序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中小學(xué)生德育原則范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”，這是《學(xué)記》對(duì)音樂的形象描述。音樂能夠陶冶人的情操，使人放松心情。就小學(xué)生來說，由于小學(xué)生年齡尚小，理解能力不強(qiáng)，知識(shí)面較窄，身心各方面的發(fā)展還不是很成熟，因此小學(xué)音樂教學(xué)中練聲曲的選擇就顯得比較重要，教師選擇練聲曲的時(shí)候不僅要考慮練聲曲本身的各種因素。而且要考慮到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展水平，綜合諸方面因素選擇能夠提升小學(xué)生音樂水平的練聲曲。

一、小學(xué)音樂教學(xué)中選擇合適的練聲曲的意義

練聲曲對(duì)小學(xué)生的音樂教學(xué)具有重要的促進(jìn)作用，音樂教學(xué)中不同類型的練習(xí)曲目都有其獨(dú)特之處，比如富有生活化的練聲曲可以跟小學(xué)生的演奏、跳舞和唱歌等音樂活動(dòng)聯(lián)系在一起，以此培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力和身體運(yùn)動(dòng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。通過練聲曲能夠讓一些性格內(nèi)向的學(xué)生樂于表演，有表演基礎(chǔ)的學(xué)生也能更好地發(fā)揮自身的表演能力，讓學(xué)生在創(chuàng)作中發(fā)展想象力和創(chuàng)造力，幾位學(xué)生的合作表演還能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，讓學(xué)生融入集體。此外，教師可以讓學(xué)生對(duì)一些練聲曲里面的歌詞進(jìn)行創(chuàng)編，既提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又在不知不覺中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

二、小學(xué)音樂教學(xué)中練聲曲的選擇策略

（一）根據(jù)學(xué)生的嗓音條件選擇練聲曲

首先，由于學(xué)生的個(gè)體差異性，每個(gè)學(xué)生的嗓音都是不同的，因此教師在聲樂教學(xué)中要了解每位學(xué)生的嗓音特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)嗓音進(jìn)行鑒定，根據(jù)學(xué)生的嗓音特點(diǎn)將學(xué)生分類，一般可分為男高音、男中音、男低音、女高音、女中音、女低音。學(xué)生的嗓音特點(diǎn)直接影響練習(xí)曲的學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)效果，教師可根據(jù)全班同學(xué)的聲部特點(diǎn)選擇適合的聲樂練習(xí)曲目，這樣可以使練習(xí)曲目和學(xué)生的嗓音特點(diǎn)相得益彰，取得良好的教學(xué)效果。

其次，教師在選擇練聲曲的時(shí)候，要考慮到學(xué)生的音域問題。由于小學(xué)生的嗓子還處于發(fā)育過程中，因此，教師不能選擇音域太廣的曲目供學(xué)生練習(xí)，一定要選擇適合小學(xué)生音域特點(diǎn)的練聲曲，這樣既保護(hù)小學(xué)生的嗓子，又在小學(xué)生的既有水平之上促進(jìn)聲樂發(fā)展。此外，教師在選擇練聲曲的時(shí)候要根據(jù)實(shí)用音域選擇，因?yàn)椴煌穆曇纛愋投加胁煌囊粲?、聲部和聲種。在唱歌訓(xùn)練中，可以將音域分為實(shí)用音域和可及音域兩種，前者是指歌聲從低到高最具歌曲特色的范圍，實(shí)用音域有利于學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行聯(lián)系，后者則是指一定范圍內(nèi)可達(dá)到的最大聲音，也就是聲帶的最大張力，將音域融于語音訓(xùn)練，一般不用于實(shí)際歌唱之中。由此可見，教師根據(jù)小學(xué)生的音域特點(diǎn)選擇合適的練聲曲非常必要。

再次，教師要根據(jù)音色選擇練聲曲。由于每個(gè)人都有不同發(fā)音特點(diǎn)，因此就帶來音色的不同，音樂理論對(duì)音色的區(qū)分還停留在一個(gè)比較大的框架之中，這就使得其中細(xì)小區(qū)別引起的結(jié)果多種多樣。比如女高音按照聲音的質(zhì)量分可以分為戲劇女高音和抒情女高音等，所以教師要按照學(xué)生的音色選擇恰當(dāng)練習(xí)曲，這也是選擇練習(xí)曲的一個(gè)重要因素。

（二）根據(jù)學(xué)生的聲樂水平選擇練聲曲

由于小學(xué)生的身心發(fā)展水平和認(rèn)知能力有一定的限度，還沒有達(dá)到成熟水平，因此，教師在開展音樂教學(xué)的時(shí)候要充分了解班級(jí)學(xué)生不同的特點(diǎn)和性格、音樂水平和對(duì)音樂的愛好程度，等等，綜合多種因素，選擇適合班級(jí)學(xué)生整體聲樂水平的練習(xí)曲目。有條件的話，可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的聲樂水平選擇不同難度的練聲曲。簡(jiǎn)單地說，就是要因材施教地開展教學(xué)，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中提升自己的聲樂水平。

（三）練聲曲應(yīng)易懂易唱

任何知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)都要在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，音樂的學(xué)習(xí)更是如此，每一首歌曲里往往都蘊(yùn)含豐富情感，歌唱者只有在理解歌曲所要表達(dá)的情感的基礎(chǔ)之上才能真正唱出韻味。由于小學(xué)生的理解能力和身心發(fā)展水平有限。因此，教師要選擇一些通俗易懂的練聲曲供學(xué)生使用，而那些內(nèi)容過于復(fù)雜的練聲曲學(xué)生很難理解，練聲曲在結(jié)構(gòu)、曲調(diào)等上要相對(duì)簡(jiǎn)單一些，符合學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的樂理知識(shí)水平，這樣才能讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們不再僅僅追求物質(zhì)生活，而更加注重豐富的精神生活，音樂恰恰是豐富的精神生活的重要內(nèi)容。小學(xué)階段的音樂教學(xué)不僅能夠陶冶情操，而且能使學(xué)生掌握初步的音樂知識(shí)，包括樂理知識(shí)、初步的音樂鑒賞能力及表演能力等，還能為學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展提供一個(gè)廣闊平臺(tái)。練聲曲在小學(xué)音樂教學(xué)中發(fā)揮著十分重要的作用，是小學(xué)生獲得音樂知識(shí)、鍛煉音樂技能的必經(jīng)之路，所以教師在為小學(xué)生選擇練聲曲的時(shí)候要充分了解、把握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，比如認(rèn)知特點(diǎn)、聲帶、音色等的發(fā)展水平，從而選擇適合小學(xué)生當(dāng)前發(fā)展階段的練聲曲。

參考文獻(xiàn)：

[1]李首明.關(guān)于聲樂練習(xí)曲教學(xué)的若干思考[J].中國(guó)音樂，2006（1）.

[2]楊穎.如何在小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐中打造高效課堂[J].才智，2009（25）.

篇（2）

1．科學(xué)性原則

孝道教育的科學(xué)性是指孝道教育的內(nèi)容要真實(shí)正確、符合歷史事實(shí)和實(shí)際，教育的方法要恰當(dāng)合適。在教育內(nèi)容上，要以事實(shí)為依據(jù)，傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容都是已經(jīng)過去的客觀存在，是不能改變也無法改變的，要以史育人，必須尊重史實(shí)，說真話，講實(shí)話，不能進(jìn)行塑造和想象；學(xué)習(xí)過去的知識(shí)應(yīng)放在當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)環(huán)境下來進(jìn)行，不能為達(dá)目的而隨心所欲想當(dāng)然，把杜撰不實(shí)、模糊不清的內(nèi)容教給學(xué)生，更不能離開具體內(nèi)容進(jìn)行空頭說教。尤其在信息高度發(fā)展的今天，中學(xué)生有多種了解知識(shí)的渠道，失去真實(shí)，脫離實(shí)際，教育的效果是難以維持的，甚至?xí)霈F(xiàn)與教育者主觀愿望相反的結(jié)果。在方法上要恰當(dāng)合適，首先，目標(biāo)要準(zhǔn)，要切合中學(xué)生實(shí)際，不能盲目拔高，也不要大而空。進(jìn)行孝道教育，不能政治化，也不要形式化，傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)不是體現(xiàn)在口號(hào)中、形式上，而是實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)生活中。其次，孝道教育要給學(xué)生充分的尊重，在平等、民主、真誠(chéng)、和諧的氛圍中進(jìn)行，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，教師不能也不應(yīng)越俎代庖，要指導(dǎo)和幫助學(xué)生積極參與教育活動(dòng)。再次，教育活動(dòng)的進(jìn)行要有針對(duì)性，要因時(shí)、因地、因人而行，不能為教育而教育，如孝道教育校本課程的開發(fā)，有條件可以進(jìn)行，沒有條件，就沒必要興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)。因此，進(jìn)行孝道教育時(shí)，教師一定要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?shí)事求是的態(tài)度，說理要合乎邏輯、貼切自然，不牽強(qiáng)附會(huì)、不生搬硬套、同時(shí)要投入真情實(shí)感，因?yàn)槿魏谓逃?，首先要使受教育者在感情上接受，只有感情上接受才可能在思想上認(rèn)同。講真史，訴真情，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，力求做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。這樣孝道教育才能落到實(shí)處，取得好的效果。

2．體現(xiàn)歷史特點(diǎn)的原則

在我國(guó)，傳統(tǒng)孝道歷史悠久，涉及的內(nèi)容、人物、事件，許多都已久遠(yuǎn)，在時(shí)間上具有過去性，在空間上具有不可接近性，而且還具有強(qiáng)烈的個(gè)性、偶然性和不可重復(fù)性。但前人給我們留下了大量的歷史資料，所以除了利用課本上的教育資料外，我們可以充分利用歷史文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料、歷史遺跡等。學(xué)習(xí)場(chǎng)所也可以從教室走向?qū)嵨锖瓦z跡的現(xiàn)場(chǎng)，這樣就拉近了學(xué)生和學(xué)習(xí)內(nèi)容的距離，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的真實(shí)感和親近感。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道要史論結(jié)合，講孝道理論不能抽象、空洞，一定要結(jié)合真實(shí)人物、真實(shí)事件。歷史上許許多多的孝子故事為我們提供了豐富的材料，對(duì)于史料的搜集、研究和學(xué)習(xí)要特別注意真?zhèn)?、時(shí)間、地點(diǎn)和作者的鑒別，應(yīng)該始終有一種既善于理解，又絕不盲從的態(tài)度，有一種求證、求實(shí)、求索的態(tài)度，既不能人云亦云，盲目崇圣、崇上、崇書，也不能無中生有，斷章取義，牽強(qiáng)附會(huì)。對(duì)于歷史上的孝子行為要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去分析，對(duì)歷史人物做出準(zhǔn)確的、客觀的評(píng)價(jià)。另外，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道，就是為吸取歷史上孝的智慧，為今所用，所以進(jìn)行孝道教育要聯(lián)系實(shí)際，以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，達(dá)到古為今用的目的。

3．傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則

這一原則就是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化的基礎(chǔ)上要建立和發(fā)展新時(shí)代的孝道文化。我們知道，傳統(tǒng)孝道教育在中國(guó)古代歷史上產(chǎn)生過強(qiáng)大的影響力，發(fā)揮過重大作用，最重要的原因是它適應(yīng)了家族宗法制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要。今天社會(huì)的文明程度發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)孝道依托的社會(huì)基礎(chǔ)已喪失，如果面對(duì)當(dāng)代學(xué)生的教育，我們對(duì)傳統(tǒng)照搬照抄，就會(huì)脫離時(shí)代、脫離實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)所不容，孝道教育便無效果可言。所以，我們應(yīng)站在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的立場(chǎng)上，對(duì)傳統(tǒng)孝道重新進(jìn)行審視，科學(xué)分析其內(nèi)容，取精去糟，堅(jiān)持繼承和批判相結(jié)合，如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”“不孝有三，無后為大”“父母辭世要守孝三年”、包辦婚姻等，都應(yīng)予以摒棄；堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，根據(jù)時(shí)代要求與時(shí)俱進(jìn)，賦予孝道新內(nèi)容，如珍惜生命、學(xué)會(huì)感恩、自立自強(qiáng)；堅(jiān)持孝道教育與民主法制建設(shè)相結(jié)合，在孝道教育中增強(qiáng)學(xué)生的法制意識(shí)，使法制的剛性約束力促進(jìn)孝道意識(shí)的內(nèi)化?？傊?，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，就是以辯證的觀點(diǎn)，在批判繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際，吸收傳統(tǒng)精華，賦予孝道以符合時(shí)代特征的新內(nèi)涵，以滿足當(dāng)代中學(xué)生的需求，讓孝道教育具有鮮明的時(shí)代特色。

4．因材施教、循序漸進(jìn)的原則

我們教育的對(duì)象是中學(xué)生，進(jìn)行孝道教育的目的要使學(xué)生有孝心、有孝行、有孝德，所以一定要把學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體，教育要有針對(duì)性。因材施教就是在進(jìn)行孝道教育時(shí)，要注意學(xué)生的年齡差異、個(gè)性差異和家庭狀況的差異；循序漸進(jìn)就是教育活動(dòng)既遵循知識(shí)的邏輯順序，又要遵循學(xué)生心理發(fā)展的順序，并抓住二者的最佳結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生有次序地、系統(tǒng)地，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)身心和諧、健康發(fā)展。學(xué)生的生長(zhǎng)、發(fā)育和邏輯思維水平都是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在一定的年齡階段，他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，根據(jù)不同學(xué)生的心理年齡特征、個(gè)性差異和思想動(dòng)態(tài)，確定教育的重點(diǎn)、深度、廣度，使內(nèi)容適合大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段和方法，對(duì)于具有不同個(gè)性特點(diǎn)和家庭情況的學(xué)生，要因人而異，區(qū)別對(duì)待，加強(qiáng)教育的針對(duì)性，只有這樣才能使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展和成長(zhǎng)。因材施教，首先要做的是充分了解每一個(gè)學(xué)生，深入研究學(xué)生的個(gè)性特征、家庭背景、生活經(jīng)歷等。其次要承認(rèn)差異、尊重差異、面向每一個(gè)學(xué)生，針對(duì)不同學(xué)生和不同的家庭狀況進(jìn)行有區(qū)別的教育，要把集體教育同個(gè)別教育結(jié)合起來。這一原則的應(yīng)用主要表現(xiàn)在孝道實(shí)踐的要求上，我們要讓所有的學(xué)生都知道父母的愛是偉大無私的，作為人子都應(yīng)該感恩父母、尊敬父母、關(guān)愛父母、孝順父母。同時(shí)孝心的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的，孝心的表達(dá)也不是一時(shí)的，它需要從點(diǎn)滴做起，從小做起，使之成為習(xí)慣，并不斷提高層次。堅(jiān)持因材施教、循序漸進(jìn)的原則可以實(shí)現(xiàn)孝道教育的合理、優(yōu)質(zhì)和高效。

5．理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

篇（3）

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）31-0063-01

21世紀(jì)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，學(xué)校出現(xiàn)學(xué)生就業(yè)難、擇業(yè)難的種種現(xiàn)狀，這對(duì)高校職業(yè)教育發(fā)展提出了新的難題，如何培養(yǎng)符合社會(huì)需求的新型人才，重要的是需要高職院校從學(xué)生教育管理入手，緊緊圍繞“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育管理理念，一方面培養(yǎng)素質(zhì)全面的學(xué)生，另一方面使學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。本文對(duì)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念進(jìn)行梳理，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行解讀，為進(jìn)一步加強(qiáng)高職院校教育教學(xué)工作的開展提供理論參考。

一 “以學(xué)生發(fā)展為中心”原則的內(nèi)涵解讀

21世紀(jì)初，我國(guó)提出“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的教育改革理念，從此確立了中國(guó)教育“以學(xué)生發(fā)展為中心”的思想。從人本主義視角來看，“以學(xué)生發(fā)展為中心”除了要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知教育，同時(shí)也需要對(duì)學(xué)生的感情、理智、情緒和行為進(jìn)行相應(yīng)的影響教育，也就是做到對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能教育、情感教育、道德教育、意志教育等。第一，“以學(xué)生發(fā)展為中心”，首先重視學(xué)生的健康。身心的健康對(duì)于高職學(xué)生的培養(yǎng)很重要。人的健康包括身體健康、心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力?！耙詫W(xué)生發(fā)展為中心”注重從人的健康發(fā)展的三個(gè)方面著手，尊重人的發(fā)展的自然屬性和規(guī)律，注重生命的需求。第二，“以學(xué)生發(fā)展為中心”充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體參與的主體性，尊重學(xué)生發(fā)展的社會(huì)屬性。在學(xué)生的發(fā)展過程中，弘揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，加強(qiáng)主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)生活的參與性，提高其學(xué)習(xí)的積極性與熱情。根據(jù)高職學(xué)生“半社會(huì)”的性質(zhì)，開拓他們的群體社會(huì)性。加強(qiáng)生生之間、師生之間的聯(lián)系，把握高職學(xué)生這一特殊的群體，通過學(xué)校開展活動(dòng)或班級(jí)組織討論、經(jīng)驗(yàn)交流等形式，加強(qiáng)人際交往，為加速學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程提供更好的途徑。

二 堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”的原則

1.堅(jiān)持貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念

落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”，首先要堅(jiān)持貫徹“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念。傳統(tǒng)的“以教師為中心”的思想已經(jīng)深入到很多教育管理者的大腦，面對(duì)個(gè)性差異的學(xué)生，很多教育者又會(huì)重蹈以自我為中心的覆轍，命令式、灌輸式地教育學(xué)生；另外一部分人并沒有理解什么是“以學(xué)生發(fā)展為中心”，對(duì)于其本質(zhì)和內(nèi)容在實(shí)踐中往往容易犯錯(cuò)，完全放任學(xué)生的做法，這都偏離了“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念。我們?cè)诰唧w的學(xué)生管理中，首先要在思想上認(rèn)識(shí)、理解“以學(xué)生發(fā)展為中心”是什么，然后再思考我們應(yīng)該怎么去做，堅(jiān)持理念不動(dòng)搖，這樣才能在實(shí)踐中進(jìn)行有序管理和創(chuàng)新性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)一切為了學(xué)生未來的發(fā)展的目的。

2.根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

目前中國(guó)高職院校學(xué)生來源的多樣性決定了高職學(xué)校學(xué)生的復(fù)雜性。但是他們也存在一定的共同點(diǎn)，普遍存在自卑心理、學(xué)習(xí)積極性差、注重自我和個(gè)性、就業(yè)壓力大。對(duì)于這些學(xué)生的特點(diǎn)，我們要堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念，從樹立他們的自信心出發(fā)，教育管理上寬嚴(yán)并濟(jì)，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，開展完善的職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)。

3.充分發(fā)揮學(xué)生的主體性與社會(huì)性

在落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念時(shí)，要注重充分發(fā)揮學(xué)生的主體性與社會(huì)性。學(xué)生作為整個(gè)教育的核心，一切教育教學(xué)活動(dòng)要圍繞他們來進(jìn)行設(shè)計(jì)和組織。而學(xué)生的主體性又體現(xiàn)在學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)見性上，教育要做到體現(xiàn)學(xué)生的主體性，必須從教育的目標(biāo)設(shè)置開始，從培養(yǎng)什么樣的人開始，教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的人才，鎖定的目標(biāo)明確，然后從學(xué)生發(fā)展的角度設(shè)置培養(yǎng)課程和培養(yǎng)內(nèi)容，將發(fā)展的主動(dòng)權(quán)把握在學(xué)生手中。

4.面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有各自的特點(diǎn)。我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的過程中，要面向全體學(xué)生，但也要尊重個(gè)別學(xué)生的差異性。正確落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為中心”這一理念，在班級(jí)管理時(shí)要做到凡事因人而異，把握學(xué)生的特點(diǎn)開展工作。這就需要班主任或輔導(dǎo)員深入了解學(xué)生，知道學(xué)生的需求，及時(shí)解決學(xué)生面臨的問題，找出其身上存在的弱點(diǎn)，對(duì)癥下藥，使每個(gè)學(xué)生都能健康順利地步入社會(huì)。

5.關(guān)注學(xué)生情感，積極探索“以學(xué)生發(fā)展為中心”的管理模式

在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中，情感教育也是必不可少的，以馬斯洛為代表的人本主義思想主張關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知、情感、理智、情緒和行為。我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)生管理時(shí)也需要從這幾方面著手，設(shè)置班級(jí)管理目標(biāo)、建立班級(jí)管理檔案，一方面關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能教育，另一方面注重對(duì)學(xué)生的情感教育，感恩教育是情感教育的重要一點(diǎn)，將情感的升華轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的動(dòng)力，使學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性得以提高。我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生情感教育的同時(shí)，需要積極探索“以學(xué)生發(fā)展為中心”的管理模式。在班級(jí)管理中注重對(duì)學(xué)生的情感教育，高職學(xué)生基本上都已經(jīng)成年，他們面臨學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)等多重壓力，我們應(yīng)為其排憂解難，做好他們步入社會(huì)的引路人。

三 結(jié)束語

篇（4）

通過“德育”是可以將一個(gè)孩子教導(dǎo)成品德、修養(yǎng)良好的人才，但是“德育”并不是能杜絕社會(huì)上所有不好的風(fēng)氣以及素質(zhì)、道德問題。在現(xiàn)在功利味的商業(yè)性時(shí)代，很多中小學(xué)生很小就受到這種風(fēng)氣的熏陶，進(jìn)而在校園以及社會(huì)中，做一些不講道德、違背學(xué)生、社會(huì)準(zhǔn)則的事情。很多中小學(xué)生在校園抽煙，罵臟話、染頭發(fā)，早戀等等，這些問題可以歸結(jié)于“德育”的失敗。但是“德育”為什么會(huì)失敗呢？主要原因有三點(diǎn)：首先，學(xué)生受社會(huì)逐漸功利性發(fā)展的干擾。很多學(xué)生從小“耳濡目染”，在電視上或者大街上、生活中看到一些人為了金錢去出賣自己的良心，出賣自己的人格，出賣自己的原則，中小學(xué)生處于發(fā)育、思想成長(zhǎng)階段，這些行為、思想勢(shì)必會(huì)對(duì)其產(chǎn)生“誘導(dǎo)”。其次，“德育”課堂的不足?！暗掠笔墙o學(xué)生心靈內(nèi)在進(jìn)行凈化以及修養(yǎng)精神傳輸?shù)耐緩?。但是教師在“德育”教?dǎo)中，卻是“空洞講解、虛化講解”，所講解的精神以及要求與學(xué)生所在的年齡以及教育路線嚴(yán)重脫離，例如：在小學(xué)時(shí)期里的學(xué)生，年齡尚小，教師在講解“德育”要求以及精神之時(shí)，卻給學(xué)生泛泛的講解一些法制、道德、競(jìng)爭(zhēng)、義務(wù)、價(jià)值觀念、權(quán)利等等內(nèi)容。試問：小學(xué)生內(nèi)心能聽懂嗎？能吸收的了嗎？教師這種空洞的“德育”，致使“德育”教導(dǎo)“形同虛設(shè)”。最后，錯(cuò)誤定位“德育”成效?！暗掠苯虒?dǎo)能讓中小學(xué)生在行為、精神、修養(yǎng)等方面正確化，但是“德育”并不是解除一切“罪惡”的根源，它是一種導(dǎo)向，精神的引導(dǎo)，但具體還要靠支配人員的表現(xiàn)定奪，因此人們不要將“德育”當(dāng)作是優(yōu)化修養(yǎng)的“萬能藥”，否則只會(huì)“希望有多么高，失望就會(huì)有多么大?！?/p>

二、改善中小學(xué)德育“低實(shí)效”之狀況策略

1.清楚“德育”之根本?！暗掠辈⒉皇菍?duì)學(xué)生在“智商”上的教育。一個(gè)學(xué)生頭腦很聰明并不能和“德育”素質(zhì)好相等同。德育就是讓學(xué)生明白“如何做人”的教育路徑。德育不是傳輸知識(shí)和道理就行了。而是將其所在本質(zhì)教育精神一種思想內(nèi)在的意會(huì)方式傳輸給學(xué)生關(guān)于“德育”的信號(hào)。然而在現(xiàn)實(shí)的精神傳遞之中，很多教師混淆了“德育”之根本，把“德育”教導(dǎo)當(dāng)作“智力教育”來開展，讓學(xué)生對(duì)“德育”課本之中所涵括的知識(shí)進(jìn)行“硬性記憶”，而不是領(lǐng)悟其中所傳遞的“德育”信息和精神，到頭來即便學(xué)生什么都記住了，面對(duì)考試，他考的是高分。但是只是高分，沒有任何社會(huì)、精神意義，在內(nèi)在的“德育”修養(yǎng)方面，他卻是考了零分。因此，“德育”教導(dǎo)的是學(xué)生的心靈和品質(zhì)，教師要清楚“德育”之根本，進(jìn)而從其的本質(zhì)上改善中小學(xué)生德育教導(dǎo)“低實(shí)效”的狀況。

篇（5）

新《守則》以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的要求，是每個(gè)公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。新《守則》以核心價(jià)值觀對(duì)公民的要求為核心，結(jié)合中小學(xué)生的特點(diǎn)而提出。如“愛黨愛國(guó)愛人民”是“愛國(guó)”的基本要求；“好學(xué)多問肯鉆研”是“敬業(yè)”的基本要求；“孝親尊師善待人”是“友善”的基本要求；“誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”是“誠(chéng)信”的基本要求。此外，《守則》中的“不吸煙不喝酒，文明綠色上網(wǎng)”“堅(jiān)決遠(yuǎn)離”“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺禮讓排隊(duì)”“熱心志愿服務(wù)”等也反映了社會(huì)層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“文明”“法治”“和諧”等對(duì)中小學(xué)生行為的要求。

新《守則》以中小學(xué)生生活為載體,體現(xiàn)著生活德肓的理念。新《守則》是中小學(xué)生生活的基本行為規(guī)則，因此，它必須直面中小學(xué)生的生活，發(fā)揮對(duì)中小學(xué)生生活的價(jià)值引領(lǐng)作用。班級(jí)、課堂、學(xué)校、家庭、社會(huì)是中小學(xué)生最重要的生活場(chǎng)域，《守則》對(duì)這些場(chǎng)域的生活都提出了道德要求。如在班級(jí)集體生活中，要“愛集體助同學(xué)，虛心接受批評(píng)，學(xué)會(huì)合作共處”；在課堂學(xué)習(xí)生活中，要“上課專心聽講，積極發(fā)表見解，樂于科學(xué)探索，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣”；在學(xué)校生活中，要“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺禮讓排隊(duì)，保持公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共財(cái)物”；在家庭生活中，要“自己事自己做，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)”、“不比吃喝穿戴”；在社會(huì)生活中，要“熱心志愿服務(wù)”、“低碳環(huán)保生活”，等等。新《守則》突出中小學(xué)生生活中的新問題。如面對(duì)生命的漠視，新《守則》提出“自強(qiáng)自律健身心”“珍愛生命保安全”。面對(duì)中小學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，新《守則》提出“文明綠色上網(wǎng)”；面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，新《守則》提出“低碳環(huán)保生活”。這既是時(shí)代對(duì)中小學(xué)生生活的新要求，也是當(dāng)前中小學(xué)生生活遇到的新問題。新《守則》對(duì)此提出明確的行為要求，使得對(duì)中小學(xué)生行為的指導(dǎo)更具針對(duì)性，更符合中小學(xué)生的實(shí)際需要。

新《守則》強(qiáng)調(diào)通過踐行落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。生活不是知識(shí)，而是生命的持續(xù)活動(dòng)。生活德育要求道德內(nèi)化于心、外化于行，以行動(dòng)展現(xiàn)良好的道德品質(zhì)。新《守則》把對(duì)中小學(xué)生的要求，以行動(dòng)動(dòng)詞的形式表達(dá)出來，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的行為實(shí)踐，增加可操作性和可評(píng)價(jià)性。新《守則》的每一條首先是原則性要求，然后是原則性要求在實(shí)際生活中的行為表現(xiàn)，把原則性要求在行動(dòng)中具體化，如“愛黨愛國(guó)愛人民”具體化為“了解黨史國(guó)情，珍視國(guó)家榮譽(yù)”；“誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”具體化為“保持言行一致，不說謊不作弊，借東西及時(shí)還，做到知錯(cuò)就改”；“明禮守法講美德”具體化為“遵守國(guó)法校紀(jì)，自覺禮讓排隊(duì)，保持公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共財(cái)物”，等等。新《守則》以學(xué)生為本，強(qiáng)化學(xué)生的生活實(shí)踐，改變了以往教師“假大空”的道德說教，使《守則》真正變成學(xué)生生活的行動(dòng)指南，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，使道德成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。

篇（6）

一、加強(qiáng)對(duì)試行工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)

《記錄冊(cè)》體現(xiàn)了對(duì)中小學(xué)生的全面素質(zhì)進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)的導(dǎo)向和要求，市、區(qū)縣教育行政部門、教研部門和中小學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)《記錄冊(cè)》試行工作的指導(dǎo)和管理。為加強(qiáng)對(duì)試行工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，市教委決定成立*市中小學(xué)生評(píng)價(jià)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)：市教委副主任瞿鈞；成員：余利惠（市教委基礎(chǔ)教育處處長(zhǎng)）、周國(guó)明（市教委人事處處長(zhǎng)）、忻平（市教委德育處處長(zhǎng)）、楊國(guó)順（市教委督導(dǎo)辦主任）、平杰（市教委體衛(wèi)藝科處處長(zhǎng)）、王厥軒（市教委教研室主任）。

各區(qū)縣教育行政部門也應(yīng)成立區(qū)縣中小學(xué)生評(píng)價(jià)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)中小學(xué)生評(píng)價(jià)工作及其《記錄冊(cè)》試行的指導(dǎo)和管理工作。

二、認(rèn)真做好培訓(xùn)和宣傳工作

市、區(qū)縣教育行政部門、教研部門要對(duì)中小學(xué)校試行《記錄冊(cè)》工作進(jìn)行培訓(xùn)和宣傳。市級(jí)培訓(xùn)工作由市教委基教處牽頭會(huì)同市教委教研室對(duì)各區(qū)縣教育局基教科（中、小教科）和教研室分管的科長(zhǎng)、主任及其具體負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的干部、教研員進(jìn)行培訓(xùn)。區(qū)縣級(jí)培訓(xùn)工作由各區(qū)縣教育行政部門負(fù)責(zé)培訓(xùn)中小學(xué)校長(zhǎng)、分管校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任及其具體負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的人員。各中小學(xué)校校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任負(fù)責(zé)對(duì)班主任、任課教師的培訓(xùn)工作。

篇（7）

2.社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。黨的以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計(jì)劃生育這一國(guó)策的實(shí)施，我國(guó)目前已有5000多萬獨(dú)生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護(hù)與保護(hù)。越來越多的長(zhǎng)輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營(yíng)養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時(shí)父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了！

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

3.孝敬父母道德教育是中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代道德觀念相適應(yīng)的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統(tǒng)美德的健康內(nèi)核。我們提倡的孝敬父母強(qiáng)調(diào)親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。

這些與我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前中小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)更是家庭教育的重要組成部分，這時(shí)改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開展孝敬父母教育活動(dòng)只有通過家長(zhǎng)積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長(zhǎng)對(duì)子女過分寵愛、關(guān)心，必將導(dǎo)致其忽視或放松對(duì)子女?dāng)[脫依賴、自理生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助父母等良好習(xí)慣的培養(yǎng)。家長(zhǎng)倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時(shí)候?qū)⒆佣及僖腊夙?，必將?dǎo)致學(xué)校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，這種教育必須得到家長(zhǎng)的支持，使之成為家教中經(jīng)常和長(zhǎng)久的內(nèi)容。

4.對(duì)轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。一般來說，現(xiàn)在的家長(zhǎng)都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國(guó)有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現(xiàn)代家庭，由于家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對(duì)于教育孩子有兩種類型的家長(zhǎng)，一是放縱型的。這類家長(zhǎng)，平時(shí)整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對(duì)孩子棄而不管，認(rèn)為“樹大自然直”。

二是嚴(yán)管型的。這類家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學(xué)。能“出人頭地”。于是家長(zhǎng)們盡可能為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件，請(qǐng)家庭教師千方百計(jì)地幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)，這往往導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)上不堪重負(fù)而對(duì)父母不滿，有的產(chǎn)生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報(bào)。這些家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子某些技能時(shí)，忽視了對(duì)其進(jìn)行良好思想品德教育、道德行為的培養(yǎng)，尤其是孝敬父母的教育與培養(yǎng)。

二、中小學(xué)生孝敬父母道德行為的特征以及實(shí)施教育的內(nèi)容

中小學(xué)階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發(fā)展的重要時(shí)期。小學(xué)生的道德心理發(fā)展的特點(diǎn)是，道德行為的情感性強(qiáng)，道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。而中學(xué)生正處生理上的青春期，個(gè)體的道德心理發(fā)展雖然情感性強(qiáng)，但道德意志已開始在成長(zhǎng)發(fā)展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅(jiān)強(qiáng)，道德認(rèn)知與道德行為的一致水平要超過小學(xué)生。但是總的來說，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)知與道德情感的發(fā)展。

當(dāng)前，中小學(xué)生孝敬父母道德行為發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：

1．中小學(xué)生孝敬父母道德現(xiàn)狀發(fā)展的整體水平與其年齡特點(diǎn)、理、生理特征基本相適應(yīng)，同時(shí)，也出現(xiàn)了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學(xué)生各種道德品質(zhì)（包括孝敬父母品質(zhì)）均處于萌生和發(fā)展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學(xué)生發(fā)展孝敬父母品德的天然基礎(chǔ)與內(nèi)驅(qū)力，但仍需要通過中小學(xué)長(zhǎng)期系統(tǒng)的教育培養(yǎng)與實(shí)踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩(wěn)定形成。影響學(xué)生孝敬父母道德品質(zhì)發(fā)展的主要因素是學(xué)校教育與家庭陶冶，而社會(huì)環(huán)境對(duì)其影響較小。

2.中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識(shí)和情感水平總的來說優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動(dòng)中喜歡獨(dú)享獨(dú)占，不會(huì)禮讓父母；不能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時(shí)常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對(duì)自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。

中小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。

因此，認(rèn)知的一些道德，不一定就會(huì)去實(shí)施，而在行為實(shí)施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導(dǎo)致孩子道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)識(shí)與道德情感的發(fā)展。

3．學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。

在平時(shí)，一般學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，有時(shí)常發(fā)生對(duì)父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。

中小學(xué)生孝敬父母道德發(fā)展的特征，為科學(xué)制定孝敬父母道德教育和內(nèi)容提供了重要的事實(shí)依據(jù)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)生孝敬父母的基本內(nèi)容應(yīng)包括：了解父母、理解父母的道德認(rèn)知教育；親近父母、關(guān)心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學(xué)生的心理發(fā)展特征不同，其孝敬父母的要求也應(yīng)區(qū)別，其具體要求如下：小學(xué)生主要包括以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的意見和教導(dǎo)，學(xué)會(huì)從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務(wù)；③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，努力向上；⑤出門和回家時(shí)都要向父母有個(gè)交待，以免父母掛念；⑥要誠(chéng)實(shí)，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀(jì)律的事。

中學(xué)生主要應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請(qǐng)父母發(fā)表意見；③幫助父母做家務(wù)，注意在家接人待物，為父母分憂；④養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意鍛煉身體；⑤養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)不斷有進(jìn)步；⑥隨時(shí)讓父母知道自己的活動(dòng)內(nèi)容。有事在外必須向父母做好交待。

三、如何對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育

對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動(dòng)，而且要家長(zhǎng)的配合與參與。在實(shí)施這種教育時(shí)，應(yīng)采取以下幾個(gè)原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時(shí)適度，防止成人化。二是實(shí)踐性原則。孝敬父母道德教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，這種教育活動(dòng)要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說教。對(duì)于中學(xué)生來說更是如此，空洞的說教只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動(dòng)中進(jìn)行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項(xiàng)活動(dòng)必須取得家長(zhǎng)的配合與支持，必須開展家長(zhǎng)工作，對(duì)家庭教育進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的組成部分，同時(shí)還是家庭教育、勞動(dòng)教育、文明禮貌教育的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。在學(xué)校開展這種教育應(yīng)形式多樣、生動(dòng)活潑?？梢圆扇∫韵滦问剑?/p>

1.通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時(shí)，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí)，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。

2．在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對(duì)性，有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育，能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過生動(dòng)活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

目前，學(xué)生家長(zhǎng)普遍歡迎和支持對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育，但在具體操作時(shí)，家長(zhǎng)的行動(dòng)往往滯后，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應(yīng)如何與學(xué)校配合。因此，進(jìn)行孝敬父母教育應(yīng)加強(qiáng)家長(zhǎng)工作，密切家庭與學(xué)校聯(lián)系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進(jìn)行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長(zhǎng)隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。

篇（8）

本文研究的系統(tǒng)屬于廈門市教育地理信息管理系統(tǒng)的子系統(tǒng)。本系統(tǒng)嚴(yán)格遵守廈門市中小學(xué)生招生政策，并根據(jù)目前中小學(xué)校分布情況，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)分區(qū)劃片功能。在學(xué)校規(guī)模、均用地、配套設(shè)施、安全方面等滿足一定指標(biāo)的情況下，使學(xué)生能夠“就近入學(xué)”，最優(yōu)化利用教育資源。

1. 招生劃片模型

本系統(tǒng)分區(qū)劃片的主要原則是就近原則，最優(yōu)化利用教育資源。要求某一地區(qū)全體學(xué)生在整體上能夠就近入學(xué)，并不是僅保證個(gè)別學(xué)生在最近的學(xué)校入學(xué)。換句話說，確實(shí)按照越靠近哪所學(xué)校，就在那所學(xué)校學(xué)習(xí)，但前提是能夠滿足學(xué)校承載力，這樣才有實(shí)際意義。此有三種情況特此說明如下：

圖1 圖2 圖3

（1）如圖1所示，小區(qū)一附近只有一所學(xué)校A，因而小區(qū)一的學(xué)生只能被分配到學(xué)校A就讀，而小區(qū)五附近有兩所學(xué)校，雖然小區(qū)五離學(xué)校A的距離甚至比小區(qū)一更近，但學(xué)校A的招生名額已滿，因此只能安排到鄰近的學(xué)校B。這個(gè)不違反就近原則。這樣綜合考慮后，既充分利用了教育資源，又使得的總路程最短。

（2）如圖2所示，由于招收名額有限，同一個(gè)小區(qū)的學(xué)生不能到同一所學(xué)校就讀，如小區(qū)五只有20名能上學(xué)校A，而另外的230只能上學(xué)校B，這時(shí)只能采取隨機(jī)抽號(hào)的方法來決定哪20名去學(xué)校A，另外的230名去學(xué)校B?，F(xiàn)在采取的方案就是要拆分小區(qū)五。

（3）如圖3所示，與（2）類似，由于學(xué)校A招收名額有限，同在小區(qū)五的學(xué)生不能均到距其最近的學(xué)校A就讀，但是小區(qū)四、五與學(xué)習(xí)A的距離相差不大?？梢圆扇?種方案，第一種方案如（2）情形，即采取拆分小區(qū)五；第二種情況是，由于距離差別不大的情況下，采取不拆分小區(qū)五，而直接把小區(qū)五的學(xué)生分到學(xué)校A，而把小區(qū)四的學(xué)生分到學(xué)校B，這樣使得整個(gè)小區(qū)的學(xué)生可以一起上學(xué)。這兩種方案孰優(yōu)孰劣，需要聽取民意，不過筆者認(rèn)為第一種方案更可取。

基于上述原則，設(shè)計(jì)模型如下：

參數(shù)說明：D為綜合加權(quán)距離；為第j個(gè)社區(qū)和第i所學(xué)校間的距離；為第j個(gè)社區(qū)分配給第i所學(xué)校的學(xué)生數(shù)；是第j個(gè)社區(qū)的總學(xué)生數(shù)；和為第i所學(xué)校招生規(guī)模的上下限。

目標(biāo)函數(shù)為綜合加權(quán)距離的最小值，此為就近原則的體現(xiàn)。約束條件即每個(gè)學(xué)生對(duì)應(yīng)一所學(xué)校，且劃分到某校的人數(shù)盡可能的接近招生名額數(shù)，以避免過飽和同時(shí)達(dá)到最優(yōu)化利用教育資源。

2. 算法設(shè)計(jì)

蠻干算法以及貪心算法均可求解上述模型。蠻干算法即窮舉法，按照一定的次序，找出所有可行解，從而得到最優(yōu)解。 此算好的優(yōu)點(diǎn)是一定能夠找到最優(yōu)解，但是算法效率低，運(yùn)行速度慢；貪心算法就是按照某種次序做出一系列的決定（總是選取當(dāng)前情況下最優(yōu)的決定，屬于局部最優(yōu)），使得某個(gè)決定僅作一次，且不再重復(fù)。這種算法要比蠻干算法在運(yùn)行速度上快很多，但是，遺憾的是貪心算法并不總能導(dǎo)致最優(yōu)的結(jié)果。在求解過程中我們將蠻干與貪心這兩種算法有效的結(jié)合，效率大大提高，且大多情況下可以得到最優(yōu)解。

算法流程如下：

圖4 分區(qū)劃片算法流程圖 圖5 特別分配算法流程圖

3. 實(shí)例驗(yàn)證

我們選用廈門市進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，為確保數(shù)據(jù)真實(shí)可靠，系統(tǒng)中均采用來自福建省統(tǒng)計(jì)軟件的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)局人口普查數(shù)據(jù)，結(jié)合系統(tǒng)可依據(jù)實(shí)際情況做出適當(dāng)調(diào)整，每個(gè)小區(qū)或街道到學(xué)校的距離的采樣過程中，我們采取把小區(qū)或街道看成一個(gè)幾何形狀，取其幾何中心，并取其上學(xué)人數(shù)，抽象成一個(gè)點(diǎn)數(shù)據(jù)。同時(shí)也把學(xué)?？闯梢粋€(gè)點(diǎn)數(shù)據(jù)，通過兩點(diǎn)間沿街道的最短路徑當(dāng)作小區(qū)或街道到學(xué)校的路程；在學(xué)校實(shí)際已穩(wěn)定就讀的，在招生規(guī)模中排除，模型中主要考慮新生入學(xué)人數(shù)以及轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)出人數(shù)，以保持已就讀學(xué)生的劃片區(qū)穩(wěn)定性。

為保持現(xiàn)有招生結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定一致，系統(tǒng)中按照目前給定劃片區(qū)域及其情況作為初始狀態(tài)。利用當(dāng)前數(shù)據(jù)對(duì)小學(xué)進(jìn)行重新分區(qū)劃片，為了使結(jié)果具有一定的抗干擾能力，系統(tǒng)并非一步到位，將小區(qū)（或約特定生源）劃分到具體指定的某個(gè)學(xué)校，而是利用聚類思想，先進(jìn)行宏觀的處理，將整個(gè)湖里區(qū)劃分成如圖5中藍(lán)色所示的大的片區(qū)，每個(gè)片區(qū)中容納適當(dāng)?shù)男W(xué)數(shù)量，即一個(gè)片區(qū)對(duì)應(yīng)多所小學(xué)，多個(gè)小區(qū)。片區(qū)劃分之后，再利用分區(qū)劃片模型對(duì)每個(gè)小區(qū)的生源進(jìn)行微觀的處理，如圖6。圖5中紅色部分為原有電腦派位系統(tǒng)得到的一對(duì)一劃分結(jié)果，即一個(gè)片區(qū)中只有一個(gè)學(xué)校，藍(lán)色為我們系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，一個(gè)片區(qū)對(duì)應(yīng)多所學(xué)校。

舊城改造更新以及新區(qū)開發(fā)建設(shè)速度的加快，大部分學(xué)校周邊已規(guī)劃建設(shè)或更新改造，學(xué)校擴(kuò)建增容難度加大，為解決這個(gè)問題，本系統(tǒng)設(shè)計(jì)了拆遷劃片微調(diào)功能，如圖7所示。以前埔社區(qū)為例，依實(shí)際情況調(diào)整拆遷學(xué)生人數(shù)，從“可選片區(qū)”中選擇遷往目的片區(qū)，分析結(jié)果如表1所示：即把前埔社區(qū)的一部分拆除，一部份遷往蔡塘社區(qū)，而另一部分遷往長(zhǎng)青社區(qū)。

圖5 廈門市湖里區(qū)宏觀規(guī)劃示意圖 圖6 廈門市瑞景社區(qū)微觀招生劃片示意圖

圖7 拆遷劃片微調(diào)功能 表1 前埔社區(qū)拆遷劃片微調(diào)結(jié)果

篇（9）

道德習(xí)慣是做人的基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生道德習(xí)慣的培養(yǎng)，是加強(qiáng)學(xué)校德育工作的永恒主題，也是德育的基礎(chǔ)性工作。要通過基礎(chǔ)道德習(xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生懂文明，講禮貌，樹立良好的精神風(fēng)貌和良好心理品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，樹立公德意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣的養(yǎng)成，為成功人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中小學(xué)生道德習(xí)慣養(yǎng)成教育必須遵循以下六個(gè)原則：

1．科學(xué)性原則。道德習(xí)慣培養(yǎng)必須按照學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和身心成長(zhǎng)的規(guī)律，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中逐步生成，以促進(jìn)學(xué)生全面、和諧和可持續(xù)性發(fā)展為目標(biāo)。

2．養(yǎng)成性原則。道德習(xí)慣培養(yǎng)是一個(gè)逐步提高、生成的過程，即要注重良好道德習(xí)慣的培養(yǎng)，還要注重已形成的不良道德習(xí)慣的矯正，使學(xué)生在長(zhǎng)期的引導(dǎo)、強(qiáng)化、矯正中形成外在行為。

3．主體性原則。在道德習(xí)慣養(yǎng)成中要明確學(xué)生的主體地位，要通過自身的學(xué)習(xí)與提高，感受到形成良好習(xí)慣的效果，體驗(yàn)到矯正不良習(xí)慣的益處，從而使良好的習(xí)慣得到鞏固和發(fā)展。

4．持久性原則。道德習(xí)慣不可能在朝夕之間一蹴而就，要提通過反復(fù)的訓(xùn)練，至習(xí)而慣之，不能一陣風(fēng)，時(shí)緊時(shí)松，更不能半途而廢，要堅(jiān)持長(zhǎng)期，貫穿在各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

5．差異性原則。要承認(rèn)學(xué)生之間基礎(chǔ)條件、個(gè)性特征、環(huán)境影響等方面存在的差異，在共性要求和訓(xùn)練的同時(shí)，突出個(gè)性教育，使不同特征的學(xué)生均能得到較好的發(fā)展，形成良好的道德習(xí)慣。

6．實(shí)效性原則。要從實(shí)際出發(fā)，努力做到目標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容實(shí)、措施細(xì)、效果佳，講求嚴(yán)謹(jǐn)、及時(shí)、適時(shí)、合理和巧妙，避免形式主義，要從根本上促進(jìn)良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、道德習(xí)慣養(yǎng)成教育的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)

道德習(xí)慣包括文明習(xí)慣（語言與行為）、交友習(xí)慣（擇友與交往）、勞動(dòng)習(xí)慣（意識(shí)與能力）、生活習(xí)慣（自強(qiáng)與儉樸）、處事習(xí)慣（誠(chéng)信與效率）。

道德習(xí)慣養(yǎng)成教育的標(biāo)準(zhǔn)：

1．文明習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)：舉止大方，語言文明，尊老愛幼，扶弱助殘，待人熱情，助人為樂，愛護(hù)公物，文明上網(wǎng)。

2．交友習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)：謹(jǐn)慎交友、團(tuán)結(jié)合作，善待朋友，互相謙讓，注重溝通，虛心學(xué)習(xí)，自我反省，寬厚待人。

3．勞動(dòng)習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)：熱愛勞動(dòng)，掌握技能，關(guān)心集體，照顧長(zhǎng)輩，生活自理，服務(wù)他人，承擔(dān)家務(wù)，服務(wù)社區(qū)。

4．處事習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)：珍惜時(shí)間，講求效率，誠(chéng)實(shí)守信，尊守法紀(jì)，拾金不昧，見義勇為，健康心理，良好精神。

5．生活習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)：按時(shí)作息，鍛煉身體，儀表端莊，衣著整潔，講究衛(wèi)生，愛護(hù)環(huán)境，遠(yuǎn)離，珍惜生命，合理消費(fèi)，勤儉節(jié)約，禁煙禁酒，生活健康。

道德習(xí)慣養(yǎng)成教育要遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，按照不同學(xué)段確定教育重點(diǎn)，小學(xué)低年級(jí)以文明習(xí)慣和生活習(xí)慣為重點(diǎn)；小學(xué)中高年級(jí)以生活習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣為重點(diǎn)；初中年級(jí)以勞動(dòng)習(xí)慣和交友為重點(diǎn)；高中年級(jí)以交友習(xí)慣和處事習(xí)慣為重點(diǎn)。

三、道德習(xí)慣養(yǎng)成教育的方法與途徑

學(xué)生道德習(xí)慣養(yǎng)成教育遵循“明理——導(dǎo)行——訓(xùn)練——生成”的基本思路，通過以下方法實(shí)施教育。

1．榜樣示范法：通過榜樣的示范作用，提示學(xué)生的道德行為。

2．行為訓(xùn)練法：通過各種形式的訓(xùn)練方式，強(qiáng)化道德行為的生成。

3．習(xí)慣矯正法：對(duì)不良習(xí)慣及時(shí)給予提示并給予糾正。

4．自我約束法：運(yùn)用相關(guān)規(guī)定，通過各種活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生自律意識(shí)與能力。

篇（10）

一、充分認(rèn)識(shí)中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的重要意義

1.加強(qiáng)中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，是拓展學(xué)校共青團(tuán)工作育人空間的重要手段。學(xué)校共青團(tuán)工作是學(xué)校教育工作的一個(gè)重要組成部分，在做好中小學(xué)生思想教育工作，引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，了解和反映中小學(xué)生思想和要求，帶領(lǐng)中小學(xué)生積極參與群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等方面發(fā)揮著積極作用。中小學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)校共青團(tuán)工作的有效陣地，中小學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中學(xué)到的不只是知識(shí)與才干，更多的是思想上的長(zhǎng)進(jìn)和人格上的成熟，在活動(dòng)中學(xué)生將會(huì)具有更為活躍的思維、創(chuàng)新的品格和遠(yuǎn)大的志向。

2.加強(qiáng)中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，是創(chuàng)新和深化未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校思想道德工作在繼承以往優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須從中小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，拿出更多、更有效的方法和手段。新時(shí)期未成人思想道德建設(shè)可以充分發(fā)揮中小學(xué)生社團(tuán)的群體凝聚功能、思想教育功能，在指導(dǎo)老師的引導(dǎo)下，開展融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的互動(dòng)性，從而形成良好的輿論導(dǎo)向和氛圍，發(fā)揮潛移默化的作用，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

3.加強(qiáng)中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，是傳承和培育校園文化的客觀要求。校園文化是學(xué)校廣大師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會(huì)、時(shí)代緊密相關(guān)，又具有校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)給校園文化建設(shè)帶來了生機(jī)和活力，促進(jìn)了校園文化多渠道、深層次、高質(zhì)量的發(fā)展。一所學(xué)校長(zhǎng)期形成的文化積淀、辦學(xué)理念和人文精神可以通過中小學(xué)生社團(tuán)加以傳承。社團(tuán)活動(dòng)的開展，有利于學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操，在社團(tuán)中，學(xué)生可以接受多方面的鍛煉和培養(yǎng)。

4.加強(qiáng)中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，是深化課程改革、推進(jìn)特色學(xué)校建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。社團(tuán)是學(xué)生活動(dòng)的主要陣地，社團(tuán)建設(shè)是實(shí)施素質(zhì)教育的良好途徑，也是推進(jìn)特色學(xué)校建設(shè)的有力措施。一所有特色的學(xué)校，其社團(tuán)活動(dòng)必定是扎實(shí)而有效的，能極大滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷增強(qiáng)。學(xué)生社團(tuán)具有的實(shí)踐和教育功能，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供了廣闊舞臺(tái)，有利于他們開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操。

二、中小學(xué)生社團(tuán)工作的總體要求和主要任務(wù)

1.加強(qiáng)中小學(xué)生社團(tuán)工作的總體要求：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針；以提高中小學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，充分發(fā)揮中小學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的積極性；加強(qiáng)中小學(xué)校共青團(tuán)陣地建設(shè)，推動(dòng)中小學(xué)生社團(tuán)在活躍校園文化、加強(qiáng)和改進(jìn)未成人思想道德建設(shè)、服務(wù)學(xué)校主動(dòng)發(fā)展等方面發(fā)揮更大的作用。

2.加強(qiáng)中小學(xué)生社團(tuán)工作的主要任務(wù)：整合有利資源，制定相關(guān)制度，為中小學(xué)生社團(tuán)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件；積極支持中小學(xué)生社團(tuán)主動(dòng)、有效地開展社團(tuán)活動(dòng)，大力促進(jìn)中小學(xué)生社團(tuán)發(fā)展；切實(shí)加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生社團(tuán)的管理，不斷創(chuàng)新社團(tuán)發(fā)展新思路，引導(dǎo)中小學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展。

三、加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理

1.完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。學(xué)校要建立學(xué)生社團(tuán)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并由分管學(xué)生工作的相關(guān)部門具體管理，其他部門共同關(guān)心支持，要充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)組織在社團(tuán)建設(shè)中的作用。分管部門承擔(dān)對(duì)中小學(xué)生社團(tuán)的日常管理工作，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生社團(tuán)組織目標(biāo)的調(diào)控，要堅(jiān)持“突出重點(diǎn)，分類指導(dǎo)”的工作原則，既要在重大問題上嚴(yán)格把關(guān)，又要在活動(dòng)的具體實(shí)施中充分發(fā)揮中小學(xué)生的智慧。要充分調(diào)動(dòng)廣大青年教師特別是團(tuán)員的積極性，選派熱愛學(xué)生工作，德才兼?zhèn)?、有?zé)任心的青年教師指導(dǎo)中小學(xué)生社團(tuán)工作，促進(jìn)中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。

2.創(chuàng)新活動(dòng)機(jī)制。學(xué)校要引導(dǎo)廣大中小學(xué)生社團(tuán)主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代要求，針對(duì)中小學(xué)生特點(diǎn)，通過組織開展內(nèi)容充實(shí)、形式多樣、格調(diào)高雅的社團(tuán)活動(dòng)，不斷提高中小學(xué)生的綜合素質(zhì)，擴(kuò)大社團(tuán)的覆蓋面和學(xué)生的參與率。同時(shí)，要積極創(chuàng)新，注意培育特色，提升中小學(xué)生社團(tuán)的層次，打造一批高質(zhì)量的精品社團(tuán)。學(xué)校要將中小學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)納入到未成年人思想道德建設(shè)的整體工作之中，鼓勵(lì)中小學(xué)生社團(tuán)開展各種形式的活動(dòng)，深化中小學(xué)生社團(tuán)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，把中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)成為培養(yǎng)興趣、引導(dǎo)需求的陣地，成為課堂的延伸和補(bǔ)充。

3.優(yōu)化激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校要鼓勵(lì)中小學(xué)生參加各種形式的中小學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，使中小學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)多樣化。要鼓勵(lì)和扶持一批優(yōu)秀社團(tuán)，促進(jìn)中小學(xué)生社團(tuán)的規(guī)范化、制度化建設(shè)，努力提升中小學(xué)生社團(tuán)的整體水平。對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生社團(tuán)及相關(guān)人員進(jìn)行表彰，保證中小學(xué)生社團(tuán)健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。為深入推進(jìn)中小學(xué)校社團(tuán)建設(shè)，市教育局團(tuán)工委將開展年度“中小學(xué)特色社團(tuán)展示”活動(dòng)，以加大對(duì)社團(tuán)的指導(dǎo)力度，提高社團(tuán)育人水平，擴(kuò)大社團(tuán)影響。

四、2014年中小學(xué)生社團(tuán)建設(shè)工作安排