相關(guān)期刊
時(shí)間：2023-08-11 17:18:27
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
我的同行們，我并不是炫耀成績(jī)，我只想透過(guò)這些談一下我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)，以和同行商榷。
我覺(jué)得，語(yǔ)文教學(xué)以下這兩點(diǎn)需要關(guān)注。
首先，師生關(guān)系。和同學(xué)們處理好關(guān)系對(duì)語(yǔ)文教學(xué)很重要哦。記得有一次我在班內(nèi)上課，可能是課上和同學(xué)們的互動(dòng)太投入了，下課拿著書就走了，并沒(méi)太在意。當(dāng)我在辦公室找鑰匙時(shí)，鑰匙沒(méi)了，“欸，奇怪了，我的鑰匙呢？”，我就去班里面，我一進(jìn)班，同學(xué)們“哄”的笑了，我一看，一個(gè)搗蛋學(xué)生正拿著我的鑰匙玩呢，我也沒(méi)在意，把手一伸，他把鑰匙給了我，我沒(méi)吭聲就走了。第二天上課，我提問(wèn)，誰(shuí)能把昨天我布置讓背誦的古文背下來(lái)，沒(méi)想到，昨天拿我鑰匙的同學(xué)竟然舉起了手，讓他背誦，嘿，他竟然完整的背下來(lái)了，我很驚奇。有時(shí)，我反思我們的師生關(guān)系，如果我去找鑰匙的時(shí)候，批評(píng)他一頓，那效果會(huì)怎么樣呢？我的意思并不是要順著同學(xué)們，而是要寬嚴(yán)相濟(jì)。
其次，教學(xué)方法。對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，掌握好的教學(xué)方法也同樣重要哦。
源頭之水?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想學(xué)習(xí)好，肚子里得有貨，肚子里沒(méi)貨，是表現(xiàn)不出來(lái)你的學(xué)識(shí)的。怎樣讓同學(xué)們肚里有貨呢？這首先是把課本知識(shí)學(xué)好。在課堂里，一定要把書本內(nèi)的知識(shí)學(xué)精吃透，對(duì)課本里的課文，一定要讓同學(xué)們多讀，吃透課文里的意思。記得有一次開語(yǔ)文組研討會(huì)，有的老師說(shuō)，為了趕課，課堂里就不讓同學(xué)們讀課文了，我說(shuō)，不讀課文怎么趕課呢？課文都沒(méi)讀過(guò)，趕課有什么用呢？課文里面的東西弄不懂，吃不透，同學(xué)們就既不會(huì)得到知識(shí)，也不會(huì)學(xué)到讀書的方法。其次，要給同學(xué)們以指導(dǎo)，擴(kuò)大同學(xué)們的閱讀量。莫言老師說(shuō)，“我小時(shí)候，讀遍了我們周圍幾個(gè)村子的書”?？梢?，一定的閱讀量，對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的積累是有幫助的。閱讀量上去了，他反過(guò)來(lái)有助于理解課內(nèi)文章，他們是互為效應(yīng)的。
挖渠流水。積累知識(shí)是很重要的，肚里得有貨，可是，肚里有貨還得讓它流出來(lái)，讓同學(xué)們學(xué)會(huì)表達(dá)。，對(duì)中學(xué)生來(lái)講，具體來(lái)說(shuō)，就是把你掌握的東西寫到你的卷面上，形成文字，這就需要掌握技巧。
一、閱讀教學(xué)要突出“讀”
新《課標(biāo)》在各階段目標(biāo)的閱讀要求中均有“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”。閱讀教學(xué)應(yīng)抓住“閱”和“讀”。“閱”即是看，實(shí)際上是在用“心”讀的過(guò)程?！白x”一般指看著文字讀出聲音來(lái)。無(wú)論是“閱”還是“讀”，都是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。反思我們過(guò)去的教學(xué)，閱讀教學(xué)實(shí)際上是教師設(shè)計(jì)好問(wèn)題，學(xué)生回答的過(guò)程。課堂上學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，不需要有自己的思維。如此被動(dòng)地學(xué)習(xí)，不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。閱讀教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)感知―領(lǐng)悟--習(xí)得的過(guò)程。過(guò)去的閱讀教學(xué)只停留在感知的層面上。領(lǐng)悟即領(lǐng)會(huì)，領(lǐng)略事物而有所體會(huì)，領(lǐng)悟不是教師講出來(lái)的、教出來(lái)的，而是靠朗讀來(lái)體驗(yàn)的。通過(guò)朗讀，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使語(yǔ)文教學(xué)課堂充滿活力，同時(shí)還可以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的想象力。習(xí)得是學(xué)生學(xué)到了某種知識(shí)、方法、技能。通過(guò)課堂上的朗讀和領(lǐng)悟，學(xué)生受到了情感的熏陶，學(xué)到了閱讀的方法，并用之于課外學(xué)習(xí)。
二、在閱讀教學(xué)中要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)
值得一提的是，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該十分重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。所謂語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言的一種豐富的、敏銳的感受能力。語(yǔ)感雖然和心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)乃至于哲學(xué)有著密切的關(guān)系，但是首先提出語(yǔ)感概念的卻是語(yǔ)文教育家夏丐尊先生。這說(shuō)明語(yǔ)感這個(gè)概念從它誕生那天起，就和語(yǔ)文教學(xué)有著不解之緣。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)感的研究越來(lái)越深入，直至寫入目前的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。
語(yǔ)感是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，并且是多種心理功能協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。記憶、表象、想象、聯(lián)想、情感等心理因素都和語(yǔ)感的生成有著密切的關(guān)系。另外語(yǔ)感在聽、讀時(shí)會(huì)表現(xiàn)出理解的功能；在說(shuō)、寫時(shí)會(huì)表現(xiàn)出遣詞造句的功能。學(xué)生具備了一定的語(yǔ)感能力，他們對(duì)語(yǔ)言的感受就會(huì)從膚淺、狹窄、遲鈍、走向深刻、全面、靈敏和迅速。因此，無(wú)論是從語(yǔ)感形成的心理因素看，還是從語(yǔ)感的功能上看，培養(yǎng)語(yǔ)感，對(duì)學(xué)生理解和表達(dá)能力的形成，都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。
三、由課內(nèi)到課外，拓寬閱讀領(lǐng)域
課堂閱讀教學(xué)，是提高學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。然而過(guò)分地依賴課內(nèi)閱讀，把培養(yǎng)閱讀能力的全部希望都寄托在課本閱讀上，由于量小，則不能產(chǎn)生質(zhì)變，即引起學(xué)生的閱讀興趣和培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。語(yǔ)文學(xué)科既有鮮明的獨(dú)立性，又具有廣闊的兼容性。學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)是無(wú)處在，無(wú)時(shí)不有。所以教師應(yīng)將課內(nèi)知識(shí)向課外延伸，拓寬閱讀領(lǐng)域，以多種渠道培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣。教師可把閱讀教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，可通過(guò)別的信息渠道去閱讀一些有關(guān)的書籍；也可組織學(xué)生收聽或觀看與課文相關(guān)的廣播、電視、音像制品等，這樣不僅能使學(xué)生較好地把握教材內(nèi)容，還可以讓學(xué)生更全面地分析人物的特點(diǎn)，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染；還可帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略自然風(fēng)光、文物古跡、民情風(fēng)俗等，讓學(xué)生到生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?？傊?，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能局限在狹窄的圈子里閉門造車，而應(yīng)恢復(fù)自己的生動(dòng)和精彩。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。語(yǔ)文教育是教育的一種重要形態(tài)，也是文化的一種重要形態(tài)。在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，優(yōu)秀文化不斷得以傳承發(fā)揚(yáng)，文化借助于語(yǔ)文教學(xué)得以延續(xù)發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)借助文化得以豐厚多彩。語(yǔ)文科的教育教學(xué)過(guò)程中，教師要特別注重文化的傳播。
一、語(yǔ)文教學(xué)要重視文化傳播
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程性質(zhì)與地位里指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”、“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面l展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文教學(xué)的文化傳播是為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的目標(biāo)。在教育教學(xué)過(guò)程中傳播社會(huì)所提倡的主流文化、兼以傳播其他優(yōu)秀文化的過(guò)程，是師生在共同參與的活動(dòng)中對(duì)語(yǔ)文課程所涉及的各種文化資源和文化信息的初識(shí)、理解、互動(dòng)、共享和創(chuàng)造的過(guò)程，是師生圍繞著文化積極對(duì)話的過(guò)程。教師要充分意識(shí)到：文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。這種影響不是有形的、強(qiáng)制的，但卻是深遠(yuǎn)持久的。
二、語(yǔ)文教學(xué)中的文化傳播要注重選擇
文化是一個(gè)大概念。從內(nèi)容上看，文化是包羅萬(wàn)象的，無(wú)論是任何一種文化成果都是汗牛充棟的，都足以使人沉迷其中而難以窮盡。從呈現(xiàn)方式上看，文化千姿百態(tài)地存在于我們的社會(huì)中，可以說(shuō)是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，中外文化爭(zhēng)輝，古今文化映照，或一枝獨(dú)秀，或兼容并包，諸色雜陳，斑駁陸離。但是，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教育展開的時(shí)空畢竟有限，浩如煙海的文化內(nèi)容就必須以綜合的方式反映在語(yǔ)文教育中，否則，在語(yǔ)文教育中進(jìn)行文化傳播就幾乎沒(méi)有可能。在這個(gè)意義上說(shuō)，基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的文化要經(jīng)過(guò)教育者結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)精心選擇，選擇的過(guò)程中要避免大而求全。要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。指出：“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，要用中華傳統(tǒng)文化不斷涵養(yǎng)自己的精神命脈。要深入挖掘“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，少一些風(fēng)花雪月，多一點(diǎn)金戈鐵馬，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。要尊重文化的多樣性，認(rèn)真借鑒各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，尤其是科學(xué)進(jìn)步的成果，學(xué)會(huì)欣賞、鑒別，做到兼容并蓄、海乃百川。
三、語(yǔ)文教學(xué)中的文化傳播要注重使用語(yǔ)言
中國(guó)分類號(hào)：G633.3
語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性語(yǔ)言學(xué)科，說(shuō)它“基礎(chǔ)性”，不僅是指它是我們學(xué)習(xí)、傳播母語(yǔ)的媒介，是一個(gè)人立身、為人之根本，更是指學(xué)習(xí)語(yǔ)文、掌握語(yǔ)文的長(zhǎng)期性和語(yǔ)文知識(shí)的包容性，這些都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文對(duì)“基礎(chǔ)”這個(gè)詞語(yǔ)的依賴。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，筆者就如何提高高中語(yǔ)文教學(xué)效率談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、轉(zhuǎn)變觀念
要給學(xué)生滲透、傳達(dá)“認(rèn)識(shí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文”的全新觀念。高中階段是距離高考最近的階段，入學(xué)之初就要在學(xué)生心中確立語(yǔ)文在整個(gè)高中階段的穩(wěn)固地位，告訴學(xué)生高考對(duì)語(yǔ)文的硬性要求，無(wú)論文科理科，語(yǔ)文都發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，語(yǔ)文往往成了高考中決定學(xué)生命運(yùn)的“命脈”。也應(yīng)讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)好語(yǔ)文對(duì)以后自身發(fā)展的關(guān)鍵作用。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，流利的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字，廣博的知識(shí)，雄辯的口才，甚至健全的人格都需要依靠語(yǔ)文來(lái)獲得，只有學(xué)好語(yǔ)文才能“走遍天下”，這是高素質(zhì)復(fù)合型人才的必須條件。當(dāng)然，枯燥的說(shuō)教會(huì)使學(xué)生反感，甚至產(chǎn)生逆反心理，我們不妨借助古今文人佳話，中外名家故事等正面的故事來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，也可以用生活中經(jīng)典的錯(cuò)字笑話，用詞不當(dāng)?shù)膯⑹镜确疵娴睦觼?lái)鞭策學(xué)生，更要借助于語(yǔ)言本身的魅力，引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的重視和喜愛(ài)，因?yàn)榇蠹叶贾?，“興趣是最好的老師”。
二、激發(fā)學(xué)生的主體性
在語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，缺乏教學(xué)民主，課題模式中最常見的就是以老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)地接受。而我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的新理念語(yǔ)文教學(xué)觀認(rèn)為，教師和學(xué)生是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，學(xué)生不是知識(shí)的接受器，而是自主學(xué)習(xí)的探索者。學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)既有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性、促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，又能使高中生的本性、尊嚴(yán)和潛能在教學(xué)過(guò)程中得到充分發(fā)揮，從而促進(jìn)高中學(xué)生的和諧而全面的發(fā)展[1]。
（1）注重情感溝通
教師的主導(dǎo)作用是充分理解學(xué)生主體的不同需要，了解和承認(rèn)學(xué)生主體的差異，在高中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)充分利用客體的價(jià)值，給予不同學(xué)生以不同的學(xué)習(xí)方法，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使得每一名學(xué)生都有不同程度的提高。
（2）重視意志的培養(yǎng)
意志是指人們克服困難的能力和毅力，是為了達(dá)到既定的目的而自覺(jué)努力的心理過(guò)程。意志與行動(dòng)緊密聯(lián)系。在教學(xué)活動(dòng)中，課堂是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，也是教師展開教學(xué)的特殊環(huán)境，充分利用語(yǔ)文教學(xué)課堂這一教學(xué)前沿陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行主體意識(shí)培養(yǎng)，能夠讓他們開始主動(dòng)了解世界、觀察社會(huì)、思考人生。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是組織者和指導(dǎo)者。
（3）認(rèn)清學(xué)生需要
需要是人的客觀需求在頭腦中的反映，是人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力源。人的活動(dòng)的目的和歸宿最終是為了滿足人的需要。當(dāng)人的需要有了可以達(dá)到滿足的條件時(shí)，就產(chǎn)生一種滿足這種需要的愿望和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而產(chǎn)生為實(shí)現(xiàn)這種愿望而進(jìn)行的行動(dòng)。學(xué)生的需要和動(dòng)機(jī)是通過(guò)他們的行為表露出來(lái)的，行為是滿足需要的活動(dòng)和途徑。通過(guò)準(zhǔn)確把握學(xué)生的需要和動(dòng)機(jī)，以相應(yīng)的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的良好、健康的興趣。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生良好的興趣，是陶冶高尚情操、調(diào)動(dòng)積極性的有效方法，興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識(shí)傾向，是心理特征的重要組成部分。
三、對(duì)學(xué)生分層施教
所謂分層教學(xué)，就是教師為了實(shí)施素質(zhì)教育，大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)有差異的學(xué)生，有針對(duì)性地實(shí)行不同的目標(biāo)、不同的教法、不同的訓(xùn)練、不同的評(píng)價(jià)等方式，使每個(gè)學(xué)生和諧發(fā)展的一種教學(xué)模式。
（1）分解教學(xué)目標(biāo)，分層實(shí)施分類落實(shí)
我們必須承認(rèn)學(xué)生存在著智力、能力等方面的差異，這就要求我們老師在教學(xué)中根據(jù)不同層次的學(xué)生制定具體適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，采取教學(xué)目標(biāo)分層遞進(jìn)的方法，能夠激發(fā)每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的興趣，增強(qiáng)每一個(gè)學(xué)生獲得成功的信心，能夠使他們變“被動(dòng)式接受”為“主動(dòng)式探究”，一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)可分為三個(gè)層次：基礎(chǔ)層次、技能層次、創(chuàng)造層次?；A(chǔ)差的學(xué)生完成基礎(chǔ)層次目標(biāo)，即對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握；中等成績(jī)的學(xué)生需完成技能層次目標(biāo)，即文本關(guān)鍵句子的理解、文章內(nèi)容的分析、課內(nèi)知識(shí)的課外遷移等。成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生可以創(chuàng)造層次目標(biāo)，即對(duì)文章的鑒賞創(chuàng)造這些目標(biāo)層次遞進(jìn)。不同層次的學(xué)生可根據(jù)自己的需要和基礎(chǔ)選擇目標(biāo)，這樣增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和教學(xué)內(nèi)容的易接受性，使教學(xué)效果及學(xué)生參與達(dá)到最佳。
（2）構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，突出學(xué)生主體意識(shí)
素質(zhì)教育的主要特征之一是面向?qū)W生主體。它是一種使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展的教育，每個(gè)人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。不論哪個(gè)層面的學(xué)生，其獲得信息的主渠道都是課堂。如何加大課堂教學(xué)的實(shí)效性，這是語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)研究的課題。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)的實(shí)效性的取得關(guān)鍵在于教學(xué)容量適宜、難易適度。總體說(shuō)，就是合乎學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)產(chǎn)生認(rèn)同感，節(jié)節(jié)有所得，課課有提高。
（3）變化教學(xué)形式，進(jìn)行多取向式教學(xué)
在教學(xué)活動(dòng)中，注重研究教材，研究學(xué)生是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。起主導(dǎo)地位的教師應(yīng)該為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的情境，以使每個(gè)學(xué)生的智慧得以展示，使每個(gè)學(xué)生的潛能得以發(fā)掘。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選取適合的教學(xué)方法，力求做到既達(dá)成目標(biāo)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)。
（4）遵循教學(xué)規(guī)律，逐層深入地推進(jìn)教學(xué)
學(xué)生的能力形成是有個(gè)過(guò)程的。認(rèn)知能力、理解感悟能力、分析歸納能力、抽象概括能力、綜合評(píng)價(jià)能力是閱讀能力的不同層面。學(xué)生包括學(xué)習(xí)困難學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)學(xué)生都是有充分發(fā)展?jié)撃艿?，不能以犧牲一部分人的發(fā)展為代價(jià)來(lái)求得另一部分人的發(fā)展。因此，要建立一種能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的機(jī)制，這也就是我們實(shí)施分類指導(dǎo)、分層推進(jìn)教學(xué)的機(jī)制。教學(xué)中我就是遵循這一規(guī)律，有梯度地開展教學(xué)的，同時(shí)兼顧各層次學(xué)生的狀況。
四、結(jié)語(yǔ)
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科具有廣泛的社會(huì)應(yīng)用性，教師需要明確學(xué)科特點(diǎn)，跳出傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)的框框，把教學(xué)重點(diǎn)放到學(xué)生從事專業(yè)工作所具備的素質(zhì)上，在教學(xué)中，積極溝通與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的聯(lián)系，將實(shí)際運(yùn)用有計(jì)劃、有選擇地引入語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，使語(yǔ)文教學(xué)適用于社會(huì)交際需要，適應(yīng)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展需要。
一、語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)
1.必要性。職業(yè)教育的特殊性在于它終究是就業(yè)教學(xué)，職業(yè)教育是伴隨近代大工業(yè)生產(chǎn)的需求而產(chǎn)生的，并始終與個(gè)人的生計(jì)問(wèn)題緊密相連。教師應(yīng)該清醒地看到：由于體制的轉(zhuǎn)換，大量社會(huì)勞動(dòng)者下崗，因而勞動(dòng)力供遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于需求，這使學(xué)生的就業(yè)困難在無(wú)形中就加大了，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生走上社會(huì)后，很多人不可能直接就業(yè)，需要有一個(gè)較長(zhǎng)的謀職過(guò)程，自身謀職能力的高低將直接影響到其謀職的快慢和謀職的好壞。從這個(gè)意義上講，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文這門與社會(huì)交往有密切聯(lián)系的學(xué)科，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，使中等生具有讓社會(huì)認(rèn)可的語(yǔ)文能力，是十分必要的。學(xué)生具備全面的語(yǔ)文應(yīng)用能力，會(huì)給謀職及將來(lái)從事的工作帶來(lái)積極的幫助。
2.迫切性。目前，中等職業(yè)學(xué)校招生的對(duì)象是學(xué)習(xí)的弱勢(shì)群體，那么，他們語(yǔ)文基礎(chǔ)差是不爭(zhēng)的事實(shí)。如果只是一味地按照傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法教授他們，采用應(yīng)試教育下的“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)方法，把學(xué)生看做被動(dòng)接受知識(shí)的容器，讓學(xué)生機(jī)械地掌握“死”的呆板的知識(shí)，那么不但不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，反而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)本來(lái)厭惡的情緒不斷加深，形成學(xué)生難學(xué)、教師難教的兩難局面，最終導(dǎo)致學(xué)生完全放棄對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，其負(fù)面影響是可想而知的。
3.可能性。中等職業(yè)學(xué)校雖然有一部分學(xué)生要參加對(duì)口高考，但絕大部分的學(xué)生是畢業(yè)后直接走向社會(huì)，從這個(gè)意義上講，中職學(xué)校語(yǔ)文教師改革語(yǔ)文教學(xué)是沒(méi)有后顧之憂的，教師完全可以輕裝上陣，改革傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，使中職生具備被社會(huì)認(rèn)可的語(yǔ)文能力，在適者生存、優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前，使語(yǔ)文應(yīng)用能力成為謀職的本領(lǐng)，這樣就會(huì)大大擴(kuò)大中職生的生存空間。
二、語(yǔ)文教學(xué)的構(gòu)想
1.改變重讀寫、輕聽說(shuō)的做法，加強(qiáng)口語(yǔ)交際訓(xùn)練。增強(qiáng)中職生的口語(yǔ)交際能力，對(duì)他們?cè)谏鐣?huì)求職過(guò)程中有積極的作用，從某種意義上講，他們語(yǔ)言表達(dá)能力的高低，將直接影響到他們能否在社會(huì)上謀到職位或謀職的好壞。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的口語(yǔ)交際訓(xùn)練將會(huì)給予他們直接的幫助。教師應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到中職生口語(yǔ)表達(dá)能力是不容樂(lè)觀的，這就更需要語(yǔ)文教師對(duì)他們加強(qiáng)訓(xùn)練。教師應(yīng)該根據(jù)教材的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的需求有計(jì)劃地、序列化地、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜地對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，貫徹在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，落實(shí)在每一堂語(yǔ)文課上。就課堂而言，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘說(shuō)話、內(nèi)容復(fù)述、答詢、問(wèn)題辯論等；就內(nèi)容而言，大至社會(huì)重大事件，小到生活衣食住行；就形式而言，教師可以個(gè)別和集體相結(jié)合。在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上到學(xué)生畢業(yè)前對(duì)他們特別進(jìn)行自我介紹、求職應(yīng)聘等訓(xùn)練。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生能真正參與，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。學(xué)生在社會(huì)求職過(guò)程中就不會(huì)因羞于開口、不善表達(dá)而影響求職的成功，這樣職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)學(xué)以致用就真正落到了實(shí)處。
2.結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行校本教材建設(shè)。在使用職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材的過(guò)程中，在保持原教材體系的基礎(chǔ)上，針對(duì)各年級(jí)各專業(yè)特點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)整刪減一些課文，補(bǔ)充一些與本校專業(yè)有關(guān)的課文進(jìn)行教學(xué)很有必要。例如：旅游管理專業(yè)，可補(bǔ)充普通高中的教材《庖丁解?！?，對(duì)庖丁遵循牛的自然規(guī)律進(jìn)刀才能達(dá)到“游刃有余”的高超技術(shù)，對(duì)旅游管理專業(yè)的學(xué)生無(wú)疑是表率，有很強(qiáng)的吸引力。針對(duì)酒店管理專業(yè)的特點(diǎn)，教師可以結(jié)合應(yīng)用文單元的學(xué)習(xí)補(bǔ)充一些如《吸塵器說(shuō)明書》等有利于熟悉業(yè)務(wù)知識(shí)的說(shuō)明書。如果能多選一些緊密結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，實(shí)用性強(qiáng)的教材，則既加強(qiáng)了思想教育，幫助學(xué)生樹立、鞏固了專業(yè)思想，又增加了專業(yè)知識(shí)，提高了學(xué)生的語(yǔ)文水平。
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）10-294-01
差異教學(xué)是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的重要?dú)v程，也是新課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容。差異教學(xué)是指在教學(xué)活動(dòng)中，打破傳統(tǒng)的班級(jí)統(tǒng)一授課模式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和個(gè)性特征，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。隨著新課程教學(xué)改革的深入和推廣，立足于學(xué)生之間的差異，開展差異教學(xué)，滿足學(xué)生個(gè)別需求，促進(jìn)學(xué)生的最大發(fā)展?，F(xiàn)結(jié)合當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文差異教學(xué)現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱哪w淺認(rèn)識(shí)。
一、小學(xué)語(yǔ)文差異教學(xué)存在的問(wèn)題
當(dāng)前，我國(guó)差異教學(xué)取得一定的成就，但存在的問(wèn)題也不少，差異教學(xué)僅局限于小班化教學(xué)，小組合作性學(xué)習(xí)等形式。很多教師在授課中雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到差異教學(xué)的重要作用，并且開始重視對(duì)差異教學(xué)的研究，但是在實(shí)際的教學(xué)中還是存在著很多問(wèn)題，如果不能合理地加以解決，不僅會(huì)影響到差異教學(xué)的效果，甚至還會(huì)嚴(yán)重阻礙到語(yǔ)文的教學(xué)，筆者認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文差異教學(xué)存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：
1、教師的差異教學(xué)理論基礎(chǔ)薄弱
很多教師授課模式的基礎(chǔ)都是在常年的教育工作中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，所以往往會(huì)出現(xiàn)教育理論基礎(chǔ)薄弱的情況，尤其表現(xiàn)在差異教學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)上，由于這種教學(xué)方式較為新穎，教師在以往的教學(xué)中接觸較少，所以很多教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中不得要領(lǐng)，或是盲目地照搬照抄其他“無(wú)用功”，浪費(fèi)了大量的教學(xué)時(shí)間，可是效果并不好。
2、對(duì)學(xué)生差異性了解不全面
想要得到差異教學(xué)的良好效果，需要教師對(duì)每一位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、家庭情況都有所了解，這要求教師拿出大量的時(shí)間進(jìn)行調(diào)查和談話，可是現(xiàn)在很多學(xué)校的班級(jí)人數(shù)設(shè)置并不合理，有的班級(jí)人數(shù)多達(dá)60-70人不等。教師也無(wú)法完成對(duì)所有學(xué)生的分類，最后只能依靠考試成績(jī)來(lái)劃分學(xué)生的差異性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣點(diǎn)并不了解，導(dǎo)致很多具有潛力的學(xué)生由于一次成績(jī)不好而被忽視。
3、語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)理解不足
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念之一就是：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要”。可是一些教師并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們忽視了由于學(xué)生個(gè)體差異性而對(duì)教學(xué)提出的不同要求，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主體地位，在課上缺乏足夠的師生交流和生生交流，不僅學(xué)習(xí)氛圍枯燥、乏味，教學(xué)也缺乏對(duì)學(xué)生的了解和認(rèn)識(shí)。
二、對(duì)差異教學(xué)的思考
1、加強(qiáng)教師差異教學(xué)理論學(xué)習(xí)
許多老師深受傳統(tǒng)教育理念的影響，一時(shí)之間難以適應(yīng)新時(shí)代下的教學(xué)理念，這對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育改進(jìn)帶來(lái)了困難?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，老師是教學(xué)的主導(dǎo)。由于生活環(huán)境的不同，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，也就是所謂的個(gè)體差異，所以教師必須關(guān)注學(xué)生之間的不同之處，實(shí)施差異教學(xué)。但是目前許多小學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)施差異性教學(xué)時(shí)往往是無(wú)意識(shí)的，這樣的教學(xué)方式作用甚微。其原因在于教師并沒(méi)有有意識(shí)地針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，專門組織教學(xué)。所以學(xué)校應(yīng)組織小學(xué)語(yǔ)文教師深入學(xué)習(xí)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中差異教學(xué)的理念，這是非常重要的。
2、強(qiáng)化差異教學(xué)的實(shí)施
分組教學(xué)是差異教學(xué)理念中一個(gè)非常有效的方式。在課堂教學(xué)中教師通過(guò)觀察學(xué)生之間的差異，找出學(xué)習(xí)問(wèn)題類似的學(xué)生，進(jìn)行分組式教學(xué)。在這短短的四十分鐘教學(xué)中，可以有效地縮短教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率。對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分組是非常重要的，這是差異教學(xué)開展的核心。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)需要等不同，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分組。這種分組方式是隨著教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的不同特點(diǎn)隨時(shí)改變的，有效地將差異教學(xué)在教學(xué)中開展開來(lái)。
3、及時(shí)進(jìn)行差異教學(xué)反思
教學(xué)中難免會(huì)遇到一些問(wèn)題，反思的過(guò)程是幫助教師歸納教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教學(xué)方式的有效方式。在備課過(guò)程和課堂教學(xué)后，反思會(huì)讓教師對(duì)自己教學(xué)行為的不足發(fā)現(xiàn)和改正，從而不斷地豐富和完善自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為方式。這對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文差異教學(xué)來(lái)說(shuō)，也是尤為重要的一點(diǎn)。老師的教學(xué)所面對(duì)的是整個(gè)課堂上不同的學(xué)生，因此，在教學(xué)中會(huì)發(fā)生許多意想不到的問(wèn)題。由于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)方法和思維都大不相同，教師在課堂中對(duì)這些問(wèn)題的處理方法是否得當(dāng)，是否還有更好的處理方法，怎樣回應(yīng)學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受……所有這些問(wèn)題都需要教師在教學(xué)反思中進(jìn)一步思考，從而不斷提高自己差異教學(xué)的水平。沒(méi)有一種教學(xué)方法是完美的，教學(xué)有法，教無(wú)定法，作為一名合格的教師，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化教學(xué)中的不足，努力為學(xué)生尋找到一種趨于更好的教學(xué)方式。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施差異性教學(xué)對(duì)推動(dòng)新課程教育改革發(fā)揮著深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)習(xí)成績(jī)的提升。作為一線教學(xué)的教師，要認(rèn)真分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題，并從素質(zhì)教育教學(xué)要求出發(fā)，不斷促進(jìn)教學(xué)思想的開放和創(chuàng)新，切實(shí)為提高教育教學(xué)服務(wù)，
1.拼音教學(xué)讓孩子學(xué)會(huì)聆聽。多為學(xué)生提供聆聽的機(jī)會(huì)，分別給學(xué)生出示多個(gè)音節(jié)的讀音，讓他們仔細(xì)地聽，把聽到的相同之處說(shuō)出來(lái)，這種音素的練習(xí)與入門，教師要讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)。當(dāng)然這需要大量語(yǔ)音素材與訓(xùn)練時(shí)間，在大量訓(xùn)練中，學(xué)生只需要說(shuō)出某種感覺(jué)，就是發(fā)現(xiàn)。這種細(xì)致的訓(xùn)練可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中思考――如何用一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行記錄，為字母的書寫做好準(zhǔn)備。讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)整理，學(xué)會(huì)加工，學(xué)生的任何一個(gè)想法都是創(chuàng)造。拼音是字詞句之問(wèn)的聯(lián)系，拼音與漢字并非一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是聽音識(shí)字成了學(xué)生過(guò)拼音關(guān)的基本方法。音節(jié)的拼讀不可一蹴而就，學(xué)習(xí)音節(jié)的過(guò)程中防止模糊。利用一些淺顯的諧音笑話可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生注意力。
2.將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)相結(jié)合?，F(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)主要是指運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)將文字、聲音、動(dòng)畫等多種媒體整合到一起的教學(xué)技術(shù)。隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的整合，傳統(tǒng)媒體逐步淡出語(yǔ)文課堂，甚至有的語(yǔ)文教師完全不用教材、黑板等傳統(tǒng)媒體，造成教師和學(xué)生的語(yǔ)文能力下降。正確的做法是將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有其自身優(yōu)勢(shì)所在，但也是存在問(wèn)題的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生都認(rèn)為屏幕閱讀與紙上閱讀相比，屏幕閱讀更吸引人，學(xué)生更愿意選擇屏幕閱讀。但是，他們認(rèn)為紙上閱讀更方便、閱讀質(zhì)量更高。教師如果將學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容全部由課件展示，幻燈片一閃即過(guò)，則學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象不深，理解不到位，很容易遺忘。學(xué)生也沒(méi)有空閑時(shí)間記筆記，結(jié)果課后復(fù)習(xí)時(shí)，找不到復(fù)習(xí)的重難點(diǎn)及目標(biāo)。語(yǔ)文教師應(yīng)該在充分發(fā)揮多媒體課件優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，有效利用教材、黑板等傳統(tǒng)媒體，讓學(xué)生及時(shí)記錄重點(diǎn)和難點(diǎn)，將自己不理解的地方做上記號(hào)，這樣便于學(xué)生整理知識(shí)和課后復(fù)習(xí)，提高語(yǔ)文教學(xué)效率。
3.小學(xué)作文兒童化，作文題材必須用兒童自己的語(yǔ)言才能表現(xiàn)出兒童生活的原汁原味。兒童作為社會(huì)化過(guò)程中的簡(jiǎn)單個(gè)體，積累作文經(jīng)驗(yàn)，受教師指導(dǎo)和評(píng)價(jià)影響深刻，讓他們遠(yuǎn)離成人話語(yǔ)習(xí)慣和品味，使用和兒童生活題材相和諧的語(yǔ)言形式是當(dāng)下兒童作文教學(xué)值得關(guān)注的課題。教師不能忽略兒童現(xiàn)有年齡和身心特點(diǎn)，濫用成人眼光審視兒童生活的意義和情趣。
4.作文的評(píng)價(jià)要因人而異，以鼓勵(lì)為主。教師在評(píng)價(jià)、批改學(xué)生的作文時(shí)既要面向全體學(xué)生，注重學(xué)生作文整體水平的不斷提高，又要注重因人而異，對(duì)癥下藥，針對(duì)不同程度的學(xué)生提出不同要求。有的學(xué)生作文必須求精，而對(duì)另一些學(xué)生的作文求通，就行了，千萬(wàn)不能用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”。教師批改作文時(shí)要把嚴(yán)格要求與提高學(xué)生作文的積極性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，用發(fā)展的眼光和戰(zhàn)略的眼光對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行公正評(píng)價(jià)。我們?cè)谂淖魑臅r(shí)要學(xué)會(huì)用放大鏡發(fā)現(xiàn)學(xué)生在作文中取得的成績(jī)，而不是用顯微鏡尋找他們?cè)谧魑闹写嬖诘牟蛔恪ＲΠl(fā)現(xiàn)學(xué)生在作文中的進(jìn)步，恰當(dāng)指出他們?cè)谧魑闹写嬖诘牟蛔?，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的作文能力。我們?cè)u(píng)價(jià)作文時(shí)要學(xué)會(huì)用一雙孩子的眼睛，用欣賞的眼光看待小學(xué)生作文。一個(gè)教師對(duì)孩子習(xí)作的賞識(shí)，絕對(duì)不是表示自己的水平低，缺乏鑒賞能力，而恰恰顯示出教師的教育智慧。因此，教師在批改作文時(shí)要堅(jiān)持鼓勵(lì)為主的原則，在閱讀學(xué)生習(xí)作時(shí)要多一分理解，多一分尊重。不要吝嗇自己的贊美之詞，在評(píng)價(jià)孩子的習(xí)作時(shí)多一些欣賞和贊美，讓孩子產(chǎn)生對(duì)教師的信賴和親近，使他們打開內(nèi)心世界的大門，讓內(nèi)心的真情實(shí)感流露出來(lái)，讓剛剛嘗試用筆表達(dá)的孩子們?cè)诮處煵唤?jīng)意的一句贊美中，激發(fā)對(duì)語(yǔ)文對(duì)文學(xué)的興趣，揭開作文的神秘面紗，消除他們對(duì)作文的恐懼心理和望而生畏的想法。讓學(xué)生覺(jué)得作文并不是可望而不可即的，從而對(duì)寫作產(chǎn)生濃厚興趣。
5.識(shí)字教學(xué)要正確認(rèn)識(shí)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。皮亞杰認(rèn)為：“七歲這個(gè)年齡和形式教育的真正開始是十分配合的。這個(gè)時(shí)期標(biāo)志著心理發(fā)展的一個(gè)具有決定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期，在心理生活的任何一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)論在智力、情感、社會(huì)關(guān)系或個(gè)人活動(dòng)方面，都出現(xiàn)了新的組織形式。這些新的組織形式保證了的一階段所勾畫出來(lái)的結(jié)構(gòu)已經(jīng)趨于完善而且已經(jīng)獲得比較穩(wěn)定的平衡并且為未來(lái)形成了一系列不間斷的新構(gòu)造。”小學(xué)生對(duì)事物的知覺(jué)主要是以整體輪廓為主，對(duì)細(xì)節(jié)的辨別能力較差。其思維從最開始以具體形象思維為主逐漸過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主，尤其是在他們到了四年級(jí)之后，這種認(rèn)知特點(diǎn)就表現(xiàn)得尤為明顯，其抽象性和具體性將進(jìn)入一個(gè)相對(duì)高級(jí)的階段，漸漸學(xué)會(huì)利用抽象思維思考事物。小學(xué)生認(rèn)知在行為的發(fā)展和社會(huì)化上具有合作意識(shí)，既能把自己的觀點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)區(qū)分開來(lái)，又能對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行協(xié)調(diào)。在社會(huì)化上，他們至少都同意在做游戲時(shí)所必須遵守的某些規(guī)則，并且都能保持游戲平等的地位，繼而約束自己的行動(dòng)。因此，小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始從社會(huì)與理智的自我中心狀態(tài)中解放出來(lái)了，而且已經(jīng)能夠發(fā)揮對(duì)自己行為的協(xié)調(diào)作用。明確了小學(xué)生的這些認(rèn)知特點(diǎn)，教師就能正確對(duì)待學(xué)生在識(shí)字教學(xué)中的表現(xiàn)：學(xué)生在辨別和記憶字形時(shí)，容易抓住那些筆畫簡(jiǎn)單且看起來(lái)比較工整的漢字。對(duì)于那些字形復(fù)雜、筆畫較多的漢字則容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。教師要注重引導(dǎo)小學(xué)生增加運(yùn)用視覺(jué)的機(jī)會(huì)，視覺(jué)的敏感度在逐漸提高，特別是感受差別的能力也大大提高。在此基礎(chǔ)上，聽覺(jué)也在逐漸發(fā)展，可以漸漸聽明白生母、韻母的細(xì)微差別。隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)生的認(rèn)知由最開始的籠統(tǒng)認(rèn)識(shí)到后來(lái)的精細(xì)認(rèn)識(shí)，開始能夠分辨一些細(xì)微差別。教師始終都要努力教育孩子盡量運(yùn)用各種感官接觸世界，尤其是對(duì)漢字進(jìn)行認(rèn)知。這樣，孩子的記憶就會(huì)得到長(zhǎng)足發(fā)展。當(dāng)記憶數(shù)量開始增加時(shí)，他們會(huì)自動(dòng)地選擇進(jìn)行有意識(shí)的記憶，并時(shí)常檢查記憶的結(jié)果。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在記憶的選擇上，隨著年齡的增加，越來(lái)越多地進(jìn)行意義識(shí)記。意義識(shí)記將成為孩子們的主要識(shí)記方法，而原來(lái)的機(jī)械式識(shí)記比例在逐漸減小。而且，跟意義識(shí)記相對(duì)應(yīng)的抽象識(shí)記開始在具體形象識(shí)記的對(duì)比中逐漸占上風(fēng)。
只有正確理解了對(duì)話的本質(zhì)，才能在教學(xué)中真正地實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)。對(duì)話不是簡(jiǎn)單的日常語(yǔ)文交際，從寬泛的意義上理解，不限于一問(wèn)一答，而是廣義上的交談行為，包括所有使用語(yǔ)言的互動(dòng)行為。只要說(shuō)者和聽者、作者之間具有同意和反對(duì)的關(guān)系、肯定和補(bǔ)充的關(guān)系、問(wèn)和答的關(guān)系，處于相互作用的狀態(tài)中，都可以是一種對(duì)話。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與文章之間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與自己都存在對(duì)話。
過(guò)去，語(yǔ)文活動(dòng)終歸認(rèn)為的聽說(shuō)讀寫，實(shí)際上都是對(duì)話的行為表現(xiàn)。聽、說(shuō)是一種直接的面對(duì)面的對(duì)話，而寫實(shí)質(zhì)上就是用筆說(shuō)，寫之前，之中，寫者心中都有一個(gè)臆想的聽者，所以我們有的老師在寫的訓(xùn)練，尤其是作文訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)學(xué)生既要有自我意識(shí)，又要有聽者（讀者）意識(shí)，這是做得很好的。讀，本質(zhì)是一種傾聽，讀者面對(duì)文章，就像面對(duì)作者本人，讀的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的接受，而是與作者思想感情的融合，是與文章中人物思想感情的對(duì)話，是全方位、多角度相互交流的整體過(guò)程。之所以說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)道理。我們現(xiàn)行語(yǔ)文教材中編排的諸如演講、辯論，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、參加公益活動(dòng)等各種實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)際上也是一種對(duì)話，它是讓學(xué)生直接參與進(jìn)同生活、同社會(huì)、同文化等的思想感情交流，在交流中學(xué)習(xí)、積累、積淀、感悟、提升，只不過(guò)它是一種實(shí)踐性，參與性極強(qiáng)的對(duì)話。
二、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的全新價(jià)值
面對(duì)學(xué)生，教師擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧褪堑赖虏际?、知識(shí)傳授、疑惑解答等，完全忽略了學(xué)生是鮮活的個(gè)體，是有思想有感情的人，教學(xué)就演變成了照本宣科，機(jī)械訓(xùn)練甚至是強(qiáng)行灌輸、絕對(duì)馴化的模式，對(duì)話既無(wú)必要，也無(wú)可能。重視的只是一些語(yǔ)言現(xiàn)象，頂多是一些語(yǔ)言規(guī)律的掌握，重視的只是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)或能力的技能技巧性訓(xùn)練。面對(duì)如此高高在上的老師，學(xué)生只能被動(dòng)接受，望而生畏，懂了知識(shí)與技巧，卻缺了過(guò)程與方法，更沒(méi)了體驗(yàn)、感悟和創(chuàng)新，這樣的教學(xué)結(jié)果就使語(yǔ)文沒(méi)有了真正的語(yǔ)文生活。
只有對(duì)話型的語(yǔ)文教學(xué)，才使得語(yǔ)文成了一門真正的學(xué)科，才從根本上發(fā)掘出了語(yǔ)文的生活化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、技能之外，還得到動(dòng)機(jī)、傾向、態(tài)度、品格、價(jià)值觀等多方面的發(fā)展，進(jìn)而從根本上滿足培養(yǎng)人的需要，較傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對(duì)話教學(xué)的全新價(jià)值體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1.不偏重學(xué)生的接受，而偏重學(xué)生的感悟。學(xué)生首先是一個(gè)讀者、聽者、說(shuō)者、寫者，即聽說(shuō)讀寫的主題，他正是在聽說(shuō)讀寫的活動(dòng)中不斷獲得而成長(zhǎng)起來(lái)的，教學(xué)對(duì)話只是為學(xué)生的獲得成長(zhǎng)創(chuàng)造最好的環(huán)境、最大的空間、最具可能性的契機(jī)而已。背著、抱著過(guò)河的學(xué)生永遠(yuǎn)是自己過(guò)不了河的，對(duì)學(xué)步的孩子，教師只能是放手讓他們自己去試試去摸爬，最多在旁扶上一把。試想，一首好詩(shī)，學(xué)生只會(huì)讀、背、寫就成了學(xué)生學(xué)到手的好詩(shī)了？沒(méi)有學(xué)生想象聯(lián)想的發(fā)揮，沒(méi)有學(xué)生帶入自己生活情感經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，詩(shī)歌的意境、辭采又怎樣出得來(lái)，對(duì)詩(shī)人的感情又怎樣領(lǐng)悟得透？
2.對(duì)話教學(xué)不偏重訓(xùn)練，而偏重實(shí)踐。訓(xùn)練只是一遍又一遍的機(jī)械的專業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，學(xué)生不是機(jī)器人，只有實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程才能讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱情，獲得對(duì)美和道德上的鮮明辨別力。大量枯燥機(jī)械的語(yǔ)言知識(shí)練習(xí)與諸如演講、辯論、專欄創(chuàng)作、自然寫生等豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)相比，哪一樣更能激發(fā)學(xué)生的熱情和創(chuàng)造？結(jié)果當(dāng)然不言自明。
3.對(duì)話教學(xué)不偏重聽說(shuō)讀寫的技能技巧，而偏重學(xué)生聽說(shuō)讀寫的動(dòng)機(jī)、意向、態(tài)度。作文要求學(xué)生說(shuō)真話，抒真情這很好。真情涌動(dòng)、想要表達(dá)、或懷舊、或?qū)懡?、或展望，總之一定要傾訴記錄，這就是動(dòng)機(jī)、意向、態(tài)度。情真意切，則文從字順，它遠(yuǎn)比死教寫作的技能技巧的效果來(lái)得快來(lái)得好。因?yàn)檎鎸?shí)的情感萌動(dòng)，就是最好最大的創(chuàng)作源泉。而現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中確有只重形式甚至細(xì)化到是否入格入套的片面的教學(xué)模式。
4.對(duì)話教學(xué)既重結(jié)果更重過(guò)程。過(guò)程不僅是達(dá)到目的的途徑，獲得結(jié)果的手段，更是學(xué)生自我感悟、相互交流、形成意志、感受快樂(lè)的一個(gè)流程。獲取的過(guò)程比結(jié)果更重要更豐富更有價(jià)值。
三、建立全新的師生關(guān)系
所謂“人文教育”，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成，一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺(jué)解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想。人文教育可以從三個(gè)層面上理解。第一層面是人文主義教育，第二層面是人文學(xué)科的教育，第三層面是“成人”教育。高中語(yǔ)文教育的人文性，就主要體現(xiàn)在以上的層面上。
高中語(yǔ)文人文教育的作用，對(duì)學(xué)生的人生成長(zhǎng)更起著至關(guān)重要的作用。教育的最終目的是把人教育成對(duì)社會(huì)、家庭、自身負(fù)責(zé)的人，使人成為幸福的人。而高中生正處于心理發(fā)展的快速階段，在這個(gè)階段中心理和生理的發(fā)展至關(guān)重要，語(yǔ)文教學(xué)中人文性教育對(duì)其各方面的發(fā)展有積極的作用。新課標(biāo)實(shí)行以后，大部分地區(qū)素質(zhì)教育開展迅速，但是由于一些體制固有原因，導(dǎo)致實(shí)施的力度和深度不夠，體現(xiàn)在語(yǔ)文上就是對(duì)語(yǔ)文人文性教育的嚴(yán)重缺失。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中“人文性教育”缺失原因及后果分析
關(guān)于高中語(yǔ)文教學(xué)中“人文性教育”缺失的原因主要有以下三點(diǎn)：第一，課程安排的不合理，語(yǔ)文課程中對(duì)于人文素養(yǎng)提升的實(shí)踐活動(dòng)太少。語(yǔ)文的課程安排相對(duì)較零散，教師的備課和組織課堂活動(dòng)不能達(dá)到積累延伸的作用。尤其是高一課程的繁多，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)相對(duì)不夠重視，把語(yǔ)文僅僅置于“聽、說(shuō)、讀、寫”的境地。這樣只是凸顯了其“工具性”的特點(diǎn)。加之在高考的壓力之下，高一的學(xué)生就已經(jīng)過(guò)早的進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，使得教師不敢“浪費(fèi)”時(shí)間組織一些“人文性”的活動(dòng)。比如，學(xué)習(xí)保護(hù)大自然、組織慈善活動(dòng)、義工服務(wù)等等。學(xué)生置身于書海之中，自身建構(gòu)缺失，使得個(gè)別學(xué)生的素質(zhì)令人堪憂。第二，語(yǔ)文高考卷中難以考察，高考僅僅考的是學(xué)生的文化水平，針對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的考察缺失，不能像美國(guó)高中生一樣在申請(qǐng)大學(xué)的時(shí)候必須有一項(xiàng)：社會(huì)服務(wù)的項(xiàng)目評(píng)分，這是我國(guó)的高考制度使然。第三，社會(huì)需求使得學(xué)生在選擇時(shí)“重理輕文”。對(duì)語(yǔ)文的不重視，學(xué)生更愿意學(xué)一些實(shí)際能應(yīng)用的學(xué)科，而忽視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。究其根本就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科地位的認(rèn)識(shí)不到位，教師的引導(dǎo)重視也不夠。語(yǔ)文“人文性教育”僅僅是出現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中，而沒(méi)有落實(shí)在課堂上。
針對(duì)以上原因，筆者認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致以下不良后果：首先，學(xué)生的應(yīng)試能力很強(qiáng)，人際交往能力不夠。對(duì)于象牙塔的學(xué)習(xí)，最缺乏的是對(duì)身邊實(shí)際生活及社會(huì)的認(rèn)識(shí)。與社會(huì)脫節(jié)，與身邊的友誼、親情脫節(jié)。比如，筆者的班級(jí)中，在一次月考過(guò)后，同桌兩個(gè)學(xué)生A、B針對(duì)誰(shuí)分?jǐn)?shù)高的問(wèn)題有了爭(zhēng)執(zhí)，不懂得互相學(xué)習(xí)，卻反而相互嫉妒。其次，學(xué)生的性格可能會(huì)有一定缺陷。語(yǔ)文教育人文性的缺失，對(duì)孩子成長(zhǎng)中價(jià)值觀的培養(yǎng)就會(huì)出現(xiàn)漏洞。例如，現(xiàn)在學(xué)生中有部分不夠關(guān)愛(ài)自然，不夠關(guān)注弱勢(shì)群體，沒(méi)有同情心，沒(méi)有責(zé)任心等等問(wèn)題。當(dāng)他們走上社會(huì)時(shí)，引發(fā)了一些社會(huì)問(wèn)題。比如，最近的新聞中發(fā)生的“個(gè)別青少年在路上因心情不好飛踹老人”等負(fù)面新聞。說(shuō)明教育如果缺失了人文性，后果嚴(yán)峻。語(yǔ)文教育名家錢夢(mèng)龍?jiān)谒慕虒W(xué)中就一直體現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)：關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅增長(zhǎng)知識(shí)，更成為一個(gè)幸福的人。語(yǔ)文人文性教育的缺失問(wèn)題，對(duì)孩子的成長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)造成嚴(yán)重的影響。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中仍要注重“人文性”的教育，培養(yǎng)國(guó)家需要的、家庭需要的、社會(huì)需要的真正的人才。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中我們要采取一定的措施，實(shí)現(xiàn)其“人文性”的作用。
三、高中語(yǔ)文教學(xué)中“人文性教育”的實(shí)施策略
（一）實(shí)現(xiàn)高考制度的適當(dāng)改革
目前，功利性的教育和功利性的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情只有“分?jǐn)?shù)”。如果我國(guó)的高考制度能在考察學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，添加人文素養(yǎng)的考察項(xiàng)目，如建立“社會(huì)實(shí)踐”科目，讓學(xué)生參與到社會(huì)城市建設(shè)、家鄉(xiāng)建造中去，感受人與人的關(guān)愛(ài)，感受情感的流動(dòng)與傳播。關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體、關(guān)心朋友家人、學(xué)會(huì)體諒他人，增強(qiáng)學(xué)生的信任感、責(zé)任感。建立考察學(xué)生“人文素養(yǎng)”的制度，并建立監(jiān)督機(jī)制。
（二）提高語(yǔ)文的傳統(tǒng)地位，精選語(yǔ)文中的精彩華章
首先，學(xué)校要重視語(yǔ)文教育。其次，語(yǔ)文課本內(nèi)容要做調(diào)整，精選篇目，可以選擇與時(shí)代相結(jié)合的篇目，進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》、名著等的優(yōu)秀篇目多選。再次，要給任課語(yǔ)文教師和學(xué)生一定的權(quán)利，可以有一定學(xué)習(xí)語(yǔ)文篇目的自由選擇權(quán)。這樣就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在學(xué)習(xí)中多設(shè)定課堂活動(dòng)和情感教育環(huán)節(jié)。使得“人文教育”在語(yǔ)文課本上，也在學(xué)生生活中散發(fā)光彩。
（三）教師要提高自身的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)
教師是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的職業(yè)。在教學(xué)中，教師承擔(dān)著重要的作用，“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式，要真切的落實(shí)到日常的教學(xué)中去。語(yǔ)文教師更要在不斷教學(xué)中提升自己的人文素養(yǎng)，自己的提升帶動(dòng)學(xué)生的提升。只有教師自身人文素養(yǎng)提升了，才能帶動(dòng)學(xué)生的提升和發(fā)展，“愛(ài)的教育”才能發(fā)生奇跡。
引言：
我國(guó)是世界四大文明古國(guó)，同時(shí)也世界聞名的的禮儀之邦，因此在我國(guó)的從古至今的教育體系中思想品德教育一直都占據(jù)著十分重要的位置。這在我國(guó)儒家教育思想中就體現(xiàn)得非常明顯，從我國(guó)古代讀書人的行為準(zhǔn)則就可以看得出來(lái)，在我國(guó)讀書人眼里一直有一種觀念，那就是修身、齊家、治國(guó)平天下。這種觀念一直都影響著我的教育，一直到今天都還影響著廣大的學(xué)生。但是傳統(tǒng)的教育方法一直都是重理論、重品德，這在今天的社會(huì)極大地阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動(dòng)手能力。這就需要在教育中尤其是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中加入一些新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)設(shè)備來(lái)提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而班主任在小學(xué)教育過(guò)程中是處于一個(gè)在教育方面負(fù)總責(zé)的的位置，平時(shí)在教學(xué)過(guò)程中也具有一定的威信，因此班主任在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行思想品德教育滲透會(huì)起到立竿見影的作用。
一、從教育觀念對(duì)其進(jìn)行分析
在我國(guó)許多老百姓從小就特別重視小孩子的教育，而直接能夠了解孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的老師就是班主任了。小孩子從開始認(rèn)字起父母就特別的關(guān)心。尤其是小孩子的思想品德教育，而把思想品德教育工作滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的責(zé)任劃分到班主任的職責(zé)范圍內(nèi)可以保障思想品德教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的可行性。這可以從兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析：
（一）從教育歷史淵源和社會(huì)制度進(jìn)行分析
在我國(guó)，眾所周知小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)行的是文道統(tǒng)一的原則，這樣既可以節(jié)省時(shí)間，也可以充分利用教育資源達(dá)到一舉兩得的目的。在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中會(huì)經(jīng)常滲透一些與思想品德有關(guān)的詞語(yǔ)或寓言故事以此來(lái)達(dá)到教書育人的階段性目的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上滲透思想品德是由語(yǔ)文這一門學(xué)科的基本特點(diǎn)決定的。文道統(tǒng)一的基本概念就是把語(yǔ)文教育的知識(shí)和道德思想教育統(tǒng)一到語(yǔ)文教學(xué)中。
語(yǔ)言是人類社會(huì)進(jìn)行信息傳遞和情感表達(dá)的重要工具。因此在語(yǔ)文這一門語(yǔ)言學(xué)科中滲透思想品德教育可以讓小學(xué)生潛移默化其接受良好的道德教育，從而使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和人格形象，并對(duì)以后的人生起到奠基性的作用。我的社會(huì)主義制度在教育過(guò)程中經(jīng)常也會(huì)和傳統(tǒng)的思想品德教育同時(shí)出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課程中，簡(jiǎn)單地說(shuō)就在樹立良好思想品德的同時(shí)也讓小學(xué)生樹立起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念。
（二）從哲學(xué)方面進(jìn)行分析
思想品德教育和語(yǔ)文知識(shí)教育是一個(gè)辯證的關(guān)系。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行思想品德教育的滲透是由我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育性質(zhì)決定的。而這又和我國(guó)的政治制度密不可分，歷史上的任何一個(gè)階級(jí)在執(zhí)政時(shí)期都是通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中來(lái)宣傳他們的政治主張和價(jià)值觀念，因此來(lái)維護(hù)和鞏固其社會(huì)秩序和統(tǒng)治地位。早在我國(guó)西漢漢武帝時(shí)期就通過(guò)其“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治策略來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位。同樣，在我國(guó)時(shí)期，日本人侵略者也是在淪陷區(qū)實(shí)行同化政策和奴化教育，而這些政策的推行就是日本侵略者通過(guò)強(qiáng)行推廣日語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從而達(dá)到維護(hù)其在淪陷區(qū)統(tǒng)治地位的目的。這些事實(shí)都證明了語(yǔ)文教學(xué)在進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)傳播和道德思想教育都帶有明確的政治目的，而且這種教育模式的實(shí)行無(wú)論是對(duì)現(xiàn)行的政治制度還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，并且這些都是目的都是要通過(guò)最基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此這就突出了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)行文道統(tǒng)一的實(shí)用性和和目的性。
二、從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)分析
語(yǔ)文是一個(gè)人接觸文化知識(shí)的開端和基礎(chǔ)工具，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透思想品德教育是對(duì)其后面接受學(xué)習(xí)其他學(xué)科的文化知識(shí)樹立嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)態(tài)度的重要前提。要想把思想品德教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)巧妙地結(jié)合起來(lái)必須把握好各個(gè)重點(diǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)把握好小學(xué)生在識(shí)字、說(shuō)話、閱讀、寫作這幾個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。要盡量做到使思想品德具有徹底貫穿小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。
（一）在學(xué)習(xí)識(shí)字階段
在小學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中語(yǔ)言教學(xué)在小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)過(guò)程中占有非常大的比重。在這個(gè)教育階段大量滲透思想品德教育具有十分重要的積極作用。因?yàn)樽R(shí)字過(guò)程中會(huì)學(xué)習(xí)字音，字形，字義。而許多字的這些內(nèi)容都具有分析豐富的思想品德內(nèi)容。小學(xué)生在學(xué)習(xí)理解的過(guò)程中潛移默化地就進(jìn)行了思想品德的學(xué)習(xí)。這在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維和觀念上面是一個(gè)巨大的創(chuàng)新；
（二）在學(xué)習(xí)說(shuō)話階段
在學(xué)習(xí)用普通話說(shuō)話階段滲透思想品德教育，可以使其在實(shí)際生活中去表達(dá)和踐行學(xué)習(xí)到的思想品德你。并使其從小就形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀；使其在實(shí)際生活中積極主動(dòng)地規(guī)范自己的言行舉止，從而提高其思想品德水平和自我約束的能力；
（三）在學(xué)習(xí)用語(yǔ)言進(jìn)行閱讀和寫作階段
小學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的水平達(dá)到了可以進(jìn)行閱讀和寫作以后他們的求知欲望就非常強(qiáng)烈，因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)前幾個(gè)階段學(xué)習(xí)之后已經(jīng)基本上對(duì)語(yǔ)文一定的認(rèn)識(shí)，并且能夠使他們感受到語(yǔ)文在使用過(guò)程中的樂(lè)趣和必要性。他們會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和嘗試，例如；教小學(xué)進(jìn)行看圖寫話，寫請(qǐng)假條、寫留言條、寫通知等簡(jiǎn)單應(yīng)用文形式的寫作，在這些教學(xué)過(guò)程中加大思想品德教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和特別有利于他們的身心健康和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
結(jié)束語(yǔ)：
總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中全面滲透思想品德的教育必須從每一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中做起。提高小學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考能力和運(yùn)用能力。用在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的思想品德教育的滲透將對(duì)其在成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)和生活樹立正確的態(tài)度有非常重要的影響，而且在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上進(jìn)行思想品德教育還可以產(chǎn)生積極的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。這和我國(guó)在小學(xué)過(guò)程中推行的素質(zhì)教育十分吻合。同時(shí)也可以在我國(guó)正在實(shí)行的教育體制改革中小學(xué)教育改革起到一定的啟發(fā)作用。因?yàn)槲覈?guó)在小學(xué)過(guò)程中實(shí)行的是班主任責(zé)任制，所以把思想品德教育滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)班主任要求就會(huì)更高，鑒于我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)我國(guó)既需要一大批綜合素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍來(lái)完成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這就需要我國(guó)在教育改革中強(qiáng)化思想品德教育的地位，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的思想品德教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]王春嬋，鄧國(guó)棟.談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育[J].人民教育，1990，Z1：55-57.
[2]武振江.小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育[J].課程.教材.教法，1982，03：4-10.
