序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化建設(shè)的背景范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.005

黨的十報(bào)告提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承和先進(jìn)文化創(chuàng)新的主陣地，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，高校必須以高度的文化自覺和文化自信來勇挑重?fù)?dān)，通過文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前，隨著高等教育的快速發(fā)展，高校在校生規(guī)模往往達(dá)到數(shù)萬人兩校區(qū)辦學(xué)、多校區(qū)辦學(xué)在高校中普遍出現(xiàn)，多校區(qū)大學(xué)正成為高校辦學(xué)的一種普遍現(xiàn)象和主流的辦學(xué)模式。多校區(qū)辦學(xué)是高校辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大后的現(xiàn)實(shí)需要。但多校區(qū)辦學(xué)既存在管理和資源配置的問題，也存在著校園文化的傳承與創(chuàng)新問題。

1多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

多校區(qū)高校的形成，給高校校園文化建既帶來了機(jī)遇，也使之面臨著不小的挑戰(zhàn)。一方面，高校在多校區(qū)辦學(xué)形式形成以后，辦學(xué)資源實(shí)現(xiàn)了增加，高校在辦學(xué)的自主性、選擇性上有了加大改觀。高校可以通過利用不同校區(qū)的辦學(xué)資源，對(duì)各個(gè)校區(qū)所處的人文和商業(yè)環(huán)境方面汲取精華，這些資源在高校學(xué)術(shù)和學(xué)科發(fā)展方面有著非常重要的作用。多校區(qū)擴(kuò)大了辦學(xué)空間，進(jìn)一步了擴(kuò)大了校園文化所輻射的范圍，高校文化影響力加大，更加有利于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。同時(shí)，由多個(gè)高校合并為同一個(gè)高校的學(xué)校，每個(gè)校區(qū)都有著自己的歷史傳統(tǒng)、大學(xué)精神、制度文化等等，每個(gè)分校區(qū)的文化底蘊(yùn)都可以進(jìn)一步開發(fā)成為新的資源，這種多樣化的存在有利于避免單一校區(qū)環(huán)境條件和文化氛圍過于單調(diào)而形成的亞文化形成全局性的蔓延或泛濫。與此同時(shí)，如何在多校區(qū)模式下實(shí)現(xiàn)高校校園文化的傳承與創(chuàng)新，需要在理論上進(jìn)行深入探討和辦學(xué)實(shí)踐中切實(shí)予以解決。顯然，簡(jiǎn)單的模仿是不可能達(dá)到效果的，最根本的途徑，就是追尋多校區(qū)校園文化建設(shè)中存在的突出問題，并結(jié)合高校實(shí)際，積極創(chuàng)新文化關(guān)聯(lián)、文化吸引、文化傳承的內(nèi)容和形式，最終實(shí)現(xiàn)高校多校區(qū)文化的和諧統(tǒng)一。事實(shí)上，高校在文化建設(shè)或規(guī)劃中已或多或少地考慮到了多校區(qū)文化的聯(lián)系和統(tǒng)一，但現(xiàn)實(shí)情況下多校區(qū)格局下的校園文化建設(shè)仍然存在許多問題：

（1）校園文化呈現(xiàn)不完整性。與單校區(qū)相比，多校區(qū)的設(shè)置破壞了校園文化原本的完整性和系統(tǒng)性。通常，在劃分時(shí)，學(xué)校會(huì)把不同學(xué)院、不同層次、不同年級(jí)的學(xué)生分別安置在不同校區(qū)，與傳統(tǒng)單校區(qū)高校完整的年級(jí)和完整的專業(yè)結(jié)構(gòu)相比，某些文化活動(dòng)因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施和文化傳承而難以開展。同時(shí)，一些高校新校區(qū)建成時(shí)間短，校區(qū)缺少文化氛圍，一些蘊(yùn)含大學(xué)精神的標(biāo)志性建筑缺乏，無法呈現(xiàn)具有人文情懷和大學(xué)精神的校園景物，多為高樓大廈，容易是千校一面，無法感受到文化上的差異。

（2）新校區(qū)文化載體缺乏。多校區(qū)的設(shè)置導(dǎo)致了不同校區(qū)校園文化，因?yàn)樾@所在區(qū)域文化的差異而出現(xiàn)差異，在文化的融合和歷史的傳承上遇到了新的困難。同一高校的多個(gè)校區(qū)在設(shè)置時(shí)間上不可能實(shí)現(xiàn)完全的同步，這就造成了新老校區(qū)在物質(zhì)層面上出現(xiàn)差異，新校區(qū)內(nèi)通常存在設(shè)施缺乏，加之新校區(qū)往往設(shè)置在距離城市中心區(qū)較遠(yuǎn)的地域，周圍環(huán)境本身缺乏強(qiáng)烈的文化氛圍，新校區(qū)設(shè)施使用年限較短，沒有歷史較為長(zhǎng)久的標(biāo)志性感情承載體，更是很難引起師生的感情共鳴。

（3）合并高校存在文化沖突。一些高校由于歷史傳承不同、學(xué)科種類不同、服務(wù)面向不同等等，在合并后每所學(xué)校獨(dú)特的文化較難實(shí)現(xiàn)共生共榮，即合并后一段時(shí)間內(nèi)很難迅速找到文化之間的共性，即便迅速找到這種共性，其實(shí)質(zhì)上的不相同還是會(huì)導(dǎo)致之間相互矛盾和沖突。同時(shí)，文化的融合當(dāng)中必須有主體性，這就存在文化的融合和舍棄問題，加之每個(gè)校區(qū)學(xué)生的精神面貌不同，很難在短時(shí)間內(nèi)融合。再之高校合并后，由于制度規(guī)則、管理體制要根據(jù)實(shí)際重新調(diào)整或制定，在日常管理中不可避免地存在許多漏洞與不足，難形成制度文化。

（4）文化信息交流不暢通。各大高校受新校區(qū)地理位置的影響，出現(xiàn)了信息不對(duì)稱性。一些高校新校區(qū)校園文化的匱乏且與老校區(qū)的校園文化的不對(duì)稱性，弱化了精神文化的傳承，不同程度地出現(xiàn)文化斷層。但距離、交通等各方面的原因，高校在短時(shí)間內(nèi)卻無法改變不對(duì)稱的現(xiàn)狀，使得文化的認(rèn)同感和歸屬感不強(qiáng)，致使文化的斷層也在短時(shí)期內(nèi)沒辦法彌補(bǔ)。

2多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)原則

多校區(qū)高校要按照既定的辦學(xué)理念和辦學(xué)方向，遵循高校發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)規(guī)律，明確校園文化的定位和發(fā)展方向，以主校區(qū)為主體，對(duì)原有多校區(qū)中的優(yōu)秀文化進(jìn)行吸收、消化、溶解，在多樣性的基礎(chǔ)上形成自身有特色的統(tǒng)一的高校大學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)多校區(qū)大學(xué)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（1）教育原則：大學(xué)文化是一種極為有效的思想政治教育資源，也是人才培養(yǎng)中必不可少的構(gòu)成要素。多校區(qū)的文化建設(shè)，必須以高雅、育人為原則，堅(jiān)持正確的文化觀，在大學(xué)文化建設(shè)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把多校區(qū)文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)潛移默化的教育。

（2）自主原則：校園文化的活動(dòng)主體是大學(xué)生。因此，多校區(qū)校園文化必須充分尊重大學(xué)生的身心特點(diǎn)和創(chuàng)造精神，發(fā)揮他們的聰明才智，由大學(xué)生自己獨(dú)立組織、自主安排，使校園文化建設(shè)能夠被大學(xué)生所接受，易于感染他們，成為大學(xué)生自我教育、自我管理的有效實(shí)踐，并在文化建設(shè)中提高自己、接受鍛煉。

（3）引導(dǎo)原則：高校要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，把握文化建設(shè)正確方向，對(duì)學(xué)生參與開展校園文化建設(shè)給予精神、物質(zhì)上的指導(dǎo)、幫助和支持，把好政治觀、政策關(guān)，使校園文化生動(dòng)活潑而又不偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（4）創(chuàng)新原則：多校區(qū)校園文化建設(shè)不應(yīng)該僅僅滿足日常的文藝活動(dòng)，要堅(jiān)持堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以大學(xué)生科技競(jìng)賽為載體，運(yùn)用各種知識(shí)、各種能力、各種手段來提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。要堅(jiān)持開闊視野，充分發(fā)揮高校人才、區(qū)位、資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與企業(yè)、社區(qū)的聯(lián)系，通過社會(huì)實(shí)踐、文化服務(wù)來提升大學(xué)生的實(shí)踐能力。

3多校區(qū)背景下的校園文化建設(shè)路徑

（1）堅(jiān)持人本管理，更新管理理念。以人為本的校園文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，是當(dāng)前社會(huì)背景下校園文化建設(shè)的新的要求。多校區(qū)校園文化建設(shè)更是要把文化建設(shè)的過程融入到日常的教育教學(xué)過程中，是學(xué)校獨(dú)有的精神和文化形成獨(dú)特的人才培養(yǎng)規(guī)格。要利用校園文化靈活多樣和易于接受的特點(diǎn)，通過各校區(qū)之間的學(xué)術(shù)交流、社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)、文體活動(dòng)等方式和途徑進(jìn)行融合、教育，使其具有廣泛的群眾性、知識(shí)性、娛樂性、哲理性和啟發(fā)性等特征，從而真正實(shí)現(xiàn)文化教育潛移默化，學(xué)生愿意并樂于接受的教育體制。

（2）堅(jiān)持提升水平，注重精神文化。多校區(qū)辦學(xué)高校要堅(jiān)持用校園文化建設(shè)來推動(dòng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)建設(shè)，以學(xué)校傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀文化來激發(fā)師生的愛校、愛學(xué)熱情，以優(yōu)秀人物來激發(fā)學(xué)校的感召力凝聚合力，用大學(xué)精神來啟迪和教育師生，陶冶情操，塑造美好心靈，激發(fā)開拓進(jìn)取精神，促進(jìn)身心健康發(fā)展，全面提升各校區(qū)校園文化水平。

（3）堅(jiān)持制度創(chuàng)新，形成長(zhǎng)效機(jī)制。要實(shí)現(xiàn)多校區(qū)校園文化建設(shè)的統(tǒng)一性和有效性，必須內(nèi)在上要培養(yǎng)高校整體的學(xué)術(shù)氛圍和自由民主的大學(xué)精神，使師生在根本上認(rèn)同這種制度，并長(zhǎng)此以往形成一種普遍存在的精神追求。外在制度則要著重于創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，使這種氛圍成為校園文化的主要吸引力，這種吸引力的不斷強(qiáng)化和積淀最終將形成多校區(qū)間的凝聚力。要從制度上把校園文化建設(shè)作為重要部分納入學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃中去。校園文化建設(shè)，特別是多校區(qū)校園文化建設(shè)不能只靠某個(gè)校區(qū)或者是某個(gè)部門，必須是全校范圍內(nèi)的總體聯(lián)動(dòng)，所以，要以制度的方式進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)全員共建意識(shí)，使校園文化建設(shè)成為學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要部分。

（4）堅(jiān)持形神統(tǒng)一，凝聚師生力量。精神和意志是一切行動(dòng)的先導(dǎo)力量，多校區(qū)辦學(xué)高校在思想上要首先實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。各個(gè)校區(qū)之間要有明確統(tǒng)一的辦學(xué)理念和思想觀念，要通過組織文化來統(tǒng)一全校師生員工的思想意志，執(zhí)行貫徹規(guī)章制度文化，規(guī)范師生的行為。多校區(qū)高校在文化引導(dǎo)和文化建設(shè)中，要找準(zhǔn)價(jià)值觀念以恰當(dāng)?shù)男问皆跐撘颇懈淖兤涑蓡T的思想潛能，通過尋找共同的歷史、文化淵源使主體產(chǎn)生凝聚力和自豪感。

（5）堅(jiān)持“一體多翼”，實(shí)現(xiàn)情感互動(dòng)。堅(jiān)持“一體多翼”的校園文化建設(shè)形式，所謂“一體”是指整個(gè)高校，而“多翼”就是各個(gè)校區(qū)，就是要以完整的高校歷史文化體系為核心，利用各個(gè)校區(qū)的文化特征和文化特色在師生員工中實(shí)現(xiàn)良好的情感互動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生的整體認(rèn)同感。特別是新老校區(qū)之間要實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。要充分發(fā)揮校史的記錄和傳承功能，發(fā)揮其人文情懷，結(jié)合具體的校史、故事、人物業(yè)績(jī)進(jìn)行詮釋，積極地凝聚人、鼓舞人。要注重文化的多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，注重各個(gè)校區(qū)間文化主導(dǎo)方向、文化活動(dòng)方式、文化活動(dòng)內(nèi)容的結(jié)合，在弘揚(yáng)原有文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化?？傊瑥暮暧^上來說，一個(gè)國(guó)家社會(huì)文化建設(shè)關(guān)系著國(guó)家和民族的生存與發(fā)展，而校園文化則是這種社會(huì)文化的重要組成部分，在社會(huì)文化建設(shè)中起著較大的影響作用，特別是多校區(qū)高校的文化建設(shè)成功與否關(guān)系著高校所在地的文化輻射區(qū)域文化氛圍的優(yōu)劣。認(rèn)真對(duì)多校區(qū)高校校園文化的整合和創(chuàng)新進(jìn)行研究，是理論創(chuàng)新的需要，更是實(shí)際工作的需要。高校多校區(qū)校園文化建設(shè)在時(shí)代的大背景下必須本著實(shí)事求是兼容并包的原則，要立足校情國(guó)情，量力而行，充分分析各校區(qū)實(shí)際，研究多校區(qū)校園文化建設(shè)的科學(xué)合理模式，使各分校區(qū)文化統(tǒng)一于校園文化的核心理念和核心價(jià)值，統(tǒng)籌考慮，塑造出新的大學(xué)的整體精神風(fēng)貌，以提高整體效益。

參考文獻(xiàn)

[1]林聞凱.淺論多校區(qū)大學(xué)校園文化的傳承與發(fā)展[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2008(4).

篇（2）

一、引言

2012年，黨的十報(bào)告提出了“美麗中國(guó)”的建設(shè)構(gòu)想。該詞出現(xiàn)在報(bào)告的第八部分，即生態(tài)文明部分。但是如果將“美麗中國(guó)”的建設(shè)僅僅局限在自然環(huán)境方面，那就太狹隘了?！懊利愔袊?guó)”應(yīng)該充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧美，屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好愿景。本文認(rèn)為“美麗中國(guó)”的建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)文明方面，更應(yīng)體現(xiàn)在文化建設(shè)方面。通過“美麗中國(guó)”的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前的不僅僅是生態(tài)的“美麗”，還包括人文的“美麗”。換句話說，生態(tài)文明離不開良好的人文環(huán)境。

二、“美麗中國(guó)”背景下農(nóng)村文化內(nèi)涵與功能

（一）農(nóng)村文化的內(nèi)涵

與城市文化相對(duì)應(yīng)，農(nóng)村文化指在一定社會(huì)與經(jīng)濟(jì)背景下，經(jīng)歷農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐、積累與創(chuàng)新過程中形成的，適合農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、認(rèn)知方式、行為習(xí)慣、道德倫理、社會(huì)準(zhǔn)則及價(jià)值觀念的總和。農(nóng)村文化是以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化，反映農(nóng)民的文化素質(zhì)水平、精神狀態(tài)、代表農(nóng)村社會(huì)的文化開明程度，是農(nóng)村社會(huì)的重要組成部分。農(nóng)村文化既有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有一定的局限性。優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在，農(nóng)村文化體現(xiàn)歷史繼承與發(fā)展性，適合時(shí)代與新文化要求；農(nóng)村文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，具有豐富多彩性；局限性主要體現(xiàn)在，由于我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，造就了農(nóng)村及農(nóng)民的相對(duì)封閉性，使得農(nóng)村文化具有一定的封閉性或者說區(qū)域性；與城市文化相比，農(nóng)村文化還帶有明顯的滯后性。

（二）農(nóng)村文化的功能

農(nóng)村文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，引導(dǎo)功能。農(nóng)村文化倡導(dǎo)積極的人生觀與價(jià)值觀，對(duì)農(nóng)民的思維模式與行為方式起著重要的引導(dǎo)作用。在既定的農(nóng)村文化環(huán)境中，農(nóng)民會(huì)接受農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值體系，并按照該價(jià)值觀參與日常的生產(chǎn)與生活；第二，約束功能。農(nóng)村文化提倡的是積極的價(jià)值觀、人生觀，使得農(nóng)民思想觀念與行為方式形成特定模式，進(jìn)而促使農(nóng)民群眾自覺服從該道德觀念和行為準(zhǔn)則，并以此約束自身的思想意識(shí)與行為方式；第三，激勵(lì)功能。農(nóng)村文化注重農(nóng)民的發(fā)展，使得農(nóng)民的積極性與主觀創(chuàng)造性得到最大程度釋放。

三、“美麗中國(guó)”背景下農(nóng)村文化建設(shè)與傳播的對(duì)策建議

（一）改革農(nóng)村文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制

農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該根據(jù)農(nóng)民群眾的特點(diǎn)與農(nóng)村的季節(jié)性特點(diǎn)，對(duì)農(nóng)村民間藝人、能人、文化熱心人展開培訓(xùn)，鼓勵(lì)、輔導(dǎo)、帶動(dòng)其參與文化活動(dòng)，進(jìn)而提高農(nóng)村文化隊(duì)伍素質(zhì)，形成活躍的農(nóng)村文化氛圍。農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)基層公共文化設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)，秉持公益性、均等性與便利性原則，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，實(shí)施公共文化單位免費(fèi)開放。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)

科學(xué)發(fā)展觀是人與自然的和諧發(fā)展觀。農(nóng)村文化建設(shè)要引導(dǎo)農(nóng)民把握自身與自然間的辯證關(guān)系，建立人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展要求必須大力加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化要求實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)與自然、人與社會(huì)間的和諧相處與發(fā)展。換句話說，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的首要目標(biāo)。農(nóng)村生態(tài)文化可以改善農(nóng)民群眾的文化環(huán)境，提高其的生活質(zhì)量，確保農(nóng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文化可以調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與生態(tài)建設(shè)的積極性，把生態(tài)文化植入農(nóng)民心中，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。我國(guó)的生態(tài)文化建設(shè)，必須處理好農(nóng)民與生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民與自然資源的關(guān)系。首先，把可持續(xù)發(fā)展意識(shí)滲透到農(nóng)民群眾的思想意識(shí)與行為意識(shí)中，促進(jìn)農(nóng)村文化生態(tài)發(fā)展；其次，給農(nóng)民傳授科學(xué)種田的思想與方法，依靠科學(xué)技術(shù)減少土地消耗，提高土地利用率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；第三，大力宣傳生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文化素質(zhì)，樹立節(jié)約意識(shí)，降低能耗，促進(jìn)農(nóng)村健康文明建設(shè)。

（三）健全農(nóng)村文化建設(shè)的保障體系

第一，宣傳法制教育，培育農(nóng)民法律觀念與民主法制意識(shí)。首先，基層領(lǐng)導(dǎo)干部起帶頭作用，做到懂法、守法，定期組織農(nóng)民學(xué)習(xí)與生產(chǎn)、生活相關(guān)的法律法規(guī)；其次，通過各種形式向農(nóng)民群眾宣傳，提高農(nóng)民的法律素質(zhì)；第二，提高農(nóng)民參與農(nóng)村管理的積極性，制定切合實(shí)際、操作性強(qiáng)的工作規(guī)范制度，保障農(nóng)民民利；第三，加強(qiáng)農(nóng)村綜合管制。深入加強(qiáng)農(nóng)村法律服務(wù)人員隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)與服務(wù)意識(shí)，并規(guī)范農(nóng)村法律服務(wù)市場(chǎng)；第四，建立農(nóng)村法制約束機(jī)制。健全組織管理保障體系，并建立考核評(píng)價(jià)體系。

（四）加強(qiáng)農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民

1.加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍的教育與培訓(xùn)。農(nóng)村文化建設(shè)需要精干優(yōu)良的文化隊(duì)伍，需要專門文化人才，因此要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化骨干的教育與培訓(xùn)，增加其知識(shí)含量與專業(yè)素養(yǎng)。通過組織文化匯演、比賽等活動(dòng)，選拔與培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)。

2.普及科學(xué)知識(shí)，提高農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)。培養(yǎng)新型農(nóng)民的根本途徑是發(fā)展教育。農(nóng)村教育是塑造新型農(nóng)民，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）要加強(qiáng)對(duì)青少年的基礎(chǔ)教育。青少年是農(nóng)村事業(yè)的主力軍，其素質(zhì)狀況直接決定未來農(nóng)民隊(duì)伍的素質(zhì)。第一，要積極改善教師待遇，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。第二，各級(jí)政府要努力增加農(nóng)村教育投入，建立有效的農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制；（2）大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法制意識(shí)，實(shí)施科技與實(shí)踐相結(jié)合，提升農(nóng)民科技運(yùn)用的能力。

3.發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民職業(yè)技能。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，職業(yè)教育是培育新型農(nóng)民、提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要途徑之一。首先，結(jié)合市場(chǎng)發(fā)展需求設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色教材，補(bǔ)充農(nóng)民急需了解的知識(shí)與技能，培養(yǎng)新型農(nóng)民。其次，適當(dāng)增加文化基礎(chǔ)知識(shí)，如法律法規(guī)、健康知識(shí)與環(huán)保知識(shí)等，塑造農(nóng)民科學(xué)的價(jià)值觀與文明的生活方式。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

一、校園文化的形成

康定中學(xué)自1939年自創(chuàng)辦以來經(jīng)歷了1955年撤西康省、兩度搬遷、2004年合校，成為集幼兒、小學(xué)、初中、高中和教師培訓(xùn)為一體的甘孜藏族自治州規(guī)模最大的綜合性學(xué)校，并且受到藏區(qū)文化和內(nèi)地文化的影響，形成獨(dú)特的學(xué)校文化精神。

（一）文化淵源

康定中學(xué)學(xué)校文化淵源于劉文輝將軍和先生。劉文輝（1894-1976），愛國(guó)將領(lǐng)，民國(guó)四川省、西康省主席，主政西康時(shí)，大辦實(shí)業(yè)、興辦教育，奠定了康巴地區(qū)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。1939年3月劉文輝創(chuàng)辦了第一所高級(jí)中學(xué)――康定中學(xué)，劉文輝是實(shí)力經(jīng)邊的代表人物，作為康中的創(chuàng)立者，他的思想成為康中“實(shí)”文化的歷史坐標(biāo)與文脈淵源。

（1910-2005），社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，赴民族地區(qū)考察后突出“中華民族多元一體”的民族理論，康定中學(xué)誕生于多民族地區(qū)聚居區(qū)，培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)有重要意義中華民族多元一體理論成為康定中學(xué)“和”文化的歷史坐標(biāo)與文脈淵源。

（二）“實(shí)和”文化的解讀

康定中學(xué)現(xiàn)任校長(zhǎng)陳軍校長(zhǎng)在對(duì)康定中學(xué)的歷史研讀后，將校園文化提煉為“實(shí)和”二字，并提出“盛德實(shí)學(xué)，豪邁和美”的校訓(xùn)，形成“求實(shí)尚和”的辦學(xué)宗旨。

（三）“實(shí)和”文化的影響

1.編入校本課程

康定中學(xué)《印象》文化叢書中詳細(xì)編錄了學(xué)校歷史、學(xué)校文化，并且每個(gè)學(xué)生在班級(jí)“圖書角”都能翻閱了解。

2.校園設(shè)施

在校園的滲水路面上顯赫的印有“實(shí)和”，每棟的走廊，樓道旁都有相關(guān)宣傳。成為學(xué)校文化有形的影響。

3.媒介宣傳

康定中學(xué)設(shè)有“校園網(wǎng)”、“微信公眾號(hào)”，師生都可以進(jìn)行瀏覽關(guān)注，無形中了解學(xué)校建設(shè)和動(dòng)態(tài)也成為師生的習(xí)慣。

4.活動(dòng)實(shí)踐

學(xué)校會(huì)定期開展以“實(shí)和”為主題的教育教學(xué)年會(huì)、文體活動(dòng)等等，通過這些活動(dòng)，更好的實(shí)踐“實(shí)和”精神。

二、班級(jí)文化建設(shè)的重要性

1.是校園文化的靈魂

校園文化的一個(gè)重要內(nèi)涵是觀念文化，主要指師生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、心理素質(zhì)，審美情趣，這是校園文化的靈魂工程，是校園文化建設(shè)能否落實(shí)的關(guān)鍵之所在。而這，更多地依賴于班主任營(yíng)造出具有濃郁氛圍的班級(jí)文化。班級(jí)文化是依托并通過班級(jí)這個(gè)載體來反映和傳播的文化現(xiàn)象。它是一個(gè)無形的磁場(chǎng)，彌散于學(xué)生心中，指引著學(xué)生的前進(jìn)方向。

三、班級(jí)文化的建設(shè)

（一）班級(jí)文化產(chǎn)生背景

初一新生來自不同文化背景的家庭，班級(jí)認(rèn)同感弱，集體意識(shí)不強(qiáng)，班級(jí)松散，缺乏凝聚力。筆者作為班主任老師，為創(chuàng)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧、文明、積極的班集體，在研讀了學(xué)校讀本結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況和學(xué)生們的實(shí)際問題，提出了以“文理”為內(nèi)核的班級(jí)文化。

（二）班級(jí)文化內(nèi)涵的解讀

1.文。文明，是歷史以來沉淀下來的，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、公序良俗；文化，是精神文明的保障和導(dǎo)向，是對(duì)天地萬物信息的融會(huì)貫通；文本，需要通^解讀才能理解的作品、藝術(shù)成果；文藝，是人們對(duì)生活的提煉，升華和表達(dá)為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)幸福生活而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。

文即文明做人，文明處世，注重文化學(xué)習(xí)，積極參加文藝活動(dòng)，陶冶情操。

2.理。理解， 順著脈理或條理進(jìn)行剖析，換位思考；理性，在審慎思考后，以推理方式，推導(dǎo)出結(jié)論；理想，未來事物的美好想象和希望，是世界觀、人生觀和在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；理智，或辨別是非，利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。

理即理解自己，理解他人，學(xué)會(huì)換位思考，理解知識(shí)，理解方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

3.文理就是要求學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)生活中，養(yǎng)成文明的習(xí)慣，學(xué)會(huì)理性思考問題，文而不弱，理而不私，成為文理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。

（三）具體操作

1.加強(qiáng)“硬”文化的建設(shè)

幽雅的班級(jí)環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲的作用。包括桌椅的擺放，墻面的布置，黑板的利用等，實(shí)際上就是一種靜態(tài)文化。學(xué)生觸景生情，因美生愛，提高班級(jí)凝聚力。建設(shè)健康高雅的班級(jí)文化，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)班級(jí)生活的興趣，從而熱愛生活、熱愛文化學(xué)習(xí)，從而形成健康向上的班風(fēng)。

（1）布置好教室衛(wèi)生角與圖書角。要求：用具歸類擺放，整齊，垃圾分類存放，貼環(huán)保標(biāo)語；圖書角提供校園讀本、積極健康向上的書籍。

（2）用好 “張貼欄”，主要用于規(guī)范張貼學(xué)生操行統(tǒng)計(jì)表、課程表、作息時(shí)間表及班內(nèi)各項(xiàng)工作安排表、制度等內(nèi)容。

（3）清理學(xué)生課桌，盡量做到統(tǒng)一、整齊、整潔。可以在課桌右邊統(tǒng)一張貼上“目標(biāo)文化”，學(xué)生的書籍?dāng)[放要整齊，講桌桌面及里面的清潔衛(wèi)生。

（4）教室前黑板上方張貼班訓(xùn)“夢(mèng)想在心，創(chuàng)造在手”。

（5）在靠后門的墻上貼上每位學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)。

（6）后門與窗戶之間的墻壁可貼學(xué)生的書法、美術(shù)作品或優(yōu)秀的文章等，鼓勵(lì)學(xué)生，也能增添班級(jí)文化氣息。

2.加強(qiáng)“軟”文化的滲透

（1）班訓(xùn)、班歌的設(shè)計(jì)

此三者是班級(jí)“軟文化”環(huán)境建設(shè)起始點(diǎn)，像一場(chǎng)音樂會(huì)前的造勢(shì)活動(dòng)，令觀眾更加神往。在設(shè)計(jì)這些時(shí)，調(diào)動(dòng)全班師生乃至家長(zhǎng)人人參與，引起各方面對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注。設(shè)計(jì)了“夢(mèng)想在心，創(chuàng)造在手”的班訓(xùn)、《沒有什么不同》為班歌。

我重點(diǎn)抓住了學(xué)校舉行的第一次集體活動(dòng)――全校的廣播操比賽，這是進(jìn)入初中的第一個(gè)集體活動(dòng)，所以我很用心的抓他們訓(xùn)練。學(xué)生從剛開始的稀稀拉拉狀態(tài)到認(rèn)真對(duì)待比賽，他們一出場(chǎng)氣勢(shì)就讓人眼前一亮。比賽結(jié)果一出，我們班拿到了全校第一！這是同學(xué)們第一次爭(zhēng)取回來的集體榮譽(yù)，那種勝利的喜悅感染了班里的每一個(gè)人。他們開始覺得能在這樣的班級(jí)里學(xué)習(xí)和生活是一件自豪的事情。

這個(gè)“第一”是樹立良好班風(fēng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)呈現(xiàn)出了積極向上的狀態(tài)。學(xué)生在一個(gè)具有良好班風(fēng)的集體中生活與學(xué)習(xí)，自然會(huì)有一種自豪感，同學(xué)們會(huì)為了維護(hù)集體榮譽(yù)，加強(qiáng)自我約束力，那些類似遲到等違紀(jì)行為在這樣的氛圍里就會(huì)逐漸沒有了。

之后的參加的兩次合唱比賽、集體舞《緣望》學(xué)生們也拿出“能拿第一，就不拿第二”的精神認(rèn)真排練，均取得了全校第一的好成績(jī)。

篇（4）

檔案文化是在個(gè)體或組織的特殊環(huán)境中形成的，是跟檔案有關(guān)的事物的總稱。在檔案管理過程中，檔案的載體物質(zhì)、相關(guān)的文件、規(guī)定以及評(píng)價(jià)和研究的方法、觀點(diǎn)和應(yīng)用活動(dòng)等，都可以看做檔案文化的一部分。檔案文化建設(shè)是國(guó)家文化建設(shè)工作中的一個(gè)重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，檔案文化建設(shè)也需要一定的創(chuàng)新，這樣才能發(fā)揮檔案文化的多種作用。檔案記錄著中華文明的演進(jìn)，能夠再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有傳承作用，并對(duì)當(dāng)代文化有重要的影響。創(chuàng)新檔案文化建設(shè)能夠保障人們的文化權(quán)利，使人們能學(xué)習(xí)到更多的文化知識(shí)，滿足人們精神上的需求，并促進(jìn)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f檔案是一切文化的源頭，沒有檔案，任何一種文化的研究都難以進(jìn)行，無法確定其起源、發(fā)展和結(jié)果，有了檔案的記載，這些問題才能得到解決。檔案的重要程度決定了檔案文化的重要性。檔案文化與其他文化的聯(lián)系非常密切，不改進(jìn)檔案文化，就不能豐富文學(xué)和藝術(shù)上的創(chuàng)造，社會(huì)文化也難以發(fā)展繁榮。

二、檔案與大數(shù)據(jù)的關(guān)系

檔案屬于一種原始記錄，是各種文化形成和發(fā)展的物質(zhì)載體，其表現(xiàn)形式多種多有，包括文字、圖紙、雕塑等多種類型，是一種特殊的信息資源。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，檔案的形式已經(jīng)有了新的變化，變得更豐富，包括聲音、影像等。當(dāng)前，信息技術(shù)成為檔案管理的一種載體。在這個(gè)背景下，原有的舊形式的檔案可以轉(zhuǎn)化成新的形式。如原來的紙質(zhì)檔案、泥板、石雕等檔案，可以掃描到計(jì)算機(jī)中，變成電子檔案，很多檔案都可以轉(zhuǎn)化成電子檔案的形式。檔案的形式雖然發(fā)生了變化，但內(nèi)容并沒有發(fā)生變化，不影響檔案的使用價(jià)值，又節(jié)省了存放空間，并且能夠長(zhǎng)期保存，不會(huì)因?yàn)樵礄n案載體的損壞而導(dǎo)致檔案信息丟失。隨著“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的到來，數(shù)據(jù)量也日益龐大起來，需要的存儲(chǔ)空間越來越大，這要求檔案存儲(chǔ)環(huán)境必須安全可靠。信息技術(shù)的應(yīng)用能夠提高檔案信息的利用效率，為人們提供更便捷的服務(wù)，也有利于檔案文化建設(shè)的創(chuàng)新，能讓檔案信息有更廣闊的傳播空間，讓更多的人了解檔案信息，改變檔案被束之高閣的傳統(tǒng)局面。

三、檔案文化建設(shè)創(chuàng)新的途徑

（一）提升文化產(chǎn)品的定位。檔案只放在檔案館中是不能發(fā)揮其作用和價(jià)值的，對(duì)人們的生活來說也沒有意義。因此，要想讓檔案發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須加大力度開發(fā)檔案文化產(chǎn)品。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人們的文化需求也隨之提高，檔案文化建設(shè)應(yīng)該開發(fā)出滿足人們需要的文化產(chǎn)品，適應(yīng)市場(chǎng)的需求。檔案管理人員可以將某一方面的檔案制作成紀(jì)錄片或視頻等形式，并利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，傳播檔案文化產(chǎn)品。這種方式不僅能夠讓檔案信息更廣泛傳播，讓更多的人通過檔案信息進(jìn)一步了解中華文化，同時(shí)可以帶來一定的收益，有利于提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平。檔案文化產(chǎn)品帶來的收益可以應(yīng)用到檔案管理中，更好地保護(hù)和開發(fā)利用檔案信息。這是一個(gè)良性循環(huán)的過程，對(duì)檔案文化的建設(shè)有重要的促進(jìn)作用。

在開發(fā)檔案文化產(chǎn)品的同時(shí)，還要打造文化品牌，這樣才能更有效地讓人們發(fā)現(xiàn)檔案文化產(chǎn)品的存在，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值。對(duì)館藏檔案資源進(jìn)行深入的挖掘，打造一個(gè)獨(dú)特的檔案品牌，在“大數(shù)據(jù)”的環(huán)境下，將檔案文化產(chǎn)品的廣告廣泛地傳播，從而獲得更豐厚的效益。挖掘有歷史意義的檔案信息，不僅可以為歷史研究提供一定的參考價(jià)值，對(duì)于影視產(chǎn)品的創(chuàng)造也有一定的價(jià)值，這種方式創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值是非常可觀的。

（二）全面宣傳檔案文化。檔案文化本身是一種靜態(tài)的文化，不經(jīng)過傳播是無法被人知道的。因此，建設(shè)檔案文化需要大力宣傳。拓寬宣傳范圍和領(lǐng)域，并利用多種不同的手段進(jìn)行宣傳。通過廣播、電視、報(bào)紙、雜志以及手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等信息化平臺(tái)進(jìn)行宣傳，也可以制作視頻公開課，在網(wǎng)上進(jìn)行傳播，通過專業(yè)人士的介紹和普及，讓更多的人了解檔案文化。檔案館可以與學(xué)校等相關(guān)單位聯(lián)合，將檔案信息通過信息技術(shù)等方傳遞給老師和同學(xué)；還可以將檔案信息制作成小冊(cè)子，發(fā)放給人們。這都是宣傳檔案文化的手段。

檔案的數(shù)量龐大，而且隨著時(shí)間的推移，新的檔案不斷地形成，因此，相關(guān)工作非常復(fù)雜，在這種情況下，就需要各部門和單位的合作。檔案文化的傳播需要政府機(jī)關(guān)的支持。檔案管理部門可以組織多種形式，讓更多的人參與進(jìn)來，讓檔案資源在“大數(shù)據(jù)”的背景下能夠得到共享，并且與各種宣傳平臺(tái)保持長(zhǎng)期的合作，對(duì)檔案文化產(chǎn)品的內(nèi)容進(jìn)行定期更新，或者可以在電視臺(tái)專門開設(shè)一檔關(guān)于檔案文化的欄目，或在報(bào)紙上設(shè)立一個(gè)檔案文化專欄。通過信息化平臺(tái)可以有效宣傳檔案文化，但也要考慮合作的利益問題。檔案館還可以與圖書館、博物館等單位進(jìn)行合作，有一部分檔案是珍貴的文物，可以送到博物館去展覽，在這個(gè)過程中，許多人會(huì)看到這件物品，了解其承載的檔案信息，并可能在一定的領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，這就使檔案發(fā)揮了自身的價(jià)值。

（三）豐富檔案的文化內(nèi)涵。利用信息技術(shù)豐富檔案的文化內(nèi)涵，讓檔案具備文化韻味。檔案對(duì)于從事研究工作的人來說是非常有價(jià)值的，但對(duì)于普通人來說，檔案的價(jià)值并不大，除了當(dāng)作文物觀賞一下之外幾乎沒有其他價(jià)值，而且檔案的內(nèi)容和載體本身都是比較陳舊樸素的，并不吸引人的注意，如何能引起人們對(duì)檔案的關(guān)注成了一個(gè)難題。讓檔案文化的內(nèi)涵更加豐富能在一定程度上吸引人們的注意。檔案館的建設(shè)本身需要有一定的文化底蘊(yùn)，這樣才能吸引更多的參觀者。但絕大對(duì)數(shù)不從事歷史研究工作的人是很少進(jìn)入檔案館的，針對(duì)普通大眾，檔案館應(yīng)該采用更有效的形式。當(dāng)前，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和信息工具是人們生活中必不可少的用品，人們每天都要利用移動(dòng)設(shè)備上網(wǎng)瀏覽大量的信息，檔案館可以建立屬于自己的網(wǎng)站，在網(wǎng)上進(jìn)行多種形式的文化宣傳，在網(wǎng)頁上設(shè)計(jì)有特色的標(biāo)志，利用文化底蘊(yùn)豐富的文字、圖片、音頻等相關(guān)內(nèi)容介紹檔案知識(shí)和內(nèi)容，讓檔案內(nèi)容有更深的文化底蘊(yùn)，并形成相應(yīng)的關(guān)鍵詞，使網(wǎng)絡(luò)用戶在搜索的時(shí)候能夠看到相關(guān)的信息，引起用戶的注意，給人留下深刻的印象，在需要相關(guān)檔案信息的時(shí)候，就會(huì)主動(dòng)進(jìn)行搜索。豐富檔案的文化內(nèi)涵可以提高檔案文化的傳播度，有利于?n案文化的建設(shè)。創(chuàng)新檔案文化建設(shè)，不僅要豐富檔案文化的內(nèi)涵，還要拓寬其服務(wù)范圍。檔案文化不能走進(jìn)尋常百姓中的主要原因就是其服務(wù)范圍不夠廣，拓寬服務(wù)范圍能讓檔案文化受到更高的重視，并且能更好地傳播。檔案館需要制定相應(yīng)的策略，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，將檔案文化推廣到各個(gè)領(lǐng)域中，吸引更多民眾或商家的關(guān)注，讓檔案文化創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

篇（5）

“三農(nóng)”問題是全黨全國(guó)工作的重心，是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須解決的主要矛盾。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則較為滯后，不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)。加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)，既是當(dāng)前農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民實(shí)現(xiàn)持續(xù)、健康、科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分。農(nóng)村基層文化是我國(guó)文化事業(yè)的重要組成部分，農(nóng)村基層文化的發(fā)展是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)農(nóng)村不斷進(jìn)步的強(qiáng)大的精神動(dòng)力；是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑；對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大意義。

一、我國(guó)的農(nóng)村基層文化的現(xiàn)狀

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中，要高度重視并突出抓好農(nóng)村的基層文化建設(shè)。我國(guó)農(nóng)村基層文化處于這樣一種現(xiàn)狀：文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用，文化水平體制不順，機(jī)制不活，文化產(chǎn)品文化服務(wù)供給不足，文化活動(dòng)相對(duì)貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大。農(nóng)村原有的文化資源嚴(yán)重不足，特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的農(nóng)村基層文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動(dòng)、文化教育更為貧乏，需要填補(bǔ)這方面的短缺；很多傳統(tǒng)的、落后的、腐朽的文化，在很大程度上已經(jīng)解體或走向消亡，適應(yīng)新時(shí)期的文化還沒有發(fā)展起來，農(nóng)村更急需大力的發(fā)展社會(huì)主義新文化。

二、造成這種狀況的原因

1、思想認(rèn)識(shí)不足

一些鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)還存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來了，文化建設(shè)自然而然就搞好了。因此，文化建設(shè)實(shí)際上是“說起來重要，忙起來不要”，存在“一手軟、一手硬”現(xiàn)象。另外，上級(jí)主管部門對(duì)于干部政績(jī)的考核，也往往偏重于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，客觀上促使農(nóng)村基層干部只注重經(jīng)濟(jì)工作而忽視農(nóng)村的文化工作。

2、資金投入不多

近年來，隨著改革的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村總體收入大幅度增漲，但與此同時(shí)，由于各級(jí)政府生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性投資傾向日趨嚴(yán)重，財(cái)力吃緊的狀況仍未從根本上改變，用于文化設(shè)施建設(shè)的資金有所減少。而鄉(xiāng)村及農(nóng)戶在文化建設(shè)投入問題上的等、靠、要思想仍然較為嚴(yán)重，從而形成了農(nóng)村文化建設(shè)投入上的部分“真空”，造成了活動(dòng)場(chǎng)所少、宣傳陣地少、文化活動(dòng)少的問題。

3、管理引導(dǎo)不力

少數(shù)地方農(nóng)村文化建設(shè)往往只注重文化設(shè)施建設(shè)，忽略了對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的正確引導(dǎo)和有效管理，一些腐朽落后的文化觀念和生活習(xí)俗乘虛而入，封建迷信、宗族勢(shì)力重新抬頭。建廟造神、求仙問卜、算命看相、大修墳?zāi)沟然顒?dòng)已經(jīng)公開化。在一些地方，群眾對(duì)建學(xué)校辦教育舍不得投入，而建廟宇修墳?zāi)够◣兹f元甚至于幾十萬元卻不是奇事。

4、文化活動(dòng)不活

大部分農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一，從內(nèi)容到形式缺乏層次性和針對(duì)性，沒有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽”的簡(jiǎn)單的宣傳教育工作方式上，使農(nóng)民感到厭煩乏味。盡管很多農(nóng)村生活水平比以往有很大改觀，然而農(nóng)民的業(yè)余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺。

5、人員編制不夠

目前，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)立了文化站，配備了專職文化管理人員。但在現(xiàn)實(shí)中，有相當(dāng)一部分文化管理人員，一旦國(guó)家和地方政府為他們解決了城鎮(zhèn)戶口、轉(zhuǎn)正式工作問題，就向縣城、市區(qū)調(diào)離或就地改行，而新配備的人員大多對(duì)業(yè)務(wù)不熟，素質(zhì)不高，待遇低又不夠安心，工作沒有積極性，再加上近年來轉(zhuǎn)正機(jī)會(huì)逐年減少，愿意從事農(nóng)村文化管理工作的人員越來越少。文化管理力量的嚴(yán)重不足直接影響了文化管理職能的行使。

6、形式主義嚴(yán)重，沒有做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，基層文化建設(shè)相對(duì)完善，包括建立鄉(xiāng)文化室、村文化站、鄉(xiāng)村圖書館等，但事實(shí)上這些單位能否有效運(yùn)作，能否起到豐富基層文化生活，提高廣大人民群眾的文化水平，滿足他們的精神需求，這些都是未知的，而真實(shí)的情況確是有其名、無其實(shí)，各種文化設(shè)施形同虛設(shè)，文化資源不過是幾本書、幾張桌子而已，起不到文化建設(shè)的作用。造成了大量文化資源的浪費(fèi)，加重了各級(jí)財(cái)政的負(fù)擔(dān)，基層文化建設(shè)流于形式。

三、加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)的措施

為了應(yīng)對(duì)以上基層文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)。

1、加強(qiáng)精神文化建設(shè)

農(nóng)村文化建設(shè)的核心是提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。提高農(nóng)民文化素質(zhì)首先要普及農(nóng)村基礎(chǔ)教育，提高教育水平；其次要拓寬農(nóng)村培訓(xùn)領(lǐng)域，提高農(nóng)民的職業(yè)技能；最后是著力推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)和農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，使之成為不僅服務(wù)于農(nóng)村中小學(xué)教育教學(xué)，而且服務(wù)于農(nóng)業(yè)科技推廣、農(nóng)民獲取信息、農(nóng)村精神文明建設(shè)及黨員教育的平臺(tái)，同時(shí)要注重普及自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，向農(nóng)民宣傳科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，普及科學(xué)知識(shí)，全面提高文化的創(chuàng)新能力。

（1）在政治思想上要突出黨的路線方針政策的宣傳與教育。要通過靈活有效的方法把黨的主張、思想、方針政策、聲音傳播到農(nóng)民群眾中去，并被他們所接受，讓他們感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，能得到最大的實(shí)惠和最好的發(fā)展，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)則會(huì)受到損害；要讓“三個(gè)代表”重要思想及其實(shí)踐成為農(nóng)民群眾最大的福祉，使農(nóng)民群眾切實(shí)感受到黨是一切為了人民群眾，一切從人民群眾利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的，以此來堅(jiān)實(shí)黨執(zhí)政的最廣泛的群眾基礎(chǔ)，來鞏固黨執(zhí)政最廣泛的農(nóng)村陣地。

（2）在社會(huì)倫理建設(shè)上要突出“和”、“美”的觀念。新時(shí)代的“和”應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)之“和”，這個(gè)“和”比歷史上任何一個(gè)時(shí)期所追求的“和”更具有豐富的內(nèi)涵，不僅有人與人之間的“和”，執(zhí)政黨要求的社會(huì)穩(wěn)定之“和”，還有社會(huì)制度、法律法規(guī)的公平公正之“和”，資源配置和社會(huì)分配之“和”，人與自然的共生共存、和諧發(fā)展之“和”?！懊馈痹诓煌臍v史時(shí)期和不同的社會(huì)環(huán)境中有不同的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，特別是在當(dāng)今世界科技日益發(fā)達(dá)、日新月異的情況下，對(duì)“美”的追求更是豐富多彩、不斷變化和進(jìn)步的。人們既要享受歷史文化之“美”，也需要享受外來文化之“美”和新時(shí)代創(chuàng)造出來的更多的嶄新的“美”。

（3）人文精神建設(shè)上要突出文明健康向上的特征。人文精神要涵蓋人類文化已到達(dá)的最好的精神境界，體現(xiàn)在精神風(fēng)貌上，表現(xiàn)為文明健康向上，不斷追求人類和社會(huì)歷史進(jìn)步；體現(xiàn)在個(gè)人人格和品質(zhì)上，表現(xiàn)為具有關(guān)愛、互助、諒解、尊重、誠(chéng)實(shí)的品格。塑造具有健康和優(yōu)良品格的人，是以人為本的終極目標(biāo)，只有塑造了具有健康和優(yōu)良品格的人，才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本的人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。大力發(fā)展農(nóng)村文化極其重要的內(nèi)容，就是以先進(jìn)的文化引導(dǎo)農(nóng)民塑造出健康和優(yōu)良的品格，從對(duì)人的社會(huì)化起決定作用的社會(huì)文化方面為社會(huì)和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（4）在社會(huì)價(jià)值觀體系建設(shè)上突出個(gè)體發(fā)展與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的共同理想。重建新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值觀體系是文化建設(shè)的核心，只有形成了符合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展要求的社會(huì)價(jià)值體系并成為全社會(huì)的共同追求，農(nóng)村文化建設(shè)才算真正起到了引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用，達(dá)到了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)教化的目的。由于農(nóng)村社會(huì)化受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的決定性影響，構(gòu)建新時(shí)期既能體現(xiàn)農(nóng)民價(jià)值觀追求、又符合中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和以人為本科學(xué)發(fā)展要求的價(jià)值體系，成為農(nóng)村文化建設(shè)的重中之重。

2、加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)包括文化的方式與方法、載體與場(chǎng)所、產(chǎn)品與內(nèi)容、組織與實(shí)現(xiàn)等各個(gè)方面。精神文化等一切非物態(tài)文化必須通過物質(zhì)文化來實(shí)現(xiàn)。隨著歷史的進(jìn)步，雖然大部分農(nóng)村還是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為主，但伴隨著工業(yè)化、城市化、信息化的進(jìn)程加快，廣大農(nóng)村也已步入了嶄新的時(shí)代。建設(shè)這個(gè)時(shí)代的農(nóng)村文化，既要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，依靠新科學(xué)和高科技建設(shè)農(nóng)村文化，又要不脫離農(nóng)村實(shí)際和歷史傳統(tǒng)，有針對(duì)性地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的農(nóng)村文化。在物質(zhì)文化建設(shè)上體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）加大投入，以最快的速度盡可能多的投入加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要把建設(shè)農(nóng)村文化陣地和設(shè)施列入小城鎮(zhèn)、文明村寨建設(shè)的總體規(guī)劃，改變農(nóng)村文化站、廣電站“四無”（無房子、無設(shè)施、無圖書、無活動(dòng)）的落后狀況。要下大力氣抓農(nóng)村文化中心建設(shè)，滿足農(nóng)民群眾“求知、求富、求樂、求美”的需求，使之成為農(nóng)村群眾文化工作的主陣地，并以此為載體多層次、多渠道地開展健康向上的群眾性文化活動(dòng)。

（2）從全社會(huì)的角度加強(qiáng)和加大農(nóng)村文化開發(fā)，針對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民需求生產(chǎn)和提供優(yōu)質(zhì)和優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

（3）創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)形式，使農(nóng)民喜聞樂見。既要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，要在全社會(huì)形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的文化氛圍，使全民族養(yǎng)成尊重知識(shí)、崇尚科學(xué)的風(fēng)尚，又要善于吸納優(yōu)秀的外來文化形式，創(chuàng)造新時(shí)代背景下的先進(jìn)的文化形式，最大限度地滿足農(nóng)村和農(nóng)民的文化消費(fèi)需求。

3、加強(qiáng)制度文化建設(shè)

制度文化建設(shè)包括社會(huì)法律法規(guī)、紀(jì)律制度、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)約定等。制度文化建設(shè)也要隨著社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步與日俱進(jìn)，法律法規(guī)要加快完善，特別是要革除一些原來帶有社會(huì)歧視性質(zhì)的不合理不公平的法律法規(guī)，在法律層面讓農(nóng)民與其他社會(huì)階層平等；動(dòng)員社會(huì)力量支持農(nóng)村基層文化建設(shè)；加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。在社會(huì)管理的紀(jì)律制度等方面要更加注重以人為本，更加體現(xiàn)農(nóng)民的要求；在社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面要堅(jiān)持正確引導(dǎo)教育，同時(shí)要注重推進(jìn)符合人類進(jìn)步規(guī)律、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)化的社會(huì)改革。制度文化建設(shè)要注意以下幾個(gè)方面。

（1）健全管理機(jī)構(gòu)。市、縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)要有固定的文化管理站和文化稽查隊(duì)等職能機(jī)構(gòu)，配備精干力量。

篇（6）

【中圖分類號(hào)】G2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2012）07-0057-1.5

中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，特別是現(xiàn)在正處于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)一直非常的重視。尤其是近些年來，對(duì)于文化建設(shè)的尤為重視，“三個(gè)代表重要思想”中的“始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”足以看出我們的國(guó)家和黨對(duì)文化建設(shè)的重視和追求先進(jìn)的文化建設(shè)的決心。但是，文化建設(shè)具體包括哪些方面的內(nèi)容呢？它的作用和意義以及重要性又具體如何等等。其實(shí)并不是很多人都清楚這些問題。在百度百科中對(duì)“文化建設(shè)”的定義是：“文化建設(shè)就是發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的活動(dòng)。它既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件?！?/p>

從“文化建設(shè)”的定義入手，可以很直觀地看出對(duì)于文化建設(shè)對(duì)任何國(guó)家和民族的重要性。只有大力加強(qiáng)文化建設(shè)，才能不斷地提高人民的思想、道德、文化水平，增強(qiáng)人們的法律意識(shí)、安全意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)等等，使我們的國(guó)家和社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。作為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家擁有著中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)，當(dāng)今的世界各個(gè)國(guó)家都在激烈地競(jìng)爭(zhēng)綜合國(guó)力，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力是否強(qiáng)大，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面，很重要的一部分還要看其文化方面的建設(shè)程度，總之文化建設(shè)對(duì)任何一個(gè)國(guó)家都是至關(guān)重要的，而且它與其他方面的建設(shè)是相互支撐，相輔相成的。

我們?cè)诶斫饬宋幕ㄔO(shè)的定義和重要性的同時(shí)，更要思考我們中華民族的文化的核心特點(diǎn)是什么，并且要將其帶入世界大的文化當(dāng)中去與其他的文化進(jìn)行對(duì)比和分析。芬蘭學(xué)者黃保羅先生說“儒家是中國(guó)精神文化思想中的重要寶貴元素之一，只要擺正其位置，不但儒家可以成為中國(guó)的祝福，而且可對(duì)全球的人類做出重大貢獻(xiàn)。儒家應(yīng)該避免狹隘的民粹與民族主義視角，而應(yīng)該從全球化視野與時(shí)代精神出發(fā)，來尋找復(fù)興的活力?！钡拇_，儒家思想影響這中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)幾千年，它是中國(guó)文化的重要組成部分和精髓之一，提到中國(guó)文化，無論是在中國(guó)還是在任何一個(gè)國(guó)家，都會(huì)把它和儒家聯(lián)系在一起，事實(shí)上也確實(shí)如此，我們就是生活在儒家文化的氛圍里。

與封建社會(huì)的閉關(guān)鎖國(guó)相比，現(xiàn)在的中國(guó)可謂是在各個(gè)方面都積極地向世界開放，特別是在文化方面也逐步與世界文化對(duì)話。在海外，我們的文化也是影響深遠(yuǎn)的，并且為全球的人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。如今的孔子學(xué)院在國(guó)外的影響力也是很大的，全世界范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)漢語熱潮。我們作為祖國(guó)的一份子，看到這種景象是非常驕傲和自豪的，這說明中國(guó)在世界舞臺(tái)的影響力是與日俱增的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，彰顯著中國(guó)不斷地強(qiáng)大起來，雖然與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還是有很大差距，但是我們的發(fā)展速度是可喜的，當(dāng)然對(duì)于文化建設(shè)也會(huì)越來越重視，投入也要不斷加大。

當(dāng)一種文化與其他文化相遇的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)各種聲音，當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)不同文化之間碰撞。同樣，中國(guó)文化與西方文化之間也存在很多本質(zhì)上的區(qū)別，也避免不了會(huì)發(fā)生一些分歧，這就是文化差異所致，當(dāng)然不同聲音的出現(xiàn)是正常的，就如一件事情不同的人有不同的看法，我們?cè)试S這種不同的看法的出現(xiàn)，但更重要的是如何看待和處理問題，以及如何更好的與世界對(duì)話和融合，使中國(guó)更好地融入到地球村，并成為其一份子。

我們?cè)诳创患挛锏臅r(shí)候不能狹隘，而要有寬廣的視野，并且要從不同的角度去看待食物，跳出自己的那個(gè)小角落來看，不能做井底之蛙。當(dāng)然這也需要擁有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備做支撐，否則也不會(huì)對(duì)一個(gè)事物有全面、正確和客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。例如近些年來部分儒家對(duì)于基督教的反對(duì)這一現(xiàn)象，我認(rèn)為在看待事物時(shí)“狹隘”是要不得的，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)事物的時(shí)候與不能簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)“好與不好”，更應(yīng)該理性地考慮是否適合。就好比中國(guó)作為有中國(guó)特色社會(huì)主義這一發(fā)展戰(zhàn)略是我們必然的選擇，也是由于各方面的客觀條件所決定的，是理性的、符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)階段的正確選擇。但是如果把這一發(fā)展道路拿到其他國(guó)家可能就行不通。這就要理論聯(lián)系實(shí)際，要從實(shí)際情況出發(fā)去看問題思考問題?？鬃釉啤熬垂砩穸h(yuǎn)之”，這說明孔子作為儒家的代表對(duì)于“鬼神”并不是說要強(qiáng)烈否定，只是持有懷疑的態(tài)度而不靠近，是“敬而遠(yuǎn)”的態(tài)度。對(duì)于同一事物之所以會(huì)存在不同的看法和態(tài)度，是與出發(fā)點(diǎn)以及視角有著緊密聯(lián)系的。所以要用廣闊的視野和多角度去看到問題，聯(lián)系地看問題，立體地多維地分析問題。

中國(guó)的文化建設(shè)要想快速發(fā)展，一定與其他國(guó)家的聯(lián)系分不開，要想建設(shè)先進(jìn)文化，就要將中國(guó)至于世界大舞臺(tái)當(dāng)中，跳出固化思維，勇于創(chuàng)新積極思考，理性多維地看待問題，對(duì)于其他國(guó)家的先進(jìn)文化要取長(zhǎng)補(bǔ)短，辯證地看問題，科學(xué)地分析問題?？傊?，中國(guó)要想更好地融入到世界這個(gè)大舞臺(tái)，與其他文化的對(duì)話和融合是很關(guān)鍵的，但同時(shí)不能偏離我們的社會(huì)主義道路，不能一概的學(xué)習(xí)或照搬其他國(guó)家的模式，也不要聽不了質(zhì)疑和反對(duì)的聲音，要保留我們最精髓的東西和精華，保持清醒的頭腦、自信理性地、謙虛審慎地學(xué)習(xí)和完善我們的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，同時(shí)我們每個(gè)人也要積極地參與到文化建設(shè)當(dāng)中去，用全球化視角來思考文化建設(shè)之路，使我國(guó)文化建設(shè)更好更快地持續(xù)發(fā)展下去。

【參考文獻(xiàn)】

篇（7）

中圖分類號(hào)：F270.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2013）

改革開放以來，面對(duì)新形勢(shì)下，新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，企業(yè)都在不斷地謀求自身的發(fā)展，如何對(duì)原有的體制進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，直接關(guān)系到企業(yè)在新形勢(shì)下的優(yōu)勝劣汰，因此企業(yè)的思想文化建設(shè)成為了重中之重，我們?nèi)绾卧诋?dāng)前的政治背景下對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)進(jìn)行大膽的改革與創(chuàng)新，是所有企業(yè)共同面臨的關(guān)鍵性問題。

一．企業(yè)文化的特征：

企業(yè)文化是指根據(jù)企業(yè)的整個(gè)運(yùn)營(yíng)狀況和內(nèi)外環(huán)境所制定出的一整套價(jià)值準(zhǔn)則。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理，企業(yè)人員的工作與行為都要按照這個(gè)準(zhǔn)則來執(zhí)行。如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，企業(yè)文化不單局限在這兩個(gè)方面，還包含了企業(yè)形象，企業(yè)精神等更深的層面。具體而言，企業(yè)文化主要具備以下三個(gè)特征：

1．客觀性。企業(yè)文化作為一種價(jià)值觀念是約束整個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及員工行為的準(zhǔn)則。它是客觀存在的，無論你是否意識(shí)到它，并且企業(yè)的發(fā)展與壯大，成功與失敗都與它有著密切的關(guān)聯(lián)。

2．觀念性。企業(yè)文化它的含義十分廣泛，并不是單一的一種制度，它是在綜合了社會(huì)背景，企業(yè)環(huán)境，企業(yè)管理等等諸多因素的基礎(chǔ)上形成的一種理想與信念的表達(dá)，現(xiàn)在越來越多的企業(yè)注重企業(yè)文化建設(shè)，關(guān)鍵是想樹立一種企業(yè)形象和精神。

3．綜合性。企業(yè)文化作為一種價(jià)值體系，其包含的東西十分廣泛，其可以全面的滲透到企業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域。換句話來說，它是整個(gè)企業(yè)核心價(jià)值體系的體現(xiàn)，一但企業(yè)的文化建設(shè)出現(xiàn)問題，那就會(huì)嚴(yán)重制約企業(yè)的未來發(fā)展。

二．石油企業(yè)文化建設(shè)的必要性：

1.有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

企業(yè)文化指的是一種企業(yè)理念，它已然成為現(xiàn)代企業(yè)管理以及激勵(lì)員工的“靈魂”。石化公司在管理中加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，有利于企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展與進(jìn)步，也會(huì)對(duì)企業(yè)員工形成一定的影響力，在這種影響力的約束下，員工會(huì)感受到壓力，會(huì)轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，積極投身工作，維護(hù)好企業(yè)的形象，最終便推動(dòng)了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

2.有利于提升員工素質(zhì)

企業(yè)文化的建設(shè)一方面體現(xiàn)在整個(gè)企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展上，而另一方面則體現(xiàn)在員工自我素質(zhì)和修養(yǎng)的提升上。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，它的企業(yè)文化會(huì)感染每一個(gè)員工，在不斷提升他們技能水平的同時(shí)，更多的還提升了他們的思想素質(zhì)，開闊了他們的視野。就石油企業(yè)來說，員工多半是進(jìn)行技術(shù)性的操作，很難深入的學(xué)習(xí)其他的知識(shí)，培養(yǎng)其他的愛好，因此在休息的時(shí)間，企業(yè)可以通過組織各種豐富多彩的活動(dòng)來使員工們得到放松，而且從活動(dòng)中還能不斷汲取新的知識(shí)，這樣就能增強(qiáng)員工整體的素養(yǎng)。

3.有利于增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力

企業(yè)文化有利于增強(qiáng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)凝聚力。我們石油企業(yè)的員工年齡，性格各異，如果沒有一個(gè)好的企業(yè)文化準(zhǔn)則，就很難將所有的人凝聚在一起。企業(yè)文化建設(shè)可以激起員工們的集體榮譽(yù)感，自豪感，從而增強(qiáng)他們工作時(shí)的使命感和責(zé)任感，這樣一來整個(gè)企業(yè)就形成了一個(gè)良好的團(tuán)隊(duì)，員工在工作中有了強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在提高工作效率的同時(shí)，也密切了群體成員之間的關(guān)系。

三．石油企業(yè)文化建設(shè)的措施：

1.加強(qiáng)企業(yè)信息化建設(shè)

當(dāng)前，社會(huì)正處于信息化高速發(fā)展的新時(shí)期，而我國(guó)石油企業(yè)的文化建設(shè)卻仍處于低速發(fā)展階段，特別是企業(yè)的文化信息建設(shè)都相對(duì)不太完善。很多石油公司在企業(yè)的信息更新上存在問題，因此石油企業(yè)要加強(qiáng)文化建設(shè)，必須首先建立自己相對(duì)完善的公司網(wǎng)站，并且及時(shí)地更新信息，緊跟時(shí)代步伐。

2.轉(zhuǎn)變企業(yè)的思想觀念

企業(yè)文化是多方面的，為了順應(yīng)時(shí)代的變化與發(fā)展，石油企業(yè)必須轉(zhuǎn)變?cè)嘘惻f的思想觀念，一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合新的知識(shí)與信息，將順應(yīng)時(shí)展的先進(jìn)內(nèi)容與積極向上思想相結(jié)合，這樣才能鞏固企業(yè)的文化陣地，防止社會(huì)一些不良思想的侵入。

3．促進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，要想從中謀求出路，就必須勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新型企業(yè)文化的核心是建設(shè)先進(jìn)的文化，由此可以看出先進(jìn)的文化建設(shè)是整個(gè)企業(yè)的靈魂所在,也是保證企業(yè)健康發(fā)展的前提條件。我們石油企業(yè)不僅要在建設(shè)戰(zhàn)略上進(jìn)行創(chuàng)新,更重要的是在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，人才培養(yǎng)和管理制度上進(jìn)行創(chuàng)新。只有這樣才能更高效、快速地促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

四．結(jié)語：

綜上所述，企業(yè)的文化建設(shè)是體現(xiàn)企業(yè)整個(gè)綜合優(yōu)勢(shì)的有效保障。我們石油企業(yè)面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，只有建立健全完善的企業(yè)文化準(zhǔn)則，才能在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

篇（8）

所謂協(xié)同創(chuàng)新，即強(qiáng)調(diào)不同組織行為或資源主體，都應(yīng)該立足于共同發(fā)展指標(biāo)，積極透過自身優(yōu)勢(shì)資源和能力共享機(jī)制構(gòu)建手段，進(jìn)行更深層次地互動(dòng)互助，創(chuàng)造出符合時(shí)展訴求的新生文化成果。

地方高校作為貫徹高等教育創(chuàng)新改造指標(biāo)的主角，必須更準(zhǔn)確地掌控協(xié)同創(chuàng)新精神和文化發(fā)展的訴求。

1.全面革新地方高校教學(xué)理念

我國(guó)不同區(qū)域高校始終面臨辦學(xué)、科研觀念快速轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)，高校領(lǐng)導(dǎo)要想主動(dòng)挖掘與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的切合點(diǎn)，就必須和其他創(chuàng)新主體進(jìn)行深度合作與交流，快速更新教學(xué)手段和技術(shù)設(shè)備，以此提升綜合型人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

2.大幅提升地方高校科研實(shí)力

學(xué)術(shù)文化作為高校文化建設(shè)的核心要素，始終不能脫離科研項(xiàng)目而獨(dú)自運(yùn)行，再加上我國(guó)部分地區(qū)高?？蒲兴接邢?，致使后期協(xié)同創(chuàng)新改革困境重重。第一，科研和教學(xué)嚴(yán)重分割，科研項(xiàng)目轉(zhuǎn)型較慢，大部分教師無法把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化綜合式發(fā)展需求及時(shí)納入科研實(shí)踐單元中；第二，既有的科研機(jī)構(gòu)領(lǐng)軍人物屈指可數(shù)，團(tuán)隊(duì)自主創(chuàng)新和技術(shù)開發(fā)實(shí)力不強(qiáng)。大部分高校教授忙于行政事務(wù)，無法在科研領(lǐng)域上取得豐厚的成就；富有創(chuàng)新活力的青年教師個(gè)體科研分析潛質(zhì)較高，但不可避免地受限于經(jīng)濟(jì)條件，難以構(gòu)建實(shí)力較強(qiáng)的科研隊(duì)伍。

二、在協(xié)同創(chuàng)新背景下加快我國(guó)地方高校文化建設(shè)步伐的策略

1.科學(xué)定位社會(huì)綜合式發(fā)展訴求，及時(shí)提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

新時(shí)代背景下的地方高校必須明確人才培養(yǎng)方向，確保學(xué)生畢業(yè)后能夠輕松地適應(yīng)不同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局規(guī)則，把熟練掌握的技能理論快速轉(zhuǎn)化為一線生產(chǎn)力。唯有如此，地方高校才能培養(yǎng)出更多的知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)發(fā)明、學(xué)科構(gòu)建的主體。

高校還可以考慮成立產(chǎn)、學(xué)、研協(xié)作聯(lián)盟，構(gòu)筑自由靈活的技術(shù)交流平臺(tái)，采取開放式人才培養(yǎng)模式，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科研融合的進(jìn)度，最終為大幅度提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和服務(wù)占有率提供不竭的發(fā)展動(dòng)力。

2.全面貫徹協(xié)同創(chuàng)新戰(zhàn)略規(guī)范指標(biāo)，積極提升地方高?？蒲袆?chuàng)新實(shí)力

首先，地方高校應(yīng)從自身的職能和特點(diǎn)出發(fā)，立足基層社會(huì)，進(jìn)行科技創(chuàng)新定位，優(yōu)先發(fā)展方向明確、特色鮮明、具有現(xiàn)實(shí)需求和學(xué)術(shù)支撐的科研項(xiàng)目。

其次，在合理時(shí)間范圍內(nèi)，高校應(yīng)構(gòu)筑起結(jié)構(gòu)形態(tài)合理、技術(shù)開發(fā)實(shí)力穩(wěn)固的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，真正落實(shí)高層次人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略方針，加速學(xué)科快速、自主的交叉融合，推動(dòng)各類學(xué)科、學(xué)術(shù)思想的交流進(jìn)度，從而培養(yǎng)出一批學(xué)術(shù)帶頭人。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）07-0120-02

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種各樣的言論的傳播，信息的交換，社會(huì)思潮及行為方式的變換，對(duì)如今的學(xué)校教育、建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)于五年制高職校來說，如何才能更好的建設(shè)校園文化成為了教育家們關(guān)注的焦點(diǎn)。五年制高職校的學(xué)生，從年齡上來說，各方面都還在發(fā)育階段，在如今網(wǎng)絡(luò)文化的大背景下如何進(jìn)行五年制高職校的校園文化建設(shè)，就變成了尤為突出的問題。

一、五年制高職校的特點(diǎn)及其學(xué)生特點(diǎn)

五年制高職校最大的特點(diǎn)就是將中等和高等職業(yè)教育貫通在一起，課程設(shè)置把經(jīng)濟(jì)與社會(huì)需求作為導(dǎo)向，密切貼合社會(huì)的需要，所以其畢業(yè)生很受社會(huì)歡迎，就業(yè)的形勢(shì)很好。但是，因?yàn)閷W(xué)生年齡較小的關(guān)系，五年制高職校的學(xué)生也會(huì)有一些特殊的心理特點(diǎn)，比如有比較強(qiáng)烈的自卑感和失落感，因?yàn)檫€在身心的發(fā)育階段，會(huì)顯現(xiàn)出很強(qiáng)的叛逆心理，同時(shí)自控能力也比較差，相對(duì)于其他類型學(xué)校的學(xué)生，高職校的學(xué)生感恩意識(shí)不強(qiáng)。對(duì)于這種特點(diǎn)，校園文化建設(shè)如果進(jìn)行的好，就有利于學(xué)生健康的成長(zhǎng)，反之，可能會(huì)對(duì)學(xué)生造成難以彌補(bǔ)的不良后果，特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，更需要加強(qiáng)五年制高職校校園文化建設(shè)。

二、網(wǎng)絡(luò)背景下五年制高職校校園文化建設(shè)的意義

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的背景可以促進(jìn)五年制高職校的校園文化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)使校園文化建設(shè)的內(nèi)容更加豐富。在傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)中，由于受到許多客觀或者主觀條件的限制，顯得有些枯燥乏味，缺少生氣活力。對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)態(tài)感知不夠明顯，不僅是空間約束，更是時(shí)間上的滯后，使得校園文化建設(shè)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)正好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)校園文化建設(shè)中的不足，克服了時(shí)空的局限，使得更多的信息可以第一時(shí)間被學(xué)生們知曉。網(wǎng)絡(luò)的信息資源共享使學(xué)生可以有更多的空間選擇自己喜歡的知識(shí)進(jìn)行個(gè)性化和自主性的學(xué)習(xí)，并對(duì)自己知識(shí)體系不足部分進(jìn)行補(bǔ)充。對(duì)于五年制高職校的學(xué)生來說，能夠和社會(huì)同步，獲得最新最尖端的技術(shù)和知識(shí)，對(duì)于他們的學(xué)習(xí)會(huì)有很大的吸引力和幫助。這不僅豐富了學(xué)生們的知識(shí)，而且是校園文化建設(shè)的有效促進(jìn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)帶來了校園文化建設(shè)的新方法

在傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)當(dāng)中，比較常見的開展校園文化的方式有開班會(huì)、辦黑板報(bào)、知識(shí)競(jìng)賽、演講、墻報(bào)、社會(huì)實(shí)踐等，但是形式過于傳統(tǒng)，且受客觀條件如時(shí)間、空間的限制很大，靈活性不強(qiáng)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，全新的校園文化建設(shè)方式應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)可以將聲音、圖像、視頻有機(jī)地結(jié)合起來，生動(dòng)直觀地傳遞信息，學(xué)生在接收信息時(shí)各個(gè)方面都受到調(diào)動(dòng)和刺激，使得接受效果大大提高。網(wǎng)絡(luò)作為一種新興的載體，如論壇、電子信箱、網(wǎng)上講座、熱線服務(wù)等等都受到了學(xué)生的歡迎。網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生們?nèi)缃窀恿?xí)慣使用網(wǎng)絡(luò)來接收信息、表達(dá)自己的看法。五年制高職校可以通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)施校園文化建設(shè)，比如設(shè)立學(xué)校論壇、網(wǎng)絡(luò)刊物等，在網(wǎng)站上進(jìn)行活動(dòng)或者是專業(yè)信息的，建立起一個(gè)學(xué)生們自由交流的平臺(tái)。通過這樣的一個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)校之間雙向互動(dòng)，使得學(xué)生的聲音被聽到，也使得學(xué)校的教育進(jìn)一步貫徹。

三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)文化背景會(huì)使得學(xué)生興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移

在如今的網(wǎng)絡(luò)文化背景下，網(wǎng)絡(luò)信息的多樣性、廣泛性深深地吸引著學(xué)生群體，學(xué)生把更多的時(shí)間花在網(wǎng)絡(luò)娛樂或社交上，而對(duì)于學(xué)校的校園文化生活的參與度下降。當(dāng)學(xué)校為學(xué)生所創(chuàng)造出來的簡(jiǎn)單、單純的校園環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜多變的環(huán)境相碰撞，使得學(xué)生們傳統(tǒng)的文化觀念受到了網(wǎng)絡(luò)上許多自由言論的影響，從而打破了校園文化向?qū)W生傳遞信息的權(quán)威性，而網(wǎng)絡(luò)上復(fù)雜的思想、言論、觀點(diǎn)會(huì)模糊學(xué)生的觀念，造成學(xué)生意識(shí)的混亂。如果沒有正確的引導(dǎo)，或是學(xué)生本身不能很好的分辨這些，就容易造成學(xué)生心智上面的缺陷

（二）網(wǎng)絡(luò)在一定程度上會(huì)對(duì)和諧的校園制度產(chǎn)生沖擊

如今，因網(wǎng)絡(luò)開放性、匿名性、隱蔽性的特點(diǎn)，其弊病不可避免，對(duì)學(xué)生來說，最突出的可能就是網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的不良信息，像是“灰色”、“黃色”、“黑色”信息。對(duì)于涉世未深、辨別能力不強(qiáng)的高職學(xué)生來說，這些信息很容易被接受從而蠱惑學(xué)生們的心靈。學(xué)校和社會(huì)各方面還不能有效地控制這些信息傳播，一旦這些信息被學(xué)生們所接受，就會(huì)對(duì)校園文化建設(shè)帶來很直接的沖擊。這就要求社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的管理，并且在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時(shí)候要對(duì)學(xué)生的判斷力和自制力進(jìn)行加強(qiáng)，鼓勵(lì)學(xué)生們積極正確地使用網(wǎng)絡(luò)，減少網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生們帶來的負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化背景使得校園文化建設(shè)的環(huán)境更加復(fù)雜

和諧而健康的多元文化環(huán)境可以更好的促進(jìn)學(xué)生積極健康地發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)形成的多元化的現(xiàn)狀中，必然會(huì)存在各種各樣的矛盾。東西方文化的矛盾，外來文化和民族文化的碰撞，在這種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一些學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀很可能由此發(fā)生錯(cuò)位，傳統(tǒng)的倫理觀念受到了挑戰(zhàn)和侵蝕，這對(duì)于積極的校園文化建設(shè)來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)背景下五年制高職校校園文化建設(shè)的具體方法

（一）在網(wǎng)絡(luò)文化背景下加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的管理

網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，信息時(shí)代使得網(wǎng)絡(luò)文化成為校園文化發(fā)展的新形式、新碰撞。網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園文化建設(shè)帶來了一定碰撞，但我們也要趨利避害看到網(wǎng)絡(luò)的好的方面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在校園文化方面的新載體、新平臺(tái)作用。在網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理，通過科學(xué)技術(shù)、有力的防范措施，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的危害在最大程度上進(jìn)行防范，通過實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，設(shè)置防火墻，對(duì)不良信息、不良網(wǎng)站自動(dòng)過濾。規(guī)范學(xué)生上網(wǎng)制度，對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行指引，進(jìn)行相應(yīng)的上網(wǎng)安全教育，讓他們更好地利用網(wǎng)絡(luò)。讓學(xué)生主動(dòng)抵御網(wǎng)絡(luò)的不良危害，使學(xué)生健康地使用網(wǎng)絡(luò)來豐富自己，推動(dòng)校園文化建設(shè)。

（二）網(wǎng)絡(luò)背景下不斷萌發(fā)校園文化建設(shè)的新觀念

在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，信息高速的傳播，多層次、多角度的信息都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上被廣為傳播，校園文化建設(shè)此時(shí)作為一個(gè)單方面?zhèn)鬟f信息的工具則只會(huì)使之顯得刻板和守舊。應(yīng)該要加強(qiáng)學(xué)校和學(xué)生的雙向交流和溝通，積極主動(dòng)地對(duì)話，能動(dòng)地接受、選擇教育。第一，樹立民主化的觀念，正確地面對(duì)學(xué)生從多渠道獲得信息的現(xiàn)狀，親切、平等地與學(xué)生對(duì)話，使得信息有效的被學(xué)生接受，從而使得校園文化建設(shè)更加有成效。第二，要有開放式的教育觀念。在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時(shí)候，要主動(dòng)，積極面對(duì)出現(xiàn)的新問題，不能等問題來了之后被動(dòng)應(yīng)付。在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時(shí)候，要面向世界、面向未來，才能更好的帶領(lǐng)學(xué)生，從而積極地引導(dǎo)校園文化建設(shè)。無論什么形式的校園文化建設(shè)，說到底就是為了學(xué)生能有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，接收知識(shí)，磨練和提高自己。

（三）在網(wǎng)絡(luò)文化背景下營(yíng)造和諧的校園文化環(huán)境

高職校通過建設(shè)和諧的校園文化，能夠有效地使學(xué)生們感受到良好的風(fēng)氣，并且在良好文化環(huán)境的影響下更好的認(rèn)識(shí)自我，提高自我，增強(qiáng)自身抵御不良信息的免疫力，自覺地抵制不良信息的侵蝕。在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，需要更加注重整個(gè)校園的和諧之風(fēng)，不斷加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的精神文明教育，從各個(gè)方面努力，倡導(dǎo)和諧校園。一方面，學(xué)校要建立、健全校園文化設(shè)施，如圖書館、實(shí)驗(yàn)室、健身房等，使得校園文化的層次有顯著的提高，學(xué)生更加深切地感受到校園的魅力，主動(dòng)參與到校園文化中來。另一個(gè)方面，開展各式各樣的校園文化活動(dòng)，通過這些生動(dòng)有趣的活動(dòng)將學(xué)生的注意力和討論焦點(diǎn)吸引到校園生活中來，用豐富多彩的校園文化熏陶學(xué)生，提高學(xué)生自身分辨和抵制網(wǎng)絡(luò)中不良信息的能力，豐富學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。

（四）在網(wǎng)絡(luò)文化背景下注重學(xué)生的人文關(guān)懷

在網(wǎng)絡(luò)文化背景下五年制高職校的校園文化建設(shè)的過程中，要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，在校園文化建設(shè)過程中堅(jiān)持以人為本，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開展校園文化建設(shè)，增加學(xué)生的參與度。五年制高職校中的學(xué)生相比其他學(xué)生而言，情感方面較為敏感和叛逆，學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時(shí)候如果忽視或者不重視學(xué)生的人文關(guān)懷、忽視學(xué)生的情感，可能會(huì)對(duì)學(xué)生造成心理上的傷害。當(dāng)學(xué)生在情感和學(xué)業(yè)上找到了歸屬感和正確的方向，那么對(duì)于學(xué)生來說，能很好地投入到校園中去。對(duì)于校園文化建設(shè)來說，必須要思考和找準(zhǔn)切入點(diǎn)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，使充滿人文氣息的網(wǎng)絡(luò)更好地服務(wù)于校園文化建設(shè)。

總而言之，校園文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園文化的影響，樹立與時(shí)俱進(jìn)的教育管理理念，把握準(zhǔn)校園文化的內(nèi)涵及功能，積極探索高校校園文化建設(shè)的有效途徑，以促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊叔子.校園文化與時(shí)代精神［J］.中國(guó)高教研究,2007,(03).

篇（10）

作為發(fā)掘、保護(hù)、展示和傳承文化的公益性組織機(jī)構(gòu)，博物館是我國(guó)文化事業(yè)中的有機(jī)構(gòu)成和重要力量。近年來，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)精神文化的需求不斷提高，文化大繁榮大發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)到來，博物館面臨著重大發(fā)展機(jī)遇期和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，博物館文化建設(shè)也被提到更為重要的位置上進(jìn)行研究和探討。慶元縣地處浙閩交界處，境內(nèi)有百余座構(gòu)思精巧、形態(tài)各異、歷史悠久的廊橋，是我國(guó)現(xiàn)存古廊橋最多、最集中的縣，素有“古廊橋天然博物館”和“廊橋之鄉(xiāng)”的美稱。為了更好地保護(hù)和開發(fā)廊橋文化，在慶元縣地方政府和文化部門的積極努力下，廊橋博物館于2011年12月2日正式開館。在立館之初，廊橋博物館就緊緊圍繞以廊橋建筑這一主題，通過傳承文化、展示特色和打造品牌等有效舉措，充分整合、創(chuàng)新及提升廊橋傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了廊橋博物館文化建設(shè)工作的順利開展。

1 提煉和整合——博物館文化建設(shè)的首要環(huán)節(jié)

提煉和整合文化資源，是博物館文化建設(shè)工作的首要環(huán)節(jié)。博物館是重要的文化機(jī)構(gòu)，為了更好地承擔(dān)起傳承和保護(hù)文化的歷史使命，可以按照橫向（空間）和縱向（時(shí)間）兩條邏輯線索對(duì)博物館文化資源進(jìn)行科學(xué)歸類、全面梳理、充分整合，確保了博物館文化建設(shè)工作的科學(xué)性和全面性。以廊橋博物館的“廊橋文化”為例：從歷史上來看，慶元縣始建于南宋慶元三年（1197），在近千年漫長(zhǎng)悠久的歷史中形成了獨(dú)特的廊橋建筑文化。經(jīng)專家考證，慶元廊橋在歷史沿革方面極具連貫性，僅就木拱橋一類，其萌芽于唐宋，成熟于元代，鼎盛于明代，定型于清代，歷時(shí)之久堪稱世界之最，而現(xiàn)在位于境內(nèi)的宋、元、明、清各個(gè)時(shí)期的木拱廊橋仍保存完好、一應(yīng)俱全，在中國(guó)古橋建筑史上具有極高的文化價(jià)值；從地域來看，慶元縣有著獨(dú)特的浙閩之交地理位置和亙古的越閩相融的歷史背景，境內(nèi)山嶺連綿、溪流縱橫、植被豐富、生物多樣，這為廊橋建筑的形成提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而生產(chǎn)生活和文化審美的需要，催生了大批凝結(jié)著慶元先民智慧結(jié)晶的廊橋藝術(shù)精品，最終在中國(guó)古橋建筑歷史上留下了濃墨重彩的一筆。廊橋博物館始終堅(jiān)持以這兩條邏輯線索對(duì)“廊橋文化”進(jìn)行梳理和整合，最終使其具備了較為完備的形態(tài)，為文化建設(shè)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 集中和展示——博物館文化建設(shè)的根本任務(wù)

集中和展示文化資源，是博物館文化建設(shè)工作的根本任務(wù)。博物館是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，通過征集、研究、保護(hù)、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物，以傳承和保護(hù)文化的公益性組織機(jī)構(gòu)，博物館是滿足人民群眾美的享受和培養(yǎng)生活情趣的場(chǎng)所，更是一個(gè)地區(qū)、民族和國(guó)家文化自信的具體表現(xiàn)。盡可能地集中、保護(hù)和展示“文化”和“文物”，是博物館文化建設(shè)的必然選擇。對(duì)于慶元縣而言，文化豐厚的歷史積淀和境內(nèi)的廊橋建筑，是籌建廊橋博物館的重要優(yōu)勢(shì)，而如何能夠更好地在博物館內(nèi)更好地整合“廊橋文化”、保護(hù)廊橋建筑、闡釋廊橋建筑的文化理念，則是廊橋博物館文化建設(shè)工作中所要突破的重要課題。首先，從博物館自身的建設(shè)上來看，館舍延續(xù)了廊橋“橋館合一”的建筑理念，外形古樸典雅，使游客對(duì)廊橋建筑文化產(chǎn)生直觀的感受；其次，從博物館的內(nèi)部設(shè)計(jì)上來看，以夢(mèng)回廊橋、巧奪天工、人間彩虹、情有獨(dú)鐘和牽手廊橋這七個(gè)主題，從歷史、技術(shù)、人文等方面對(duì)慶元廊橋建筑進(jìn)行了全面的展示，使游人對(duì)廊橋藝術(shù)形成整體認(rèn)知；最后，從館內(nèi)文化展覽上來看，廊橋博物館在制造相當(dāng)數(shù)量的廊橋模型的基礎(chǔ)上，充分借助幻想成影、3D動(dòng)畫、紅外感應(yīng)等多媒體高科技手段，以更為豐富的形式為游人展現(xiàn)廊橋建筑的技術(shù)特色與文化魅力。通過上述舉措，慶元廊橋博物館更好地完成了集中和展示“廊橋文化”這一根本任務(wù)。

3 凸顯特色和打造品牌——博物館文化建設(shè)的重要?jiǎng)恿?/p>

承載和依托文化資源，是博物館文化建設(shè)工作的重要?jiǎng)恿?。文化是一種重要的軟實(shí)力，廊橋博物館要充分發(fā)揮這一巨大力量，以文化建設(shè)工作為牽引，推動(dòng)整個(gè)博物館文化建設(shè)及整體工作的進(jìn)一步發(fā)展。一方面，要盡力凸顯廊橋文化特色。廊橋建筑是慶元先民為中國(guó)乃至古橋建筑所留下的文化財(cái)富，而廊橋建筑的文化價(jià)值就在于其特殊性。廊橋博物館借助專家力量，對(duì)境內(nèi)的廊橋建筑進(jìn)行了全面深入的研究，最終形成科學(xué)結(jié)論，使廊橋博物館與其他同類博物館之間產(chǎn)生了一定的“區(qū)別度”，提升了廊橋博物館的文化品位；另一方面，要積極打造廊橋文化品牌。廊橋博物館通過加強(qiáng)廊橋文化人才隊(duì)伍建設(shè)、加大廊橋影視文化挖掘整理工作、加快慶元廊橋文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)等有效舉措全力打造“中國(guó)廊橋之鄉(xiāng)”這一文化品牌，凝聚品牌文化實(shí)力，提升品牌文化價(jià)值，擴(kuò)大品牌文化影響力，使廊橋博物館最終走出慶元、走出中國(guó)、走向世界，為更廣泛的地區(qū)和民眾所了解和接受。

文化是博物館的根本屬性和本質(zhì)特征，加強(qiáng)博物館文化建設(shè)工作是博物館事業(yè)發(fā)展的必要舉措。在縣級(jí)政府和文化部門的積極努力下，廊橋博物館始終以文化建設(shè)工作為牽引，從歷史、技藝、自然、人文、保護(hù)等方面來解讀廊橋文化，營(yíng)造良好的博物館文化環(huán)境，培育優(yōu)秀的博物館文化，為收藏、展示、教育及研究“廊橋文化”做出了重要的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的廊橋博物館作為元慶地區(qū)文化的新亮點(diǎn)，已經(jīng)成為保存木拱廊橋傳統(tǒng)技藝和文化記憶的重要場(chǎng)所，成為對(duì)外宣傳、展示綜合形象的重要窗口之一，實(shí)現(xiàn)了自身事業(yè)的科學(xué)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[l]楊成志.現(xiàn)代博物院學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2000.