序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇學(xué)前兒童德育的途徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著社會的不斷進步、經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會大眾的生活水平大幅度提高，家長更加關(guān)注兒童的學(xué)前教育，這是因為學(xué)前教育屬于兒童終身教育的重要階段之一，對其日后的成長與學(xué)習(xí)起到不可替代的作用。但在兒童學(xué)前教育中，由于受到各方面因素的影響，兒童W前教育現(xiàn)狀并不樂觀，亟須通過不同途徑提高兒童學(xué)前教育整體質(zhì)量，促進兒童健康成長。

一、新時期兒童學(xué)前教育現(xiàn)狀

1.國家層面

近年來，兒童學(xué)前教育已成為國際焦點，但由于受到多方面因素影響，我國兒童學(xué)前教育存在一定的問題，阻礙了其長遠發(fā)展，學(xué)前教育資源缺乏，供給量小于需求量，其質(zhì)量也不高。同時，國家在這方面的配套政策還需要進一步優(yōu)化完善，使之能夠順應(yīng)時展的客觀要求，避免其存在滯后性特點。此外，地方教育各自為戰(zhàn)現(xiàn)象普遍化，兒童學(xué)前教育模式不合理，各地區(qū)學(xué)前教育內(nèi)容具有較大的差異性，相關(guān)設(shè)施設(shè)備不完善。

2.學(xué)校層面

在新形勢下，我國兒童學(xué)前教育發(fā)展速度較慢，極易受到市場經(jīng)濟的影響，各地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展處于不平衡狀態(tài)，學(xué)前管理不合理，處于混亂狀態(tài)，收費較高。同時，學(xué)校沒有以社會市場為導(dǎo)向，結(jié)合自身運營情況，優(yōu)化完善對應(yīng)的學(xué)前教育機制，不注重基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)化完善，導(dǎo)致學(xué)前教育質(zhì)量低下。

3.家庭層面

在兒童成長過程中，家庭起到至關(guān)重要的作用，家庭對兒童的教育也體現(xiàn)在不同方面，比如，生活瑣事、品格的塑造等。也就是說，家庭屬于兒童接受教育的核心陣地，對其各方面有著非常深遠的影響。但由于家長長期忙于工作，并沒有意識到家庭教育的重要性，祖輩和父母在教育兒童方面存在較大的分歧，前者過分寵愛兒童，主張寬松教育，后者主張嚴格教育。同時，在教育孩子的過程中，家長很少站在孩子的角度去思考問題，不注重對其所思所想的了解，一味地將自己的想法強加給他們，按照大人的思維模式去教育他們，不注重他們智力與品格的培養(yǎng)，等等，嚴重影響了兒童的健康成長。

二、提高兒童學(xué)前教育質(zhì)量的途徑

1.國家層面

（1）做好學(xué)前教育立法工作，加大學(xué)前教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度。從客觀的角度來說，國家是教育發(fā)展的重中之重，促進兒童學(xué)前教育持續(xù)發(fā)展是其職責(zé)所在。在提高兒童學(xué)前教育質(zhì)量方面，國家必須將兒童學(xué)前教育立法工作落到實處，要立足于我國基本國情，結(jié)合各方面具體情況，以社會市場為導(dǎo)向，優(yōu)化完善相關(guān)的法律法規(guī)，尤其是政府出臺配套政策，避免滯后性；要優(yōu)化完善已構(gòu)建的學(xué)前兒童制度以及義務(wù)教育體系，將學(xué)前教育巧妙融入義務(wù)教育體系中，促使新時期兒童的學(xué)前教育全面普及，為其走上長遠的發(fā)展道路做好鋪墊。同時，相關(guān)部門必須注重學(xué)前教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，根據(jù)幼兒園硬軟件設(shè)施情況，制訂“科學(xué)、合理”的統(tǒng)一化標(biāo)準。

（2）深入探究兒童學(xué)前教育模式，加大學(xué)前教育資源供給力度。國家必須多角度深入探索新時期兒童學(xué)前教育模式，有效彌補傳統(tǒng)教育模式的缺陷，使其符合我國基本國情，符合新時期義務(wù)教育客觀要求，確保兒童學(xué)前教育工作順利開展。在此基礎(chǔ)上，國家相關(guān)部門必須加大學(xué)前教育資源供給力度，結(jié)合各方面具體情況，科學(xué)調(diào)整教學(xué)大綱以及教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)編制教材內(nèi)容，統(tǒng)一兒童學(xué)前教育教材，確保一系列學(xué)前教育活動順利開展；注重兒童學(xué)前教育人才的培養(yǎng)，要求相關(guān)院校開設(shè)學(xué)前教育科目，培養(yǎng)大批“高素質(zhì)、高水平”的兒童教育專業(yè)人才，有效填補社會空缺，為當(dāng)下我國學(xué)前教育注入源源不斷的新鮮血液，確保兒童學(xué)前教育有著豐富的資源，提高其利用率。國家必須加強對公辦幼兒園以及私辦幼兒園的管理，使其更加規(guī)范化，優(yōu)化這方面的收費標(biāo)準，降低收費，增加公辦幼兒園數(shù)量，確保兒童都能順利走進幼兒園。此外，要加大學(xué)校附近的安全管理力度，確保兒童生命安全，降低安全事故發(fā)生率，充分體現(xiàn)“公平、安全”的原則。

2.學(xué)校層面

在運營管理過程中，學(xué)校必須通過不同途徑優(yōu)化和完善一系列基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使其符合國家相關(guān)規(guī)定，消除安全隱患，確保兒童學(xué)習(xí)以及生活安全。學(xué)校要結(jié)合國家在兒童學(xué)前教育方面的客觀要求，兒童的興趣愛好、個性特征、心理特征等，采用多樣化的教學(xué)模式，科學(xué)調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校要結(jié)合兒童生活實際，盡可能地選擇一些他們感興趣又利于其身心健康的啟智教材與資料，確保兒童逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從小培養(yǎng)他們更多優(yōu)秀的品質(zhì)，擁有“積極、向上”的生活態(tài)度，使其健康成長。同時，學(xué)校要注重人才的引進以及管理，適當(dāng)提高人才引進標(biāo)準，對應(yīng)聘人員進行全方位考核，合格者才能錄用，錄用后對其進行必要的崗前培訓(xùn)，使其盡快適應(yīng)新的工作崗位；而在教學(xué)過程中，也要定期對其進行全面、系統(tǒng)化的培訓(xùn)，對其進行再教育學(xué)習(xí)，使其學(xué)習(xí)最新學(xué)前教育知識等，提高其專業(yè)技能，提升其各方面素養(yǎng)，使其更好地開展學(xué)前教育。

在教學(xué)過程中，教師要注重兒童智力的啟發(fā)以及培養(yǎng)，要多融入兒童中，更好地了解他們各方面的情況，進行針對性教學(xué)，積極引導(dǎo)，幫助他們養(yǎng)成一些簡單的良好生活習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的同時，逐漸形成良好的品格。教師要多和班級中的每位兒童溝通、交流，了解其所思所想，成為他們學(xué)習(xí)與生活中的好朋友，多鼓勵他們敢于表現(xiàn)自己，大膽說出自己內(nèi)心真實的想法，樹立學(xué)習(xí)的自信心。

3.家庭層面

在兒童學(xué)前教育方面，家長必須意識到家庭教育對兒童健康成長的重要性。家庭內(nèi)部成員要在探討兒童教育問題基礎(chǔ)上，采用統(tǒng)一的教育方法，對其進行合理化的教育以及管理。在日常生活中，父母要多和兒童溝通、交流，學(xué)會換位思考，多了解他們的所思所想，不要把自己的意愿強加在他們身上，為其營造一種“寬松、和諧”的成長環(huán)境。父母要以身作則，用自己的言行去影響孩子，成為他們學(xué)習(xí)的好榜樣，向其講解相關(guān)知識，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。家長要結(jié)合兒童各方面特點，采用多樣化的形式引導(dǎo)他們更好地接受各類知識，培養(yǎng)其多方面興趣。此外，父母在工作之余，要盡可能多抽出一些時間來陪伴子女，多和孩子的班主任溝通、聯(lián)系，隨時了解孩子在校各方面情況，對其進行針對性的引導(dǎo)。家長不要一味地批判、指責(zé)孩子，要多給予積極引導(dǎo)，多肯定、贊揚他們，保護他們的自尊心，在滿足他們好奇心的基礎(chǔ)上，使其更好地成長。

總而言之，在新形勢下，國家必須將兒童學(xué)前教育工作放在核心位置，做好學(xué)前教育立法工作，加大學(xué)前教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，深入探究兒童學(xué)前教育模式等，學(xué)校與家庭也必須意識到兒童學(xué)前教育的重要性，通過不同途徑對兒童進行科學(xué)化的教育。以此，促使兒童在學(xué)習(xí)文化知識的同時健康成長，從小具有積極向上的生活態(tài)度，擁有正確的價值觀、人生觀，為進入更高階段做好準備。

參考文獻：

[1]楊曉萍，李 敏.焦點與轉(zhuǎn)向：我國學(xué)前教育質(zhì)量研究述評[J].教育研究，2016（4）：74-80，104.

篇（2）

2 研究方法

本研究采取以下方法: ( 1) 將體操運動納入學(xué)前教育的范疇之中，從生命教育德育教育美育教育體操活動新人的形成這一基本邏輯關(guān)系出發(fā)。對體操活動的基本性質(zhì)應(yīng)該是以運動的傳承為平臺，使新一代在社會化的過程中成為社會所需要的新人這一觀點進行論證; ( 2) 基于學(xué)前兒童的身心特點，構(gòu)建學(xué)前教育兒童體操運動內(nèi)容。

3 學(xué)前教育設(shè)置體操運動內(nèi)容的重要性

3. 1 幼兒體操對學(xué)前兒童體質(zhì)增強具有重要意義

《幼兒園教育綱要》中明確提出: 要鍛煉幼兒的身體，促進其正常發(fā)育，提高他們對環(huán)境的適應(yīng)能力，增強體質(zhì)，發(fā)展基本動作，提高動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，同時培養(yǎng)他們堅強、勇敢、不怕困難的意志品質(zhì)和主動、樂觀、合作的態(tài)度。體操動作具有豐富的娛樂元素，兒童天性好動，體操運動非常適合少年兒童參加鍛煉，在某種意義上說，它是青少年獨享的體育運動。

3. 2 體操運動對學(xué)前兒童的身心發(fā)展十分重要

體操運動和許許多多運動項目一樣，不但具有鍛煉的功能，更具有教育的功能，這種教育作用的體現(xiàn)，無需過多的言語說教，一切都在動態(tài)中實現(xiàn)自我體念、自我感悟、自我要求、自我改變。同時體操運動是一種非常典型的神經(jīng)支配肌肉項目，對神經(jīng)的刺激非常強烈，要求非常高，因此，對大腦的鍛煉非常有益，有利于讓參與鍛煉的兒童變得更加聰明。另外，幼兒體操特別注重對兒童思想、感情和品德的培養(yǎng)和教育，通過集體操練習(xí)和表演，能培養(yǎng)學(xué)前兒童的毅力和信心以及團隊協(xié)作的能力。通過單個動作的多次重復(fù)練習(xí)，還可以培養(yǎng)吃苦的精神。

研究表明: 體操運動對幼兒感覺機能和身體素質(zhì)的改善具有積極的作用。范連友、李梅等通過實驗證明: 基本體操對幼兒的心率、肺活量等方面增強顯著。王佳麗等( 2010) 以134 名幼兒為研究對象進行為期1 年的幼兒體操實驗研究，研究表明: 幼兒體操訓(xùn)練有利于提高兒童閉眼平衡能力，提高兒童的下肢力量、動作反應(yīng)速度和柔韌性。同時可以改善和提高空間感知覺能力。褚躍德、韓旭等研究發(fā)現(xiàn)基本體操訓(xùn)練對幼兒的動作反應(yīng)速度，平衡能力以及知覺、思維、注意等多項心理品質(zhì)的發(fā)展有促進作用。

3. 3 體操運動促進學(xué)前兒童的美育教育

體操運動是身體之操練。體操運動是一項魅力無窮的運動，它是人類在生存發(fā)展中，由生產(chǎn)勞動發(fā)展而來的一種動態(tài)的時空藝術(shù)，其藝術(shù)性是通過運動員的肢體表演來實現(xiàn)，因而可以這樣說:體操是一種肢體語言。體操運動項目多，內(nèi)容豐富，是人體各部分肢體均等參與并協(xié)調(diào)配合的運動，因而她是一種最為全面的、均衡的、優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)體育運動。

體操運動的練習(xí)，對學(xué)前兒童的美育教育也起著很大的作用。基本體操動作豐富多彩，優(yōu)美新穎，而且多數(shù)動作在音樂的伴奏下進行，不僅在體型、體態(tài)方面能培養(yǎng)良好的氣質(zhì)，還能培養(yǎng)學(xué)前兒童對音樂的理解和欣賞能力。

3. 4 學(xué)前兒童體操對個體發(fā)展具有重要價值

幼兒期是人生的第一階段。它不僅是個體社會行為、情緒情感、性格和認知等各方面的重要時期，也是人生中發(fā)展變化最大、可塑性最強的時期。體操運動對學(xué)前兒童的價值主要體現(xiàn)在顯性價值及隱性價值兩個維度。對兒童個體的顯性價值方面包括發(fā)展認知、培養(yǎng)道德、陶冶情操、保育身體等范疇。兒童個體通過各種體操動作及體操活動，創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)和人際環(huán)境，促進兒童想象能力、感知能力、記憶能力、語言能力、思維能力等認知能力的發(fā)展。對兒童個體的隱性價值方面表現(xiàn)在兒童個體的社會化、主體化、個性化。兒童的社會化是指個體在實踐中通過學(xué)習(xí)獲得符合特定社會要求的知識、技能、習(xí)慣、價值觀、態(tài)度、理想和行為模式，成為具有獨特人格的社會成員，并履行其社會職責(zé)的過程?？梢?，兒童個體從自然人到社會人絕非天然，學(xué)前教育在其轉(zhuǎn)變過程中承擔(dān)最重要的使命。兒童的主體化是指兒童在基本實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)變的同時，完成由學(xué)習(xí)與生活的被動客體到能動主體的轉(zhuǎn)變。這一方面體現(xiàn)在催生兒童學(xué)習(xí)與生活主體的形成。能動、自主、獨特與創(chuàng)造作為兒童學(xué)習(xí)與生活主體的基本構(gòu)成是兒童個體的主體化得以確立的主要依據(jù)。另一方面體現(xiàn)在發(fā)展兒童學(xué)習(xí)與生活主體的個性結(jié)構(gòu)。兒童的主體化不僅憑借其學(xué)習(xí)與生活主體性的形成，而且還依賴于作為主體化內(nèi)在心理機制的主體個性結(jié)構(gòu)的建立。兒童的個性化指兒童在個性發(fā)展期形成較穩(wěn)定而層次豐富的心理結(jié)構(gòu)過程。一般說來，兒童在3 - 6 歲經(jīng)歷個性發(fā)展的關(guān)鍵期，個性對其各種素質(zhì)的形成和發(fā)展具有持久的影響。兒童個體的個性化，有物質(zhì)環(huán)境的熏陶，也有潛在精神環(huán)境的影響; 有日常生活活動的養(yǎng)成，也有教育教學(xué)活動的滲透; 有游戲活動的促進，還有家庭的引導(dǎo)。

綜上所述，體操鍛煉是培養(yǎng)兒童的一條可選擇的路徑。學(xué)前兒童參加體操鍛煉可以實現(xiàn)自我教育，培養(yǎng)兒童獨立的能力，減少各種不良誘惑的影響，減輕家長管理教育孩子的負擔(dān)。

4 學(xué)前教育設(shè)置體操運動活動的構(gòu)建

4. 1 確定學(xué)前兒童體操運動活動內(nèi)容的依據(jù)

學(xué)前兒童身心發(fā)展特點是確定學(xué)前兒童體操運動內(nèi)容的根本依據(jù)。只有充分認識學(xué)前兒童身心發(fā)展的規(guī)律，才能切實制定好學(xué)前兒童體操運動的內(nèi)容。

健康是學(xué)前兒童幸?？鞓返脑慈?7 世紀英國偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰洛克認為: 健康的心智寓于健康的身體。凡是身體和心智不健全的人就不必再有什么奢望了; 身體和心智如果有一方面不健全，那么即使得到了種種別的東西也是枉然。人的幸?；蚩嚯y大部分是自己造成的。心智不明的人做事情找不到正確的途徑，身衰體弱的人即使有了正確的途徑也是無法取得進展。

因此學(xué)前兒童體操運動內(nèi)容的選擇第一要注意兒童的健康。具體就是科學(xué)認識兒童身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，使兒童多參與游戲，多在活動中鍛煉身體，使稚嫩的心靈獲得快樂的教育理念，即快樂體操。具體就是要求兒童體操教學(xué)內(nèi)容要娛樂，方法手段要多樣，教學(xué)過程要歡愉，教學(xué)結(jié)果要滿意。

4. 2 學(xué)前教育體操運動體系的基本內(nèi)容構(gòu)成

根據(jù)學(xué)前兒童的年齡和身心特點，以及健康教育目的來選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。在學(xué)前兒童中，基本內(nèi)容主要有以下幾個。

( 1) 生存技能體操

生命的健康存在是保證學(xué)前兒童全面發(fā)展的前提。個體要求的生存并獲得良好的社會化的發(fā)展，首先必須具備健康的身體。學(xué)前兒童身體的各個器官及組織還未發(fā)育完全，從而各個生理系統(tǒng)的功能還不成熟，生命健康存在的物質(zhì)基礎(chǔ)還遠未形成，可塑性極大，

學(xué)前兒童體操教學(xué)自覺自為地促進兒童身體發(fā)展。蒙臺梭利將體操及一般肌肉訓(xùn)練作為有助于生理運動( 如呼吸、走路、說話等) 的正常發(fā)展及保護兒童發(fā)育的一系列訓(xùn)練方式。如果孩子體現(xiàn)出發(fā)育遲緩或其他異常時，就鼓勵他們做有助于完成最基本的生活動作( 如穿衣、脫衣、扣衣服、拿物品等) 的有關(guān)活動。因此，學(xué)前兒童體操教學(xué)通過合乎生活的教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，科學(xué)合理的生活制度的制訂來保障兒童身體的健康，力求最準確地把握學(xué)前期生長發(fā)育的規(guī)律，并實施前瞻性的教育。例如，根據(jù)學(xué)前兒童動作的正側(cè)發(fā)展律進行適合學(xué)前兒童不同肌肉群發(fā)育的訓(xùn)練。動作是人類最重要的基本能力，也是個體進行實踐活動不可或缺的重要工具。對于人類個體的發(fā)展而言，動作具有保障生存和促進發(fā)展的雙重價值。著名心理學(xué)家皮亞杰認為，動作圖式是嬰兒認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，個體心理既不起源于先天遺傳，也不起源于后天環(huán)境，而是源于主體對客體的動作。他從動作構(gòu)建的角度對個體心理發(fā)生、發(fā)展進行了廣泛而深入的探討，明確了主體對客體的動作是個體心理的豐富來源和必備工作。體操的基本動作是人體最基本活動能力的體現(xiàn)。幼兒的各種動作都是由自然成長和教育而逐漸形成和發(fā)展的，在日常學(xué)習(xí)和鍛煉中，不斷地糾正幼兒的錯誤動作，使其逐漸形成正確的姿態(tài)和動作技能，在學(xué)習(xí)動作的同時也發(fā)展了身體素質(zhì)。兩者相結(jié)合，就可以提高幼兒的基本活動能力。

( 2) 形體塑造體操

身體美是健康的自然美的具體體現(xiàn)。美都是以具體的生動的形象來誘發(fā)人們的愛憎好惡的情感的，沒有具體的形象就不會使人感到美。學(xué)前兒童身體正常的生長發(fā)育原本是按照美的規(guī)律進行的，知識等多種復(fù)雜的因素不停的干擾學(xué)前兒童生長，使得現(xiàn)實中學(xué)前兒童的身體不僅未能得到充分的發(fā)展，而且還出現(xiàn)了多種身體組織或器官在形態(tài)與功能方面的畸形例如視力低下，身高不達標(biāo)、體重或輕或重等，學(xué)前兒童的美也未自由地表現(xiàn)。學(xué)前兒童形體塑造體操正是一種將幫助兒童感受身體的美與促進兒童身體的美為首要任務(wù)的教育。它將根據(jù)學(xué)前兒童的生長發(fā)育，抑其過而救其所不及，從這一意義上我們可以說學(xué)前兒童體操在為兒童創(chuàng)造美的身體。在幼兒發(fā)育期中，通過幼兒基本體操的學(xué)習(xí)和鍛煉，特別是保持體型和身體姿勢動作的持久練習(xí)，不僅可以使他們舉止大方，柔中有剛，剛健有力，而且可以使他們坐有坐相、站有站姿，能給人以形態(tài)健美，儀表端正，氣質(zhì)高雅的印象。

學(xué)前兒童體操有針對地引導(dǎo)兒童領(lǐng)會及體驗人類生命運動的特有方式，加強兒童大膽的審美想象力，敏銳的審美感受力，豐富的審美情感以及透徹的審美理解力，從而為兒童創(chuàng)造美的外在、美的心理。

體格生長偏離是學(xué)前兒童生理的異常發(fā)育，主要包括低體重、消廋、肥胖和身材矮小。通過形體塑造體操能矯正身體發(fā)展上的畸形，如X形或O形腿，雞胸，脊柱側(cè)彎，肥胖等，這些體態(tài)都可以通過體操鍛煉得到矯正和改善。

( 3) 心智開發(fā)體操

心智開發(fā)體操，又可以認為是游戲操。是根據(jù)幼兒的身心特點和基本能力創(chuàng)編的具有游戲性的體操。通過練習(xí)在激發(fā)幼兒參與的興趣，鍛煉幼兒身體的基礎(chǔ)上，同時對培養(yǎng)幼兒的表現(xiàn)力、節(jié)奏感、增強紀律性及培養(yǎng)團隊精神都具有積極的作用及意義。

4. 3 學(xué)前教育體操運動內(nèi)容體系構(gòu)建

構(gòu)建學(xué)前教育體操運動內(nèi)容體系旨在探索學(xué)前教育兒童體操科學(xué)化，其主要內(nèi)容:

一是學(xué)前教育階段體操運動教育的目標(biāo)體系。學(xué)前教育主要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，要根據(jù)學(xué)前教育指南的要求和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，體操運動基本技能主要為: 滾翻、轉(zhuǎn)體、舞蹈、體操游戲等基本方面，綜合能力主要為基本活動能力、個性心理能力、基本的思維思考能力等，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使兒童能達到指南的要求。

二是體操運動內(nèi)容的運作體系。學(xué)前教育階段設(shè)置體操運動主要是在幼兒園教師的指導(dǎo)下開展進行。學(xué)前兒童處于教育的啟蒙期，對于幼兒園教師來說，體操教學(xué)方法及幫助與保護手法是否得當(dāng)至關(guān)重要。幼兒園體操教師除了具備一般教師所具備的素質(zhì)外，還應(yīng)具備體操教學(xué)訓(xùn)練的特殊技能。

三是學(xué)前教育體操運動內(nèi)容的評價體系。為了引導(dǎo)學(xué)前兒童開展有針對性的體操運動練習(xí)，需要制定相應(yīng)的考核標(biāo)準，規(guī)定考核項目、考核方法及評定辦法。通過考核、技能展示、競賽活動等多種途徑對學(xué)前兒童的體操能力進行評價，還可以使幼兒園教師全面、準確地把握練習(xí)情況，為因材施教創(chuàng)造條件。

4. 4 構(gòu)建學(xué)前教育體操體系的主要途徑

篇（3）

2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 目前國內(nèi)學(xué)前教育的人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和學(xué)前教育人才的需求

由于當(dāng)前全省乃至全國學(xué)前教育人才緊缺，社會對具有高素質(zhì)的學(xué)前教育教師需求旺盛，國家正大力發(fā)展教育行業(yè)，尤其是學(xué)前教育行業(yè)，國家在未來幾年里對學(xué)前教育資金投入方面的比例會越來越大，未來相當(dāng)長的時間內(nèi)學(xué)前教育專業(yè)將是就業(yè)的熱門專業(yè)之一，優(yōu)勢明顯.據(jù)統(tǒng)計，目前每67 名幼兒才擁有一名幼兒教師，離國家規(guī)定的全日制幼兒園1:61:7 的師生比例相差甚遠，學(xué)前教育方面人才短缺現(xiàn)象非常嚴重，而城鄉(xiāng)、區(qū)域?qū)W校之間的學(xué)前教育發(fā)展差距更明顯;素質(zhì)教育實施不平衡，教育質(zhì)量和教育觀念有待提高.

2.2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的優(yōu)勢與作用

高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作選取要一定具有中華民族傳統(tǒng)特色的手工藝與現(xiàn)代手工藝制作合成的手工制作課程.從收集素材到工藝流程制作，德育的烙印始終滲透在發(fā)揚民族特色、傳承中華文化、振興祖國傳統(tǒng)藝術(shù)為前提之中.高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作課程有較廣的實用性和創(chuàng)新性.體現(xiàn)在當(dāng)前高職學(xué)前教育專業(yè)手工課程與傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)課程差別，傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)注重美術(shù)的基礎(chǔ)教育，課程在設(shè)置時往往是以素描，色彩為主，到工作單位后，所學(xué)的知識結(jié)構(gòu)與兒童自身能力接受和興趣有很大的距離，而現(xiàn)在教育對兒童的動手能力和創(chuàng)新能力特別注重，這也對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實際動手能力、創(chuàng)新能力、審美能力提出了更高的要求.

3 高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透的德育教學(xué)探討

學(xué)前兒童是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時期，良好的道德品質(zhì)的形成是學(xué)前兒童自身全面發(fā)展的基礎(chǔ).高職學(xué)前教育是培養(yǎng)高素質(zhì)的、全面發(fā)展的學(xué)前兒童的良師益友幼兒教師.要使學(xué)前兒童自身得到全面發(fā)展，社會、家庭要有必不可少的良好的教育環(huán)境之外，學(xué)前教育的老師們的自身素質(zhì)的提高是重中之重.手工課是高職學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，而手工課又是幼兒園課程設(shè)置中占有相當(dāng)一部分的課程分量，是兒童喜愛的課程之一，筆者認為高職學(xué)前教育手工課教學(xué)中滲透德育內(nèi)容教學(xué)在提高和完善人的品德形成方面具有獨特作用.高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透德育內(nèi)容主要包括：

3.1 愛國主義、為人民服務(wù)宗旨及遵紀守法教育

高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中的德育滲透是全方位的，如愛國主義教育，為人民服務(wù)宗旨教育，遵紀守法教育等，它貫穿于整個教育教學(xué)過程的始終.因此在手工課教學(xué)中認真挖掘德育因素，是培養(yǎng)學(xué)生們積極向上、踏實勤勞的生活態(tài)度.通過手工技能教學(xué)，學(xué)生們潛移默化的獲得傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，同時激發(fā)了學(xué)生們的愛國熱情，以昂揚的精神與熱情繼承革命傳統(tǒng)，為建設(shè)中國特色的社會主義而展現(xiàn)美好情感.

3.2 正確的擇業(yè)觀念和敬業(yè)精神教育

德育教育要體現(xiàn)時代感，有針對性和實效性，社會對高素質(zhì)勞動者的要求應(yīng)以人為本，以學(xué)生為主體，熱愛祖國、忠誠祖國、為祖國奉獻，遵紀守法，做一個具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民，有誠信、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)高職學(xué)前教育勞動者.確立形成符合社會和個人實際的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，提高自我適應(yīng)社會的能力的有用之人.

3.3 團隊精神和職業(yè)良知教育

團結(jié)就是力量，敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ).如今改革開放，人們思想行為也得到解放，價值觀、人生觀、世界觀也發(fā)生了改變.在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中小組制作、分組制作是手工課的常見形式之一，如以故事、歷史文化為背景的題材內(nèi)容，以泥塑、紙雕藤編類材料為主的手工作品，體現(xiàn)了個人力量在集體空間充分得到展示，集體智慧使個人的力量得到提升.教育，不僅僅是一種謀生的職業(yè)，更是一項實現(xiàn)自我價值的終身事業(yè).

3.4 感恩教育

在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課滲透德育中，感恩教育在當(dāng)代尤為重視，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們思想受經(jīng)濟市場的沖擊而變得有些浮躁，而德育基礎(chǔ)教育的基點感恩教育成為德育教育不可缺少的內(nèi)容之一.感恩圖報是我國人民自古以來的傳統(tǒng)美德，古語:受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報，何況知遇之恩、養(yǎng)育之恩、救命之恩等這些傳承千年的道德文化，熏陶和感染人類數(shù)千年.感恩是人成長過程中最起碼的良知、處世哲學(xué)及社會道德的基本準則，是做人的基本修養(yǎng).

4 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的解決方法與具體途徑

高職學(xué)前教育手工課教學(xué)是一個傳授知識與基本技能、制作方法與創(chuàng)新理念的課程，高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透是離不開科學(xué)的教學(xué)方法和途徑.

4.1 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從主題內(nèi)容上滲透德育教學(xué)

有意義的課程內(nèi)容教學(xué)是課堂教學(xué)的基本元素，是手工課堂德育教育的主要教學(xué)目標(biāo).在剪紙、折紙、紙塑、樹葉拼貼畫、布貼、泥塑等課程內(nèi)容中蘊涵著豐富的德育教育資源，每一個手工藝術(shù)作品都蘊涵著一個做人的道理，學(xué)前教育學(xué)生在制作手工作品時不僅從主題內(nèi)容是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識，還能夠?qū)χ黝}內(nèi)容衍生的事物產(chǎn)生美好的情感而達到陶冶美麗的情操，讓學(xué)生在掌握基本技能的同時樹立正確的、科學(xué)的價值觀、人生觀和世界觀.

4.2 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從制作作品成型中滲透德育教育

學(xué)前教育手工課是知識與技術(shù)、勞動與德育相結(jié)合的教育，勞動教育是我國基礎(chǔ)教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，是素質(zhì)教育中極其重要的方面之一，學(xué)生通過手工課制作在勞動與技術(shù)結(jié)合的同時體驗成功的快樂，樹立學(xué)習(xí)自信心，并實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化.

4.3 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)利用手工材料的特點和多學(xué)科知識結(jié)合滲透德育教育

學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透與其他學(xué)科教學(xué)過程的德育滲透是密不可分的.高職學(xué)前教育手工課自身的特點及手工課中形形的材料、特別是對廢舊材料的利用等對手工材料的特點認識、造型藝術(shù)的審美、環(huán)保思想意識等理念拓展與延伸，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，多學(xué)科的有機結(jié)合是手工課的教學(xué)目的之所在.

5 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透實踐中幾點思考

反思教學(xué)效果，努力提高教學(xué)水平.學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)以它潛移默化的方式、直觀的藝術(shù)造型，其德育感染力發(fā)揮著獨特的職業(yè)道德功能.學(xué)前教育專業(yè)手工課教師應(yīng)該清醒地認識到，對學(xué)生適時的德育滲透教育是一項不容推辭的重要職責(zé).

5.1 反思教學(xué)效果，開展德育實踐，在全市遴選幾家大型幼兒園研究成果應(yīng)用場所

筆者就本課題研究以池州市內(nèi)的市直機關(guān)幼兒園、貴池區(qū)幼兒園作為高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的實踐活動場所，在高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的推進中收到良好效果.

15 級高職學(xué)前教育專業(yè)(1)班學(xué)生在池州市市直機關(guān)幼兒園見習(xí)期間，高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生帶領(lǐng)大(1)班小朋友在尋找、收集手工材料的這一活動中，教育引導(dǎo)小朋友們成為生活的有心人.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生利用手工教學(xué)活動以變廢為寶、廢物利用的教學(xué)素材，用彩紙、剪貼、涂畫背景等塑造一幅迎春的浮雕圖，通過這些活動不僅提高了小朋友們的審美能力，而且還增強小朋友們的環(huán)境保護、減少環(huán)境污染的意識.

篇（4）

學(xué)前兒童的心理水平受到年齡和經(jīng)驗的限制，不如成人理性，故而兒童的美術(shù)欣賞內(nèi)容不僅僅是繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)，還包括自然景物、周圍環(huán)境以及兒童自己的美術(shù)作品。他們的美術(shù)欣賞心理經(jīng)歷了形成、感受、效應(yīng)這三個過程。兒童學(xué)會欣賞的前提是形成最初的審美態(tài)度。就是兒童把注意力集中和停留在欣賞對象的形式結(jié)構(gòu)上面，這是審美態(tài)度的具體形式、關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于兒童心理發(fā)展水平較弱，他們還不能完全自發(fā)地把注意集中在欣賞對象的形式和結(jié)構(gòu)上面，這時教師就要適時的進行引導(dǎo)，把兒童的注意力集中到欣賞對象的形式和結(jié)構(gòu)上來，充分感知欣賞對象中的線條、形狀、色彩、節(jié)奏、韻律、變化、平衡、統(tǒng)一、和諧、等藝術(shù)語言。糾正兒童只注意欣賞對象的內(nèi)容，忽略其形式的一種“求實”的心理，培養(yǎng)兒童的審美注意的自覺性和穩(wěn)定性。美術(shù)欣賞感受是一種積極的心理活動過程，這種心理過程經(jīng)歷包括感知、想象、理解、情感。兒童借助自己的視覺――“感受形式美的眼睛”、以及嗅覺、觸覺等獲得有關(guān)美術(shù)欣賞對象的事實性資料，然后再將這些資料結(jié)合他們個人的經(jīng)驗或根據(jù)老師的引導(dǎo)加以理解，通過想象賦予某種意義和情感，進而產(chǎn)生一種審美愉悅。想象使視覺形象更加鮮明生動，使形象內(nèi)容更加豐富深刻，而且能幫助兒童深入的感受藝術(shù)作品，對教師的引導(dǎo)產(chǎn)生共鳴。美術(shù)欣賞心理經(jīng)歷形成、感受之后就進入效應(yīng)階段，結(jié)果是審美心理的變化引發(fā)兒童對藝術(shù)欣賞產(chǎn)生愛好。有指導(dǎo)的進行美術(shù)欣賞，間接的提高了學(xué)前兒童的觀察能力和審美能力，逐漸理解了美，認知美。

篇（5）

中圖分類號：G612 文獻標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）4-0239-01

1 陳鶴琴情況簡介

陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，享有“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”的美譽。1923年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦了我國第一所幼兒教育實驗中心――南京鼓樓幼稚園。為了建立適合中國國情，符合兒童身心發(fā)展的中國化、科學(xué)化的幼兒教育，他以自己的長子為觀察研究的對象，最早在我國提倡以觀察實驗的方法研究兒童心理的發(fā)展。

2 陳鶴琴的幼兒教育思想

2.1陳鶴琴的課程理論

2.1.1“五指活動”

課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，應(yīng)促進學(xué)前兒童整體的有機發(fā)展。為此，陳鶴琴以人的五個連為一體的手指作比喻，創(chuàng)造性地提出了課程結(jié)構(gòu)的“五指活動”理論。他認為，五指活動包括以下五個方面：

（1）健康活動：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動、散步等。

（2）社會活動：朝夕會、周會、紀念日、集會、每天的談話、政治常識等。

（3）科學(xué)活動：栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認識環(huán)境等。

（4）藝術(shù)活動：音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫、手工等。

（5）語文活動：故事、兒歌、謎語、讀法等。

這五個方面是相互聯(lián)系的，就像人的五個手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。學(xué)前教育課程的全部內(nèi)容句包括在這五指活動之中。

2.1.2“整個教學(xué)法”

陳鶴琴認為，課程應(yīng)實施“整個教學(xué)法”?！罢麄€教學(xué)法， 就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。”因為學(xué)前兒童的生活是“整個的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個的， 外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的， 所以為兒童設(shè)計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的， 而不能是相互割裂的。游戲法是整個教學(xué)法的具體化。

2.2“活教育”理論

教育的三大目標(biāo)：①做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人②做中教，做中學(xué)，做中求進步③大自然，大社會是我們的活教材。

（1）教育觀：必須以“自動代替主動”，必須是幼兒“自動的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”。

（2）教育目標(biāo)：實現(xiàn)或教育目標(biāo)的教育方法應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)”。

（3）教育內(nèi)容：以大自然、大社會為活教材，與實際緊密地結(jié)合。同時，活教育“做”的過程。

2.3陳鶴琴的家庭教育思想

重視幼兒園與家庭的合作。他說：“兒童的教育是整個的、是繼續(xù)的”，只有兩方的配合，才會有大的效果。他認為對于兒童，父母和教師的責(zé)任就是教導(dǎo)他們，讓孩子成為健康活潑，有豐富知識和良好體魄的現(xiàn)代中國兒童，現(xiàn)代中國人。要做到這一點，最重要最可靠的途徑就是要了解兒童，知道兒童的心理，明白兒童所想所要的。

3 陳鶴琴教育思想的當(dāng)代意義

陳鶴琴先生的幼兒教育思想和實踐是我國幼兒教育的寶貴財富。在我國幼兒教育深入改革的今天，學(xué)習(xí)和研究他的思想和教育理論，繼承和發(fā)揚他為幼兒教育事業(yè)奮斗驚聲，對我們建設(shè)有中國特色的幼兒教育理論體系具有重大的意義。

3.1“活教育”的實踐

今天，人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，強調(diào)游戲的作用，重視幼兒實踐能力的培養(yǎng)等，和陳鶴琴的教育思想有著異曲同工之妙。

陳鶴琴教育思想的核心是他的“活教育”理論。他指出“活教育”的目的就是“做人、做中國人、做現(xiàn)代人”，認為應(yīng)該“愛國家、愛人類、愛真理”。這也成為我們當(dāng)今對孩子進行德育的目的之一。陳鶴琴強調(diào)“活教材”的作用，主張把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識。把孩子引向生活，將生活引向孩子也是如今人們倡導(dǎo)的課程內(nèi)容。

3.2課程理論的實踐意義

現(xiàn)在的游戲法是整個教學(xué)法的具體化。游戲具有統(tǒng)整作用，在游戲中，學(xué)前兒童的身體能獲得充分鍛煉，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒，體驗活動的愉悅；游戲是學(xué)前兒童最喜歡的活動。游戲是學(xué)前兒童的重要生活。兒童在游戲中，在活動中學(xué)習(xí)，能受到事半功倍的效果。學(xué)前兒童的課程最容易游戲化，采用游戲化方式組織課程，有利于學(xué)前兒童健康發(fā)展。

現(xiàn)在幼兒園五大領(lǐng)域的設(shè)置，也是基于陳鶴琴課程理論的基礎(chǔ)上，促進幼兒全面發(fā)展。

3.3家庭教育思想的當(dāng)代意義

現(xiàn)在，人們越來越重視家庭教育的重要性，提倡家園合作，充分利用家庭教育的優(yōu)勢，促進幼兒最優(yōu)化的發(fā)展，這些很多都是源于陳鶴琴的家庭教育思想

參考文獻：

[1]江蘇省教育學(xué)會.陳鶴琴教育思想研究文集[M].1987.11.

[2]呂靜，周谷平.陳鶴琴教育論著選[M].人民教育出版社，

篇（6）

德育是社會共有的教育現(xiàn)象，具有社會性，與人類社會共始終。德育是對學(xué)生進行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。幼兒德育的內(nèi)容主要是培養(yǎng)幼兒良好的品德、文明的習(xí)慣和性格，由幼兒教師依據(jù)社會主義的道德教育的要求，指導(dǎo)幼兒掌握具體的淺顯的道德要求，并養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，為未來道德品質(zhì)的形成打下基礎(chǔ)。由于幼兒家庭氛圍層次結(jié)構(gòu)不一，個體接受能力差異較大，因此在實施幼兒品德教育的過程中，不能以同樣的教學(xué)方法、手段，教育的途徑、原則應(yīng)根據(jù)實際安排，這樣才能讓德育效果滲透到幼兒的內(nèi)心，影響其一生。

1.研究對象與方法

1.1研究對象

永安市貢川中心幼兒園。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法。

研究初期，為了得到更多的理論依據(jù)，我查閱了近年來關(guān)于幼兒學(xué)前教育德育方面的書籍及刊物，并且對收集的信息進行了分析總結(jié)。關(guān)注、研究前人對于幼兒德育方面的研究案例與成果，進行歸納分析，為本課題提供充足的理論依據(jù)。

1.2.2視頻錄像觀察法。

在研究過程中，通過網(wǎng)絡(luò)與教材錄像，觀看一些名師在德育方面的上課錄像與視頻，從中得到了很多啟發(fā)，在觀看視頻的同時，可以更細微地觀察出幼兒的德育教學(xué)對幼兒發(fā)展的幫助及教學(xué)中存在的問題與處理方法。通過觀察法幫助自己進一步提高教學(xué)能力。

1.2.3榜樣教學(xué)法。

在日常的研究教學(xué)中，通過講述偉人的典范、教師在平時的言行舉止及突出同齡人中的優(yōu)秀學(xué)生等教學(xué)方法引導(dǎo)幼兒對自身日常行為、品德進行分析鑒別。施教者在教學(xué)時應(yīng)注意防止消極影響。同時在選擇榜樣時要注意幼兒的年齡特征、接受能力、社會氛圍和時代特點，在適當(dāng)?shù)臅r候激發(fā)學(xué)習(xí)榜樣的動機，見之行動，使榜樣教學(xué)能有效影響幼兒。

1.2.4測試法。

以永安市貢川幼兒園中班的30位學(xué)生為研究對象，在研究初期、中期、后期分別對幼兒進行一些品德、行為習(xí)慣等方面的小測試，及時記錄幼兒在德育教學(xué)中的具體情況。

2.結(jié)果與分析

2.1德育對學(xué)前兒童的重要性

2.1.1增強幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的情感。

幼兒是祖國的未來和希望，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的意識必須從幼兒抓起，只有讓孩子從小就把“祖國母親”銘刻在心里，才能使他們成長為熱愛祖國、建設(shè)祖國的接班人。為此，培養(yǎng)幼兒的愛國情感是幼兒園德育的重要目標(biāo)和內(nèi)容之一。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點，讓孩子從愛父母、愛家庭逐步擴展開，愛周圍一切美好的事物。平時通過收集兒歌、故事、游戲，或是與孩子談話的形式，教育孩子們愛護、關(guān)心同伴，熱愛幼兒園和周圍環(huán)境，初步培養(yǎng)幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的情感。

2.1.2塑造幼兒不說謊、敢承擔(dān)、有錯必改的品質(zhì)。

教育幼兒做人要誠實、做事要踏實，教育幼兒說真話、不說假話，做錯事敢于承認和改正。遇到困難不退縮、不放棄，沒經(jīng)過別人同意，不私拿別人的東西，借了東西需要歸還。這些環(huán)節(jié)應(yīng)滲透到德育教學(xué)中，使幼兒在對待事物、對待他人、對待困難、對待錯誤這些方面應(yīng)用正確的處理方式。

2.1.3養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，有禮貌、守紀律。

習(xí)慣貫穿于人的生活的方方面面。一個人生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身心健康成長，有益終生。習(xí)慣的養(yǎng)成，是一個漫長的過程，需要幼兒園和家庭共同努力配合，幼兒園和家庭都應(yīng)該重視培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。同時，培養(yǎng)幼兒有禮貌、守紀律的習(xí)慣是需要同步進行的，在恰當(dāng)?shù)臅r機、恰當(dāng)?shù)谋尘叭谌肭‘?dāng)?shù)慕逃?，對于教師的能力是一個較高的要求，需要教師愛護幼兒、了解幼兒、觀察幼兒，才能讓幼兒在各個方面養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.1.4提升幼兒與人交往的能力，學(xué)會互助、合作和分享。

人總是需要相互交流和學(xué)習(xí)的，幼兒交往對象有同齡的，不是同齡的，與不同年齡層的幼兒交往能體現(xiàn)出幼兒的交往能力，幼兒在交往過程中，獲得的樂趣和潛在的好處是難以想象的。幼兒最初是不善于與他人交往的，往往表現(xiàn)出排斥、害怕的行為，這時就需要家長與幼兒正確的指導(dǎo)，而在德育教學(xué)中教師融入體育活動、團體協(xié)作的活動，讓幼兒樹立正確的觀念，學(xué)會與人交往的能力，學(xué)會互相幫助、團結(jié)合作的能力，建立與他人分享的思維。在幼兒在交往活動的過程中，教師與家長應(yīng)積極鼓勵，不要隨意干涉，應(yīng)該鼓勵并放開讓幼兒用自己的方式與小朋友交往，讓幼兒找到適合的社交方式。

3.結(jié)語

作為幼兒學(xué)前教育中德育的施教者，教師應(yīng)科學(xué)、系統(tǒng)、有計劃、有目的地安排德育教學(xué)，充實自身知識。在德育教學(xué)中，教育知識要廣博，教學(xué)內(nèi)容要多樣化，教學(xué)內(nèi)容涉及政治、自然、體育、社會、時事等眾多方面，因此幼兒教育的德育工作觸及生活的方方面面，需要教師重點研究如何關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、保護和引導(dǎo)天性中固有的品質(zhì)，建立幼兒發(fā)展的內(nèi)部動力機制，將德育要求轉(zhuǎn)化為幼兒的活動需要，提高教育的針對性和有效性，進一步放大教育資源，利用多種途徑使每一個幼兒都能成為未來優(yōu)秀的社會成員，讓正確的教育信念落實在幼兒德育教育過程中。

參考文獻：

[1]陳琦，劉儒德，主編.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，1997年4月第一版

[2]曹能秀.關(guān)于幼兒德育的若干理論思考[J].學(xué)前教育研究，2006（9）：19-21.

篇（7）

【中圖分類號】G610 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）2-0232-01

《幼兒園工作規(guī)程》指出："幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。"由于幼兒年齡小，生活經(jīng)驗少，辨別能力弱，認知的方式建立在具體形象性思維上，因此幼兒園的德育應(yīng)貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)之中，把思想品德教育具體形象化。

一、在幼兒生活活動中滲透品德教育

日常生活中廣泛多樣的道德教育因素，為形成幼兒道德品質(zhì)和良好習(xí)慣養(yǎng)成提供了豐富的內(nèi)容和廣泛的途徑。在一日生活的各個環(huán)節(jié)中，只要教師多加關(guān)注，隨時觀察幼兒行為動態(tài)，抓住時機進行隨機教育，就能有事半功倍的效果。教育契機無時不在，無所不在，教師給予的一個滿意的目光，一句贊揚的話，一個微微的點頭，都是對幼兒良好行為的強化，美德的滲透勝于任何說教。

二、在游戲活動中滲透到品德教育

游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動。在游戲中孩子們獲得生活經(jīng)驗、促進綜合能力的發(fā)展，體驗快樂。雖然幼兒園的游戲活動有很多種，比如創(chuàng)造性游戲、角色游戲、建構(gòu)游戲、音樂游戲等等。游戲沒有固定模式，但游戲的組織形式只有兩種：一是由教師發(fā)起并組織的游戲，二是幼兒自由選擇游戲內(nèi)容和形式的自主游戲。

在幼兒園的游戲活動中滲透品德教育尤為重要，教師應(yīng)根據(jù)不同游戲的類型特點，以及孩子們的現(xiàn)實需要，選擇側(cè)重點，在游戲中采取適宜的教育行為，使孩子們在潛移默化中受到良好的品德影響。

三、在教學(xué)活動中滲透品德教育

幼兒園的教學(xué)活動有多種形式（集體、分組、個別），這里主要指集體教學(xué)活動?！队變簣@工作規(guī)程》指出："堅持保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育……"

幼兒園的語言活動中蘊含著豐富的品德教育素材。比如故事教學(xué)，哪些需要我們在教學(xué)中進行強化，哪些應(yīng)該給予弱化，是值得教師深思的。

品德教育，不是簡單的說教，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材中蘊含的品德教育因素，使教育活動更有價值。在教學(xué)活動中調(diào)動孩子的情緒情感，"以情感人，移情育人"從而實現(xiàn)教師期待的品德教育目標(biāo)。

四、重視環(huán)境對幼兒品德教育的影響

所謂環(huán)境，是指影響人生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體。對于人來說，環(huán)境是指人生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，真正給人的身心發(fā)展以巨大影響的是社會環(huán)境，它由人生活于其中的各種社會條件、社會關(guān)系、社會意識形態(tài)以及經(jīng)過改造的自然等因素構(gòu)成，決定著人的社會化程度，決定著人身心發(fā)展的內(nèi)容、方向和水平。實踐證明，人的任何活動都與環(huán)境的影響密不可分。幼兒園的環(huán)境有兩個部分的內(nèi)容，一是物質(zhì)環(huán)境，主要指幼兒在園的生活環(huán)境，其中設(shè)施設(shè)備安全，衛(wèi)生是基本要求，在這里不一一贅述。二是精神環(huán)境，布局科學(xué)合理、安全美觀，充滿溫情的園所環(huán)境，和諧、融洽的家園關(guān)系、師幼關(guān)系和生生關(guān)系無一不對孩子的健康成長帶來影響。

幼兒園的環(huán)境不僅有美化、綠化、兒童化的要求，而且有教育性和藝術(shù)性要求。比如：在幼兒園戶外的墻壁上，畫一些小動物一起游戲的圖案，在走廊墻壁上張貼"謝謝"、"你好"、"對不起"等文明用語，以及有關(guān)于"家鄉(xiāng)"的圖片等，發(fā)揮環(huán)境對孩子的教育作用，使孩子學(xué)會與他人友好相處，養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣；通過圖片了解家鄉(xiāng)，萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的真情實感。

幼兒是善于模仿的，因此幼兒教師應(yīng)加強自身的品德修養(yǎng)，為幼兒做表率，保持良好的語言習(xí)慣和行為習(xí)慣，親切、和藹、充滿愛心的職業(yè)形象，有利于融洽師幼關(guān)系，使幼兒更有安全感。

不同的環(huán)境可以誘發(fā)不同的社會行為，因此建立團結(jié)友愛，活潑向上的班級常規(guī)也很重要。當(dāng)幼兒中出現(xiàn)好人好事時，教師要及時給予表揚和宣傳，引導(dǎo)幼兒爭做好孩子。幼兒在正面積極的、和諧的環(huán)境中，逐漸形成良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)。

家園共育是幼兒園教育的重點工作之一，發(fā)揮家庭、社會的影響力不容忽視。比如：節(jié)日里，久別重逢的親人相聚，會讓孩子感受到節(jié)日的快樂，中華民族的傳統(tǒng)美德在濃濃的親情交流中得到傳承。

綜上所述，良好的品德修養(yǎng)決定一個人是否能發(fā)展成為社會需要的、受他人尊重和歡迎的人。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和品德的培養(yǎng)是持續(xù)發(fā)展的過程，需要從小培養(yǎng)，因此學(xué)前兒童的品德教育就顯得尤為重要。它需要通過幼兒園、家庭和社會三個方面的協(xié)作，從小事入手、從常規(guī)入手，從細節(jié)管理抓起，采用形式多樣的方式方法，注重教育的實效性，將"德育"抽象的概念具體化、形象化、生活化，在良好人文環(huán)境的影響下，達成促進幼兒健康成長的目標(biāo)。

篇（8）

讓保羅皮亞杰(Jean PaulPiaget，瑞士， 1896-1980)是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家及認知發(fā)展心理學(xué)家， 發(fā)生認識論的開創(chuàng)者。他深入地研究了兒童心理發(fā)展的各個方面， 關(guān)于兒童思維發(fā)展和道德發(fā)展的規(guī)律， 無論對于教育科學(xué)的理論研究還是教育實踐， 都起到一種啟發(fā)作用

一、皮亞杰關(guān)于兒童道德發(fā)展的理論皮亞杰認為兒童的道德發(fā)展與幼兒認知發(fā)展相聯(lián)系。前道德階段( 0-2 歲) ， 這一階段屬于感知運動階段， 就道德發(fā)展而言， 則屬于道德萌芽階段， 初生嬰兒僅有一些構(gòu)成情緒的情感反射， 隨著生長， 其情感相應(yīng)地和自己的動作發(fā)生了聯(lián)系。道德實在論或他律階段( 2-6、7、歲) ， 屬于前運算階段。期刊投稿 所謂“他律”其意`既兒童的道德判斷受他自身以外的價值標(biāo)準所支配和制約， 成人是兒童的一切道德和一切真理的源泉， 每個兒童都按照違反或遵從權(quán)威的規(guī)定去判斷是非， 他們的第一道德感是服從。他們對道德評價、判斷時， 只注意行為的客觀效果， 而忽視行為者的主觀動機。道德相對論或自律道德階段( 6、7-11、12 歲) ，這個時期屬于具體運算階段，所謂“自律”， 既兒童的道德判斷受主觀價值標(biāo)準所支配， 兒童在道德發(fā)展方面產(chǎn)生了相互尊敬的情感以及合作的或自律的道德， 兒童是非判斷的主要根據(jù)是行為者違反社會規(guī)范的動機， 而不是行為的客觀原因。

二、皮亞杰關(guān)于兒童道德研究主要內(nèi)容( 一) 兒童對規(guī)則的理解皮亞杰發(fā)現(xiàn)， 兒童的游戲規(guī)則也是變化發(fā)展的， 這種發(fā)展可以分為三個階段:在感覺運動階段， 有原始活動的游戲規(guī)則， 在前運算階段， 有強制游戲規(guī)則， 在具體運算階段， 有理性的游戲規(guī)則。另一方面， 兒童在游戲中又表現(xiàn)出自我中心狀態(tài)的特征。他們按自己的目的來運用這些規(guī)則， 并且各人玩各人的， 不管別的兒童怎樣玩。第三， 理性的規(guī)則。他們認為， 游戲規(guī)則只要能得到全體成員的贊成， 是可以改變的。這樣， 民主制定的規(guī)則就取代了強制的規(guī)則。( 二) 兒童對行為責(zé)任的道德判斷通過以上對兒童過失行為的責(zé)任判斷和說謊觀念發(fā)展的研究， 皮亞杰得出結(jié)論:無論兒童在對過失行為， 還是對說謊行為的道德判斷中， 都存在著兩種明顯的判斷形式， 年幼兒童往往根據(jù)主人公的行為在客觀上造成的后果， 即行為的客觀責(zé)任去做出判斷， 而年長兒童則往往根據(jù)主人公行為的主觀動機， 即行為的主觀責(zé)任去做出判斷。而且這兩種判斷形式不是同時出現(xiàn)， 也不是同步發(fā)展， 這兩種道德判斷的過程是部分地重疊的， 皮亞杰把這兩種判斷過程部分地重疊時期稱為道德法則的內(nèi)化階段。( 三) 關(guān)于兒童的公正觀念皮亞杰指出， 兒童是在掌握了規(guī)則概念之后， 開始建構(gòu)其公正觀念的。公正觀念的發(fā)展經(jīng)歷了三個時期:第一個時期是二到七歲。這個時期兒童的公正觀念同成人對兒童的要求往往是相一致的。他們的公正判斷是以服從為特征的.， 雖然兒童有突， 兒童總是傾向服從。第二個時期是八到十一歲。這個時期的特征是自律逐漸發(fā)展， 平等逐漸高于權(quán)威。在分配公平的范圍內(nèi)， 平等是至高無上的。當(dāng)權(quán)威與公平發(fā)生沖突時， 這個時期的兒童首先考慮平等。第三個時期是從十一、二歲開始。這個時期的特征是兒童能根據(jù)具體情況來考慮個人應(yīng)該享有的平等權(quán)利。他們已能用公道不公道來對道德標(biāo)準進行判斷， 他們尋求的是有差別的平等， 而不是籠統(tǒng)的平等。

三、兒童德育的方法根據(jù)皮亞杰兒童道德發(fā)展具有階段性的特點，提出了階段性道德教育的方式。不同年齡的兒童其心理接受能力是有差別的，年幼兒童雖然在成人嚴厲的道德要。求下能夠按照成人的旨意去做，但他們實際上并不明白為什么要這樣做。蒙臺梭利曾說過:“年幼兒童沒有是非感; 他還生活在觀念之外。事實上， 我們并不認為他很壞或很邪惡， 而只是認為他挺調(diào)皮， 既他的行為很幼稚?！币蚨曆裕?她的著作對幼小兒童“沒有使用‘善’、‘惡’、或‘道德’這些術(shù)語。”只有到了6 歲以后，“兒童開始具有是非正式誤意識， 而且也是關(guān)于他人行為的是非正誤意識。是非正誤意識時時是該年齡階段的特征。道德意識正在形成??”學(xué)前兒童道德教育應(yīng)避免成人化傾向， 學(xué)前兒童道德教育內(nèi)容的選擇必須基于兒童世界的視野和活動所能及的范圍， 必須是兒童世界里的東西， 以成人的眼光把成人的東西強加給兒童是危險的。這如同兒童認知領(lǐng)域中的某個邏輯結(jié)構(gòu)尚未建立時， 你非要求兒童用這種邏輯結(jié)構(gòu)去解決問題一樣， 其結(jié)果只能兒童無法完成任務(wù); 無法完成就會感到痛苦; 這種痛苦與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起， 會使兒童討厭學(xué)習(xí)。兒童的道德發(fā)展階段是一個漸進有序的過程。因此，對各個階段的兒童進行道德教育的內(nèi)容也不同。皮亞杰肯定，恰當(dāng)?shù)慕逃梢源龠M兒童道德的發(fā)展，但教育的作用也是有限度的即它不能超越兒童道德發(fā)展的一般進程，否則，兒童不能將其內(nèi)化為自身的道德觀念，從而導(dǎo)致教育的失敗。我們認為，與其要兒童形成高水準的道德觀，倒不如選取水準相適應(yīng)的內(nèi)容進行教育，例如，愛小朋友、愛小動物、愛幼兒園等，這樣的教育將會產(chǎn)生有實際意義的效果。幼兒園大班幼兒隨著年齡的增長，出現(xiàn)了自律的萌芽，此后，道德教育的主題也就轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展兒童的自律道德了， 自律道德的根源在于兒童對成人的單方向的尊重， 發(fā)展自律道德的途徑是讓兒童與同伴及成人相互交往， 兒童只有在交往中才會把自己的觀點與他人的觀點做比較， 只有在和他人的交往中兒童才能擺脫權(quán)威的束縛，互相尊重， 互相協(xié)作， 發(fā)展自己的評判能力。成人往往認為自己的道德認識水平高于幼兒，其實并不盡然， 成人應(yīng)虛心地傾聽兒童的道德思考， 以平等的態(tài)度與兒童進行交流。另外， 幼兒思維具體形象的特點， 教師和家長應(yīng)用具體形象的方法讓幼兒理解德育的規(guī)則， 在日常生活和有戲中對幼兒進行德育， 在良好的環(huán)境氛圍中融合德育。中文核心期刊 兒童的道德不會自然而然的產(chǎn)生和發(fā)展，它不僅需要兒童間的相互關(guān)注，也需要家長和教師的積極引導(dǎo)。杜威的原則是由活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。

篇（9）

【文章編號】0450-9889（2012）08A-0046-02

一個人可以沒有很高的學(xué)識，但一定要有良好的道德品質(zhì)。品德是社會評價一個人最基本的標(biāo)準?？v觀當(dāng)今社會，獨生子女居多，在家庭中他們是“小皇帝”，凡事以自我為中心。家長無論什么事情都依著自己的孩子，尤其是爺爺奶奶，明知是自己的孩子不對，不但不批評教育，反而轉(zhuǎn)移目標(biāo)去說別人的不是。比如孩子摔了一跤，家長一般不從孩子身上找原因，而是對孩子說：“這個地板真壞，讓我寶寶摔跤了，我踩你踩你！好了，寶寶不哭了，奶奶打它了?！鳖愃片F(xiàn)象舉不勝舉。這些行為往往是無意的，但無形中使孩子養(yǎng)成了自私霸道、無禮、任性的性格，表現(xiàn)為在幼兒園中爭搶玩具，不懂分享，自己喜歡的玩具誰也不給玩，別人玩著的玩具去搶來自己玩；有時動手打架，做錯事不承認、不道歉等。

國民的道德水平和文明程度，將直接決定一個國家和民族的前途。從某種意義上說，幼兒道德水平是整個社會道德文明的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該把德育觀念的發(fā)展趨勢，結(jié)合社會發(fā)展特點與兒童發(fā)展特點，不斷地認識學(xué)前兒童德育的地位與作用，不斷地探尋學(xué)前兒童德育的新方法。筆者認為家園共育是一種促進幼兒良好品德的形成與發(fā)展的好方法。

一、營造良好的家庭氛圍，樹立正確的教育觀念

蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾經(jīng)說：“如果在兒童期的早年，不能給予合理的教育，致使兒童養(yǎng)成不良意識和習(xí)慣，那就會給以后的再教育帶來幾倍、幾十倍的困難。”可以說，家庭氛圍、家長的教育方式對幼兒的德育發(fā)展有著直接的影響。因此，家庭成員要和睦相處，不能隔三差五就爭吵，家庭成員之間如有不同意見都要避開孩子進行商量，絕對不能當(dāng)著孩子的面吵架。家中如有老人，身為孩子的家長，一定要做好榜樣，孝敬老人，關(guān)愛老人，在潛移默化中影響孩子。在幼兒園里，常常遇到這樣的家長，在孩子入園之前就對孩子說：“寶寶不要怕，要是在幼兒園里有哪個小朋友打你了，你就還手打他！”家長們之所以有這種思想，就是怕自己的孩子吃虧。斤斤計較的家長只會養(yǎng)出斤斤計較的孩子，所以，教師要幫助家長樹立正確的觀念，正確對待孩子的行為，糾正錯誤的教養(yǎng)方法。在園里，教師要引導(dǎo)孩子分辨是非，友好相處。告訴孩子有玩具大家一起玩、有好看的書本大家一起看，有開心的事情說出來讓大家一起分享，這樣才會更開心。

二、家園互動，讓孩子在健康和諧的環(huán)境下成長

家長是孩子的第一任老師，但當(dāng)孩子入園后，家長與孩子相處的時間少了，如何在有限的時間里獲取最大的教育效果？筆者認為家園互動非常必要。首先，我們通過家長會、家長園地、家長版報等途徑，組織相關(guān)的專題講座，向家長宣講幼兒早期德育的重要性。如，我們每個月都在家長專欄里更新內(nèi)容，開學(xué)時出版“如何正確對待新生入園時的焦慮心情”“家長如何配合老師做好幼兒入園的思想工作”等專題；三八節(jié)時會張貼“我的好老師”“紅花送給好媽媽”等關(guān)于教育孩子尊老愛幼、尊敬師長的文章；五一勞動節(jié)會換上“勞動最光榮”“我是媽媽的好幫手”等內(nèi)容。在條件許可的情況下，我們組織家教專題講座，每次家長參會率都高達90%以上。同時教師利用每天孩子入園和離園這段時間和家長進行交流，相互之間了解孩子的情況?？傊?，幼兒園的做法是盡量讓家長了解孩子的在園情況，使家庭教育和校園教育協(xié)調(diào)同步，共同分享彼此之間教育孩子的經(jīng)驗，從而形成合力。

三、在一日活動中滲透德育

生活常規(guī)中滲透德育。入園、離園時的禮貌用語是滲透的首要內(nèi)容，即幼兒來園會主動地和老師同伴打招呼相互問好，離園時主動和老師同伴說“再見”。孩子剛?cè)雸@還沒有養(yǎng)成這個良好的禮貌習(xí)慣時，家長要和幼兒園同步教育，正確引導(dǎo)孩子，不能以粗暴的方式，單純地嚴厲訓(xùn)斥。常?？吹接行┘议L大聲呵斥孩子：“你怎么回事？為什么不向老師問好，真沒用！明天不送你來幼兒園了！”遇到這種情況，家園的共識顯得特別重要，這時教師有必要和家長好好地溝通，讓家長明白，要想孩子養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，不是靠罵出來的，需要榜樣的力量以及家長和老師耐心的教育。其次，在生活細節(jié)中教育孩子相互禮讓。比如盥洗時，先來先洗，后來的要學(xué)會等待；上下樓梯不能推擠，遵守規(guī)則右邊上左邊下，一個跟一個。在游戲時，教育孩子互相謙讓，大哥哥大姐姐要關(guān)心愛護小班幼兒，這樣可以促進幼兒新的社會的發(fā)展。對大班的孩子來說，能擴大交往的技能，形成責(zé)任心；對年幼的小弟弟小妹妹來說，能從大哥哥大姐姐那里學(xué)會與人交往的技能，無形之中，兩者均得到了德育發(fā)展的互補。

教學(xué)活動中滲透德育。面對孩子出現(xiàn)無理取鬧、粗暴打人的現(xiàn)象時，教師應(yīng)適時適度介入指導(dǎo)，及時調(diào)整幼兒的行為。而采用一些游戲活動、音樂活動、語言活動對幼兒進行品德教育是最為恰當(dāng)?shù)姆椒?，因為這些活動內(nèi)容豐富，新穎活潑，寓教于樂，如“網(wǎng)小魚”“老狼老狼幾點了”“開火車”等游戲就很受孩子歡迎。在游戲中，幼兒間增進了情感。還有一些接力游戲，比如“拍球比賽”，需要同伴之間的合作來完成。在共同的游戲中，孩子感受到同伴之間要友好相處，明白不是什么事情都是由自己一個人就能完成的。除了玩游戲，還可結(jié)合寓言故事和音樂教學(xué)，滲透德育。如《三只蝴蝶》的故事，滲透了關(guān)心他人、幫助他人的良好品德教育；《三只羊》使孩子懂得了同伴之間要團結(jié)友愛；《狼來了》教育孩子做人要誠實；《好朋友》明白同伴之間要互相幫助，感受幫助別人的快樂；《大饅頭》告訴孩子們要愛惜糧食，尊敬勞動人民，熱愛勞動；歌曲《小烏鴉愛媽媽》讓孩子懂得了媽媽養(yǎng)育自己不容易。這些生動有趣及寓意深刻的故事及歌曲往往能打動幼兒的心，起到很好的教育效果。

篇（10）

【中圖分類號】G611 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）03-0069-02

當(dāng)前在幼兒教育中，人們比較重視文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使一些幼兒缺乏愛心，獨立性差，缺乏良好的行為習(xí)慣和勞動習(xí)慣。這些問題提醒我們要加強幼兒的品德教育，為幼兒形成健全人格奠定良好的基礎(chǔ)，因此，我們從小班到大班，一直注重幼兒品德教育，下面就幾年來幼兒園品德教育談一些體會。

一、為什么要加強幼兒品德教育

良好的品德行為是做人的基本要求，在幼兒時期進行品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是對幼兒進行素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，對幼兒以后的成長發(fā)展有著不可忽視的重要作用。作為新時期的教育者，我們應(yīng)該要在幼兒道德素質(zhì)培養(yǎng)的研究中應(yīng)用行之有效的方法，幫助幼兒養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)?，F(xiàn)在大部分的孩子都是獨生子女，尤其是地處發(fā)達地區(qū)的獨生子女，生在福中，長在蜜罐里，都是父母的掌上明珠和未來的希望。很多家長不遺余力地開發(fā)孩子的智力，不惜一擲千金，然而對孩子的品德教育卻不予重視，一種普遍的認識是“樹大自然直”，認為孩子長大了，良好品德也就自然形成了。部分家長雖然認識到了德育的重要性，但具體到行動上，往往還是重智輕德。

品德是個人依據(jù)一定的道德規(guī)范在道德行為、意識和態(tài)度上經(jīng)常表現(xiàn)出來的一些比較穩(wěn)定的特征或傾向。學(xué)前兒童德育是指對學(xué)前兒童進行道德品質(zhì)教育，即品德教育，培養(yǎng)他們良好的品德和文明習(xí)慣。幼兒是祖國未來的建設(shè)者，其身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、思想品德狀況，對未來社會風(fēng)貌、民族精神、國家實力等都會產(chǎn)生深刻影響。所以幼兒園教師必須及早對幼兒進行正面的品德教育，為幼兒形成良好的品德奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、加強幼兒品德教育的途徑

（一）以榜樣為引導(dǎo)，促進幼兒良好品行的養(yǎng)成

模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段之一，孩子通過模仿道德行為形成認知，教師本身的良好品質(zhì)是養(yǎng)成幼兒品格的重要因素，身教重于言教。教師在日常生活和各個環(huán)節(jié)中，要善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，以及幼兒比較熟悉的教師、家長、幼兒和童話人物，對幼兒進行隨機教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透。利用他們認同的榜樣的良好品行來引導(dǎo)幼兒去學(xué)去做，真正把對幼兒品行引導(dǎo)落實我們到平時的言行之中。一位諾貝爾獎獲得者，他在巴黎答記者問時說：“在幼兒園里，我學(xué)會了很多很多。只有品質(zhì)優(yōu)良的教師，才能培養(yǎng)優(yōu)良品德的人才。教師應(yīng)為人師表，規(guī)范言行，時時處處起到榜樣作用，幼兒園全體工作人員集體的團結(jié)、協(xié)作、教師的言語行動以及幼兒中間的好人好事，都應(yīng)成為幼兒的良好榜樣，促進其良好品行的養(yǎng)成。

（二）在勞動活動中培養(yǎng)幼兒良好品德

組織幼兒勞動，讓幼兒在勞動中接觸生活、了解社會、體驗人生、接受鍛煉并形成良好的品德。幼兒園的各種勞動中都包含了德育因素，比如，在每次勞動的過程中，幼兒的意志品質(zhì)和對集體的責(zé)任感，能得到發(fā)展。在參加勞動過程中，幼兒都要有一定的自我克制，最簡單的系紐扣、穿鞋襪等自我服務(wù)勞動也要克服一定的困難，付出一定的意志努力。在教師指導(dǎo)下完成一定的勞動任務(wù)，無論是個別委托、值日生勞動或集體性勞動都有助于幼兒責(zé)任感的培養(yǎng)。通過勞動還能使幼兒認識集體的力量，互相配合，協(xié)調(diào)工作，共同創(chuàng)造出勞動成果，這樣就容易養(yǎng)成幼兒與別人合作的習(xí)慣，而且容易使他們感受到集體力量的巨大。

（三）密切家園配合，注意品德教育的一致性

家庭在幼兒生活和成長中起著非常重要的作用，家長和幼兒之間具有密切的情感依戀，因此，幼兒德育教育必須幼兒園與家庭教育配合一致。我們通過與家長直接交談、家教園地、家長開放日、家教講座、定期走訪等形式，及時把教育信息，各項活動安排，家教經(jīng)驗和家長任務(wù)等內(nèi)容傳達給家長， 使家長了解幼兒園幼兒品德教育的要求，促使家長能夠按照幼兒園教育要求在家庭中對幼兒進行品德教育，才能使幼兒園品德教育產(chǎn)生實效。

（四）寓德育于激勵 、 競賽之中， 注重品德教育方法的情景化

幼兒品德發(fā)展具有情境性和他規(guī)性等特點，比較重視行為的后果以及成人的評價，因此，教師要不斷地肯定，表揚良好的道德行為，利用幼兒生活環(huán)境中積極的誘因影響，激勵幼兒進步。此外，還要開展多種形式的競賽活動，培養(yǎng)幼兒的上進心和榮譽感，使幼兒受到良好道德教育的同時，形成良好的道德認識、道德情感和道德行為，如在日常生活中，我們嚴格要求，仔細捕捉幼兒細小的進步，及時給予表揚肯定，樹立榜樣，同時我們還定期開展“大拇指獎”、“好孩子”、“我進步啦”等活動，激勵幼兒上進。

總之，幼兒的品德教育是一個持續(xù)發(fā)展的過程。幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑，正確的引導(dǎo)是幼兒園德育實施過程的重要手段。讓我們的教育和引導(dǎo)，在孩子的心靈里播下一顆健康之種，收獲良好的行為、習(xí)慣、性格，促進其良好品行的養(yǎng)成，使其終身受益，向著健康活潑、勇敢自信、好奇探究的方向發(fā)展成長。

參考文獻：