較為寬泛，而許多學(xué)科內(nèi)容的交叉便要求了在管理過程中，必須要依靠專門的部門來進(jìn)行管理才是最為恰當(dāng)?shù)?。此外，?dāng)?shù)卣部梢赃m當(dāng)介入到生態(tài)旅游的項目開發(fā)中，通過對于可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的監(jiān)管，從而保障地方經(jīng)濟發(fā)展可以同旅游項目相互適應(yīng)。

2.重視關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護的宣傳與科普工作。為了同生態(tài)旅游經(jīng)濟發(fā)展相互配合，加大對于生態(tài)景區(qū)環(huán)境資源保護的道德觀念與法制觀念宣傳也是極為必要的。僅從旅游開發(fā)者一方面來保護生態(tài)環(huán)境資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，游客作消費活動的對象，在景區(qū)中的行為也直接關(guān)系到生態(tài)環(huán)境的安全性與美觀性。對于旅游者進(jìn)行生態(tài)環(huán)保意識的普及與環(huán)保法制觀念的灌輸，都能夠產(chǎn)生更加積極有利的效果。舉例來說，生態(tài)旅是為了讓人們體會到自然之美，這種“天人合一”的美妙感受也是同悠久的傳統(tǒng)文化相互銜接的，要達(dá)到熱愛自然，那么從中尋找“連接點”，讓游客能夠從中受到啟迪，也應(yīng)當(dāng)成為生態(tài)旅游管理中的題中之義。再如，旅游項目時常伴有對于周遭環(huán)境的累積性破壞性，特別是對于資源的破壞也是較為明顯的，所以對游客進(jìn)行《環(huán)境保護法》、《文物保護法》、《森林法》、《野生動植物保護法》等法律知識的宣講與告知，也能夠為游客更加珍視自然環(huán)境奠定基礎(chǔ)條件。

四、結(jié)語

旅游業(yè)作為我國發(fā)展較為迅速的重要部分，不僅對于直接帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展意義重大，同時對于人文與自然景觀的開發(fā)與提高老百姓生活質(zhì)量都有著重要作用。生態(tài)旅游作為一種優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟創(chuàng)收方式也獲得了越來越多地區(qū)的響應(yīng)，由此，只有不斷加強關(guān)于生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的方法意義探究，并且將這些探索得出的有益經(jīng)驗積極運用到實踐中，才能使得各個地方的生態(tài)旅游取得更好的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)整個行業(yè)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)： 

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[2]袁靜，明慶忠，李長鳳.旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化效應(yīng)研究方法綜述[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，02：33-37. 

[3]李向明.自然旅游資源價值的來源、構(gòu)成及其實現(xiàn)途徑[J].林業(yè)科學(xué)，2011，10：160-166. 

篇（8）

法律意識是指人們把法律規(guī)范不斷內(nèi)化，成為指導(dǎo)人們行為模式的一種觀念。當(dāng)前，部分中學(xué)生法律意識不強、法律知識匱乏、法律素養(yǎng)低下，針對這一現(xiàn)象，學(xué)校積極開展中學(xué)生法律意識教育迫在眉睫。

一、中學(xué)生法律意識教育的現(xiàn)狀

1.中W生法律知識掌握情況

增強中學(xué)生的法律意識，首先要讓中學(xué)生具備基礎(chǔ)的法律知識。當(dāng)前中學(xué)生法律知識掌握程度如何呢？通過對356名中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有262人上過有關(guān)法律知識的課，占調(diào)查人數(shù)的73.2%。這說明學(xué)校按照相關(guān)規(guī)定開設(shè)了有關(guān)法律知識的課程。在“學(xué)校是否發(fā)放了專門的法律教育教材”一欄中，有97.3%的學(xué)生顯示沒有專門的教材，98%的學(xué)生表示法律教育大多是通過思想品德課程來完成的，沒有安排專門的法律教育教師，也不開設(shè)專門的法律意識教育課程。在調(diào)查中，當(dāng)問到“哪一天是國家法制宣傳日”時，有76.5%的學(xué)生選擇知道，23.5%的學(xué)生選擇不知道。

2.中學(xué)生法律意識淡薄

目前，多數(shù)中學(xué)生法律意識比較淡薄。一方面，缺乏自我保護意識和維權(quán)觀念，容易遭受不法侵害。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分中學(xué)生不熟悉《中華人民共和國未成年人保護法》，不懂得用法律武器維護自身權(quán)益，當(dāng)他們的權(quán)益受到侵害時，72%的中學(xué)生選擇了逆來順受，不會采取向上級教育部門或者家長反映問題等方式尋求幫助。另一方面，一部分中學(xué)生守法自覺性不強，在日常生活中會做出一些侵犯他人權(quán)益的事情。由于社會的快速發(fā)展，中學(xué)生法律知識水平有限，法律知識儲備不足，中學(xué)生很容易受到外部享樂主義和拜金主義的影響，模仿社會上一些不良行為，效仿哥們義氣，最終誤入歧途。

二、中學(xué)生法律意識教育的開展路徑

1.明確中學(xué)生法律意識教育的內(nèi)容和目標(biāo)

一是提高中學(xué)生對法律的認(rèn)知程度。在對中學(xué)生開展法律意識教育的過程中，首先要重點培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)法律的意識，促使其主動學(xué)習(xí)法律、運用法律和遵守法律。二是增加中學(xué)生的法律知識儲備。中學(xué)生只有掌握了相關(guān)的法律知識，才能懂得法律知識，并用法律指導(dǎo)和約束自己的言行。長此以往，便會提高自身的法律素質(zhì)，形成遵紀(jì)守法的習(xí)慣。三是讓中學(xué)生具備法制觀念。首先要具備守法觀念。通過法律意識教育，使中學(xué)生積極履行法律義務(wù)，杜絕一切違法行為，自覺遵紀(jì)守法。其次，要具備用法觀念。通過法律意識教育，使中學(xué)生學(xué)會運用法律保護自己的合法權(quán)益，自覺維護國家、集體的合法利益。最后，具備護法觀念。通過法律意識教育，使中學(xué)生形成強烈的法律意識，樹立“法律至上”的意識，堅決維護國家法律的尊嚴(yán)。

2.強化學(xué)校在中學(xué)生法律意識中教育的作用

一是建立完善的法律意識教育體系。首先，學(xué)校應(yīng)按照國家相關(guān)規(guī)定設(shè)立專門的中學(xué)生法律意識教育課程，有針對性地進(jìn)行法律意識教育，提高中學(xué)生的法律意識。其次，編訂專門的教育課程教材。針對中學(xué)生的特點，編輯系統(tǒng)完整、行之有效的教材，并確保課程開展的有效性。二是增強法律意識教育的力度。通過開設(shè)專門的法律意識教育課程，提高中學(xué)生的法律意識，促進(jìn)中學(xué)生法律綜合素質(zhì)的提高。建立完善的評價機制，不僅通過考試來衡量學(xué)生的法律意識教育情況，還要鼓勵中學(xué)生參加社會實踐，通過綜合考評來考察中學(xué)生法律素養(yǎng)的提升程度。三是提高教師的法律教育水平。通過加強教師培訓(xùn)，提升教師的法律教育水平，從而培養(yǎng)更多具備法律意識和法制觀念的中學(xué)生。

3.發(fā)揮家庭在中學(xué)生法律意識教育中的作用

一是家長要樹立正確的家庭教育理念，讓孩子在學(xué)習(xí)好文化課程的同時，加強法律知識的學(xué)習(xí)，增強法律意識。二是家長要采取正確的教育方式，不溺愛孩子，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成良好的品格及習(xí)慣。三是提高家長素質(zhì)。家長也要不斷提升自身的綜合素質(zhì)，通過言傳身教等方式，更好地指導(dǎo)孩子形成正確的法律觀念和法律認(rèn)知。

4.營造知法、守法的社會氛圍

一是優(yōu)化社會環(huán)境。各職能部門應(yīng)履職盡責(zé)，加強對網(wǎng)吧、出版物、娛樂場所的監(jiān)管，為中學(xué)生營造一個舒適、干凈的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。二是加強思想道德建設(shè)。通過開展“三嚴(yán)三實”“八榮八恥”等社會主義思想道德建設(shè)活動，在全社會形成風(fēng)清氣正的良好道德風(fēng)尚，減少不良風(fēng)氣對中學(xué)生的影響。

總之，中學(xué)生法律意識教育是關(guān)乎全社會的重大課題，應(yīng)當(dāng)引起全社會共同關(guān)心和關(guān)注，不斷提升中學(xué)生的法律意識，增強中學(xué)生法律知識儲備，促使中學(xué)生運用法律知識保護自己，維護法律的尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

二、大學(xué)生法律援助的現(xiàn)狀分析

1、相關(guān)法律制度模糊

截至目前，我國專門針對法律援助制定的實體法只有《法律援助條例》，而該條例自2003年9月1日實施后，至今未修訂或頒布司法解釋及實施細(xì)則，社會組織參與法律援助的規(guī)定仍是非常原則性的。這就造成大學(xué)生參與法律援助的形式和認(rèn)可度無法明確。在實踐中，大學(xué)生自發(fā)組成的法律援助機構(gòu)往往得不到行政機關(guān)、司法機關(guān)的認(rèn)可，學(xué)生只能以個人名義參與案件。而根據(jù)《刑事訴訟法》、《行政訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，大學(xué)生以普通公民的身份參與刑事或行政訴訟案件的，其享有的訴訟權(quán)利受到了較大限制，尤其是在閱卷和會見當(dāng)事人方面的限制，直接損害作為弱勢群體的當(dāng)事人利益，使得法律援助的宗旨和意義得不到實現(xiàn)。

2、組織建立與管理不健全

目前高校內(nèi)的大學(xué)生法律援助組織大多是由學(xué)生自發(fā)建立的學(xué)生社團，其基本成員(包括社團領(lǐng)導(dǎo)和骨干分子)主要是在校學(xué)生，指導(dǎo)教師多是受學(xué)生邀請而自發(fā)參與的。學(xué)校對社團工作基本不參與，對其持放任自流的態(tài)度。在校學(xué)生由于沒有工作經(jīng)歷，與社會接觸不夠，對如何管理和運營一個團隊缺乏經(jīng)驗。成員參與社團活動的積極性主要依靠個體興趣和新鮮感維持，缺乏相應(yīng)的內(nèi)部規(guī)章制度管控或有制度卻不能很好的貫徹實施。這就導(dǎo)致了社團呈現(xiàn)出組織管理松散、成員流動性大，社團穩(wěn)定性差等特點。

3、成員分布不均，能力有待提高

從在校大學(xué)生參與法律援助的學(xué)生年級分布來看，各高校大學(xué)生參與法律援助人數(shù)的80%都來源于大一、大二學(xué)生，大三學(xué)生所占比例很少，大四學(xué)生幾乎不參加。究其原因，主要是因為大一、大二學(xué)生進(jìn)入高校時間不長，對新鮮事物的好奇心強，對參與學(xué)生社團活動的激情高，而大三、大四學(xué)生由于面臨畢業(yè)和就業(yè)的壓力，多數(shù)學(xué)生都忙于備戰(zhàn)研究生考試、司法考試、公務(wù)員考試或者在校外找工作，空余時間大大壓縮，無法全身心投入到法律援助中來。但是由于成員主要集中在大一、大二年級，學(xué)生還沒有完成全部法學(xué)專業(yè)主干課程的學(xué)習(xí)，專業(yè)知識不完整，缺乏足夠的實踐經(jīng)驗，不能夠很好的為當(dāng)事人提供法律援助服務(wù)。待其專業(yè)技能和經(jīng)驗提高后，又因面臨畢業(yè)而無法繼續(xù)參與法律援助，造成大學(xué)生法律援助能力始終停滯在較低水平。據(jù)統(tǒng)計，在上海接受過高校法律援助咨詢的當(dāng)事人對大學(xué)生所提供的援助服務(wù)的滿意率僅為50%。①

4、指導(dǎo)老師人數(shù)不足

大學(xué)生參與法律援助是將理論知識應(yīng)用于實踐的活動，而大學(xué)生在校期間不論是理論知識還是實踐能力都是不足以支撐其獨立承辦法律援助案件。因此大學(xué)生參與法律援助離不開具備扎實的理論知識、豐富的辦案經(jīng)驗以及較強的辦案能力的指導(dǎo)老師。但目前我國高等院校老師除教授課程外，其主要工作是做學(xué)術(shù)研究，能夠兼顧并做好法律實踐的雙能型老師數(shù)量不多。此外，作為法律援助指導(dǎo)老師，目前主要是以無償幫助為主要形式，指導(dǎo)工作也不是像日常教學(xué)工作那樣有固定的場所和工作時間，往往需要老師隨著援助案件的處理進(jìn)程不定時往返于司法機關(guān)、當(dāng)事人和學(xué)生之間，需要老師犧牲大量的個人時間和精力，因此許多老師不愿意參與指導(dǎo)工作。

5、法律援助經(jīng)費籌集難

大學(xué)生一般是以校園法律援助中心等高校學(xué)生社團作為參加法律援助活動的媒介和載體。但這類社團主要是學(xué)生自治組織，而非盈利機構(gòu)，其資金主要來源于高校社團經(jīng)費撥付和學(xué)生自籌，除此之外再無其他固定的資金來源。與此相對，法律援助作為一種法律應(yīng)用類實踐活動，大學(xué)生參與援助必然要求一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，例如辦公場所、辦公用品、差旅費等，而這些目前都是由高校法律援助學(xué)生社團自行承擔(dān)。因此，高校法律援助學(xué)生社團常常出現(xiàn)資金短缺的困境。援助資金的匱乏，很大程度上限制了大學(xué)生法律援助活動的正常開展。援助活動質(zhì)量的高低受到資金情況波動的影響，造成援助活動缺乏穩(wěn)定性和長期性，降低了當(dāng)事人對大學(xué)生法律援助的認(rèn)可程度。

6、與其他力量缺乏溝通

在大學(xué)生法律援助面臨種種困境，難以獨自前行時，更多時候選擇的是暫?；顒由踔练艞墸瑯O少與法律援助的其他力量進(jìn)行溝通，尋求支持。《法律援助條例》第3條規(guī)定法律援助是政府的責(zé)任，縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)采取積極措施推動法律援助工作，為法律援助提供財政支持。《律師法》、《法律援助條例》第6條規(guī)定律師應(yīng)當(dāng)履行法律援助義務(wù)。依照上述法律，政府機關(guān)和執(zhí)業(yè)律師有參與法律援助的法定義務(wù)，而且由于其所具有的特定身份，使得他們在參與法律援助的不同階段或方面具有大學(xué)生參與法律援助所不具備但又急需的資源優(yōu)勢。如果不能團結(jié)一切能夠團結(jié)的力量，共同促進(jìn)大學(xué)生法律援助活動的生存和發(fā)展，那么大學(xué)生法律援助將是舉步維艱的。

三、大學(xué)生法律援助的意義

1、社會層面

(1)大學(xué)生法律援助能夠有效緩解現(xiàn)階段我國法律援助資源緊缺的局面。我國現(xiàn)有參與法律援助的主體主要是職業(yè)法律人，其中占比重最大的是執(zhí)業(yè)律師。但是目前我國在冊的執(zhí)業(yè)律師尚不足30萬，僅僅是法學(xué)專業(yè)在校大學(xué)生人數(shù)的1/3。此外，職業(yè)法律人分布主要集中在一、二線城市，覆蓋面有限，但大學(xué)生因其來源的廣泛性，造成其能夠有效輻射的覆蓋面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于職業(yè)法律人。

(2)大學(xué)生法律援助能夠完善我國法律援助制度，減少政府負(fù)擔(dān)。我國法律援助制度自《法律援助條例》頒布以來，鮮有其他法律法規(guī)提及或完善，加上當(dāng)事人尋求救助途徑不暢通、政府投入經(jīng)費嚴(yán)重不足等原因，造成我國法律援助制度發(fā)展緩慢。依照《法律援助條例》第8條規(guī)定“國家支持和鼓勵社會團體、事業(yè)單位等社會組織，利用自身優(yōu)勢資源為經(jīng)濟困難的公民提供法律援助。”，大學(xué)生參與法律援助不僅具有法律制度上的合法性和可行性，更是對我國法律援助制度模式單一的缺點進(jìn)行了完善。同時大量愿意無償提供法律服務(wù)的大學(xué)生的加入，還能夠減輕政府經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，促進(jìn)法律援助經(jīng)濟資源的優(yōu)勢配置。

(3)大學(xué)生法律援助是對我國高校法學(xué)教育的重要補充。法學(xué)是一門實踐性、應(yīng)用性很強的學(xué)科，但我國目前的法學(xué)教育總體而言是一種以教為本的應(yīng)試教育。②這種教育模式大大限制了學(xué)生學(xué)以致用、解決實際問題的能力。但是讓大學(xué)生參與法律援助，則可以為學(xué)生提供豐富而鮮活的案例來源，通過理論和實踐的不斷印證，提高學(xué)生的理論認(rèn)識和實踐能力，培養(yǎng)應(yīng)用型法律人才。(4)大學(xué)生法律援助能夠切實推進(jìn)法治社會的建設(shè)和發(fā)展。大學(xué)生通過與當(dāng)事人交談、收集整理案件材料、分析案情、擬定法律文書等方式將自己所學(xué)所會應(yīng)用于當(dāng)事人的實際案件。一方面，當(dāng)事人通過法律援助能夠平等的面對法律及司法審判，確保當(dāng)事人依法維護自身合法權(quán)益，促成司法案件的個案公正;另一方面，當(dāng)事人在接受法律援助過程中不斷接收、理解案件相關(guān)法律知識，既能提高普通當(dāng)事人的法律認(rèn)識，幫助其樹立法治意識，還能促進(jìn)當(dāng)事人對司法審判的理解，提高法律的權(quán)威性和公信力。

2、個體層面

篇（10）

這是重慶外國語森林小學(xué)開展“生活教育”的一個場景。

“事實上,這種貼近生活的教育活動,孩子們非常喜歡。”錢昌愈校長說,“我們看重的是讓每個孩子自己動手去做,用心去感受,學(xué)校組織孩子們到工廠、企業(yè)、農(nóng)村開展實踐活動,讓孩子們在體驗中感知,在感知中適應(yīng),在適應(yīng)中創(chuàng)造?！?/p>

“六段”生活教育模式

體驗生活是森林小學(xué)特色教育探索中踐行的一種新范式。學(xué)校從1998年開班之初就有住讀,當(dāng)年是重慶市少有的小學(xué)住讀學(xué)校之一。錢昌愈校長說:“教育內(nèi)容涵蓋方方面面,寄宿也是對學(xué)校教育、管理的一個挑戰(zhàn)”。住讀學(xué)生幾乎都是獨生子女,大多數(shù)家庭經(jīng)濟條件較好,由于父母工作忙,孩子一周才回家一次,祖輩、父母的寵愛,無形中滋長孩子凡事“以我為中心”的不良習(xí)慣。

基礎(chǔ)教育,應(yīng)該從教會孩子學(xué)會做人開始。為此學(xué)校大膽實踐,將學(xué)生在校各個時段的教育內(nèi)容、活動形式加以充實和更新,構(gòu)建了“六段”生活教育模式,即:緊張快速的早晨――快樂活潑的課間――愉快生動的課堂――寂靜休閑的中午――豐富多彩的下午――自主自動的傍晚,為學(xué)生全面、主動、和諧的發(fā)展創(chuàng)造了最佳環(huán)境。

“六段”生活教育模式的實施,讓學(xué)生在“五個學(xué)會”(學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造)中,形成五個能力(自學(xué)能力、實踐能力、合作能力、競爭能力、創(chuàng)造能力),養(yǎng)成“三個習(xí)慣”(良好的生活習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、良好的行為習(xí)慣),促進(jìn)“三個發(fā)展”(主動發(fā)展、個性發(fā)展、全面發(fā)展),提高八個方面的綜合素質(zhì)(包括思想品德好,基礎(chǔ)知識扎實,生活適應(yīng)能力強,勞動、服務(wù)積極性高,體魄和心理健康,創(chuàng)新實踐有潛力,個性特長有發(fā)展,合作交往能力強),取得較好效果。

“全班乘200米接力賽”,是森林小學(xué)堅持了十二年的傳統(tǒng)體育項目,今年結(jié)合陽光體育運動,將此項目作為了冬季象征性長跑的終點沖刺,達(dá)到了讓每一個孩子都參與鍛煉的目的。每個學(xué)生都是運動場上的主角,在那200米的跑道上,每個孩子都成為大家矚目的焦點。

讓孩子的個性得到張揚

事實上,圍繞自主教育,學(xué)校搭建了許多可充分展示學(xué)生個性特長的平臺,如舉辦“足球爭霸”、“森林小百靈”、“紅舞鞋”、“瘋狂計算”、“經(jīng)典誦讀”等活動,讓有不同特長的孩子都能充分地展示自己。藝術(shù)星、勞動星、智慧星、文明星、健體星等“星”級人物的評比,讓學(xué)生在展示自己的長處的同時,又受到榜樣的激勵。為了讓學(xué)生明白自己肩上的責(zé)任和義務(wù),學(xué)校還組織了“認(rèn)識媽媽”、“我是生活小能人”、“今天我當(dāng)家”、“我勞動,我快樂”等主題的活動,讓“小皇帝”們走進(jìn)父母,學(xué)會孝敬,懂得感恩。

學(xué)校針對勞動技能、生活本領(lǐng)、合作精神、健康體魄適時進(jìn)行階段性檢測,開展“生活小能人擂臺賽”、“森林科技園蓓蕾創(chuàng)新賽”、“爭做合格小公民”、“自己的書包自己背”等活動,并要求以班為單位,全員參與。力求每個孩子既是優(yōu)秀獨立的個體,又能把自己融入到班集體中,成為和諧向上的集體中的一分子,在合作、競爭的氛圍中,讓個性得到健康發(fā)展。

影響孩子一生的財富

小學(xué)教育是影響孩子一生的財富,在小學(xué)階段培養(yǎng)孩子學(xué)會生活,并從中學(xué)到“探索、思考、創(chuàng)新”的科學(xué)精神和“真、善、美”的品質(zhì),能讓孩子一生愛益匪淺?！?/p>

十多年來,森林小學(xué)踐行“生活教育”理念的教育活動從未間斷,歷久彌新。通過搭建適合孩子和諧發(fā)展的平臺,引導(dǎo)每一個學(xué)生在家庭生活、學(xué)校生活、社會生活的各個方面,去尋找一個崗位,獲得一份感受,明白一些道理,養(yǎng)成良好品質(zhì)。

學(xué)校發(fā)揮英語教學(xué)、教改科研、環(huán)境教育、社區(qū)教育和網(wǎng)絡(luò)教育等優(yōu)勢,形成了“一特色、五優(yōu)勢”的校園文化特點。研發(fā)了綜合經(jīng)驗性校本課程《我與社區(qū)》、《學(xué)會生活》、《藝術(shù)與生活》等,為學(xué)生提供了豐富的教育實踐活動,課題《小學(xué)(寄宿制)生活教育研究》研究成果獲重慶市第三屆教學(xué)成果二等獎,成果集《走進(jìn)生活》一書由北京教育出版社出版。