序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇思想政治素質(zhì)提升范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

職工生活保障工作是工會(huì)工作的重要內(nèi)容之一，服務(wù)群體是廣大職工群眾，最終工作的效果如何，發(fā)揮的作用如何，職工群眾的滿(mǎn)意度如何，對(duì)工會(huì)工作的評(píng)價(jià)如何，將直接關(guān)系到工會(huì)在職工群眾中的威信和形象，關(guān)系到與職工群眾的關(guān)系，關(guān)系到黨和政府在職工群眾中的地位，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定。各級(jí)工會(huì)組織要高度重視工會(huì)生活保障工作，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)此項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。要注重解決好困難職工群體遇到的就業(yè)、醫(yī)療、住房、子女上學(xué)等最現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題。要著眼于建立工會(huì)保障工作長(zhǎng)效機(jī)制，從實(shí)際出發(fā)，以改善和提高困難職工的生活水平為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有把關(guān)系到職工群眾的利益問(wèn)題解決好，才能調(diào)動(dòng)他們熱愛(ài)企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、發(fā)展企業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。

二、強(qiáng)化職工生活保障工作，必須加強(qiáng)工會(huì)干部隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，提高為職工群眾服務(wù)的能力和水平

做好新時(shí)期職工群眾的生活保障工作，就要求工會(huì)干部在工作崗位上必須有所作為。就要有一支業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng)的高素質(zhì)工會(huì)生活保障隊(duì)伍。要具有政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。要把學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中國(guó)工會(huì)十六大精神貫穿于工會(huì)工作實(shí)踐中。要把關(guān)心職工、服務(wù)職工群眾作為第一要?jiǎng)?wù)，要與構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)緊密相連。

工會(huì)保障工作是政策性、專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的工作，這就要求每個(gè)工會(huì)工作者要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和研究問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。對(duì)工會(huì)工作要有高度的責(zé)任感和愛(ài)崗敬業(yè)的精神，要了解職工、貼近職工、服務(wù)職工、心系職工。要始終做到心里裝著職工群眾，凡事想著職工群眾，工作依靠職工群眾，一切為了職工群眾。要通過(guò)自學(xué)和參加培訓(xùn)等形式把從事生活保障工作的干部培養(yǎng)成為熟知制度政策、善于溝通協(xié)調(diào)、工作有成效、得到職工群眾信賴(lài)和認(rèn)可的行家里手，從而更好地為職工群眾服務(wù)。

三、落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義維權(quán)觀(guān)，正確處理解決職工群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧穩(wěn)定

（一）要將送溫暖活動(dòng)與維護(hù)職工群眾合法權(quán)益相結(jié)合，以改善民生為重點(diǎn)，對(duì)困難職工群眾體現(xiàn)人文關(guān)懷

工會(huì)組織是“職工之家”，就應(yīng)該讓職工群眾感受到“家”的溫暖和關(guān)愛(ài)。近年來(lái)，包鋼工會(huì)組織不斷深化送溫暖工程、創(chuàng)新送溫暖內(nèi)容，對(duì)困難職工加強(qiáng)檔案管理，做到針對(duì)困難職工群體的不同困難程度、不同的致困原因、不同幫扶需求等情況，因人施助、分類(lèi)幫扶，采取送資金、送物質(zhì)、送崗位、送培訓(xùn)、送醫(yī)療、送助學(xué)、送政策、送文化等措施實(shí)行幫扶救助。把節(jié)假日幫扶向平?；⑷粘；D(zhuǎn)變，不斷推進(jìn)送溫暖工作的經(jīng)?；?、制度化。要不斷推動(dòng)企業(yè)建立工資正常增長(zhǎng)、支付保障和協(xié)商共決機(jī)制，督促企業(yè)落實(shí)最低工資制度和小時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，著力提高一線(xiàn)職工、低收入職工的收入水平，實(shí)現(xiàn)在企業(yè)增效的同時(shí)，使職工收入不斷增長(zhǎng)，確保職工群眾共享改革發(fā)展成果。

（二）繼續(xù)實(shí)施好“金秋助學(xué)”“幫困助學(xué)”活動(dòng)的開(kāi)展，解決困難職工子女上學(xué)難的問(wèn)題

為緩解和幫助困難職工子女上學(xué)給家庭帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，近年來(lái)包鋼工會(huì)開(kāi)展的“金秋助學(xué)”活動(dòng)已形成品牌工程，它是工會(huì)維護(hù)職工利益、加強(qiáng)困難職工幫扶機(jī)制建設(shè)的一項(xiàng)重要體現(xiàn)。它為確保單親困難職工子女得到資助，完成學(xué)業(yè)，圓他們的上學(xué)夢(mèng)發(fā)揮了積極作用。

（三）針對(duì)女職工開(kāi)展 “醫(yī)療救助”，增強(qiáng)抵御大病風(fēng)險(xiǎn)的能力

近年來(lái)包鋼工會(huì)著眼于特困女職工看病難、看病貴的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，全面推行實(shí)施了《女職工權(quán)益保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)集體合同》，依法保護(hù)了女職工在勞動(dòng)過(guò)程中的安全與健康。定期為女職工進(jìn)行婦科病普查，交納生育保險(xiǎn)，為在職的女職工購(gòu)買(mǎi)女職工特殊疾病保險(xiǎn)，為女職工特別是困難女職工構(gòu)筑了抵御大病風(fēng)險(xiǎn)的能力。這些好的做法分擔(dān)了患病女職工因大病致困的后顧之憂(yōu)，為她們構(gòu)筑了一條醫(yī)療保障線(xiàn)。

四、以貫徹《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》為契機(jī)，在建立職工生活保障長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步發(fā)揮困難職工幫扶中心的職能作用上下功夫，增強(qiáng)企業(yè)工會(huì)活力，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)

（一）整合資源，擴(kuò)大幫扶力量，困難職工與低保工作相結(jié)合，構(gòu)建困難職工幫扶體系，完善多層次的生活保障體系

依托幫扶中心，將送溫暖工程、再就業(yè)工程、接待、法律援助等工作納入困難幫扶站，圍繞職工群眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題，重點(diǎn)幫助職工解決勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障等方面突出的問(wèn)題。要用《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》規(guī)范勞動(dòng)用工制度，保護(hù)職工工資、休息休假、社保、醫(yī)保、勞動(dòng)安全衛(wèi)生的權(quán)益不受侵害，促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧穩(wěn)定，企業(yè)要為職工創(chuàng)造良好愉快的工作環(huán)境和氛圍。

篇（2）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0068-02

根據(jù)《中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒》的統(tǒng)計(jì)， 我國(guó)高校青年教師呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，由1998年的26.6萬(wàn)人已增至2011年的86.1萬(wàn)人，占專(zhuān)職教師總數(shù)的61.8%。根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》確立的發(fā)展目標(biāo)，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率將達(dá)到40%，這意味著高校青年教師的數(shù)量還將繼續(xù)增加。[1]高校思想政治理論課青年教師是我國(guó)青年教師中的重要組成部分，他們自身素質(zhì)的高低將直接影響到我國(guó)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。隱性知識(shí)共享是提高高校思想政治理論課青年教師素質(zhì)的有效途徑。

一、高校思想政治理論課青年教師的素質(zhì)現(xiàn)狀

1. 高校思想政治理論課青年教師的心理素質(zhì)亟需改善

高校思想政治理論課青年教師由于剛剛走出校門(mén)不久，面對(duì)的是一個(gè)煥然一些的環(huán)境，從學(xué)生到教師的角色迅速轉(zhuǎn)換必然會(huì)對(duì)他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生一定的震撼。由于參加工作的時(shí)間短，高校思想政治理論課青年教師的工資收入與老教師相比必然會(huì)有很大差距。而在一些高校，與專(zhuān)業(yè)課教師相比，思想政治理論課教師又不受重視，其各方面待遇與其它專(zhuān)業(yè)課教師相比存在落差。再加之這些青年教師正處于面臨贍養(yǎng)父母、結(jié)婚生子的人生階段，所以導(dǎo)致了很多青年教師出現(xiàn)了一些心理問(wèn)題，如抑郁、精神不振、焦慮、失眠等。

2.高校思想政治理論課青年教師教學(xué)能力有待提高

教學(xué)能力是衡量一個(gè)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)高低的首要能力。高校思想政治理論課教師的教學(xué)能力包括組織能力、表達(dá)能力、編制教學(xué)計(jì)劃的能力以及運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的能力。由于高校思想政治理論課青年教師參加工作時(shí)間過(guò)短，所以普遍存在著教學(xué)能力欠缺的方面。高校的思想政治理論課的很多青年教師學(xué)歷較高，有很多人都取得了博士學(xué)位。就知識(shí)儲(chǔ)備而言，他們往往經(jīng)過(guò)多年的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，具有比較扎實(shí)的思想政治理論課學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和本學(xué)科的前沿知識(shí)，與老教師相比在這方面并不遜色。但是，高校思想政治理論課不同于一般的高校課程，它擔(dān)負(fù)著幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的重任，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治化的目的。因此，高校思想政治理論課教師的教學(xué)能力尤為重要。但是，很多思想政治理論課青年教師雖然有工作的積極性和主動(dòng)性，但是由于缺乏教學(xué)技能不成熟，所以往往有理說(shuō)不透，很難給予大學(xué)生高屋建瓴的指導(dǎo)，很難有效解決大學(xué)生在思想上和理論上存在的困惑。

3. 高校思想政治理論課青年教師科研能力有待提高

當(dāng)前高校思想政治理論課青年教師進(jìn)行科學(xué)研究的熱情普遍不高，普遍存在著一種輕視科研的誤區(qū)。相當(dāng)一部份思想政治理論課的青年教師認(rèn)為，思想政治理論課屬于公共基礎(chǔ)課，與專(zhuān)業(yè)不同，因此認(rèn)為搞不搞科研都行，教師們也就放松了對(duì)自身科研方面的要求。但實(shí)際上，教學(xué)和科研并非完全隔絕的，二者之間是密切相聯(lián)的關(guān)系。科研是思想政治理論課青年教師獲取新知識(shí)和了解最新研究方向的最好的渠道和方式。通過(guò)科研，高校思想政治理論課教師可以獲取最新的知識(shí)，從而能夠及時(shí)彌補(bǔ)和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并將科研內(nèi)容融入思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，才能提高教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性和前瞻性，才能在講授理論時(shí)具有科學(xué)性和說(shuō)服力，才能真正達(dá)到思想政治理論課的教學(xué)目的。

二、隱性知識(shí)共享對(duì)提升高校思想政治理論課青年教師素質(zhì)的意義

1.隱性知識(shí)概述

“隱性知識(shí)”這一概念早在1958年英籍匈牙利著名物理化學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家邁克爾?波蘭尼（Michael Polanyi）首次提出的。他把人類(lèi)的知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)兩大類(lèi)。顯性知識(shí)是可以用語(yǔ)言、文字、圖表等表達(dá)的知識(shí)，既包括“寫(xiě)得出來(lái)的知識(shí)”，也包括“說(shuō)得出來(lái)的知識(shí)”。隱性知識(shí)則是存在于大腦中的一種主觀(guān)的、基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)。[2]相對(duì)于顯性知識(shí)而言，隱性知識(shí)只能意會(huì)，很難言傳。隱性知識(shí)具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：第一，暗自領(lǐng)會(huì)性，隱性知識(shí)很難通過(guò)文字、符號(hào)、圖表等表述，也很難進(jìn)行邏輯推演和說(shuō)明。第二，個(gè)體性。隱性知識(shí)只儲(chǔ)存在個(gè)人的大腦中，主要來(lái)自于個(gè)人的實(shí)踐。它是個(gè)人在實(shí)踐中反復(fù)嘗試才領(lǐng)悟出來(lái)的，不會(huì)被輕意模仿、記憶和學(xué)習(xí)的知識(shí)。因此，隱性知識(shí)不能通過(guò)傳統(tǒng)的形式進(jìn)行傳承，一般通過(guò)“師徒傳授”的方式來(lái)進(jìn)行;第三，穩(wěn)定性。隱性知識(shí)與顯性知識(shí)不同，隱性知識(shí)不易受到環(huán)境的影響，個(gè)體一旦擁有某種隱性知識(shí)就很難消退和遺忘。

2.隱性知識(shí)共享有利于提升高校思想政治理論課青年教師的素質(zhì)

相對(duì)于高校思想政治理論課的青年教師而言，無(wú)論是高校的管理者還是從事一線(xiàn)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)課教師，抑或是從事思想政治理論課教學(xué)的老教師們，他們?cè)诠芾?、教學(xué)和科研等方面已經(jīng)積累了相當(dāng)數(shù)量的新知識(shí)和新經(jīng)驗(yàn)，其中不乏大量的隱性知識(shí)。在高校教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，隱性知識(shí)的作用越來(lái)越備受關(guān)注。因此，隱性知識(shí)的共享是高校思想政治理論課青年教師提升自身素質(zhì)的重要途徑。所謂隱性知識(shí)共享，就是指隱性知識(shí)在不同的知識(shí)擁有者之間所進(jìn)行的流通和傳播。由于高校思想政治理論課青年教師的經(jīng)驗(yàn)和能力都相對(duì)有限，因此讓高校的其他知識(shí)主體把自身獲取的隱性知識(shí)與青年教師分享，必將對(duì)提高高校思想政治理論課青年的素質(zhì)發(fā)揮重要的作用。

三、隱性知識(shí)共享下高校思想政治理論課青年教師素質(zhì)提升的路徑

1.依托高校自身資源建立“師徒傳授”的“導(dǎo)師制”

“師徒傳授”是知識(shí)主體之間共享隱性知識(shí)的典型范式，高校應(yīng)依托自身資源建立“師徒傳授”的“導(dǎo)師制”，以提升思想政治理論課青年教師的教學(xué)能力。青年教師由于剛進(jìn)入工作崗位不久，存在著心理素質(zhì)不強(qiáng)、教學(xué)能力不高和科研能力缺乏的問(wèn)題，所以亟需提升他們的素質(zhì)。但很多高校由于經(jīng)費(fèi)有限，給于思想政治理論課青年教師培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少。因此，高校應(yīng)依托自身資源，可以選擇一些資歷較深的思想政治理論課教師，為每位年輕教師配備一位甚至是多位資深導(dǎo)師，建立“以師帶徒”的制度。這些資深導(dǎo)師不僅要親自去聽(tīng)自己負(fù)責(zé)的青年教師的課，課后及時(shí)指導(dǎo)，把自己豐富的隱性知識(shí)傳遞給青年教師。同時(shí)，還應(yīng)在生活中要關(guān)心青年教師，要了解他們的心理負(fù)擔(dān)和壓力，即時(shí)對(duì)他們進(jìn)行心理安撫，使他們感受到溫暖，從而以更積極、更良好的狀態(tài)投入到工作中去。

2.通過(guò)集體備課提升青年教師教學(xué)能力

因?yàn)殡[性知識(shí)難于言述教師們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技巧，因此面對(duì)面的交流與溝通是促進(jìn)教師們隱性知識(shí)共享的重要途徑。針對(duì)青年教師教學(xué)能力亟待提升的現(xiàn)狀，高校應(yīng)按期召開(kāi)教師集體備課。集體備課是青年教師掌握教學(xué)規(guī)律，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高業(yè)務(wù)水平和文化水平的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)采取集體備課的方式，使有經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)能手與青年教師齊聚在一起，就某個(gè)教學(xué)主題進(jìn)行共同切磋和研討。在面對(duì)面的討論交流過(guò)程中，教學(xué)能手將他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技巧等隱性知識(shí)外化，為青年教師提供經(jīng)驗(yàn)，然后青年教師則將教學(xué)能手的隱性知識(shí)內(nèi)化。這樣的過(guò)程必將縮短思想政治理論課青年教師自身的摸索過(guò)程，使他們避免在教學(xué)實(shí)踐中走彎路，從而有利于青年教師自身素質(zhì)的提高。

3. 構(gòu)建隱性知識(shí)共享的科研團(tuán)隊(duì)

針對(duì)高校思想政治理論課青年教師科研積極性不高的事實(shí)，高校應(yīng)構(gòu)建一支學(xué)習(xí)型的老中青相結(jié)合的思想政治理論課教師科研團(tuán)隊(duì)。建立知識(shí)共享的平臺(tái)，通過(guò)定期召開(kāi)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)的方式，提高科研團(tuán)隊(duì)成員對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)移和吸收的能力，促進(jìn)隱性知識(shí)轉(zhuǎn)移。[3]構(gòu)建有利于提升思想政治理論課青年教師科研能力的隱性知識(shí)共享氛圍。思想政治理論課科研團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)帶頭人應(yīng)鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)中科研能力水平較高的科研人員將自己的隱性知識(shí)與青年教師共享，在報(bào)告會(huì)和研討會(huì)中要增進(jìn)與青年教師的交流。同時(shí)，還應(yīng)有計(jì)劃地給青年教師布置科研任務(wù)，定期讓青年教師在學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)上交流分享自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，從而督促青年教師科研能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]王璇，李志峰等，高等教育評(píng)論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.

篇（3）

MOOC是massive open online courses的簡(jiǎn)稱(chēng)，即大規(guī)模開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程，是一種通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將優(yōu)秀精品課程提供給受眾的新型教育方式，與以往遠(yuǎn)程及視頻授課相比，MOOC具有工具資源多元化和課程管理系統(tǒng)化的突出特點(diǎn)。隨著信息化水平的不斷提高和教育理念的不斷更新，MOOC將成為民眾享受個(gè)性化、系統(tǒng)化教育的重要平臺(tái)。高校教師具有較高的文化水平和較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)信息使用能力，做好有針對(duì)性的思想政治教育MOOC設(shè)計(jì)和推廣管理有利于推動(dòng)高校教師接受系統(tǒng)的、終身的、優(yōu)質(zhì)的思想政治教育，提高其思想政治素養(yǎng)，為我國(guó)高等教育良性發(fā)展提供人才保障。

一、高校教師思想政治教育現(xiàn)狀

1949年以來(lái)，各級(jí)黨委政府、教育主管部門(mén)和高校領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)于高校教師思想政治工作給予高度重視，在加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師思想政治工作方面出臺(tái)多項(xiàng)政策。十以?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見(jiàn)》等舉措相繼出臺(tái)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師思想政治工作被賦予更重要的意義，正如在第二十九個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際寄語(yǔ)全國(guó)教師時(shí)強(qiáng)調(diào)的那樣：“教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿(mǎn)意教育的重任。希望全國(guó)廣大教師牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)增強(qiáng)立德樹(shù)人、教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。”經(jīng)過(guò)60多年的努力和奮斗，我國(guó)高校教師思想政治教育工作取得了較好的成績(jī)，高校教師隊(duì)伍總體思想政治素養(yǎng)不斷提高，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，典型事跡和杰出人才不斷涌現(xiàn)，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

當(dāng)然，我們要清楚地看到高校教師思想政治教育工作距離黨和國(guó)家的期望、社會(huì)主義辦學(xué)需要及人民的期許還有一定的距離，結(jié)合工作實(shí)際，筆者總結(jié)如下：

1.高校教師思想政治教育定位名實(shí)不符。無(wú)論在革命還是建設(shè)時(shí)期，思想政治工作都是我們開(kāi)展各項(xiàng)工作的重要法寶，是我們事業(yè)取得成功的關(guān)鍵和保障。中華人民共和國(guó)教師法規(guī)定“各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，加強(qiáng)教師的思想政治教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)”①，將教師思想政治教育納入法律保障體系。在高校各項(xiàng)工作中，思想政治教育名義上處于突出位置，各高校都建立了系統(tǒng)的黨建和思政組織，絕大多數(shù)本科高校在基層教學(xué)院（系、部）都配備了專(zhuān)職的黨務(wù)思政工作領(lǐng)導(dǎo)班子及專(zhuān)職工作人員，在高校教師進(jìn)校之時(shí)必須經(jīng)過(guò)思想政治考核。從表面上看，思想政治教育工作似乎地位凸顯。但在實(shí)際工作中，由于高校排名、辦學(xué)資源爭(zhēng)取和考核指標(biāo)制定等因素多基于高校的教學(xué)科研工作，在學(xué)校宏觀(guān)層面和工作重心的導(dǎo)向上造成了教師思想政治教育的弱化，甚至造成了思想政治教育工作為業(yè)務(wù)工作讓路的狀況。另外，高校教師一般經(jīng)歷過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的高等教育階段學(xué)習(xí)，具有較高的知識(shí)水平和一定的思想政治素養(yǎng)，往往會(huì)有思想政治素質(zhì)較高的自我感覺(jué)，再加上教學(xué)科研等職業(yè)工作的重壓，易于造成對(duì)思想政治學(xué)習(xí)的忽視。當(dāng)前社會(huì)生活的主題是和平與發(fā)展，身處相對(duì)獨(dú)立的高等學(xué)校，高校教師的思想政治教育及其成效往往有意無(wú)意地以“不出事”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，忽視思想政治教育的長(zhǎng)期性和不間斷性。鑒于上述原因，在實(shí)際工作中部分高校教師思想政治教育的重要性常常局限于表面，在具體工作的推行過(guò)程中缺乏必要抓手，名不副實(shí)。

2.高校教師思想政治教育缺乏系統(tǒng)性。思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，一般認(rèn)為我國(guó)思想政治教育應(yīng)包括“愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育”、“理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育”、“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)、吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果的教育”等內(nèi)容②，涵蓋政治信仰、個(gè)人修養(yǎng)和文明傳承等諸多方面。具體到高校教師思想政治教育，大多體現(xiàn)在新進(jìn)教師崗前培訓(xùn)、時(shí)政事件通報(bào)、專(zhuān)項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)和教師自學(xué)之中，由于上述活動(dòng)來(lái)自不同主體，各自步調(diào)、尺度、教育內(nèi)容安排和側(cè)重點(diǎn)具有明顯差異，難以提供給廣大教師系統(tǒng)的思想政治教育。高校教師的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)工作安排和工作時(shí)間具有相對(duì)獨(dú)立性和不同步性，關(guān)于思想政治教育的集中學(xué)習(xí)或研討難以開(kāi)展。

3.高校教師思想政治教育針對(duì)性不強(qiáng)。思想政治工作既是一切工作的生命線(xiàn)，又是圍繞和推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)改革發(fā)展的重要組成部分。做好高校教師思想政治教育工作，必須圍繞社會(huì)主義高等教育事業(yè)更好地發(fā)展這一中心加以推進(jìn)。但是從實(shí)際工作看，當(dāng)前部分高校教師的思想政治教育浮于表面、內(nèi)容空洞、方法陳舊、缺乏創(chuàng)新，缺少針對(duì)高校教師實(shí)際的最優(yōu)秀的思想政治教育安排，往往人云亦云，照轉(zhuǎn)照搬，致使思想政治教育內(nèi)容和方法與高等教育發(fā)展的實(shí)際、高校教師面對(duì)的實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，不能引起高校教師的共鳴，難以解決高校教師思想政治方面的困難和問(wèn)題。

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2011）05－0077－03

一

“重智輕德”是我國(guó)教育中存在的一種現(xiàn)象。一般說(shuō)來(lái)，大多數(shù)教育工作者把我國(guó)道德教育目前所遭遇到的困境歸結(jié)為考試制度，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)校和教師在“考試指揮棒”的引導(dǎo)下失去了對(duì)教育本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。但如果我們透過(guò)事物的表象進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，這一“不合理”現(xiàn)象的背后有其深刻的社會(huì)背景。在前現(xiàn)代社會(huì)，“人們對(duì)生活采取一種一體化的、富有意義的態(tài)度……人們不能清楚地區(qū)分不同的行動(dòng)和不同的領(lǐng)域”。［1］在這種社會(huì)，“我應(yīng)該如何生活，成為一個(gè)什么樣的人？”是人們首先需要思考的問(wèn)題，這種基于美德倫理的道德訴求使人們不會(huì)也不可能僅僅追求某一方面的發(fā)展，完善生活和完美人格才是他們的人生理想，所以他們對(duì)教育要求也必定是全面的――真善美（智育、德育和美育）統(tǒng)一于教育體系之中而不會(huì)發(fā)生分裂。

啟蒙運(yùn)動(dòng)昭示了人的理性的回歸。但在尼采主張“上帝死了”的同時(shí)，人們并沒(méi)有再次重新建構(gòu)起倫理一體化的生活世界。理性的回歸導(dǎo)致了世界的進(jìn)步和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但同時(shí)也導(dǎo)致了理性自身的悖謬――工具理性和價(jià)值理性之間的分化。更為重要的是，理性分化的兩個(gè)結(jié)果并沒(méi)有得到平行的發(fā)展，而是工具理性逐漸統(tǒng)治了人們的日常生活。工具理性對(duì)教育系統(tǒng)的影響就是教育越來(lái)越注重學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)，而有益于人的全面發(fā)展的屬于價(jià)值理性范圍之內(nèi)的美育和德育則受到了智育的侵蝕。如果說(shuō)國(guó)內(nèi)一系列的考試制度是其直接原因，那么實(shí)際上，現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域的分化，也使得教育不可能再承擔(dān)起全方位的教育職能、實(shí)現(xiàn)對(duì)人的自由和全面的發(fā)展的功能則是其根本原因。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)對(duì)工具理性的推崇，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)校教育對(duì)智育的傾斜。

目前，我國(guó)高等教育制度為了解決上述問(wèn)題采取的具體措施是設(shè)置思想政治理論課。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，把思想政治理論課設(shè)置為二級(jí)學(xué)科是與我國(guó)現(xiàn)代教育體制的發(fā)展趨向一致的，因?yàn)槟壳皸l件下想要把思想政治理論教育融入到學(xué)科教育（智育）之中，既不現(xiàn)實(shí)，也與當(dāng)代教育制度不符。但是，思想道德教育仍面臨著這樣一個(gè)困境，即思想政治理論課教師把自身的職能僅限于培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能，或者說(shuō)把思想政治教育課視為知識(shí)傳授性課程，忽略了課程本身的職能――思想政治教育和道德教育功能，這就讓學(xué)生對(duì)思想政治理論的內(nèi)容只有接受感，沒(méi)有認(rèn)同感；思想政治理論課富有理論性，缺少實(shí)踐性。因此必須解決的問(wèn)題是，如何讓思想政治教育教師切實(shí)擔(dān)負(fù)起思想政治教育和道德教育的職責(zé)，讓學(xué)生對(duì)真學(xué)、真懂、真信、真用。因而我們認(rèn)為，教師綜合素質(zhì)的提升是思想政治理論課教育能否具有實(shí)效性的關(guān)鍵之所在?；诖?，我們可以考察傳統(tǒng)教育模式，從傳統(tǒng)教育理論中尋找可資借鑒的資源。實(shí)際上，《論語(yǔ)》中的“學(xué)”所具有的豐富內(nèi)涵使之對(duì)思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的提高具有重要意義，而且能夠提供可資借鑒的教育理論和實(shí)踐理念。

二

從詞源學(xué)的角度分析不難發(fā)現(xiàn)，“學(xué)”最初的含義主要是“教”。郝大維、安樂(lè)哲等人甚至認(rèn)為，“學(xué)”就是“教”，即從實(shí)踐和知識(shí)上讓人“覺(jué)悟”，“在先秦，‘覺(jué)’的意思是，當(dāng)時(shí)力求學(xué)有所成的學(xué)者在教和學(xué)的雙向互動(dòng)過(guò)程中獲得深刻認(rèn)識(shí)”。［2］現(xiàn)代意義上的“學(xué)”的概念，只不過(guò)后來(lái)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)這一意義片面強(qiáng)調(diào)的結(jié)果。

孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)“學(xué)”認(rèn)識(shí)和理解就具有“上所施下所效也”的含義，比如在孔子看來(lái)，“君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)必偃”（《論語(yǔ)?顏淵》），君子所“學(xué)”之德行必然會(huì)對(duì)庶人的行為產(chǎn)生積極影響。但是《論語(yǔ)》中的“學(xué)”已超越了其原初含義，已經(jīng)不僅僅意味著“上行下效”，而且還具有了很強(qiáng)的認(rèn)知意義和社會(huì)功能。

在認(rèn)知方面，“學(xué)”能夠讓學(xué)生習(xí)得作文之道，讓他們認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界?？鬃诱J(rèn)為，通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，可以培養(yǎng)想象力、提高觀(guān)察力、鍛煉合群性和學(xué)習(xí)到諷刺的作文方法，如果這些目的都沒(méi)有達(dá)到，還可以對(duì)鳥(niǎo)獸草木等客觀(guān)知識(shí)多多認(rèn)識(shí)，他詰問(wèn)自己的學(xué)生“何莫學(xué)夫詩(shī)？”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

實(shí)際上，解惑只是“學(xué)”的基本目的，而傳道授業(yè)、文化傳承與社會(huì)穩(wěn)定之功能才是“學(xué)”的根本之所在。一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是社群主義的，人與人之間構(gòu)成了一個(gè)由各種各樣“關(guān)系”構(gòu)成的共同體。［3］這種“關(guān)系共同體”主要依賴(lài)共同的道德規(guī)范和禮儀制度來(lái)約束。在先秦儒家那里，這就是“學(xué)”的主要內(nèi)容，即從社會(huì)道德規(guī)范角度對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，并將對(duì)文獻(xiàn)的道德認(rèn)識(shí)應(yīng)用于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐?？鬃佣酱僮约旱牡茏印皩W(xué)夫詩(shī)”，主要目的還是為了能夠“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）；顏回之所以是孔子最得意的弟子，也是因?yàn)轭伝貙?duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行了倫理性解讀和道德性實(shí)踐――顏回之“好學(xué)”，在孔子看來(lái)，在于他能夠“不遷怒，不貳過(guò)”（《論語(yǔ)?雍也》）。不僅如此，孔子還對(duì)“學(xué)”賦予了文化傳承的職責(zé)。道德習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗會(huì)逐漸演變?yōu)橐环N文化，這種文化只有通過(guò)“學(xué)”才能得以繼承和發(fā)展，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語(yǔ)?八佾》）。“學(xué)”的這些功能使得孔子能通過(guò)“學(xué)”來(lái)教育學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自己繼承已有文化制度、改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理想。

三

思想政治理論課教師綜合素質(zhì)的提高是一個(gè)不斷生成的過(guò)程，而《論語(yǔ)》中所談及的“學(xué)”的過(guò)程也就是說(shuō)教師素質(zhì)不斷提升、人格不斷完善的過(guò)程。本文這部分將從學(xué)之對(duì)象、學(xué)之方法、學(xué)之目的和學(xué)之結(jié)果等角度進(jìn)行論述。

1.“學(xué)”之對(duì)象――“偉大的書(shū)”

《論語(yǔ)》中，孔子把“學(xué)”（亦即“教”）的對(duì)象主要集中于“偉大的書(shū)”――“詩(shī)”。筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》中的“學(xué)”有其兩端，一端為“藝”，它是“學(xué)”之始；另一端是“詩(shī)”――《詩(shī)經(jīng)》，為“學(xué)”之終。孔子認(rèn)為，首先應(yīng)該學(xué)六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），掌握了這些基本知識(shí)，就能夠?qū)W習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。如果說(shuō)六藝的學(xué)習(xí)是提升教師自身修養(yǎng)的開(kāi)始階段――因?yàn)閷W(xué)習(xí)每一項(xiàng)技藝都需要依照規(guī)范行事，完成了對(duì)六藝的學(xué)習(xí)，人的基本行為道德規(guī)范也就養(yǎng)成了。［4］《詩(shī)經(jīng)》的道德意蘊(yùn)使孔子賦予它重要地位，讓其作為自己“教”和“學(xué)”高級(jí)階段的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，原因就在于《詩(shī)經(jīng)》能夠被進(jìn)行道德化解讀，讓思想性、政治性和知識(shí)性合而為一。比如，他認(rèn)為“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’”(《論語(yǔ)?為政》)。因?yàn)樽酉哪軌驅(qū)Α对?shī)經(jīng)》從道德修養(yǎng)角度進(jìn)行詮釋?zhuān)钥鬃硬耪f(shuō)“始可與言詩(shī)矣”。

因而，思想政治理論課教師必須注意遴選學(xué)習(xí)的對(duì)象，選擇高雅的、對(duì)人格發(fā)展有利的“偉大的書(shū)”――經(jīng)典作家的著作――作為自己學(xué)習(xí)的對(duì)象。學(xué)生要學(xué)有所獲、課堂要內(nèi)容豐富，必須提高教師自身的綜合素質(zhì)，而這在很大程度上取決于教師在提高道德修養(yǎng)過(guò)程中對(duì)自我德育素材的擷取。國(guó)外大學(xué)的人文教育部分承擔(dān)了思想政治教育的功能，而他們所選擇的課程教材就是一些“偉大的書(shū)”。作為思想政治理論課的實(shí)施者，兩課教師需要加強(qiáng)自身的道德和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，需要學(xué)習(xí)“偉大的書(shū)”――的經(jīng)典文本，以真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

2.“學(xué)”之方法――思與省

“學(xué)”作為一個(gè)獲得知識(shí)和人格發(fā)展的過(guò)程，必須不斷地反?。ā八肌保┳陨?，只有這樣，才能夠在自身道德修養(yǎng)方面得到提升?！八肌睘椤皩W(xué)”提供糾偏功能，否則學(xué)習(xí)僅僅是盲從，不能與時(shí)俱進(jìn)?！皩W(xué)”必須用正確的方法，才能夠達(dá)到預(yù)期的目的，只有通過(guò)“思”和“省”，才能真正做到“見(jiàn)賢思齊”和“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”（《論語(yǔ)?里仁》）；如果不“學(xué)”不“思”，那么人對(duì)道德條目的把握就很容易走入歧途，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”《《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）。

思想政治理論課教師如果要承擔(dān)德育職責(zé)，應(yīng)該在“學(xué)”中結(jié)合“思”和“省”，盡可能避免思想行為上的偏差對(duì)自我人格發(fā)展的不利影響。古希臘的柏拉圖把智慧作為“四美德”之一，主要是因?yàn)橹腔郾旧韮?nèi)在的判斷力，它要求人們不斷進(jìn)行理性反思以期能夠做出明智的決策。智慧之所以有時(shí)候與“審慎”同時(shí)使用，就在于它能夠指引人們進(jìn)行正確的道德實(shí)踐，即告訴人們應(yīng)該在什么時(shí)機(jī)實(shí)踐，也指引人們?nèi)绾螌?shí)踐，并幫助人們面臨不同的美德發(fā)生沖突時(shí)進(jìn)行平衡。馬克思恩格斯等經(jīng)典作家之所以能夠吸引人、說(shuō)服人，就在于他們?cè)诓粩喾此己团?。作為的繼承者和傳承者，必須學(xué)習(xí)和掌握的真精髓，要對(duì)形形的文化思潮采取一種理性和審慎的批判態(tài)度，這是教師能夠政治上與時(shí)俱進(jìn)、思想行為上“為人師表”的保證。

3.“學(xué)”之目的――真、善、美

“學(xué)”既要注重過(guò)程，最終還應(yīng)該有所旨?xì)w。前現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值領(lǐng)域是統(tǒng)一的，所以真理一般包含著善和美，或者說(shuō)“學(xué)”的目的應(yīng)該是“真善美”的統(tǒng)一體。在《論語(yǔ)》中，“學(xué)”的目的就是通過(guò)“學(xué)”六藝和《詩(shī)經(jīng)》追求“真、善、美”。上文已述及，六藝的學(xué)習(xí)并不僅僅是學(xué)習(xí)某種技藝，其最終目的是為了通過(guò)技藝的學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)自身道德修養(yǎng)的提升，即合于禮。而通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，不但可以“多識(shí)於鳥(niǎo)、獸、草、木之名”（求真），而且還可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，即能夠培養(yǎng)對(duì)家和國(guó)的道德情感和道德實(shí)踐（求善），甚至還“可以怨”，即學(xué)得作文的諷刺方法（求美）。不難看出，“學(xué)”《詩(shī)經(jīng)》是手段，而培養(yǎng)完善的人格（真善美的統(tǒng)一）才是“學(xué)”的目的。

對(duì)于思想政治教師而言，思想政治理論課的教育教學(xué)的過(guò)程本身蘊(yùn)含著對(duì)真、善、美的追求。高校思想政治理論課所包含的豐富內(nèi)容為“兩課”教師融合真、善、美的“整合式”教育提供了便利。畢竟無(wú)論是《基本原理概論》、《思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，還是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》，這些課程都包含著真、善、美的內(nèi)容，關(guān)鍵在于教師如何去挖掘、去提升。如果思想政治理論課教師僅僅從知識(shí)角度講授“兩課”，筆者認(rèn)為這是對(duì)思想政治理論課的一種狹隘理解，從一定程度上，這也將會(huì)影響教師自身的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。

4.“學(xué)”之結(jié)果――君子

“學(xué)”的目的達(dá)到以后，最終在“學(xué)”者身上要有所體現(xiàn)。在《論語(yǔ)》中，“學(xué)”的理想結(jié)果是培養(yǎng)出像顏回一樣“安貧樂(lè)道”的君子，能做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”（《論語(yǔ)?雍也》）。但這并非唯一結(jié)果，實(shí)際上，只要人們能夠在加強(qiáng)修養(yǎng)的同時(shí)又不失自己的質(zhì)樸品質(zhì)，那么就可以算得上是君子。但不要過(guò)于追求“文辭”之美，因?yàn)槟菢幼龅哪康母嗍菫榱讼蛩苏故咀约?；而君子之學(xué)，絕非為了炫耀，所謂“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》），意在表明求學(xué)之士最終想要達(dá)到的結(jié)果是自身道德品質(zhì)提升。進(jìn)言之，君子的“為人”之“學(xué)”，應(yīng)該在“修身”的基礎(chǔ)上通過(guò)自己的道德行為去影響別人，通過(guò)“修身、齊家”達(dá)至“治國(guó)、平天下”的目的。

同樣，思想政治理論課教師也應(yīng)該通過(guò)“學(xué)”把自己和學(xué)生培養(yǎng)成為“君子”――現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，培養(yǎng)成一個(gè)知榮辱、有信仰的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，對(duì)此教師必須以身作則。思想政治理論課教師必須做到“學(xué)為人師、行為世范”，才能夠讓思想政治理論課既嚴(yán)肅又活潑，既具有科學(xué)性，又具有政治性，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)。雖然不能要求所有思想政治理論課教師都做到讓學(xué)生覺(jué)得“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，但最起碼要做到“循循然善誘人，博我以文，約我以禮”。教師是一種權(quán)威，在某種意義上，他能夠被學(xué)生認(rèn)可就在于其道德人格的完善，在于他對(duì)待自己事業(yè)和信仰的態(tài)度。只有人格健全、政治正確、品行高潔、信仰堅(jiān)定的教師，他的思想政治理論課教育教學(xué)才能夠真正取得實(shí)效，因?yàn)椤吧斫獭敝凇把詡鳌保渥饔酶鼮槊黠@。

馮友蘭先生經(jīng)常說(shuō)“舊瓶裝新酒”，“老樹(shù)發(fā)新芽”，就是指我們應(yīng)該不斷繼承古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)，批判性地吸收有益于思想政治理論課教師綜合素質(zhì)提高的內(nèi)容和形式。中國(guó)傳統(tǒng)一直講“教學(xué)相長(zhǎng)”，這實(shí)際上是在要求教師，尤其是思想政治理論課教師要不斷學(xué)習(xí)、完善自我?！皩W(xué)”這個(gè)概念所蘊(yùn)含的原初含義不可能完全適合現(xiàn)代社會(huì)，但是“學(xué)”的理念所具有的豐富內(nèi)涵及其教育意義對(duì)于思想政治理論課教師的素質(zhì)提升具有重要借鑒作用。

參考文獻(xiàn)

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篇（5）

一、轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，樹(shù)立以人為本的教育思想

要提高思想政治課的德育實(shí)效，必須解決教育觀(guān)念的問(wèn)題，觀(guān)念的更新才能引起方法的變革。現(xiàn)代德育觀(guān)念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我經(jīng)驗(yàn)。為此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)做到：首先，堅(jiān)決拋棄“應(yīng)試教育”下忽視學(xué)生主體作用的“滿(mǎn)堂灌”，從以教師為中心的課堂教學(xué)向以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變。其次，明確學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程。教師應(yīng)以自身的素質(zhì)力量去選擇最適合學(xué)生發(fā)展需要的內(nèi)容，采取最合理的方式手段，創(chuàng)造學(xué)生最樂(lè)于接受的教育氛圍，從而正確引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，促成德育內(nèi)化

1.堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，努力提高政治課教學(xué)的質(zhì)量

孔子曾提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！苯處煾鶕?jù)不同的教材內(nèi)容，教學(xué)目的，采用各種有效的教學(xué)手段和方法，使學(xué)生處于心求道而為解，幾欲言而不能的“憤”，“悱”狀態(tài)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，積極性和參與意識(shí)，啟迪學(xué)生積極思維，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在自覺(jué)地掌握知識(shí)的同時(shí)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

2.創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和體現(xiàn)人文精神教育

創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，在實(shí)踐過(guò)程中我主要是打破傳統(tǒng)教學(xué)中長(zhǎng)期形成的教師一統(tǒng)課堂的教學(xué)局面，把學(xué)生的表演活動(dòng)和學(xué)生講解時(shí)事的活動(dòng)納入教師教學(xué)過(guò)程中來(lái)。我的具體做法有兩點(diǎn)：

第一，把學(xué)生的表演活動(dòng)納入教學(xué)過(guò)程。充分顯示學(xué)生 的組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和處理問(wèn)題的能力，把所學(xué)的知識(shí)納入模擬操作過(guò)程或自編自演的節(jié)目當(dāng)中教師作好點(diǎn)評(píng)和升華，從中培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好品質(zhì)。

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）06-0136-01

初中思想政治課教師在教學(xué)中要教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。為此，就要求老師必須具備較高的教育技巧。思想政治課的改革與素質(zhì)教育的開(kāi)展，教學(xué)方法的探索與創(chuàng)新，學(xué)校德育工作的加強(qiáng)等等，都與教師的才能與素養(yǎng)的提高分不開(kāi)的。教育學(xué)和教育心理學(xué)的研究表明，教育技巧是教師必須具備的一種重要的教育才能和素養(yǎng)，一名教師只有具備較高的教育技巧，才能適應(yīng)千變?nèi)f化的條件，隨機(jī)應(yīng)變地、創(chuàng)造性地處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜、突如其來(lái)的教育、教學(xué)問(wèn)題，否則，即使你有高談闊論的理論也無(wú)法成為實(shí)際的好教師。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)谟^(guān)摩優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都非常善于把握學(xué)生的思想脈搏，恰如其分地把握教育的時(shí)機(jī)和分寸，方式方法靈活自如，語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，分析精辟入理，富于說(shuō)服力、吸引力和感染力，充分顯示出一名政治教師的聰明才智，即高度的教育技巧。但與此同時(shí)，一部分教師由于對(duì)教育技巧的含義、表現(xiàn)及其培養(yǎng)途徑等缺乏了解，在實(shí)際工作中只對(duì)提高自己的理論、知識(shí)水平比較重視，而對(duì)培養(yǎng)自己的教育、教學(xué)才能則往往重視不夠，認(rèn)為只要自己有了：“一杯水”，就一定能給學(xué)生“一滴水”，殊不知，如果缺乏教育技巧靈活和才能，沒(méi)有把握學(xué)生思想脈搏、把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生為主體地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生則連“半滴水”都得不到。另一部分教師在目前的觀(guān)念常常把教育的技巧理解為是管理學(xué)生，維持秩序的一種應(yīng)急手段。這些誤解，往往影響著廣大教師特別是青年教師培養(yǎng)自己教育的智慧才能的自覺(jué)性，妨礙了他們教學(xué)水平的提高。

1 教師多種能力的綜合表現(xiàn)

教師的觀(guān)察能力、思維能力、應(yīng)變能力、組織能力和表達(dá)能力等多種能力的獨(dú)特結(jié)合和綜合表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的針對(duì)性

近年來(lái)，“思想政治課”的教材有所變革。如：在初中階段，原來(lái)初二年主要是上“社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”，而現(xiàn)在是上有關(guān)的法律知識(shí)，對(duì)于這種不同教材，就有不同的要求，要對(duì)癥下藥，才會(huì)有的放矢。如果缺乏針對(duì)性，就好比射箭沒(méi)找到靶子，治病沒(méi)找到病因。只能陷于枯燥無(wú)味的空洞說(shuō)教，有的甚至在朗讀教材。如果善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能迅速準(zhǔn)確地抓住問(wèn)題的本質(zhì)和妥善進(jìn)行有針對(duì)性的教育，這非易得之。所以它要求教師要具有敏銳的觀(guān)察力，分析力和判斷力。

1.2善于因勢(shì)利導(dǎo)、創(chuàng)造性地貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的方針

改進(jìn)思想政治課的教學(xué)，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實(shí)際、善于因勢(shì)利導(dǎo)、創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去觀(guān)察社會(huì)、理解人生，解決周?chē)鞣N思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”，因勢(shì)利導(dǎo)地對(duì)其進(jìn)行教育，更需要教師有高度的教育技巧和智慧。

1.3善于隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)智地處置各種突發(fā)事件

對(duì)于課堂上突然出現(xiàn)的問(wèn)題，這是常見(jiàn)的事，不足為奇。但要能及時(shí)地作出正確的反應(yīng)，機(jī)智果斷地給以恰如其分地處理，不僅可以使教學(xué)收到意想不到的效果，而且表現(xiàn)出教師在巧妙處理問(wèn)題的聰明才智，還會(huì)使學(xué)生親身感受到政治課教學(xué)所獨(dú)具的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該科學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

1.4善于把握教育分寸、循循善誘、引導(dǎo)得法

“欲速則不達(dá)”地進(jìn)行思想政治教育，切莫急于求成，而應(yīng)恰如其分地掌握分寸，不僅是教師在教育機(jī)智的重要表現(xiàn)，也是取得良好教育效果的必要條件。教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，以理服人，講求實(shí)效，以情感人。

2 政治教師獲得更高教學(xué)技巧的途徑

教育的技巧才能不是天生的，而是教師在長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累。那么，政治教師要具有更高的教育機(jī)智技巧，主要應(yīng)通過(guò)以下幾方面去努力。

首先，高度的思想道德境界和理論知識(shí)修養(yǎng)，是教育機(jī)智才能賴(lài)以培養(yǎng)和提高的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

教育機(jī)智的才能，首先來(lái)自于教師本身的道德修養(yǎng)，只有具備較高的道德境界，才能變得耳目聰明、靈活，潛移默化。許多問(wèn)題連教師自己都沒(méi)有很好地解決，怎么談得上機(jī)智靈活地去教育學(xué)生呢？而豐富的知識(shí)；較高的理論修養(yǎng)水平是教育機(jī)智的基礎(chǔ)，雖然教師有了“一杯水”，并不一定就能保證交給學(xué)生“一滴水”，但教師這“一杯水”卻是絕對(duì)不可缺少的。只有這樣，才能居高臨下，靈活自如地駕馭教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的各種問(wèn)題具有準(zhǔn)確的分析能力和判斷能力，游刃有余地進(jìn)行處理，否則教學(xué)時(shí)只能照本宣科，遇到問(wèn)題就會(huì)措手不及，捉襟見(jiàn)肘，教育機(jī)智便無(wú)從談起了。

其次，深刻了解學(xué)生的思想、知識(shí)和心理特征，是教育機(jī)智才能得以發(fā)揮和發(fā)展的基本前提。

篇（7）

關(guān)注人是新一輪高中課改的核心理念，強(qiáng)調(diào)以人為本就是認(rèn)為人的本質(zhì)是由人自我塑造、培育和發(fā)展的，肯定這種自我塑造的可能性和人的自覺(jué)的力量，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。在傳統(tǒng)的政治課教學(xué)中，教師主要著眼于如何教會(huì)學(xué)生應(yīng)付考試，而不是將教學(xué)重點(diǎn)放在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)以及開(kāi)發(fā)學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能和智能上；教師只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而不關(guān)心學(xué)生通過(guò)什么學(xué)習(xí)方式和策略來(lái)獲得這種結(jié)果；大搞題海戰(zhàn)術(shù)，造成許多學(xué)生只會(huì)死記硬背，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維受到壓抑，課堂成為教師的講堂，而不是學(xué)生的學(xué)堂。在這樣的課堂氣氛中，學(xué)生成為接受知識(shí)的容器、高分低能的考試機(jī)器，培養(yǎng)人文素質(zhì)就是一句空話(huà)。因此，在思想政治課教學(xué)中，要樹(shù)立以學(xué)生為主體的教育思想，既要傳授學(xué)生知識(shí)，更要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并教會(huì)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”就是這個(gè)道理。因此，在教學(xué)中，教師的角色要由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”轉(zhuǎn)為“激趣、啟思、導(dǎo)疑”，引導(dǎo)學(xué)生求異創(chuàng)新；教師要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生活潑、自由、愉快地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，贊賞學(xué)生的獨(dú)特見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。另外，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧、民主、寬松、平等、互動(dòng)、開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍，在這樣的課堂環(huán)境中，讓學(xué)生體驗(yàn)到平等、民主、尊重、信任、友善、寬容、理解、合作的快樂(lè)，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)，這是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的感情基礎(chǔ)。

教育的出發(fā)點(diǎn)是人，教育的終極目標(biāo)還是人，是讓每一個(gè)生命個(gè)體實(shí)現(xiàn)“自我對(duì)話(huà)”與“人的大寫(xiě)”，讓人完善自我，成就自我，超越自我。因此，政治課教學(xué)應(yīng)注重能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)及行為表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的形成過(guò)程與可接受的教學(xué)方法，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，重視學(xué)生的興趣和需要，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)、好學(xué)、能學(xué)，最終學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)堂堂正正的大寫(xiě)的人。所以，政治課教學(xué)既要服從于知識(shí)的傳播，更要服務(wù)于人的發(fā)展，要回歸學(xué)生，“以生為本”，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、教師要注重培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)

要在課堂教學(xué)中提升學(xué)生的人文素質(zhì)，政治教師除了要有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，其本身必須具備較高的人文素質(zhì)。2007年8月31日，總書(shū)記在“全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)”上發(fā)表重要講話(huà)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。我們每一個(gè)教師都應(yīng)該把這一根本任務(wù)貫徹于教學(xué)活動(dòng)的始終。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能影響性格。” 教師要做一個(gè)正立而大寫(xiě)的人，用心靈的氣場(chǎng)激活學(xué)生，使學(xué)生“親其師”從而“信其道”。學(xué)生上課的過(guò)程不僅是在理解、解讀教師傳授的知識(shí)，同時(shí)也是在理解和解讀教師的“人”。教師的道德行為、知識(shí)素養(yǎng)、心態(tài)性格、個(gè)性魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和做人有著潛移默化的影響。教師人文素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑的業(yè)師,更是身教、心教育人的智者。教師是一個(gè)榜樣，一座燈塔，一面旗幟,一個(gè)活生生的人文載體。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，良好的人文素質(zhì)有利于學(xué)生形成健全的人格,是教師教書(shū)育人的資本。教師的人文素質(zhì)主要表現(xiàn)在：首先要有良好的人格魅力，人格魅力就是教師人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。教師要用自己的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、人品、才能來(lái)影響學(xué)生，感染學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)有較高的文化品位、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛(ài)國(guó)情懷、豐富的精神世界。對(duì)于涉世未深、求知若渴的青少年學(xué)生，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學(xué)生羨慕、學(xué)習(xí)、效仿、超越的對(duì)象。教師的幽默風(fēng)趣可以隨時(shí)隨地給學(xué)生帶來(lái)輕松活躍的氣氛；教師面對(duì)生活的積極態(tài)度可以給學(xué)生克服困難的勇氣與力量……其次要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)。教師只有具備較深厚的文化底蘊(yùn)、廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在教育教學(xué)研究中才能游刃有余。為此，教師要不斷地學(xué)習(xí)積累人文知識(shí)，涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)和精神素質(zhì)，把自己的體會(huì)滲透到教育教學(xué)的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富自己的認(rèn)識(shí)，提高自身的素質(zhì)。用自身的人文素質(zhì)來(lái)影響學(xué)生的人格，塑造學(xué)生的人格。教師在成就學(xué)生的同時(shí)，也成就了自己，成就了教育。陶行知說(shuō)過(guò)的“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人” 正是這個(gè)道理。

三、挖掘教材人文精神內(nèi)涵，升華教材知識(shí)

篇（8）

在新課程形勢(shì)下，教師的角色發(fā)生了巨大的變化，成為學(xué)生的同伴、活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的支持者和幫助者等等。我們要營(yíng)造合作、民主、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，組織學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，積極開(kāi)展師生多維互動(dòng)，使教師成為課堂的引導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的引路人、學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)者、課程改革的研究者。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動(dòng)，克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開(kāi)放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，組織學(xué)生開(kāi)展了一系列活動(dòng)并取得了很好的教學(xué)效果。

二、必須增強(qiáng)思想政治素質(zhì)教育的自信心

（一）思想政治素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人所必須具備的素質(zhì)之一。這一素質(zhì)的培養(yǎng)主要是通過(guò)教育和灌輸，特別是學(xué)校教育人的全面發(fā)展是關(guān)于人類(lèi)解放的最高目標(biāo)之一。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都發(fā)生密切交往，對(duì)通識(shí)型人才的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。所謂通識(shí)型人才是指在各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都有較高修養(yǎng)的人才，其中當(dāng)然包括政治修養(yǎng)即政治素質(zhì)，而教育全球化使學(xué)校培養(yǎng)在各個(gè)領(lǐng)域都具有競(jìng)爭(zhēng)力的人才成為了可能。

（二）思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)涉及培養(yǎng)什么樣的人，特別是什么政治人的大問(wèn)題，應(yīng)該理直氣壯地在中學(xué)加強(qiáng)對(duì)高中生的思想政治素質(zhì)教育實(shí)事求是地走有中國(guó)特色的政治素質(zhì)教育之路，是一條必須堅(jiān)定的道路，不要懼怕被指斥為教育意識(shí)形態(tài)化，政治教育與意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)，這不應(yīng)回避，也不需回避。事實(shí)上，西方許多發(fā)達(dá)國(guó)家都十分重視向?qū)W生灌輸資產(chǎn)階級(jí)的政治思想和價(jià)值觀(guān)，特別是美國(guó)學(xué)校的政治思想教育更是突出，僅在課程設(shè)置上，從公民課到其他人文課程，都涉及政治思想的內(nèi)容，教育的途徑也是多種多樣的。

三、必須轉(zhuǎn)變教育理念，改革教育機(jī)制

尋求更加有效的教育方法，對(duì)如何開(kāi)展政治素質(zhì)教育的研究也很欠缺。對(duì)此，首先必須轉(zhuǎn)變思想政治教育的理念：一是轉(zhuǎn)變思想政治教育及其課程是所謂輔課的觀(guān)念。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)當(dāng)下時(shí)代特征和要求了解不夠，對(duì)素質(zhì)教育缺乏全面認(rèn)識(shí)以及輕視思想政治教育所致。二是轉(zhuǎn)變政治教育的觀(guān)念，提倡政治素質(zhì)教育。必須充分利用中學(xué)體制改革和完善的有利條件，形成合理有效的政治素質(zhì)教育機(jī)制。一是要?jiǎng)?chuàng)造一種進(jìn)行政治素質(zhì)教育的良好的思想及學(xué)術(shù)氛圍，提高人們對(duì)政治素質(zhì)教育重要性的認(rèn)同度;二是要疏通課堂教學(xué)和課余交流及實(shí)踐活動(dòng)的各種渠道，形成三者各有所長(zhǎng)、互相促進(jìn)的教育環(huán)鏈;三是制定并完善政治素質(zhì)教育的政策及設(shè)施，使政治素質(zhì)教育有充分的政策依據(jù)和物質(zhì)條件。此外，還要對(duì)思想政治素質(zhì)教育的方式方法進(jìn)行研究和探求，使政治素質(zhì)教育真正獲得理想的實(shí)效。

篇（9）

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）09-0084-01

中學(xué)思想政治課融知識(shí)功能、德育功能于一體，其中，知識(shí)功能是載體、是手段，德育功能是目的、是歸宿。在以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為宗旨的素質(zhì)教育過(guò)程中，思想政治課的德育功能發(fā)揮著不可替代的作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）政治功能。通過(guò)思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺(jué)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的方針、路線(xiàn)、政策，樹(shù)立正確的政治方向，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念。

（二）品格功能。通過(guò)思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到不斷提高，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確對(duì)待人生道路上的得失成敗，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀(guān)，形成健康的品格。

（三）文化教育功能。通過(guò)思想政治課教學(xué)，使學(xué)生能夠初步掌握社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，特別是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法觀(guān)察問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的能力。

思想政治課的德育功能明確地告訴我們，它在學(xué)生能力的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成方面，有其獨(dú)到的作用。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們朝氣逢勃有活力，思維活躍，敢于創(chuàng)新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又有不成熟的一面，缺少艱苦奮斗的精神，義務(wù)意識(shí)薄弱，容易片面地看問(wèn)題，自我控制能力較差等等。這就要求我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)思想政治課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的必要的幫助和引導(dǎo)，教育學(xué)生做生活的強(qiáng)者，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這正是素質(zhì)教育所要求的，也是思想政治課的根本宗旨。

充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，努力提高學(xué)生的素質(zhì)還應(yīng)做到以下兩個(gè)統(tǒng)一：

（1）要把思想政治課的知識(shí)教育與能力教育統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育向能力教育的轉(zhuǎn)變

思想政治課是學(xué)校德育的主要途徑。它作為學(xué)校德育的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，其性質(zhì)應(yīng)是智育和德育的統(tǒng)一，以往的應(yīng)試教育，重知識(shí)輕能力，重分?jǐn)?shù)輕實(shí)踐，忽視了人的能力素質(zhì)的全面發(fā)展。培養(yǎng)的學(xué)生既高分低能，又高分低德――知行脫節(jié)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段，其顯著特點(diǎn)就是公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝優(yōu)勝劣汰?！拔锔?jìng)天擇，適者生存。”人的能力成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的羽翼和決定勝負(fù)的關(guān)鍵。這就要求思想政治課教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育向能力教育的歷史大跨越。思想政治課對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和和素質(zhì)的提高有其獨(dú)到的作用。它可以幫助學(xué)生奠定正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、法制觀(guān)、民主觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。學(xué)生只有具備了精良的能力和良好的素質(zhì)，將來(lái)才能明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)，端正人生的航向。

篇（10）

作為中學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，中學(xué)政治教師要能夠接納新事物，提高收集、整合及分析信息的能力，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體自律意識(shí)，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立正確的政治方向，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與形式，以更好地促進(jìn)中學(xué)生思想政治和思想道德的培養(yǎng)。

 

一、對(duì)新媒體的解讀

 

新媒體是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介以后發(fā)展起來(lái)的新興媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線(xiàn)通信網(wǎng)、有限網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)①。

 

新媒體的特點(diǎn)可以概括為：數(shù)字化、超鏈接、交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社群化、虛擬化現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)化的生存模式。它具有諸多形式，如互聯(lián)網(wǎng)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、BBS、博客、微博、微信、搜素引擎、聊天室等，這些形式都具有普及率高、交互性強(qiáng)、平等交流、深入互動(dòng)以及潛在風(fēng)險(xiǎn)性等特點(diǎn)，這也是它們優(yōu)越于傳統(tǒng)媒體的根本屬性。

 

二、新媒體發(fā)展給中學(xué)思想政治教育帶來(lái)的雙重影響

 

新媒體為中學(xué)思想政治教育提供了全新的信息傳播和接收平臺(tái)，它所具有的交互功能，使得信息呈網(wǎng)絡(luò)狀向多維度擴(kuò)散、傳播與反饋，促進(jìn)了中學(xué)思想政治教育者與教育對(duì)象兩者之間以及兩者內(nèi)部的雙向互動(dòng)，為中學(xué)思想教育工作開(kāi)展創(chuàng)造了新的途徑。新媒體傳播的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)媒介，這在很大程度上豐富了思想政治的教育內(nèi)容，大幅度提高了思想政治教育資源的利用率。

 

但是，新媒體的多主體性和開(kāi)放性使得每個(gè)人都可以按照自己的意愿、傳播信息，這就導(dǎo)致傳播信息內(nèi)容的良莠不齊。中學(xué)階段是青少年身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)還處于形成期，往往缺乏足夠的自我認(rèn)知能力和自我控制能力。新傳媒下的負(fù)面與不良信息的傳播容易對(duì)主旋律教育的沖擊。

 

三、新媒體背景下中學(xué)思想政治教師的素質(zhì)提升策略

 

1.中學(xué)思想政治教師自身要樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向，要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和自律意識(shí)。在新媒體環(huán)境下，中學(xué)政治教師更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定正確的政治方向，才能在多樣化的競(jìng)爭(zhēng)中選擇正確的價(jià)值取向、政治立場(chǎng)。新媒體已成為多樣化文化競(jìng)逐的舞臺(tái)是大勢(shì)所趨，越是在這種環(huán)境下，中學(xué)思想政治教師越應(yīng)樹(shù)立明確的政治方向，避免受錯(cuò)誤文化蠱惑和影響。

 

2.中學(xué)思想政治教師要更新教育理念，轉(zhuǎn)變自身角色。在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，探討中學(xué)思想政治教師如何利用新媒體技術(shù)提高教學(xué)實(shí)效是一個(gè)無(wú)可避免的話(huà)題。

 

一方面，我們應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)的理念，這要求中學(xué)思想政治教師去主動(dòng)解剖和研究新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，以積極的態(tài)度直面挑戰(zhàn);另一方面，教師要樹(shù)立師生教與學(xué)“多主體”的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變自身角色，不再做單一的傳授者和管理者，而是成為學(xué)生的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。新媒體下，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、學(xué)習(xí)條件的多樣化和個(gè)性化，決定了中學(xué)思想政治教師及其教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

 

3.教師要與時(shí)俱進(jìn)的更新自身技能和知識(shí)結(jié)構(gòu)。針對(duì)當(dāng)前的新媒體下的信息化教育環(huán)境，教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展有以下幾個(gè)方面：

 

(1)教師要提高信息素養(yǎng)，強(qiáng)信息技術(shù)能力。在新媒體環(huán)境下，教師應(yīng)該是一名既有專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，又能熟練應(yīng)用技術(shù)解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)化人員。對(duì)此，學(xué)?？梢詫?duì)教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，培訓(xùn)包括職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)兩種基本形式：一是師范教育中必須將電腦技能、信息技術(shù)、教育技術(shù)等納入教學(xué)計(jì)劃，要求新教師在正式執(zhí)教前，必須具備最低標(biāo)準(zhǔn)的電腦使用技能;二是在在職教師中，進(jìn)行基礎(chǔ)的資訊科技技能訓(xùn)練。

 

(2)教師要轉(zhuǎn)變知識(shí)結(jié)構(gòu)，做好學(xué)生獲取信息的篩選者。一方面，教師要利用新媒體通過(guò)多種渠道不斷關(guān)注中學(xué)思想政治教育相關(guān)的理論知識(shí)、教學(xué)實(shí)踐等方面的最新動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒一些優(yōu)秀的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新思想政治教學(xué)方法。目前，面向全國(guó)的教育信息技術(shù)設(shè)施體系初步形成，未來(lái)包括農(nóng)村中學(xué)教師都能夠在網(wǎng)絡(luò)上自我學(xué)習(xí)。

 

4.教師要提高對(duì)新媒體的應(yīng)用能力，創(chuàng)新中學(xué)思想政治教育的教學(xué)方式。教師可以在網(wǎng)絡(luò)上申請(qǐng)建立了一個(gè)社會(huì)化網(wǎng)站專(zhuān)門(mén)用于中學(xué)思想政治教學(xué)，這個(gè)交流網(wǎng)站具備微博、微信、群組討論、媒體分享、論壇等功能。學(xué)生們可以自由的在這個(gè)社會(huì)化網(wǎng)站上開(kāi)展討論，博客帖子，分享資源，也能發(fā)起或參與自己感興趣的其他主題活動(dòng)。

 

比如，對(duì)“碰瓷”這一類(lèi)不良社會(huì)行為的討論，可以提高他們的道德判斷能力和選擇能力，幫助學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)和文明的行為舉止教師還可以借鑒國(guó)外的虛擬旅行(Virtual Field Trip)教學(xué)方式，讓學(xué)生參與到具體的社會(huì)實(shí)踐中，這有助于思想政治教師更好的進(jìn)行情景化教學(xué)同時(shí)又不會(huì)占據(jù)太多學(xué)生的時(shí)間。當(dāng)然，除了上述列舉的中學(xué)思想政治教學(xué)方式，教師還可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際自我創(chuàng)新，比如進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)、引進(jìn)和“因地制宜”的創(chuàng)新Web Quest 學(xué)習(xí)模式。