序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇戲劇影視文學(xué)文學(xué)常識(shí)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

播音與主持藝術(shù)是南京師范大學(xué)校考藝術(shù)類專業(yè)，與國內(nèi)同類專業(yè)或方向相比較，其顯著的特色是：課程體系建立在播音主持藝術(shù)、影視編導(dǎo)與制作與漢語言文學(xué)三個(gè)平臺(tái)之上，依托南京師范大學(xué)文學(xué)院實(shí)力雄厚的文學(xué)、語言、藝術(shù)教學(xué)平臺(tái)，以寬口徑教學(xué)培養(yǎng)一專多能的高級(jí)復(fù)合型媒體人才，多年來走出了一條有扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)、顯著文化特色、學(xué)界一致好評(píng)、業(yè)界廣泛認(rèn)可、社會(huì)影響深刻的育才之路。在每年畢業(yè)的三十名左右學(xué)生中，三分之一左右會(huì)選擇到南京大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、香港中文大學(xué)、英國萊斯特大學(xué)等國內(nèi)外知名高校攻讀研究生;三分之一左右會(huì)選擇到中央臺(tái)、上海文廣、江蘇廣電總臺(tái)、湖南文廣、山東衛(wèi)視等國內(nèi)一線衛(wèi)視頻道就業(yè)，同時(shí)在江蘇、山東、安徽等省份的諸如南京、合肥、濟(jì)南、蘇州、無錫、徐州、揚(yáng)州、常州、鹽城等地市級(jí)電視臺(tái)舉辦的主持人大賽中，榮獲為數(shù)眾多的冠亞季軍并最后簽約為城市電視臺(tái)的新聞主播;此外，還有三分之一左右會(huì)在江蘇省武警總隊(duì)、消防總隊(duì)、邊防總隊(duì)、省公安廳、省氣象局、東方航空、中國國際航空、華誼兄弟影業(yè)、幸福藍(lán)海影業(yè)等政府機(jī)構(gòu)和知名企事業(yè)單位從事傳媒類崗位工作。

(一)培養(yǎng)目標(biāo)

播音與主持藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)具備主持采訪、影視制作、創(chuàng)意策劃和文案寫作等多學(xué)科知識(shí)與能力，能在廣電媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體、影視公司、出版發(fā)行機(jī)構(gòu)、政府和企業(yè)宣傳部門及其他單位從事節(jié)目主持、出鏡采訪、影視編導(dǎo)、企劃撰稿、策劃執(zhí)行的高級(jí)復(fù)合型專門人才。

(二)招生人數(shù)及學(xué)制

2016 年，播音與主持藝術(shù)專業(yè)面向江蘇省、山東省、安徽省、浙江省招收本科生 30 名(文理不限)，其中面向江蘇省招生 20 名，面向山東省、安徽省、浙江省招生 10 名;學(xué)制 4 年。

(三)報(bào)考條件

考生必須符合所在省份 2016 年普通高校藝術(shù)類招生考試報(bào)名條件，身體健康，五官端正，形象氣質(zhì)好，無色盲、色弱，男身高 1.70 米及以上，女身高 1.60米及以上。凡符合報(bào)考條件的考生，需按所在省招生主管部門規(guī)定的時(shí)間，持報(bào)考所需的證件，到所在省招生主管部門指定的地點(diǎn)辦理高考文化及藝術(shù)專業(yè)考試報(bào)名手續(xù)，領(lǐng)取藝術(shù)專業(yè)考試的相關(guān)材料，并參加我校組織的專業(yè)考試(校考)。

專業(yè)考試報(bào)名采用網(wǎng)上申請(qǐng)的形式。凡符合報(bào)考條件的考生，須登錄南京師范大學(xué)本科招生網(wǎng)，按要求進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名(網(wǎng)址：add.njnu.edu.cn/，報(bào)名前請(qǐng)先仔細(xì)閱讀報(bào)名須知add.njnu.edu.cn/home/index)?？忌趫?bào)名系統(tǒng)完成報(bào)名信息填寫后須進(jìn)行網(wǎng)上繳費(fèi)(2015 年 12 月 10 日起開放繳費(fèi))。

建議使用銀聯(lián)繳費(fèi)通道，目前僅開放儲(chǔ)蓄卡(無法使用信用卡)繳費(fèi)，完成繳費(fèi)后請(qǐng)點(diǎn)擊返回商戶。網(wǎng)報(bào)截止時(shí)間：2015 年 12 月 30 日(2015 年 12 月 30 日 23時(shí) 59 分關(guān)閉報(bào)名系統(tǒng))。完成后，用 A4 紙打印該專業(yè)報(bào)名表并簽字確認(rèn)，該表將作為考生專業(yè)考試報(bào)到的必要憑據(jù)。

(四)專業(yè)考試

1.報(bào)到時(shí)間：2016 年 1 月 19 日上午 8:00-下午 16:30

2.報(bào)到地點(diǎn)：南京師范大學(xué)文學(xué)院(南京市寧海路 122 號(hào)隨園校區(qū)南大樓)

3.報(bào)到要求：凡報(bào)考本專業(yè)的考生，須持本人第二代居民身份證、2016 年藝術(shù)專業(yè)考試通知書、《專業(yè)考試報(bào)名表》(由網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)生成，且考生本人須簽字確認(rèn))及 2 張近期免冠 1 寸彩色照片前來辦理報(bào)到手續(xù)。

4.考試時(shí)間：2016 年 1 月 21 日起(具體時(shí)間詳見準(zhǔn)考證)

5.考試地點(diǎn)：南京師范大學(xué)文學(xué)院(南京市寧海路 122 號(hào)隨園校區(qū)南大樓)

6.考試內(nèi)容：

(1)指定稿件播報(bào)(當(dāng)場隨機(jī)抽題)

(2)話題評(píng)述(當(dāng)場隨機(jī)抽題，限 4 分鐘內(nèi)完成。評(píng)述時(shí)不得帶書面提綱)

(3)綜合素質(zhì)考查(當(dāng)場隨機(jī)抽題問答，文學(xué)常識(shí)問答)

(4)才藝展示，在下列考試形式中任選一種：

①器樂(自帶，鋼琴演奏不列入考試范圍)、舞蹈、小品、曲藝或聲樂等(伴奏樂請(qǐng)用標(biāo)準(zhǔn) MP3 格式作為文件存儲(chǔ)進(jìn)入普通 U 盤，現(xiàn)場備有 MP3 播放器，提供 U 盤中的 MP3 文件讀取，考生不可帶入任何具有錄放功能的電子產(chǎn)品);

②朗誦自備文學(xué)作品(在詩歌、散文、童話、寓言、小說片段等形式中任選一種， 2～3 分鐘)。

專業(yè)考試四項(xiàng)滿分為 300 分，其中指定稿件播報(bào)、話題評(píng)述、才藝展示項(xiàng)滿分各為 80 分，綜合素質(zhì)考查項(xiàng)滿分為 60 分。

7.專業(yè)考試成績將于 2016 年 4 月底前公布，考生可通過我校的本科生招生網(wǎng)查詢，對(duì)于合格考生將書面通知考生本人。

(五)文化考試

考生須按所在省招生主管部門的規(guī)定參加 2016 年全國普通高校招生文化統(tǒng)一考試。文化考試方案及科目均按考生所在省招生主管部門文件規(guī)定執(zhí)行。

(六)錄取辦法

對(duì)報(bào)考我校播音與主持藝術(shù)專業(yè)，高考文化分(江蘇考生要求英語單科成績不低于 50 分)達(dá)到生源地所在省最低錄取控制分?jǐn)?shù)線，專業(yè)合格且無色盲、色弱的進(jìn)檔考生(如考生所在省份另有專業(yè)統(tǒng)考或聯(lián)考要求，考生還需參加所在省份的專業(yè)統(tǒng)考或聯(lián)考且成績合格)，將其高考文化分與專業(yè)分相加成綜合分，按照綜合分從高到低的順序擇優(yōu)錄取。若綜合分相同，則按文化分從高到低的順序擇優(yōu)錄取;若文化分仍相同，則按語文、數(shù)學(xué) 2 門科目的原始分之和從高到低的順序擇優(yōu)錄取。

錄取辦法以我校在本科招生網(wǎng)上公布的招生章程為準(zhǔn)。

(七)有關(guān)事項(xiàng)說明

1.我校為國家“211 工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，填報(bào)聯(lián)考、統(tǒng)考與單獨(dú)考試(?？?專業(yè)志愿時(shí)可能不在同一批次，請(qǐng)廣大考生根據(jù)所在省的志愿填報(bào)辦法報(bào)考我校。

2.考生報(bào)考期間，往返路費(fèi)、食宿費(fèi)一律自理。

3.本簡章內(nèi)容如與教育部和考生所在省招生主管部門關(guān)于 2016 年普通高校藝術(shù)類招生文件精神相抵觸的，均以教育部和考生所在省招生主管部門文件為準(zhǔn)。

4.認(rèn)可我校 2016 年播音與主持藝術(shù)專業(yè)考試成績的高校，我校將在本科生招生網(wǎng)上公布其相關(guān)信息，請(qǐng)廣大考生密切關(guān)注。

南京師范大學(xué)文學(xué)院咨詢電話：(025)83598452

篇（2）

那么，又如何加強(qiáng)字外功呢?筆者以為：

一、完善文化人格，學(xué)會(huì)做人

這里的“人格”是指人的個(gè)性品質(zhì)和性情，在書道中怎么為人。書法本身就有陶冶人的性情，磨煉人的品質(zhì)的功能。這需要在教學(xué)中去感悟、理解。要想把字練好，就得端正自己品行，堂堂正正做人，有志于學(xué)。三國書法家鐘繇少年千里迢迢拜師學(xué)書。王羲之瞞父練字，12歲就練出一手異常秀麗的書法。要把字寫得正確美觀，必須全身心高度專注，磨煉自己觀察力、記憶力、注意力的品質(zhì)。顏真卿少時(shí)不悟老師張旭“加倍工學(xué)”、“領(lǐng)悟自然”的教誨，還受到張旭怒訓(xùn)。要書某種字體，必須掌握其特征和書寫要領(lǐng)?！安灰酪?guī)矩，不成方圓”，要學(xué)就要問，錘煉追求真知灼見的意志力。寫字時(shí)要求具有性情平和、耐心細(xì)致，一點(diǎn)一畫、一絲不茍；不浮不躁、不急于求成的心境，就必須養(yǎng)成性情溫和，做事認(rèn)真，從容不迫，有計(jì)劃地完成任務(wù)的習(xí)慣。柳公權(quán)有句名言，“用筆在心，心正則字正”。歷代書法名家，如王羲之、顏真卿、坡、鄭板橋等人，雖然個(gè)性各異，但都有品行端正，不斷進(jìn)取，為人正直之共性。所謂“見字如見人”，就是人的個(gè)性品格，精神面貌，直接顯露于書法之中?？傊?，學(xué)習(xí)書法，對(duì)個(gè)人心理素質(zhì)培養(yǎng)，人格完善有極大的作用。也只有心理素質(zhì)好，人格高尚的人才能學(xué)好書法。

二、博覽文、史、哲知識(shí)，學(xué)會(huì)辯證思維

書法是藝術(shù)，不是科學(xué)。但它要利用科學(xué)知識(shí)來豐富和發(fā)展自己。同志說過，“寫字也起波，寫完一個(gè)字，再寫一個(gè)字，不能一筆寫幾百個(gè)字，這是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的曲折性。”此論道出了書法也富含哲理。一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，歷史知識(shí)眾寡，哲學(xué)思辨能力，對(duì)于人的個(gè)性形成，精神世界的貧富，氣量與風(fēng)度的品格關(guān)系致密?！白x書破萬卷，下筆如有神”。多學(xué)文、史、哲知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)時(shí)空觀念，提高辯證思維能力，有利于正確理解、感悟書法中的各類問題，書寫才能暢其神韻。

篇（3）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生九年課外閱讀總量達(dá)到400萬字以上，并建議閱讀一些文學(xué)名著。對(duì)此，教師一定要讓學(xué)生懂得既要“好讀書”，更要“讀好書”。為了落實(shí)建議必須對(duì)學(xué)生的課外閱讀有明確的要求，精心選擇一些接近學(xué)生個(gè)性特征和生活實(shí)際，易于閱讀理解，富有人生啟迪的文學(xué)作品。例如結(jié)合青少年情感豐富的個(gè)性特征，我們可以介紹他們閱讀泰戈?duì)柕拿都促だ?、冰心的《繁星、春水》等散文詩。還可以切合生活實(shí)際的選擇一些富有勵(lì)志意義的文學(xué)名著，比如高爾基的“自傳體三部曲”，或者是羅曼?羅蘭的《巨人三傳》，海倫-凱勒及張海迪等人的傳記體名作。其次，也可以結(jié)合某些精品影視劇讓學(xué)生比較閱讀文本作品。另外，也可以結(jié)合遠(yuǎn)教媒體等資源多角度、全方位地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，提升學(xué)生的閱讀品位。例如結(jié)合《百家講壇》中的于丹教授講《論語》、《莊子》，王立群教授講《史記》等節(jié)目，可以因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀國學(xué)典籍，培養(yǎng)他們熱愛傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好品質(zhì)。

二、注重閱讀指導(dǎo)

選擇了精品名著，還必須注重閱讀方法的指導(dǎo)。閱讀指導(dǎo)決定了學(xué)生的價(jià)值觀趨向，直接影響著閱讀的效果。良好有效、高效的閱讀指導(dǎo)，應(yīng)該結(jié)合文本作品各自不同的藝術(shù)特點(diǎn)，分門別類，因勢利導(dǎo)。對(duì)于小說的閱讀，應(yīng)該讓學(xué)生通過對(duì)作品中的情節(jié)和人物的認(rèn)識(shí)，融入自身的情感體驗(yàn)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示；詩歌閱讀則可以從詩歌的意象，詩歌的意思和詩歌的意境這三個(gè)層面循序漸進(jìn)，讓學(xué)生逐步體會(huì)作者別具慧眼、匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思，感受語言的凝練，感悟蘊(yùn)含的哲理；散文的閱讀，重在指導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)散文隨意自然、形散神聚的藝術(shù)特征，感知作者的情趣、情致、情韻；對(duì)于戲劇的閱讀指導(dǎo)，應(yīng)該將重點(diǎn)放在精美的人物臺(tái)詞之上，通過那些個(gè)性化的語言理解，準(zhǔn)確把握人物的內(nèi)心世界，當(dāng)然激烈的矛盾沖突的也是重中之重。除此而外，在同一題材的閱讀上也應(yīng)注意結(jié)合各自的顯著特征進(jìn)行指導(dǎo)。比如，同樣是寫景抒情的游記文章，老舍先生筆下的《趵突泉》重在寫視覺的觀感，謝大光筆下的《鼎湖上聽泉》卻獨(dú)辟蹊徑，從聽覺感受來寫，這兩篇文章藝術(shù)構(gòu)思迥然相異，各有千秋，皆是名篇。通過這種“同中之異、異中之同”的比較，既拓寬了閱讀分析的思路，又培養(yǎng)了學(xué)生多角度寫文章的能力。

三、注重讀書筆記

“眼過千遍、不如手過一遍”，為了強(qiáng)化記憶，深化感受，讀書筆記的積累是至關(guān)重要的。堅(jiān)持寫讀書筆記，既是對(duì)閱讀的領(lǐng)悟深化，更是對(duì)寫作的促進(jìn)提高。讀書筆記可以讓學(xué)生從以下幾個(gè)方面來寫：(1)作家作品介紹。主要從作家的基本情況，創(chuàng)作風(fēng)格，代表作品這幾點(diǎn)來寫，目的是借此拓展學(xué)生的文學(xué)文化常識(shí)；(2)作品內(nèi)容概述。主要是讓學(xué)生對(duì)閱讀的文本再概括、再提煉，可以培養(yǎng)學(xué)生改寫、縮寫、擴(kuò)寫的寫作能力；(3)人物形象分析。就是讓學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分析人物的形象特點(diǎn)，主要是培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力；(4)名章佳句摘錄。主要是通過對(duì)文章中的名章佳句的搜集整理，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀積累習(xí)慣，以便為今后的寫作奠定基礎(chǔ)。(5)閱讀心得。這是閱讀筆記之中的重點(diǎn)，既是學(xué)生對(duì)作品理解、認(rèn)知的整體概括，更是閱讀、寫作情況的整體體現(xiàn)，可以讓學(xué)生寫成簡單的隨筆，也可以寫成完整的文章?？傊?，通過以上的分類摘記，日積月累，既可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，還可以提高學(xué)生閱讀寫作的水平。

四、注重讀書交流

篇（4）

    語言是一種文化現(xiàn)象,是文化的重要組成部分,同時(shí)也是文化的載體。美國著名翻譯學(xué)家奈達(dá)曾經(jīng)指出:“語言是文化的一部分,任何文本的意義都直接或間接地反映一個(gè)相應(yīng)的文化,詞語意義最終也只能在其相應(yīng)的文化中找到?！?1993)各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化,并且在各自的語言中得以體現(xiàn)。英文影視作品借助視覺和聽覺等手段,更加生動(dòng)地表現(xiàn)了英語國家社會(huì)文化生活的方方面面。本文以熱播美劇《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)為例,對(duì)字幕中的文化因素進(jìn)行分析。

    《生活大爆炸》是一部情景喜劇。劇中虛構(gòu)了兩位加州理工學(xué)院的天才科學(xué)家:Leonard和Sheldon,兩人共同租住在一間公寓。他們有著超出常人的智商,卻是十足的書呆子。他們的鄰居Penny是一位漂亮的餐廳女招待,擅于社交卻缺乏基本的科學(xué)常識(shí),與兩位“天才”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。劇中對(duì)白多為日常美語,人物個(gè)性鮮明。其中反映出來的社會(huì)文化因素包括以下幾方面:

    1.1 思維方式

    思維習(xí)慣直接體現(xiàn)在言語的表達(dá)方式上。西方人慣用抽象型、分析型思維,表現(xiàn)在語言上就是句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯緊密,多用連接詞和固定結(jié)構(gòu)連接句子成分。例如:

    Sheldon: In the winter, that seat is close enough to the radiator to remain warm, and yet not so close as to cause perspiration; in the summer, it’s directly in the path of a crossbreeze created by opening windows there and there. It faces the television at an angle. That is nEither direct, thus discouraging conversation, nor so far wide as to create a parallax distortion. I could go on, but I think I’ve made my point.

    Penny第一次到Sheldon和Leonard的公寓做客,坐在了Sheldon的座位上。Sheldon有些不情愿,他解釋了自己為什么喜歡這個(gè)座位。整段話結(jié)構(gòu)完整,使用的連詞和固定用法有“(not) so … as to…”、“neither… nor”、“and”,“yet”、“but”等,體現(xiàn)出科學(xué)家Sheldon的個(gè)性特點(diǎn)。

    1.2 社會(huì)文化背景和習(xí)俗

    每一個(gè)民族的社會(huì)文化都對(duì)本民族的語言有著深遠(yuǎn)的影響,語言不可避免地帶有時(shí)代文化的印記。例如:

    Penny: So you’re like one of those beautiful mind genius guys.

    A Beautiful Mind是2001年在美國上映的一部傳記電影。影片講述一位患有精神分裂癥但卻在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域潛心研究,并且最終獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)家約翰·福布斯·納什的傳奇故事。Penny在看到Sheldon和Leonard寫滿計(jì)算公式的寫字板時(shí)說了這樣一句話,意思是他們像這部電影的主人公一樣癡迷各自的研究領(lǐng)域。中國觀眾如果不了解這部電影,很難理解這句話的含義。

    西方社會(huì)習(xí)俗和生活習(xí)慣同樣在英語語言中有所體現(xiàn)。例如:

    Sheldon: I’m just inferring this is a couch because the evidence suggests the coffee table is having a tiny garage sale.

    “garage sale”指的是車庫甩賣,通常在私家車庫進(jìn)行。市民們把家里用不著的東西翻出來,敞開車庫的門,把這些東西擺在車庫里或車庫外的停車道上,并掛出牌子出售。美國人喜歡這樣的交易方式,這是主人處理多余物品而又不污染環(huán)境,物盡其用的好辦法。這里Sheldon形容Penny的沙發(fā)就像是在進(jìn)行車庫甩賣,堆滿物品,雜亂無章。

    1.3 宗教信仰

    宗教是社會(huì)文化的重要組成部分。英美人士大多信仰基督教,在他們的日常用語中也會(huì)經(jīng)常引用宗教用語或提及宗教儀式。例如:

    Sheldon’s mom: Okay. All right, everybody, it’s time to eat. Oh, Lord, we thank you for this meal and all of your bounty. And we pray that you help Sheldon get back on his rocker. Now, after a moment of silent mediation, I’m going to end with “in Jesus’ name”, but you two don’t feel any obligation to join in. Unless, of course, the Holy Spirit moves you.

    Sheldon的母親給大家做了一頓豐盛的晚餐。她是基督徒,在開飯之前要做禱告,但她注意到在座的朋友中有一位猶太人和一位印度人,于是特意告訴他們不必照做?！癏oly Spirit”在基督教中指的是三位一體神中除圣父、圣子外的第三位。

    1.4 俗語和俚語

    俗語和俚語是人們?cè)陂L期的生產(chǎn)生活中形成的約定俗成的說法,是民族文化的產(chǎn)物,在口語中廣泛使用。影視字幕的一個(gè)特點(diǎn)就是口語化,因此人物對(duì)話中有大量的俗語和俚語。例如:

    —Sheldon: I’m taking a sabbatical because I won’t kowtow to mediocre minds.

    —Penny: So you got canned, huh?

    在美語中“get canned”是被解雇的意思,相當(dāng)于“get fired”。Sheldon明明丟了工作卻說自己在度假,而Penny一句話就揭穿了他。

    —Penny: All right, you guys, good luck.

    —Leonard: Thanks, Penny. Oh—break a leg.

    —Sheldon: Break a leg.

    Leonard和Sheldon要開車出門,Penny祝他倆好運(yùn),而他們的回答為什么是“摔斷腿”呢?原來,在戲劇表演中有一種迷信的說法,認(rèn)為祝某人好運(yùn)并不能給人帶來好運(yùn),因此演員登臺(tái)時(shí)常常說“break a leg”,用晦氣的說法祝演員演出順利。后來這種說法沿用到日常生活中,成為一句俗語。

    2.文化因素的翻譯策略

    美國著名翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂(Lawrence Venuti)提出了歸化和異化的翻譯策略。他認(rèn)為歸化法是把原作者帶入譯入語文化,而異化法則是接受外語文本的語言及文化差異,把讀者帶入外國情景(2004)。這兩種翻譯策略在文學(xué)文本的翻譯中較為常見,在處理英文字幕中的文化因素時(shí)同樣適用。

    2.1 異化

    字幕翻譯不同于一般的文學(xué)文本翻譯。影視的多媒體性質(zhì)為跨文化交際提供了很多便利條件(李運(yùn)興,2001)。與字幕同步出現(xiàn)的畫面、音樂、人物的語音語調(diào)等言外信息有助于觀眾克服語言和文化的差異障礙。采取異化的翻譯策略也能使中國觀眾最大限度地領(lǐng)略異國風(fēng)情,了解外國文化。

篇（5）

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）02-364-03

一、前言

在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于科技不發(fā)達(dá)，大眾傳媒數(shù)量少，文學(xué)和大眾傳媒之間并無太多聯(lián)系，文學(xué)在人們的生活中占據(jù)著重要的地位，人們大多時(shí)候通過紙質(zhì)閱讀的方式來欣賞文學(xué)作品，文學(xué)也因此成為了民眾閑暇之余的重要精神寄托。然而，隨著時(shí)代的變遷，科技的進(jìn)步，大眾傳媒以掩耳不及迅雷之勢迅速的發(fā)展起來，并以其豐富性和娛樂性吸引著廣大民眾的眼球，漸漸地，人們不滿足于在文本上閱讀欣賞文學(xué)作品，開始將紙質(zhì)的文學(xué)作品搬上熒屏，轉(zhuǎn)化成更加令民眾喜聞樂見的文學(xué)影視作品。于是，文學(xué)和大眾傳媒的“聯(lián)姻”開始了，從一開始的文學(xué)名著電視劇，到當(dāng)下的百家講壇等節(jié)目，大眾傳媒對(duì)文學(xué)的影響越來越深入。大眾傳媒對(duì)文學(xué)的影響具有兩面性，將文學(xué)作品變得大眾化的同時(shí)，也給文學(xué)帶來了一定的負(fù)面影響。深入分析大眾傳媒和當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)系，是促使兩者之間能夠和諧共生的基本前提。

二、大眾傳媒與當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系

1、大眾傳媒在文學(xué)中地位的變遷

文學(xué)與媒介的關(guān)系，從工具論角度看，媒介是文學(xué)的語言與意義得以傳播的物質(zhì)形態(tài)及渠道，包括口頭、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等類型。在今天，文學(xué)的常見體裁如詩歌、小說、散文、報(bào)告文學(xué)等，都需要以特定的物質(zhì)媒介如書籍、報(bào)紙、雜志等去傳達(dá)。而文學(xué)的一些交叉形態(tài)，如戲劇文學(xué)、影視文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，則分別是用影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介去傳達(dá)的。所以傳媒首先是文學(xué)藝術(shù)別無選擇的載體，是文化交流溝通最重要的載體和渠道。

傳媒在文學(xué)中的作用表現(xiàn)在：隨著傳媒力量的發(fā)展，大眾傳媒在文學(xué)中的地位己經(jīng)從傳播途徑、工具中介走向功能主體。傳媒不只是文學(xué)的外在物質(zhì)傳輸渠道，而且是文學(xué)本身重要的構(gòu)成維度之一，媒介與世界、寫作、文章、語言、讀者共同構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)的必不可少的組成部分。它是作家寫作行為的物質(zhì)結(jié)果，作家的寫作只有物化為媒介，才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)的人際傳播過程，而寫作一旦訴諸媒介，就宣告文學(xué)傳播過程的起始，由此文學(xué)進(jìn)入發(fā)行、流通、消費(fèi)和接受過程；它也是讀者進(jìn)入文學(xué)傳播過程的第一環(huán)節(jié)，讀者參加文學(xué)活動(dòng)，首先接觸到的既不是文學(xué)文本的語言、也不是它所表達(dá)的意義，而是傳輸語言和意義的媒介，所以在讀者參與文學(xué)這個(gè)特定的意義上講，媒介是文學(xué)傳播的第一環(huán)節(jié)。

2、現(xiàn)代傳媒使文學(xué)的審美趣味轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)90年代以來，媒體文化的繁榮，媒體趣味對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的深層滲透，導(dǎo)致文學(xué)生產(chǎn)的審美轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)調(diào)整。審美取向最大的變化就在于文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移：。都市。正在取代。鄉(xiāng)村。成為文學(xué)想象的中心。文學(xué)從鄉(xiāng)土走向都市，其關(guān)注視角、表達(dá)內(nèi)容發(fā)生變化，小資情調(diào)、白領(lǐng)趣味等審美取向隨之出現(xiàn)。九十年代中期以來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村和農(nóng)民形象日漸淡出我們的文學(xué)視野，即便出現(xiàn)也多被定位為城市價(jià)值的附庸者。我們甚至驚訝地發(fā)現(xiàn)，一種完全脫離了鄉(xiāng)村的。都市性。正在成熟，鬧市與商海，偵破與懸念，時(shí)尚與另類，女性與言情，知識(shí)者與從政者成為文學(xué)圖畫的中心，而以上種種顯然與鄉(xiāng)土和農(nóng)民毫無瓜葛。伴隨著都市化而來的最突出的審美觀念變革就是時(shí)尚雜志引導(dǎo)的白領(lǐng)趣味（或曰小資情調(diào)）的盛行。2002年的寓言小說《誰動(dòng)了我的奶酪》、2003年的《布波族：一個(gè)社會(huì)新階級(jí)的崛起》、《第三種生活》等都被小資一族奉為掌上經(jīng)典。

白領(lǐng)階層在中國雖然尚在發(fā)育過程中，但白領(lǐng)趣味卻先期而至，時(shí)尚雜志是這一趣味最搶眼的表征。它溫情脈脈地呈現(xiàn)出夢幻般的一切，用巴黎的香水、米蘭的時(shí)裝、歐式的別墅、日系的轎車來裝飾當(dāng)代人華麗的夢想，遮蔽或偷換了現(xiàn)實(shí)問題。它的消費(fèi)和占有暗示，是在對(duì)雅致、教養(yǎng)、自尊的強(qiáng)調(diào)中實(shí)現(xiàn)的。它顯示了一種身份、一種時(shí)尚，一種與普通人拉開距離的虛假界限，它在誘導(dǎo)一種趣味和消費(fèi)的同時(shí)，也激發(fā)了一種極端享樂的個(gè)人主義傾向，它與懷舊風(fēng)潮本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，都是為把消費(fèi)者引向不真實(shí)的幻覺時(shí)間里。

3、文學(xué)在離不開傳媒的同時(shí)也必然接受傳媒形式的限制

從文體選擇與創(chuàng)作的角度來看，現(xiàn)代傳媒的體制特征從根本上限制了具有傳統(tǒng)審美傾向的文體，被古典文學(xué)觀所承認(rèn)的詩、戲曲已淡出現(xiàn)代傳媒視野，而被社會(huì)戲劇所代替，散文隨筆的審美體式被現(xiàn)代傳媒中的報(bào)紙副刊文體和期刊文體所代替，小說這一不登大雅之堂的文體則成為現(xiàn)代文學(xué)最重要的文體?，F(xiàn)代傳媒的體制，使它必須要面對(duì)讀者的閱讀需要，它的時(shí)間性、功利性決定了與其密切聯(lián)系在一起的文學(xué)文體的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，例如連載小說是與定期出版物的出現(xiàn)相一致的，雜感的出現(xiàn)是與知識(shí)分子報(bào)刊的出現(xiàn)聯(lián)系在一起的。因此，外部的力量主要是媒體的作用改變了文體的樣式和審美風(fēng)格。

所以，媒體的介入一方面使文學(xué)從政治權(quán)利的話語中解放出來，通過媒介文化市場對(duì)主流文化、精英文化以及大眾文化形態(tài)進(jìn)行協(xié)調(diào)和整合，初步形成文化多元格局；另一方面隨著政治話語的淡出，媒體的話語力量對(duì)文學(xué)又構(gòu)成了另一種威脅，即商業(yè)色彩的加重。同時(shí)，媒體為個(gè)體創(chuàng)作提供了平臺(tái)同時(shí)機(jī)械復(fù)制又將創(chuàng)作導(dǎo)入類型化的困境。因此，我們?cè)诳吹絺髅綖槲膶W(xué)提供了生成空間和消費(fèi)場所的同時(shí)，也應(yīng)該看到它在不斷地限制文學(xué)生產(chǎn)的自由與個(gè)性，我們必須警惕文學(xué)生產(chǎn)方式的工具化傾向所帶來的負(fù)面影響。

三、媒背景下文學(xué)的特征分析

第一，傳媒背景下，文學(xué)呈現(xiàn)出了市場化的特征。現(xiàn)代傳媒朝著社會(huì)化、世俗化、大眾化的方向發(fā)展，這使文學(xué)不再是特殊階層的專屬品，而是走進(jìn)了千家萬戶。大眾傳媒擴(kuò)展了文學(xué)的傳播渠道，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作形式更加多樣，文學(xué)創(chuàng)作者的身份更加寬泛，形成了市場化的文學(xué)傳播機(jī)制。文學(xué)突破了種種束縛，走向了市場，可以說這是大眾傳媒帶給文學(xué)的最直接的變化。

第二，傳媒背景下，文學(xué)寫作呈現(xiàn)出了信息化和新聞化的特征。在上個(gè)世紀(jì)80年代的“新寫實(shí)”小說中就表現(xiàn)出了文學(xué)的新文化傾向?！靶聦憣?shí)”小說的內(nèi)容都是一些平淡無奇、無關(guān)緊要的家長里短，這是與90年代新聞所關(guān)注的話題不謀而合的?！靶聦憣?shí)”推進(jìn)了“新體驗(yàn)”小說的發(fā)展，“新都市”小說、“新市民”小說興起，這些作家拘泥于描寫現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，面對(duì)雜亂紛繁的都市，作家一心追求效率而很少對(duì)文學(xué)進(jìn)行沉淀與提煉，他們?yōu)榱擞洗蟊娛袌鲂枨螅坏貌槐３中≌f素材的鮮活、粗糙以及趣味的方面?！胺锤≌f”則是關(guān)切社會(huì)熱點(diǎn)和大眾興奮點(diǎn)，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。90年代出現(xiàn)了很多以記者為職業(yè)的作家，他們?cè)陬}材的新穎度和視野的寬廣度上都有明顯的優(yōu)勢，他們的小說不由自主地染上了新聞性和信息性的特點(diǎn)。加上作家對(duì)現(xiàn)代媒體的運(yùn)作方式日益成熟，所以他們采用傳媒來謀求廣闊的生存空間，文學(xué)逐漸成為工業(yè)化的產(chǎn)物，其獨(dú)立性削弱。作家為了迎合市場，進(jìn)行高產(chǎn)化創(chuàng)作，文學(xué)作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。

第三，傳媒背景下，文學(xué)作家的明星化色彩增強(qiáng)。隨著文學(xué)市場化的發(fā)展，文學(xué)寫作和閱讀成為邊緣，文學(xué)作品更加關(guān)注營銷環(huán)節(jié)，為了增大銷售量，媒體、書商、編輯等聯(lián)手打造作家明星，就連過世的經(jīng)典作家也被拿出來重新投放市場。例如有關(guān)張愛玲的創(chuàng)作從其作品轉(zhuǎn)向了對(duì)其生平的研究，將張愛玲的照片附在封面、題目等上面，張愛玲由大學(xué)走向了大眾，被逐漸流行化和世俗化，使張愛玲這位世紀(jì)文學(xué)的奇女子成為了大眾消費(fèi)和娛樂的精品，其文學(xué)所透露和折射出的人性底蘊(yùn)卻被遮掩。其后一段時(shí)間，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更為濃厚了。

第四，大眾傳媒背景下，文學(xué)的娛樂化傾向更加嚴(yán)重。文學(xué)娛樂化與傳媒意識(shí)與傳媒趣味有著密切的聯(lián)系。文學(xué)作品的娛樂傾向無限擴(kuò)張，這就是文學(xué)偏離了正規(guī)，忽視了文學(xué)真正的認(rèn)識(shí)、教育和交際的功能。本末倒置。隨著中國文學(xué)趨向的不斷多元化，文學(xué)的商業(yè)性、消費(fèi)性凸現(xiàn)出來，文學(xué)被賦予了太多的教化和娛樂功能，成為人們茶余飯后的談資，大眾傳媒加速了文學(xué)的娛樂化、粗鄙化進(jìn)程。娛樂文學(xué)更加關(guān)注感官刺激，制造著惡俗、等信息垃圾，人們不再需要進(jìn)行深層次的思考，文學(xué)作品中沒有對(duì)人文關(guān)懷的尋求，沒有對(duì)人生的思考，沒有精神撫慰，讀者因享樂而閱讀，沒有真正的文學(xué)價(jià)值，粗糙簡陋的文學(xué)敘事不可能滋潤讀者的心靈世界，卻更加刺激了人們的隨意和浮躁情緒。文學(xué)的靈魂被賣給娛樂，這是文學(xué)的悲劇。

四、大眾傳媒對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響

1、大眾傳媒作是文學(xué)活動(dòng)中必不可少的要素

在今天的現(xiàn)代傳媒文化時(shí)代，文學(xué)活動(dòng)并不像傳統(tǒng)“四要素”說表述的那樣，是個(gè)“世界-作家-作品-讀者”的單純而透明的過程。實(shí)際上，在四要素組成的三環(huán)結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代傳媒參與了每兩個(gè)相鄰要素之間的動(dòng)態(tài)過程。在“世界-作家”的過程中，人的實(shí)際活動(dòng)范圍和精力是有限的，人們不可能與外部世界保持完全的經(jīng)驗(yàn)性接觸，如果不通過現(xiàn)代傳媒間接了解和體驗(yàn)外部世界，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代所拋棄，還談得上什么文學(xué)創(chuàng)作呢？因此現(xiàn)代傳媒越來越成為了作者獲取創(chuàng)作材料和創(chuàng)作靈感的來源。在“作家-作品”的過程中，沒有媒體的選擇，書稿或“可能作品”就不能被做進(jìn)一步的審美加工，也不能被送往正常的發(fā)行流通渠道，自然也就沒有為讀者閱讀的某部文學(xué)作品的問世了。至于傳媒參與“作品-讀者”的過程，更是顯而易見的事情了。對(duì)于現(xiàn)代傳媒文化時(shí)代的文學(xué)活動(dòng)而言，傳媒因素絕不是可有可無的。實(shí)際上，它與世界、作家、作品、讀者一樣，是文學(xué)動(dòng)態(tài)存在方式中的不可或缺的本體性構(gòu)成要素，缺少了它，文學(xué)活動(dòng)是不可能現(xiàn)實(shí)地存在著的。因此，已有很多學(xué)者把大眾傳媒視為現(xiàn)代文化語境中文學(xué)活動(dòng)的“第五要素”，因此我們?nèi)绾谓柚蟊妭髅絹頂U(kuò)大文學(xué)藝術(shù)的影響是很重要的。

2、經(jīng)典的文學(xué)著作改拍成電視劇或電影，擴(kuò)大作品的影響

人們知道《紅樓夢》等經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)認(rèn)真地反復(fù)地細(xì)讀，卻在自己的閱讀實(shí)踐中將其置于一旁，反而花大量時(shí)間去讀那些消閑通俗讀物；很多年輕人想了解《紅樓夢》，但是對(duì)于厚厚的書本有畏懼的心理，于是很多人選擇了看電視連續(xù)劇《紅樓夢》。很多人不喜歡讀外國的名著，但是名著通過銀幕上活生生的漂亮的人物在演繹出來，很少有人拒絕接受它。試問身邊的朋友多少人看了《傲慢與偏見》這一電影，而這當(dāng)中又有多少人把書也看了呢！現(xiàn)實(shí)生活表明，如今越來越多的人不再喜歡拿著后厚厚的名著來讀，那么很多好的作品就會(huì)被遺忘，但是如果把名著該改拍成電視劇或電影，讓更多的平民百姓來欣賞，又何樂而不為呢。

例如最近收看了電視播放的《青春之歌》?；叵肫鹆藢W(xué)生時(shí)代看小說《青春之歌》時(shí)的激情澎湃，心血沸騰?！肚啻褐琛分饕峭ㄟ^對(duì)小知識(shí)分子林道靜從不屈服于命運(yùn)的對(duì)家庭和社會(huì)的個(gè)人反抗到最后投入時(shí)代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動(dòng)敘述，形象地展現(xiàn)“九?一八”――“一二?九”這一特定歷史時(shí)期我國學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)的歷史風(fēng)貌和形形的知識(shí)分子的精神風(fēng)貌，從而提煉出一個(gè)革命的思想主題：一切知識(shí)分子，只有把個(gè)人前途同國家民族的命運(yùn)、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時(shí)代的洪流中去，在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春。《青春之歌》是當(dāng)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀長篇小說，經(jīng)過改編拍成電視劇，相信很多的觀眾一樣從中獲得了很多美的享受。林道靜經(jīng)過童蕾的演繹，生動(dòng)地反映出了那個(gè)特定年代青年人追求個(gè)性解放，投身社會(huì)解放事業(yè)，證實(shí)人生價(jià)值的意義。在電視劇《青春之歌》中讓我再次領(lǐng)略到了林道靜對(duì)于黨的真摯的依賴的象孩子見到母親一樣的情感；領(lǐng)略到他們那一群象火山一樣噴發(fā)的熱血的愛國之情；領(lǐng)略著那個(gè)動(dòng)蕩的、轟轟烈烈的時(shí)代的風(fēng)云。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)?？墒?，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。在物欲橫流的今天，當(dāng)人們?yōu)橹约旱睦嫒ス葱亩方堑臅r(shí)候，當(dāng)青少年感覺前途茫然的時(shí)候，如果在這個(gè)時(shí)候看看電視劇《青春之歌》，相信會(huì)有一定的激勵(lì)作用。

還有著名的《紅高粱》，就是根據(jù)著名作家莫言的小說《紅高粱家族》改編，它以嶄新的藝術(shù)形式，描繪了中國三四十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。明快、緊湊、張弛有度的節(jié)奏，畫面、色彩、光線及其所構(gòu)成的生動(dòng)而濃烈的視覺形象，這一切電影藝術(shù)的表現(xiàn)令業(yè)界對(duì)中國電影刮目相看，《紅高粱》在國際影壇引起了極大的轟動(dòng)，被認(rèn)為是中國電影真正走向世界的新的開始。在《紅高粱》里，張藝謀向人們展示了中國古老文明積淀而成的一個(gè)隱秘的故事，通過人物的塑造歌頌了自由的生命的真諦――愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，因而喚起了人們對(duì)那個(gè)瘋狂而無序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。人們?cè)谙硎苤娪皫淼臅r(shí)，不也了解了文學(xué)作品的精華了嗎？這難道不是一種很好的文學(xué)傳播嗎？一種審美的生活化嗎？

3、電視講壇欄目使文學(xué)藝術(shù)的影響擴(kuò)大

電視講壇欄目是一種以教育為目的，以講為主的節(jié)目形式?？v觀電視媒體，現(xiàn)在以“講”為節(jié)目形態(tài)的欄目有中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道《百家講壇》、鳳凰電視臺(tái)《世紀(jì)大講堂》等。特別是中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道《百家講壇》欄目，欄目實(shí)施新的定位：由原來的“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生”變?yōu)椤白寣＜覟榘傩辗?wù)”。觀眾的滿意度和收視率大幅度的飆升，使《百家講壇》一個(gè)曾經(jīng)徘徊在被淘汰邊緣的欄目躍居到2004年科教頻道第三季度的綜合排名第二。其中的《清十二帝疑案》系列節(jié)目中，打破了以往的常規(guī)，請(qǐng)一位主講人來貫徹始終，增加了主講人和觀眾的親切感和交流感，他在講授歷史時(shí)運(yùn)用大量的事證來正說清十二帝的功與過，時(shí)而舉例時(shí)而論證，侃侃而談，自信松弛，講授得有張有弛，通俗易懂，十分吸引人，為節(jié)目增色不少。過去我們把文學(xué)、專家架在了高高的神壇上，今天，我們要把這些精英從高高的神壇上請(qǐng)下來，讓他們走進(jìn)百姓之間，為百姓服務(wù)，這樣不是更好嗎？百姓今天之所以選擇了看這樣的欄目，就是希有一個(gè)提供知識(shí)空間，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)空中吸取知識(shí)、智慧，這樣就是很好的擴(kuò)大了文學(xué)藝術(shù)的影響，也使人們?cè)诿β档纳钪姓业搅艘粋€(gè)既放松又能有美的享受的節(jié)目。這一講壇欄目使很多文學(xué)愛好者有了一個(gè)更好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，同時(shí)也讓更多的人了解文學(xué)藝術(shù)。筆者認(rèn)為很多的觀眾整天守著《武林外傳》傻乎乎地笑，然后就睡覺。與其這樣讓看《武林外傳》《超級(jí)女聲》的大眾看看易中天講講三國，閻崇年講講清史，馬瑞芳講講聊齋，有什么不好呢？若他們真的激發(fā)出了大眾的興趣，引導(dǎo)大家都去翻書求證，豈不是無比功德？即便不愿意獨(dú)立思考的大眾被引導(dǎo)著順著這些老師的思路去看待歷史了，也比“戲說”之類的歷史劇，對(duì)于民眾的心智引導(dǎo)，更有價(jià)值吧！這不是進(jìn)一步使文學(xué)的魅力綻放光彩的很好途徑嗎？

五、結(jié)束語

綜上所述，大眾傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它可以通過自身的傳播優(yōu)勢來促使文學(xué)變成一種令民眾更加喜聞樂見的文化形式，另一方面，大眾傳媒在很多時(shí)候并不能夠準(zhǔn)確的把握文學(xué)作品和文學(xué)發(fā)展的本質(zhì)，容易令文學(xué)陷入嘩眾取寵的境地。所以，對(duì)于大眾傳媒，我們應(yīng)該理性看待其對(duì)文學(xué)的作用，做到趨利避害，合理使用大眾傳媒來傳播當(dāng)下文學(xué)。

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篇（6）

    二、中文專業(yè)辦學(xué)困境的癥結(jié)

    中文專業(yè)辦學(xué)困境的根本癥結(jié)在于它的學(xué)科理念:純文學(xué)觀念。純文學(xué)觀念從近代歐洲傳入。所謂的純文學(xué)指的是某類精神性和想象性的審美文本,與之相應(yīng)的純文學(xué)觀念相信文學(xué)作為客體本身具有獨(dú)立的價(jià)值,對(duì)其內(nèi)在屬性及規(guī)律的研究遂構(gòu)建為一門獨(dú)立的“文學(xué)”學(xué)科。近代中國大學(xué)的設(shè)立,是接受西方學(xué)科理念與學(xué)術(shù)理念的結(jié)果。1910年京師大學(xué)堂分科大學(xué)成立,“中國文學(xué)門”正式作為文科的一個(gè)教學(xué)建制,成為最早的中文系。一百年來,中文專業(yè)的課程設(shè)置時(shí)有衍變,但依據(jù)純文學(xué)的觀念開設(shè)文學(xué)課,編寫文學(xué)史,將文學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)問進(jìn)行研究乃是基本的傾向和趨勢。尤其是20世紀(jì)80年代以來,伴隨著對(duì)政治干預(yù)文學(xué)的抗拒和反撥,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的非功利性,對(duì)文學(xué)審美屬性及內(nèi)在規(guī)律的重視更成為文學(xué)研究的主流,大學(xué)中文專業(yè)的純文學(xué)性質(zhì)進(jìn)一步強(qiáng)化。概言之,百年中文專業(yè)教育已確立了以純文學(xué)觀念為根基的學(xué)科理念;在此基礎(chǔ)上,又形成了以學(xué)術(shù)研究為主要目的的人才培養(yǎng)模式。必須承認(rèn),這一學(xué)科理念的確立和人才培養(yǎng)模式的形成,有其學(xué)理的、歷史的合理性。

    一方面,純文學(xué)的理念固然偏離了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)世致用的精神,學(xué)術(shù)研究的模式也背離了傳統(tǒng)文學(xué)吟詠情性的傳統(tǒng),但是,作為它山之石,這兩者都不失為我國文學(xué)傳統(tǒng)的有益補(bǔ)充。另一方面,從近代特定的歷史背景看,大學(xué)中文專業(yè)的設(shè)立,固然是基于西方學(xué)科觀念、學(xué)術(shù)理念的引進(jìn),但彼時(shí)中國知識(shí)界仍綿延籠罩著“尚文”的文化傳統(tǒng),能夠進(jìn)入大學(xué)接受西式學(xué)術(shù)教育的,多是浸過四書五經(jīng)、辭章帖括,舊學(xué)根基扎實(shí)的學(xué)人。有此文化傳統(tǒng)作為根基,再加上西方觀念和理念的沖擊訓(xùn)練,故而大學(xué)中文教育所培養(yǎng)的這一代學(xué)人,得益于中西古今學(xué)問的匯通,無論是辭章創(chuàng)作還是學(xué)術(shù)研究都成績斐然。但是,到了21世紀(jì)的今天,重新審視討論中文專業(yè)的學(xué)科理念,不得不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí):第一,中國文化傳統(tǒng)經(jīng)過百年簸蕩摧殘,已瀕于學(xué)絕道衰,文脈中斷,進(jìn)入大學(xué)接受中文教育的學(xué)子,其文學(xué)文化根基之浮淺可想而知。缺乏扎實(shí)的基礎(chǔ)而奢談中國文學(xué)研究,未免不切實(shí)際而淪為空中樓閣。第二,原來立足于精英教育的高等教育已進(jìn)入大眾化教育階段,研究型人才的培養(yǎng)已讓位于研究生教育,本科教育正趨向于應(yīng)用型人才培養(yǎng),由擴(kuò)招造成的巨大就業(yè)壓力,更強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)實(shí)用技能的需求。在這樣的背景下,我們?nèi)缢辣Ъ兾膶W(xué)的學(xué)科理念,以研究型的課程體系、教材、教法培養(yǎng)人才,就難免膠柱鼓瑟了。純文學(xué)觀念下的中文專業(yè),其局限和缺陷已經(jīng)顯而易見。

    下面不妨從就業(yè)的角度略為分析。教育的功效,無非落實(shí)為知識(shí)、技能、人格素養(yǎng)三方面。依照純文學(xué)觀念、研究型理念所培養(yǎng)的中文本科人才,其知識(shí)優(yōu)勢在于較為系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)和理論素養(yǎng),但這些知識(shí)和理論只有學(xué)術(shù)價(jià)值,沒有多少實(shí)用性。學(xué)生即使具備了從事文學(xué)研究或文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ),可以從事教學(xué)科研工作,但要在高?；蛭膶W(xué)研究機(jī)構(gòu)獲取職位,還必須通過考研的途徑,獲得碩士博士學(xué)位后才具備入職條件,因而這一就業(yè)方向?qū)^大多數(shù)本科畢業(yè)生并不現(xiàn)實(shí)。至于要任職中小學(xué)語文教師,則涉及教學(xué)技能素質(zhì)的問題,需要兼修師范課程。況且依目前的就業(yè)形勢,中小學(xué)語文教師職位有限,競爭性也不小,許多師范專業(yè)的學(xué)生也未必能輕易入職。

    中文專業(yè)更廣闊的就業(yè)天地,在公務(wù)員、文秘、媒體、出版社、企事業(yè)單位文員,包括企劃、廣告等職位領(lǐng)域。與其它專業(yè)相比,中文學(xué)生在這些職場上的競爭力應(yīng)該表現(xiàn)為較強(qiáng)的寫作能力和較為豐厚的人文素養(yǎng)兩方面,主要適于從事文案和人事工作。但是,純文學(xué)方面的技能和素養(yǎng),在實(shí)際工作中往往學(xué)非所用,不能滿足職業(yè)的要求:技能方面,中文學(xué)生的寫作技能傾向于文學(xué)寫作而非實(shí)用寫作,往往有文采而不切實(shí),多數(shù)文案工作并不需要華麗的文采;素質(zhì)方面,純文學(xué)強(qiáng)調(diào)情感性精神性,它所滋養(yǎng)的人文素質(zhì)未免偏狹,許多學(xué)生缺乏廣闊的社會(huì)文化知識(shí),缺乏閱讀人生、介入社會(huì)、批判現(xiàn)實(shí)的能力,往往有情感無思想,講精神不實(shí)際,在職場競爭中其專業(yè)優(yōu)勢實(shí)在有限。純文學(xué)對(duì)人類精神世界的審美性探索自有其不可替代的價(jià)值和意義,但也不必諱言,純文學(xué)因而也是“小眾”的文學(xué),適于少數(shù)人的研究。純文學(xué)觀念下的中文專業(yè),在本質(zhì)上是培養(yǎng)精神貴族的專業(yè),實(shí)際上也就是小眾專業(yè)。正是這一局限性,在大學(xué)擴(kuò)招,高等教育大眾化,本科人才傾向于應(yīng)用型的今天,缺乏實(shí)用性的狹隘的純文學(xué)觀念已經(jīng)成為限制、束縛中文專業(yè)發(fā)展的瓶頸。

    三、中文專業(yè)辦學(xué)的出路

    只有突破純文學(xué),回歸大文學(xué)傳統(tǒng),依據(jù)大文學(xué)觀念重鑄中文專業(yè)的學(xué)科理念,用以指導(dǎo)人才培養(yǎng),才是中文專業(yè)辦學(xué)的根本出路。大文學(xué)是我國綿延幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)。所謂文,其起點(diǎn)一方面出于紋身之“文”,甲骨文的“文”字,“象正立之人形,胸部有刻畫之紋飾,故以紋身之文為文”①;一方面出于形文之“文”,《周易?系辭》:“物相雜,故曰文?！薄墩f文解字》謂“文,錯(cuò)畫也,象交文?！蔽募仁侨祟悓?duì)自身生命的表達(dá)姿式,又是人類對(duì)自然世界的把握方式。對(duì)于個(gè)人,文包括“容之文”、“辭之文”、“德之文”②幾個(gè)層面;對(duì)于大群,文等同于文化、文明,故“文”該攝一切人文。人文可籍由各種物質(zhì)的、制度的、精神的方式呈現(xiàn),人文訴諸文字的表達(dá),講求法式規(guī)律,故謂之文學(xué)③。

篇（7）

學(xué)院設(shè)有機(jī)電工程系、信息工程系、自動(dòng)化系、英語系、經(jīng)濟(jì)系、管理系、民用航空系、土木工程系、藝術(shù)系、車輛工程系、基礎(chǔ)部11個(gè)系(部)和終身教育學(xué)院、教學(xué)實(shí)驗(yàn)中心等13個(gè)教學(xué)單位，27個(gè)本科專業(yè)及專業(yè)方向。

學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)2015年招生辦法如下：

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)

(一)培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)所必需的基本理論知識(shí)與技能，了解與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)的科技發(fā)展、藝術(shù)規(guī)律、流行特征、人文傳承和可持續(xù)發(fā)展等因素;在貫徹“以人為本”設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地掌握產(chǎn)品開發(fā)、改良能力和運(yùn)用科技成果、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等知識(shí)對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行整合和集成創(chuàng)新能力。培養(yǎng)具有較深藝術(shù)修養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)，能獨(dú)立地運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手段，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意與策劃、制作與研發(fā)、管理與教育的復(fù)合型人才。

本專業(yè)學(xué)制四年，招收藝術(shù)類考生，畢業(yè)生授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

(二)主要專業(yè)課程

素描、基礎(chǔ)造型、立體造型、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)表現(xiàn)、產(chǎn)品表現(xiàn)技法、數(shù)字媒體編輯、界面設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)概論、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序與方法、產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)、Pro/E設(shè)計(jì)技術(shù)與應(yīng)用、造型材料與工藝、人機(jī)工程學(xué)、模型制作、機(jī)械制造基礎(chǔ)、平面設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、圖案、展示設(shè)計(jì)、手工藝設(shè)計(jì)、模具設(shè)計(jì)與制造、攝影、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等。

(三)招生人數(shù)及學(xué)制

2015年產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)計(jì)劃在江蘇、浙江兩個(gè)省份招收本科生30名，男女不限，學(xué)制4年。(實(shí)際招生計(jì)劃以各省招生主管部門公布的計(jì)劃數(shù)為準(zhǔn))

(四)報(bào)考條件及錄取辦法

考生符合2015年高考報(bào)名條件，報(bào)考科類為藝術(shù)類、藝術(shù)兼報(bào)文科類或藝術(shù)兼報(bào)理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，非色盲、非色弱。同時(shí)，須有一定的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)。

符合以上報(bào)考條件的考生，須參加所在省份2015年美術(shù)類專業(yè)全省統(tǒng)考和高考文化考試，如專業(yè)分和文化分均達(dá)到該省美術(shù)類民辦及獨(dú)立學(xué)院本科控制線即可報(bào)考我院。

我院按照進(jìn)檔考生的文化分與專業(yè)分之和排序，從高到低進(jìn)行錄取。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)下設(shè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、多媒體動(dòng)畫設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等專業(yè)方向。學(xué)生一年級(jí)基礎(chǔ)階段的課程相通，從二年級(jí)起，學(xué)生需根據(jù)本人意愿并結(jié)合各專業(yè)方向要求，選擇進(jìn)入專業(yè)方向進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。

(一)培養(yǎng)目標(biāo)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)主要培養(yǎng)全面掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和專業(yè)技能，具有現(xiàn)代意識(shí)及藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力、系統(tǒng)方法和實(shí)踐技能，能獨(dú)立地運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手段，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與策劃、制作與研發(fā)、管理與教育的復(fù)合型人才。學(xué)生畢業(yè)后可在包裝、廣告、形象、建筑裝潢、城市景觀、動(dòng)畫、游戲、網(wǎng)站網(wǎng)頁、多媒體交互、數(shù)字影視等領(lǐng)域的企事業(yè)單位和產(chǎn)業(yè)部門從事策劃創(chuàng)意、營銷開發(fā)、設(shè)計(jì)制作及管理等工作，也可從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)工作。

本專業(yè)學(xué)制四年，招收藝術(shù)類考生，畢業(yè)生授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

(二)主要課程

在校期間，學(xué)生將系統(tǒng)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)原理及方法、設(shè)計(jì)管理、廣告學(xué)、傳播學(xué)、數(shù)碼寫生、數(shù)碼造型基礎(chǔ)、數(shù)碼圖形設(shè)計(jì)、應(yīng)用軟件基礎(chǔ)、平面設(shè)計(jì)課程群、環(huán)境設(shè)計(jì)課程群、動(dòng)畫設(shè)計(jì)課程群、游戲設(shè)計(jì)課程群、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、文化事業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)展演與策劃等課程。

(三)招生人數(shù)及學(xué)制

2015年視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)計(jì)劃在江蘇、浙江、安徽、四川、重慶、遼寧六個(gè)省市招收本科生120名，男女不限，學(xué)制4年。(實(shí)際招生計(jì)劃以各省招生主管部門公布的計(jì)劃數(shù)為準(zhǔn))

(四)報(bào)考條件及錄取辦法

考生符合2015年高考報(bào)名條件，報(bào)考科類為藝術(shù)類、藝術(shù)兼報(bào)文科類或藝術(shù)兼報(bào)理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，非色盲、非色弱。

符合以上報(bào)考條件的考生，須參加所在省份2015年美術(shù)類專業(yè)全省統(tǒng)考和高考文化考試，如專業(yè)分和文化分均達(dá)到該省美術(shù)類民辦及獨(dú)立學(xué)院本科控制線即可報(bào)考我院。

我院按照進(jìn)檔考生的文化分與專業(yè)分之和排序，從高到低進(jìn)行錄取。

三、播音與主持藝術(shù)專業(yè)

(一)培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)旨在培養(yǎng)具有良好的政治素養(yǎng)、思想品德和專業(yè)知識(shí)，系統(tǒng)掌握播音與主持藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論，具有播音與主持的基本技能，能在廣播電視等各級(jí)傳媒機(jī)構(gòu)或在民用航空、民用鐵路等其他相關(guān)單位從事播音主持及新聞傳播、客戶服務(wù)管理等工作，或從事播音與主持教育教學(xué)工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。

本專業(yè)學(xué)制四年，招收藝術(shù)類考生，畢業(yè)生授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

(二)專業(yè)內(nèi)容

本專業(yè)包含兩個(gè)方向：播音與主持、民航播音藝術(shù)。學(xué)生主要學(xué)習(xí)中國語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、播音學(xué)以及音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、管理學(xué)、公關(guān)禮儀、民航播音、交通運(yùn)輸服務(wù)與管理等方面的基本知識(shí)理論，接受普通話發(fā)音、播音發(fā)聲、有聲語言表達(dá)、廣播電視節(jié)目和欄目播音主持、航空服務(wù)、形體、化妝等方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，畢業(yè)生具備以下幾方面的知識(shí)和能力：

1.掌握有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作和播音主持的基本知識(shí);

2.具有采、編、播一體的專業(yè)創(chuàng)作能力;

3.掌握新聞采編、節(jié)目策劃和制作技巧;

4.掌握商務(wù)談判、文化公關(guān)禮儀等知識(shí);

5.具備民航播音與民航運(yùn)輸管理的基本能力。

(三)主要課程

播音與主持藝術(shù)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程有藝術(shù)概論、廣播播音與主持、電視播音主持、普通話語音、播音發(fā)聲學(xué)、影視表演、舞蹈與形體訓(xùn)練、化妝技巧、聲樂、文化學(xué)概論等。本專業(yè)包含兩個(gè)方向，其中播音與主持方向?qū)I(yè)課程有演播空間處理、新聞采訪與寫作、非線性電視編輯、電視攝像、影視藝術(shù)概論等。民航播音藝術(shù)方向?qū)I(yè)課程有客艙組織與管理、飛行與安全、民航服務(wù)溝通與播音技巧、商務(wù)禮儀基礎(chǔ)等。

(四)招生人數(shù)及學(xué)制

2015年播音與主持藝術(shù)專業(yè)計(jì)劃在江蘇、浙江、安徽、四川、重慶、遼寧六個(gè)省市招收本科生80名，男女不限，學(xué)制4年。(實(shí)際招生計(jì)劃以各省招生主管部門公布的計(jì)劃數(shù)為準(zhǔn))

(五)報(bào)考條件及錄取辦法

考生必須符合2015年高考報(bào)名條件，報(bào)考科類為藝術(shù)類、藝術(shù)兼報(bào)文科類或藝術(shù)兼報(bào)理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，五官端正，形象氣質(zhì)好，無色盲、色弱，男身高1.70米以上，女身高1.60米以上。

江蘇、安徽二省考生均須報(bào)名參加南京師范大學(xué)組織的播音與主持藝術(shù)專業(yè)考試，我院認(rèn)可南京師范大學(xué)?？汲煽儯凑找欢ū壤蚩忌C發(fā)合格證，取得我院合格證且2015年高考文化成績達(dá)到各省藝術(shù)類(?？?民辦及獨(dú)立學(xué)院本科控制線后即可報(bào)考。

四川、浙江、重慶、遼寧四省考生參加所在省份播音與主持類專業(yè)全省統(tǒng)考合格，且2015年高考文化成績達(dá)到該省藝術(shù)類(?？?民辦及獨(dú)立學(xué)院本科控制線后即可報(bào)考。

我院按照進(jìn)檔考生專業(yè)分占65%、文化分占35%的原則排序，進(jìn)行錄取。

(六)南京師范大學(xué)2015年播音與主持藝術(shù)專業(yè)考試相關(guān)事宜

報(bào)考辦法

凡符合報(bào)考條件的考生，持報(bào)考所需的證件，到戶口所在地省級(jí)招生主管部門指定的地點(diǎn)辦理高考文化及藝術(shù)專業(yè)考試報(bào)名手續(xù)，領(lǐng)取藝術(shù)專業(yè)考試的相關(guān)材料，并參加考生所在省招生主管部門委托南京師范大學(xué)組織的專業(yè)考試。

專業(yè)考試報(bào)名采用網(wǎng)上申請(qǐng)的形式。凡符合報(bào)考條件的考生，須登錄南京師范大學(xué)本科生招生網(wǎng)(bkzs.njnu.edu.cn)，按要求進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名(網(wǎng)址：add.njnu.edu.cn/，報(bào)名前請(qǐng)先仔細(xì)閱讀報(bào)名須知add.njnu.edu.cn/home/index)?？忌趫?bào)名系統(tǒng)完成報(bào)名信息填寫后須進(jìn)行網(wǎng)上繳費(fèi)。建議使用銀聯(lián)繳費(fèi)通道，目前僅開放儲(chǔ)蓄卡無法使用信用卡，完成繳費(fèi)后請(qǐng)點(diǎn)擊返回商戶。網(wǎng)報(bào)截止時(shí)間：2014年12月30日(2014年12月30日23時(shí)59分關(guān)閉報(bào)名系統(tǒng))。完成后，用A4紙打印該專業(yè)報(bào)名表并簽字確認(rèn)，該表將作為考生專業(yè)考試報(bào)到的必要憑據(jù)。

專業(yè)考試

1.報(bào)到時(shí)間：2015年1月18日

2.報(bào)到地點(diǎn)：南京師范大學(xué)文學(xué)院(南京市寧海路122號(hào)，隨園校區(qū)南大樓)

3.報(bào)到要求：考生本人須持本人第二代居民身份證、2015年藝術(shù)專業(yè)考試通知書、《專業(yè)考試報(bào)名表》(由網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)生成，且考生本人須簽字確認(rèn))及2張近期免冠1寸彩色照片前來辦理報(bào)到手續(xù)

4.考試時(shí)間：2015年1月20日起(由考生自行選擇面試時(shí)段)

5.考試地點(diǎn)：南京師范大學(xué)文學(xué)院(南京市寧海路122號(hào)，隨園校區(qū)南大樓)

6.考試內(nèi)容：

(1)指定稿件播報(bào)(當(dāng)場隨機(jī)抽題)

(2)話題評(píng)述(當(dāng)場隨機(jī)抽題，限4分鐘內(nèi)完成。評(píng)述時(shí)不得帶書面提綱)

(3)綜合素質(zhì)考查(文學(xué)常識(shí)問答，當(dāng)場隨機(jī)抽題問答)

(4)才藝展示，在下列考試形式中任選一種：a)器樂(自帶，鋼琴演奏不列入考試范圍)、舞蹈、小品、曲藝或聲樂等(伴奏樂請(qǐng)用標(biāo)準(zhǔn)MP3格式作為文件存儲(chǔ)進(jìn)入普通U盤，現(xiàn)場備有MP3播放器，提供U盤中的MP3文件讀取，考生不可帶入任何具有錄放功能的電子產(chǎn)品);b)朗誦自備文學(xué)作品(在詩歌、散文、童話、寓言、小說片段等形式中任選一種，2～3分鐘)

專業(yè)考試四項(xiàng)滿分300分，其中(1)、(2)、(4)項(xiàng)滿分各為80分，(3)項(xiàng)滿分為60分。

備注：未盡事宜請(qǐng)查閱南京師范大學(xué)招生網(wǎng)站：bkzs.njnu.edu.cn

四、有關(guān)事項(xiàng)

1.藝術(shù)類專業(yè)學(xué)費(fèi)：16500元/學(xué)年。

2.住宿費(fèi)：1500元/學(xué)年。

3.學(xué)生完成學(xué)業(yè)后，頒發(fā)南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院畢業(yè)證書;對(duì)符合學(xué)位授予條件者，授予南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院學(xué)士學(xué)位證書。

4.考生報(bào)考期間，往返路費(fèi)、食宿費(fèi)用一律自理。

5.我院辦學(xué)類型為獨(dú)立學(xué)院，請(qǐng)廣大考生根據(jù)所在省的志愿填報(bào)辦法在相應(yīng)批次填報(bào)我院。

6.實(shí)際招生計(jì)劃以各省招生主管部門公布的計(jì)劃數(shù)為準(zhǔn)。本簡章內(nèi)容如與教育部和考生所在省級(jí)招生主管部門關(guān)于2015年普通高校藝術(shù)類招生文件精神相抵觸的，均以教育部和考生所在省級(jí)招生主管部門文件為準(zhǔn)。

7.未盡事宜參照教育部及各省(市、區(qū))藝術(shù)類招生工作相關(guān)規(guī)定，以及我院網(wǎng)站的后續(xù)通知執(zhí)行。

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篇（8）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）12-0012-03

對(duì)于英語專業(yè)來說，人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程建設(shè)改革過分注重語言的工具理性而忽視了其學(xué)科定位中應(yīng)有的人文內(nèi)涵已是不爭的事實(shí)。近年來，不少國內(nèi)專家、學(xué)者撰文呼吁英語專業(yè)的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀令人堪憂，提出英語專業(yè)應(yīng)該回歸人文學(xué)科本位，堅(jiān)守注重人文教育的傳統(tǒng)[1-3]。但是在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，英語專業(yè)課程設(shè)置中最能培養(yǎng)人文精神的英美文學(xué)類課程由于不能帶來直接和明顯的市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值，依然遭到冷遇和忽視，相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為此類課程無用，由此導(dǎo)致這些人文課程的課時(shí)和內(nèi)容被大幅度削減和壓縮，英語專業(yè)的學(xué)科定位日漸趨于職業(yè)培訓(xùn)化，與“大學(xué)之道”漸行漸遠(yuǎn)。因此，面臨當(dāng)前英語專業(yè)英美文學(xué)類課程的生存危機(jī)，我們有必要尋找自身課程的不足，并針對(duì)不足思考和探討合理的課程改革方案，以提升英語專業(yè)的人文內(nèi)涵和專業(yè)品質(zhì)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

英美文學(xué)課程是高校英語專業(yè)高年級(jí)的重要課程，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、啟發(fā)人文精神不可或缺的核心課程。但是近些年來，英美文學(xué)課程面臨著被邊緣化的境地。究其原因，一方面是受實(shí)用主義的影響，英語專業(yè)本身面向社會(huì)的多元化需求逐漸發(fā)生蛻變，英語專業(yè)特有的“人文性”被“工具性”“實(shí)用性”“技能性”取代，旅游英語、經(jīng)貿(mào)英語、法律英語等大行其道，而英美文學(xué)課程由于不“實(shí)用”自然被視為可有可無的雞肋，導(dǎo)致學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)下降，頭腦空洞，思辨能力不強(qiáng)。另一方面，由于英美文學(xué)課程的教學(xué)仍然受傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，課堂教學(xué)過多地注重人文常識(shí)的講授，而忽視文學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的潛移默化的作用，并且考核內(nèi)容大多局限于教師課堂講授的知識(shí)，學(xué)生平時(shí)不努力，考試前臨時(shí)抱佛腳死記硬背也能通過考試，這樣的教學(xué)和考核方法根本不能有效地提升學(xué)生的人文技能，充實(shí)心靈，啟迪智慧，完善人格，傳遞人文力量。而且由于課程自身的難度，在英語專業(yè)中一度占有舉足輕重位置的英美文學(xué)課程在“內(nèi)憂外患”的雙重影響下不可避免地遭遇到了前所未有的尷尬境地。另外，《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》中跟英美文學(xué)相關(guān)的課程除了有英國文學(xué)和美國文學(xué)這兩門專業(yè)知識(shí)必修課程外，還設(shè)置有英語詩歌、英語戲劇、英語小說、英語散文等專業(yè)知識(shí)選修課程。這些課程既自成體系，又相互貫通，但是由于缺乏有機(jī)統(tǒng)一的規(guī)劃，各門課像是孤立、散亂的棋子，教師間互不溝通，缺乏對(duì)相關(guān)課程間橫向與縱向關(guān)系的研究，導(dǎo)致授課內(nèi)容重復(fù)，知識(shí)的連貫性和層次性難以體現(xiàn)，而學(xué)生由于缺乏系統(tǒng)的、規(guī)劃性的學(xué)習(xí)過程指導(dǎo)，在“無我”的狀態(tài)下盲目地跟著課程和教師走，自然也就喪失了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，更無從汲取智慧和精神力量了。

鑒于此，我們有必要明確英美文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)定位，優(yōu)化整合相關(guān)課程，改革教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)體系，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建構(gòu)一個(gè)以人文性為核心的課程群，更大限度地發(fā)揮英美文學(xué)課程作為人文素質(zhì)教育的平臺(tái)功能。

二、人文視域下的英美文學(xué)教學(xué)改革策略

（一）重新定位教學(xué)目標(biāo)

《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高， 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解?！盵4]根據(jù)大綱的描述，英美文學(xué)課程承擔(dān)著培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)的責(zé)任。換句話說，英美文學(xué)課程的設(shè)置意義不是單純地向?qū)W生傳授英美文學(xué)的一般基礎(chǔ)事實(shí)和數(shù)據(jù)，比如識(shí)記作家和作品的名字，掌握什么是十四行詩，這就與真正意義上的人文課程的精髓背道而馳了。我們要通過英美文學(xué)課程啟發(fā)學(xué)生思考文學(xué)作品或文化現(xiàn)象背后的特質(zhì)和人文內(nèi)涵，涵養(yǎng)人文精神?，F(xiàn)在許多人在談?wù)摯髮W(xué)人文精神的缺失，沒有了人文精神，大學(xué)教育的靈魂不在。市場需要什么，大學(xué)便“生產(chǎn)”什么，這種產(chǎn)銷對(duì)路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式造就出來的更多的是“關(guān)心腳下的人”。黑格爾說，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。人文不但關(guān)乎涵養(yǎng)的深淺、人格的高低，更關(guān)乎社會(huì)的進(jìn)退、國家的強(qiáng)弱、民族的存亡。當(dāng)前英語專業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景和大環(huán)境下在不知不覺中也為經(jīng)濟(jì)所控制，置英語的人文教化功能于不顧，甘愿降低到市場經(jīng)濟(jì)的附屬地位。我們的當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是重新構(gòu)建大學(xué)教育的人文精神，而秉持對(duì)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的相對(duì)獨(dú)立性和超越性才能提升大學(xué)人文精神，文學(xué)教育則是涵養(yǎng)人文精神的最直接的途徑。因此，我們必須首先明確的是英語專業(yè)是人文學(xué)科而非工具性學(xué)科，英語專業(yè)不是僅僅學(xué)英語的專業(yè)，而是應(yīng)該通過英語教育來培養(yǎng)有優(yōu)秀的頭腦和靈魂，充滿深厚的人文情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?，而英美文學(xué)課程以其生動(dòng)和豐富的人文內(nèi)涵正是承載這一情感教育功能的最佳課程。

（二）建構(gòu)英美文學(xué)課程群

建構(gòu)以人文性為核心的英美文學(xué)課程群是以人文素養(yǎng)和人文精神培養(yǎng)為導(dǎo)向，整合和優(yōu)化英美文學(xué)相關(guān)課程資源，加強(qiáng)課程間的關(guān)聯(lián)性，給學(xué)生呈現(xiàn)出具有連貫性、系統(tǒng)性和階梯性的人文課程群體系，讓人文化的教育貫穿英語專業(yè)教育的始終。

從大一基礎(chǔ)階段的閱讀課就應(yīng)考慮到人文精神的輸入，以往基礎(chǔ)階段的閱讀課過于注重語言技能的訓(xùn)練。在新的課程群體系中，閱讀課的教學(xué)目標(biāo)是要讓學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)就可以通過大量的閱讀實(shí)踐來感知人文學(xué)科的魅力，同時(shí)夯實(shí)英文的基礎(chǔ)閱讀能力。如果這個(gè)階段閱讀材料的輸入量不夠，后續(xù)的文學(xué)課便是無根之木，缺乏后勁。進(jìn)入到二、三年級(jí)，學(xué)生開始真正接觸蘊(yùn)含人文精神的經(jīng)典課程，如英國文學(xué)和美國文學(xué)，學(xué)生透過一部小說或是一首詩歌，品讀經(jīng)典，在文本中體會(huì)自己無法企及的生命經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)審美情趣，充實(shí)心靈，豐富自我，內(nèi)化人文精神。在此基礎(chǔ)上，最后高年級(jí)階段開設(shè)拓展課程“英美文學(xué)名篇選讀”，將分開開設(shè)的詩歌、散文、小說和戲劇四門課程進(jìn)行優(yōu)化組合，涵蓋文學(xué)理論，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行文本的深層次解讀，從而提高學(xué)生的思辨和批評(píng)能力。英美文學(xué)課程群以人文性為核心，呈現(xiàn)出了一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、層次清晰、相互密切聯(lián)系的整合性的有機(jī)課程群體。

除了課程間的縱向傳承，英美文學(xué)課程群內(nèi)的教師還可以在課程的教學(xué)內(nèi)容上適當(dāng)融合和打通，以加強(qiáng)英美文學(xué)課程間的橫向聯(lián)系。在基礎(chǔ)階段的閱讀課上涉及與英美文學(xué)相關(guān)的話題時(shí)，教師不妨因勢利導(dǎo)，為學(xué)生制造一種閱讀期待。比如閱讀過程中遇到文學(xué)作品的某個(gè)人物或作品中經(jīng)典的某句話、某個(gè)詩行時(shí)，教師可以適時(shí)地點(diǎn)撥其在文學(xué)作品中的魅力，激活學(xué)生自主閱讀文學(xué)文本的欲望，將人文教育滲透每一個(gè)階段。文學(xué)與文化是相互依存、不可分割的，文化是文學(xué)的內(nèi)涵，鑲嵌在文學(xué)作品的每個(gè)角落，透過文學(xué)來審視文化會(huì)讓文學(xué)作品展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)采。在英美文學(xué)課程中遇到和文化相關(guān)的話題時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向思考。比如，在詩人華茲華斯筆下，我們看到了英國的湖區(qū)和隨風(fēng)搖曳的水仙，體會(huì)到了自然的巨大魅力和力量，它能為人類帶來永恒的精神財(cái)富。再比如，英國史前的巨石陣，在哈代的筆下卻成為了苔絲尋求暫時(shí)庇護(hù)和安慰的異教石碑柱，最終成為苔絲悲劇命運(yùn)的祭壇。文學(xué)與文化的融合與碰撞能把概念化、抽象化的現(xiàn)象或常識(shí)生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，帶來震撼，觸動(dòng)心靈。這個(gè)時(shí)候，文學(xué)承載了文化，而文化又通過文學(xué)得以傳播。

（三）改革教學(xué)方法與手段

教學(xué)方法和教學(xué)手段是否合理是能否將人文教育滲透到課程群每一階段的決定性因素。長期以來，英語課堂以教師為主宰，強(qiáng)調(diào)人文知識(shí)的灌輸和機(jī)械記憶，壓抑和剝奪了學(xué)生的心智體驗(yàn)和審美自由，忽視學(xué)生作為主體的人文技能和人文精神的培養(yǎng)。英語專業(yè)的畢業(yè)生在人才市場上處于劣勢，表現(xiàn)在語言能力、人文素養(yǎng)、思辨能力等方面不足，缺乏發(fā)展后勁。針對(duì)這種情況，英美文學(xué)與文化課程應(yīng)利用自身人文課程優(yōu)勢，以學(xué)生為中心加大教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革。

近年來，認(rèn)知詩學(xué)理論被引入到英美文學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)理念中，對(duì)英美文學(xué)教學(xué)有很大的啟示作用。認(rèn)知詩學(xué)關(guān)注讀者在文本閱讀過程的認(rèn)知體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性與文學(xué)語境性，即讀者文學(xué)閱讀中的心智活動(dòng)與日常認(rèn)知中的相通之處。在英美文學(xué)的課堂實(shí)踐中，教師不妨運(yùn)用這一新的教學(xué)思路，將文學(xué)作品中與學(xué)生生活息息相關(guān)的元素挖掘出來，幫助學(xué)生架起文學(xué)作品和日常認(rèn)知體驗(yàn)的橋梁，讓學(xué)生以參與者而不是旁觀者的身份進(jìn)入到文本中去，在感同身受的環(huán)境中閱讀文學(xué)作品，認(rèn)識(shí)人生，審視自我，并豐富審美享受，提升閱讀興趣。比如，英國詩人本?瓊生有首關(guān)于人生的哲理小詩《高貴的天性》，我們要度過什么樣的人生，這是日常生活中會(huì)反復(fù)思考的一個(gè)話題，每個(gè)人會(huì)有不同的認(rèn)知闡釋。讓學(xué)生先分享對(duì)這一話題的感受，再引導(dǎo)學(xué)生解讀作品，詩人用“橡樹”和“百合”來闡釋人生的價(jià)值不取決于生命的長短，文本閱讀經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人生活體驗(yàn)的互動(dòng)不僅讓學(xué)生體會(huì)文學(xué)的魅力，還幫助學(xué)生豐富人生思考，構(gòu)建自我人生價(jià)值。

英美文學(xué)作品是以傳統(tǒng)的印刷符號(hào)為標(biāo)志的“文本文化”，對(duì)信息化時(shí)代的學(xué)生來說是枯燥乏味的。但英美文學(xué)作品自身蘊(yùn)含的豐厚的人文寶藏使其與以電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等圖像符號(hào)為標(biāo)志的“影像文化”之間有著良好的互動(dòng)態(tài)勢。比如去年大熱的一部電影《星際穿越》中反復(fù)出現(xiàn)的一首詩《Do not Go Gentle into that Good Night》讓人印象深刻，這首詩是英國詩人狄蘭?托馬斯于1951年創(chuàng)作的，詩人鼓勵(lì)年邁的父親不要屈服于命運(yùn)的擺布，要咆哮、怒斥，要與死神奮爭到底。而影片中運(yùn)用這首詩來表現(xiàn)地球即將滅亡，但人類依然不屈不撓地為生存而拼搏的決心，讀起來令人震撼。原本高高在上的文學(xué)作品通過影音手段具象化、生動(dòng)化，拉近了讀者和文本的距離。另一個(gè)很好的例子就是根據(jù)葉芝的詩歌《When You are old》改編的歌曲《當(dāng)你老了》，沒有“春晚”和“我是歌手”電視舞臺(tái)的重新演繹，這首詩歌不會(huì)被大眾熟知，不會(huì)和讀者產(chǎn)生共鳴。所以在教學(xué)過程中使用適當(dāng)?shù)挠耙糍Y源，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者和作品的共鳴，培養(yǎng)閱讀興趣，引領(lǐng)學(xué)習(xí)者深入閱讀，構(gòu)建人性化的學(xué)習(xí)環(huán)境。

但是即便是高質(zhì)量的閱讀輸入也要通過有效的體驗(yàn)輸出，以保證習(xí)得的知識(shí)外化為人文技能和內(nèi)化為人文精神。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)有了豐富的感性認(rèn)識(shí)之后，再以多種形式將掌握的知識(shí)和潛能發(fā)揮出來，才能實(shí)現(xiàn)完整的人文性建構(gòu)。教師在課內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生開展多樣性的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，如研究性學(xué)習(xí)、自主探究性學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)，將人文教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合在一起，讓學(xué)生在實(shí)踐中把閱讀感悟到的知識(shí)通過寫作、翻譯、討論、朗誦、歌唱或戲劇表演等形式展示出來，這些實(shí)踐性活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生的語言能力、人文素質(zhì)，思辨和創(chuàng)新能力發(fā)展將起到很大的作用，從而使學(xué)生真正成為“自由獨(dú)立、情知合一、實(shí)踐創(chuàng)新的完整的人”[5]。

（四）建設(shè)課程群網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

傳統(tǒng)的課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通常是由單門課程的任課教師協(xié)作完成建設(shè)，教師和學(xué)生的網(wǎng)上互動(dòng)只能在本課程內(nèi)進(jìn)行，交流相對(duì)封閉。而在英美文學(xué)課程群的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下，通過基礎(chǔ)課程、核心課程和拓展課程三個(gè)層次的模塊建設(shè)，將課程群內(nèi)各門課程相互照應(yīng)的連環(huán)、遞進(jìn)式的課程體系清晰、完整地呈現(xiàn)出來，相對(duì)于分散的課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有更大的優(yōu)勢。課程群內(nèi)的教師和學(xué)生在課程群平臺(tái)上可以互動(dòng)交流，分享所思所想，感受情感交流的樂趣，教師通過平臺(tái)了解自己所教課程的地位以及與其他課程的內(nèi)在關(guān)系和學(xué)生所處的水平或存在的問題，而學(xué)生在課程群平臺(tái)的統(tǒng)一規(guī)劃下，可以清晰地了解群內(nèi)一門課程對(duì)另一門課程的意義和關(guān)系，加強(qiáng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化和整體化。學(xué)生還可以根據(jù)自己的不同層次和不同需求有選擇、有目的地主動(dòng)學(xué)習(xí)，鍛煉表達(dá)和思維能力，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，提高研究能力和創(chuàng)新能力。英美文學(xué)課程有多種相通的人文資源，如希臘羅馬神話，圣經(jīng)故事，西方歷史、哲學(xué)、藝術(shù)及影視作品等，都可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的資源庫最直觀地實(shí)現(xiàn)課程間的信息共享，成為課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充。課程群網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)集課程資源建設(shè)、管理、互補(bǔ)、共享及互動(dòng)交流為一體，在方式上，使實(shí)施構(gòu)建英美文學(xué)課程群的改革更具操作性，同時(shí)可以避免修訂人才培養(yǎng)方案可能帶來的隨意性和簡單化。

（五）優(yōu)化考核機(jī)制

傳統(tǒng)的英美文學(xué)課程考試方法采用單一的閉卷考試模式，而且過分注重學(xué)生對(duì)文學(xué)史實(shí)的識(shí)記熟練程度，這種考核評(píng)價(jià)不適于，甚至在一定程度上對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面的阻礙作用。英美文學(xué)的學(xué)習(xí)不是單純的語言學(xué)習(xí)過程，它具有強(qiáng)烈的人文性和個(gè)體化感受，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一部作品會(huì)有自身獨(dú)特的情感體驗(yàn)和個(gè)體思考。因此，死記硬背的客觀知識(shí)和一成不變的標(biāo)準(zhǔn)化試卷不應(yīng)該成為英美文學(xué)課程教學(xué)效果的唯一評(píng)判尺度，要從學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟和體驗(yàn)?zāi)芰θ胧謥碓u(píng)價(jià)學(xué)生的理解和接受能力。人文課程的特殊性決定了其考核方式的特殊性，即對(duì)過程的評(píng)價(jià)要重于對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，對(duì)主觀隱性知識(shí)的評(píng)價(jià)要重于對(duì)客觀顯性知識(shí)的評(píng)價(jià)。課程考核的方式要靈活多樣，要與教學(xué)過程相統(tǒng)一，可以通過課堂提問、討論、習(xí)作、小論文、作品改編、翻譯或表演等多種形式來加強(qiáng)考核的全過程和多元化，這樣才能為學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)提供正確導(dǎo)向，激勵(lì)學(xué)生參與到教與學(xué)的過程中，成為學(xué)習(xí)的主人，把基于人文性為核心的課程改革落到實(shí)處。

三、結(jié)論

人文教育的復(fù)興是未來高等教育的必然發(fā)展趨勢。作為人文學(xué)科，英語專業(yè)的改革不能以削弱或壓制人文教育為代價(jià)，而應(yīng)超越職業(yè)化、功利化取向，回歸人文化教育的應(yīng)有之義。英美文學(xué)與文化課程群的建構(gòu)是把人文化教育放在首位來整合課程設(shè)置，學(xué)生在課程群的統(tǒng)一規(guī)劃下，通過英語來學(xué)習(xí)文化，品讀人生，凈化心靈，開闊人文視野，滋養(yǎng)人文情懷，鍛造人文品格，提升思辨能力。正如蔣洪新教授所說，人文教育在某種意義上看似大而無用，實(shí)則無所不用[6]，令人終生受益。

參考文獻(xiàn)：

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[5]鄧穎玲.注重英語專業(yè)的人文性[J].外語教學(xué)與研究，

篇（9）

《文學(xué)理論》是高校中文系的必修課程之一，也是中文系基礎(chǔ)理論教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)模式和方法上已形成較為明顯的教學(xué)傳統(tǒng)，但教學(xué)脫離文學(xué)現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)、側(cè)重理論推演、忽視感性實(shí)踐、教學(xué)方法松散單一等現(xiàn)象依然嚴(yán)重，在這種情形下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，教師也感覺越來越難教，這就直接影響到課程教學(xué)效果和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。本文在創(chuàng)新教育視角下，以著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力為目標(biāo)，嘗試性地探究和選取切實(shí)可行的文學(xué)理論教學(xué)方法，以期達(dá)到最佳教學(xué)效果。

一.以問題為主線開展研討型教學(xué)

教學(xué)創(chuàng)新的重要途徑之一就是教學(xué)方法的創(chuàng)新。科學(xué)合理地運(yùn)用教學(xué)方法，是開展創(chuàng)造性教學(xué)和取得良好教學(xué)效果的前提條件。創(chuàng)造性教學(xué)必須依靠學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問題才能體現(xiàn)出來，而問題是一切學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)的起點(diǎn)，是創(chuàng)新思維的動(dòng)力。在以往的文學(xué)理論教學(xué)過程中，教師也習(xí)慣于在備課和講授時(shí)針對(duì)教材中的難點(diǎn)、重點(diǎn)設(shè)置問題，目的是為了檢查學(xué)生是否掌握和理解了所講的知識(shí)內(nèi)容。顯然這種教學(xué)方法停留在傳授知識(shí)的層面上，設(shè)置的問題無法推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考，啟發(fā)新的視角，生成新的知識(shí)。即使引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，也是以理論預(yù)設(shè)為前提，比如，以往講授的“反映論”、“審美反映論”、“文學(xué)與意識(shí)形態(tài)”之間的關(guān)系等內(nèi)容，以本質(zhì)先行的授課思路，圍繞原典或一些抽象概念來勾畫文學(xué)圖景，而忽視鮮活的文學(xué)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展面臨的困境，譬如，如何解釋當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象。很明顯，這樣培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)具有一定的封閉性，不利于啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑那些習(xí)以為常的問題，也無法對(duì)一些常識(shí)性問題進(jìn)行批判性思考。

教師都明白，教學(xué)的目的不是為了讓學(xué)生單純掌握知識(shí)，教師完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生拿到學(xué)分，而是培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，誘發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)造性力量。對(duì)教師而言，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，必須革新以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式和方法，實(shí)施師生雙向互動(dòng)的研討型教學(xué)。筆者認(rèn)為，問題是有效實(shí)施研討型教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！敖虒W(xué)過程重視對(duì)問題的研究，通過對(duì)重大理論或現(xiàn)實(shí)問題的研討、探究，使學(xué)生獲得相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合”，[1]以強(qiáng)烈的問題意識(shí)來開發(fā)和驅(qū)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。對(duì)文學(xué)理論教學(xué)而言，研討型教學(xué)是立足于文學(xué)現(xiàn)實(shí)問題，教師指導(dǎo)選題，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和知識(shí)結(jié)構(gòu)確定選題，教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和能力，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題。眾所周知，當(dāng)下社會(huì)是一個(gè)以視覺文化占主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)，看電影、看電視、看圖片成為學(xué)生日常生活不可或缺的組成部分。視覺化和傳媒化的生活對(duì)以語言文字為基礎(chǔ)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生沖擊，因此，這就要求教師在視覺文化的語境中引導(dǎo)學(xué)生如何理解文學(xué)理論中的相關(guān)知識(shí)。比如，在分析文學(xué)形象時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是讓學(xué)生認(rèn)真閱讀文學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生認(rèn)真聽講和領(lǐng)悟，從而掌握作品中的形象是如何塑造的。多媒體直觀教學(xué)也是讓學(xué)生看看圖片和剪輯視頻來理解文學(xué)形象，學(xué)生享受到一些聲、影、圖等視覺大餐，但是被視覺圖像牽制而缺乏對(duì)形象的深入思考，而揚(yáng)棄以往的教學(xué)方法，我們可以根據(jù)當(dāng)下流行的經(jīng)典文學(xué)作品被改編成影視劇為現(xiàn)實(shí)文化語境，選取《紅樓夢》的電視劇改編為專題展開討論。在閱讀和觀看經(jīng)典片段，輔助閱讀一些代表性學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行專題背景的知識(shí)性輔導(dǎo)，圍繞寶玉、黛玉、寶釵形象在小說文本和電視文本中表現(xiàn)的異同以及語-圖之間互動(dòng)關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生對(duì)兩種不同媒介表達(dá)的思考，進(jìn)而更加深入地理解形象的塑造。這樣一來，一方面，學(xué)生在研討的過程中掌握了文學(xué)形象的相關(guān)重要知識(shí)；另一方面在開展專題研究的實(shí)踐過程中，學(xué)生的思維、口頭表達(dá)、分析、綜合判斷等方面的能力得到提升，綜合素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。

研討型教學(xué)實(shí)施的內(nèi)在機(jī)制就是師生的雙向互動(dòng)，以此確立師生平等關(guān)系。以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式強(qiáng)化了教師的主導(dǎo)作用和個(gè)人魅力，但學(xué)生的主體地位被淡化和削弱，教師與學(xué)生是一種主動(dòng)與被動(dòng)的單向關(guān)系，而在研討型教學(xué)中，教師是學(xué)生的引路人，是介紹知識(shí)的向?qū)?，學(xué)生是學(xué)習(xí)者和研究者。由于當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在很大程度上建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息傳播平臺(tái)的基礎(chǔ)上，他們對(duì)視覺文化和時(shí)尚文化比較敏感和好奇，可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑獲取大量的信息和資源來發(fā)現(xiàn)其中的問題和解決的方法，因此，學(xué)生在一些教學(xué)內(nèi)容上擁有充分的話語權(quán)。我們應(yīng)該充分利用學(xué)生這些優(yōu)勢和長處。與單純地講解，加上教師自己精心選擇的例子來解釋和佐證的教學(xué)方式相比，這種互動(dòng)式的教學(xué)，能夠讓我們深刻地體會(huì)到知識(shí)的獲得和能力的提升。

在此基礎(chǔ)上，以學(xué)生的學(xué)為中心，圍繞文學(xué)理論的教學(xué)目標(biāo)，貼近學(xué)生的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)手段，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生從文學(xué)和文化的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，在質(zhì)疑和研討中，幫助學(xué)生進(jìn)入科學(xué)的思維狀態(tài)，進(jìn)而掌握文學(xué)理論的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不同需要。[2]

二.創(chuàng)作與理論相結(jié)合，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

《文學(xué)理論》課程主要是圍繞文學(xué)基本理論問題展開教學(xué)，側(cè)重對(duì)某個(gè)理論問題的思考和分析。即使分析某些經(jīng)典文學(xué)作品，也是要回到某些深?yuàn)W難解的理論上來，分析的目的還是讓理論變得淺顯易懂。從教學(xué)效果上來看，這種教學(xué)方法雖然能讓學(xué)生掌握一些文學(xué)理論基本知識(shí)，但是無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生只是聽到教師對(duì)某些理論問題的講解，而無法體驗(yàn)到求知的樂趣，更無法分享參與和成功的喜悅。

在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該始終關(guān)注學(xué)生的情感、興趣、動(dòng)機(jī)和需要等因素，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。針對(duì)這樣的教學(xué)思考，筆者不斷嘗試著革新作業(yè)形式，試圖通過作業(yè)來激發(fā)他們的創(chuàng)作才能和學(xué)習(xí)需要。比如，在講解“文學(xué)創(chuàng)作論”和“文學(xué)體裁”的時(shí)候，提前兩周給學(xué)生布置一次文學(xué)創(chuàng)作的作業(yè)，主題是寫自己的大學(xué)生活，體裁不限。對(duì)學(xué)生來講，這個(gè)題目貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，每位同學(xué)都有許多自己的大學(xué)故事，都可以從不同的角度想象和理解大學(xué)生活。兩周后，全體學(xué)生交上作品，按體裁分類，發(fā)現(xiàn)散文居多，其次是詩歌，劇本和小說較少。在對(duì)作品進(jìn)行整體性閱讀之后，認(rèn)真比對(duì)和評(píng)析，在講解文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，筆者選取有代表性的作品，讓學(xué)生暢談自己的創(chuàng)作體會(huì)。從學(xué)生的創(chuàng)作談中，生發(fā)和延伸創(chuàng)作理論，讓學(xué)生在自己的文學(xué)創(chuàng)作嘗試中，了解文學(xué)創(chuàng)作積累、構(gòu)思、傳達(dá)等過程，切實(shí)理解文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律和思維。通過點(diǎn)評(píng)和分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)體裁的性質(zhì)和特征以及體裁劃分的依據(jù)等等。這種創(chuàng)作實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法，也使得學(xué)生對(duì)自己的創(chuàng)作過程有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)創(chuàng)作也有理性的反思和批評(píng)，學(xué)會(huì)利用文學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作和賞析文學(xué)作品。

筆者發(fā)現(xiàn)，作業(yè)是展示學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作才能的重要形式。作業(yè)不單純是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的方法，也不只是課外鞏固和強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)的手段，作業(yè)應(yīng)該融入和參與到課堂教學(xué)過程中，成為激發(fā)學(xué)生興趣和提升學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)造能力的有效方式，我們應(yīng)該充分利用和挖掘每次作業(yè)的內(nèi)容和效果，讓作業(yè)在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮其不可替代的功能。以學(xué)生自由創(chuàng)作為例，學(xué)生以大學(xué)生活為題材創(chuàng)作的作品，在接下來講解“抒情性作品”的章節(jié)中可以再次使用，結(jié)合學(xué)生的作品內(nèi)容，搭配和穿插文學(xué)經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)抒情的性質(zhì)和特征等問題進(jìn)行討論，從而進(jìn)一步提升發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，也使得作業(yè)的功能和效果充分發(fā)揮出來。同時(shí)，為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在講解“敘事性作品”之前，針對(duì)同學(xué)們身處工科學(xué)校，感受到男女比例的嚴(yán)重失衡，對(duì)男女性別認(rèn)識(shí)和愛情觀念也有不同的理解。對(duì)此，筆者布置的作業(yè)是以著名作家沙葉新的話劇《尋找男子漢》為原本，讓學(xué)生貼近自己的生活現(xiàn)實(shí)改編該劇本，并利用兩節(jié)課的時(shí)間由學(xué)生自導(dǎo)自演改編的劇本。從完成作業(yè)的效果來看，他們對(duì)《尋找男子漢》的敘事方式、敘述語言、刻畫人物、情節(jié)沖突、愛情主題的表現(xiàn)等方面的問題有了較為完整的認(rèn)識(shí)。學(xué)生改編劇本的過程增強(qiáng)了他們的文字表達(dá)能力和對(duì)故事的理解能力，特別是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)以及對(duì)心中女性、男性的形象的理解，同時(shí)用具體可感的表演形式將故事和人物形象刻畫出來，并從中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，以此增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)敘事理論和戲劇理論的自覺性和主動(dòng)性，使得教學(xué)內(nèi)容落實(shí)到實(shí)處，達(dá)到較好的教學(xué)效果。學(xué)生在參與的過程中也明白了理論不能只停留在背誦和理解的層面上，理論在文學(xué)創(chuàng)作改編中也有操作和表演的樂趣。

作業(yè)的質(zhì)量是有效組織課堂教學(xué)的關(guān)鍵。如果學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量不高，作品內(nèi)容和體裁不夠豐富，比如沒有小說和劇本，那么，教師需要有意識(shí)地通過指導(dǎo)學(xué)生多寫多練來提升創(chuàng)作能力，幫助他們解決在實(shí)踐操作上遇到的難題，最大可能地提高學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量，并通過推薦優(yōu)秀作品在一些校內(nèi)外刊物發(fā)表來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力。這樣一來，學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作和改編與相關(guān)的文學(xué)理論問題結(jié)合在一起，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樂趣，使學(xué)生被動(dòng)的接受、要他學(xué)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的學(xué)、他要學(xué)。不僅如此，這種強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作和理論結(jié)合的教學(xué)方法，在課堂里創(chuàng)造了一種文學(xué)藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)到自己創(chuàng)作的成功喜悅，激發(fā)了他們的藝術(shù)情趣和審美經(jīng)驗(yàn)，也感悟到文學(xué)理論的魅力。

三.細(xì)讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)能力

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重向課堂要效率、要質(zhì)量，忽視對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題的訓(xùn)練。創(chuàng)新型教學(xué)摒棄這種課堂教學(xué)的時(shí)間觀念，將教學(xué)延伸到課外，注重課堂書本知識(shí)的遷移和轉(zhuǎn)化，因此，教學(xué)思路需要在課堂前后環(huán)節(jié)有所延伸和拓展，強(qiáng)化學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。

首先，課前圍繞文學(xué)現(xiàn)實(shí)問題來搜集相關(guān)材料，細(xì)讀和理解與之相關(guān)的經(jīng)典文本，鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告和讀書報(bào)告，明確問題的起點(diǎn)、解決和闡釋的步驟以及論證的材料。比如對(duì)“作者”的理解。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來，“人人都是作者”觀念的提出，引發(fā)文學(xué)理論界的爭論和探討，這就需要指導(dǎo)學(xué)生通過收集和閱讀中西方不同歷史時(shí)期對(duì)“作者”的論述，讓現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)入歷史視野，并從中推理“作者”問題的發(fā)展演變以及當(dāng)下“作者”觀念提出的必要性，從而回答和解決這一文學(xué)現(xiàn)實(shí)問題。另外，針對(duì)文學(xué)經(jīng)典改編熱，有必要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀相關(guān)文學(xué)經(jīng)典、改編理論，觀看改編的電影文本。比如，嚴(yán)歌苓《金陵十三釵》、《陸犯焉識(shí)》、莫言《紅高粱》、余華《活著》、斯蒂芬?金《肖申克的救贖》、李可《杜拉拉升職記》等小說的電影改編。通過閱讀和觀看這些作品，可以幫助我們理解文學(xué)與電影的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和本質(zhì)差異，以及在同構(gòu)和變異中文學(xué)語言在電影審美中的轉(zhuǎn)換，以此更加全面、客觀地理解語言和圖像各自的優(yōu)勢以及文學(xué)在視覺文化時(shí)代的地位。在當(dāng)下視覺消費(fèi)時(shí)代，如何理解文學(xué)活動(dòng)的審美意義和文化功能以及如何客觀、公允地評(píng)價(jià)語言和圖像兩種媒介在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值？思考和回答這些問題必須依靠對(duì)相關(guān)文本的細(xì)讀。在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，特別是學(xué)生關(guān)心的在社會(huì)上引起較大反響的作品，用專業(yè)知識(shí)判斷，用邏輯知識(shí)去回答，強(qiáng)化這種專業(yè)素養(yǎng)和邏輯素養(yǎng)，使得學(xué)生對(duì)文學(xué)現(xiàn)實(shí)問題的思考和解決不失科學(xué)性、思想性和批判性。

其次，倡導(dǎo)學(xué)生課后開展文學(xué)批評(píng)和研究。對(duì)知識(shí)的掌握不能停留在死記硬背、構(gòu)思和想象的層面上，應(yīng)該以發(fā)現(xiàn)問題為起點(diǎn)，以解決問題為落腳點(diǎn)，提升創(chuàng)新能力為根本宗旨，教學(xué)中應(yīng)緊密結(jié)合課堂研討和課前文本細(xì)讀中發(fā)現(xiàn)的問題，同時(shí)結(jié)合學(xué)年論文、畢業(yè)論文、大學(xué)生科研訓(xùn)練項(xiàng)目等實(shí)踐形式，鼓勵(lì)學(xué)生開展自由式的批評(píng)和研究。在鼓勵(lì)和指導(dǎo)之下，2009級(jí)5位學(xué)生合作以“古代歷史故事、皮影戲和動(dòng)畫電影之間的契合關(guān)系”為題申請(qǐng)到國家級(jí)大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，2010級(jí)學(xué)生以“柳宗元《江雪》的圖文接受研究”和以“西方現(xiàn)代經(jīng)典心理小說的電影改編”為題等申請(qǐng)到多項(xiàng)校級(jí)大學(xué)生科研訓(xùn)練項(xiàng)目。另外，在學(xué)年論文和畢業(yè)論文中，有許多學(xué)生也因文學(xué)理論課程的影響，選擇比較鮮活的文學(xué)問題作為話題進(jìn)行研究。通過實(shí)戰(zhàn)演練，有益于激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判和創(chuàng)新精神。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)和智能協(xié)調(diào)發(fā)展，提升表達(dá)能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，具有積極的作用，為學(xué)生畢業(yè)后繼續(xù)學(xué)習(xí)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

總之，文學(xué)理論課程教學(xué)應(yīng)順應(yīng)時(shí)展需要，根據(jù)教與學(xué)雙方的實(shí)際需要，靈活運(yùn)用多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

注 釋

[1]韋寶平.創(chuàng)新教育視角下的研究型教學(xué)[J].江蘇高教，2003，（4）.

篇（10）

無序：目標(biāo)不具體、不明確；內(nèi)容無序列；

無效：手段單一，“誦讀”和“串講”；

無味：死讀；詞匯積累沒有辨析味；

其實(shí)，文言文有其獨(dú)特的價(jià)值，只有了解并理解它的人才能投入其中，才能領(lǐng)悟其所具有的審美文化等價(jià)值。作為教育工作者要找出學(xué)生遠(yuǎn)離文言文的原因，但更重要的是要促使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，從而使其具備良好的文言素養(yǎng)，以期民族傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)民族傳統(tǒng)的回歸。

一、文言文價(jià)值之所在

王力先生在《緒論》中指出：文言是指“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。所謂文言文，就是用文言寫成的文章，是我國民族文化的一種載體，它承載了我國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族五千年文化最寶貴的遺產(chǎn)之一。將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，是我們語文教師的光榮使命，更是我們職責(zé)之所在。

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文中的優(yōu)秀篇章，不僅可以積累文言文學(xué)文化常識(shí)，提高其文言素養(yǎng)，還能傳承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化。1988年，一位諾貝爾獲得者表示：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年，去汲取孔子的智慧。外國文化名人尚且如此，那么國人該作如何感想呢？

我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育重要的一環(huán)就是要求學(xué)生具備良好的道德修養(yǎng)。作為教育工作者要努力探索豐富生動(dòng)的德育手段，而文言文則具備這方面的教育功能。教育家劉國正說過：“文言文是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！贝_實(shí)，選入中學(xué)語文課本的作品多是浸潤著古人深刻思想的作品。

二、文言文教學(xué)的慘淡現(xiàn)狀

（一）教師的教

1.重知識(shí)的記憶，輕理解能力的培養(yǎng)

許多教師，有意識(shí)地將文言文的教學(xué)作為重難點(diǎn)，把教學(xué)目標(biāo)定位于知識(shí)的記憶上，而對(duì)大綱所要求的目標(biāo)任務(wù)則一筆帶過，這樣就忽視了學(xué)生閱讀理解能力的培養(yǎng)，只注重文言的基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，沒有挖掘出文言語句之中所蘊(yùn)含的深厚的文化意蘊(yùn)。

2.教師的“填鴨式”教學(xué)，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

教師在文言文教學(xué)中的“主導(dǎo)作用”，不但沒有弱化，反而進(jìn)一步得到加強(qiáng)。教師灌輸式的教學(xué)，讓學(xué)生常常覺得莫名其妙；教師的引經(jīng)據(jù)典，自我陶醉，更是讓學(xué)生苦不堪言。這完全沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，沒有按照新課標(biāo)的要求，把課堂還給學(xué)生。

3.重課本，輕課外拓展

許多教師對(duì)文言文只注重課堂教學(xué)，而對(duì)課外的文言文經(jīng)典篇目，則忽視遷移，使文言文教學(xué)的視野狹窄，枯燥無味，毫無生機(jī)。

（二）學(xué)生的學(xué)

總的說來，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)不感興趣，究其原因：

1.學(xué)生與文言文之間時(shí)代相隔較遠(yuǎn)，難以將情感融入到歷史的風(fēng)物中去

古人的世界觀、人生觀，他們的生活方式、習(xí)慣，與現(xiàn)代有很大的區(qū)別，這在文言文中有大量的體現(xiàn)?，F(xiàn)代人很不理解，比如古人的“忠君”、“家天下”、莊子的妻子去世，他顯得很從容等，如果不引導(dǎo)學(xué)生從古人的角度思考問題，學(xué)生更是無法理解。

2.文言文本身難學(xué)，掌握文言文是要下苦功夫的，需要背誦、記憶的東西太多

文言有許多實(shí)詞和虛詞，還許多有文言特殊句式，比如：判斷句、被動(dòng)句、為動(dòng)、省略句等是一定要掌握的。許多優(yōu)秀的篇章，如：《勸學(xué)》、《師說》等是必須要背誦的。

3.學(xué)生思想上輕視文言文

歸根結(jié)底，因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)不必使用文言文，如果不是為了應(yīng)付考試，他們壓根不愿下半點(diǎn)功夫。

三、對(duì)文言文教學(xué)的最后救贖

（一）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，這是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)

“良好的開端是成功的一半”，一節(jié)課能否上好，開頭至關(guān)重要。如何在課堂開頭引起學(xué)生的興趣呢？學(xué)生喜歡聽一些歷史故事，在講述《鴻門宴》時(shí)，筆者先講了與項(xiàng)羽有關(guān)的故事，“彼可取而代之”“力能扛鼎”等，還講了他與虞姬凄美的愛情故事，讓學(xué)生處于一種亢奮狀態(tài)，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。這樣，在不知不覺中，減輕了學(xué)習(xí)文言文的壓力，收到了意想不到的效果。

（二）加強(qiáng)誦讀

學(xué)習(xí)文言文，我們要傳承古人的做法----誦讀法。誦讀法，是流傳千年而行之有效的方法?！皶x百遍，其義自見”，通過閱讀，調(diào)動(dòng)了學(xué)生一系列的抽象思維，在回憶、判斷、推理過程中，學(xué)生注意力會(huì)空前集中，思維異常活躍，從而促進(jìn)其自主地解決一系列問題，對(duì)提高其文言素養(yǎng)是大有裨益的。

（三）注意文言知識(shí)的擴(kuò)展與延伸

教師還可以組織一些活動(dòng)，比如以戲劇的形式，讓學(xué)生自編自演，在表演過程中，學(xué)生沉浸在文言文的藝術(shù)氛圍中，體會(huì)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。教師還可以組織文言知識(shí)競賽、文言文誦讀大賽等等，多角度、全方位地去提高學(xué)生的課外閱讀能力，擴(kuò)展其知識(shí)面。

另外，現(xiàn)在許多大型優(yōu)秀的影視文學(xué)作品，如《三國演義》等，就有一定的文言含量，教師可在課余時(shí)間播放，使學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)文言文，提高其文言素養(yǎng)。

總之，教師要遵循“精讀與博覽結(jié)合，課內(nèi)與課外溝通；課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外增實(shí)力”的教學(xué)原則，讓學(xué)生不懼怕文言文。

（四）運(yùn)用多媒體教學(xué)，提高教學(xué)效果