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時(shí)間：2023-12-05 18:08:47
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
學(xué)科的對(duì)象與方法、學(xué)科的邏輯與性質(zhì)，屬于學(xué)科建設(shè)的方法論。其研究的價(jià)值在于：
第一，它關(guān)系著學(xué)科研究邊界的界定，一學(xué)科和他學(xué)科的區(qū)別。對(duì)于學(xué)科分類的標(biāo)準(zhǔn)，在科學(xué)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，有英國(guó)學(xué)者培根根據(jù)人類的理性能力(記憶、想象、判斷)對(duì)學(xué)科分類的主觀唯心論，法國(guó)學(xué)者圣西門否定這種主觀分類標(biāo)準(zhǔn)，提出以客觀研究對(duì)象作為學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為圣西門提出的客觀對(duì)象只是事物的表象和機(jī)械對(duì)象，他以辯證發(fā)展觀把學(xué)科分類，學(xué)科間的轉(zhuǎn)化視為絕對(duì)精神自我發(fā)展的結(jié)果，從而陷入了唯心論。恩格斯在總結(jié)科學(xué)分類歷史的基礎(chǔ)上，主張以辯證唯物論為指導(dǎo)思想，提出科學(xué)分類的客觀性與發(fā)展性原則，主張按物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)對(duì)學(xué)科進(jìn)行分類。后來(lái)有的學(xué)者提出以研究方法作為學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，以研究對(duì)象作為學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)科分類的主流，并由此形成了科學(xué)分類的框架，將科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)及其分支。盡管科學(xué)分類仍在發(fā)展，但筆者認(rèn)為，以歷史唯物論與辯證唯物論為指導(dǎo)思想，科學(xué)分類的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是其研究對(duì)象，即以科學(xué)研究的客觀事物作為基本標(biāo)準(zhǔn)，力求做到主客觀的統(tǒng)一、歷史與邏輯的統(tǒng)一、形式邏輯與辯證邏輯的統(tǒng)一。因而科學(xué)地界定教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與方法，可以使其成為區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)立學(xué)科的基本依據(jù)。
第二，它關(guān)系著學(xué)科內(nèi)容與體系的構(gòu)建。一個(gè)學(xué)科的基本內(nèi)容及其邏輯體系的構(gòu)建，應(yīng)以科學(xué)研究的客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律為基礎(chǔ)，它是客觀事物內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律在人主觀認(rèn)識(shí)上的反映。人對(duì)客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化和完善的歷史過(guò)程。某一個(gè)學(xué)科的邏輯體系的構(gòu)建不可能一蹴而就。但是科學(xué)研究對(duì)象的界定，必定是人們認(rèn)識(shí)某一客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重要前提。如果人們不明確其研究的客觀對(duì)象，也就難以發(fā)現(xiàn)其特殊的質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建其邏輯體系。
第三，它關(guān)系著學(xué)科的發(fā)展、研究空間的擴(kuò)展和研究?jī)?nèi)容的深化。伴隨人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的發(fā)展，每一學(xué)科研究的廣度和深度都在逐步擴(kuò)展和深化，研究方法、技術(shù)手段逐步改進(jìn)和完善，乃至學(xué)科間相互交叉。但每一學(xué)科都有其區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特的研究對(duì)象和方法，其研究的客觀事物也必有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有科學(xué)的界定學(xué)科的研究對(duì)象和方法，對(duì)某一客觀事物的研究才有可能不斷擴(kuò)展和深化。
第四，它關(guān)系著人才培養(yǎng)和學(xué)科持續(xù)發(fā)展。任何科學(xué)發(fā)展都經(jīng)歷了從逐步形成到發(fā)展、日趨成熟和完善的歷史過(guò)程。這一歷史過(guò)程也是科學(xué)在代際之間不斷繼承和創(chuàng)新的過(guò)程，它需要多代人持續(xù)不斷的探究和努力，存在著繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。只有繼承才可能創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。作為未來(lái)新一代學(xué)者，首先要繼承前人積累的研究成果，尤其是前人已經(jīng)確立的該學(xué)科的研究對(duì)象、方法、邏輯只有在此基礎(chǔ)上才能不斷創(chuàng)新。
二、研究對(duì)象
關(guān)于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象，國(guó)內(nèi)外不同學(xué)者看法不盡相同?？梢宰魅缦職w納：
1認(rèn)為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的學(xué)科。中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧認(rèn)為：教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，它研究教育和經(jīng)濟(jì)之間的相互制約關(guān)系。已故中國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊葆焜也認(rèn)為：教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會(huì)主義教育與經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)?！吨袊?guó)大百科全書》和顧明遠(yuǎn)主編的(〈教育大辭典》在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的詞條釋文中也作出基本相同的表述。教育與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系是雙向的，既包括教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，也包括經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的作用。這種觀點(diǎn)指向的是宏觀上教育與教育的外部即經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。
2認(rèn)為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育的投入與產(chǎn)出、成本與效益的學(xué)科。這種意見(jiàn)反映了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，也是將經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是投資經(jīng)濟(jì)學(xué)移植到教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的表現(xiàn)。同人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、
社會(huì)活動(dòng)一樣教育需要一定的人、財(cái).物資源投入，教育也可獲得一定的產(chǎn)出，表現(xiàn)為受教育者知識(shí)、技能、能力的增進(jìn)，價(jià)值觀的形成等，這種資源投入與產(chǎn)出也就是教育的成本與效益。
3認(rèn)為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺的教育資源如何配置。美國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家科恩在他所著《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出:“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是在不管是用貨幣與否的情況下，人和社會(huì)是如何選擇使用稀缺的生產(chǎn)資源及在社會(huì)各種成員和集團(tuán)中進(jìn)行(特別是通過(guò)正規(guī)教育)各種訓(xùn)練、發(fā)展知識(shí)、技能、智力和品德等等。這種表述是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的移植。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究既定制度下稀缺資源的有效配置，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是稀缺教育資源的有效配置。
上述三種觀點(diǎn)是從不同的視角對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象及其內(nèi)容所作出的概括。應(yīng)如何確定教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象呢？筆者認(rèn)為恩格斯關(guān)于科學(xué)研究對(duì)象的方法論給我們指明了方向?？茖W(xué)研究對(duì)象的確定，應(yīng)根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式?！懊恳婚T科學(xué)都是分析某一個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式或一系列互相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式的，因此，科學(xué)分類就是這些運(yùn)動(dòng)形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類的排列，因而它的重要性也正在這里。恩格斯將物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)分為物質(zhì)、機(jī)械、化學(xué)、生物和社會(huì)運(yùn)動(dòng)五類，與此相應(yīng)，有力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)科學(xué)五類。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象或客體是教育中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問(wèn)題。教育是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一部分，它既不同于自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也有別于人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的其他形式，其本質(zhì)的規(guī)定性在于傳承和傳播人類在生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中積累起來(lái)的生產(chǎn)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，以促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。教育所采取的形式，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，依次為父?jìng)髯印熗街?、近代的以班?jí)和學(xué)校作為主要組織形式的學(xué)校教育，以及與之并存的家庭教育、社會(huì)教育、各種職前和在職培訓(xùn)等等。
教育作為人類活動(dòng)的一部分，同人類社會(huì)其他運(yùn)動(dòng)形式，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科學(xué)技術(shù)、管理、乃至兒童和青少年的身心發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。這些與教育相關(guān)的人類各種社會(huì)活動(dòng)，都有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式與規(guī)律。與此相適應(yīng)，與教育會(huì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、教育管理學(xué)、教育心理學(xué)等便逐漸形成。
在人類社會(huì)各種活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)形式中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是最基本的活動(dòng)，它是人類一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。教育作為人類社會(huì)活動(dòng)的一部分，同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密不可分。從教育的外部關(guān)系看，經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的需求與供給、教育的結(jié)構(gòu)與規(guī)模、教育的增長(zhǎng)速度，最終是由經(jīng)濟(jì)決定的。同時(shí)，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)也具有與日俱增的作用。從教育內(nèi)部來(lái)看，教育中也存在著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。教育的進(jìn)行需要一定的人力、物力、財(cái)力等資源投入，也可獲得一定的產(chǎn)出：受教育者知識(shí)、技能、能力的增進(jìn)，社會(huì)所要求的價(jià)值觀、品質(zhì)、道德的形成等。教育中同樣存在著稀缺資源的有效配置的問(wèn)題。但教育中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一般規(guī)律，也有其不同于一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。既然教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其規(guī)律，它所用的基本工具，應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法。
由此，我們可以對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象作出如下的規(guī)定:“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系及其變化的發(fā)展規(guī)律，研究教育領(lǐng)域中經(jīng)濟(jì)投入和產(chǎn)出規(guī)律的科學(xué)。前述不同學(xué)者對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的表述，都是正確的，都暗含教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，區(qū)別在于他們強(qiáng)調(diào)的著重點(diǎn)不同。第一種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是教育外部關(guān)系中同經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系;第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其規(guī)律;第三種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育資源如何在教育內(nèi)部有效配置。
一門學(xué)科的基本內(nèi)容和邏輯體系是該學(xué)科研究的客體運(yùn)動(dòng)規(guī)律在人們主觀認(rèn)識(shí)上的反映。教育經(jīng)濟(jì)作為人類活動(dòng)的一部分，同人類其他的社會(huì)活動(dòng)一樣，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷著不同的發(fā)展階段，在不同國(guó)家不同時(shí)期，由于受到經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化科學(xué)技術(shù)的制約或影響，面臨著不同的問(wèn)題，呈現(xiàn)出紛繁的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，再加上人們主觀認(rèn)識(shí)的差異和發(fā)展，作為一門年輕的學(xué)科，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容和體系不盡相同，并在不斷發(fā)展。但是當(dāng)我們確立了它的研究對(duì)象并對(duì)其運(yùn)動(dòng)規(guī)律有了初步認(rèn)識(shí)之后，仍然有可能對(duì)其內(nèi)容和體系作出粗淺的概括。
上世紀(jì)90年代初，作者曾將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)與效益;教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展;教育體制與經(jīng)濟(jì)體制。如果將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)視為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，可嘗試將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容作如下的架構(gòu):微觀或?qū)W校教育經(jīng)濟(jì)學(xué):包括教育的需求與生產(chǎn)、教育成本與效率、教育的“市場(chǎng)”結(jié)構(gòu)、教育的組織與治理結(jié)構(gòu);宏觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)(或教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)）包括教育與勞動(dòng)力市場(chǎng)、教育與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、教育與收入分配、教育與社會(huì)發(fā)展;教育財(cái)政與教育財(cái)政制度。這種概括極其粗淺，目的在于拋磚引玉。
三、研究方法
科學(xué)的研究方法，從最一般意義上說(shuō)，指的是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法、技術(shù)和手段。任何科學(xué)理論都是人們運(yùn)用一定的方法與手段所達(dá)到的對(duì)客觀世界抽象地、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一門科學(xué)研究對(duì)象或研究問(wèn)題及研究的特定目的確定以后，研究方法就成為科學(xué)研究的首要問(wèn)題。正確的方法論是人們正確認(rèn)識(shí)客觀世界的基本工具，它關(guān)系著人們能否正確地認(rèn)識(shí)世界，也關(guān)系著各項(xiàng)研究的成效。因此，在科學(xué)與學(xué)科發(fā)展過(guò)程中逐步形成了專門探究研究方法的方法學(xué)科，包括哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、學(xué)科方法論。
科學(xué)的研究方法包括兩個(gè)層次:一是世界觀層次的基本方法，二是各學(xué)科的具體方法。作為基本的方法論，應(yīng)是馬克思、恩格斯確立的辯證唯物論和歷史唯物論，它是科學(xué)的世界觀和方法論，也是科學(xué)研究的基本方法。各學(xué)科的研究方法是辯證唯物論和歷史唯物論在學(xué)科研究中的具體體現(xiàn)。辯證唯物論和歷史唯物論的認(rèn)識(shí)論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀世界，是客觀世界規(guī)律在人們頭腦中的反映，并以客觀實(shí)踐作為檢驗(yàn)其正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)也是隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，不可能一次終結(jié)。
作為各學(xué)科的具體方法，在上述基本方法論基礎(chǔ)上，取決于各學(xué)科的研究對(duì)象。由于各學(xué)科研究對(duì)象不同，人們必須按照對(duì)象的特點(diǎn)，采用能夠充分認(rèn)識(shí)對(duì)象性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法。通常人們將科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)幾大類。自然科學(xué)的對(duì)象是自然現(xiàn)象，社會(huì)科學(xué)的對(duì)象是人人類的精神現(xiàn)象。他們各不相同，都有其自身的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，例如，自然現(xiàn)象相對(duì)來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單的、可重復(fù)的、無(wú)目的的，而社會(huì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象則是復(fù)雜多變的、不可重復(fù)的、有明顯的目的性。因而其研究方法各不相同，自然科學(xué)易于做到“價(jià)值中立”，社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)則難以做到。自然科學(xué)廣泛使用實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備等物質(zhì)手段和實(shí)驗(yàn)方法，而社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)往往“既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。兩者都必須用抽象力來(lái)代替。誠(chéng)然，這些區(qū)別是相對(duì)的，隨著科學(xué)的發(fā)展，他們之間也呈現(xiàn)相互交叉。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)分化出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，其研究對(duì)象是作為人類社會(huì)活動(dòng)中教育活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，基本研究方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法有西方經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程，不同學(xué)派有不同的方法，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科也有各自的具體方法。這里只對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的基本方法作一概述，包括實(shí)證分析與規(guī)范分析、定量分析與定性分析、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析、個(gè)量分析與總量分析、比較分析等方法。
實(shí)證分析和規(guī)范分析最初來(lái)源于西方科學(xué)哲學(xué)中孔德主義和庫(kù)恩的規(guī)范主義。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”的問(wèn)題，研究經(jīng)濟(jì)體系實(shí)際是怎樣運(yùn)行的。它作出經(jīng)濟(jì)行為的有關(guān)假定，對(duì)行為的后果作出分析和陳述，并以各種方式對(duì)結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)。它力求說(shuō)明“是什么”的問(wèn)題，而不回答‘應(yīng)該是什么”。規(guī)范分析回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“應(yīng)該是什么”，研究經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)該怎樣運(yùn)行。它以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為準(zhǔn)則，研究如何才能符合這些準(zhǔn)則。二者的區(qū)別在于是否進(jìn)行價(jià)值判斷，前者主張擺脫價(jià)值判斷，后者主張價(jià)值判斷貫穿始終。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在，規(guī)范分析要以實(shí)證分析為基礎(chǔ)，規(guī)范分析的演繹前提和結(jié)論，必須通過(guò)實(shí)證分析的實(shí)踐檢驗(yàn)，而實(shí)證分析要以規(guī)范分析為前提。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的不僅在于解釋世界，而且還在于改造世界。實(shí)證分析的問(wèn)題，來(lái)自于規(guī)范分析，而且為規(guī)范目標(biāo)服務(wù)，實(shí)證分析中推理的“邏輯取向”也是由規(guī)范分析規(guī)定的。因而在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，通常將兩者結(jié)合。
定性分析和定量分析是經(jīng)濟(jì)研究中的重要方與量的對(duì)立統(tǒng)一。質(zhì)總是有一定量的質(zhì)，一定的質(zhì)通過(guò)一定的量表現(xiàn)出來(lái)。量總是一定質(zhì)的基礎(chǔ)上的量，一定的量總是和一定的質(zhì)相聯(lián)系。一定的質(zhì)決定著一定的量，質(zhì)規(guī)定著量的活動(dòng)范圍，質(zhì)又以一定量作為必要條件，量變超出數(shù)量界限，質(zhì)就會(huì)發(fā)生改變。因而在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中總是把定性分析與定量分析結(jié)合起來(lái)，定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，定量分析是定性分析的深化和精確化。定量分析必須借用數(shù)學(xué)方法，包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析和計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析。數(shù)學(xué)方法作為一種經(jīng)濟(jì)分析方法和表達(dá)工具，它是必要和可行的，但它也有其局限性。如果離開(kāi)質(zhì)的分析，它將成為一種數(shù)字游戲，而且許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題難以用數(shù)學(xué)模型加以解釋。
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，既有相對(duì)的穩(wěn)定，又處于運(yùn)動(dòng)之中。因此，在經(jīng)濟(jì)研究中，應(yīng)把靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析結(jié)合起來(lái)。靜態(tài)分析，是對(duì)某一時(shí)間和空間的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，觀察其水平、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、特征等。動(dòng)態(tài)分析，是對(duì)某一歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析，觀察其變化的方向、趨勢(shì)和速度等。二者互為前提、互相補(bǔ)充，區(qū)別在于動(dòng)態(tài)分析加進(jìn)了時(shí)間因素。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中由于具體研究對(duì)象不同，分別采用個(gè)量分析和總量分析的方法。個(gè)量分析以單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體為分析對(duì)象，其特點(diǎn)在于舍掉復(fù)雜的外在因素，假定其他條件不變的前提下，研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征與規(guī)律?？偭糠治鲆試?guó)民經(jīng)濟(jì)總體為對(duì)象，假定制度不變和個(gè)量不變前提下，研究經(jīng)濟(jì)總量(或宏觀經(jīng)濟(jì)）的運(yùn)行特征及規(guī)律。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)量與總量既有區(qū)別又有聯(lián)系。個(gè)量是總量的基礎(chǔ)，但總量并非個(gè)量簡(jiǎn)單的相加，個(gè)量總是受到總量的影響和制約。二者的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中個(gè)體主義和整體主義之爭(zhēng)，至今未有終結(jié)。二者各有優(yōu)勢(shì)，又各有局限。在現(xiàn)實(shí)研究中，要將二者結(jié)合，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律作出科學(xué)的解釋。
在經(jīng)濟(jì)研究中常常用比較方法，包括國(guó)家之間、地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)單位之間的比較。規(guī)律總是存在于大量現(xiàn)象中，只有從大量的現(xiàn)象中才能找出事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因此，比較的方法是必要的、可行的，但是比較不是現(xiàn)象的羅列和介紹，而是要找出其異同、約束條件和共同的規(guī)律。同時(shí)，比較中的簡(jiǎn)單化的羅列現(xiàn)象和簡(jiǎn)單化的比較，其結(jié)論沒(méi)有什么價(jià)值。
由于教育中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既有共性也有個(gè)性在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法時(shí)，應(yīng)考慮教育活動(dòng)的特殊性。同時(shí)，在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，研究的具體對(duì)象和問(wèn)題不同，采用的方法也不盡相同。
四、學(xué)科性質(zhì)
研究是通過(guò)各種研究方法對(duì)事實(shí)或材料進(jìn)行加工整理，以獲取新的可靠知識(shí)的思維活動(dòng)。研究方法的選擇、運(yùn)用和創(chuàng)新對(duì)研究工作至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷引進(jìn)別的學(xué)科研究方法或開(kāi)創(chuàng)一系列新的研究方法為之服務(wù)。這些研究方法的引進(jìn)和創(chuàng)新都極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)理論及相關(guān)科學(xué)理論的發(fā)展，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深度和廣度。然而我們也必須正確的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的研究方法，把握正確的尺度和方向才能使我們的研究工作事半功倍。但由于經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象的特殊性和復(fù)雜性，關(guān)于經(jīng)濟(jì)研究中的兩種分析方法即定性分析與定量分析，哪一種方法更科學(xué)、更合理，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，主張定量分析的觀點(diǎn)認(rèn)為，采用數(shù)學(xué)語(yǔ)言，遵循數(shù)學(xué)所固有的邏輯程序，有助于清晰地表達(dá)思想，使概念精確，論證富有邏輯性，避免曲解和混亂，混亂，如經(jīng)濟(jì)學(xué)家施蒂格勒認(rèn)為這種轉(zhuǎn)換不僅值得搞，而且非搞不可。其轉(zhuǎn)換有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。另一方面，與其對(duì)立的觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然嚴(yán)格地遵循數(shù)學(xué)邏輯程序，能使混亂的思想呈清，但數(shù)學(xué)只是經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的輔助手段，不能取代質(zhì)的分析，濫用數(shù)學(xué)手段，也會(huì)產(chǎn)生許多謬誤。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森就認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)換不僅無(wú)益，而且涉及到一種陳腐的智力幾何學(xué)。結(jié)合國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所出現(xiàn)的對(duì)于定性分析和定量分析的爭(zhēng)論，本文試圖就定性、定量分析的定義其各自的特點(diǎn)入手，分析定性分析與定量分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的相互關(guān)系。
一、定性分析的定義及特點(diǎn)
定性分析是認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)、尋找事物的本質(zhì)聯(lián)系，是對(duì)事物或事件的性質(zhì)和特點(diǎn)的分析。所謂質(zhì)，即指事物成為其自身并使之區(qū)別于其他事物的內(nèi)部規(guī)定性。世間萬(wàn)物之所以能呈現(xiàn)出多樣性，是其自身與他物相區(qū)別，具有自身的特定的質(zhì)。只有正確地認(rèn)識(shí)了事物的質(zhì)，才能把不同的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。而只有清楚地認(rèn)識(shí)事物本身并把握其發(fā)展變化的趨勢(shì)，才能在實(shí)踐中采取相應(yīng)的政策措施。而定性分析正是在這一基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的現(xiàn)象、性質(zhì)來(lái)確定概念，判斷其未來(lái)的發(fā)展程度，對(duì)事物進(jìn)行非數(shù)量化的分析。如對(duì)方針、政策的反映，某些商品的價(jià)格調(diào)整引起的生產(chǎn)和市場(chǎng)形勢(shì)的變化，經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)市場(chǎng)形勢(shì)的影響，國(guó)際化貿(mào)易帶動(dòng)下購(gòu)買力投向的變化等，這些都難以準(zhǔn)確地用數(shù)量來(lái)表示，只能用定性分析的方法，做出估計(jì)和判斷。定性分析是建立在經(jīng)驗(yàn)和邏輯思維的基礎(chǔ)上的，主要依靠個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)和直觀材料來(lái)進(jìn)行分析，從而確定未來(lái)事件和趨勢(shì)的發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展程度。它對(duì)長(zhǎng)期遠(yuǎn)規(guī)劃、重大問(wèn)題的發(fā)展前景、市場(chǎng)形勢(shì)的估計(jì)和判斷，以及制定工作計(jì)劃和企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，都有一定的指導(dǎo)意義。在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析主要通過(guò)運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的抽象方法，將研究的注意力集中在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)上，歸納影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的主要因素，然后通過(guò)對(duì)主要因素的分析和綜合，演繹出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律?；卮鸶髦饕蛩貙?duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，各主要因素間的抽象關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過(guò)程，以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)等問(wèn)題，比較適合個(gè)案在不同層面進(jìn)行深入的和多側(cè)面的分析研究。如專家調(diào)查法、主觀概率法、意見(jiàn)集合法、相互關(guān)系分析法、歷史經(jīng)驗(yàn)分析法等等，都是屬于定性分析的一些具體方法。
定性分析的特點(diǎn)是簡(jiǎn)便易行，在缺乏資料的情況下也可以加以引用。它的不足之處是，缺乏量的分析，是粗放性的，不夠具體，有一定的主觀成份因此容易受分析、判斷者的情緒和形勢(shì)氣氛的影響。
二、定量分析的定義和特點(diǎn)
定量分析是指對(duì)事物進(jìn)行量的方面的分析和研究。量是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度，以及其構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以數(shù)量表示的規(guī)定性。它是用數(shù)量指標(biāo)來(lái)分析研究事物的實(shí)踐結(jié)果和發(fā)展趨勢(shì)及其程度的。定量分析是建立在數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量學(xué)、概率論、系統(tǒng)論、控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)和電子學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字、方程、摸型、圖表和計(jì)算機(jī)等進(jìn)行分析研究的。主要分析方法包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面。它可以應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的市場(chǎng)預(yù)測(cè)、經(jīng)營(yíng)決策、經(jīng)營(yíng)動(dòng)態(tài)分析、商品調(diào)運(yùn)分析、庫(kù)存分析、成本核算、費(fèi)用效益、經(jīng)濟(jì)效果、勞動(dòng)效率、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)分析等各個(gè)方面。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和管理水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中數(shù)理與計(jì)量分析的應(yīng)用將越來(lái)越廣泛，其作用將越來(lái)越大。因素量、時(shí)間量和比例量的分析都屬于定量分析的范疇。定量分析的特點(diǎn)在于它的敏感性，精確性和客觀性。定量分析相對(duì)于定性分析的主觀性而言的，定量分析基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，可以通過(guò)數(shù)學(xué)或計(jì)量模型所具有的抽象性和邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，對(duì)事物的發(fā)展變化及狀態(tài)趨勢(shì)給予客觀的分析，并立刻做出相應(yīng)的判斷。但由于并非所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都能夠以數(shù)量或數(shù)值的形式表現(xiàn)出來(lái)，也必然造成了定量分析的局限性。
三、定性分析與定量分析的關(guān)系
綜上所述，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入數(shù)學(xué)的方法是具有其必要性的。早在“邊際革命”時(shí)期，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的瓦爾拉斯、帕累托、埃奇沃斯等人就大量的運(yùn)用了數(shù)學(xué)方法對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究分析。李嘉圖在其代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》中，對(duì)等級(jí)地租、工資、資本周轉(zhuǎn)和比較成本等問(wèn)題的論述，就多次運(yùn)用了數(shù)學(xué)圖表分析。20世紀(jì)初，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖費(fèi)里希·丁伯根也將經(jīng)濟(jì)理論、統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量數(shù)學(xué)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型研究經(jīng)濟(jì)周期，并獲得了豐碩的成果。數(shù)學(xué)的抽象性可以使復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得清晰。數(shù)學(xué)的精確性可使經(jīng)濟(jì)范疇之間的數(shù)量關(guān)系得到精確的研究和描述，也有助于經(jīng)濟(jì)范疇得到精確的定義。數(shù)學(xué)的嚴(yán)密的邏輯性可使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的推理得到事半功倍的效果，且使理論中的錯(cuò)誤得到一定程度的匡正。但同時(shí)我們也必須正視數(shù)學(xué)方法所存在的缺陷，數(shù)學(xué)方法畢竟只是一種工具，它的好壞全在于人對(duì)它的使用。同時(shí)作為進(jìn)行量的分析手段，數(shù)學(xué)分析的運(yùn)用必須以質(zhì)的分析為前提。再者，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，有不少經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很難簡(jiǎn)單的運(yùn)用數(shù)學(xué)模型加以解釋和說(shuō)明。強(qiáng)性使用數(shù)學(xué)模型將一些因素量化反會(huì)導(dǎo)致與經(jīng)濟(jì)想象的偏離、失真或者脫離研究的現(xiàn)實(shí)意義的狀況。凱恩斯在其《通史》中，也批判了“將經(jīng)濟(jì)分析體系形式化了的符號(hào)偽數(shù)學(xué)方法”，認(rèn)為“在令人自命不凡但卻無(wú)所助益的符號(hào)迷宮里，作者會(huì)喪失對(duì)于真實(shí)世界中的復(fù)雜性與相互依賴的洞察力?！?/p>
然而，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域中對(duì)于量的認(rèn)識(shí)和處理出現(xiàn)了不少的偏差。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者由于在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上很難迅速出成果，就紛紛在數(shù)學(xué)形式上大做文章，而忽略了所研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或事物的本質(zhì)，缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直觀判斷和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，只注重?cái)?shù)學(xué)分析的花哨的表面和模型的復(fù)雜性。更有甚者，為了使論文和研究滿足數(shù)學(xué)邏輯一致性，編造經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，并拼湊參數(shù)范圍，從而得到“理想”的實(shí)證結(jié)果，最終不是使經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)或失去研究的真正意義。定量分析雖具有一定的優(yōu)越性，但它本身只是對(duì)大量樣本的部分特征的精確研究，所以只能對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的比較表層的、可以量化的部分進(jìn)行測(cè)量，但無(wú)法對(duì)其深層的原因和具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行深刻剖析。經(jīng)濟(jì)研究的正確取向應(yīng)建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的內(nèi)容和研究對(duì)象的本質(zhì)有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。哲學(xué)認(rèn)為，“任何事物都具有質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性兩個(gè)方面，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)是具有一定量的質(zhì)，量是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上的量。不同質(zhì)的事物擁有不同的量和量的界限范圍。一方面，質(zhì)決定著一定的量，規(guī)定著量的活動(dòng)范圍。另一方面，質(zhì)必須以一定的量作為必要條件，它決定于數(shù)量的界限。量變超過(guò)了數(shù)量的界限，事物的質(zhì)就會(huì)改變。所以，質(zhì)和量是互相結(jié)合、互相規(guī)定的，并形成事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體，即度”。同樣的，在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析與定量分析實(shí)質(zhì)上是同一認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面。定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。定量分析是定性分析的深化，是認(rèn)識(shí)的精確性。定性分析主要是通過(guò)理解和解釋，來(lái)把握教育現(xiàn)象的整體意義和價(jià)值關(guān)系的，它揭示的是教育現(xiàn)象中的價(jià)值性、歷史性和社會(huì)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題提出、理論建構(gòu)、假設(shè)驗(yàn)證、結(jié)果評(píng)價(jià)都是在定性分析的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。定量研究中的邏輯命題、數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計(jì)分析都自然應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)基本問(wèn)題或理論假設(shè)的理解和解釋基礎(chǔ)之上。定量方法研究的是事物的量變過(guò)程，并通過(guò)研究事物所具有的度，即事物保持自己質(zhì)的限度和范圍，來(lái)把握事物相對(duì)穩(wěn)定的本質(zhì)特征。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，不應(yīng)把定性研究和定量研究割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)把它們統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象本身的量變以及數(shù)量關(guān)系的分析，來(lái)達(dá)到對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)論
總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是一門研究在既定資源約束下人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)。人的行為往往具有盲目性、社會(huì)性和主觀性等非理性特征，不是所有都可以用理性邏輯來(lái)進(jìn)行量化分析并加以解釋的。同時(shí)人類社會(huì)又是一個(gè)多變量、多因素和多層次的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象決定了其研究方法不能單一，而應(yīng)該容多角度的不同側(cè)面進(jìn)行求證分析，經(jīng)濟(jì)研究需要更加精密的研究理論加以深化。因此，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)必須兼容其他自然學(xué)科與社會(huì)學(xué)科，作到定性與定量分析想結(jié)合。
參考文獻(xiàn)
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doi：10.3969/j.issn.1673-0194.2013.02.045
［中圖分類號(hào)］G64［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1673-0194（2013）02-0097-02
1 關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)
（1）統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)主要包括一般統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)兩類專業(yè)方向，培養(yǎng)具有良好的數(shù)學(xué)或數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本理論和方法能在企業(yè)、事業(yè)單位和經(jīng)濟(jì)、管理部門從事統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)信息管理、數(shù)量分析等開(kāi)發(fā)、應(yīng)用和管理工作，或在科研、教育部門從事研究和教學(xué)工作的高級(jí)專門人才。
（2）要求學(xué)生具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，受到比較嚴(yán)格的科學(xué)思維訓(xùn)練；基礎(chǔ)應(yīng)包括：數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)；注重融合貫通，指導(dǎo)學(xué)生將統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本方法合理地應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；具有應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)理論分析、解決該領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題的初步能力；突出定量分析，即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的數(shù)量分析能力。良好的定量分析能力，是統(tǒng)計(jì)專業(yè)學(xué)生區(qū)別其他專業(yè)學(xué)生的一個(gè)顯著性的標(biāo)志；能熟練使用各種統(tǒng)計(jì)軟件包，有較強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)計(jì)算能力；通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
（3）具有一定的寫作基礎(chǔ)和協(xié)調(diào)溝通能力。出色寫作基礎(chǔ)和協(xié)調(diào)溝通能力能夠捉供信息和進(jìn)行交流，是發(fā)揮統(tǒng)計(jì)作用必不可少的條件。
（4）對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，能熟練地運(yùn)用計(jì)算機(jī)分析數(shù)據(jù)，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。計(jì)算機(jī)的發(fā)展使得復(fù)雜的數(shù)據(jù)計(jì)算變得簡(jiǎn)便快捷，成為統(tǒng)計(jì)計(jì)算的重要工具。如今，隨著使用計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)的普及，使社會(huì)產(chǎn)生了重大的變革，信息傳遞的質(zhì)量都發(fā)生了質(zhì)的飛躍。統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展不能離開(kāi)計(jì)算機(jī)。所以毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)。包括數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、程序語(yǔ)言設(shè)計(jì)、程序設(shè)計(jì)方法、數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與管理、程序設(shè)計(jì)等等。我們也應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展課程設(shè)置。
（5）在學(xué)生已具有一定英語(yǔ)基礎(chǔ)之上，開(kāi)設(shè)統(tǒng)計(jì)專業(yè)英語(yǔ)要求學(xué)生掌握常用的經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)詞匯及基本表述方法。一是為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，使學(xué)生不因通用英語(yǔ)課程的結(jié)束而荒棄英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。另一個(gè)方面，通過(guò)專業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，為學(xué)生在閱讀和翻譯經(jīng)濟(jì)，特別是統(tǒng)計(jì)著作、文獻(xiàn)時(shí)掃除障礙，為畢業(yè)論文寫作和繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)。
（6）了解與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、金融統(tǒng)計(jì)、生物統(tǒng)計(jì)或社會(huì)統(tǒng)計(jì)等有關(guān)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)某一領(lǐng)域的基本知識(shí)。統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融工程等學(xué)科的結(jié)合因數(shù)據(jù)處理和采集的方法具有多樣化，統(tǒng)計(jì)分析方法也相對(duì)復(fù)雜，專業(yè)化統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用不僅要提高理論統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本素質(zhì)，還要注重掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、金融學(xué)理論、管理科學(xué)的理論與計(jì)算機(jī)的技術(shù)方法。統(tǒng)計(jì)理論與應(yīng)用的緊密結(jié)合顯得比以往更為迫切，更加重要。就拿統(tǒng)計(jì)學(xué)與金融工程來(lái)說(shuō)，就屬于交叉性學(xué)科，其中投資分析與風(fēng)險(xiǎn)管理兩個(gè)方面就涉及到了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)描述和推測(cè)統(tǒng)計(jì)學(xué)。無(wú)論哪個(gè)方面，金融工程與統(tǒng)計(jì)學(xué)都是密切相關(guān)的，金融分析離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)，目前注冊(cè)金融分析師在中國(guó)需求量很大，但是只有傳統(tǒng)的金融理論、金融制度的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。注冊(cè)金融分析師對(duì)數(shù)量技術(shù)要求很高，其中最為重要的就是統(tǒng)計(jì)的知識(shí)；固定收益證券分析，權(quán)益證券分析幾乎都需要用到各種統(tǒng)計(jì)方法。據(jù)報(bào)道，中國(guó)本土金融分析師極度缺乏，但中國(guó)加人世界貿(mào)易組織后，金融市場(chǎng)對(duì)注冊(cè)金融分析師的需求量又很大。因此，培養(yǎng)具有統(tǒng)計(jì)專業(yè)能力的復(fù)合人才顯得尤為重要。
2 關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置
專業(yè)課程設(shè)置是專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)決定了向?qū)W生傳授什么樣的知識(shí)的問(wèn)題。課程結(jié)構(gòu)從很大一部分意義上講將決定學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，在確定好研究方向和培養(yǎng)目標(biāo)后，最主要的就是要解決課程設(shè)置的問(wèn)題。統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置首先要與所確定研究方向一致，其次要能夠?qū)崿F(xiàn)本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。所以，不同的研究方向下的課程設(shè)置是需要有區(qū)別的。但無(wú)論什么研究方向，其專業(yè)課程都應(yīng)包括以下5大模塊：公共基礎(chǔ)課程；學(xué)科基礎(chǔ)課程；專業(yè)必修課程；專業(yè)選修課程；人文、自然科學(xué)類素質(zhì)課程。各高等院?？筛鶕?jù)本校的實(shí)際情況，綜合社會(huì)等各方面對(duì)統(tǒng)計(jì)專門人才的需求情況，開(kāi)設(shè)適合本校實(shí)際情況的課程。
3 關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)專業(yè)課程教學(xué)方法和教學(xué)手段
教學(xué)方法和教學(xué)手段決定了怎樣向?qū)W生傳授知識(shí)的問(wèn)題，并且決定學(xué)生接受知識(shí)的效率。無(wú)論何種教學(xué)方法和教學(xué)手段都2個(gè)問(wèn)題：①如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；②用怎樣的教學(xué)手段來(lái)達(dá)到較好教學(xué)效果。充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，更新教學(xué)方法，促使教學(xué)手段和教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合。
（一）歷史學(xué)方法
熊彼特明白地說(shuō)經(jīng)濟(jì)史"只是通史的一部分，只是為了說(shuō)明而把它從其余的部分分離出來(lái)"（注：熊彼特：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，第65頁(yè)。）。由于經(jīng)濟(jì)史是史學(xué)的一部分，因此史學(xué)方法當(dāng)然也是經(jīng)濟(jì)史研究的基本方法。具體而言，是由于以下原因：
首先，傳統(tǒng)的史學(xué)長(zhǎng)于現(xiàn)象描述，因此也被視為"藝術(shù)"而非"科學(xué)"。而將過(guò)去的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐清楚地描繪出來(lái)并展示給世人，乃是經(jīng)濟(jì)史研究的主要目標(biāo)之一。在此方面，沒(méi)有其他方法可取代傳統(tǒng)的史學(xué)方法。
其次，經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)事件等是經(jīng)濟(jì)史研究的重要內(nèi)容。在這些研究中，定性分析是主要的方法，而這恰恰又正是史學(xué)方法之所長(zhǎng)。對(duì)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)事件等的研究是了解過(guò)去經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，因此離開(kāi)了史學(xué)方法就談不上經(jīng)濟(jì)史研究。
再次，歷史學(xué)的基本方法--史料學(xué)和考據(jù)學(xué)的方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)史研究也具有極為重要的意義。曾批評(píng)中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)說(shuō)："中國(guó)人作史，最不講究史料。神話、官書都可以作史料，全不問(wèn)這些材料是否可靠。卻不知道史料若不可靠，所作的歷史便無(wú)信史的價(jià)值。"（注：：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷，臺(tái)灣里仁書局1982年版，第19頁(yè)。）傅斯年更加強(qiáng)調(diào)史料學(xué)的重要性，甚至認(rèn)為"史學(xué)便是史料學(xué)"，原因是"史學(xué)的對(duì)象是史料，……史學(xué)的工作是整理史料，不是作藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個(gè)運(yùn)動(dòng)或那個(gè)主義"（注：傅斯年：《史學(xué)方法導(dǎo)論》，收于《傅斯年全集》第2冊(cè)，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1980年版，第5、6頁(yè)）。吳承明則指出：史料是史學(xué)的根本，絕對(duì)尊重史料，言必有證，論從史出，這是我國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。治史者必須從治史料開(kāi)始，不治史料而徑談歷史者，非史學(xué)家。由于史料并非史實(shí)，必須經(jīng)過(guò)考據(jù)、整理，庶幾接近史實(shí)，方能使用，因此史料學(xué)和考據(jù)學(xué)的方法可以說(shuō)是歷史學(xué)的基本方法。從乾嘉學(xué)派到蘭克學(xué)派，中外史家都力圖通過(guò)考證分析，弄清歷史記載的真?zhèn)魏涂煽砍潭龋ㄗⅲ簠浅忻鳎骸墩摎v史主義》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1993年第2期。）。經(jīng)濟(jì)史研究只能以歷史資料為依據(jù)，因此史料學(xué)和考據(jù)學(xué)的方法也是經(jīng)濟(jì)史研究的基本方法。無(wú)論何人研究經(jīng)濟(jì)史，都必須掌握歷史學(xué)的基本方法（注：例如趙岡估計(jì)南宋中國(guó)城市人口在總?cè)丝谥兴急戎馗哌_(dá)1/5，而該估計(jì)的基礎(chǔ)主要是霍林斯沃斯(T.H.Hollingsworth)根據(jù)《馬可波羅游記》中所說(shuō)的杭州胡椒消費(fèi)量對(duì)南宋杭州城市人口作出的一個(gè)推測(cè)（即杭州城市人口多達(dá)500萬(wàn)甚至600-700萬(wàn)）。麥迪森借助于史學(xué)家謝和耐(Jacques Gernet)和巴拉茲(Etienne Balaz)對(duì)南宋杭州人口數(shù)量所作的考證，指出霍氏之說(shuō)嚴(yán)重不符史實(shí)，因而趙氏據(jù)此所得出的結(jié)論也"證據(jù)極其不足"(Angus Maddison，Chinese Economic Performance in the Long Run，p.25)。）。
運(yùn)用以上方法進(jìn)行研究，并不涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的理論。這種不重理論的做法，是傳統(tǒng)史學(xué)方法的基本特征之一。這種不重理論的做法，也具有其特殊的價(jià)值，因?yàn)槭欠裥枰碚?，乃是由研究的?duì)象與目的所決定的。?？怂怪赋觯涸谑穼W(xué)研究中，是否使用理論，在于我們到底是對(duì)一般現(xiàn)象還是對(duì)具體經(jīng)過(guò)感興趣。"如果我們感興趣的是一般現(xiàn)象，那么就與理論（經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或其他社會(huì)理論）有關(guān)。否則，通常就與理論無(wú)關(guān)"；而"歷史學(xué)家的本行，不是以理論術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行思考，或者至多承認(rèn)他可以利用某些不連貫的理論作為前途來(lái)解釋某些特定的歷史過(guò)程"（注：John Hicks，A Theory of Economic History，p.2.）。因此對(duì)于任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的史學(xué)方法都是必須掌握的基本方法。
但不容否認(rèn)的是，傳統(tǒng)史學(xué)方法也有其先天不足。巴勒克拉夫總結(jié)20世紀(jì)上半葉國(guó)際史學(xué)的發(fā)展時(shí)，把當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的歷史主義學(xué)派的不足作了歸納（注：杰弗里巴勒克拉夫：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》，上海譯文出版社1987年版，第15-25頁(yè)。）。吳承明對(duì)此作了進(jìn)一步討論，總結(jié)為以下五個(gè)方面：(1)史學(xué)是敘述式的，缺乏分析；又常是事件和史例的羅列，或用單線因果關(guān)系將它們聯(lián)系起來(lái)，而缺乏整體性、結(jié)構(gòu)性的研究；(2)強(qiáng)調(diào)歷史事件、人物和國(guó)家的特殊性和個(gè)性，而不去研究一般模式和存在于過(guò)去的普遍規(guī)律；(3)在考察史料時(shí)采用歸納法和實(shí)證論，這種經(jīng)驗(yàn)主義的方法不能在邏輯上肯定認(rèn)識(shí)的真實(shí)性；在解釋史料和做判斷時(shí)，由于缺乏公理原則和強(qiáng)調(diào)個(gè)性，就主要憑史學(xué)家的主觀推理和直覺(jué)：(4)或是根據(jù)倫理、道德取向來(lái)評(píng)議是非、臧否人物，或是認(rèn)為一切是受時(shí)間、地點(diǎn)和歷史環(huán)境決定，無(wú)絕對(duì)的善惡；(5)脫離自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)來(lái)研究歷史，認(rèn)為歷史學(xué)的惟一目的是真實(shí)地再現(xiàn)和理解過(guò)去（注：吳承明：《論歷史主義》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1993年第2期。）。
由于傳統(tǒng)史學(xué)方法存在上述問(wèn)題，只依靠它們是難以深入研究經(jīng)濟(jì)史的。如吳承明所指出的那樣，即使做到所用史料都正確無(wú)誤，仍然不能保證就可得出正確的結(jié)論。傳統(tǒng)史學(xué)所使用的基本方法是歸納法，而歸納法本身有缺陷，其中最突出的是：除非規(guī)定范圍，所得結(jié)論都是單稱命題，難以概括全體；雖然可以用概率論方法作些補(bǔ)救，但難用于歷史。因此不求助于其他學(xué)科的方法，是無(wú)法深入研究經(jīng)濟(jì)史的。
（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)方法
下呼吸道感染是臨床常見(jiàn)病，治療上主要以消炎抗菌為主要手段。近幾年，抗菌消炎藥種類繁多，普遍具有廣譜性，怎樣在眾多的藥物中選擇高效經(jīng)濟(jì)的品種，為患者及家屬找到一種科學(xué)合理的治療方案，是廣大一線醫(yī)務(wù)人員面臨的課題。頭孢呋辛鈉為第二代頭孢菌素類抗生素。頭孢曲松鈉本品為第三代頭孢菌素類抗生素。兩種藥物都具有廣譜抗菌性，對(duì)下呼吸道感染具有明顯的治療效果，但是從經(jīng)濟(jì)高效的角度考慮，二者還是有區(qū)別的。研究?jī)煞N藥物的療效和經(jīng)濟(jì)成本，為治療下呼吸道感染提供科學(xué)的用藥參考，形成高效的治療方案具有重要的意義。
1 資料與方法
1.1 一般資料 抽取我院2010年2月—2012年1月我院收治的110例下呼吸道感染患者的病例資料進(jìn)行回顧性分析。按照用藥不同分成2個(gè)組，使用頭孢曲松鈉的患者為A組，共有55例；使用頭孢呋辛鈉的為B組，共有55例。A組患者采用頭孢曲松鈉靜脈滴注，每天120mg/kg—200mg/kg；B組患者采用頭孢呋辛鈉靜脈滴注，每天120mg/kg—200mg/kg?；颊吣挲g在18歲—73歲之間，平均年齡為48.23歲?；颊咦≡簳r(shí)間平均在5.5天，兩組患者的年齡和住院治療時(shí)間，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
1.2 治療與分析方法 將住院患者的病歷資料按照用藥不同而分為兩組，分別采用上文所述兩種藥物對(duì)患者的下呼吸道感染進(jìn)行治療，其中肝腎功能不全者、青霉素過(guò)敏者不在抽選范圍內(nèi)。對(duì)患者治療期間的療效和痊愈時(shí)間進(jìn)行了科學(xué)的分析和比較，包括痊愈效果，治療成本的經(jīng)濟(jì)性。
1.3 療效評(píng)價(jià) 將患者治療的療效，按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定分為痊愈、顯效、好轉(zhuǎn)、無(wú)效四個(gè)等級(jí)，其癥狀分別為痊愈：患者體征及各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)均正常；顯效：患者感染癥狀有較為明顯的好轉(zhuǎn)，但是沒(méi)有完全徹底的治愈；好轉(zhuǎn)：患者體征有變化，但是不能確定為顯效；無(wú)效：經(jīng)過(guò)治療沒(méi)有改變。
2 結(jié) 果
對(duì)患者下呼吸道感染應(yīng)用頭孢曲松鈉與頭孢呋辛鈉治療的總有效率分別為96%和95%，期間產(chǎn)生的差異不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，（P>0.05）；但是在藥物成本上，差異較大，分別為1226.40元和1560.30元，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
3 討 論
急性呼吸道感染無(wú)論在門診或住院病人中均為發(fā)病數(shù)最多的疾病。據(jù)我國(guó)7大城市18大醫(yī)院的門診進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示：我國(guó)成人感冒病原調(diào)查以鼻病毒占第一位，而兒童中鼻病毒僅占10.7%，至于小兒呼吸道感染病原調(diào)查以腺病毒占第一位（40.8—47.9%），是臨床最為常見(jiàn)的內(nèi)科呼吸道病癥，常常給患者帶來(lái)很大痛苦，也給家長(zhǎng)帶來(lái)很多麻煩，而且這種病癥有反復(fù)發(fā)作的特點(diǎn)，不易治療、不易根治，治療這種疾病的藥物很多，療效都很明顯，但是藥物價(jià)格以及治療方案的確定，卻可以導(dǎo)致家屬的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)有所不同。所以醫(yī)生要保證患者既能夠得到最好的治療和最高的療效，也要保證家長(zhǎng)最輕的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。用什么藥物、采取怎樣的治療方案，是治療下呼吸道感染過(guò)程中，醫(yī)生要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。
在目前的經(jīng)濟(jì)狀況下，人們看病就醫(yī)的費(fèi)用依然是百姓的一個(gè)重要負(fù)擔(dān)。保證治療效果的前提下，盡量減少家屬的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，就要從經(jīng)濟(jì)成本上考慮。研究藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)，是提高治療效果及減少經(jīng)濟(jì)成本的理論基礎(chǔ)。我們所說(shuō)的藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是指藥物治療對(duì)保健和社會(huì)生產(chǎn)所付出的成本和產(chǎn)生效果的分析。本研究中，根據(jù)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)照了兩組患者在治療期間的經(jīng)濟(jì)學(xué)成本，這樣的研究結(jié)果，對(duì)于下呼吸道感染的治療具有較高的參考價(jià)值，為下呼吸道感染的治療方案提供了科學(xué)的依據(jù)。使用兩種頭孢類抗生素治療下呼吸道感染在臨床上的治療效果無(wú)大差異，但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，卻有很大的差別。通過(guò)本組資料的研究，筆者得出一個(gè)結(jié)論：頭孢曲松鈉比頭孢呋辛鈉的成本少，效果相同，更經(jīng)濟(jì)。對(duì)兩組病例資料進(jìn)行了回顧性分析，兩組的有效率都在極高水平，所以應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去制定治療方案，以有效性和科學(xué)性為主要的制定目標(biāo)。本研究中，A組的治療方案很顯然是很科學(xué)的，保證了治療效果和經(jīng)濟(jì)成本最低。符合藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，治療方案更具有前瞻性，但是也不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)偏差，針對(duì)人們的生活質(zhì)量、工作能力等方面，只有估計(jì)，因此難以保證完全的科學(xué)性。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：固定資產(chǎn)投資；非參數(shù)回歸；虛擬變量
1.引言
根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，固定資產(chǎn)投資對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）直接的提升作用；（2）投資加大原材料以及生產(chǎn)設(shè)備的需求，帶動(dòng)相關(guān)的內(nèi)需，從而帶動(dòng)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增多。因此，我們可以認(rèn)為固定資產(chǎn)投資與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著一定的關(guān)系。
傳統(tǒng)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型在表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)因素之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系時(shí)具有明顯的不足，正是在這種狀況下，非參數(shù)模型估計(jì)應(yīng)時(shí)而生，能比較準(zhǔn)確的表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)變量之間的動(dòng)態(tài)時(shí)變關(guān)系。
非參數(shù)模型估計(jì)在最近幾年的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與應(yīng)用中所扮演的角色越發(fā)的重要起來(lái)。它改善了傳統(tǒng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的不足，使得我們可以對(duì)那些未知分布的模型進(jìn)行處理，給計(jì)量經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了觀念的改變。
本文根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的模型估計(jì)理論，分別建立了線性參數(shù)預(yù)測(cè)模型以及非參數(shù)回歸預(yù)測(cè)模型，用以預(yù)測(cè)回歸模型以及進(jìn)行模型參數(shù)的對(duì)比分析，比較這兩個(gè)模型方法的預(yù)測(cè)結(jié)果，區(qū)分出他們的優(yōu)點(diǎn)與不足。
2.非參數(shù)模型概述
2.1非參數(shù)模型的介紹
設(shè)：Y是被解釋變量；X是Y的解釋變量，是影響Y的一個(gè)因素；給定獨(dú)立同分布的樣本（Yt，Xt）（t=1，2，…T）可以建立非參數(shù)回歸模型：Yt=m（xt）+et=1，2，…（1）
其中，函數(shù)m（.）稱為回歸函數(shù)；為隨機(jī)干擾項(xiàng)，它反映的是除解釋變量外，其它影響被解釋變量因素（可觀察或不可觀察）對(duì)被解釋變量的影響，當(dāng)然也包含模型的設(shè)定誤差。
3.實(shí)證分析
本文通過(guò)研究國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值與社會(huì)固定資產(chǎn)投資這兩個(gè)變量之間的關(guān)系來(lái)對(duì)比分析兩者模型的區(qū)別。選取數(shù)據(jù)的年份為1980～2013，運(yùn)用R語(yǔ)言來(lái)對(duì)模型進(jìn)行擬合以及檢驗(yàn)預(yù)測(cè)。
3.1參數(shù)回歸方法
回歸分析法是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要分析工具，本文先是根據(jù)OLS估計(jì)原理對(duì)GDP和固定資產(chǎn)投資建立線性回歸模型，如下：
log（gdp）=2.876+0.812*log（i）
R2=0.994t=73.516DW=0.32
該方程衡量固定資產(chǎn)投資與GDP之間的關(guān)系。從回歸估計(jì)的結(jié)果看模型的擬合較好?；貧w式中的系數(shù)估計(jì)值表示，固定資產(chǎn)投資每增加1%，能源消費(fèi)大約增加百分之零點(diǎn)八三，從統(tǒng)計(jì)意義上看，回歸系數(shù)是顯著的。然而從圖1中的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和固定資產(chǎn)投資的線性擬合來(lái)看，擬合的效果不是非常好，尤其是在1991年附近，圖中出現(xiàn)了拐點(diǎn)。另一方面，杜賓沃森檢驗(yàn)值的結(jié)果比較小，這就意味著模型中存在序列相關(guān)性，而且序列相關(guān)會(huì)對(duì)模型的估計(jì)準(zhǔn)確性以及預(yù)測(cè)精度產(chǎn)生影響。
3.2非參數(shù)回歸方法
非參數(shù)回歸模型廣泛的應(yīng)用在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型分析預(yù)測(cè)中，它的主要特點(diǎn)為：（1）對(duì)回歸函數(shù)的形式?jīng)]有具體的要求，因而非參數(shù)回歸得出的結(jié)果往往更加具有普遍性。非參數(shù)回歸模型相比于經(jīng)典的線性參數(shù)模型來(lái)看，在很大程度上改善了擬合效果。
4.結(jié)論
我們分別運(yùn)用線性回歸模型和非參數(shù)回歸模型對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和固定資產(chǎn)投資之間的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了比較與研究。對(duì)比兩者得出的結(jié)論，非參數(shù)模型的擬合優(yōu)度和預(yù)測(cè)精度具備更好的效果。這可以主要?dú)w因于我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的政策變動(dòng)，由于經(jīng)濟(jì)政策的變化，投資力度也不斷發(fā)生變化。而應(yīng)用參數(shù)回歸模型對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)值的誤差會(huì)有點(diǎn)大。然而，運(yùn)用非參數(shù)回歸模型，則可以避免了單一趨勢(shì)的簡(jiǎn)單做法。可以從兩方面來(lái)進(jìn)行解釋：（1）參數(shù)回歸是利用連續(xù)的線性進(jìn)行外推預(yù)測(cè)；（2）線性回歸模型選取的樣本數(shù)據(jù)量有限，在缺少樣本信息的情況下得出的回歸系數(shù)并不是那么可靠，這也是一個(gè)重要的原因。然而反過(guò)來(lái)看，非參數(shù)回歸需要的樣本量比參數(shù)回歸所需的樣本量要大很多。雖然在較小的樣本條件下使用分參數(shù)回歸就會(huì)出現(xiàn)過(guò)度擬合的情況，這個(gè)問(wèn)題很難通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法來(lái)處理；但是我們更希望數(shù)據(jù)自身更加符合實(shí)際、有更小的偏差，因而非參數(shù)更加符合實(shí)際問(wèn)題的需要。
擬合結(jié)果顯示，固定資產(chǎn)投資對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在不同時(shí)期有不同的影響，1980年到2000年之間，呈現(xiàn)的更多是顯著的正相關(guān)關(guān)系；2000年之后，兩者之間的非線性關(guān)系逐漸凸顯。這恰恰反應(yīng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，符合中國(guó)的實(shí)際情況。雖然我國(guó)一直在努力促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，但是由于各種因素的制約，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，依靠投資帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)它的不足與非持久性，所以必須科學(xué)處理固定投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，一方面，要繼續(xù)依靠固定資產(chǎn)投資帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；另一方面，要努力減少經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)投資的依賴程度，要通過(guò)拉動(dòng)內(nèi)需來(lái)帶動(dòng)GDP的增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因此，要努力的帶動(dòng)內(nèi)部需求，重視多邊貿(mào)易的發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種哲學(xué)，與二十世紀(jì)三十年代之后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)非常不符。二十世紀(jì)三十年代之后的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的是向物理學(xué)等所謂的“樹(shù)干”科學(xué)的靠攏，表現(xiàn)為去哲學(xué)化或去形而上學(xué)化的與樹(shù)根的分離。瓊·羅賓遜夫人的《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》，就是這一過(guò)程中這位英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳人以卡爾·波普的方法論和科學(xué)價(jià)值觀為基礎(chǔ)向“樹(shù)根”回歸的努力。
羅賓遜夫人是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后傳人，也是自希克斯之后英國(guó)劍橋經(jīng)濟(jì)學(xué)派的掌門人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史上，她有過(guò)三次革命性創(chuàng)新，即不完全競(jìng)爭(zhēng)理論的提出、對(duì)有效需求理論的闡釋以及對(duì)正統(tǒng)資本理論的毀滅性抨擊。當(dāng)然也有人認(rèn)為這些只是“一種突破”。由于“革命”是指“改變了對(duì)基本問(wèn)題的思考方式”，而“突破”是指“沒(méi)有顛覆傳統(tǒng)的看法或結(jié)果，只是從另一個(gè)角度重新開(kāi)始”，因此，盡管羅賓遜夫人在《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中謙虛地認(rèn)為該書只是“提供了一箱分析工具”，但因?yàn)椴煌耆?jìng)爭(zhēng)“為置身于荒涼地區(qū)的人們提供了旅行指南”并填補(bǔ)了“壟斷與競(jìng)爭(zhēng)之間的中間地帶”；而凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡述和資本理論的爭(zhēng)論使羅賓遜夫人確立了新劍橋?qū)W派分析方法，所以，羅賓遜夫人是“革命”，而非僅僅止步于“突破”。羅賓遜夫人本人也認(rèn)為她是“對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中的理論和模型做了一次春季大掃除。拋棄所有自相矛盾的命題、不可度量的量以及無(wú)法定義的概念，并重新建構(gòu)一個(gè)分析基礎(chǔ)”。
《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》是一次更為徹底的“春季大掃除”。
《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》出版于一九六二年，全書由羅賓遜夫人在英國(guó)伯明翰大學(xué)的系列講座的講稿整理而成。雖說(shuō)羅賓遜夫人在書中使用了非技術(shù)性語(yǔ)言以爭(zhēng)取更多的讀者，但因?yàn)樵摃菑囊庾R(shí)形態(tài)角度檢討從斯密到馬克思以至新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由放任基本原理（羅賓遜夫人的另一本著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)的異端》則從歷史演變角度對(duì)相同問(wèn)題進(jìn)行了檢討），所以讀者必須首先具有古典正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)背景，才能完全讀懂該書。
經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)最本質(zhì)的部分，是經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建自身科學(xué)大廈的基石。如果理解了維特根斯坦的那句話：上帝準(zhǔn)許哲學(xué)家洞悉置于每個(gè)人眼前的事物（《文化與價(jià)值》），那么，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)就是對(duì)那些無(wú)法用數(shù)學(xué)公式和統(tǒng)計(jì)圖表來(lái)解決的經(jīng)濟(jì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)做的智性思考。由于羅賓遜夫人一直認(rèn)為“任何一種經(jīng)濟(jì)體系都要有一組規(guī)則，一種能對(duì)經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行評(píng)價(jià)的形而上學(xué)，一個(gè)存在于個(gè)人心中并迫使他遵循的道德心”，因此羅賓遜夫人的形而上學(xué)討論由來(lái)已久，由她挑起的那場(chǎng)兩個(gè)劍橋資本之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)形而上學(xué)爭(zhēng)論。雖然兩個(gè)劍橋爭(zhēng)論的對(duì)象是資本，但從那時(shí)以來(lái)，資本就沒(méi)有再在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中出現(xiàn)過(guò)，并一直是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中最為無(wú)用的部分。用形而上學(xué)概念解決形而下問(wèn)題的古典分析方法，也在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中失去了蹤跡。貼近物理學(xué)分析的形而下分析成了當(dāng)今顯學(xué)。在這一過(guò)程中，羅賓遜夫人的身份日漸復(fù)雜，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份逐漸模糊，非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的形象日漸顯現(xiàn)。
表面上看，兩個(gè)劍橋之爭(zhēng)表現(xiàn)為同是以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的兩個(gè)學(xué)派對(duì)繼承和發(fā)展凱恩斯理論的爭(zhēng)論，究其實(shí)質(zhì)，卻是如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題。在羅賓遜夫人看來(lái)，凱恩斯用有效需求不足揭示了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。雖然有效需求不足由投資需求和消費(fèi)需求不足組成，但消費(fèi)需求不足是主因，引致消費(fèi)需求不足的根本原因則是社會(huì)分配不公。因此，羅賓遜夫人主張從分配入手，對(duì)價(jià)值、效用以及積累和發(fā)展等進(jìn)行概念式分析，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。薩繆爾森對(duì)凱恩斯理論的理解與羅賓遜夫人不同。薩繆爾森也認(rèn)為由投資需求和消費(fèi)需求不足構(gòu)成的有效需求不足是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。但薩繆爾森是根據(jù)資本邊際效率、流動(dòng)偏好以及消費(fèi)傾向等因素來(lái)探討提升有效需求的途徑。因此，使用政府財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行干預(yù)的形而下手段，是美國(guó)劍橋?qū)W派的凱恩斯主題。
不同的分析方法反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)家基于價(jià)值評(píng)判的不同經(jīng)濟(jì)分析指向。
在羅賓遜夫人眼中，“歷史不斷產(chǎn)生出新的問(wèn)題，舊的（經(jīng)濟(jì)學(xué)）討論馬上就成了問(wèn)題”。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)要采用包括過(guò)去的論證方法和觀察世界的方法在內(nèi)的各種方法來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)借以獲得發(fā)展的第一個(gè)問(wèn)題是重商主義關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的討論，重商主義關(guān)注的是海外貿(mào)易商人，斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然從批判重商主義的國(guó)際貿(mào)易論調(diào)開(kāi)始，但和李嘉圖一樣，捍衛(wèi)的是資本家的利益；馬克思則將斯密和李嘉圖的論點(diǎn)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為工人辯護(hù)。到了馬歇爾，基于貸款利息收入的食利階級(jí)成了理論的主角。鑒于此，羅賓遜夫人認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)去采用的是階級(jí)分析方法。從魁奈開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)分析的基本對(duì)象就是農(nóng)民、地主和手工業(yè)者，斯密只不過(guò)將這幅中世紀(jì)圖景改成了由工人、資本家和地主組成的社會(huì)結(jié)構(gòu)。由于三個(gè)階級(jí)有三種不同的收入，所以總產(chǎn)品在他們之間的分配決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。斯密之后的李嘉圖指出，“確定這種分配的法則是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要問(wèn)題”。
羅賓遜夫人認(rèn)為李嘉圖的階級(jí)討論比斯密純粹。李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中提出：商品的價(jià)值由勞動(dòng)的支出時(shí)間決定，不過(guò)商品要由資本、勞動(dòng)和土地三者分配。在分配中，勞動(dòng)者得到相等于滿足勞動(dòng)者生存所必需的生活資料的價(jià)格，即工資；資本家得到利潤(rùn)；地主得到地租。因此，在勞動(dòng)生產(chǎn)率一定的條件下，如果想提升利潤(rùn)，就必須實(shí)行自由貿(mào)易，用進(jìn)口廉價(jià)糧食的方式壓低滿足工人生存所必需的糧食的價(jià)格和地租。
很多人據(jù)此認(rèn)為，羅賓遜夫人的分析是回歸李嘉圖，美國(guó)的新古典綜合是回歸斯密。理由很簡(jiǎn)單，羅賓遜夫人重視分配，所以她以李嘉圖的分配為分析起點(diǎn)；新古典綜合則以斯密的分工為分析起點(diǎn)，重點(diǎn)討論分工以及專業(yè)化和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換的均衡。但這里有個(gè)矛盾。羅賓遜夫人一直認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)缺少愛(ài)”，她的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還要為社會(huì)送去愛(ài)。基于這種觀念，羅賓遜夫人認(rèn)為，斯密的經(jīng)濟(jì)分析“是以自然規(guī)律為依據(jù)的道德哲學(xué)，他不贊成人們之間的關(guān)系缺少人情味”，相反，“斯密在《道德情操論》中表明他非常重視道德，并且當(dāng)然希望任何一個(gè)社會(huì)都有一個(gè)倫理基礎(chǔ)”；但是，“功利主義者李嘉圖認(rèn)為，三個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系是理所當(dāng)然的關(guān)系”。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)承續(xù)李嘉圖分析，認(rèn)為對(duì)自己利益的追求必將導(dǎo)致社會(huì)的共同利益，因此道德問(wèn)題被一筆勾銷。雖然道德問(wèn)題與個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的矛盾沖突密切相關(guān)，但是既然正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴人們，個(gè)人利益和社會(huì)利益之間沒(méi)有利害沖突，那么，大家
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就可以心安理得地追求個(gè)人利益了。在羅賓遜夫人看來(lái)，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“看不見(jiàn)的手”，并不是亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”，斯密本人的學(xué)說(shuō)與正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的斯密理論完全不是一回事情。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷上看，與其說(shuō)羅賓遜夫人回歸李嘉圖，不如說(shuō)羅賓遜夫人回歸到了真正的以道德倫理為基礎(chǔ)的斯密理論。
但是羅賓遜夫人又不太看得上斯密對(duì)剩余產(chǎn)品在利潤(rùn)和地租之間分配的討論，尤其不屑于斯密借原始森林中的獵人以鹿交換海貍所做的關(guān)于價(jià)格與交換的討論。在羅賓遜看來(lái)，斯密的這個(gè)“自然價(jià)格”不太自然，應(yīng)該是有了交換才有價(jià)格；有了專業(yè)化分工才有交換；有了有組織社團(tuán)才有專業(yè)化分工。“自然的”技術(shù)成本根本不能脫離組織生產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)而獨(dú)立地決定價(jià)格。因此，斯密根據(jù)原始條件下“自然的”勞動(dòng)耗費(fèi)（時(shí)間）比對(duì)而產(chǎn)生的互利交換決定的分工，顯然不符合羅賓遜夫人對(duì)“價(jià)值是一種社會(huì)現(xiàn)象”的認(rèn)識(shí)。
價(jià)值是一種社會(huì)現(xiàn)象的說(shuō)法充分體現(xiàn)出羅賓遜夫人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，羅賓遜夫人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是中性科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與概念受形而上學(xué)意識(shí)形態(tài)的驅(qū)動(dòng)。從價(jià)值觀念向效用概念的發(fā)展，就不僅僅反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典勞動(dòng)價(jià)值論向邊際效用論的演變和發(fā)展。
嚴(yán)格地說(shuō)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用是一個(gè)循環(huán)論證且無(wú)懈可擊的形而上學(xué)概念。眾所周知，消費(fèi)者帶著收入進(jìn)入市場(chǎng)購(gòu)買效用。他們不會(huì)把全部收入都花費(fèi)在一種商品上。消費(fèi)者如果有理性（他們當(dāng)然有理性），就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大化原則，將花費(fèi)在各種商品上的一元錢的邊際效用（預(yù)期從購(gòu)買數(shù)量的增加所獲得的效用增加）和節(jié)省一元錢的預(yù)期效用的邊際效用均等化，從而使自己獲得最大量的總效用。理性人都這么做！
但麻煩來(lái)了。因?yàn)槊糠N商品的邊際效用會(huì)隨著購(gòu)買量的增加而不斷下降，因而從這里推出的邏輯是：我們手中全部收入能給我們帶來(lái)的邊際效用（錢總是用來(lái)花費(fèi)的），一定會(huì)因?yàn)槲覀冇懈嗟氖杖攵粩嘞陆怠?/p>
那么，要那么多錢有什么用？
所以馬歇爾就說(shuō)：“對(duì)一個(gè)富人而言，一個(gè)先令所能度量的愉悅和滿足，比一個(gè)窮人要小。”按照這個(gè)邏輯往下推，平均主義最符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，再往下推，富人們都把自己的錢轉(zhuǎn)給窮人好了。正是因?yàn)槿绱?，威克塞爾才說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念本身就意味著‘徹底的革命綱領(lǐng)’。”但是埃奇沃思不同意，他覺(jué)得“享受能力是進(jìn)化的特征，是文明的根本標(biāo)志”。帕累托則認(rèn)為，將不同的效用加總計(jì)算，從而證明一個(gè)富人花費(fèi)一元錢得到的效用小于窮人的做法沒(méi)有意義。
不管有沒(méi)有意義，對(duì)效用概念進(jìn)行邏輯推理的結(jié)論是，如果沒(méi)有更為根本的干預(yù)經(jīng)濟(jì)體系的手段，放任因商品分配的不公平而使商品的效用憑空消失，就證明了工會(huì)和累進(jìn)稅以及福利國(guó)家這類公平原則的正確性。但從另一方面看，效用的邏輯也證明了自由放任的正確性。每個(gè)人都自由地按自己的意愿花費(fèi)自己的收入，一旦他將每一先令的邊際效用均衡地花費(fèi)在每種商品上，他就獲得了最大的福利。再往下推論，對(duì)每個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，唯一需要做的就是為了獲取利益而自利的行為。“個(gè)人為改善自身境遇自然而然地、不斷地所做的努力，就是一種保衛(wèi)力量。”
于是我們又回到了斯密，但卻是“與教授們所解釋的斯密學(xué)說(shuō)完全不同”的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。
雖然以羅賓遜夫人為代表的將科學(xué)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融為一體的方法成為一時(shí)之時(shí)髦，并引發(fā)了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性經(jīng)濟(jì)人”研究范式的質(zhì)疑與批判，但實(shí)用主義的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然已經(jīng)不耐煩這種思辨經(jīng)濟(jì)學(xué)。杰文斯早就說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)如果是一門科學(xué)，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)一定是數(shù)理科學(xué)。薩繆爾森也認(rèn)為，在牛頓時(shí)代之前，運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)就已經(jīng)取代了希臘和羅馬的經(jīng)典理論。就像大爆炸之后的宇宙塵埃逐漸分離擴(kuò)散形成不同的星體那樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸遠(yuǎn)離思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，走上了唯科學(xué)至上之途，以至于很多人甚至認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的區(qū)別就在于經(jīng)濟(jì)學(xué)要使用數(shù)學(xué)方法并依靠數(shù)學(xué)模型進(jìn)行“演繹”。威克塞爾針對(duì)瓦爾拉斯用數(shù)學(xué)方法證明“自由競(jìng)爭(zhēng)能使效用最大化”的做法曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“僅僅因?yàn)槭褂脭?shù)學(xué)公式表達(dá)了他認(rèn)為當(dāng)時(shí)自由貿(mào)易主義擁護(hù)者們使用普通語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的觀點(diǎn)，就認(rèn)為他已經(jīng)對(duì)他們未曾注意的地方進(jìn)行了嚴(yán)格證明，基本上是一種可悲的看法。”羅賓遜夫人卻認(rèn)為，雖然使用代數(shù)非常有助于問(wèn)題的解決，因?yàn)閤與y之間的對(duì)稱關(guān)系穩(wěn)定而且和諧，但數(shù)學(xué)輕而易舉就完全抹掉了“資本與勞動(dòng)”的對(duì)立關(guān)系。
或許這就是羅賓遜夫人從正統(tǒng)變成非正統(tǒng)的原因。
對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活,信息混淆與濾波問(wèn)題研究的重大意義是不言而喻的。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)理性選擇是對(duì)信息的偏好,如對(duì)知識(shí)、數(shù)據(jù)、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、新聞消息等各種信息的依賴。與此相伴生的是,現(xiàn)代生活所提供和生產(chǎn)的信息量增長(zhǎng)速度迅猛。這樣,必然的一個(gè)結(jié)果是,人們?cè)诶眠@些信息進(jìn)行相關(guān)決策時(shí)必須首先面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題:在大量的信息中分辨、剖析、尋找到最滿意的信息,以備使用。然而一旦考慮到信息在經(jīng)濟(jì)生活中具體存在的形式,實(shí)際的選擇并不會(huì)輕易地得到。
信息在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,多是以混淆的形式出現(xiàn)的,對(duì)于混淆的信息,人們是無(wú)法用肉眼、感覺(jué)等去進(jìn)行直接分辨的?；煜谝黄鸬男畔?是以單一信息的面貌出現(xiàn)的,而這一信息雖然是以一個(gè)單元出現(xiàn),但實(shí)質(zhì)上則包含著若干個(gè)不同單元的單一的信息。例如,一些產(chǎn)品銷售具有周期變動(dòng)的特點(diǎn),其銷售周期就可能包含了銷售的趨勢(shì)因素、季節(jié)因素以及不規(guī)則的變動(dòng)因素等?；煜男畔?它圍繞于人們的經(jīng)濟(jì)生活周圍而存在,其中一些信息是有用的和非常重要的,而可能更多的信息則根本是無(wú)用的。人們面對(duì)眾多混淆的信息又怎會(huì)輕易地找到自己滿意的信息,以供使用和相應(yīng)決策呢?
因此,在對(duì)信息經(jīng)濟(jì)的研究中,對(duì)信息混淆和信息濾波概念的界定便成為首要的工作。
信息混淆,我們可以用一個(gè)形象的比喻來(lái)形容,它就好比通訊中受到各種噪音干擾后最終接收到的信號(hào),是混有噪音的一樣,人們觀察到的最終的信息也是混有噪音的信息集合。由此,信息混淆也決定了信息存在于經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)獨(dú)特的方面。但限于這一認(rèn)識(shí),則是不夠的。對(duì)混淆在一起的信息,必須要能夠?qū)λ鼈冞M(jìn)行識(shí)別,就如同人們必須濾除通訊中的噪音一樣,將失真的信號(hào)還原為原來(lái)的信號(hào),我們也必須將經(jīng)濟(jì)生活中混淆信息中的噪音濾除,從而達(dá)到充分利用那些我們所能觀察到的帶有混淆性質(zhì)的信息。因此,這就進(jìn)一步提出了對(duì)信息混淆進(jìn)行濾波處理的客觀要求。對(duì)信息混淆進(jìn)行相應(yīng)處理,必須依賴于一定的技術(shù),通過(guò)這種技術(shù),將混淆的單一單元的信息,按經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)過(guò)濾出混淆前的原來(lái)的信息。這種技術(shù),就被稱為信息濾波。根據(jù)對(duì)信息混淆定義的類似方式,信息濾波被界定為:信息濾波就是將信息單元(A)消除作用力,還原為以前信息單元(B)的技術(shù)。較為一致的看法是,信息濾波是針對(duì)信息混淆問(wèn)題產(chǎn)生的一個(gè)方法問(wèn)題。與信息混淆相比,信息濾波則明顯具有技術(shù)方法研究的特點(diǎn)。如果說(shuō),信息混淆是對(duì)信息表述方面的研究,信息濾波則是對(duì)信息處理方法方面進(jìn)行的研究。
二、傳統(tǒng)信息濾波理論的發(fā)展
對(duì)信息濾波方法進(jìn)行較為理論性的研究,最早可以追溯到信息科學(xué)中對(duì)通訊信息的研究,其后,這一研究則蔓延到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
濾波思想在信息科學(xué)中由最初提出,進(jìn)而發(fā)展為其主要學(xué)科分支——控制論中的一般濾波處理方法。信息科學(xué)的研究指出:信息由信源發(fā)出,在傳輸過(guò)程中,由于內(nèi)部環(huán)境和外部噪音的干擾,常常會(huì)出現(xiàn)種種失真的情況,為了盡量減少信息的失真損失,達(dá)到較優(yōu)的傳輸和接收效果,在信息論的具體研究中就提出了濾波理論。因而,一般濾波思想主要針對(duì)的問(wèn)題是通訊與控制中的信息干擾處理。具體來(lái)講,指的就是從獲得的信號(hào)與干擾中盡可能地濾除干擾,分離出所期望的消息,或者說(shuō),是通過(guò)對(duì)一系列帶有誤差的實(shí)際測(cè)量值的處理,得出所期望數(shù)據(jù)的估計(jì)值。
一般濾波處理方法的研究中,較為典型的有維納濾波理論和卡爾曼濾波理論。而在這一領(lǐng)域做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的主要有維納(Wiener)、柯莫哥洛夫、雅格洛姆、卡爾曼(Kalman)和布西(Bucy)等人。維納濾波理論比較集中地表述在維納-辛欽定理中,其主要是采用偏差反饋方法,用于濾波處理?？柭鼮V波理論是本世紀(jì)60年代初提出來(lái)的。1960年和1961年,美籍匈牙利學(xué)者卡爾曼和美國(guó)學(xué)者布西提出了遞推濾波算法,成功地將狀態(tài)變量方法引進(jìn)濾波理論中來(lái)。
盡管濾波理論的提出,最初并非出于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的,然而有關(guān)一般濾波理論的思想及對(duì)信息處理的相應(yīng)方法,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中卻有著非常重要的借鑒作用。對(duì)信息混淆狀態(tài)的分離、辨析,一般濾波理論提供了一套方法論。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所指的信息盡管同通訊、控制中的信息不同,然而在對(duì)信息所反映現(xiàn)象的本質(zhì)上,兩者卻有著非常類似的描述,在這一點(diǎn)上,兩者可以說(shuō)并沒(méi)有什么區(qū)別,差別不過(guò)是所反映的范疇不同罷了。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的信息處理,同樣可以將通訊、控制中的濾波思想和方法吸收過(guò)來(lái):經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所獲取的各種經(jīng)濟(jì)信息變量中,排除信息混淆狀態(tài),分離出所期望的信息變量。
經(jīng)濟(jì)濾波的研究,是將上述對(duì)信息科學(xué)中的信息濾波處理的思想引入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的結(jié)果。這也可視為是一般濾波思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的擴(kuò)展應(yīng)用。但是,即使我們將經(jīng)濟(jì)濾波視為一般濾波在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)展,經(jīng)濟(jì)濾波也不能簡(jiǎn)單地視為是一般濾波在一塊“新的土地”上的翻版,因?yàn)?第一,信息科學(xué)中的信息論,本身是統(tǒng)計(jì)學(xué)中概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門專門的學(xué)科和科學(xué),它不僅在自然科學(xué)中得到應(yīng)用,而且在社會(huì)科學(xué)中也得到廣泛應(yīng)用,信息濾波思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用和發(fā)展不是偶然的,因?yàn)?方法論是具有一般性的。第二,一般濾波理論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中被引入后,某些方法出現(xiàn)了新的創(chuàng)新,比如,時(shí)間序列的理論和方法出現(xiàn)后,既推動(dòng)了對(duì)一般濾波在信息科學(xué)領(lǐng)域中研究的進(jìn)一步發(fā)展,也增加了將濾波方法和思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中研究的可能性;第三,一般濾波與經(jīng)濟(jì)濾波在研究對(duì)象上雖都是信息,但信息在信息科學(xué)與經(jīng)濟(jì)科學(xué)中所實(shí)指的具體含義畢竟是不同的,因而,濾波處理的思想雖是相同的,但濾波處理的技巧和方法可能是大相徑庭的。
目前,對(duì)濾波理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的拓展做出突出貢獻(xiàn)的學(xué)者主要有穆斯(Muth)和盧卡斯(Lucas)兩人。穆斯在弗里德曼持久收入理論基礎(chǔ)上進(jìn)行研究,進(jìn)一步提出了信息濾波問(wèn)題。在弗里德曼的研究中,可支配收入可以分為兩個(gè)分量:一個(gè)是持久收入,另一個(gè)是暫時(shí)收入。穆斯將這一研究結(jié)論系統(tǒng)化,并提出了從可支配收入變化中觀察持久收入變化的原始濾波方法。穆斯(1960)總結(jié)為,一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象可以分解為兩部分:一部分是持久現(xiàn)象,另一部分是暫時(shí)現(xiàn)象。根據(jù)穆斯的結(jié)論,人們能夠得到的觀察,只能是持久現(xiàn)象和暫時(shí)現(xiàn)象的合成現(xiàn)象,而不能分別觀察到持久現(xiàn)象和暫時(shí)現(xiàn)象。如果要從合成現(xiàn)象的變化中,觀察它的兩個(gè)分量的變化,這就構(gòu)成了一個(gè)濾波問(wèn)題。盧卡斯在自己的研究中,則從區(qū)分相對(duì)價(jià)格變化和一般物價(jià)水平變化著手,考慮信息混淆與濾波問(wèn)題。他在繼承魏克賽爾(Wicksell)價(jià)格理論的基礎(chǔ)上,得出價(jià)格變化也應(yīng)區(qū)分為相對(duì)價(jià)格變化和一般價(jià)格水平變化的重要觀點(diǎn)。就企業(yè)產(chǎn)品價(jià)格,盧卡斯指出,可分為兩個(gè)分量:一個(gè)是相對(duì)價(jià)格變化分量,另一個(gè)是一般物價(jià)水平分量。企業(yè)的決策是依據(jù)相對(duì)價(jià)格分量的變化做出的,因?yàn)橹挥邢鄬?duì)價(jià)格分量的變化才能提供市場(chǎng)供需的信息。
值得指出的是,穆斯和盧卡斯對(duì)信息混淆和濾波的研究,并不是出于直接目的,他們都是在對(duì)理性預(yù)期的研究中,接觸并進(jìn)入到這一領(lǐng)域的。作為理性預(yù)期學(xué)派的代表人物,他們對(duì)信息混淆和濾波的研究,是出于對(duì)形成預(yù)期的要素研究的需要。出于這種目的,信息與預(yù)期被聯(lián)系在了一起。穆斯在對(duì)預(yù)期概念的定義中,直接就將信息的充分利用作為一個(gè)界定條件。
三、對(duì)傳統(tǒng)信息濾波理論的認(rèn)識(shí)
盡管信息混淆與濾波處理理論的相關(guān)思想已在經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確提出,然而,在經(jīng)濟(jì)研究的實(shí)際中,由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性及動(dòng)態(tài)性的高度關(guān)聯(lián),對(duì)信息混淆的濾波處理在現(xiàn)實(shí)中仍然很難確鑿把握。不過(guò),在階段性研究成果的基礎(chǔ)上,一些基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)已趨一致:
1.動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與動(dòng)態(tài)的信息系統(tǒng)。盡管信息作為客觀的表象存在,但這并不意味著這種存在就能被充分發(fā)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,人們對(duì)信息混淆的認(rèn)識(shí),不能只看到其靜態(tài)的存在,對(duì)其價(jià)值釋放也不能只做簡(jiǎn)單的概括。而且,人們可能更多的時(shí)候所面臨的問(wèn)題實(shí)質(zhì)是“有效信息”的問(wèn)題。這就要求在原始的信息集合中,分離出應(yīng)該能夠反映這種變化及需求的信息預(yù)期變量,謀求其能量的釋放方式。由于信息作為系統(tǒng)的存在是呈動(dòng)態(tài)性的,混淆也是呈動(dòng)態(tài)特性的。簡(jiǎn)單地將信息混淆劃分為可觀測(cè)的變量及不可觀測(cè)的變量,這種方法雖然很有效,但并非是科學(xué)的完全概括。
2.信息混淆的內(nèi)涵可能是多樣的。經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展,從一般均衡到動(dòng)態(tài)均衡,取得了質(zhì)的飛躍,這種飛躍的實(shí)質(zhì)是理論的探討對(duì)經(jīng)濟(jì)生活本質(zhì)描述的復(fù)歸,但這種描述可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?？梢哉f(shuō),現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的難點(diǎn)仍然是對(duì)經(jīng)濟(jì)生活本質(zhì)描述的細(xì)致性探討。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起,提供了一套全新的方法。從信息的角度,對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽出其主要的線條,這可能會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討更接近于本質(zhì),更具有規(guī)律性,使復(fù)雜的問(wèn)題(信息集合)分離成眾多的單獨(dú)信息變量,而且更宜于操作。作為信息集合的分離難點(diǎn),顯然首先來(lái)自于信息混淆的確切類型,其次才是濾波處理的具體方法。信息混淆內(nèi)涵無(wú)論被歸納為長(zhǎng)期信息與短期信息的混淆,還是被描述為名義值與實(shí)際值的混淆、內(nèi)生變量影響與外生變量影響的混淆,這實(shí)質(zhì)上都是反映信息混淆的某些類別,除此,還可能存在著上述概括以外的大量信息混淆類型,而涉及后者的判別,可能更多的是需要涉及與不確定性相關(guān)的領(lǐng)域。然而,人類的認(rèn)知及相應(yīng)處理的方法,在此顯然是不夠的。
3.由于信號(hào)作用而產(chǎn)生的信息混淆。已有的分析,基本著重于各種因素對(duì)信息的信源和信道的影響,從而造成信息混淆。如果從信號(hào)分析著手,那么在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,信號(hào)所傳遞的最基本內(nèi)容,應(yīng)該包括價(jià)格信號(hào)與質(zhì)量信號(hào)這兩類信號(hào),當(dāng)然,除此還有其它一些內(nèi)容。若對(duì)價(jià)格信號(hào)與質(zhì)量信號(hào)這兩類信號(hào)進(jìn)行干擾,則由此而造成的信息混淆便是價(jià)格信號(hào)混淆和質(zhì)量信號(hào)混淆。對(duì)于價(jià)格信號(hào)及其混淆,我們是比較常見(jiàn)的。由于市場(chǎng)的作用是建立在價(jià)格機(jī)制充分發(fā)揮效能的基礎(chǔ)上,因而,價(jià)格作為信息符號(hào),作用著供需雙方,從而影響均衡態(tài)勢(shì)。如果價(jià)格信號(hào)產(chǎn)生混淆,供需同樣受到?jīng)_擊,進(jìn)而沖擊均衡。價(jià)格信號(hào)混淆的典型例子便是蛛網(wǎng)波動(dòng)。質(zhì)量信號(hào)一般都被忽視了,阿羅(Arrow)提出了這個(gè)問(wèn)題,但并未走得太遠(yuǎn)?？上驳氖?我們看到近幾年來(lái),人們?cè)谶@一方面給予了越來(lái)越多的關(guān)注,如對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的研究。
4.對(duì)信息混淆進(jìn)行濾波處理是具有機(jī)會(huì)成本的。濾波理論對(duì)信息混淆的處理較側(cè)重于對(duì)信息量的分離上,對(duì)每一信息所包含的內(nèi)在價(jià)值并未重視。信息是具有多維性的,出于單一的目的,對(duì)信息采取濾波處理,在精確分辨的同時(shí),必然導(dǎo)致同一信息在其他用途方面的損失。
5.搜尋理論實(shí)際是濾波理論在現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)具體體現(xiàn)。斯蒂格勒(Stiger)放寬完全信息假設(shè),提出的“搜尋”理論,試圖說(shuō)明買賣雙方若要查明市場(chǎng)價(jià)格,需要提供一定的代價(jià),即所謂搜尋成本。在該理論中,最重要的問(wèn)題即為價(jià)格信號(hào)。價(jià)格信號(hào)的分散,使尋找必須付出成本。在這里,尋找的過(guò)程,實(shí)質(zhì)就是對(duì)信號(hào)混淆進(jìn)行濾波處理的過(guò)程。另一方面,濾波處理是有成本的,這可能在一定程度上就對(duì)濾波處理的方法選擇或其在實(shí)際中的運(yùn)用進(jìn)行了約束。而約束邊界的有關(guān)問(wèn)題,是需要借助于科斯的交易成本理論來(lái)完成的。搜尋理論充滿了濾波的思想,主體要對(duì)分散的價(jià)格信號(hào)進(jìn)行優(yōu)化選擇,就得去對(duì)信號(hào)進(jìn)行處理,這種處理直到搜尋成本等于預(yù)期邊際收益為止。
四、統(tǒng)計(jì)濾波理論的提出
從傳統(tǒng)信息濾波理論的發(fā)展可以看出,該理論對(duì)于信息混淆的處理,多是從經(jīng)濟(jì)理論范式進(jìn)行的探討。現(xiàn)有的濾波理論著重于對(duì)實(shí)際測(cè)量值進(jìn)行修正,以期得到有關(guān)信息變量以及變量值,這種思路和繼之的方法,存在一定的缺陷。明顯不足是,具體的濾波處理技術(shù)缺少量化方法的支持,并且這種研究還缺乏系統(tǒng)性。因此,在對(duì)信息混淆濾波處理的研究中,就提出了統(tǒng)計(jì)濾波理論。
統(tǒng)計(jì)濾波理論,是以國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算為基礎(chǔ)的一種濾波理論。依賴于國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系(SNA),統(tǒng)計(jì)濾波理論從經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)角度人手,對(duì)信息混淆的處理進(jìn)行了量化突破,并形成一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的濾波處理體系。相比傳統(tǒng)信息濾波理論而言,統(tǒng)計(jì)濾波理論根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系,對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的信息所做的觀察更為系統(tǒng)和全面,進(jìn)而對(duì)信息混淆進(jìn)行的濾波處理更完整些。由于SNA嚴(yán)格按照復(fù)式會(huì)計(jì)原則及經(jīng)濟(jì)帳戶的方法對(duì)包括國(guó)民收入諸量進(jìn)行核算,以相互連接的平衡結(jié)構(gòu)方式對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行描述,從而系統(tǒng)地、完整地反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)的流程和運(yùn)動(dòng)。.這保證了統(tǒng)計(jì)濾波對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中的各種宏觀經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行系統(tǒng)量化的基礎(chǔ)。不同于傳統(tǒng)信息混淆及濾波理論的根本地方是,統(tǒng)計(jì)濾波對(duì)信息的描述和對(duì)信息混淆所做的相關(guān)工作及進(jìn)行的濾波處理,體現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的流程描述中。并且,這種濾波處理更明確地體現(xiàn)在,對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的研究,首先是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為進(jìn)行的不同分解或模擬上,這實(shí)質(zhì)上是起到了改變信道環(huán)境的作用。
如果將統(tǒng)計(jì)濾波理論視為基礎(chǔ)性的宏觀經(jīng)濟(jì)濾波理論,很顯然,該理論對(duì)傳統(tǒng)信息濾波理論進(jìn)行了重大的發(fā)展。它不僅使信息濾波理論更系統(tǒng)化,也使濾波處理技術(shù)變得更有操作性。
參考文獻(xiàn):
①J.E.Stiglitz,1985.InformationandEconomicAnalysis:aPerspective,TheEconomicJournal.
②JohnF.Muth,1961.RationalExpectationsandtheTheoryofPriceMovements,Econometrica,Vol.29,No.6.
中圖分類號(hào)：F061.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000－176X(2008)08－0024－07
一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式及其研究意義
1、庫(kù)恩的科學(xué)范式理論
托馬斯，庫(kù)恩(Thomas Kuhn)是著名的科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史學(xué)家，他在1962年出版的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了科學(xué)發(fā)展的范式理論，對(duì)許多學(xué)科領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。庫(kù)恩定義的范式(Paradigm)包括符號(hào)概括、模型和范例，是研究者基于本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的承諾所共同接受的一系列相互關(guān)聯(lián)、相互支持的假說(shuō)、理論、準(zhǔn)則和方法的總和，它們?cè)谛睦砩闲纬赡骋粚W(xué)科領(lǐng)域科學(xué)家的共同信念。
庫(kù)恩認(rèn)為類似哥白尼地心說(shuō)、牛頓力學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論、愛(ài)因斯坦相對(duì)論這樣的重大科學(xué)成就的出現(xiàn)是范式確立的標(biāo)志。范式具有兩個(gè)基本的特征：(1)這些成就空前地吸引一批堅(jiān)定的擁護(hù)者，使他們脫離科學(xué)活動(dòng)的其他競(jìng)爭(zhēng)模式；(2)這些成就又足以無(wú)限制地為重新組成的一批實(shí)踐者留下有待解決的種種問(wèn)題。這兩個(gè)特征又決定了范式在學(xué)科發(fā)展中的作用：(1)范式的確立標(biāo)志著學(xué)科進(jìn)入了常規(guī)研究階段，即該領(lǐng)域的研究者根據(jù)構(gòu)成范式的公認(rèn)理論，遵循范式所指引的方向進(jìn)行常規(guī)性的研究，不斷增強(qiáng)該學(xué)科對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力并拓展其應(yīng)用領(lǐng)域；(2)范式構(gòu)成了科學(xué)研究的基本方向和知識(shí)選擇的基礎(chǔ)。人們把范式理論當(dāng)作一種分析科學(xué)及其發(fā)展演變的犀利工具。西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)界普遍用范式的觀點(diǎn)考察經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種做法在以馬克，布勞格(Mark Blaug)為代表的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家們的作品中隨處可見(jiàn)。
斯密(Smith，論國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因，1776)為經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了公認(rèn)的理論框架和方法論基礎(chǔ)。李嘉圖、西蒙第斯、薩伊、穆勒等成為斯密的追隨者，他們有的進(jìn)一步完善經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論(李嘉圖)，有的將經(jīng)濟(jì)學(xué)條理化、模型化(穆勒)，有的則引入新的分析模式(瓦爾拉斯)，逐漸構(gòu)成了完整的理論體系?？茖W(xué)的發(fā)展也是范式轉(zhuǎn)換的過(guò)程。在常規(guī)研究中，總會(huì)遇到用現(xiàn)有理論無(wú)法解釋的“例外現(xiàn)象”，一般來(lái)說(shuō)，研究者開(kāi)始是采用忽略它們的辦法來(lái)回避問(wèn)題，庫(kù)恩將這種現(xiàn)象稱為“知識(shí)選擇”，即研究者認(rèn)為反常現(xiàn)象不屬于他們研究的范疇。當(dāng)反常現(xiàn)象日益積累以后，現(xiàn)有理論會(huì)受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，研究者們就不得不對(duì)范式進(jìn)行調(diào)整，例如新古典主義學(xué)派完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)在近代最重要的范式轉(zhuǎn)換。
2、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的特征
從本體論角度來(lái)看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間因素作為研究對(duì)象。杜能的模型包括了個(gè)體動(dòng)機(jī)與地理區(qū)位的關(guān)系，受到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的推崇，后來(lái)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究脫離了這種研究范式。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的本體論強(qiáng)調(diào)個(gè)體動(dòng)機(jī)，它首先建立了物品稀缺性假設(shè)和理性人假設(shè)，然后通過(guò)消費(fèi)者均衡和廠商均衡分析來(lái)獲得最終的市場(chǎng)均衡狀態(tài)。近代以來(lái)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論是新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是后來(lái)的新興古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在構(gòu)建其理論體系時(shí)，都十分重視對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的微觀均衡分析。
在認(rèn)識(shí)論方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義和實(shí)用主義，忽視規(guī)范主義的哲學(xué)思想。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)起初沒(méi)有將理論體系的構(gòu)建作為研究的重點(diǎn)，而是將對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間特征描述作為觀察的重點(diǎn)。例如韋伯的工業(yè)區(qū)位論一開(kāi)始就是為了解決企業(yè)選址問(wèn)題，具有以問(wèn)題為導(dǎo)向的實(shí)用主義特點(diǎn)。區(qū)位論和區(qū)域科學(xué)利用經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)論作為城市規(guī)劃和區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的主要工具，這與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證主義和實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)有密切的關(guān)系。
在方法論方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)倚重描述性的研究和經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，其研究成果主要是對(duì)空間經(jīng)濟(jì)特征的描述性結(jié)論，在研究方法上依靠建立在計(jì)量分析和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的歸納法。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)總量指標(biāo)與空間區(qū)位的相關(guān)性，并以此為基礎(chǔ)提出區(qū)域政策建議。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察到產(chǎn)業(yè)在特定空間上的集聚，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)尋找產(chǎn)業(yè)集聚與空間變量的相關(guān)性，但不去解釋這種集聚的個(gè)體動(dòng)機(jī)與總體趨勢(shì)間的內(nèi)在聯(lián)系。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為必需解釋這種聯(lián)系，并且認(rèn)為這是區(qū)域政策能否獲得預(yù)期效果的基礎(chǔ)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)重視理論的演繹，強(qiáng)調(diào)以精煉的模型來(lái)揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體現(xiàn)象背后的個(gè)體理性動(dòng)機(jī)，在理論演繹的基礎(chǔ)上進(jìn)行計(jì)量分析，即計(jì)量研究是對(duì)理論假設(shè)的驗(yàn)證，但理論假設(shè)并不直接來(lái)自計(jì)量研究。艾薩德注意到了這種區(qū)別，指出區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要提出一些有待驗(yàn)證的假設(shè)和理論。克魯格曼認(rèn)為經(jīng)濟(jì)地理學(xué)未能“成功地”匯入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因是沒(méi)有用一種適于當(dāng)時(shí)已有的建模技術(shù)的方法表達(dá)他們的思想。在政策供給方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)業(yè)集聚與空間變量的歷史相關(guān)性出發(fā)，而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)個(gè)體對(duì)空間資源的需求動(dòng)機(jī)出發(fā)。
就對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體認(rèn)識(shí)而言，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看成一個(gè)有很多不同部分，但又相互聯(lián)系和依賴的、能自我調(diào)節(jié)的體系。即在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自組織的特征，所以強(qiáng)調(diào)個(gè)體選擇。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在傳統(tǒng)上更傾向于將區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看做是可以運(yùn)籌的他組織系統(tǒng)，所以強(qiáng)調(diào)整體的最優(yōu)布局與結(jié)構(gòu)，但是其運(yùn)籌的結(jié)果有時(shí)與個(gè)體理性選擇相悖。
3、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的研究意義
由于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏分析空間問(wèn)題的建模工具，區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論又不能以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式來(lái)解釋空間布局與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和規(guī)模報(bào)酬遞增的關(guān)系，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)區(qū)位理論的研究就被推到了學(xué)術(shù)的。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)利用實(shí)證手段發(fā)現(xiàn)了空間經(jīng)濟(jì)的重要特征，例如哈里斯(Harris，1954)利用市場(chǎng)潛力模型繪制了美國(guó)的市場(chǎng)潛力地圖，證明高市場(chǎng)潛力與產(chǎn)業(yè)集聚有顯著的相關(guān)性，但因?yàn)閷?duì)產(chǎn)業(yè)集聚的內(nèi)生力量缺乏模型化分析，所以這些研究無(wú)法被納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。直至20世紀(jì)90年代，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間集中現(xiàn)象都沒(méi)有給出令人滿意的解釋。
這造成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的困境――區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的政策主張往往基于經(jīng)驗(yàn)公式，在微觀動(dòng)機(jī)和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)機(jī)理方面的分析卻是空白，而數(shù)量眾多的沒(méi)有統(tǒng)一邏輯內(nèi)核的經(jīng)驗(yàn)公式，有時(shí)是彼此矛盾的。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體理性選擇的均衡結(jié)果，但是沒(méi)有將理性選擇置于特定的區(qū)域之中，這是基于其理論范式的“知識(shí)選擇”；而區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)則在分析特定的區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)對(duì)個(gè)體理性選擇的結(jié)果加以忽略，這也是基于其理論范式的“知識(shí)選擇”。只有將兩種理論范式統(tǒng)一起來(lái)，才能做出真正有意義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)分析。
二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的演進(jìn)
1、杜能的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)
杜能(Thunen，孤立國(guó)與農(nóng)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，1826)設(shè)想了一個(gè)位于勻質(zhì)平原上的孤立國(guó)，位于中心的城市供給制造品，城市的食品由四周的土地供給；孤立國(guó)內(nèi)各地自然條件和運(yùn)輸條件相同。杜能認(rèn)為農(nóng)場(chǎng)利潤(rùn)最大化的主導(dǎo)因素是生產(chǎn)地與市場(chǎng)的距離。農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模也與距離密切相關(guān)，追加的投入要素的邊際收益必須能償付成本與運(yùn)費(fèi)。當(dāng)耕作成本一定時(shí)，離城市越近，追加的運(yùn)費(fèi)越低，邊際產(chǎn)量需償付的越少，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的可能性就越大。杜能創(chuàng)建了農(nóng)業(yè)圈層理論，推論出決定各地區(qū)農(nóng)業(yè)布局最佳類型的是級(jí)差地租。杜能將空間摩擦對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響加以理論化和體系化，這一理論體系和研究方法被推廣到了其他的研究領(lǐng)域。
由于空間既被看作是一個(gè)經(jīng)濟(jì)物品，又被看作是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，杜能的分析對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要性便是雙重的，這使得他的著作比后來(lái)的幾位貢獻(xiàn)者更具有相關(guān)性和普遍性。盡管杜能對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)是里程碑式的，他的思想?yún)s被冷落了一個(gè)多世紀(jì)，沒(méi)有引起廣泛的關(guān)注。薩繆爾森(Samuelson，1952)的空間市場(chǎng)均衡模型以杜能的理論作為基礎(chǔ)。在艾薩德努力將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，他嘗試將杜能的理論與均衡分析相結(jié)合。
當(dāng)人們對(duì)杜能的假設(shè)前提做認(rèn)真的分析時(shí)，一種邏輯追溯卻遇到了難題：在勻質(zhì)的平原上，工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為什么不是分散交錯(cuò)地分布著，成為分散的“后院資本主義”形態(tài)，而是將工業(yè)集中在城市里面?顯然，杜能認(rèn)為工業(yè)生產(chǎn)的集聚有其“天然”的理由，因此從杜能的理論出發(fā)，也就無(wú)法對(duì)此做出合理的解釋。
2、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的發(fā)散
杜能回答了生產(chǎn)是如何擴(kuò)散的，但是人們還需要知道生產(chǎn)是如何集中起來(lái)的，所以杜能的區(qū)位論只發(fā)揮了“一半的作用”。這樣，杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位論就不足以支持區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，所以區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式呈現(xiàn)出發(fā)散狀態(tài)。除新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)以外，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)有6種理論范式(如表1所示)。杜能研究了地租和土地利用問(wèn)題；地理幾何分析形成了工業(yè)區(qū)位理論，分析企業(yè)及產(chǎn)業(yè)區(qū)位選擇過(guò)程中的運(yùn)輸費(fèi)用問(wèn)題；區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)理論解釋了生產(chǎn)要素的區(qū)位差別；當(dāng)?shù)赝獠拷?jīng)濟(jì)理論揭示了聚集經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；積累因果分析發(fā)現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的路徑依賴現(xiàn)象；社會(huì)物理學(xué)的研究進(jìn)一步為上述研究結(jié)論提供了實(shí)證。
(1)基于地理幾何分析的工業(yè)區(qū)位論和市場(chǎng)區(qū)位論
19世紀(jì)德國(guó)完成了第一次工業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)遷徙問(wèn)題開(kāi)始為學(xué)者們所關(guān)注，勞恩哈特(Launhardt，確定工商業(yè)的合理區(qū)位，1882)提出了在資源供給和產(chǎn)品銷售約束下，使運(yùn)輸成本最小化的廠商最優(yōu)定位問(wèn)題及其嘗試性的解法。
韋伯(Weber，工業(yè)區(qū)位理論，1909)系統(tǒng)地表述了工業(yè)區(qū)位理論：區(qū)位因子決定生產(chǎn)場(chǎng)所，將企業(yè)吸引到生產(chǎn)費(fèi)用最小、節(jié)約費(fèi)用最大的地點(diǎn)。韋伯的工業(yè)區(qū)位理論采用成本一收益分析方法，以成本最小為目標(biāo)，從運(yùn)輸指向、勞動(dòng)力指向和集聚指向三個(gè)方面研究了產(chǎn)業(yè)合理布局的過(guò)程。
第二次工業(yè)革命進(jìn)一步地提高了生產(chǎn)率，許多產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了規(guī)模報(bào)酬遞增，企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)張，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段。經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始研究市場(chǎng)中的非競(jìng)爭(zhēng)因素帶來(lái)的問(wèn)題，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者開(kāi)始關(guān)注市場(chǎng)區(qū)域劃分問(wèn)題。
費(fèi)特(Fetter，市場(chǎng)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，1924)提出貿(mào)易區(qū)邊界理論，他假定有兩個(gè)生產(chǎn)地，根據(jù)兩地的成本和運(yùn)輸費(fèi)用的不同，利用等費(fèi)用線方法，得出兩個(gè)生產(chǎn)地貿(mào)易范圍。如果兩個(gè)生產(chǎn)地各自的生產(chǎn)費(fèi)用和運(yùn)輸費(fèi)用以及其他條件均相同，則兩地的貿(mào)易區(qū)分界線是一條位于中央的垂直線；若兩地的生產(chǎn)費(fèi)用不同而其他條件相同，則兩個(gè)市場(chǎng)的邊界線是一條彎向生產(chǎn)費(fèi)用較高貿(mào)易區(qū)的曲線；如果兩個(gè)生產(chǎn)地運(yùn)輸費(fèi)用不同而其他條件相同，則兩個(gè)市場(chǎng)的邊界線是一條彎向運(yùn)輸費(fèi)用較高貿(mào)易區(qū)的曲線。
克里斯泰勒(Chfistaller，德國(guó)南部的中心地，1933)假定地域具有同質(zhì)性，一定的生產(chǎn)地必將產(chǎn)生一個(gè)適當(dāng)?shù)某擎?zhèn)，這個(gè)城鎮(zhèn)是周圍地區(qū)的中心，它向周圍地區(qū)提供所需的商品和服務(wù)。服務(wù)中心的理想服務(wù)區(qū)是圓形的。當(dāng)一區(qū)域內(nèi)存在多個(gè)同級(jí)中心地時(shí)，圓形之間會(huì)出現(xiàn)間隙，要彌補(bǔ)間隙，圓形服務(wù)區(qū)就會(huì)局部地重疊，圓形服務(wù)區(qū)就轉(zhuǎn)變?yōu)榱呅蔚摹＿@樣，每個(gè)次一級(jí)中心地則成為六邊形的一個(gè)頂點(diǎn)，各級(jí)中心地組成一個(gè)有規(guī)律的遞減的多級(jí)六邊形圖形。
廖什(Losch，區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)，1939)把市場(chǎng)需求作為空間變量來(lái)研究，探討了市場(chǎng)區(qū)位體系和工業(yè)企業(yè)最大利潤(rùn)的區(qū)位，形成了市場(chǎng)區(qū)位理論。廖什認(rèn)為，企業(yè)產(chǎn)品銷售范圍最初是以產(chǎn)地為圓心，最大銷售距離為半徑的圓形，而產(chǎn)品價(jià)格又是需求量的遞減函數(shù)，所以企業(yè)的產(chǎn)品總銷售額是需求曲線在銷售區(qū)旋轉(zhuǎn)形成的圓錐體。每個(gè)企業(yè)都有自己的銷售范圍，企業(yè)之間形成了空檔，圓外有消費(fèi)者不能得到供給，在競(jìng)爭(zhēng)中每個(gè)企業(yè)都想擴(kuò)大自己的市場(chǎng)范圍，因此圓與圓之間的空檔被新的競(jìng)爭(zhēng)者覆蓋，圓形市場(chǎng)被擠成了六邊形的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。
(2)基于區(qū)域生產(chǎn)要素稟賦的比較優(yōu)勢(shì)論
俄林(Ohlin，區(qū)域貿(mào)易與國(guó)際貿(mào)易，1933)認(rèn)為一個(gè)區(qū)域內(nèi)所有的商品價(jià)格和生產(chǎn)要素價(jià)格都由它們各自的供求關(guān)系決定。需求方面有兩個(gè)主導(dǎo)因素：一是消費(fèi)者的消費(fèi)偏好；二是生產(chǎn)要素所有權(quán)的分配狀況，分配影響收入，從而影響到需求。供給方面也有兩個(gè)主導(dǎo)因素：一是要素的供給，即要素稟賦狀況；二是生產(chǎn)物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件決定了商品生產(chǎn)中生產(chǎn)要素的結(jié)合比例，決定要素密集的性質(zhì)。這造成了國(guó)內(nèi)外各地區(qū)生產(chǎn)要素價(jià)格的差異。
俄林的理論有很大影響，以至于許多區(qū)域發(fā)展規(guī)劃事實(shí)上都是以生產(chǎn)要素稟賦為基礎(chǔ)制定的。這一理論還認(rèn)為區(qū)域發(fā)展的路徑依賴是由生產(chǎn)要素稟賦決定的。俄林的理論不能解釋技術(shù)手段對(duì)生產(chǎn)要素利用方式的創(chuàng)新，例如，依照傳統(tǒng)的判斷，以色列并不是一個(gè)適宜進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)，但是現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)技術(shù)卻造就了以高附加值農(nóng)產(chǎn)品為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在以色列的集聚。也不能解釋為什么一些擁有相似要素稟賦的國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平卻相去甚遠(yuǎn)。
(3)積累因果關(guān)系理論
繆爾達(dá)爾(Myrdel，經(jīng)濟(jì)理論與不發(fā)達(dá)地區(qū)，1957)的“累積因果論”指出市場(chǎng)力的作用在于擴(kuò)大而不是縮小地區(qū)間的差別，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展速度一旦超過(guò)了平均發(fā)展速度，與那些發(fā)展緩慢的地區(qū)相比，它就可以獲得累積的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，遏制困難地區(qū)的發(fā)展，使不發(fā)達(dá)地區(qū)不利于發(fā)展的因素越積累越多。
赫希曼(Hirsehman，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，1958)的“涓滴效應(yīng)”與“極化效應(yīng)”與繆達(dá)爾的理論相似，赫希曼提出了“核心與邊緣區(qū)理論”。根據(jù)“核心與邊緣區(qū)理論”，在市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)作用下，極化效應(yīng)的作用是主要的。要改變這種情
況，就要在國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的引導(dǎo)下，有目的的促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。普里德(Pred，1966)把繆達(dá)爾一赫希曼模型應(yīng)用于地區(qū)增長(zhǎng)問(wèn)題的分析。
繆達(dá)爾一赫希曼模型關(guān)注區(qū)域間發(fā)展的不平衡，但是依舊難以解釋為什么有些地區(qū)即使政府加大投入，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，卻依舊不能吸引投資，而有些企業(yè)卻將原材料運(yùn)輸?shù)竭b遠(yuǎn)的地方進(jìn)行生產(chǎn)。
(4)基于社會(huì)物理學(xué)的實(shí)證研究
社會(huì)物理學(xué)是指利用數(shù)據(jù)分析方法，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的實(shí)證規(guī)律性進(jìn)行模型描述的一系列成果。1920年，瑞典人Pallin使用重力模型預(yù)測(cè)城市交通流量。1954年，J.D.Carroll采用重力模型研究了城市中心與周邊地區(qū)間的相互影響；奧爾巴赫(Auerbach，1913)構(gòu)建了城市規(guī)模的位次一規(guī)模法則。社會(huì)物理學(xué)的典型應(yīng)用是運(yùn)輸網(wǎng)的規(guī)劃――由于對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚的機(jī)制無(wú)法做出模型化的分析，自然也就無(wú)法把握運(yùn)輸需求的生成特征，于是重力模型、市場(chǎng)引力模型等在運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃中有用武之地。運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施的供給常常面臨尷尬的局面――要么是運(yùn)輸供給嚴(yán)重短缺，要么是運(yùn)輸供給明顯過(guò)剩，對(duì)運(yùn)輸量的預(yù)測(cè)似乎從來(lái)沒(méi)有準(zhǔn)確過(guò)。社會(huì)物理學(xué)為產(chǎn)業(yè)集聚和規(guī)模報(bào)酬遞增提供了實(shí)證。將社會(huì)系統(tǒng)看作是物理系統(tǒng)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的偏差。例如重力模型就隱含了城市間作用的對(duì)等性假設(shè)，但是區(qū)域或國(guó)家間的貿(mào)易和運(yùn)輸常常是不對(duì)稱的。
(5)以區(qū)域外部性為基礎(chǔ)的研究
馬歇爾(Marshall，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，1890)把產(chǎn)業(yè)集聚歸結(jié)為三個(gè)要素：一是勞動(dòng)力市場(chǎng)共享；二是提供工具、材料等的附屬行業(yè)在附近成長(zhǎng)起來(lái)，即中間產(chǎn)品投入；三是技術(shù)外溢。馬歇爾認(rèn)為，外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)是指企業(yè)利用地理接近性，通過(guò)規(guī)模經(jīng)濟(jì)使企業(yè)生產(chǎn)成本降低，使無(wú)法獲得內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的企業(yè)通過(guò)合作獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)；外部范圍經(jīng)濟(jì)一方面指在區(qū)域內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)集聚時(shí)，企業(yè)可以通過(guò)垂直關(guān)聯(lián)實(shí)現(xiàn)與供應(yīng)商、客戶之間的業(yè)務(wù)溝通；另一方面，企業(yè)可以通過(guò)水平關(guān)聯(lián)控制二級(jí)單位的產(chǎn)品質(zhì)量等。由專門人才、專門機(jī)械、原材料提供、運(yùn)輸便利以及技術(shù)擴(kuò)散等“一般發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)”所造成的“外部經(jīng)濟(jì)”驅(qū)動(dòng)，形成了企業(yè)的地理集中和相互依賴。
20世紀(jì)70年代，亨德森(Henderson，1974)沿著馬歇爾的外部性的思路解釋城市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而受到城市經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重視。亨德森認(rèn)為，人口之所以集聚以及城市之所以存在原因在于：它能產(chǎn)生生產(chǎn)或者消費(fèi)方面的技術(shù)規(guī)模經(jīng)濟(jì)。在城市中，存在貿(mào)易品和住房?jī)煞N商品，貿(mào)易品在城市商業(yè)中心(CBD)生產(chǎn)，住房在城市其他地區(qū)生產(chǎn)，工人往來(lái)于郊區(qū)與中心商業(yè)區(qū)；這樣，隨著城市工業(yè)在一個(gè)城市內(nèi)的集中所產(chǎn)生的外部經(jīng)濟(jì)，將與大城市的交通難、往來(lái)成本等不經(jīng)濟(jì)之間產(chǎn)生沖突，城市規(guī)模由此給定。亨德森的模型具有杜能理論的某些特征，表面上看起來(lái)是非常有希望將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的，但是洛杉磯這樣的多核心城市的出現(xiàn)以及在世界各地發(fā)展起來(lái)的具有產(chǎn)業(yè)協(xié)作關(guān)系的城市群對(duì)這一理論提出了質(zhì)疑。
3、統(tǒng)一區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的努力
艾薩德(Isard，區(qū)位和空間經(jīng)濟(jì)學(xué)，1956)注意到了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的發(fā)散性，基于古典區(qū)位理論，他將杜能、韋伯、克里斯塔勒、勒施等人的模型進(jìn)行整合，把區(qū)位理論研究的問(wèn)題歸結(jié)為：廠商可以被看作是在權(quán)衡運(yùn)輸成本與生產(chǎn)成本可替代性。由于未能建立一般區(qū)位均衡分析模型，缺乏對(duì)規(guī)模報(bào)酬遞增和不完全競(jìng)爭(zhēng)的分析中，艾薩德的工作結(jié)果被稱為區(qū)域科學(xué)。區(qū)域科學(xué)從未勝任過(guò)艾薩德所設(shè)想的角色。新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)(Jacbos，城市經(jīng)濟(jì)，1969)把空間分析納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力也沒(méi)有獲得成功。
4、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論范式的確立
研究范式的發(fā)散使區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在步入20世紀(jì)70年代以后處于停滯狀態(tài)。20世紀(jì)90年代，以克魯格曼、藤田等為代表的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)派將不完全競(jìng)爭(zhēng)模型引入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)的分析中，嘗試?yán)弥髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)以往的研究成果進(jìn)行統(tǒng)一，這是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)30年以來(lái)的最大突破?？唆敻衤J(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)空間問(wèn)題的分析必需解決三個(gè)問(wèn)題：規(guī)模收益遞增、競(jìng)爭(zhēng)的非完全性和對(duì)運(yùn)輸成本的處理。規(guī)模收益遞增是古老的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題，馬歇爾曾經(jīng)論述過(guò)規(guī)模報(bào)酬與產(chǎn)業(yè)集聚的關(guān)系。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)非完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的研究有很長(zhǎng)歷史，迪克西特一斯蒂格勒的壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型成為新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究的另外一個(gè)基礎(chǔ)。運(yùn)輸成本一直是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容，但是直到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)運(yùn)輸業(yè)的許多問(wèn)題都難以做出解釋。所以克魯格曼假設(shè)運(yùn)輸成本以薩繆爾森的“冰山成本”的形式存在，即假設(shè)只有制成品有運(yùn)輸成本，任何制成品的價(jià)值在運(yùn)輸中都有一部分丟失了，而不是引入一個(gè)單獨(dú)的運(yùn)輸業(yè)。
1991年以來(lái)，克魯格曼發(fā)表了一系列有關(guān)經(jīng)濟(jì)聚集和產(chǎn)業(yè)集群的論文和著作，他的研究建立在對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題的解決上，并且他認(rèn)為以往的區(qū)域經(jīng)濟(jì)分析恰恰是因?yàn)闆](méi)有處理這三個(gè)問(wèn)題的手段，所以對(duì)產(chǎn)業(yè)的聚集與發(fā)展規(guī)律缺乏解釋力；新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)派設(shè)計(jì)出了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的“中心一模型”，將產(chǎn)業(yè)集聚的個(gè)體理性動(dòng)機(jī)歸結(jié)為規(guī)模收益遞增，而后又將規(guī)模收益遞增的原因歸結(jié)于外部性所帶來(lái)的技術(shù)外溢和交易費(fèi)用的降低。
克魯格曼和藤田的工作具有重要的意義，因?yàn)樗拇_在很大的程度上能夠?qū)⒁酝切┌l(fā)散的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論聚合起來(lái)加以解釋。杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位論更接近主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型，杜能的研究涉及了一些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)必需考慮的關(guān)鍵因素――運(yùn)輸費(fèi)用與邊際產(chǎn)量的比較、生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的可能性、級(jí)差地租等，這些或多或少地隱含了邊際成本、規(guī)模收益和空間資源的稀缺性等概念，在這個(gè)意義上，杜能的模型在經(jīng)濟(jì)理論上有更大的影響和被挖掘的潛力。
斯密在《國(guó)富論》中提出了勞動(dòng)分工受市場(chǎng)范圍限制的斯密定理，并注意到交通運(yùn)輸對(duì)市場(chǎng)范圍的影響，因此他得出了在“一切改良中，以交通改良為最有實(shí)效”的結(jié)論。但是長(zhǎng)期以來(lái)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究很少涉及空間問(wèn)題，庫(kù)恩將這種情況解釋為“知識(shí)選擇”，因?yàn)樽运姑芷?，古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式中就缺乏對(duì)空間因素加以分析的基本手段。
區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)理論強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域生產(chǎn)要素供給的差異，這在一定程度上能夠解釋不同區(qū)域間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的差別。但是依舊不能解釋產(chǎn)業(yè)集聚的微觀原因，為什么生產(chǎn)不是分散在具有相似資源稟賦的區(qū)域，而是會(huì)積聚到某個(gè)或某些區(qū)域呢?積累因果關(guān)系理論描述了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑依賴，用極化效應(yīng)來(lái)解釋區(qū)域發(fā)展的差別。后來(lái)以區(qū)域比較和積累因果關(guān)系為基礎(chǔ)的研究日益具有規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征，進(jìn)而成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策供給的重要理論基礎(chǔ)，從而使區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在整體上帶有顯著的政府干預(yù)特征。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論、方法和政策是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大支柱。
1995年，克魯格曼在《發(fā)展、地理學(xué)與經(jīng)
濟(jì)地理》一書中從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋的區(qū)域發(fā)展問(wèn)題。1999年，藤田昌久、克魯格曼和維納布爾斯發(fā)表了《空間經(jīng)濟(jì)：城市、區(qū)域與國(guó)際貿(mào)易》一書，系統(tǒng)地論述了產(chǎn)業(yè)集群和聚集經(jīng)濟(jì)的形成因素，用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法解釋和分析了經(jīng)濟(jì)集聚，這部著作獲得了多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。
在艾薩德的努力沒(méi)有獲得預(yù)期成果以后，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)自20世紀(jì)70年代起似乎不再為人們所重視?？唆敻衤葘⒖臻g因素納入到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，強(qiáng)調(diào)相互交換產(chǎn)品和勞務(wù)的企業(yè)和家庭的分散決策與地理空間的關(guān)系，第一次真正能夠在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式中，將需求、供給等市場(chǎng)參數(shù)表現(xiàn)為空間因素的顯函數(shù)。需要注意的是，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是一個(gè)使用較為混亂的術(shù)語(yǔ)，在傳統(tǒng)上，它是指關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間分布的描述，屬于地理學(xué)的一個(gè)分支。隨著地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉，這一術(shù)語(yǔ)有時(shí)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)相混淆了。
在新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)逐步確立的同時(shí)，其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也在對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的趨同做出努力。巴羅(Barro)為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了微觀基礎(chǔ)，在和沙拉馬丁(Sala.I.Martin)合作的研究中建立了新古典主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。在巴羅的模型中，制度的因素超過(guò)了區(qū)位的作用，他比較不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的差別，研究范式是古典主義的，對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚的解釋歸結(jié)于交易費(fèi)用理論。
波特(Porter)的成就主要集中在企業(yè)戰(zhàn)略管理領(lǐng)域，1980年出版了《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》一書，建立了他的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力理論。1990年出版《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》一書，提出了鉆石模型。波特在理論范式上可以認(rèn)為是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成功應(yīng)用。
三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的拓展
1、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)的解釋能力
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)推進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)90年代以來(lái)的主要進(jìn)展，這表明區(qū)域經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)地理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論等學(xué)科的研究范式開(kāi)始趨于集中，這很可能是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)今后發(fā)展的趨勢(shì)。比較優(yōu)勢(shì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)稟賦、運(yùn)輸條件、地理幾何分析等都是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常使用的理論工具，但是在理論范式呈現(xiàn)發(fā)散狀態(tài)的時(shí)候，這些理論也是發(fā)散的。由于不能將這些理論工具歸結(jié)到一個(gè)共同的理論支點(diǎn)上，整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)更像一個(gè)“工具箱”，而不是一部精巧的儀器。當(dāng)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)“問(wèn)題區(qū)域”的時(shí)候，基于空間分析的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能給出正確的解釋，當(dāng)人們不得不重新回到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“零維”空間去尋找答案的時(shí)候，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也就出現(xiàn)了停滯。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論進(jìn)行的整合導(dǎo)致了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，使其能夠依據(jù)一個(gè)具有整體性的理論框架對(duì)區(qū)域差異、產(chǎn)業(yè)集聚做出解釋。
在本質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)是全部社會(huì)成員個(gè)體決策的結(jié)果。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)以往的研究具有顯著的規(guī)劃性，即從規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角先行定義最優(yōu)模型，然后確定區(qū)域發(fā)展目標(biāo)，并主張利用政府干預(yù)來(lái)確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑。但是個(gè)體理性選擇的總和往往和政府規(guī)劃相去甚遠(yuǎn)，對(duì)這種情況不能做出解釋，是20世紀(jì)70年代以后區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸沉寂的主要原因。
2、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的供給產(chǎn)生新的影響
區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)具有“政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的特征，在我國(guó)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要應(yīng)用領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域有向“問(wèn)題區(qū)域”傾斜的趨勢(shì)。
在對(duì)問(wèn)題缺乏根源性解釋的情況下，無(wú)論采用什么樣的技術(shù)手段，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃或者區(qū)域問(wèn)題診斷都具有盲目性。源自區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策建議也就會(huì)處于被質(zhì)疑的地位，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，許多的政策性建議帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特征，將政府置于對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)施“強(qiáng)干預(yù)”的位置。這往往是由于規(guī)劃模型缺乏企業(yè)理性選擇動(dòng)機(jī)的要素引起的，由于對(duì)政府干預(yù)后形成的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變化、規(guī)模報(bào)酬變化以及這些變化導(dǎo)致的區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡狀態(tài)的遷移缺乏準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)性，政府的干預(yù)常常達(dá)不到預(yù)期的效果。
就政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策主張而言，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯的區(qū)別。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)通常主張對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，特別是基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)稟賦對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面規(guī)劃，但是并沒(méi)有明確的系統(tǒng)化的政策手段。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在微觀層面通過(guò)對(duì)市場(chǎng)參數(shù)的調(diào)整來(lái)限制企業(yè)的決策，這已經(jīng)屬于經(jīng)濟(jì)規(guī)制的范疇。由此可見(jiàn)，一旦將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式，產(chǎn)業(yè)組織理論、經(jīng)濟(jì)規(guī)制理論等主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多分支學(xué)科便與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在邏輯上具有了一致性，在政策供給層面上就有了更多的理論選擇。
3、與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式趨同的啟示
區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)被納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的結(jié)果是對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析會(huì)更加全面。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)不再僅僅簡(jiǎn)單用于區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的對(duì)策性研究，而是能夠基于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式從制度機(jī)制、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、要素共享機(jī)制、社會(huì)運(yùn)行效率等多個(gè)層面對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全方位的解釋與規(guī)劃。將過(guò)去的片面的運(yùn)輸費(fèi)用和比較優(yōu)勢(shì)分析轉(zhuǎn)化為一種對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全方位的“掃描”。 新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成嚴(yán)整的理論體系，正如庫(kù)恩所說(shuō)的，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主干和諸多分支學(xué)科由于具有統(tǒng)一的理論范式，因此具有邏輯的一致性。多年來(lái)的實(shí)踐已經(jīng)證明這一理論體系具有很強(qiáng)的生命力和包容性，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的趨同，意味著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果能夠?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)所用，使這一學(xué)科獲得更大的發(fā)展空間。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、人口學(xué)家、原北京大學(xué)校長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)者不能離開(kāi)統(tǒng)計(jì)而研究，政治家不能離開(kāi)統(tǒng)計(jì)而施政，企業(yè)家不能離開(kāi)統(tǒng)計(jì)而執(zhí)業(yè)。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門系統(tǒng)的論述統(tǒng)計(jì)原理和方法的科學(xué)，是一門關(guān)于數(shù)據(jù)的收集、整理、分析、解釋和推斷的科學(xué)。是各行業(yè)調(diào)查整理分析數(shù)據(jù)所必須使用的一種重要工具，是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)被各高校很多專業(yè)設(shè)為必修課程。但從教學(xué)實(shí)踐看，統(tǒng)計(jì)學(xué)是難教和難學(xué)的課程，學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的興趣遠(yuǎn)不如專業(yè)課程強(qiáng)，學(xué)到的統(tǒng)計(jì)知識(shí)不能主動(dòng)靈活地應(yīng)用到后續(xù)專業(yè)課中，并未達(dá)到開(kāi)設(shè)這門課的目的和要求。
1 統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程存在的主要問(wèn)題
1.1 沒(méi)有先導(dǎo)課程的學(xué)習(xí)，統(tǒng)計(jì)學(xué)變得難教和難學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的先導(dǎo)課程包括概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課和經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等經(jīng)管類基礎(chǔ)課。而很多高職院校由于學(xué)制短，根本沒(méi)有辦法開(kāi)設(shè)上述基礎(chǔ)課而是直接開(kāi)設(shè)統(tǒng)計(jì)學(xué)這門課。由于學(xué)生沒(méi)有數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中有一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的處理公式老師講授起來(lái)比較困難，要給學(xué)生花時(shí)間補(bǔ)充一些必要的數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生學(xué)起來(lái)也比較困難。
1.2 統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)目的針對(duì)性差，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高。非統(tǒng)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)理念，能夠結(jié)合所學(xué)的專業(yè)知識(shí)將統(tǒng)計(jì)方法運(yùn)用到相關(guān)領(lǐng)域，并讓學(xué)生掌握運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)處理和分析的基本技能。目前，大多數(shù)高職院校在統(tǒng)計(jì)學(xué)課程教學(xué)中仍然以教材為主，主要講授統(tǒng)計(jì)理論，統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的內(nèi)容基本不涉及。教師比較注重概念的闡述、數(shù)理推導(dǎo)。而在課時(shí)有限的情況下，理論性的內(nèi)容講多，實(shí)際的案例、操作自然就無(wú)法得到深入的學(xué)習(xí)，同時(shí)，在實(shí)際教學(xué)中，統(tǒng)計(jì)學(xué)的教師大都是來(lái)自公共課教學(xué)部，教師通常不分專業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)使用一個(gè)版本的教學(xué)資料，包括教材、教案、教法，教師沒(méi)有做到因?qū)I(yè)施教。在此模式下，學(xué)生或許學(xué)會(huì)了怎樣計(jì)算平均指標(biāo)、發(fā)展速度、物價(jià)指數(shù)等，但對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的真正意義根本無(wú)從理解，更別說(shuō)統(tǒng)計(jì)實(shí)際應(yīng)用能力的提升。大多數(shù)學(xué)生在完成考試之后，頭腦中除了幾個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)之外，很難有太多內(nèi)容留存。統(tǒng)計(jì)學(xué)作為對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求比較高的學(xué)科，概念多而且概念之間的關(guān)系十分復(fù)雜，公式多且計(jì)算有一定難度，尤其在抽樣推斷、回歸分析部分，更要求學(xué)生具有較強(qiáng)的邏輯推理能力，對(duì)其中的抽象理論和繁瑣的計(jì)算，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也比較困難，目前大部分統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中缺乏對(duì)一些專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件的介紹和學(xué)習(xí)，這也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)一些需要大量復(fù)雜計(jì)算統(tǒng)計(jì)學(xué)理論時(shí)產(chǎn)生畏難情緒。在統(tǒng)計(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生在模糊、似懂非懂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)課程，往往不能正確地運(yùn)用所學(xué)統(tǒng)計(jì)理論知識(shí)處理相關(guān)專業(yè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)熱情自然不高。
1.3 學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，對(duì)老師依賴性高。大多數(shù)大學(xué)生沒(méi)有及時(shí)改變高中形成的學(xué)習(xí)方法，仍然對(duì)教師的依賴性較大，被動(dòng)聽(tīng)課、完成作業(yè)，僅依靠教師講授的單一途徑獲得課程信息，學(xué)習(xí)方法單一，自主學(xué)習(xí)的能力有限。
2 改進(jìn)的措施
2.1 必要的數(shù)學(xué)知識(shí)的準(zhǔn)備。因?yàn)楹芏喔呗氃盒５慕y(tǒng)計(jì)學(xué)都是在第一或者第二學(xué)期開(kāi)設(shè)，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)還是停留在中學(xué)的水平上，不能滿足統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)的要求，因此在課時(shí)量不變的前提下，前十個(gè)學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)里面的必要的數(shù)學(xué)知識(shí)，磨刀不誤砍柴工，有了必要的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備，在備課的時(shí)候再精心準(zhǔn)備一些實(shí)踐性比較強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)會(huì)感覺(jué)比較簡(jiǎn)單，老師教起來(lái)也就變得容易了。
2.2 統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重實(shí)踐淡理論。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科，為許多學(xué)科提供定量分析的方法和工具，必須用于分析現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、管理問(wèn)題才能體現(xiàn)其價(jià)值。因此統(tǒng)計(jì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于教會(huì)學(xué)生觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的方法，而不必注重統(tǒng)計(jì)理論的演繹過(guò)程，應(yīng)增加統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域和研究對(duì)象廣泛性的介紹。并且在講授統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容的時(shí)候有意識(shí)地將統(tǒng)計(jì)方法的講授和相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容相結(jié)合，注重統(tǒng)計(jì)方法在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用。
2.3 引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)思維習(xí)慣。大學(xué)和高中在教學(xué)方法上有本質(zhì)的區(qū)別，高中是填鴨式加上訓(xùn)練而掌握知識(shí)點(diǎn)的，而大學(xué)在傳授知識(shí)的同時(shí)，更多注重學(xué)習(xí)能力、思維習(xí)慣的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生在知識(shí)更新迅速的時(shí)代，獲取新知識(shí)的方法，所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。因此，授課時(shí)，不僅要講某個(gè)部分的內(nèi)容，還要講知識(shí)體系，教會(huì)學(xué)生將學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)串起來(lái)形成知識(shí)的“網(wǎng)”，做到游刃有余；要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑獲取知識(shí)，充分利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源，關(guān)注經(jīng)濟(jì)新聞，及時(shí)了解相關(guān)專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新知識(shí)。并且培養(yǎng)學(xué)生們逐步學(xué)會(huì)自覺(jué)地用統(tǒng)計(jì)的眼光觀察社會(huì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；用統(tǒng)計(jì)的方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；真正建立起統(tǒng)計(jì)思維，提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的綜合能力。
2.4 增加軟件的講授課時(shí)。我們知道統(tǒng)計(jì)學(xué)是要整理調(diào)查得到的大量的數(shù)據(jù)，這要用到統(tǒng)計(jì)軟件。介紹常用統(tǒng)計(jì)軟件的使用方法，也是統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，可以根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力及實(shí)驗(yàn)室條件，講授sas、spss 和excel 的運(yùn)用方法。在課堂講解的基礎(chǔ)上，安排學(xué)生6～7次上機(jī)時(shí)間進(jìn)行實(shí)際操作、消化。
2.5 考核方法的改進(jìn)。很多高職院校的統(tǒng)計(jì)學(xué)這門課程的考核方法是平時(shí)作業(yè)（滿分100分）的30%加上期末考試成績(jī)（滿分100分）的70%的和作為最后的考核成績(jī)。應(yīng)該改進(jìn)這種以筆試為主的考核方式，以提高學(xué)生綜合能力的考核，建議以筆試為主的期末考試成績(jī)占總成績(jī)50%；撰寫分析報(bào)告可以鍛煉學(xué)生的寫作能力和綜合分析的能力，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性和參與意識(shí)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象寫的分析報(bào)告占總成績(jī)的20%；平時(shí)作業(yè)可以反映學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，平時(shí)作業(yè)占總成績(jī)的20%；反映學(xué)生的統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用水平的考核占總成績(jī)的10%。
3 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高職院校非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生統(tǒng)計(jì)習(xí)慣的培養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生統(tǒng)計(jì)和實(shí)踐結(jié)合能力的培養(yǎng)，重視統(tǒng)計(jì)教學(xué)的改革，以提高學(xué)生應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
【參考文獻(xiàn)】
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