序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

近十幾年的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)指標(biāo)2015年的GDP比2000的高11倍以上。近兩年的發(fā)展趨勢(shì)比較平穩(wěn)，2015年的GDP按可比價(jià)格計(jì)算比起2014年的增長(zhǎng)7.8%，2016年則是7.7%以上。從表格1中可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍仍然是第二產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)年的數(shù)據(jù)表明第二產(chǎn)業(yè)的比重占GDP的比重達(dá)到的54%以上，第一產(chǎn)業(yè)的比重快速下滑從2000年的22.8%到2013年的9.5%，每年都在以一定的比率在下滑。第三a業(yè)的比重從低到高，有下滑，但是總體上是穩(wěn)定的。那么，對(duì)于內(nèi)蒙古今后的發(fā)展趨勢(shì)也是和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的道路一樣，第三產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)地位，然后依次是第二、第一產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

二、“一帶一路”背景下的內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)

（一）歷史淵源

在中國(guó)歷史上絲綢之路是從漢朝時(shí)期開(kāi)始了，古代時(shí)期的絲綢之路是從長(zhǎng)安出發(fā)也就是現(xiàn)在西安，經(jīng)河西走廊、玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)、敦煌，通往西域。北邊的線路可以到達(dá)理海，即今天的俄羅斯、伊朗和哈薩克斯坦的交界處。與此同時(shí)在漢武帝時(shí)期開(kāi)辟的海上絲綢之路，從廣東開(kāi)始，最遠(yuǎn)能達(dá)到印度半島南端。

（二）區(qū)位條件優(yōu)越

內(nèi)蒙古位于中國(guó)的北部，橫跨中國(guó)東北、華北、西北三大地區(qū)，接鄰八個(gè)省區(qū)是中國(guó)鄰省最多的省級(jí)行政區(qū)之一，并且蒙古國(guó)和俄羅斯兩國(guó)接壤，有19個(gè)對(duì)外開(kāi)放的口岸。對(duì)于其他的省市來(lái)說(shuō)內(nèi)蒙古有區(qū)位的優(yōu)勢(shì)條件，在對(duì)蒙古俄羅斯兩國(guó)的區(qū)域位置上占到優(yōu)勢(shì)的地位，在我國(guó)的城市群中里京津翼、環(huán)渤海城市群的距離較為近，在這些地方出口貿(mào)易時(shí)可以通過(guò)草原絲綢之路來(lái)進(jìn)行貿(mào)易。內(nèi)蒙古也對(duì)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易有輻射和帶動(dòng)作用。

（三）資源稟賦

內(nèi)蒙古位于國(guó)家的北部地區(qū)，其資源稟賦就相比其他的省市要有很大的優(yōu)勢(shì)，內(nèi)蒙古的包頭盛產(chǎn)稀土，風(fēng)能，電能都提供給全國(guó)各省市。能源的生產(chǎn)總量每年都有大幅度的提高，能源中占的比重最高的是原煤的比重，然后以此是天然氣、水電核電和其他能發(fā)電、原油的比重。

對(duì)于能源出口來(lái)說(shuō)可以通過(guò)“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建立歐亞大陸橋，可以節(jié)約時(shí)間，資金。

（四）經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)

改革開(kāi)放30多年以來(lái)內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)額快速發(fā)展起來(lái)，在十之前的內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)排名在中上等的位置每年都以百分之十幾的速度快速發(fā)展。內(nèi)蒙古的發(fā)展有目共睹。

雖然說(shuō)中國(guó)、蒙古國(guó)、俄羅斯三國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家，但是實(shí)際的發(fā)展內(nèi)涵都不同，在國(guó)際上“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”，內(nèi)蒙古與蒙古國(guó)俄羅斯兩國(guó)的貿(mào)易可以起到經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)。

三、“一帶一路”背景下的內(nèi)蒙古的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）在對(duì)外開(kāi)放方面的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

內(nèi)蒙古也具有人文優(yōu)勢(shì)，2014年據(jù)統(tǒng)計(jì)內(nèi)蒙古有458萬(wàn)蒙古族，蒙古國(guó)有28萬(wàn)，俄羅斯有90萬(wàn)蒙古族人，內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)也居住著俄羅斯民族。建立“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”也是大力拖動(dòng)三國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流的活動(dòng)。

內(nèi)蒙古與蒙古國(guó)和俄羅斯的之間的合作主要表現(xiàn)在，貿(mào)易、能源、交通、投資。旅游等方面。

建設(shè)歐亞之路，之前蒙古國(guó)的大學(xué)的校長(zhǎng)也提出過(guò)建設(shè)從阿拉善通過(guò)蒙古國(guó)的鐵路在到達(dá)內(nèi)蒙古的呼倫貝爾地區(qū)，這樣對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的人來(lái)書(shū)會(huì)節(jié)省很大的時(shí)間，精力。

加強(qiáng)鐵路、公路等互聯(lián)互通建設(shè)，推進(jìn)通關(guān)和運(yùn)輸便利化，促進(jìn)國(guó)境運(yùn)輸合作。“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走量”將呼包鄂城市群、滿洲里和二連浩特重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)，

（二）基礎(chǔ)設(shè)施方面帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊需要為口岸打造良好的基礎(chǔ)設(shè)施，可以完善物流體系，并且提高貿(mào)易效率，打造良好的基礎(chǔ)設(shè)施可以大幅度的降低交易成本，提高貿(mào)易效率。同時(shí)，改造新的物流園區(qū)，發(fā)展國(guó)際物流，構(gòu)建物流的存儲(chǔ)、加工、運(yùn)輸為一體的現(xiàn)代物流體系，成為內(nèi)蒙古“絲綢之路”的重要樞紐作用。

2011―2014年的內(nèi)蒙古對(duì)蒙古國(guó)和俄羅斯兩國(guó)的貿(mào)易進(jìn)出口總額，每年都大幅度的增加，在這基礎(chǔ)上通過(guò)“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”的戰(zhàn)略，國(guó)家之間的貿(mào)易會(huì)更加快速的增長(zhǎng)。

（三）為內(nèi)蒙古產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在“一帶一路”戰(zhàn)略中內(nèi)蒙古可以充分發(fā)揮其區(qū)位比較優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)今中國(guó)產(chǎn)能過(guò)剩，歐洲，美國(guó)等地區(qū)的市場(chǎng)已經(jīng)飽和，蒙古國(guó)和俄羅斯兩國(guó)仍然是有待我國(guó)去合作開(kāi)發(fā)的新的市場(chǎng)，也是我國(guó)企業(yè)可以去發(fā)展的市場(chǎng)。內(nèi)蒙古可以通過(guò)“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”把過(guò)剩的產(chǎn)能通過(guò)戰(zhàn)略把過(guò)剩的產(chǎn)能運(yùn)輸給蒙餓兩國(guó)，也為過(guò)剩產(chǎn)能問(wèn)題帶來(lái)機(jī)遇。

“一帶一路”建設(shè)也為內(nèi)蒙古的其他行業(yè)帶來(lái)新的機(jī)遇，資本、技術(shù)等高端要素的流動(dòng)，有助于文化旅游、能源、物流、金融、信息、電信等各行各業(yè)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇。如下表：

2000―2015年度內(nèi)蒙古旅游業(yè)數(shù)據(jù)，通過(guò)近十幾年的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)的增大幅度逐年增加，2015年與2000年相比而言增加的11.6倍以上，2015年旅游總收入達(dá)到2257.10億元人民幣，2014年同2013年增長(zhǎng)28.63%。由此可見(jiàn)，內(nèi)蒙古也成為國(guó)內(nèi)外的旅游勝地。

總之，在“一帶一路”戰(zhàn)略下，內(nèi)蒙古應(yīng)該充分發(fā)揮各項(xiàng)比較優(yōu)勢(shì)，通過(guò)區(qū)位優(yōu)勢(shì)，利用對(duì)外對(duì)內(nèi)的兩個(gè)市場(chǎng)，構(gòu)建空間布局，口岸與內(nèi)地優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)并發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

篇（2）

中國(guó)古代園林被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)”、“立體的畫(huà)”、“自然山水式園林”，明代造園家計(jì)成在《園治》起首篇提出，中國(guó)古代園林的最高境界是“m由人作，宛自天開(kāi)”。

一、中國(guó)古代園林的發(fā)展簡(jiǎn)況

商周時(shí)代，初期造園階段園林的形式是囿。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，自然山水園林已經(jīng)萌芽，而且在園林中構(gòu)亭營(yíng)橋，種植花木。秦漢時(shí)期出現(xiàn)了以宮室建筑為主的宮苑，并開(kāi)始模仿自然山水，人為造山。

魏晉南北朝時(shí)期是發(fā)展轉(zhuǎn)折時(shí)期，佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行及文學(xué)藝術(shù)的探求，使園林風(fēng)格崇尚自然，促進(jìn)了園林藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。貴族官僚的私家園林表現(xiàn)出了源于自然，又高于自然的意境。而文人名士的園林則表現(xiàn)出歸隱山林、追求怡性暢情的傾向。

唐宋時(shí)期，園林已達(dá)到成熟階段，這時(shí)期的園林除為滿足居憩游的功能之外，人們已更注重園林陶冶情性、抒發(fā)襟懷的功效。珍奇花木，滿園皆是，自然美與藝術(shù)美巧妙結(jié)合，山水畫(huà)、山水詩(shī)文、山水園林這三個(gè)藝術(shù)門類已有互相滲透的跡象，詩(shī)畫(huà)的情趣開(kāi)始形成。

明清時(shí)期，園林則已多是溶豪壯、雅逸、俗樂(lè)于一體，造園已達(dá)到“意境高超，筆法簡(jiǎn)練”的高度。這一時(shí)期文人著書(shū)立說(shuō)成為一種時(shí)尚，多有刊行問(wèn)世討論園林問(wèn)題的鴻篇巨作。這些專職從業(yè)文人和工匠出身的造園師匯合成一股新的推動(dòng)力量，激發(fā)了造園事業(yè)向更高層次發(fā)展。

近現(xiàn)代時(shí)期，中國(guó)古代園林已然開(kāi)始衰微，同時(shí)自然風(fēng)景區(qū)便于開(kāi)始凸顯。中國(guó)古代園林的萌生和發(fā)達(dá)，完全是為當(dāng)時(shí)帝王、官宦、富商和文人服務(wù)的，用人工的辦法來(lái)完成所謂“非常之觀”，也就成了唯一的選擇。在近現(xiàn)代社會(huì)里，人們思想改變了，交通發(fā)達(dá)了，回歸自然成為可能。人們以極大的熱情要求尋訪自然風(fēng)景和自然風(fēng)景區(qū)。因此中國(guó)古代園林的衰微也是必然的了。

二、中國(guó)古代園林的文化藝術(shù)特征

（一）造園強(qiáng)調(diào)“師法自然”，順自然之理，得自然之趣，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的要求，高于自然，融于自然。造園力求在總體布局、組合上要合乎自然，每個(gè)山水景象要合乎自然規(guī)律，分隔空間強(qiáng)調(diào)融于自然，園林建筑強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，樹(shù)木花卉強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自然等。

（二）刻意表現(xiàn)自然式山水風(fēng)景的特點(diǎn)，園林布局有定法而無(wú)定式。我國(guó)古代園林深受我國(guó)文化傳統(tǒng)和藝術(shù)的影響，形成了寄情于景的特點(diǎn)，以客觀存在的山水為范本，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉，將真山抽象化、典型化縮移摹寫(xiě)，托物言志，情景交融，實(shí)現(xiàn)自然美與人工美的高度統(tǒng)一。在整體布局上，充分利用原有山水形勝，在空間處理上，則追求分割、通連、伸縮、虛實(shí)等手法，使大者不感其曠，小者不覺(jué)其促。

（三）創(chuàng)造出一種可以游玩、可以居住、可以聚會(huì)的生活空間環(huán)境。園林是根據(jù)現(xiàn)實(shí)之中的實(shí)物實(shí)景，并依照自己的理想建造出來(lái)。是古人為滿足寄情山水、雅好自然的需要而創(chuàng)造的最佳生態(tài)環(huán)境。歷代官宦、文人也都把園林作為修身養(yǎng)性、隱居生活及怡養(yǎng)天年的最佳環(huán)境。

（四）追求“生境”、“畫(huà)境”、“意境”三種境界。中國(guó)古代園林最突出的特色并不僅僅在于巧妙、精湛的規(guī)劃設(shè)計(jì)，更在于其所蘊(yùn)含的深刻意味，也就是意境文化。宗白華先生在他的著作《美學(xué)與意境》當(dāng)中說(shuō)道：中國(guó)園林無(wú)論是借景，對(duì)景，隔景還是分景，都是通過(guò)布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境，中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一個(gè)重要領(lǐng)域。

三、中國(guó)古代園林的精神文化內(nèi)涵

園林文化藝術(shù)是物質(zhì)文化和精神文化的雙重體現(xiàn)，是物化了的文化倫理和審美意識(shí)，能夠形象地傳達(dá)一個(gè)民族的精神氣質(zhì)和一個(gè)時(shí)代的文化心理特征。

中國(guó)古代園林的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程。從最初的囿，老子的“自然而然，無(wú)為而治”、孔子的“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”到魏晉南北朝時(shí)期寄情山水的隱逸風(fēng)格，以及唐宋的山水畫(huà)、山水詩(shī)文、山水園林，明清的精雕細(xì)琢、意境高超。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的文化積淀，使我國(guó)古代園林從建園者到賞園者，無(wú)不透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與哲學(xué)的深?yuàn)W。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化使中國(guó)古代園林蘊(yùn)涵人生理想、美學(xué)意識(shí)和人文關(guān)懷。儒家文化倡導(dǎo)“仁山智水”、“安貧樂(lè)道”等思想及文人名士的“身在野而心在朝”的抒情情結(jié)，深刻地影響著歷代文人名士。文人士大夫在園林設(shè)計(jì)上更追求“師法自然”，高于自然，融于自然。不可概述為追求“天人合一”。因?yàn)槊鞔_提出“天人之間，合而為一”觀點(diǎn)的是西漢的董仲舒，“天人合一”的核心是“君權(quán)神授”，主要目的是為鞏固漢代的封建統(tǒng)治。但是“天人合一”思想起源于先秦時(shí)代，《周易》中說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”又說(shuō)：“有天地然后有萬(wàn)物?！币虼酥腥A文化在天人關(guān)系問(wèn)題上走的是一條“循天道”的路線。園林這一本質(zhì)與孔子的禮樂(lè)人生架構(gòu)互為表里并演變?yōu)槿烁耩B(yǎng)成和心靈凈化的現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境。

（二）釋、道文化使中國(guó)古代園林富含人生韻味、生活哲理。中國(guó)古代園林將佛教思想中對(duì)于美的表達(dá)、美的傳播、美的享受融入中國(guó)園林設(shè)計(jì)之中，使人們?cè)趫@林之中能夠感悟佛理，體悟生死輪回的道理。認(rèn)為園林中山水、建筑、花木的擺放，會(huì)直接影響到人們內(nèi)心的佛性。這種審美觀，與中國(guó)古代園林在藝術(shù)境界追求上“外師造化，中得心源”相契合。通過(guò)精心創(chuàng)造出這種渾然天成的美，來(lái)帶給人們平和、寂靜的心境。

道家思想重視清靜無(wú)為，追求“自然而然，無(wú)為而治”，倡導(dǎo)個(gè)體自由。在人與自然的循環(huán)中，達(dá)到合一，擺脫物對(duì)人的奴役，達(dá)到精神的絕對(duì)自由。將自然山水?dāng)M人化，尤其是魏晉南北朝時(shí)期，以文人名士為代表的私家園林則表現(xiàn)出歸隱山林、追求怡性暢情的傾向，強(qiáng)調(diào)人心之審美。如南朝劉勰 《文心雕龍》 中的“情在辭外”、“物色盡而情有余”，東晉顧愷之主張“以形寫(xiě)神”、“遷想妙得”等?！爸袊?guó)園林意在含蓄，一山一石耐人尋味”，也符合作為道家思想的物我之觀念。通過(guò)對(duì)于物的審美，升華到人對(duì)于自然的審美。

（三）辯證思想使中國(guó)古代園林更添情趣、提升境界。中國(guó)古代園林遵循虛實(shí)相生、置陣布勢(shì)的章法。正如清代文人沈復(fù)在《浮生六記》中所說(shuō)“若夫園亭樓閣，套室四廊，疊石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在‘周回去折’四字，又在地廣石多，徒煩工整?！眻@林結(jié)構(gòu)就虛實(shí)而言，山為實(shí)、水為虛；景處為實(shí)、空處為虛；現(xiàn)于顯要景觀為實(shí)、藏于假山屋后隱景為虛等。就曲直而言，曲為主，直為輔。就大小而言，大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大。就開(kāi)合而言，小園林的水以集聚為主，讓人有寬闊連續(xù)之感，大園林的水以分散為主，有連綿不盡之意。這種把大自然景色經(jīng)過(guò)取舍、提煉、加工、概況以后形成的園林更具境界。

參考文獻(xiàn)

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篇（3）

⑤吳團(tuán)英：《草原文化與游牧文化》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版），2006年第5期。

篇（4）

    土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國(guó)古代社會(huì)的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級(jí)國(guó)家土地所有制、封建國(guó)家土地所有制和封建地主土地所有制。

    原始社會(huì),土地屬于氏族公社所有,也就是土地公有制。奴隸社會(huì),土地制度是以西周實(shí)行的井田制為代表的土地國(guó)有制,經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分,從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時(shí)期,隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,井田以外的荒田被大量的開(kāi)墾為私田,加之兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展,在井田上耕種的勞動(dòng)力減少,井田制遭到破壞。魯國(guó)實(shí)行按畝收稅,其他諸侯國(guó)也競(jìng)相效仿,這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國(guó)以及其他諸侯國(guó)先后進(jìn)行變法,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制,從而解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)新興地主階級(jí)的發(fā)展壯大,自耕農(nóng)成為國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者。

    二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策

    重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕,限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)業(yè)為本業(yè),以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國(guó)歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國(guó)政策主要指禁止國(guó)人出海貿(mào)易,嚴(yán)格限制外商來(lái)華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國(guó)政策既有聯(lián)系又有區(qū)別,可從實(shí)施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。

    1.實(shí)施階段:前者實(shí)施于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,貫穿于整個(gè)封建社會(huì);后者實(shí)施于封建社會(huì)衰落時(shí)期。

    2.實(shí)施目的:前者在于壓制商人勢(shì)力,維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);后者在于防御外來(lái)殖民勢(shì)力,維護(hù)封建體制。

    3.根本目的:兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和商業(yè)活動(dòng),后者是要禁止國(guó)人出海貿(mào)易,限制外商來(lái)華貿(mào)易。

    4.影響:兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會(huì)初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng);后者有一定的自衛(wèi)作用,但不利于資本主義萌芽的發(fā)展,使中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕,限制了中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,使中國(guó)落后于世界潮流。

    三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門的特征

    1.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

    把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式,以小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn),精耕細(xì)作技術(shù)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

    小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下,“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看,以糧食種植業(yè)為主,以家畜飼養(yǎng)為輔。中國(guó)古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?是中國(guó)古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工,很難擴(kuò)大再生產(chǎn),阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,到近代以后,它日益成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的因素。

    2.古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展特征

篇（5）

表1 2009―2013年全國(guó)及各省市高考試卷數(shù)量

商業(yè)史是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史考查的重點(diǎn)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在五年高考的選擇題中，商業(yè)史占古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史考題的一半以上。（具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表2）

表2 2009―2013年中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史選擇題題量統(tǒng)計(jì)（單位：題）

非選擇題中每年都有試卷考查古代中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)，其中2010年最為集中，在全國(guó)15份高考卷中有9份考查古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)。2013年，浙江卷首次出現(xiàn)古代經(jīng)濟(jì)史的非選擇題，考查明清江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。商業(yè)史作為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史考查的重點(diǎn)，這種現(xiàn)象并不偶然。它既說(shuō)明了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)是古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是古代經(jīng)濟(jì)的重要現(xiàn)象，也反映了改革開(kāi)放以來(lái)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革之后史學(xué)界對(duì)古代商業(yè)史廣泛、深入、持續(xù)的研究。

一、依托古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的通史研究，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)

古代商業(yè)史內(nèi)容豐富，在歷年高考中涉及的知識(shí)點(diǎn)較多。筆者對(duì)選擇題考查的知識(shí)點(diǎn)做了大致的分類統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表3）。在非選擇題考查中，知識(shí)點(diǎn)主要涉及唐、宋、明、清的抑商政策、專賣制度、市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、海禁政策及對(duì)外貿(mào)易、商業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化等內(nèi)容。

表3 古代中國(guó)不同時(shí)期商業(yè)史選擇題考查知識(shí)點(diǎn)分類表（單位：題）

通過(guò)上述對(duì)高考試題的粗略統(tǒng)計(jì)和對(duì)古代商業(yè)史研究的初步了解，推知古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)考查的特點(diǎn)大體包括：涉及面廣；重點(diǎn)突出；體現(xiàn)專題史研究的“通感”；考查內(nèi)容涉及的都是學(xué)術(shù)研究相對(duì)成熟的領(lǐng)域。

建立知識(shí)結(jié)構(gòu)是我們兼顧點(diǎn)面、形成“通感”的常用復(fù)習(xí)方法之一。建立怎樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能讓學(xué)生的復(fù)習(xí)更接近于高考要求，這是一個(gè)問(wèn)題。鑒于高考試題一般都有一定的學(xué)術(shù)背景，筆者依托古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的通史研究，建立《古代中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)》專題的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

有學(xué)者研究指出，商業(yè)史的內(nèi)容應(yīng)包括商業(yè)發(fā)展、商人階層、商業(yè)政策和商業(yè)思想四個(gè)層面。其中“商業(yè)發(fā)展”的內(nèi)容最為豐富，包括發(fā)展?fàn)顩r、城市經(jīng)濟(jì)、商業(yè)組織、商業(yè)活動(dòng)、貿(mào)易發(fā)展、商品流通等等。此外，商業(yè)經(jīng)濟(jì)不是孤立的，它與其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象相互依存、相互制約。[1]高考試題考查的內(nèi)容基本上覆蓋了上述四個(gè)層面，又以“商業(yè)發(fā)展”和“商業(yè)政策”這兩個(gè)層面的考查為重。還有學(xué)者研究認(rèn)為，古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)秦漢、唐宋、明清三個(gè)發(fā)展。[2]人民版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二《古代中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)》（以下簡(jiǎn)稱“必修二古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)”）所介紹的主要內(nèi)容正是這三個(gè)時(shí)期。根據(jù)上述分析，勾畫(huà)知識(shí)結(jié)構(gòu)框架圖如下：

這張結(jié)構(gòu)圖，以古代商業(yè)發(fā)展的三個(gè)重要時(shí)期為時(shí)間線索，把“商業(yè)活動(dòng)”、“商業(yè)政策”和“商人階層”作為知識(shí)點(diǎn)分類項(xiàng)目，結(jié)合教科書(shū)內(nèi)容又可以分成若干子項(xiàng)目，這構(gòu)成了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的“內(nèi)環(huán)境”。其“外環(huán)境”包括兩個(gè)層面：一是每個(gè)時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景和影響；二是明清經(jīng)濟(jì)與同時(shí)代西方近代經(jīng)濟(jì)的比較、明清經(jīng)濟(jì)與近代中國(guó)社會(huì)的聯(lián)系。必修二古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)略顯散亂，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)并不容易。筆者結(jié)合學(xué)者們對(duì)古代商業(yè)史的研究和教科書(shū)知識(shí)，提出以下幾種整理知識(shí)的具體方法。

1.“散”的知識(shí)要“合”

以“商貿(mào)活動(dòng)范圍”這一項(xiàng)的知識(shí)整理為例?！豆糯袊?guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課中寫(xiě)道“漢代商運(yùn)活躍，史書(shū)中有‘富商大賈周流天下，交易之物莫不通’的記載”，商品在全國(guó)范圍內(nèi)流通。在《古代中國(guó)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課中敘述了漢代“絲綢之路”的史實(shí)，由此可知商品流通范圍通過(guò)絲綢之路擴(kuò)展至西亞和地中海地區(qū)。該課還介紹了唐宋時(shí)期的“海上絲綢之路”。明清時(shí)期的商貿(mào)活動(dòng)范圍，可以通過(guò)教科書(shū)介紹的城市和市鎮(zhèn)發(fā)展推知商貿(mào)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，還可以通過(guò)“晉商”和“徽商”兩則“知識(shí)鏈接”來(lái)了解此期商品流通擴(kuò)大到海外更多的國(guó)家和地區(qū)。通過(guò)上述知識(shí)整合，大致可以概括出古代商貿(mào)活動(dòng)范圍的發(fā)展特點(diǎn)。

2.“斷”的知識(shí)要“連”

在《古代中國(guó)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課中提到了“絲綢”和“瓷器”這兩項(xiàng)大宗貿(mào)易商品，在《古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課的“晉商”知識(shí)鏈接和“《估客樂(lè)》”資料卡片中列舉了唐代和清代的貿(mào)易商品，這些知識(shí)反映了古代商品結(jié)構(gòu)的演變。商業(yè)史研究認(rèn)為，生產(chǎn)資料和生活日常用品在商品構(gòu)成中所占的比例是判斷商業(yè)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志之一。然而，教科書(shū)中出現(xiàn)的這些知識(shí)呈“點(diǎn)”狀分布，并不連貫。教師在復(fù)習(xí)教學(xué)中可以作適當(dāng)補(bǔ)充，如補(bǔ)充說(shuō)明不同時(shí)期主要流通的商品等，讓學(xué)生了解生產(chǎn)資料和生活資料在商品結(jié)構(gòu)中逐漸占主導(dǎo)地位的發(fā)展趨勢(shì)。這一趨勢(shì)“反映的是古代中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)涵與外延的同步發(fā)展，成為商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的重要體現(xiàn)”。[3]需要說(shuō)明的是，這些補(bǔ)充的史實(shí)并不要求學(xué)生掌握，只是作為學(xué)習(xí)的知識(shí)背景。通過(guò)形成知識(shí)“線”幫助學(xué)生理解教科書(shū)中出現(xiàn)的“點(diǎn)”狀知識(shí)。

3.“隱”的知識(shí)要“挖”

必修二古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)“城市經(jīng)濟(jì)”有較為翔實(shí)的敘述，細(xì)分起來(lái)可以包括“市”的空間、“市”的布局、“市”的制度等等。我們一般關(guān)注坊市布局和政府對(duì)“市”的管理，而“市”的空間演變很可能被忽略。根據(jù)教科書(shū)上的知識(shí)，可以挖掘出這樣一條線：“市”首先出現(xiàn)在城，南北朝時(shí)鄉(xiāng)村中出現(xiàn)了“市”，名為“草市”，唐宋時(shí)有進(jìn)一步發(fā)展，明清時(shí)期在工商業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)，一些草市圍繞著地區(qū)中心城市發(fā)展成為市鎮(zhèn)。有學(xué)者指出：“唐宋以來(lái)農(nóng)村集市貿(mào)易的發(fā)展，明清江南市鎮(zhèn)商業(yè)的發(fā)展，顯示了商業(yè)的顯著進(jìn)展?！盵3]

4.“薄”的知識(shí)要“厚”

《古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課中列舉了清代的名鎮(zhèn)，敘述略顯單薄。研究指出，這些市鎮(zhèn)之所以成名是有經(jīng)濟(jì)原因的。有的市鎮(zhèn)因?qū)I(yè)化的手工業(yè)生產(chǎn)出名，如制瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的佛山鎮(zhèn)、絲織業(yè)繁盛的盛澤鎮(zhèn)；有的因商品集散中心出名，如商業(yè)市鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)。在教科書(shū)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)提升，加厚一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)明清時(shí)期手工業(yè)發(fā)展的程度和新興市鎮(zhèn)的專業(yè)化特點(diǎn)。

5.“專”的知識(shí)要“通”

根據(jù)課標(biāo)和教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)要求，雖無(wú)需對(duì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)重要時(shí)期的背景條分縷析，但宏觀上了解其時(shí)代背景是有必要的。時(shí)代背景中有兩個(gè)古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展時(shí)期的共性因素：一是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；二是國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定。前者反映了古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中農(nóng)、工、商之間的關(guān)系，后者則體現(xiàn)了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。同理，每個(gè)時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)影響也需要我們結(jié)合必修的知識(shí)，從不同社會(huì)領(lǐng)域的角度加以綜合分析。除此之外，明清時(shí)期的商業(yè)經(jīng)濟(jì)與近代中國(guó)、西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系，更是需要我們打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)學(xué)生自主整理知識(shí)和教師介紹學(xué)術(shù)研究成果相結(jié)合的方法，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，一方面可以讓學(xué)生更好地理解教科書(shū)中的相關(guān)知識(shí)，另一方面也為學(xué)生概括古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)提供了提煉角度和較為充實(shí)的史實(shí)。當(dāng)然，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)還只是第一步，對(duì)于高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的是能通過(guò)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，達(dá)到內(nèi)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的效果。為此，教師還需要組織新材料、創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問(wèn)題。除了文字史料之外，圖和表也是經(jīng)濟(jì)史研究重要的信息載體。下面各舉一例供參考。

【例1】圖1、圖2和圖3分別是漢代、唐代和宋代“市”的局部圖。

根據(jù)這三張圖，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)提取“市”的相關(guān)信息，解釋這些信息；還可以認(rèn)識(shí)從漢到宋“市”的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。

【例2】 明中葉以來(lái)蘇州府市部分縣區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量增長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)

這張數(shù)據(jù)表摘選自樊樹(shù)志的《江南市鎮(zhèn)：傳統(tǒng)的變革》一書(shū)。解讀這張表格，有兩個(gè)點(diǎn)可以關(guān)注：一是不同時(shí)間段市鎮(zhèn)數(shù)量發(fā)展的增幅變化；二是明清（前期）和晚晴時(shí)期市鎮(zhèn)數(shù)量發(fā)展原因的比較分析。

針對(duì)浙江省歷史高考的要求，需對(duì)學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)“特別加強(qiáng)”：一是特別加強(qiáng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立和應(yīng)用；二是特別加強(qiáng)訓(xùn)練提煉材料信息、準(zhǔn)確而快速地建立材料與教材的聯(lián)系并能調(diào)動(dòng)有關(guān)知識(shí)加以解讀的能力。

二、依托古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的專題史研究，突破復(fù)習(xí)重點(diǎn)

商業(yè)政策對(duì)商人、商業(yè)發(fā)展的影響至深，其中最重要的政策是抑商政策。從前述表3中可知，五年來(lái)選擇題中考查抑商政策的題目最多，在非選擇題中也考查過(guò)唐代和明代的抑商政策，抑商政策一直是高考的重點(diǎn)內(nèi)容，也是古代中國(guó)商業(yè)史研究的重要內(nèi)容之一，同時(shí)還是學(xué)生復(fù)習(xí)的主要難點(diǎn)之一。筆者曾對(duì)一所重點(diǎn)中學(xué)的高三文科班學(xué)生做過(guò)一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，學(xué)生最大的疑惑是：為什么歷代政府抑商，商業(yè)經(jīng)濟(jì)還在不斷發(fā)展？解開(kāi)這個(gè)疑惑的關(guān)鍵在于理解歷代政府抑商政策的變遷及其本質(zhì)。為此，筆者依托學(xué)者們對(duì)抑商政策的研究成果，并結(jié)合教科書(shū)的相關(guān)知識(shí)和高考試題，嘗試著對(duì)抑商政策作一個(gè)粗略的解釋。

必修二古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)中指出“‘重農(nóng)抑商’是中國(guó)歷代王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策”。在“以農(nóng)立國(guó)”的古代中國(guó)，歷代王朝固守“重農(nóng)”政策，其第一要義是“固農(nóng)民于土地家園，以保證其統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定”。[4]故其政策相對(duì)穩(wěn)定。然而“抑商”卻不可泛泛而論，它比“重農(nóng)”政策復(fù)雜、多變。重農(nóng)不一定就抑商，抑商也不僅僅是為了重農(nóng)，應(yīng)把“重農(nóng)”和“抑商”分開(kāi)，重點(diǎn)理解“抑商”政策。這幾年高考重點(diǎn)考查“抑商”也反映了這一點(diǎn)。

“抑商”并不是自古就有，它肇始于戰(zhàn)國(guó)，至秦漢漸成體系。商鞅采取的抑商政策“不讓商業(yè)自由發(fā)展，而是在國(guó)家的干預(yù)下有控制地發(fā)展商品流通”，有利于國(guó)力增強(qiáng)。西漢是抑商政策發(fā)展的重要時(shí)期。漢之初，為了穩(wěn)定秩序和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，“高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”[5]。有學(xué)者研究指出，雖說(shuō)“重租稅”，但對(duì)當(dāng)時(shí)的商人來(lái)說(shuō)，負(fù)擔(dān)終究是不大的。[6]學(xué)者們普遍認(rèn)為與前朝相比，漢初政策重在“賤商”，而對(duì)商人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)性抑制。到了惠帝和呂后時(shí)期，政府“復(fù)馳商賈之律”，“賤商”也沒(méi)有漢初那么嚴(yán)格，只是規(guī)定“市井之子孫，亦不得市宦為吏”；漢文帝時(shí)更是“開(kāi)關(guān)梁，馳山澤之禁”，不多久，就形成了“富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”[7]的商業(yè)繁榮局面。漢代前期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展得益于商業(yè)發(fā)展，但也出現(xiàn)了貧富差距懸殊、富商大賈財(cái)大氣粗力強(qiáng)、農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商的日益增多等現(xiàn)象。有了這些史實(shí)鋪墊之后，我們便能讀懂晁錯(cuò)的話：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。”[8]為了穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，增加國(guó)家收入，漢武帝時(shí)期采取一系列措施，重點(diǎn)打擊富商大賈。其措施可以用“發(fā)錢”、“收錢”和“管錢”來(lái)概括?！鞍l(fā)錢”是指改革幣制，發(fā)行五銖錢，杜絕富商大賈私自鑄錢發(fā)錢?！笆斟X”是指征收重稅，使很多富商大賈經(jīng)營(yíng)數(shù)年積累起來(lái)的財(cái)富一夜之間“貢獻(xiàn)”給了國(guó)家?！肮苠X”是指政府推行鹽鐵專賣制度，大力發(fā)展壟斷性的官營(yíng)工商業(yè)。有學(xué)者指出“專賣制度的理論基礎(chǔ)為重商論。國(guó)家為什么要與商人爭(zhēng)利，根本點(diǎn)就在于國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到了商業(yè)的重要性，特別是看到了商業(yè)能為國(guó)家?guī)?lái)巨額財(cái)政收入的功能”。[9]雖然專賣制度與此前的抑商政策，理論基礎(chǔ)和具體措施均迥異，但都起到了抑制富商大賈的作用，因此有學(xué)者把專賣制度也列入“抑商政策”范疇。

五年來(lái)高考考查多集中在西漢前期抑商政策與商業(yè)發(fā)展關(guān)系的理解上，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解晁錯(cuò)的那句話仍是復(fù)習(xí)中的關(guān)鍵。對(duì)漢武帝時(shí)期鹽鐵專賣制度的考查雖少有涉及，但在復(fù)習(xí)中我們?nèi)钥蛇m當(dāng)關(guān)注，這有助于學(xué)生更好地理解漢代的抑商政策。

唐朝前期抑商政策的表現(xiàn)與西漢初年頗為相似。一方面繼續(xù)賤商令，另一方面則放松對(duì)商業(yè)活動(dòng)的控制以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。唐太宗即位之初就下令“潼關(guān)以東，緣河諸關(guān)，悉宜停廢”；“其金銀綾絹等雜物，依格不得出關(guān)者，不得須禁”。[10]安史之亂后，唐朝政府出現(xiàn)嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，政府加強(qiáng)對(duì)商業(yè)的經(jīng)濟(jì)干預(yù)，大力推行專賣制度，其中最著名的是劉晏的榷鹽法。必修二古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)中指出：唐代“一入市籍則不得為官的制度依然繼續(xù)實(shí)行，商人實(shí)際上沒(méi)有取得自由民的平等地位”，他們?cè)凇吧鐣?huì)上遭受鄙視，在政治上和法律上也遭受歧視”。理解該現(xiàn)象的時(shí)候，首先不要混淆了“社會(huì)地位”和“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”，社會(huì)地位不高，不等于經(jīng)濟(jì)實(shí)力差；其次，要把“唐代商人”理解得稍微復(fù)雜一些，商人有大有小。在唐代“富商大賈與官府的結(jié)合更加緊密，倚仗官府提高其地位，取得經(jīng)營(yíng)特權(quán)，而且介入政治”，而中小商人“所受的剝削愈益嚴(yán)重，日子愈益難過(guò)，最后不得不起來(lái)參加抗?fàn)帯?。[11]2013年浙江卷第16題考查學(xué)生對(duì)唐代商人經(jīng)濟(jì)和政治地位的反差現(xiàn)象的理解。2011年海南卷第26題非選擇題則考查了唐代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)及其與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步之間的關(guān)系。

宋代為了財(cái)政需要，加強(qiáng)對(duì)商品的專利政策，專利范圍擴(kuò)大，體系也更完備。“宋代鹽、茶、酒、礬、香幾項(xiàng)的專賣收入一年達(dá)4490萬(wàn)貫，這一數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐朝財(cái)政總收入中的貨幣總數(shù)”[4]和前朝相比，宋代政府抑商政策更加放松，政府屢次下達(dá)減少商稅等“恤商”令。古代商人地位的低下主要表現(xiàn)在工商業(yè)者不得入仕做官，在宋代，雖然倫理范疇內(nèi)的“賤商”觀念仍然存在，但這種情形開(kāi)始轉(zhuǎn)變。清代有人說(shuō)“古者士之子恒為子，后世商之子方能為士”[11]，而富商大賈與官府的聯(lián)系則更為緊密。近幾年宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的考點(diǎn)有：理解政府重視商業(yè)經(jīng)濟(jì)的政策、認(rèn)識(shí)商業(yè)收入在國(guó)家財(cái)政中的地位、了解宋代專賣制度、說(shuō)明宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化生活之間的關(guān)系等。

明清以來(lái)，手工業(yè)的進(jìn)步和商業(yè)的活躍發(fā)展帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等各方面的變化。伴隨著新景象不斷涌現(xiàn)的是新問(wèn)題層出不窮，這對(duì)統(tǒng)治者而言，是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為什么明清時(shí)期繁榮的商品經(jīng)濟(jì)最終沒(méi)有導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型？這個(gè)問(wèn)題一直縈繞在一些學(xué)者的心頭。王家范先生指出：“兩宋以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)上確實(shí)出現(xiàn)了新的局面，明顯的是貨幣經(jīng)濟(jì)逐漸取代實(shí)物經(jīng)濟(jì)的地位，‘商業(yè)資本主義’在若干地區(qū)獲得較快的發(fā)展，特別是在江南地區(qū)?！袃蓷l出路：一條是革新生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)組織，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)張實(shí)體經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新出‘工業(yè)資本主義’，使社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)走上更高一級(jí)臺(tái)階。一條是引導(dǎo)消費(fèi)畸形增長(zhǎng)，權(quán)力與財(cái)富的勾結(jié)更趨緊密，有權(quán)者愈富，無(wú)權(quán)者愈貧，生產(chǎn)者停滯在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的境地，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)者又缺乏改革的動(dòng)力，社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)滯緩?！盵12]明清走的是后面一條路，歷史證明這是一條死路。這種境況直至近代才開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變。近幾年考題突出考查明清時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步以及政府的抑商政策對(duì)這種進(jìn)步及社會(huì)轉(zhuǎn)型的阻礙，這是明清商業(yè)史中老生常談卻常說(shuō)常新的話題。2012年全國(guó)大綱卷第15題、2013年江蘇卷第4題都關(guān)注了明清商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)“賤商”觀念的沖擊。從社會(huì)史角度分析明清商業(yè)經(jīng)濟(jì)及其政策就是其中一個(gè)新的思路。

在復(fù)習(xí)教學(xué)中，我們可以參考上述解釋，立足于教科書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)析歷代的抑商政策，并輔之以高考試題訓(xùn)練。通過(guò)這樣的復(fù)習(xí)，我們對(duì)抑商政策大體上可以形成兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：一是抑商政策是一項(xiàng)政府通過(guò)與商人爭(zhēng)利和奪力（勞動(dòng)力）維護(hù)專制王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固統(tǒng)治秩序的經(jīng)濟(jì)政策。二是該政策的實(shí)質(zhì)是重商利，抑商人；重官商，抑私商。這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可以作為理解整個(gè)古代中國(guó)抑商政策的重要支點(diǎn)。

《古代中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)》專題中還有其他一些重點(diǎn)，如“‘市’的演變”、“江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)”、“明清海禁政策”、“明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型之困境”等等，限于篇幅，就不一一展開(kāi)了。關(guān)于“資本主義萌芽”問(wèn)題，筆者以為如果有時(shí)間有準(zhǔn)備，可以設(shè)計(jì)一堂探究課，組織一些材料，讓學(xué)生通過(guò)閱讀與思考，了解圍繞這個(gè)問(wèn)題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的大概情況，這樣更妥當(dāng)些。

在“考什么，教什么”的背后，其實(shí)有一個(gè)“讀什么”的問(wèn)題。要讀出“考”與“教”的學(xué)術(shù)背景是需要讀一點(diǎn)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或著作的。高三教師整日周旋于上課、組卷、批改與講評(píng)之間，的確很辛苦，然而還是要盡量擠出時(shí)間多讀一點(diǎn)，因?yàn)檎镜酶卟拍芸吹脤?、望得遠(yuǎn)，才能讓學(xué)生多一些學(xué)業(yè)上的收獲，多一些對(duì)歷史的理解。

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

一、古代契約制度的發(fā)展

（1）契約的種類。據(jù)《周禮》記載，西周后期及春秋時(shí)期有過(guò)相當(dāng)發(fā)達(dá)的契約制度，這是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然產(chǎn)物，也是民法制度自然起始的狀態(tài)。其種類主要有以物易物的交換轉(zhuǎn)讓契約、買賣交換契約——“質(zhì)劑”“大市以質(zhì)，小市以劑”，師徒契約、租田契約、借貸契約——“傅別”有息借貸契約、賞賜契約等。戰(zhàn)國(guó)及秦朝時(shí)期，國(guó)家是建立在個(gè)體家庭的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，國(guó)家推行重農(nóng)抑商和國(guó)家專營(yíng)專賣的政策，使得商品貨幣經(jīng)濟(jì)以及保護(hù)商品貨幣經(jīng)濟(jì)的物權(quán)、債權(quán)和契約關(guān)系的民事法律都被窒息了，漢代最發(fā)達(dá)最典型的契約關(guān)系發(fā)生在西北邊塞屯戍地區(qū)和絲綢之路的通道上，就契約種類而言，已有買賣、雇傭、租賃、借貸、租佃、合伙、承包、信托和遺囑繼承等九種之多。到了唐代，又增有質(zhì)押借貸契約、抵押借貸契約、典賣契約、委托契約等，并且在房地產(chǎn)買賣契約中已有了絕賣、典賣活賣之分。后繼朝代基本上在此種類上進(jìn)一步發(fā)展。（2）契約的形式。人類早期主要依口頭協(xié)議，并以一塊刻有刻痕的竹木片作為這項(xiàng)協(xié)議的信物、提醒一方履行義務(wù)的提示物。古代稱之為“契”。在經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)一步發(fā)展后，又形成了雙方各持一片這種信物的“券”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，契約內(nèi)容日益復(fù)雜，人們開(kāi)始在竹木契券上書(shū)寫(xiě)協(xié)議的內(nèi)容，而不是僅僅將契券作為提醒當(dāng)事人回憶協(xié)議內(nèi)容的信物，口頭契約由此發(fā)展為書(shū)面契約，古代稱之為“書(shū)券”、“券書(shū)”。用竹木書(shū)寫(xiě)中間剖刻的契約形式，是比較原始的契約形式，夏商周三代沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種契約文書(shū)，文獻(xiàn)記載始于《周禮》。如質(zhì)劑、傅別。東漢以后，隨著紙張的發(fā)明，竹木簡(jiǎn)的契券被淘汰，而代之以紙張作券。形式主要有兩種，一為判書(shū)，二為下手書(shū)。判書(shū)沿用自秦代，即將契約中分為二，雙方當(dāng)事人各持其一，以為履約和爭(zhēng)訟時(shí)合券以證。大約從十六國(guó)開(kāi)始，契約又稱“和同”，即“合同”開(kāi)始是在書(shū)契兩札合處騎寫(xiě)一個(gè)“同”字，后來(lái)騎寫(xiě)“和同”二字，有的騎寫(xiě)一吉祥語(yǔ)，以此代替刻畫(huà)。

二、古代契約制度與現(xiàn)代合同制度的比較

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。中國(guó)古代，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)統(tǒng)治地位簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)雖然存在但封建統(tǒng)治者實(shí)行的“重農(nóng)抑商”政策使得商品經(jīng)濟(jì)一直處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，而且中國(guó)古代政治上實(shí)行維護(hù)封建皇權(quán)的專制集權(quán)統(tǒng)治，人身依附性很大，主體地位上極不平等，所以古代雖然有契約制度的存在但有著較大的局限性。而現(xiàn)代合同制度是建立在自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上它必然會(huì)較為發(fā)達(dá)。（2）契約自由的不同。契約自由作為私法自治的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)契約拘束力的根源在于當(dāng)事人雙方的意思或意愿，而不是來(lái)自外部力量的干涉。中國(guó)古代，從西周到漢代時(shí)，契約僅注重其制定的形式和考慮其在財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)訟中的憑證作用，南北朝至唐朝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外的貿(mào)易往來(lái)頻繁，為契約概念發(fā)生質(zhì)的變化提供了條件。當(dāng)時(shí)契約的簽訂，已強(qiáng)調(diào)必須由雙方合意，體現(xiàn)了一定的自由?！短坡伞るs律》也規(guī)定凡買、借貸都必須“兩情和同”?，F(xiàn)代合同制度則充分體現(xiàn)了契約自由，其已被各國(guó)立法及司法實(shí)踐普遍接受而成為一項(xiàng)法律的基本原則。如《法國(guó)民法典》第一千一百三十四條規(guī)定“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人之間有相當(dāng)于法律的效力。前項(xiàng)契約，僅得依當(dāng)事人相互的同意或法律規(guī)定的原因取消之。前項(xiàng)契約應(yīng)以善意履行之?！边@是各國(guó)立法例中關(guān)于契約自由的最為典型的規(guī)定，它確認(rèn)了契約是當(dāng)事人之間意思的產(chǎn)物，并將契約提升到相當(dāng)于法律的地位，從而將契約視為當(dāng)事人為自己制定的法律。（3）調(diào)整方法不同?，F(xiàn)代合同制度則屬民法范疇，私法領(lǐng)域，對(duì)合同的調(diào)整由民法確定，如我國(guó)還制定專門的合同法，大多數(shù)為任意性規(guī)范。違約責(zé)任屬于一種典型的民事責(zé)任，按現(xiàn)行合同法規(guī)定，違約責(zé)任是嚴(yán)格責(zé)任，只要違約方有違約行為，沒(méi)有法定或約定的免責(zé)事由，違約方就要承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任——繼續(xù)履行、支付違約金、賠償損失等。

契約作為商品交易流轉(zhuǎn)關(guān)系的法律形式，早在中國(guó)奴隸制時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，契約制度不斷完善、發(fā)展，用現(xiàn)代法律術(shù)語(yǔ)講，具備一種私法公法化的特征，而現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在使契約制度得到充分的發(fā)展。市場(chǎng)中，財(cái)富的轉(zhuǎn)讓、資源的配置和勞動(dòng)力的使用都是通過(guò)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不受限制的交換使各種資源得到了最有效的配置和使用，契約自由為近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了無(wú)窮的活力，正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)。

參 考 文 獻(xiàn)

篇（7）

禁榷制度是中國(guó)古代政府在特定的歷史條件下對(duì)某些商品實(shí)行專賣的制度。一般認(rèn)為，中國(guó)古代真正意義上的專賣制度始于漢武帝時(shí)期。西漢武帝元狩四年（公元前119年）施行鹽鐵專賣制度，至此“鹽始有官、私之分”。政府限制此類商品生產(chǎn)，流通及出售的自由性，借此來(lái)增加財(cái)政收入，緩解財(cái)政緊張。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展演變，直至宋代專賣收入與兩稅收入并駕齊驅(qū)，構(gòu)成宋朝財(cái)政的兩大支柱。禁榷商品的范圍不同時(shí)期有所不同，一般較常見(jiàn)的包括有鹽、鐵、茶、酒等，另外還有礬、煤等物品。

談到禁榷制度，我們應(yīng)先從字面上了解其所含之意?！墩f(shuō)文》：“禁，吉兇之忌也?！薄墩f(shuō)文》：“榷，水上獨(dú)木所以渡者也?！比兑鉃楠?dú)木橋。把“獨(dú)木橋”放在經(jīng)濟(jì)層面上思考，我們便可以把它引申為“專賣”的意思。加藤繁在其《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史考證》中指出，“我認(rèn)為，不是把專擅無(wú)論什么事情都稱為榷，而在專占、獨(dú)占經(jīng)濟(jì)上的利益時(shí)才使用這個(gè)名字?！备抵蛟谄洹吨袊?guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》中也說(shuō)到：“禁榷制度，就是官營(yíng)工商業(yè)。所謂禁榷，就是對(duì)某種工商業(yè)完全由政府壟斷，禁止私人經(jīng)營(yíng)?！?/p>

就禁榷制度的產(chǎn)生而言，其主要也是最直接的原因應(yīng)該是專賣制度之下巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑力和國(guó)家統(tǒng)治的的需要。國(guó)家統(tǒng)治的需要又表現(xiàn)為財(cái)政經(jīng)濟(jì)上的需要和對(duì)富商大賈力量限制的需要。在這種特定的條件下，國(guó)家便要很自然的采取相應(yīng)的措施，與商人們爭(zhēng)奪利益，以經(jīng)濟(jì)手段或者行政的手段來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)加以管理、調(diào)節(jié)控制，甚至是干涉。之后再用法律的形式加以確定，最終也就形成了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的三種手段。

在西漢初年，由于國(guó)家剛剛從戰(zhàn)亂中成立，生產(chǎn)凋敝，經(jīng)濟(jì)落后，國(guó)家的首要任務(wù)是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，而不是與商人爭(zhēng)奪鹽鐵之利。所以，便“弛山澤之禁”，不與民爭(zhēng)利，采取一種自由放任的態(tài)度，這體現(xiàn)了漢初休養(yǎng)生息的政策，也極大地推動(dòng)了西漢商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。至漢武帝時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，較為繁榮，富商大賈的力量也有所壯大，帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，危及到封建國(guó)家的統(tǒng)治。加之此時(shí)，漢武帝對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)內(nèi)大興土木，國(guó)家的財(cái)政陷入入不敷出的困境。而此時(shí)，商人們卻擁有巨額財(cái)富，過(guò)著驕奢逸的生活。在《漢書(shū)?食貨志》中記載了武帝時(shí)期：“費(fèi)以億計(jì)，縣官大空。而富商大賈或滯財(cái)役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆氐首仰給焉。冶鑄煮鹽，財(cái)或累萬(wàn)金，而不佐公家之急，黎民重困?！边@些富商大賈們主要是靠經(jīng)營(yíng)鹽鐵等此類商品的生產(chǎn)和銷售獲得巨額利潤(rùn)。

鹽鐵這類商品為什么能成為專賣商品呢？就拿鹽為例。鹽是人們?nèi)粘Ｉ钪械帽匦杵罚鼘儆谫Y源的一種，是一種消耗品。由于鹽的生產(chǎn)受自然條件的影響較大，只有少數(shù)地區(qū)（如沿?；蛘哂泻}、井鹽資源的地區(qū)）能夠生產(chǎn)，所以很容易被壟斷控制。這樣，鹽作為商品的利潤(rùn)空間就是很大。如同國(guó)家的命脈，關(guān)系到國(guó)家和民生。如果控制在少數(shù)富商手中，其便控制了資源和供應(yīng)，便可操縱價(jià)格，擾亂市場(chǎng)。一來(lái)影響社會(huì)穩(wěn)定，二則影響國(guó)家財(cái)政收入。商人勢(shì)力的壯大，也影響國(guó)家統(tǒng)治。由此，國(guó)家便以鹽鐵這類的商品的壟斷生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)為手段，以商人作為主要的爭(zhēng)利對(duì)象。

對(duì)于禁榷制度的意義來(lái)說(shuō)，最直接最明顯的作用就是增加了國(guó)家的財(cái)政收入，解決了政府的財(cái)政困難，在一定程度上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治。我們可以從歷代王朝的專賣來(lái)看，漢武帝時(shí)期，正是由于鹽鐵專賣的實(shí)施，緩解了財(cái)政危機(jī)，“是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”。同時(shí)也給漢武帝出征匈奴提供了充足的財(cái)政保障。到了唐代，自第五琦榷鹽后，鹽利不斷增加?！按髿v末，通計(jì)一歲征賦所入，總一千三百萬(wàn)貫，而鹽利且過(guò)半。”食鹽專賣的收入幾乎占到了這個(gè)朝代財(cái)政收入的一半，可見(jiàn)正是食鹽專賣制度的實(shí)施才得以支撐起大唐帝國(guó)的輝煌盛世。直至宋代專賣收入與兩稅收入并駕齊驅(qū)，構(gòu)成宋朝財(cái)政的兩大支柱。一直到元明清時(shí)期，專賣的收入仍然是財(cái)政收入的重要組成部分。

同時(shí)，禁榷制度也帶來(lái)了一些消極的影響。國(guó)家同商人爭(zhēng)利，自然會(huì)采取經(jīng)濟(jì)的，法律的，行政的各種手段。將專賣權(quán)利控制的政府手中，便會(huì)利用強(qiáng)權(quán)干涉，禁止其他私營(yíng)。當(dāng)國(guó)家的調(diào)控超過(guò)了一定限度，打破了市場(chǎng)本身的規(guī)律，破壞了該行業(yè)原本的正常發(fā)展，從而阻礙了整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的道路。正如傅筑夫先生說(shuō)的：“從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這一角度來(lái)看，禁榷制度所起的卻是嚴(yán)重的消極作用，即對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起的是嚴(yán)重妨礙作用。因?yàn)樗诒砻嫔想m然只是抑制商人――排富商大賈，但是實(shí)際上則是在抑制商業(yè)和手工業(yè)，阻礙了工商業(yè)的正常發(fā)展?！?/p>

中國(guó)古代的禁榷制度，在一定的歷史時(shí)期，在特殊的歷史條件下，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)產(chǎn)生過(guò)有利的促進(jìn)作用，鞏固了中國(guó)古代封建國(guó)家的統(tǒng)治；另一方面我們也應(yīng)該看到，專賣制度對(duì)民間私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展是不利的，就整個(gè)中國(guó)古代的國(guó)民經(jīng)濟(jì)而言，它阻礙了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了一些消極的影響。但無(wú)論怎樣，禁榷制度在中國(guó)被歷代所沿用，它擁有兩千多年的歷史，時(shí)至今日仍然實(shí)行，也能證明它在特定的時(shí)期，特定的領(lǐng)域能仍帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，仍具有重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪圣鐸：《兩宋財(cái)政史》第243頁(yè)，中華書(shū)局1995

[2]加藤繁：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史考證》第一卷，第144頁(yè)，北京：商務(wù)印書(shū)館，1962年版

[3]傅筑夫《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》第一卷 ，北京：人民出版社，1981

篇（8）

本單元主要是介紹中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，在整個(gè)中國(guó)古代史中占據(jù)著非常重要的地位。中國(guó)的古代經(jīng)濟(jì)從時(shí)間上來(lái)看跨度非常大，歷經(jīng)三個(gè)不同的社會(huì)制度和幾十個(gè)朝代，所包含的知識(shí)量非常巨大。而如此大的知識(shí)量在一個(gè)單元分為四課內(nèi)容進(jìn)行講解，在時(shí)間上很緊張，教學(xué)任務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較艱巨。要想順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這就要求，一方面，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中要善于抓住重點(diǎn)，重視對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理和進(jìn)行系統(tǒng)化的講解，使得知識(shí)點(diǎn)能夠化零為整；另一方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)工作，指導(dǎo)學(xué)生積極利用自己之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)以及身邊的學(xué)習(xí)資源，做好充分的預(yù)習(xí)工作。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）了解古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)；了解古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)和理解手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)；了解古代商業(yè)發(fā)展概況，認(rèn)識(shí)和理解古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)；了解“重農(nóng)抑商”、“海禁”等政策的內(nèi)容及其產(chǎn)生的影響，探究中國(guó)資本主義發(fā)展緩慢的原因

（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行規(guī)律性的總結(jié)，使得學(xué)生在總結(jié)歸納的過(guò)程中提升多方面的能力

（三）通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)和感受到中國(guó)古達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，并對(duì)今天的發(fā)展有所啟示

三、教學(xué)重難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn)

1.中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展概況

2.手工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

3.農(nóng)業(yè)在整個(gè)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的主體經(jīng)濟(jì)形式的地位

（二）教學(xué)難點(diǎn)

中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在不同時(shí)期的地位、作用及相互關(guān)系。政治與經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

四、知識(shí)點(diǎn)梳理

（一）發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)

1.早前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)

（1）起源階段

中國(guó)是世界上最早的農(nóng)業(yè)起源地之一，距今約一萬(wàn)年左右，耕作方式主要以刀耕火種為主要方法。

（2）商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)階段

在農(nóng)業(yè)工具方面以木制和石制的工具為主，如耒耜和石鋤、石犁，出現(xiàn)了青銅制農(nóng)具。這個(gè)時(shí)期的人們懂得了開(kāi)溝排水，耕作技術(shù)大大提升。農(nóng)作物種類變得更加豐富，人們逐漸開(kāi)始了定居的生活。

（3）中國(guó)農(nóng)業(yè)的獨(dú)立發(fā)展時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系，從而奠定了整個(gè)古代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)。

2.精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

（1）農(nóng)具上獲得了很大的進(jìn)步

（2）耕作技術(shù)有了很大的提升

（3）耕作制度發(fā)生變化

（4）開(kāi)始修筑水利工程，學(xué)會(huì)使用灌溉工具

3.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

（2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響

（二）古代手工業(yè)的進(jìn)步

1.素稱發(fā)達(dá)的官營(yíng)手工業(yè)

（1）冶金業(yè)

西周時(shí)期：青銅鑄造是商周時(shí)代的主要的手工業(yè)部門，商代的青銅器多為大件的禮器，而西周的青銅器則偏重于生活用具。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：創(chuàng)造了鑄鐵柔化技術(shù)，青銅鑄造工藝出現(xiàn)了金銀錯(cuò)新技術(shù)。

魏晉時(shí)期：北魏相州的軍刀、百煉鋼技術(shù)成熟、灌鋼法發(fā)明。

唐朝時(shí)期：冶鑄業(yè)普遍采用切削、拋光、焊接等工藝。

明朝中后期：以廣東佛山為代表冶鐵業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。

（2）紡織業(yè)

半坡氏族時(shí)期：產(chǎn)生了麻紡織業(yè)。

大汶口文化：絲織業(yè)獲得了進(jìn)步。

商周時(shí)期：斜紋提花織物、刺繡的出現(xiàn)。

魏晉時(shí)期：織造機(jī)構(gòu)的設(shè)立，吳國(guó)的八輩之蠶、蜀錦的出現(xiàn)。

唐朝時(shí)期：絲麻織品遍布全國(guó)，絲織品種類繁多，并吸收了國(guó)外的一些紡織方法和圖樣風(fēng)格。

明朝中后期：蘇州出現(xiàn)了帶有資本主義性質(zhì)的絲織業(yè)手工工場(chǎng)。

（3）制瓷業(yè)

原始社會(huì)：半坡的彩陶、大汶口的黑陶和白陶。

商周時(shí)期：出現(xiàn)了原始瓷器。

魏晉時(shí)期：制瓷技術(shù)趨于成熟，以南方的青瓷、北方的白瓷為代表。

唐朝時(shí)期：唐三彩，為彩瓷的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

南宋元朝時(shí)期：“瓷都”江西景德鎮(zhèn)的青白瓷聞名海內(nèi)外。

2.艱難經(jīng)營(yíng)的民間手工業(yè)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：民間手工業(yè)受到鼓勵(lì)。

魏晉南北朝時(shí)期：遭遇摧殘。

隋唐時(shí)期：得以恢復(fù)。

兩宋時(shí)期：繼續(xù)艱難發(fā)展。

元明時(shí)期：棉紡織品數(shù)量增多，民間手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)。

明中后期：江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽。

3.中國(guó)古代手工業(yè)享譽(yù)世界

（三）古代商業(yè)的發(fā)展

1.“重農(nóng)抑商”下古代商業(yè)

“商人”的起源及其在各個(gè)時(shí)代的發(fā)展歷程。

2.市的變遷和城市的發(fā)展

城市的形成和規(guī)模；不同朝代對(duì)城市的管理方式；各個(gè)時(shí)期的主要大城市。

3.官府控制下的對(duì)外貿(mào)易

各個(gè)時(shí)期的對(duì)外貿(mào)易概況；對(duì)外貿(mào)易的范圍；著名的對(duì)外貿(mào)易港口。

（四）古代的經(jīng)濟(jì)政策

1.土地制度的演變

不同歷史時(shí)期土地制度的演變概況及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。

2.“重農(nóng)抑商”

重農(nóng)抑商政策的概念、原因及影響。

3.“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”

政策出現(xiàn)的原因、影響。

五、教學(xué)思路設(shè)計(jì)

由于本單元內(nèi)容量較大，所需的教學(xué)資料眾多，因此，在本單元，教師計(jì)劃利用多媒體工具進(jìn)行輔助教學(xué)，通過(guò)多媒體工具給學(xué)生在課堂上快速呈現(xiàn)課前搜集好的文字資料、視頻資料、圖片資料等，使得學(xué)生的注意力被充分地吸引過(guò)來(lái)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講課的過(guò)程中，對(duì)于一些基本的知識(shí)點(diǎn)，教師可以通過(guò)課堂提問(wèn)的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。由于課前要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)活動(dòng)，因此，通過(guò)提問(wèn)既可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)狀況，又可以促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，同時(shí)還可以節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間。由于有了多媒體工具的幫助和課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，課堂教學(xué)時(shí)間會(huì)顯得比較寬松，這時(shí)候，教師可以選取一些適當(dāng)?shù)恼n題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，以促進(jìn)學(xué)生合作探究能力的發(fā)展和思維活動(dòng)的進(jìn)一步深化。

六、教學(xué)反思

篇（9）

最開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

為什么這么說(shuō)呢？其實(shí)只要看看當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否擁有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征就好了。首先，參與市場(chǎng)活動(dòng)的主體是人，現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人與人在市場(chǎng)里都擁有平等的地位，那么中國(guó)古代的等級(jí)制度下，人人平等有可能做到嗎？答案自然是肯定的，在西漢時(shí)期，漢武帝開(kāi)始推行“編戶齊民”制度，一來(lái)將平民正式編入戶籍，方便國(guó)家管理，二來(lái)賦予他們?cè)诜擅媲暗钠降鹊匚?。這樣一來(lái)就保證了參與市場(chǎng)交易活動(dòng)的人們身份相同，沒(méi)有等級(jí)性，可以獨(dú)立地進(jìn)行決策了。

其次，就要看參與市場(chǎng)活動(dòng)的人是否擁有明確的產(chǎn)權(quán)，即對(duì)自己出售的商品是否擁有使用權(quán)、收益權(quán)以及最為重要的處置權(quán)。很明顯，在財(cái)產(chǎn)私有制社會(huì)，賣家出賣私產(chǎn)自然是可以的。這樣一來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)要件就全部齊備了，事實(shí)上，古代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)差別并不在制度本身，而只是技術(shù)水平高低有別罷了。

中國(guó)古代不僅有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且已經(jīng)有了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主要經(jīng)濟(jì)組織形式――股份制。股份制的最重要特征，就是所有權(quán)與管理權(quán)的分離。而中國(guó)古代的租佃制度就是地主將自己所有的土地租給佃農(nóng)來(lái)耕種，佃農(nóng)擁有對(duì)土地的管理權(quán)，只需在每年交租一次，和給股東分紅的意思基本相同，可見(jiàn)租佃制度實(shí)際上已有了股份制度的雛形。

人地比率阻礙了發(fā)展

看到了這里，你或許會(huì)想，中國(guó)古代不但有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組織形式――股份制，那么為什么還不能進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)呢？

其實(shí)，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的障礙，并不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形式本身，而是人地比率提高導(dǎo)致的結(jié)果。即使在現(xiàn)代西方國(guó)家，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然存在，人們將這種方式稱為家庭式經(jīng)營(yíng)，這種經(jīng)營(yíng)方式不僅有利于提高人們勞動(dòng)的積極性，還節(jié)省了大量的監(jiān)督管理成本，只不過(guò)在中國(guó)被扣上了一頂“封建主義”的帽子而已。

而人地比率的不斷提高才是一切問(wèn)題的根源所在。在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的古代社會(huì)，土地是人們絕大部分收入的來(lái)源，而根據(jù)人地比率，可以將中國(guó)的歷史分為三個(gè)階段：

第一階段在兩漢時(shí)期，地多人少，典型的五口之家就要耕作50畝地，人們感到力不從心，因此便發(fā)明出了許多節(jié)省勞力的工具，使人均生產(chǎn)力超過(guò)當(dāng)時(shí)的歐洲；第二階段在唐朝時(shí)期，隨著人口的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的土地被開(kāi)墾出來(lái)，鐵開(kāi)始應(yīng)用于農(nóng)具之中，生產(chǎn)力有了又一次的提高，仍然處于世界領(lǐng)先水平；第三階段在宋朝時(shí)期，人口增速超過(guò)了土地開(kāi)墾和生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，人均耕地面積下降，到南宋時(shí)，人口持續(xù)增長(zhǎng)，勞動(dòng)力過(guò)?，F(xiàn)象嚴(yán)重。其實(shí)在宋代，中國(guó)已經(jīng)有了發(fā)明制造機(jī)器的能力，英國(guó)革命前的“珍妮紡紗機(jī)”，早已在中國(guó)出現(xiàn)，工業(yè)革命也有條件在中國(guó)首先爆發(fā)，但正是由于勞動(dòng)力過(guò)剩，人們不再需要制造機(jī)器，光靠人力就能完成地里的工作，因此在宋朝之后，人地比率開(kāi)始阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

但人地比率問(wèn)題絕非僅僅是在中國(guó)存在的，我們的鄰居日本是島嶼之國(guó)，還有很多山區(qū)，人地比率一直很高，可是人家為什么沒(méi)被人地比率制約呢？這與財(cái)產(chǎn)繼承制度有相當(dāng)大的關(guān)系。

在中國(guó)古代，財(cái)產(chǎn)是由所有兒子均分。而日本則是長(zhǎng)子繼承制，長(zhǎng)子繼承家庭的所有財(cái)產(chǎn)，其他兒子分不到財(cái)產(chǎn)，長(zhǎng)大后都要離開(kāi)家，自謀生路，因此日本的土地都比較集中，不會(huì)越分越少。既然從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的只是少數(shù)人，人地比率自然就不會(huì)提高了，而其他離家出走的兒子則會(huì)走出新的道路，創(chuàng)造出新的財(cái)富，發(fā)明出新的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了城市化的發(fā)展。

反向的城市化

人地比率不僅限制了中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，連中國(guó)城市化的進(jìn)程也因?yàn)樗兊梅峭瑢こＡ恕?/p>

從戰(zhàn)國(guó)到南宋之前，中國(guó)的城市化發(fā)展速度一直很快，城市人口比重最高達(dá)到了22%，人口不斷向大中型城市集中，到了13世紀(jì)，南宋的都城臨安（今杭州）人口達(dá)到了250萬(wàn)，而同一時(shí)期，歐洲甚至還沒(méi)有超過(guò)10萬(wàn)人的城鎮(zhèn)中心。像英國(guó)的倫敦更是在19世紀(jì)后期，人口才達(dá)到這一數(shù)字。

但是自南宋開(kāi)始，直至19世紀(jì)中葉，由于全國(guó)人口總量不斷增加，人均耕地面積不斷下降，城市人口比重從22%持續(xù)跌至6%，城市人口不但不再向大都市集中，反而向農(nóng)村靠攏，在江南地區(qū)形成了眾多的小型市鎮(zhèn)，這是外國(guó)城市發(fā)展史上從未出現(xiàn)過(guò)的現(xiàn)象。那么這到底是什么原因造成的呢？

想要回答這個(gè)問(wèn)題，就要了解糧食對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的制約。要知道，城市人口基本上都是非農(nóng)人口，因此就必須依靠購(gòu)買別人生產(chǎn)的糧食來(lái)滿足自己的生存需求，也就是說(shuō)，城市人口的口糧必須依賴農(nóng)村供給。但是農(nóng)民不可能將所有種植的糧食都賣給城里人，他們出售的只能是自己消耗后剩下的余糧。可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)的余糧率往往決定了城市化發(fā)展的規(guī)模和速度。

篇（10）

上世紀(jì)六十年代，北美經(jīng)濟(jì)學(xué)家波爾丁首先提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念，并認(rèn)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的具體表現(xiàn)形式，上世紀(jì)九十年代，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念和發(fā)展模式引入國(guó)內(nèi)。相比傳統(tǒng)的單向流動(dòng)經(jīng)濟(jì)模式，即從資源變成產(chǎn)品，從產(chǎn)品變成廢棄物的模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)依托生態(tài)規(guī)律，保持可持續(xù)利用、再生利用的原則，通過(guò)節(jié)約再生和循環(huán)利用的方式，采取降低消耗、減少排放、提高效率的方式，對(duì)于廢棄物的處理，先后遵循避免、降解、再生、資源化、熱回收和無(wú)害處理的方針，使得傳統(tǒng)的單向流動(dòng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷姆答伿浇?jīng)濟(jì)模式，即從資源到產(chǎn)品，從產(chǎn)品到再生資源的模式，這種新型反饋式流程不僅符合當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念，也可大大緩解目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源利用之間的矛盾。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的推廣，是為了緩解人與自然之間的矛盾沖突，是保持生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)方式，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的一種，能夠保證人類在地球上實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

一、古代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理思想

我國(guó)歷史悠久，經(jīng)濟(jì)管理理念也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代經(jīng)濟(jì)管理思想內(nèi)容豐富，包括以富國(guó)為主要基調(diào)的輕重論，以富民為主要基調(diào)的治生論。我國(guó)在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，始終保持著農(nóng)業(yè)大國(guó)的地位，歷朝歷代都重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，由于過(guò)往生產(chǎn)力水平整體滯后，對(duì)于天災(zāi)的防御能力較弱，因此如何解決人與自然之間的關(guān)系是古代思想家最為關(guān)注的話題。春秋時(shí)期的思想家孔子、孟子等主張進(jìn)行天人合一的生態(tài)思想，勾畫(huà)出人與自然和諧共處的畫(huà)面，這也是古代最早出現(xiàn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理體系的初級(jí)狀態(tài)。

1、按季節(jié)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

春秋時(shí)期楚國(guó)大臣孫叔敖主張民眾利用客觀條件，根據(jù)季節(jié)變化，進(jìn)行生產(chǎn)安排，例如秋冬季節(jié)，進(jìn)山采摘，春夏季節(jié)也依托水利灌溉進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。管仲則指出“山澤各致其時(shí)。”孟軻認(rèn)為在林木生長(zhǎng)茂盛的季節(jié)進(jìn)行伐采，是最為有效的開(kāi)采方式。通常古代民眾在春天進(jìn)行播種、夏天進(jìn)行耕耘、秋天進(jìn)行收獲、冬天進(jìn)行藏儲(chǔ)，這種四季分明的生產(chǎn)方式，使得百姓始終擁有富余的糧食，同時(shí)這種適度開(kāi)采的方式，在給予百姓富余糧食的情況下，保證了自然資源的不被破壞。針對(duì)古代民眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，南北朝期間著名的思想家賈思勰在總結(jié)分析前人經(jīng)驗(yàn)后指出，順應(yīng)天時(shí)地利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)往往事半功倍，否則則勞而無(wú)獲。古代思想家們對(duì)于順應(yīng)自然、拒絕過(guò)度開(kāi)采有著共識(shí)之識(shí)，這些都可以看作是循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的體現(xiàn)。

2、節(jié)儉之道

古代社會(huì)的生產(chǎn)力水準(zhǔn)較低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式單一，科學(xué)技術(shù)落后，生產(chǎn)物往往難以充分滿足民眾需要，因此節(jié)儉之道成為歷朝歷代所宣揚(yáng)的思想品德?？鬃诱J(rèn)為“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！蹦觿t指出開(kāi)源節(jié)流，節(jié)儉和生財(cái)并不矛盾，并認(rèn)為古代遇到洪災(zāi)或旱災(zāi)時(shí)，民眾并不挨餓受凍，正是由于往日的節(jié)約行為所致。管仲則指出節(jié)約開(kāi)支，同時(shí)也是生財(cái)之道。荀況則基于生產(chǎn)和消費(fèi)之間的關(guān)系，指出富國(guó)富民的方式不僅僅在于增加生產(chǎn)，同樣也在于節(jié)約消費(fèi)，生產(chǎn)物品不光可以進(jìn)行存儲(chǔ)，也可以用于再次生產(chǎn)的原材料，形成不斷增加財(cái)富的良性循環(huán)。

二、古代循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代的啟示

1、經(jīng)濟(jì)管理要遵循自然規(guī)律

古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出遵循自然規(guī)律，按照時(shí)節(jié)生產(chǎn)是獲得自然資源的永續(xù)利用，順利進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要前提，并且認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。我國(guó)古代循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理體系不單單是順應(yīng)自然變化的樸素生態(tài)保護(hù)觀，同時(shí)也是古代民眾時(shí)間生活的經(jīng)驗(yàn)概括。由于生產(chǎn)水平和技術(shù)的限制，最終并沒(méi)有發(fā)展成為一種經(jīng)濟(jì)模式，但它所提倡的“天人合一”的原則反映了緩解人與自然之間矛盾的想法，這種初級(jí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，是現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的雛形，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的表現(xiàn)形式之一，對(duì)于創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)、環(huán)保型社會(huì)有著重要的啟示作用。

的生態(tài)倫理思想以及追求人與自然和諧相處的理念都是現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心思想，既為發(fā)展中國(guó)模式的循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了思想源泉，也是走可持續(xù)發(fā)展道路的必然要求，同時(shí)也對(duì)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)有著重要的借鑒和啟示意義。

2、節(jié)約利用循環(huán)利用

古人最初的節(jié)約是勤儉持家，后來(lái)已經(jīng)把節(jié)用的作用上升到富民富國(guó)的高度了，雖略有夸張，但是不能否認(rèn)節(jié)用在建國(guó)守業(yè)中依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。由于浪費(fèi)嚴(yán)重而導(dǎo)致國(guó)家滅亡的歷時(shí)教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)，而由于節(jié)儉勤勞而青史留名的君王也數(shù)量不少。節(jié)儉之道是鼓勵(lì)適度消費(fèi)，并非約束消費(fèi)，是民眾按照自身實(shí)際情況進(jìn)行必要的消費(fèi)，并以此促進(jìn)社會(huì)整理生產(chǎn)。當(dāng)今社會(huì)節(jié)儉之道同樣值得宣揚(yáng)，尤其是民眾的節(jié)約環(huán)保意識(shí)需得以加強(qiáng)，只有節(jié)約意識(shí)落實(shí)于行動(dòng)之中，改變民眾浪費(fèi)的不良習(xí)慣，才能保證循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的執(zhí)行。古往今來(lái)的思想家們公認(rèn)，節(jié)約不僅可以積累更改多財(cái)富，促進(jìn)生產(chǎn)進(jìn)步，也可以是的資源可以循環(huán)利用，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)高效，節(jié)儉之道不僅適用于古代社會(huì)，也適用于當(dāng)今的集約型經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

3、合理開(kāi)發(fā)高效利用

古代社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，開(kāi)采資源能力較弱，民眾在生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中必須依賴于資源節(jié)約。例如古代水利技術(shù)比較落后的時(shí)期，如果不注重水利的合理開(kāi)發(fā)和利用，就會(huì)引發(fā)不良的后果。這種根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行生產(chǎn)，在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的模式，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的體現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展同樣有著啟示意義。

隨著全球資源日益加劇的開(kāi)采，現(xiàn)代社會(huì)的部分不可再生資源由于長(zhǎng)期開(kāi)采過(guò)度，面臨枯竭狀態(tài)，因此僅僅使用資源節(jié)約的管理方式已經(jīng)難以緩解當(dāng)前人與自然之間的矛盾，社會(huì)必須依托現(xiàn)代化科技技術(shù)，對(duì)資源進(jìn)行循環(huán)利用管理，最大化重復(fù)利用產(chǎn)品廢棄物。相比古代社會(huì)，如今的生態(tài)環(huán)境更為脆弱和惡劣，這就使得循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的推廣更為緊迫，無(wú)論是水資源、土地資源還是其他生產(chǎn)發(fā)展中影響的生態(tài)資源，我們都要有效利用，合理適度開(kāi)發(fā)，做好充分的事前準(zhǔn)備工作，還要不斷完善資源管理辦法，做好一切預(yù)防措施，更要注重周邊的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。如何實(shí)現(xiàn)各類資源有效整合，造福一方民眾或者為企業(yè)帶來(lái)最大化的效益，如何讓產(chǎn)生經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的破壞達(dá)到最小，如何與當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)等問(wèn)題都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理所需要思考的內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

古代社會(huì)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想有著其時(shí)代局限性，例如老子設(shè)想的“小國(guó)寡民”思路就難以實(shí)現(xiàn)，洪亮吉指出的人口數(shù)量控制方針則由于相對(duì)偏激而無(wú)法實(shí)施。此外部分過(guò)于超前的經(jīng)濟(jì)思想體系，也沒(méi)有獲得實(shí)踐認(rèn)可。在學(xué)習(xí)和借鑒過(guò)往經(jīng)濟(jì)思想時(shí)，要進(jìn)行批判吸收，取其精華，棄其糟粕。循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的推廣不光能夠弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也有利于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)