序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇信息時(shí)代青年人的媒介素養(yǎng)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、新媒體概念及特征

新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，是在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)。新媒體相對(duì)于報(bào)刊、廣播和電視等傳統(tǒng)媒體具有以下主要特征：去中心化、平民化、個(gè)性化、即時(shí)性、交互性和族群化。傳統(tǒng)媒體的受眾是分散的個(gè)體，但新媒體的受眾之間的橫向聯(lián)系很強(qiáng)，呈現(xiàn)出組織化、族群化的特點(diǎn)。

全面分析新媒體環(huán)境的復(fù)雜性，可以使高校共青團(tuán)工作更加有針對(duì)性。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以零時(shí)差、零距離的優(yōu)勢(shì)和信息量大、圖文并茂、形式新穎的特點(diǎn)，深受青年的青睞。

二、“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生，以“90后”為中堅(jiān)力量，他們生活在現(xiàn)代化的中國(guó)。這一特殊時(shí)代使他們每天接收著海量的信息，感受信息時(shí)代的日新月異，他們的思維更加活躍敏捷。青年的進(jìn)步在改變著時(shí)代，同樣時(shí)代也在改變著他們。

1、價(jià)值取向的多元化

當(dāng)代青年，是受改革開(kāi)放成果惠及的一代。他們生活的年代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍，自由、民主、平等的觀念逐漸深入人心。他們的思想趨于自主，擅于用自己的眼光和思維審視世界。他們基于自身的成長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)背景和個(gè)性需求的差異，價(jià)值取向的選擇也就日趨多樣化。

青年人知識(shí)面廣，思維活躍，有激情，有朝氣，接受新鮮事物快，敢想敢干。然而由于他們涉世不深，缺少磨煉，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)延伸出的拜金思潮、利益的角逐，封建文化殘余帶來(lái)的迷信、愚昧的思想，也日益侵蝕著當(dāng)代青年，使他們的價(jià)值取向高尚與低俗并存、差異與爭(zhēng)鳴共生。

2、行為方式的多樣化

青年人的行為方式，也打上了時(shí)代的烙印。他們思想自由、信息豐富、生活自主、敢于冒險(xiǎn)、勇于挑戰(zhàn)，所有這一切，使他們有迥異于其他群體的行為方式。

（1）娛樂(lè)性。文化娛樂(lè)活動(dòng)的多樣性，為青年人提供了寬松、和諧的生活環(huán)境，尤其是數(shù)字化生活，已成為他們追求的時(shí)尚。從80年代的朦朧詩(shī)、搖滾到21 世紀(jì)的網(wǎng)游、超女和博客、微博；從“我累、我煩、我郁悶，我要秀”、“別人都在表演，我不能當(dāng)個(gè)看客”到“什么都不為，就是想折騰”和“不管你信不信，反正我是信了”。文化熱點(diǎn)事件、網(wǎng)絡(luò)流行文化，逐步成為青年人追逐的對(duì)象，和喜歡的表達(dá)方式。

（2）融合性。貿(mào)易的發(fā)展，訊息的交融使世界各地的青年融為一體，穿著同樣的品牌，共享同樣的賽事?！百Q(mào)易、旅游和電視，為這種生活方式的全球化提供了條件，而且這種世界化、全球化的新生活方式正以極快的速度在世界普及著， 并輻射到世界的每一個(gè)角落”。①

（3）自主性。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，青年渴望生活的世界自由、民主、和諧，精神和物質(zhì)文明能夠共生，并能平衡的發(fā)展。這是他們對(duì)原有社會(huì)生活的清醒反思，絕不僅僅是他們觀念的一種變化，他們渴望付諸行動(dòng)，使之得以實(shí)現(xiàn)。

三、新媒體時(shí)代高校共青團(tuán)工作面臨的困境

新媒體時(shí)代，高校共青團(tuán)工作的環(huán)境和對(duì)象有很大的改變，對(duì)其行政化組織體系中的聚集方式和工作方法也產(chǎn)生了很大的沖擊，更對(duì)高校共青團(tuán)實(shí)現(xiàn)組織、引導(dǎo)、服務(wù)青年的職能提出了挑戰(zhàn)。

1、信息調(diào)控機(jī)制缺乏

新技術(shù)應(yīng)用下的新媒體產(chǎn)品，如以“陌生人單向跟隨”為典型特征的微博、以“用戶(hù)共建”為特性的網(wǎng)絡(luò)視頻和SNS社區(qū)等，使青年人突破了傳統(tǒng)社會(huì)中狹小的人際交往范疇，空前強(qiáng)化了自主意識(shí)，信息交流變得日益廣泛。②網(wǎng)絡(luò)交往的零時(shí)空、零距離的交互模式，青年信息來(lái)源的廣泛性，輿論引導(dǎo)的不確定性，缺乏信心調(diào)控機(jī)制的狀態(tài)，使高校共青團(tuán)工作變得日趨復(fù)雜和多樣。

2、工作方式受到?jīng)_擊

傳統(tǒng)團(tuán)組織的工作方式，是通過(guò)行政層級(jí)的組織方式開(kāi)展工作的，新媒體時(shí)代的到來(lái)，使得團(tuán)組織的工作方式面臨著挑戰(zhàn)。新媒體具有開(kāi)放性、自主性、平等性等特征，給青年學(xué)生的生活方式、價(jià)值表達(dá)帶來(lái)了新氣象。網(wǎng)絡(luò)化的青年團(tuán)組織日益受到追捧，并得到越來(lái)越多青年的認(rèn)可，使得高校共青團(tuán)行政化組織體系中的聚集方式和工作方法受到?jīng)_擊。

3、主客地位發(fā)生改變

傳統(tǒng)的高校共青團(tuán)工作采取的是組織傳播、人際傳播、自我傳播和口碑傳播，專(zhuān)職團(tuán)干一對(duì)一或一對(duì)多，對(duì)內(nèi)容具有可預(yù)見(jiàn)性，占有主導(dǎo)地位。當(dāng)新媒體出現(xiàn)后，改變了高校共青團(tuán)的主導(dǎo)地位，學(xué)生的表達(dá)更為輕松。遠(yuǎn)離了團(tuán)組織的權(quán)威，青年大學(xué)生更渴望自我傳播和自我管理。他們?cè)谛旅襟w上曬心情，發(fā)感慨，新媒體因此成為學(xué)生表達(dá)情感的重要場(chǎng)所。新媒體的交流，是平等的交流，不再是團(tuán)組織的耳提面命、高高在上的對(duì)話。

四、如何提升高校共青團(tuán)工作吸引力和凝聚力

在新媒體環(huán)境下，我們要順應(yīng)時(shí)代走向，拓展新的宣傳和組織途徑，服務(wù)青年?？刹捎脽o(wú)線多媒體傳播技術(shù)通過(guò)移動(dòng)通信手段搭建信息傳播平臺(tái)。以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等為媒介，關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)宣傳報(bào)道，豐富宣傳內(nèi)容等。充分利用新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，在高校網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，通過(guò)圖文并茂的形式使廣大青年在輕松的氛圍下獲取有效信息；另外還可以通過(guò)對(duì)各類(lèi)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)設(shè)置網(wǎng)上留言、投票等活動(dòng)，增強(qiáng)參與性與互動(dòng)性。

1、提高青年的媒介素養(yǎng)

加強(qiáng)對(duì)青年的媒介素養(yǎng)教育不是簡(jiǎn)單的拓展青年的知識(shí)空間或增設(shè)相關(guān)課程，而應(yīng)該從青年的世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，文化傳承的高度來(lái)重視這個(gè)問(wèn)題。青年處在信息爆炸的時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，一方面高校共青團(tuán)組織積極與網(wǎng)絡(luò)宣傳部門(mén)加強(qiáng)合作，建立和完善信息傳播機(jī)制，加強(qiáng)輿論宣傳并引導(dǎo)青少年科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)行為。在監(jiān)管的同時(shí)，更需要團(tuán)組織不斷加強(qiáng)青年的媒介素養(yǎng)教育，提高青年辨別信息的能力，與其被動(dòng)的監(jiān)管，不如主動(dòng)引導(dǎo)、告知、教育青年，讓他們具備良好的媒介素養(yǎng)，能夠在信息化的浪潮下自由翱游，而不身受其害。

2、推動(dòng)團(tuán)組織融合發(fā)展

新媒體在青年的學(xué)習(xí)、生活、交流中有著潛移默化的作用。要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，要有效利用傳統(tǒng)媒體，不斷加強(qiáng)運(yùn)用新媒體和新技術(shù)的能力，使新舊媒體能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，充分發(fā)揮各自的作用，全方位地加強(qiáng)和改進(jìn)高校的思想政治教育工作。③高校共青團(tuán)工作人員要充分認(rèn)識(shí)到新舊媒體之間的差異，充分利用新舊媒介之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使高校共青團(tuán)工作與新舊媒體協(xié)同作戰(zhàn)，形成共青團(tuán)工作公信力強(qiáng)、導(dǎo)向鮮明的特點(diǎn)。

3、尊重青年的新特質(zhì)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念

新媒體嶄新的信息傳播模式，不斷的形成新的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)，有效利用新媒體形成的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)對(duì)高校共青團(tuán)的吸引力和凝聚力具有重要的作用。高校共青團(tuán)的工作人員要主動(dòng)占領(lǐng)新媒體環(huán)境中的工作陣地，創(chuàng)新工作形式和方式，使交互共享、對(duì)話平等成為共青團(tuán)工作的主流，實(shí)現(xiàn)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界間的統(tǒng)一。并充分利用新媒體的技術(shù)及平臺(tái)，加強(qiáng)輿論構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)信息的有效流通，不斷促進(jìn)青年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

4、創(chuàng)新工作方法，營(yíng)造健康的氛圍

隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)中最主要的群體，青年大學(xué)生們意愿的表達(dá)方式、人際交往的主要手段等都發(fā)生了變化。QQ群、MSN群、博客、微博、播客、論壇等成了青年大學(xué)生們意愿表達(dá)的路徑。但其人際交往方式更多的還是發(fā)短信、打電話和QQ聊天，傳統(tǒng)的面對(duì)面聚會(huì)、聯(lián)誼以及寫(xiě)信等溝通方式則不受他們青睞。因此，高校共青團(tuán)工作要根據(jù)時(shí)展，切合學(xué)生需求，有針對(duì)性的開(kāi)展運(yùn)用微博、播客、飛信、博客等新的媒體形式與青年學(xué)生溝通、交流，真正實(shí)現(xiàn)高校共青團(tuán)工作的叫好又叫座。

5、尊重學(xué)生的需求，拓展服務(wù)大學(xué)生的渠道

目前，共青團(tuán)在服務(wù)青年大學(xué)生方面做了大量的工作，開(kāi)展了大量的校園文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，但相對(duì)來(lái)講青年大學(xué)生們對(duì)于共青團(tuán)開(kāi)展的活動(dòng)參與度和滿(mǎn)意度并不高，更有人不愿意參加。因此，高校共青團(tuán)應(yīng)該充分尊重青年大學(xué)生們的需求，利用網(wǎng)絡(luò)搭建平臺(tái)，打造精品活動(dòng)，拓展服務(wù)青年大學(xué)生的渠道。青年大學(xué)生們處在不同的年齡階段有著不同的需求特點(diǎn)，高校共青團(tuán)應(yīng)該全面把握青年大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展、社會(huì)參與、權(quán)利表達(dá)等普遍需求，根據(jù)其特點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)和教育對(duì)策，以改進(jìn)工作內(nèi)容為突破口，實(shí)現(xiàn)組織、引導(dǎo)、服務(wù)青年的職能，把具體的工作做深做實(shí)，以提高團(tuán)組織的吸引力和凝聚力?？傊咝９睬鄨F(tuán)工作應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)新工作內(nèi)容，打造精品項(xiàng)目，拓展渠道，更好的為青年大學(xué)生成長(zhǎng)、成才和就業(yè)服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

新媒體環(huán)境下高校共青團(tuán)工作面臨的挑戰(zhàn)不是宣傳、輿論引導(dǎo)的變化，而是面對(duì)時(shí)代的進(jìn)程，高校共青團(tuán)工作理念、現(xiàn)實(shí)的變革。只有真正了解當(dāng)代大學(xué)生的思維模式，并采取相應(yīng)的教育方法，為他們營(yíng)造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活、全面發(fā)展和健康成才的環(huán)境，幫助其樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，才能使高校共青團(tuán)工作貼近青年、凝聚青年和引導(dǎo)青年的中心工作真正深入學(xué)生內(nèi)心。

參考文獻(xiàn)

①約翰·奈斯比特：《2000年大趨勢(shì)》[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1991

②吳雨蓉，《新媒體環(huán)境下高校共青團(tuán)工作工作的創(chuàng)新路徑》[J].《傳媒觀察》，2012（7）

篇（2）

        引言

        媒介素養(yǎng)是指人們獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種媒介信息的能力以及使用各種媒介信息服務(wù)于個(gè)人的工作和生活的能力。媒介素養(yǎng)教育，就是對(duì)人們接觸媒體、理解媒體和使用媒體時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的知識(shí)和能力素養(yǎng)的一種培養(yǎng)和教育。在青年軍人中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，目的是教育青年軍人要有很強(qiáng)的媒介素養(yǎng)意識(shí)和正確使用和有效利用各種媒介。

        一、加強(qiáng)青年軍人媒介素養(yǎng)教育的時(shí)代意義

        1、媒介素養(yǎng)教育是信息社會(huì)的時(shí)代要求

        在信息化不斷發(fā)展的今天，大眾傳播媒介已成為人們了解國(guó)內(nèi)外大事的主要渠道。大眾傳媒重新塑造著人們的生活方式和人們看待世界的方式，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)直接來(lái)自于大量媒介信息的引導(dǎo)，人們對(duì)外界環(huán)境所作判斷的正確與否，也直接受制于媒介對(duì)這個(gè)世界反映的客觀度和準(zhǔn)確度，即使在管理嚴(yán)格、紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)中也不例外。

        大眾傳媒的信息傳播與休閑娛樂(lè)功能也已成為當(dāng)代人日常經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，是置身軍營(yíng)的官兵接觸和感知外界社會(huì)環(huán)境的主要途徑之一，很大程度上成為官兵建構(gòu)自身思想素質(zhì)和政治理想的重要影響源。當(dāng)前，我國(guó)傳媒在產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化浪潮的推動(dòng)下，日益深入和普遍地滲透到人們的社會(huì)生活，當(dāng)然也包括軍營(yíng)生活。

        2、媒介素養(yǎng)教育是筑牢思想防線的有效手段

        在國(guó)家安全面臨新挑戰(zhàn)、軍隊(duì)建設(shè)轉(zhuǎn)向新戰(zhàn)略的二十一世紀(jì)，我國(guó)十分重視信息的對(duì)抗與掌控。但是不能不承認(rèn)，我國(guó)目前對(duì)衛(wèi)星電視、越洋廣播、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的控制和屏蔽能力還很弱，與西方國(guó)家之間亦存在著出入境信息流量的逆差，形成事實(shí)上的西強(qiáng)東弱的局面。在堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的國(guó)家戰(zhàn)略中，西方的新聞媒介、文化產(chǎn)品日益滲透并深入到人們?nèi)粘Ｉ?。通過(guò)各種新型信息媒介，更影響著具有強(qiáng)烈求知欲和好奇心、容易接受新事物的青年軍人群體。

        應(yīng)對(duì)這種形勢(shì)，我們可以采取兩種主要措施，一是對(duì)媒介信息進(jìn)行有效管理，在全球開(kāi)放的輿論環(huán)境下建設(shè)好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義輿論陣地，二是在青年人、特別是軍人的思想意識(shí)中建立一種強(qiáng)有力的“防御機(jī)制”，使他們有能力識(shí)破某些信息的“溫柔外衣”下包藏的禍心，并能主動(dòng)以現(xiàn)代信息技術(shù)手段傳播我們自己的聲音。

        3、媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)踐行當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的主要途徑

        在我軍建設(shè)八十多年的歷程中，新聞宣傳和文化建設(shè)在傳播國(guó)防知識(shí)、樹(shù)立軍隊(duì)和軍人形象、宣傳國(guó)防政策、培育戰(zhàn)斗精神、鼓舞全民國(guó)防意識(shí)起到了極為重要的作用。上世紀(jì)的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《高山下的花環(huán)》、《凱旋在子夜》等文學(xué)、影視作品謳歌了時(shí)代英雄、造就了一代精神和時(shí)尚，對(duì)提升國(guó)防力量、樹(shù)立國(guó)家形象和威望、喚起青年的社會(huì)責(zé)任感起了極大的推動(dòng)作用。改革開(kāi)放以后，在經(jīng)濟(jì)大潮中，與軍事和軍人有關(guān)的新聞、專(zhuān)題以及文藝作品仍然受到社會(huì)和年輕人的歡迎，軍人仍是年輕人心中的偶像和英雄。因此說(shuō)，在二十一世紀(jì)，大眾傳媒以無(wú)處不在的影響力給軍事信息傳播提供了新舞臺(tái)和新挑戰(zhàn)，同樣，也為我們運(yùn)用大眾傳播媒介，建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義文化，宣傳當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀，塑造新一代軍人，提供了歷史性契機(jī)。 

        4、媒介素養(yǎng)教育是提高當(dāng)代軍人自我教育能力的基本保證

        教育心理學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)是通過(guò)主體對(duì)知識(shí)、信息的內(nèi)化，進(jìn)而改變其認(rèn)知、態(tài)度和情感的過(guò)程。思想政治教育解決了理想信念的確立，而媒介素養(yǎng)教育則能夠確保青年軍人在媒介信息海洋中的理性和清醒，有效地利用有用信息、摒棄垃圾信息、抵御敵對(duì)信息、傳播正義信息。 

        媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生于大眾傳媒時(shí)代對(duì)傳媒經(jīng)驗(yàn)理性認(rèn)知的需求，是當(dāng)代人面對(duì)日益強(qiáng)大的傳媒力量而采取的一種自我保護(hù)和防范措施，希望通過(guò)這種方式達(dá)成自身與現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及傳媒營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境三者的協(xié)調(diào)共存。因而，從根本上說(shuō)，媒介素養(yǎng)教育是一種素質(zhì)教育，在性質(zhì)上不同于部隊(duì)針對(duì)各種主題或形勢(shì)的要求而進(jìn)行的經(jīng)常性思想政治教育，相比較而言，媒介素養(yǎng)教育側(cè)重于受教育之后一個(gè)知識(shí)盲區(qū)的填補(bǔ)，一種新的認(rèn)知能力的獲得，一種好的思維習(xí)慣的養(yǎng)成。

      二、對(duì)青年軍人實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的方法與途徑

        開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的主要途徑

        抑制媒介不良影響的措施主要分為兩個(gè)層面，一是加強(qiáng)對(duì)傳媒的管理力度，禁堵不健康內(nèi)容登堂入室，進(jìn)入大眾傳播渠道；二是在受眾中間普及媒介素養(yǎng)教育，讓更多的受眾擁有現(xiàn)代社會(huì)一項(xiàng)重要的生存本領(lǐng)-媒介素養(yǎng)，成為積極的媒介信息操控者。筆者認(rèn)為，在青年軍人中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，可以從以下幾個(gè)方面入手：

        （一）提高思想認(rèn)識(shí)，把青年軍人媒介素養(yǎng)教育放到重要位置

        加強(qiáng)對(duì)媒介素養(yǎng)教育的宣傳和推廣，整合、利用各種媒介素養(yǎng)教育和學(xué)習(xí)資源。筆者認(rèn)為，在青年軍人中開(kāi)展媒介素質(zhì)教育的途徑很多，不一定要設(shè)置專(zhuān)署機(jī)構(gòu)，重要的是提高對(duì)媒介素養(yǎng)教育重要性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并將之結(jié)合到軍事教育理念中，將具體工作融合到部隊(duì)的日常教育中去，拓展政治思想教育的內(nèi)涵，豐富教育的內(nèi)容和形式，創(chuàng)新教育的方法手段，分析青年軍人的特點(diǎn)，加強(qiáng)教育的針對(duì)性。

        （二）更新教育內(nèi)容，建立結(jié)構(gòu)合理、訓(xùn)教一致的培養(yǎng)體系

        相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)必須加強(qiáng)方法、策略的研究，制訂相應(yīng)政策，形成具有軍隊(duì)特色的媒介素質(zhì)教育體系，普及運(yùn)用已有的研究成果。軍事院校教育是我軍人才培養(yǎng)的主渠道，軍校畢業(yè)生是我軍人才隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，首先要從軍校學(xué)員的培養(yǎng)抓起。一些院校、科研機(jī)構(gòu)在新聞傳媒以及心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)理論與戰(zhàn)法研究等方面已經(jīng)有了深厚的科研和教學(xué)積累。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，應(yīng)該盡快使這些資源能很好地利用起來(lái)，建立具有軍校教育特色的媒介素養(yǎng)教育模式，開(kāi)發(fā)相關(guān)的教材以及其他教學(xué)資源。

        （三）優(yōu)化培養(yǎng)環(huán)境，營(yíng)造媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的良好氛圍

        在加強(qiáng)媒介知識(shí)普及的基礎(chǔ)之上，在院校、部隊(duì)的文化建設(shè)、日常生活中營(yíng)造健康、科學(xué)的媒介信息環(huán)境。利用校園和部隊(duì)營(yíng)區(qū)網(wǎng)絡(luò)資源，讓基層官兵參與到媒介信息的制作和活動(dòng)中。目前，隨著部隊(duì)信息化建設(shè)的深入，部隊(duì)官兵的信息能力有了飛速的進(jìn)步，不僅部隊(duì)的軍事工作、日常管理工作等都可以借助計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行，局域網(wǎng)也給廣大官兵提供了大量的新聞、生活和娛樂(lè)信息。網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體相比，信息傳播者和受眾的身份變得模糊，瀏覽信息的人同時(shí)也可以信息、參與網(wǎng)上討論等等。

        結(jié)束語(yǔ)  

        隨著全球化、信息化時(shí)代的到來(lái)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，青年軍人正處于日益復(fù)雜的大眾傳播媒介環(huán)境，能夠在各種復(fù)雜局面面前保持軍人本色、保持清醒的頭腦、抵制各種侵蝕和誘惑，是新世紀(jì)對(duì)軍人提出的新考驗(yàn)，也是始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重要基礎(chǔ)。通過(guò)在青年軍人中開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，讓他們了解新聞傳播的基本知識(shí)和規(guī)律，學(xué)會(huì)正確分析和判斷信息真?zhèn)?、識(shí)別正確與錯(cuò)誤、有效地利用信息為學(xué)習(xí)和工作服務(wù)，樹(shù)立信息安全意識(shí)、掌握信息安全技術(shù)，是全面提升部隊(duì)綜合戰(zhàn)斗力的重要思想保證和技術(shù)支撐。 

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

在信息社會(huì)和媒介時(shí)代，高校德育受外在環(huán)境的影響和挑戰(zhàn)日增，再也無(wú)法躲在高校的圍墻和象牙塔內(nèi)孤芳自賞，自吟自唱了。大眾媒介帶著強(qiáng)勢(shì)不斷傳播著各種魚(yú)悶混雜的信息。強(qiáng)力地沖擊和蠶食著學(xué)校德育固有的領(lǐng)域，使德育的效果大為降低，也使人們開(kāi)始重新審視和思考德育的手段和方式。高校德育也是一種傳播方式，只是和大眾傳播所借助的載體、功能、目的和價(jià)值有所不同，本文擬從以下幾個(gè)方面做一分析和探討。

一、媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境的差異性

大眾傳播是大規(guī)模的媒介組織向大范同的受眾傳遞大批量信息的過(guò)程，如由報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介組織向社會(huì)發(fā)出的大量信息，由這些媒介發(fā)出的信息所形成的社會(huì)環(huán)境就是媒介環(huán)境。在媒介社會(huì)，媒介信息和人們?nèi)缬跋嚯S，無(wú)處不在，媒介環(huán)境在包圍在人們，并時(shí)刻作用和影響著一切。高校德育環(huán)境主要指學(xué)校開(kāi)展道德教育的內(nèi)部環(huán)境，是相對(duì)于外部的社會(huì)環(huán)境而言，媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境雖然都是一種環(huán)境。但還是存在著相當(dāng)?shù)牟町愋浴?/p>

1.媒介環(huán)境的無(wú)限性和學(xué)校德育環(huán)境的有限性

媒介環(huán)境在空間上具有無(wú)限性，生活在社會(huì)中的人無(wú)不被包容在其中，媒介環(huán)境的意義主要表現(xiàn)在媒介環(huán)境是一種潛移默化的無(wú)形巨網(wǎng)。對(duì)現(xiàn)代人而言，包羅萬(wàn)象的媒介事件與媒介人物正像鋪天蓋地、無(wú)孔不入的空氣，無(wú)時(shí)無(wú)處不彌漫在人們的周?chē)?。學(xué)校德育環(huán)是社會(huì)環(huán)境的有機(jī)組成部分，就同墻內(nèi)的校園空間環(huán)境而言，是有限的，學(xué)校德育環(huán)境雖然具有相對(duì)的獨(dú)立性，但同樣處在大的媒介環(huán)境之下，并受其影響和熏陶：因此，在內(nèi)部營(yíng)造良好學(xué)校德育環(huán)境的同時(shí)，還要考慮如何應(yīng)對(duì)外界媒介環(huán)境可能對(duì)高校德育所帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)。

2.媒介環(huán)境的長(zhǎng)期性和學(xué)校德育環(huán)境的階段性

媒介環(huán)境就時(shí)間而青，具有長(zhǎng)期性。它可以貫穿人的一生，時(shí)時(shí)刻刻在影響著人們的生活和學(xué)習(xí)。學(xué)校德育環(huán)境卻具有階段性。最多貫穿于人們從幼兒園到大學(xué)學(xué)習(xí)期間的所有過(guò)程，而一旦人們離開(kāi)了校園，進(jìn)入了社會(huì)，學(xué)校德育環(huán)境就消失了，開(kāi)始了社會(huì)化的學(xué)習(xí)過(guò)程，在人的社會(huì)化過(guò)程中，學(xué)校德育的功效性將得到檢驗(yàn)，人們?cè)趯W(xué)校所獲得的德育價(jià)值能否在媒介環(huán)境中喪失或具有持久性，也有待觀察。如何以學(xué)校德育環(huán)境的階段性教育來(lái)應(yīng)對(duì)媒介環(huán)境的長(zhǎng)期性影響，好似一場(chǎng)艱難的博弈。勝負(fù)難料，值得教育者，特別是德育教師深思。

3.媒介環(huán)境的滲透性和德育課程的灌輸性

媒介環(huán)境的滲透性，表現(xiàn)在其擴(kuò)張力的無(wú)孔不入，是全天候、立體式、長(zhǎng)期性的覆蓋，令人無(wú)法躲藏和回避。正如著名傳播學(xué)者麥克盧漢所言：媒介就是信息。在信息時(shí)代和媒介環(huán)境下，媒介與信息如影相隨，信息已成為人們的生存要素之一，人們所呼吸的也仿佛都是信息。媒介環(huán)境的滲透性，還表現(xiàn)在其媒介表達(dá)手段的多樣性所產(chǎn)生的吸引性。媒介憑借其音頻、視頻等技術(shù)手段，以及故事性和娛樂(lè)性等方式，對(duì)受眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，在潛移默化問(wèn)改變著人們的生活態(tài)度和價(jià)值觀。相比之下，學(xué)校德育環(huán)境過(guò)于單純和封閉，德育手段也比較單一，只限于課堂上的講授和灌輸。授課好的老師。憑借個(gè)人魅力或講課技巧，也許會(huì)使課程生動(dòng)些，但有些德育教師的教學(xué)效果乏善可陳，甚至“以其昏昏，使人昭昭”。

4.媒介環(huán)境的多樣性和學(xué)校德育環(huán)境的單一性

媒介環(huán)境的多樣性是由其中的信息的多樣性所構(gòu)成的，媒介環(huán)境中的信息可謂五光十色，既有正面的文化和道德信息，也有中性的各種信息，還有“很黃很暴力”的負(fù)面信息，以及“娛樂(lè)至上”的不良傾向。學(xué)校德育環(huán)境單一性主要是指高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主陣地，在德育課的內(nèi)容表達(dá)上全是正面的信息，如“又紅又專(zhuān)”，培養(yǎng)“四有新人”和提倡“八榮八恥”等。德育環(huán)境的單一性和德育正面信息的傳播，有利于學(xué)生的正面培養(yǎng)和成長(zhǎng)，但也容易受媒介環(huán)境多樣性的侵襲，效果能否持久也有待于檢驗(yàn)。

5.媒介環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)性和學(xué)校德育環(huán)境的弱勢(shì)性

媒介被稱(chēng)為“第四種權(quán)利”，可見(jiàn)其在社會(huì)中的強(qiáng)勢(shì)地位，從上面所分析的媒介環(huán)境的幾個(gè)特點(diǎn)中。我們同樣可以看出媒介環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)地位。正是挾著這一強(qiáng)勢(shì)地位，媒介環(huán)境使生活在其中的人無(wú)不打上媒介信息的烙印，受其影響和控制，不管你是否情愿，所謂“愛(ài)你沒(méi)商量”。德育環(huán)境的內(nèi)在的弱勢(shì)性在于，盡管我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)“德育為先”和“育人為本”的理念，但在實(shí)際工作中，德育課程無(wú)論是在學(xué)校的教學(xué)大綱上。還是在老師和學(xué)生心目中，并不占有重要位置，在有些領(lǐng)導(dǎo)眼中，甚至成了可有可無(wú)的擺設(shè)，老師姑且教之，學(xué)生姑且學(xué)之。德育環(huán)境外在的弱勢(shì)性是于媒介環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)性相比較而言，這一強(qiáng)弱關(guān)系的對(duì)比，我們無(wú)法改變，只能在現(xiàn)存條件下。學(xué)會(huì)適應(yīng)、突圍，或強(qiáng)化或轉(zhuǎn)型，但不能困守和自憐。

二、媒介傳播功能與學(xué)校德育功能某種契合性

大眾媒介有四種傳播功能，一是監(jiān)視環(huán)境，二是聯(lián)系社會(huì)，三是傳遞遺產(chǎn)，四是提供娛樂(lè)。在四種傳播功能中，傳遞遺產(chǎn)功能與學(xué)校傳遞知識(shí)和價(jià)值的功能相契合。傳遞遺產(chǎn)是指“建設(shè)遺產(chǎn)，如科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。這種功能過(guò)去主要由人際傳播來(lái)表現(xiàn)。如家庭，學(xué)校中的傳播都在向新一代傳遞社會(huì)的精神遺產(chǎn)，而現(xiàn)在傳遞遺傳的功能也越來(lái)越明顯地轉(zhuǎn)向大眾傳播來(lái)承擔(dān)，如書(shū)籍雜志、報(bào)紙、廣播、電視、電影等在向兒童灌輸知識(shí)、培養(yǎng)情趣、塑造他們的思維模式和行為規(guī)范上，已起到越來(lái)越大的作用”。。其實(shí)，大眾媒介不只是向兒童。而且是青年人，包括各類(lèi)學(xué)生來(lái)傳遞遺產(chǎn)，大眾媒介中的互聯(lián)網(wǎng)更成為青年人的日常生活方式，時(shí)刻在影響和改變著他們的價(jià)值觀。學(xué)校的主要功能就是傳遞遺產(chǎn)。包括道德價(jià)值的傳遞。只不過(guò)在媒介環(huán)境中，這種傳遞遺產(chǎn)得到了某種程度的削弱和邊緣化。雖然媒介傳播有傳遞遺產(chǎn)的功能，但不能因此取代學(xué)校德育功能。學(xué)校德育功能的重要性，在于給成長(zhǎng)期的學(xué)生提供系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的道德行為規(guī)范和價(jià)值支持，這是媒介傳遞遺產(chǎn)功能所無(wú)法取代的。媒介傳遞遺產(chǎn)功能，雖然也可以發(fā)揮傳播道德的作用，但畢竟是松散的和不系統(tǒng)的，有時(shí)甚至是自相矛盾的。

媒介傳播既然與學(xué)校德育都有傳遞遺產(chǎn)的功能，有某種程度的共生性和契合性，就應(yīng)探討二者之間如何相互配合，更好地進(jìn)行道德傳播。我們應(yīng)該研究的是“是否有一種傳播媒介，不管它傳播什么樣的信息，在傳播這個(gè)信息和影響受眾方面，比其他媒介更有效?是否在傳播某種信息或者產(chǎn)生某種影響方面，有一種媒介是最好的?這些問(wèn)題對(duì)教育工作者、宣傳人員和廣告客戶(hù)來(lái)說(shuō)，特別重要。例如，如果是目的要盡可能多地傳遞事實(shí)性信息，那么，講演、印刷品、電影和錄音帶是否更有效?如果希望改變受眾的態(tài)

度，使用電視、招貼畫(huà)、廣播以及其他一些媒介是否更好呢?對(duì)于某一些受眾，是否有一種媒介比其他媒介能達(dá)到更佳效果呢?”t’如果當(dāng)我們能自如地運(yùn)用各種媒介來(lái)發(fā)揮媒介傳遞遺產(chǎn)功能和學(xué)校德德育功能時(shí)，也許我們就找到了媒介傳播功能與學(xué)校德育功能某種契合性。

篇（4）

何謂“角色病毒”？據(jù)醫(yī)生稱(chēng)，這是由于患者過(guò)度接觸情愛(ài)、恐怖、武俠片及電腦游戲、網(wǎng)上聊天所導(dǎo)致的心理偏差和精神異常。少兒心理發(fā)育尚未成熟，長(zhǎng)時(shí)間沉迷于某部電視片或電腦游戲所塑造的角色中，心理上就有了成為“這個(gè)人”或愛(ài)戀“這個(gè)人”的強(qiáng)烈念頭。從精神醫(yī)學(xué)上講，就是“角色的自居”或“角色戀”――即把現(xiàn)實(shí)中的自我“投影”進(jìn)虛幻中的角色，產(chǎn)生幻覺(jué)。比如一些孩子看了美國(guó)影片《哈里?波特》后，就向父母吵著要上“魔法學(xué)?！?，要學(xué)影片中騎著掃帚“飛”上天去的魔技。②

發(fā)生在兒童身上的這種“角色的自居”或“角色戀”行為，是兒童在與社會(huì)聯(lián)系、互動(dòng)過(guò)程中，特別是與大眾傳媒接觸過(guò)程中出現(xiàn)的一種病癥。

廣播、電視等大眾傳播媒介的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)作品有了新的承載形式和傳播渠道。電視劇、電腦游戲來(lái)自于編劇、游戲設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作，是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)樣式與現(xiàn)代媒體科學(xué)技術(shù)的有機(jī)融合，其本質(zhì)上仍屬于藝術(shù)作品。

而藝術(shù)作品與讀者（觀眾、聽(tīng)眾）的溝通主要是通過(guò)角色來(lái)完成的。角色的強(qiáng)烈溝通力量是藝術(shù)作品產(chǎn)生感染力的基石。古靈精怪的“小燕子”、義蓋云天的大俠就是溝通藝術(shù)作品與兒童心靈的橋梁。然而有影響力的角色來(lái)自于藝術(shù)家的成功塑造，并非都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，但兒童由于種種條件的限制，并不都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。兒童在接觸電視劇、電腦游戲中的角色時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生心理的投射效應(yīng)。

以?xún)和^看電視節(jié)目為例，在觀看過(guò)程中，如果他處于相對(duì)封閉狀態(tài)，父母家人沒(méi)有提供理解電視節(jié)目的參考信息，而電視劇本身又具有模糊、含混、多義的特點(diǎn)，此時(shí)，兒童往往以自己的心理為依據(jù)來(lái)理解和推斷其涵義，這就是投射效應(yīng)。成人都知道“奧特曼”只是一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色，現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有這樣神奇的人物。但我們經(jīng)?？吹接行﹥和贿吀吆啊拔沂菉W特曼”，一邊模仿奧特曼在動(dòng)畫(huà)片里的動(dòng)作。顯然，兒童認(rèn)為，奧特曼的確存在，甚至自己可以成為奧特曼。此時(shí)，在最低限度上，他已陷入對(duì)奧特曼的“角色戀”之中。

大眾傳播時(shí)代的特殊環(huán)境

接受對(duì)象（電視劇、電腦游戲）對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是模糊、含混、多義的，即不好理解的，這跟大眾傳播時(shí)代的特殊環(huán)境有關(guān)。

1.電影、電視等電子傳播媒介大大增強(qiáng)了藝術(shù)作品的真實(shí)性和藝術(shù)角色的吸引力。電影、電視最大的特點(diǎn)就是視聽(tīng)兼?zhèn)?、圖文并茂，電腦游戲也是如此。經(jīng)此渠道傳播的藝術(shù)作品如根據(jù)連環(huán)畫(huà)改編的動(dòng)畫(huà)片，顯然要比連環(huán)畫(huà)本身更具有“真實(shí)性”。主人公的一舉一動(dòng)都以直觀的方式呈現(xiàn)在兒童面前，甚至其思想活動(dòng)也表露無(wú)遺，其對(duì)兒童的吸引力自然大大增強(qiáng)。感染了“角色病毒”的兒童多是接觸電視劇、電影而致病，幾乎未見(jiàn)有接觸連環(huán)畫(huà)、小人書(shū)而致病的即是對(duì)此最好的證明。

2.兒童所處環(huán)境相對(duì)“封閉”，其行為方式受信息環(huán)境的控制太深。人類(lèi)已進(jìn)入大眾傳播時(shí)代，電視等大眾傳播媒介無(wú)時(shí)不刻地生產(chǎn)著巨量的信息，深刻地改變著我們所生存的環(huán)境，其中對(duì)人類(lèi)影響最大的就是信息環(huán)境的出現(xiàn)。所謂信息環(huán)境，即是在與自然環(huán)境相區(qū)別的社會(huì)環(huán)境中直接或間接地控制社會(huì)成員之行為方式的符號(hào)部分；并且，它主要是通過(guò)非人際關(guān)系向社會(huì)提示的環(huán)境。③

在兒童接觸電視等傳播媒介的過(guò)程中，很少有人對(duì)他的接受行為作出正確的指導(dǎo)。而大眾媒介所營(yíng)造出的信息環(huán)境卻無(wú)時(shí)不刻地對(duì)兒童的行為方式施加著影響。它們把真實(shí)的、虛假的，實(shí)際生活中存在的、不存在的，兒童可以準(zhǔn)確理解的、不能準(zhǔn)確理解的東西不加區(qū)分地放到兒童的眼前。兒童處在這樣一種環(huán)境中，只有根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、心理對(duì)其加以區(qū)分和辨別。

3.兒童的認(rèn)知水平和心理發(fā)展程度尚不足以應(yīng)付如此復(fù)雜的環(huán)境，這是“角色病毒”產(chǎn)生危害的根本原因。其實(shí)感染了“角色病毒”的恐怕不僅僅是兒童，很多成人也會(huì)身陷大眾傳媒所描述的神奇環(huán)境之中。眾多的網(wǎng)蟲(chóng)中，成年人占有不少的比例；因?yàn)榫实碾娨暪?jié)目而減少外出游玩的成人也比比皆是。但由于成人的心理發(fā)育遠(yuǎn)較兒童成熟，所以他們能夠及時(shí)地調(diào)整自己與環(huán)境的關(guān)系，免受“角色病毒”的心理傷害。而兒童的認(rèn)知水平和心理發(fā)育程度很低是毋庸多言的。針對(duì)兒童接觸大眾媒介的行為，若他們能在與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中利用各種條件提高認(rèn)知水平，戰(zhàn)勝環(huán)境，其心理發(fā)展自然會(huì)因此而得到良好的促進(jìn)。相反，當(dāng)他們認(rèn)識(shí)不到環(huán)境的復(fù)雜性并為環(huán)境所左右時(shí)，“角色病毒”便開(kāi)始侵害他們的心靈。

大眾傳媒應(yīng)盡的責(zé)任

兒童感染“角色病毒”的原因并不是唯一的，但是作為誘人角色塑造者的大眾傳媒，在其中應(yīng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任呢？中外很多學(xué)者曾對(duì)電視和廣告等對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響作過(guò)很多負(fù)責(zé)而有意義的研究。梳理他們的研究成果我們可以發(fā)現(xiàn)，電視等媒體對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著極為重大的影響，其中不乏負(fù)面影響。今天，“角色病毒”的肆虐再次證明了這一點(diǎn)，因此媒體亟需承擔(dān)起它的責(zé)任。

第一，媒體應(yīng)重新審視自己，既要看到媒體科技的進(jìn)步為人們生活帶來(lái)的極大方便，也要正視科技進(jìn)步的負(fù)面影響。切不可為保護(hù)自身利益或維護(hù)自身形象對(duì)“角色病毒”的出現(xiàn)視而不見(jiàn)，逃避責(zé)任。須知，這樣不僅會(huì)傷害公眾的利益，最終還會(huì)傷害到媒體自身。

第二，利用自身渠道，多宣傳報(bào)道這些事例，以引起社會(huì)的重視，推動(dòng)問(wèn)題的預(yù)防和解決?？赏ㄟ^(guò)公益廣告、片頭提示、兒童專(zhuān)題節(jié)目等形式對(duì)兒童進(jìn)行教育，指導(dǎo)其收視行為。

第三，有條件的媒體（如電視）可制作媒介素養(yǎng)教育節(jié)目，納入兒童青少年節(jié)目體系。媒介素養(yǎng)教育是在20世紀(jì)30年代的英國(guó)首先興起的。最初的媒介素養(yǎng)教育，是為了訓(xùn)練青年人抗拒大眾媒介所提供的“低層次滿(mǎn)足”，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)人們的媒介辨別能力。目前，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀醵家褜⒚浇樗仞B(yǎng)教育納入正規(guī)的教育課程，印度等第三世界國(guó)家也開(kāi)始試行媒介素養(yǎng)教育。

與新聞學(xué)與大眾傳播學(xué)教育的高等教育性質(zhì)不同，媒介素養(yǎng)教育是作為面向全社會(huì)的公民教育而出現(xiàn)的。媒介素養(yǎng)教育的推崇者認(rèn)為，在信息時(shí)代，大眾傳媒已經(jīng)成為了第四大影響因素，這迫切要求公民具有信息素養(yǎng)。④

顯然，與國(guó)外相比，我國(guó)在這方面所做的工作還很少。在“角色病毒”肆虐的今天，從媒體自身做起，加強(qiáng)對(duì)人們特別是兒童青少年的媒介素養(yǎng)教育，意義重大。不僅可以有效地預(yù)防“角色病毒”，還可推進(jìn)我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展，實(shí)是媒體服務(wù)公眾、造福人民的好事。

（作者系浙江大學(xué)傳播研究所碩士研究生）

注釋?zhuān)?/p>

篇（5）

以上的觀點(diǎn)對(duì)于電影媒介教育具有重要的啟示。這是因?yàn)樽鳛槊浇榻逃坏碾娪懊浇榻逃趯?duì)象上是全民教育(而不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)學(xué)電影的大學(xué)生)，在跨度上是終身教育(而不僅僅是小學(xué)、中學(xué)和大學(xué))，在渠道上是立體教育(包括家庭、學(xué)校和社會(huì)等場(chǎng)所，還包括院線觀影、學(xué)校觀影、互聯(lián)網(wǎng)觀影等觀影方式)，在方法上采取體驗(yàn)教育(因?yàn)殡娪懊浇榈男蜗笾庇^性，更容易讓受眾全身心地浸潤(rùn)其間，實(shí)現(xiàn)充分的體驗(yàn)教育)，在講求學(xué)習(xí)的遷移與意識(shí)的啟蒙的同時(shí)，重在授人以漁，即重在教會(huì)受眾能夠從電影的視聽(tīng)語(yǔ)言等形式分析入手，進(jìn)而可以理解電影媒介所蘊(yùn)含的民族文化、國(guó)別文化、主題意蘊(yùn)乃至意識(shí)形態(tài)，形成理解和批判的能力與方法。

以下我們就來(lái)分析媒介素養(yǎng)養(yǎng)成與電影媒介教育特別是少兒電影媒介教育之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。

一

媒介素養(yǎng)養(yǎng)成是近年隨著大眾媒介崛起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，其源在于大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展以及與受眾產(chǎn)生的復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。鑒于媒介素養(yǎng)不斷變化的本質(zhì)與使用情況，英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院索尼婭利文斯通(Sonia Livingstone)教授認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是在各種媒介語(yǔ)境下近用、分析、評(píng)判和創(chuàng)作信息的能力而媒介素養(yǎng)養(yǎng)成不是一朝一夕之事，更不是一種媒介所能完成之事。而本文則側(cè)重從電影媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成角度，來(lái)探討少年兒童的電影媒介教育與媒介素養(yǎng)養(yǎng)成。

受到皮下注射論和子彈論等媒介影響論的影響，過(guò)去的媒介教育工作者多倡導(dǎo)保護(hù)主義的教育模式，美國(guó)學(xué)者波茲曼提出了著名的童年的消逝，即波茲曼運(yùn)用他對(duì)心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和麥克盧漢學(xué)說(shuō)的深刻見(jiàn)解以及常識(shí)，非常有說(shuō)服力地闡述了一個(gè)觸目驚心而且頗具獨(dú)創(chuàng)的論題，即童年的誕生，是因?yàn)樾碌挠∷⒚浇樵趦和统扇酥g強(qiáng)加了一些分界線，而在電視之類(lèi)媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來(lái)越模糊，成人的性秘密和暴力問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)，新聞和廣告定位在10 歲孩子的智力水平。

但隨著研究的深入，新的媒介教育工作者提出超越保護(hù)主義。例如英國(guó)學(xué)者大衛(wèi)帕金翰在他的《超越保護(hù)主義》一文中概括性地指出，上幾代媒介教育工作者大多建立于一種保護(hù)主義的教育模式，力求通過(guò)媒介教育，使學(xué)生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響。如今，由于這種教育模式缺乏對(duì)青年人接觸媒介經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性的了解，也沒(méi)有教給學(xué)生如何應(yīng)對(duì)急劇變化的媒體環(huán)境，所以，這種模式已經(jīng)越來(lái)越多地受到批評(píng)。因此，今天的媒介素養(yǎng)教育更強(qiáng)調(diào)多種媒介多元共生的外部生態(tài)、媒介與受眾復(fù)雜互動(dòng)的關(guān)系，不再將少年兒童視為被動(dòng)接受的一方，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了面對(duì)大眾媒介迅猛發(fā)展的事實(shí)，疏勝于堵。

在這種大的背景下，作為大眾媒介之一的電影媒介教育也被納入到從小學(xué)到大學(xué)的教育體制中，這在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)尤為突出。例如在英國(guó)和澳大利亞等國(guó)的中學(xué)也開(kāi)設(shè)有媒介研究課程。例如，在20世紀(jì)七八十年代，英國(guó)的中學(xué)就增設(shè)了電影研究和媒介研究課程，這一課程也進(jìn)入了全國(guó)性的考試范疇。此外，媒介研究也已成為澳大利亞部分小學(xué)和初中的課程，具體包括攝影、印刷媒體和電視方面的課程。事實(shí)上，美國(guó)學(xué)界也一直注重將電影教育融入高等院校的通識(shí)教育體系。20 世紀(jì)60 年代初，美國(guó)九所大學(xué)增設(shè)電影專(zhuān)業(yè)，而到80 年代，美國(guó)開(kāi)設(shè)電影教育課程的高校已經(jīng)增至一千余所，并且仍然保持增長(zhǎng)的勢(shì)頭。值得注意的是，其目的并非僅在于培養(yǎng)專(zhuān)職的電影工作者，而是將電影作為一門(mén)人文學(xué)科融入大學(xué)文化教育的綜合體系之中，從而幫助高校學(xué)生掌握新世紀(jì)影像文化多維的視聽(tīng)思維方式，掌握更為多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，提高學(xué)生對(duì)電影內(nèi)容的判斷、評(píng)價(jià)能力和運(yùn)用影視媒體的能力。

而在我國(guó)，在1922 年中國(guó)少兒電影的開(kāi)山之作《頑童》以及之后的少兒電影創(chuàng)作，均秉持寓教于樂(lè)的傳統(tǒng)教育理念。而與之相關(guān)的少兒電影理論與批評(píng)，清楚地看到少兒電影在教育少兒方面的直觀形象的優(yōu)點(diǎn)，提出了兒童本位的影片、兒童教育的電影片、兒童電影的觀眾細(xì)分等觀點(diǎn)。而激進(jìn)的左翼少兒電影理論與批評(píng)家們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇聯(lián)的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)兒童電影創(chuàng)作體制保障、兒童電影創(chuàng)作內(nèi)容所具備組織動(dòng)員和教育鼓舞之作用、用兒童電影塑造社會(huì)主義新人等思想。后，更是在體制、組織和機(jī)制上保證了少兒電影的創(chuàng)作、生產(chǎn)，如1981 年兒影廠的設(shè)立，以及設(shè)立后每年國(guó)家在政策、資金和發(fā)行等方面給予的傾斜與資助。各級(jí)黨和政府以及新聞媒介也在不斷呼吁重視電影在中小學(xué)教育體系中的重要作用，倡導(dǎo)在中小學(xué)中實(shí)行電影媒介教育。事實(shí)上，中國(guó)的兒影廠是世界上第二個(gè)專(zhuān)門(mén)為少兒創(chuàng)作電影的電影機(jī)構(gòu)，在中國(guó)少兒電影發(fā)展史上做出了不可磨滅的功勛。同時(shí)，中國(guó)黨和政府一直高度重視電影的媒介教育功能，在不同的歷史階段均旗幟鮮明地提倡電影媒介教育，特別是針對(duì)少年兒童的電影媒介教育。

二

作為媒介素養(yǎng)養(yǎng)成中的一種重要種類(lèi)，電影媒介素養(yǎng)教育承擔(dān)著重要的作用，下面以少年兒童的電影媒介教育為例加以說(shuō)明。

(一)少兒電影教育的對(duì)象主體是少年兒童，要建立適合他們年齡階段觀看的片目庫(kù)少兒電影教育的對(duì)象主體是少年兒童，因此，深入研究和確定少年兒童的內(nèi)容分層就十分重要。事實(shí)上，兒童概念的提出是一個(gè)現(xiàn)代性的概念。法國(guó)學(xué)者阿利埃斯在其《兒童的世紀(jì)舊制度下的兒童和家庭生活》中認(rèn)為，從中世紀(jì)末期以來(lái)，父母逐漸開(kāi)始鼓勵(lì)小孩與成人分離，以?xún)和皩?duì)兒童的保護(hù)和教育為中心的新的家庭觀發(fā)展起來(lái)了。將兒童時(shí)期視為一個(gè)最特殊的人生階段，這個(gè)觀念自此扎根于現(xiàn)代西方思想之中，并席卷世界，成為無(wú)可動(dòng)搖的價(jià)值觀。美國(guó)學(xué)者波茲曼在《童年的消逝》中認(rèn)為事實(shí)上，如果我們把兒童這個(gè)詞歸結(jié)為意指一類(lèi)特殊的人，他們年齡在7 歲到比如說(shuō)17 歲之間，需要特殊形式的撫育和保護(hù)，并相信他們?cè)诒举|(zhì)上與成人不同，那么，大量的事實(shí)可以證明兒童的存在還不到400 年的歷史。的確，如果我們完全用一個(gè)普通美國(guó)人對(duì)兒童這個(gè)詞的理解，那么童年的存在不超過(guò)150 年。因此，我們可以說(shuō)，兒童的發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)走向進(jìn)步與文明的標(biāo)志之一。目前，國(guó)際和國(guó)內(nèi)的少年兒童的年齡界限的上限為18 歲。首先來(lái)看一下聯(lián)合國(guó)和我國(guó)對(duì)少年兒童的年齡規(guī)定。根據(jù)聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》規(guī)定：第一條為本公約之目的，兒童系指18 歲以下的任何人，除非對(duì)其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18 歲。

而根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法(修訂)》規(guī)定：第一條為了保護(hù)未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，根據(jù)憲法，制定本法。第二條本法所稱(chēng)未成年人是指未滿(mǎn)十八周歲的公民。

陳永明主編的《兒童學(xué)概論》中認(rèn)為我們所說(shuō)的兒童包括：學(xué)前教育的對(duì)象---嬰幼兒(0-6 歲)，小學(xué)教育的對(duì)象---少年兒童(6-12 歲)，中學(xué)教育的對(duì)象---青少年(12-18 歲)。綜上所述，一般認(rèn)為的未成年人主要是指18 歲以下的人群，而在這一群體中，又因?yàn)槠渖L(zhǎng)發(fā)育的階段性不同以及現(xiàn)在全世界主流的學(xué)制劃分，具體分為三個(gè)階段：0-6 歲稱(chēng)之為幼兒階段，一般對(duì)應(yīng)為幼兒園階段;6-12 歲稱(chēng)之為兒童階段，一般對(duì)應(yīng)為小學(xué)階段;12-18 歲稱(chēng)之為少年階段，一般對(duì)應(yīng)為中學(xué)階段(包括初級(jí)中學(xué)：12-15 歲和高級(jí)中學(xué)：15-18 歲)。

據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)內(nèi)主流的兒童文學(xué)理論界將兒童文學(xué)分為三個(gè)層次幼年文學(xué)是為三歲至六七歲的幼兒(幼兒園階段)服務(wù)的文學(xué)。童年文學(xué)是為六七歲到十二三歲的兒童(小學(xué)階段)服務(wù)的文學(xué)。少年文學(xué)是為十二三歲到十七八歲的少年(中學(xué)階段)服務(wù)的文學(xué)。 因此，在進(jìn)行少兒電影教育之前，一定要將少年兒童對(duì)象清楚地分開(kāi)來(lái)?？梢詫W(xué)習(xí)少兒文學(xué)中的讀者對(duì)象的三個(gè)層次和少兒閱讀中的閱讀分級(jí)制度，即針對(duì)兒童和少年的不同年齡階段的認(rèn)知水平和接受水平，制訂不同的閱讀內(nèi)容。在少兒電影界，也應(yīng)該按照受眾對(duì)象年齡的差異進(jìn)行區(qū)分，如張之路在《中國(guó)少年兒童電影史論》中認(rèn)為在中國(guó)大陸，兒童電影是一個(gè)總體的概念性習(xí)慣用語(yǔ)，在這里談到的兒童在實(shí)際中包括了幼兒(學(xué)齡前、小學(xué)低年級(jí))、兒童(小學(xué)中高年級(jí)、初中低年級(jí))、少年(初中高年級(jí)和高中)三個(gè)年齡階段的人群，兒童電影也就是以這三個(gè)年齡階段兒童為受眾的電影。顯而易見(jiàn)，雖然他們都屬于未成年人的范疇，但在這個(gè)十幾年的年齡段跨度里的未成年人，無(wú)論從生理或心理上都存在著巨大差別。他們的知識(shí)積累和文化結(jié)構(gòu)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)程度、判斷能力，對(duì)藝術(shù)的欣賞趣味等諸多方面都是不同的。除此之外，也有將為3-12 歲兒童觀看的影片稱(chēng)為兒童電影，將為13-20 歲青少年觀看的影片稱(chēng)為青少年電影。

以上的這些區(qū)分的目的是為了滿(mǎn)足不同年齡階段的觀眾的觀影需要。我們今后的少兒電影教育的對(duì)象意識(shí)要進(jìn)一步加強(qiáng)，不能籠而統(tǒng)之的只是面對(duì)普泛的少兒觀眾進(jìn)行電影教育，而要針對(duì)少年兒童受眾的年齡、接受水平等進(jìn)行細(xì)分，如針對(duì)兒童的觀影和針對(duì)少年的觀影側(cè)重點(diǎn)不同。如果將拍攝給兒童看的兒童電影給少年觀眾看，少年觀眾會(huì)覺(jué)得不過(guò)癮，而將拍攝給少年讀者的影片給兒童觀眾看，兒童觀眾又會(huì)覺(jué)得看不懂。因此，針對(duì)少年兒童觀眾因?yàn)樯硇睦聿町惗鴮?dǎo)致的觀影內(nèi)容的差異，就更加需要懂得電影學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的各種專(zhuān)家的共同參與，就不同年齡階段的少年兒童適合觀看的電影進(jìn)行分級(jí)指導(dǎo)和片目確定，最終建立適合他們觀看的片目庫(kù)，然后有的放矢地根據(jù)少年兒童不同的年齡層次和需求進(jìn)行觀影片目的選擇。

(二)少兒電影教育的內(nèi)容可以分為狹義和廣義兩種

少兒電影教育的內(nèi)容主要是指適合少年兒童觀賞的電影資源，正是這些電影資源構(gòu)成了少兒電影教育的基礎(chǔ)，其內(nèi)容可以分為狹義和廣義兩種。

狹義是指少兒電影，根據(jù)2005 年出版的《電影藝術(shù)詞典》定義：為少年兒童拍攝的故事片。即從培育兒童的需要出發(fā)，從兒童本身的精神需要出發(fā)而拍攝的、適合他們的欣賞特點(diǎn)和理解能力的影片。這種影片的創(chuàng)作，一般都充分考慮到不同年齡階段兒童的心理和智力特點(diǎn)，從選材、構(gòu)思到藝術(shù)表現(xiàn)的整個(gè)過(guò)程，都注意作品有益于兒童，容易為他們所理解，并為他們所樂(lè)于接受，兒童片的兒童，不是指題材范圍，而是指服務(wù)對(duì)象。因此，少兒電影即以少兒為本位的電影，拍攝者以少兒為本位，根據(jù)少兒的接受心理、接受水平和能力而拍攝的影片，這樣的影片很多，如《小兵張嘎》、《雞毛信》、《我的九月》、《尋找成龍》等。而少兒電影的數(shù)量雖然與拍給成人觀看的數(shù)量相比較少，但其絕對(duì)數(shù)字也并不少，截止到2008 年，中國(guó)少兒電影已經(jīng)拍攝了五百余部，有一百五十余部共榮獲國(guó)內(nèi)外各種榮譽(yù)達(dá)五百余項(xiàng)，其中59 部在世界上25 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的各類(lèi)電影節(jié)榮獲一百二十多項(xiàng)，顯示了中國(guó)少兒電影的實(shí)績(jī)。這些少兒影片中有很多經(jīng)典之作，可以作為面向少年兒童的電影媒介教育的重要觀影材料。此外，除了中國(guó)之外的其他國(guó)家拍攝的優(yōu)秀的少兒電影也可以成為中國(guó)少年兒童的電影媒介教育的觀影材料。

廣義是指除了以少兒為本位的少兒電影外，還包括其他適合少兒觀看的電影，這些電影未必是創(chuàng)作者專(zhuān)門(mén)給少兒拍攝的電影，但因其內(nèi)容與少兒生活、思想有聯(lián)系，也會(huì)成為適合少兒觀影的影片。這樣的電影也很多，比較有代表性的是教師電影。有研究者將這類(lèi)電影稱(chēng)之為教育電影，而我認(rèn)為將之稱(chēng)之為教師電影更準(zhǔn)確。因?yàn)檫@種電影類(lèi)型的表現(xiàn)主體是教師，反映的工作場(chǎng)所是學(xué)校，其中最主要塑造的還是教師形象，這也是教師電影與兒童電影的敘事立足點(diǎn)的不同，即特別突出這種電影類(lèi)型的電影表現(xiàn)的主體是教師，反映的工作場(chǎng)所是學(xué)校。代表作有陳凱歌1987 年導(dǎo)演的《孩子王》，吳天忍1991 年導(dǎo)演的《燭光里的微笑》，何群1994 年導(dǎo)演的《鳳凰琴》，楊亞洲2002 年導(dǎo)演的《美麗的大腳》，鄭克洪2007 年導(dǎo)演的《我的教師生涯》。除中國(guó)外，外國(guó)的教師電影有伊朗電影《黑板》、法國(guó)電影《放牛班的春天》、美國(guó)電影《音樂(lè)之聲》、《霍蘭先生的樂(lè)章》、《弦動(dòng)我心》、《死亡詩(shī)社》、《蒙娜麗莎的微笑》、《心靈捕手》等等。除了教師電影外，其他適合少年兒童身心觀看的優(yōu)秀的電影作品，經(jīng)過(guò)把關(guān)審核后，均可以成為少年兒童電影媒介教育的重要的觀影資源。

可以說(shuō)，作為少年兒童電影媒介教育的電影本身就具備認(rèn)知功能、娛樂(lè)功能、審美功能、教育功能等四大功能。作為一種形象直觀的藝術(shù)形式，電影自誕生之初就承擔(dān)著寓教于樂(lè)的重要使命，在經(jīng)歷了上百年的發(fā)展后，電影已然由最初的街頭小玩意變成了今日的第七藝術(shù)，具備了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和技巧，同時(shí)也已成為了當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代話題的主要制造和討論的場(chǎng)域。如2015 年侯孝賢導(dǎo)演的《聶隱娘》，就引起了社會(huì)各界觀影者的不同反響，話題圍繞著藝術(shù)與商業(yè)、歷史與虛構(gòu)、看得懂與看不懂展開(kāi)，挺派和倒派爭(zhēng)論的不亦樂(lè)乎。除此之外，陳凱歌的《道士下山》、郭敬明的《小時(shí)代4》等也均引起了相關(guān)的社會(huì)話題。電影已經(jīng)成為了我們今天這個(gè)社會(huì)的一個(gè)公共話題的制造者和生產(chǎn)者，成為了一個(gè)時(shí)代癥候式閱讀的樣本。作為媒介教育的重要媒介之一的電影在這個(gè)時(shí)代承擔(dān)著重要的作用。

因此，作為少年兒童電影媒介素養(yǎng)教育的電影資源，無(wú)論是狹義的還是廣義，只要是適合少年兒童觀賞的優(yōu)秀之作都可以承擔(dān)起媒介教育的重任。

(三)少兒電影教育的場(chǎng)所可以形成三個(gè)層面的聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)

首先是最初的家庭。家庭是少年兒童生活和成長(zhǎng)的最重要的環(huán)境，也是他們最初親密接觸的環(huán)境，對(duì)他們的影響極為深遠(yuǎn)。以前我們呼吁家庭中父母要重視親子閱讀，就是強(qiáng)調(diào)父母在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中的陪伴和教育，而閱讀主要是針對(duì)紙媒介而言。隨著電子媒介和數(shù)字媒介的發(fā)展，我們要呼吁家庭中家長(zhǎng)要陪伴孩子親子觀影，也就是在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，面對(duì)洶涌而來(lái)的電子和數(shù)字媒介，宜疏不宜堵，同時(shí)要積極介入，多陪同孩子一起觀影，逐步教育和培養(yǎng)孩子對(duì)于電影的理解和批評(píng)能力。同時(shí)，這也要求家長(zhǎng)應(yīng)具備電影媒介素養(yǎng)，這樣才能夠引導(dǎo)孩子觀影并且具備初步的理解和批評(píng)能力。

其次是少年兒童生活和學(xué)習(xí)的學(xué)校。首先是教師應(yīng)具備電影媒介素養(yǎng)，這樣才能夠科學(xué)合理地進(jìn)行課程設(shè)置、組織學(xué)生集體觀影、觀影后教育引導(dǎo)學(xué)生具備正確的電影媒介觀。因此，可以在師范院校乃至于非師范高校中開(kāi)設(shè)電影媒介教育課程，讓未來(lái)的教師們自己具備良好的電影媒介素養(yǎng)，才有可能在未來(lái)的教學(xué)工作中很好地引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，我們?cè)谶^(guò)去的教育實(shí)踐中摸索出來(lái)的學(xué)生在校期間的集體觀影、撰寫(xiě)觀后感、老師點(diǎn)評(píng)提升的模式不要輕易的棄之如蔽，應(yīng)該在新的教育環(huán)境下有新的發(fā)展。如現(xiàn)在隨著校園多媒體的發(fā)展，校園觀影也越來(lái)越普遍，教師可以組織學(xué)生集體觀看適合少年兒童觀看的優(yōu)秀的影片，觀后可以各種生動(dòng)活潑的形式組織學(xué)生對(duì)于所觀影片的反饋，教師在其中積極有效地引導(dǎo)學(xué)生，最終幫助學(xué)生形成良好的電影媒介素養(yǎng)。

篇（6）

圖書(shū)館是人類(lèi)知識(shí)的寶庫(kù)，是沒(méi)有圍墻的大學(xué)信息資料的中心，是人類(lèi)文明的標(biāo)志。圖書(shū)管理員每天要與眾多讀者接觸，既要直接給與讀者所需的文獻(xiàn)信息，又要間接地供給適宜的資料來(lái)源，指導(dǎo)讀者如何從浩渺的資料中尋找有用信息。因此，人性化管理在圖書(shū)館的窗口服務(wù)工作中顯得尤為重要。當(dāng)今社會(huì)，人們已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的環(huán)境，互動(dòng)、共享、人性化等理念深入人心，傳統(tǒng)的圖書(shū)管理理念已難以適應(yīng)信息時(shí)代。因此，求新求變的滿(mǎn)足讀者需求便成為圖書(shū)管理改革的必然路徑。人本思想的核心就是要尊重人、愛(ài)護(hù)人、理解人和關(guān)心人。圖書(shū)館的“人”主要包括兩方面的含義：一個(gè)是圖書(shū)館組織內(nèi)部的“人”，即圖書(shū)館員，另一個(gè)是圖書(shū)館組織外部，但與圖書(shū)館關(guān)系密切，參與圖書(shū)館活動(dòng)的“人”，即圖書(shū)館用戶(hù)。因此，圖書(shū)館管理和服務(wù)的人本思想就是要把圖書(shū)館的一切管理和服務(wù)工作都納入到以館員為根本和以讀者為中心的軌道上來(lái)。

日本作為亞洲經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，其圖書(shū)管理理念也是非常先進(jìn)的，某些大學(xué)的圖書(shū)館“在整體設(shè)計(jì)上就已充分考慮到現(xiàn)代化圖書(shū)館的各種功能，最大限度地方便讀者，無(wú)論是閱覽室還是書(shū)庫(kù)，室內(nèi)、書(shū)架的整體顏色都符合人體學(xué)，避免眼疲勞；圖書(shū)擺放整齊，座椅都是按照人體力學(xué)設(shè)計(jì)，隨時(shí)提供免費(fèi)得飲用水等。此外，日本北海道教育大學(xué)釧路圖書(shū)館，按照‘資源共享，書(shū)為人用’的原則，實(shí)行社會(huì)全開(kāi)放。大學(xué)圖書(shū)館之間可以互相借閱圖書(shū)資料；部分大學(xué)圖書(shū)館的資料可向當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)放，而且手續(xù)極簡(jiǎn)，極大地提高了大學(xué)圖書(shū)館在社會(huì)中的地位和作用。”

我國(guó)近年來(lái)在某些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也有創(chuàng)新的變革。如廣州一家私人圖書(shū)室以“共建共享”的創(chuàng)新服務(wù)理念，詮釋了“以人為本”的思想內(nèi)涵。該館相對(duì)于公共圖書(shū)館而言，在管理手法上更為靈活，更加人性，更符合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的交流與共享信息的傳播特性。該館創(chuàng)辦人令狐小濤“在豆瓣網(wǎng)上以‘分享好書(shū)’為主題建立了第一個(gè)虛擬社區(qū)。豆瓣網(wǎng)是技術(shù)應(yīng)用型網(wǎng)站，為用戶(hù)提供以書(shū)為介質(zhì)的交流區(qū)，使對(duì)某一內(nèi)容感興趣的用戶(hù)可以隨時(shí)評(píng)價(jià)圖書(shū)、推薦圖書(shū)，還可加入興趣小組?！倍拱昃W(wǎng)的宣傳擴(kuò)大了該館的知名度，很快打開(kāi)了市場(chǎng)。這家私人圖書(shū)館還建立一個(gè)騰訊QQ超級(jí)群，為讀者提供了一個(gè)自由、充分的信息交流平臺(tái)，保證了信息溝通的順暢、及時(shí)，不僅咨詢(xún)了所需信息，也增進(jìn)了愛(ài)書(shū)群體之間的感情，擴(kuò)大了讀書(shū)人群，推廣了圖書(shū)的受眾范圍。同時(shí)也激發(fā)了讀者的參與熱情，建立起一個(gè)虛擬的學(xué)習(xí)社區(qū)，構(gòu)建了和諧的網(wǎng)絡(luò)文明與圖書(shū)文化。

當(dāng)然，這家私人圖書(shū)館的成功也歸因于廣州這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地域環(huán)境，尋求精神寄托、渴望在思想上和文化上得到滿(mǎn)足是人們普遍的追求和現(xiàn)實(shí)需要。人們?cè)敢馔ㄟ^(guò)“以書(shū)為載體，增進(jìn)交流”的健康方式在交流中得到獲取知識(shí)與閱讀的樂(lè)趣，而這恰恰是公共圖書(shū)館所欠缺的。利用互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)傳播方式增進(jìn)讀者間交流讀書(shū)心得，刺激讀者閱讀的興趣，讓讀者從傳統(tǒng)閱聽(tīng)人變?yōu)橹鲃?dòng)傳播者，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播特性帶來(lái)的變革，而這也是未來(lái)圖書(shū)管理的必然趨勢(shì)。 轉(zhuǎn)貼于

遺憾的是，目前中國(guó)高校的圖書(shū)館服務(wù)理念還有待提高，尤其是經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的西部地區(qū)，由于資金不足，多數(shù)管理人員并不是真正科班出身，本該科學(xué)化、規(guī)范化、高效化、信息化的圖書(shū)館成了“大雜燴”。人本管理的本質(zhì)是一種“以人為中心”的人性化管理。人本管理的關(guān)鍵是要營(yíng)造一種以人為本的環(huán)境，把人當(dāng)作管理的核心對(duì)象，樹(shù)立以人為本的管理理念，改變長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制給管理造成的落后局面。運(yùn)用人本管理思想進(jìn)行圖書(shū)館管理創(chuàng)新，重新認(rèn)識(shí)人在管理中的地位和作用，對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)的圖書(shū)館管理與服務(wù)，更多的是考慮館舍的面積、圖書(shū)經(jīng)費(fèi)的投入、設(shè)備的配置，以及圖書(shū)的外借量、接待讀者人數(shù)的多少等，一味追求各項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)，很少考慮館員的需要和讀者的需求，在重視“物的發(fā)展”的同時(shí)，往往忽視了“人的發(fā)展”這一重要因素。在管理和服務(wù)中，缺乏以人為本的思想理念，沒(méi)有充分考慮到“人性化管理”和“讀者第一”這兩個(gè)根本所在，在很大程度上限制了管理和服務(wù)水平的提高。如何在圖書(shū)館管理和服務(wù)中，有效地應(yīng)用“以人為本”的理念，是圖書(shū)館發(fā)展的新思路。因此，要提升圖書(shū)館的人性化服務(wù)和信息化服務(wù)，必須轉(zhuǎn)變管理人員的觀念，緊密聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)，依托互聯(lián)網(wǎng)資源，提高圖書(shū)的網(wǎng)絡(luò)化管理，使之人性化、信息化、高效化。

一、尊重讀者的意見(jiàn)應(yīng)放在首位

無(wú)論何時(shí)，圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象都是讀者而不是行政領(lǐng)導(dǎo)，圖書(shū)館的工作就是服務(wù)于廣大師生，以方便師生查閱信息為工作目的。網(wǎng)絡(luò)化管理已成為圖書(shū)館發(fā)展的必然趨勢(shì)。在我校的圖書(shū)館中已普及網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)服務(wù)，并對(duì)學(xué)生如何查閱圖書(shū)館資料做過(guò)定期培訓(xùn)，保證每個(gè)學(xué)生都了解到本校的圖書(shū)資源。但除此而外，圖書(shū)館的服務(wù)工作還有不足之處，如學(xué)生對(duì)圖書(shū)館的服務(wù)質(zhì)量就缺乏反饋渠道，學(xué)生的感受和意見(jiàn)不能及時(shí)反饋，圖書(shū)館的服務(wù)工作便不能做出相應(yīng)的改進(jìn)。因此，在以人為本的管理理念中，應(yīng)把讀者的意見(jiàn)放在重要位置，在圖書(shū)館網(wǎng)頁(yè)上增設(shè)讀者意見(jiàn)專(zhuān)欄，或者開(kāi)辟讀者論壇，讓讀者在圖書(shū)館網(wǎng)頁(yè)上自由發(fā)表意見(jiàn)，形成交流氛圍，促使圖書(shū)館管理人員及時(shí)了解讀者動(dòng)態(tài)，提高服務(wù)質(zhì)量。

二、適時(shí)開(kāi)展一些讀書(shū)活動(dòng)，提高學(xué)生讀書(shū)的興趣

興趣是最好的老師，學(xué)生對(duì)書(shū)籍的興趣直接促使他學(xué)習(xí)的動(dòng)力和質(zhì)量。圖書(shū)館可選擇一些有意義的節(jié)日，如“五四”青年節(jié)或“一二·九”運(yùn)動(dòng)這樣有代表性的，也適于教育當(dāng)代青年人生觀、價(jià)值觀的節(jié)日里開(kāi)展一些讀書(shū)活動(dòng)，通過(guò)展示這些節(jié)日背景的影視、圖書(shū)資料，提升學(xué)生對(duì)歷史、人文了解的興趣，也可對(duì)相關(guān)的圖書(shū)起到促銷(xiāo)、宣傳作用。此外，也可以名人為主題做圖書(shū)宣傳活動(dòng)，青年人的偶像名人出書(shū)極易引起學(xué)生們的關(guān)注，開(kāi)展相應(yīng)的圖書(shū)推介定能達(dá)到較好的宣傳效果?；蛘呖蓪?duì)獲大獎(jiǎng)的圖書(shū)開(kāi)展大討論活動(dòng)，讓學(xué)生交流讀書(shū)心得體會(huì)。通過(guò)這樣一些活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生讀書(shū)的興趣，也提供了展示他們風(fēng)采的舞臺(tái)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

三、建立虛擬社區(qū)服務(wù)于讀者

建立網(wǎng)絡(luò)社區(qū)有利于人際網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展。參照廣州私人圖書(shū)館的成功經(jīng)驗(yàn)，可選擇在大學(xué)生中人氣最高的網(wǎng)站建立社區(qū)，吸引學(xué)生參與，讓他們平時(shí)的網(wǎng)絡(luò)接觸中形成相關(guān)的“興趣小組”，并與網(wǎng)絡(luò)外的現(xiàn)實(shí)世界中的讀者增加交流機(jī)會(huì)，從而使會(huì)員擴(kuò)展了自己的人際網(wǎng)絡(luò)。這種人際網(wǎng)絡(luò)并非刻意形成，而是通過(guò)各種文化活動(dòng)的開(kāi)展自然形成的。

四、圖書(shū)館應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)校的發(fā)展方向以及專(zhuān)業(yè)的需求

篇（7）

關(guān)鍵詞:閱讀文化高校圖書(shū)館大學(xué)生 閱讀現(xiàn)狀

Key Words: reading culture, University Library, undergraduates, Present Reading Situation

作者簡(jiǎn)介:趙丹妮,女,出生年月:1984、2,籍貫:湖南省輝縣,單位:東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院,職稱(chēng):助理館員。研究方向:圖書(shū)館文化建設(shè)

一、閱讀文化和高校閱讀文化

1.1閱讀文化的內(nèi)涵

關(guān)于“閱讀文化”的研究發(fā)端于八十年代。王余光、 徐雁等眾多專(zhuān)家歷時(shí)四年編纂的中國(guó)圖書(shū)史上第一部以讀書(shū)為主題的百科辭典《中國(guó)讀書(shū)大辭典》( 南京大學(xué)出版社 1 9 9 3年版) ,標(biāo)志著中國(guó)的閱讀研究進(jìn)入社會(huì)學(xué)與文化學(xué)領(lǐng)域。① 其后,北京大學(xué)王余光教授從多個(gè)角度對(duì)閱讀文化深入剖析,形成具有代表性的觀點(diǎn),他認(rèn)為:“閱讀文化是建立在一定的技術(shù)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)上,受社會(huì)意識(shí)和環(huán)境制度制約而形成的閱讀價(jià)值觀念和閱讀文化活動(dòng)。閱讀文化作為一種社a會(huì)文化系統(tǒng),其結(jié)構(gòu)可分為三個(gè)層面:功能與價(jià)值層面,社會(huì)意識(shí)與時(shí)尚層面,環(huán)境和教育層面?！?② 可見(jiàn),王余光教授探討閱讀文化的內(nèi)涵著眼于社會(huì)文化大系統(tǒng)中,強(qiáng)調(diào)在技術(shù)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)互動(dòng)中確定閱讀文化意義。

1.2 高校閱讀文化的內(nèi)涵

閱讀文化存在于一定社會(huì)背景之下,由閱讀主體的閱讀行為構(gòu)筑。因此,校園閱讀文化既是學(xué)校文化的基礎(chǔ)和核心,又是閱讀文化的重要方面,具有閱讀文化的基本內(nèi)涵。是學(xué)校文化和閱讀文化的交集,可理解為:建立在校園技術(shù)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)上,受學(xué)校教育意識(shí)和環(huán)境制約而形成的師生共享的閱讀觀和閱讀活動(dòng)。

具體分為三個(gè)層次:校園物質(zhì)形態(tài),包括閱讀場(chǎng)所、閱讀環(huán)境以及閱讀制度和規(guī)范;閱讀價(jià)值觀念及理論,具體內(nèi)容為學(xué)校成員共享的閱讀觀、閱讀理論;閱讀文化活動(dòng),具體內(nèi)容為講座活動(dòng)、討論活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)。 ③

二、當(dāng)代大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀分析

2.1 新式閱讀方式的興起造成紙質(zhì)閱讀下降

當(dāng)下信息技術(shù)廣泛影響人們生活,為人們熟知的紙質(zhì)閱讀方式在多種傳媒包圍下呈逐年下降趨勢(shì)。新生代大學(xué)生更習(xí)慣通過(guò)電子產(chǎn)品和借助傳媒獲取信息,超過(guò)了紙質(zhì)閱讀的影響。據(jù) C T R市場(chǎng)研究媒介與產(chǎn)品研究所CNRS ( 全國(guó)讀者調(diào)查)2008年5―10月與2007年同期數(shù)據(jù)比較。五大媒介(電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志、廣播)中,網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)增幅最大,受眾人群80%為30歲以下的青年人,其中大學(xué)生用戶(hù)不在少數(shù)。④同時(shí),各類(lèi)音像制品異軍突起,在大學(xué)生中形成新的熱點(diǎn)沖擊著紙質(zhì)閱讀。既有《大國(guó)崛起》等制作精良、視角深邃的紀(jì)錄片;也有配合影視明星宣傳的CD碟、小冊(cè)子出現(xiàn),滿(mǎn)足著大學(xué)生日益多變的文化需求。

2.2 “淺閱讀”在大學(xué)生中盛行

“淺閱讀”是近年來(lái)伴隨著快捷生活方式新出現(xiàn)的詞匯。至今學(xué)術(shù)界對(duì)此并無(wú)統(tǒng)一定義。但對(duì)于淺閱讀快餐式、瀏覽式的閱讀特性達(dá)成了共識(shí)?！皽\閱讀”在很大程度上依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)閱讀的出現(xiàn)。作為和網(wǎng)絡(luò)同步成長(zhǎng)的大學(xué)生,他們主要通過(guò)訪問(wèn)網(wǎng)站、BBS論壇、電子書(shū)、等參與互動(dòng)性極強(qiáng)的新型閱讀,這種網(wǎng)絡(luò)淺閱讀集圖形、聲音、視頻、動(dòng)畫(huà)于一體,直接經(jīng)由視覺(jué)感受快速完成。⑤但“淺閱讀”與大學(xué)精神的要義是背道而馳的。大學(xué)精神的核心是提升思考力,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,而學(xué)子們熱衷“淺閱讀”,最終會(huì)丟棄深邃的思考和心系國(guó)運(yùn)的責(zé)任感。后果不堪設(shè)想。⑥

三、發(fā)揮高校圖書(shū)館作用,構(gòu)筑多彩閱讀文化

3.1高校圖書(shū)館在閱讀文化開(kāi)展中的優(yōu)勢(shì)

高校圖書(shū)館具有豐富資源,為閱讀文化的開(kāi)展提供了導(dǎo)向坐標(biāo)。文獻(xiàn)采購(gòu)是高校圖書(shū)館發(fā)展的生命線。擁有藏書(shū)資源的多寡、前沿學(xué)術(shù)資源的數(shù)量和電子資源的更新度既是衡量高校圖書(shū)館質(zhì)量主要指標(biāo),也是閱讀文化開(kāi)展的基礎(chǔ)資源。各大高校均投入大筆經(jīng)費(fèi)用于文獻(xiàn)資源建設(shè),以東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館為例:2010年,新建成的東莞職業(yè)學(xué)院投入近400萬(wàn)經(jīng)費(fèi)用于圖書(shū)館資源采購(gòu),大量資源激發(fā)了師生的閱讀興趣,在無(wú)形中塑造著閱讀文化。

另外,由于學(xué)科建設(shè)的需要,高校圖書(shū)館擁有更多具有圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),并在其他領(lǐng)域有所專(zhuān)攻的人才。高校圖書(shū)館館員除了精通圖書(shū)館日常業(yè)務(wù),還必須熟悉數(shù)字化信息管理,了解師生的閱讀需求,有針對(duì)性的開(kāi)展網(wǎng)上讀書(shū)、閱讀方法指導(dǎo)等各種閱讀活動(dòng),是高校閱讀文化建設(shè)的主力軍。

3.2 高校閱讀文化開(kāi)展的途徑和方法

高校具有形成閱讀文化的天然土壤,但要使其蓬勃有效的開(kāi)展,除了遵循“閱讀文化”本身存在、發(fā)展規(guī)律之外,還要聯(lián)系各個(gè)高校實(shí)際從閱讀物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)、閱讀觀念和閱讀方法培養(yǎng)、閱讀文化活動(dòng)開(kāi)展三個(gè)方面著手推進(jìn)閱讀文化建設(shè)。

閱讀物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)最重要是要加強(qiáng)圖書(shū)館樓宇設(shè)計(jì)的科學(xué)性,以出眾的環(huán)境建設(shè)吸引師生走進(jìn)圖書(shū)館,感受濃郁的閱讀氣息,營(yíng)造出舒心閱讀的文化氛圍?？紤]到高校是知識(shí)匯聚的天堂,優(yōu)秀人才的搖籃,作為高校圖書(shū)館標(biāo)志性的大樓應(yīng)具有莊重而不失活潑的氣質(zhì)。高校圖書(shū)大樓作為學(xué)校面貌呈現(xiàn)的窗口,在設(shè)計(jì)之前就應(yīng)運(yùn)用調(diào)查問(wèn)卷、專(zhuān)家會(huì)談等形式尋求最佳方案,充分考慮讀者的閱讀習(xí)慣、讀者館內(nèi)行走的便利、圖書(shū)館工作的方便性等因素,本著安全質(zhì)量第一,功能布局為導(dǎo)向的原則,追求實(shí)用效果和藝術(shù)效果的統(tǒng)一,靈活劃分功能區(qū),實(shí)現(xiàn)藏、閱、借一體化?？傊?圖書(shū)館大樓是圖書(shū)館存在的基本前提,質(zhì)量好壞決定了日后高校閱讀文化開(kāi)展是否擁有一個(gè)高品質(zhì)的基地,在圖書(shū)大樓建設(shè)的過(guò)程中,優(yōu)雅怡人的閱讀環(huán)境是培植閱讀文化的最佳土壤?！懊夏溉w”體現(xiàn)了我國(guó)自古就十分關(guān)注環(huán)境對(duì)于閱讀效果的影響。高校閱讀環(huán)境建設(shè)應(yīng)從細(xì)微景觀入手,創(chuàng)造鳥(niǎo)語(yǔ)花香、綠意盎然的美景,營(yíng)造天堂般的閱讀場(chǎng)所。同時(shí),應(yīng)發(fā)揮高校圖書(shū)館人的智慧,注重館內(nèi)文化景觀的妝點(diǎn),達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。例如許多高校讓圖書(shū)館墻壁成為文化傳播使者,在上面張貼名人名言、讀書(shū)口號(hào)等,師生穿行其中會(huì)形成文化時(shí)刻相伴的美好感覺(jué)。另外,一些高校圖書(shū)館模仿公共圖書(shū)館的文化宣傳方式,在進(jìn)館大廳設(shè)立咨詢(xún)臺(tái),創(chuàng)辦新書(shū)導(dǎo)讀欄,營(yíng)造著令人回味無(wú)窮的閱讀文化。

正確閱讀觀念的樹(shù)立和高效閱讀方法的訓(xùn)練是實(shí)現(xiàn)閱讀文化塑造功能的必備技能。經(jīng)過(guò)高考?xì)v練的大學(xué)生雖然讀書(shū)不少,但本質(zhì)上并不能無(wú)法馬上脫離應(yīng)試教育下形成的僵化閱讀范式和思維模式,常常盲目游歷于書(shū)海之中。閱讀實(shí)質(zhì)是一項(xiàng)心靈建設(shè)工程,需要投入的不僅僅是時(shí)間,更是智慧與技巧。塑造良好的校園閱讀文化,圖書(shū)館館員要引導(dǎo)大學(xué)生從自身需要、專(zhuān)業(yè)需要兩方面著手,明了閱讀目的。圖書(shū)館館員應(yīng)分析不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的大學(xué)生借閱情況,研究各大學(xué)生各異的閱讀取向。同時(shí)應(yīng)保持和任課老師及時(shí)溝通,選購(gòu)各門(mén)學(xué)科經(jīng)典的書(shū)籍。與此相應(yīng),任課教師應(yīng)有意識(shí)的、目的明確的規(guī)定本專(zhuān)業(yè)學(xué)生必讀書(shū)籍,通過(guò)深入閱讀切實(shí)使學(xué)生從閱讀行為中受益,形成求知識(shí),重思考的閱讀習(xí)慣。除了對(duì)大學(xué)生閱讀需求的引導(dǎo),高校圖書(shū)館員和教師還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀技巧的傳授。“授之以魚(yú),不如授之以漁”,掌握正確的閱讀技巧和方法,可以達(dá)到事半功倍的效果。這就要求首先引導(dǎo)學(xué)生掌握快速獲取所需文獻(xiàn)的技能,可以在新生入館教育中開(kāi)展有關(guān)《中圖法》查詢(xún)的培訓(xùn),在信息檢索課上介紹圖書(shū)館系統(tǒng)的使用等等,運(yùn)用多種手段和方法提升學(xué)生的信息素養(yǎng),增強(qiáng)學(xué)生高校、準(zhǔn)確獲取信息的能力。其次,開(kāi)展閱讀指導(dǎo)課,向?qū)W生傳授科學(xué)的閱讀方法。列寧的批注閱讀法、楊振寧的“滲透”閱讀法、朱自清的通篇朗讀法等等,都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn),立竿見(jiàn)影的讀書(shū)方法。將這些具有永恒價(jià)值的閱讀方法傳授給學(xué)生,可使學(xué)生終身受益,得到閱讀文化不間斷的熏陶。第三,要做好新進(jìn)電子、圖書(shū)資源和期刊資源的導(dǎo)讀工作。導(dǎo)讀意義重大,可以幫助讀者在最短的時(shí)間內(nèi)了解書(shū)籍的主要內(nèi)容,在較短的時(shí)間內(nèi)決定是否閱讀該書(shū),極大提高了讀者的閱讀效率。利用網(wǎng)站建設(shè)、板報(bào)展示等形式做好導(dǎo)讀工作,是閱讀文化開(kāi)展長(zhǎng)期堅(jiān)持的必要之舉。

高校閱讀文化活動(dòng)定期、深入的開(kāi)展是拓深閱讀文化效果,調(diào)動(dòng)師生參與積極性的最有效手段。在豐富多彩的閱讀活動(dòng)中,個(gè)體閱讀的成果可以得到充分展示,并能和他人就知識(shí)、文化進(jìn)行富有成效的交流。閱讀活動(dòng)的開(kāi)展形式多種多樣,追求推陳出新:一方面,圖書(shū)館應(yīng)與團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等組織取得聯(lián)系,堅(jiān)持將讀書(shū)交流會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、書(shū)籍漂流等閱讀文化活動(dòng)持久開(kāi)展下去,并在活動(dòng)后分析活動(dòng)造成的影響和得失情況,為下一次活動(dòng)的開(kāi)展積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);另一方面,應(yīng)發(fā)揮圖書(shū)館資源豐富,文化氛圍濃郁的優(yōu)勢(shì),請(qǐng)名師專(zhuān)家舉行專(zhuān)題講座,通過(guò)多種方法使高校閱讀文化活動(dòng)走出校園,與社會(huì)文化建設(shè)緊密相連,從中獲取資源,形成良好的互動(dòng),從而提升高校閱讀文化活動(dòng)的檔次和深入性。

參考文獻(xiàn):