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篇（1）

安徽樅陽DS村位于長江中下游的江淮丘陵，背倚大別山東向余脈，南臨長江。土地以坡地和林地為主，森林覆蓋率高，生態(tài)環(huán)境“原始”，系國家AA級(jí)林業(yè)示范村、“全國綠化千佳村”、“中國森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)工程體系建設(shè)樅陽點(diǎn)與示范基地”、“安徽省衛(wèi)生示范村”、樅陽縣“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)示范點(diǎn)等。該村經(jīng)濟(jì)多元化，但以打工經(jīng)濟(jì)為主，整體貧富差距不大，社會(huì)分層僅僅是“打工”上的差異。DS村基本上是一個(gè)單姓自然村組成的行政村，有12個(gè)村民組。2011年春節(jié)戶籍人口2170人，適齡(16～59歲)勞動(dòng)力人口1476人(含當(dāng)兵、上高中、讀大學(xué)等89人)，異地(縣外)務(wù)工男女(農(nóng)民工)839人，其中第一代農(nóng)民工(初始務(wù)工于分田到戶后，年齡大約在46～59歲26.2%，新生代農(nóng)民工(初始務(wù)工于90年代，年齡大約在30～45歲)41%，第二代農(nóng)民工(初始務(wù)工于21世紀(jì))32.8%。DS村70年代中興辦了一所完小(筆者曾為此校民師)，方便了村民的義務(wù)教育，所以該村年齡45周歲以下的人均受教育年限達(dá)8．6年。

(二)DS村新生代農(nóng)民工的分化

據(jù)DS村黨委主要負(fù)責(zé)人介紹，參照馬克斯•韋伯社會(huì)分層的“三維”標(biāo)準(zhǔn)尤其是收入這一維度，該村新生代農(nóng)民工目前已分化為這樣幾個(gè)層次的群體:擁有一定資本而自立門戶的工商業(yè)者、躋身企業(yè)技術(shù)與管理的白領(lǐng)和完全依賴打工的受薪者等。也就是說，DS村新生代農(nóng)民工歷經(jīng)數(shù)年的博弈和修煉已分化為三個(gè)層次非常清晰的等級(jí)群體。其中，上層有5人，他們或?yàn)榻ㄖ袒驗(yàn)檫\(yùn)輸“寡頭”(經(jīng)營一定范圍內(nèi)的內(nèi)河或公路貨物運(yùn)輸業(yè)務(wù))或?yàn)槭袌黾吧唐放愕睦习澹麄儗儆谛律r(nóng)民工的“高”齡者，文化程度也相對較高，執(zhí)著堅(jiān)定，善馭市場，尤其是較廣的人脈和較為豐厚的社會(huì)資本更是成就他們的不可或缺的因素，一定程度上，他們僅僅是記憶和“標(biāo)簽化”的農(nóng)民工;處于中間層即躋身為企業(yè)白領(lǐng)階層的有9人，他們在群體結(jié)構(gòu)中居于較高層次，收入也為底層的打工者所欽羨，他們有較高的文化，更有一技之長，他們分層地位的獲得在于他們的“能力”和“學(xué)識(shí)”［4］，他們努力地?cái)[脫農(nóng)民工的尷尬，但離“標(biāo)簽化”的農(nóng)民工還有距離;其余的都是依賴打工的受薪者，他們少文化乏技能，分化后沉淀在底層，成為農(nóng)民工的“經(jīng)典”，他們的務(wù)工理想也很簡單，就是多掙錢，然后落葉歸根，并認(rèn)為是他們這個(gè)層次務(wù)工者的不二歸宿。

(三)DS村新生代農(nóng)民工的分化效應(yīng)

如同宏觀上的社會(huì)分化一樣，DS村新生代農(nóng)民工的分化也產(chǎn)生了一定的微觀效應(yīng)。對此，該村黨委主要負(fù)責(zé)人作了如下的描述。他說，群體分化后的上層，在城市有較為寬敞的住房，甚至有別墅和私家車，孩子或通過繳納高昂的轉(zhuǎn)學(xué)費(fèi)或利用關(guān)系陸續(xù)就讀于名校，妻子或?yàn)橹只驗(yàn)榧彝ブ鲖D;他們回老家省親較少，但很派———對父母出手大方，對同宗尊長也不忘隨禮，若家鄉(xiāng)去人，他們更是像“駐京辦”①一樣熱情，有一位還為家鄉(xiāng)筑水壩捐款10萬元。與“老板”們相比，處于群體分化后中間層的幾位，他們則只能住在單元樓里，妻兒都經(jīng)歷了“夫妻分居”和“留守兒童”的艱難過渡，妻子還必須繼續(xù)工作，孩子也只能上一般公立學(xué)校;背負(fù)著做“人上人”的愿景，他們工作艱辛，一般在春節(jié)時(shí)才攜妻兒回家，由于鞏固“白領(lǐng)”位置的沉重，“風(fēng)光”中盡是疲憊。說到96%以上底層的務(wù)工者，該村的黨委主要負(fù)責(zé)人不無憂郁，他說，由于“先天”的弱勢，絕大多數(shù)新生代務(wù)工者與第一代沒有二樣，干“錘事”收入少，夫妻勞作，子女也多留守家中，雖有少數(shù)人把孩子帶到了務(wù)工地就學(xué)，但上的是民工子弟學(xué)校，而且因?yàn)椤板X”和教育制度的區(qū)域排斥，這些孩子很快又不得不返回到留守兒童的行列。②

(四)小結(jié):新生代農(nóng)民工分化的討論

由上可見，在整個(gè)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中，邊緣化的農(nóng)民工也不斷地從同質(zhì)性走向了異質(zhì)性，成為內(nèi)部差異性很大的群體［5］。而就DS村新生代農(nóng)民工來說，已形成了極少的城市工商業(yè)主、很少的企業(yè)“白領(lǐng)”、絕對多的打工受薪者三個(gè)層次的蠟燭臺(tái)式的分層結(jié)構(gòu)。在DS村新生代農(nóng)民工中，5人為城市工商業(yè)業(yè)主，9人為企業(yè)“白領(lǐng)”，330人為底層的打工仔，足見農(nóng)民工分化流動(dòng)的艱難，“二元”社會(huì)制度結(jié)構(gòu)阻滯力量的強(qiáng)大，農(nóng)民到市民路途的漫長。所以，就其性質(zhì)來說，盡管分化導(dǎo)致了群體結(jié)構(gòu)的多樣性和差異性，但分化后的新生代農(nóng)民工并沒有因此獲得相應(yīng)的身份與地位的制度認(rèn)同，依然是一種內(nèi)部分化;就其機(jī)制來說，新生代農(nóng)民工的分化依然是內(nèi)生性的本能選擇和抗?fàn)?，分化艱難結(jié)果且不確定，但其意義卻大大超越了一些相關(guān)農(nóng)民工的政策預(yù)期，也就是說，如果說數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工是農(nóng)民到市民的無奈“過渡”，那么農(nóng)民工的不斷分化流動(dòng)則是疏浚這一“過渡”通道的重要沖力，即農(nóng)民工分化越快、流量越大、水平越高則越有助于這一“過渡”里程的縮短。比較而言，新生代農(nóng)民工分化流動(dòng)發(fā)生的條件方面尤為值得作進(jìn)一步的討論。在DS村新生代農(nóng)民工分化流動(dòng)發(fā)生的條件上，相較于第一代農(nóng)民工其代際性差異明顯，在“學(xué)識(shí)”和“能力”等主體性要素相同的同時(shí)，個(gè)人(或家庭)社會(huì)資源、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和“人脈”等外在因素更可能是新生代農(nóng)民工分化流動(dòng)發(fā)生的機(jī)會(huì)和條件。社會(huì)結(jié)構(gòu)制度化的板結(jié)，阻隔了體制內(nèi)與體制外以及社會(huì)各階層之間的流動(dòng)，甚至阻斷了任何意義上的社會(huì)分化與流動(dòng)。也就是說，哪怕是群體內(nèi)的分化和流動(dòng)，也必須尋求非正常的外在要素的推動(dòng)，而對于個(gè)體來說，這些非正常外在要素的尋求與擁有則是公平顯失制度下的智慧反映。所以，在DS村新生代農(nóng)民工中，如果說學(xué)識(shí)和能力等主體性因素是少數(shù)人正向流動(dòng)并躍居較高分層位置的兩翼的話，那么“城市工商業(yè)業(yè)主”得天獨(dú)厚的社會(huì)資源和人脈關(guān)系則是他們流動(dòng)上升雄踞頂層的引擎?；蛘哒f，踞于頂層的“城市工商業(yè)業(yè)主”就是主體性因素與“天時(shí)、地利、人和”相融于一體的結(jié)果，因而這就在一定程度上映證了布勞鄧肯的“地位獲取模式”———即越是工業(yè)化的(開放)社會(huì)，先賦性(外在)因素對個(gè)人社會(huì)地位獲取的影響就越弱;越是傳統(tǒng)型的(封閉)社會(huì)，先賦性因素對個(gè)人社會(huì)地位獲取的影響就越強(qiáng)的這一推論［6］。

二、DS村留守兒童的“流變”

(一)DS村小學(xué)學(xué)籍變動(dòng)信息

就新生代農(nóng)民工來說，由于一出校門就踏上了打工的路，所以他們絕大多數(shù)是“先立業(yè)后成家”。務(wù)工的艱辛和城市社會(huì)的生活體驗(yàn)，新生代農(nóng)民工的生育觀、生育選擇和生育行為因此有了較強(qiáng)的“時(shí)代性”，所以他們一般生育兩個(gè)孩子或一個(gè)孩子(男孩)。家庭規(guī)模小了，與此相應(yīng)的是對孩子學(xué)校教育的更加重視———據(jù)觀察，有條件的是把孩子轉(zhuǎn)到城里上學(xué)甚而送入“名?！?，條件尚欠的則將孩子轉(zhuǎn)入縣城學(xué)?；蚩h內(nèi)“名?！庇煞蚧蚱抟环脚阕x，后者近年甚至成為趨勢，但它(后者)并沒有在根本上改變留守兒童親子關(guān)系的性質(zhì)。對此，表1“DS小學(xué)2005—2011學(xué)年度學(xué)籍信息統(tǒng)計(jì)”可見一“斑”。顯然，DS村小學(xué)從2005到2011學(xué)年度留守兒童已有26人發(fā)生了學(xué)籍變動(dòng)，其中11人轉(zhuǎn)學(xué)到縣外父母務(wù)工的城鎮(zhèn)，質(zhì)變?yōu)榉橇羰貎和?3人由流動(dòng)兒童回歸為留守兒童;17人為縣內(nèi)陪讀轉(zhuǎn)學(xué)，1人輟學(xué)，但它們不是本文所說的“流變”。雖然DS村小學(xué)6個(gè)學(xué)年度里留守兒童發(fā)生的正向流變和負(fù)向流變加在一起只有14人，但起碼說明了留守兒童的“流變”已經(jīng)和正在發(fā)生。

(二)農(nóng)民工父母分化故事中留守兒童的流變

留守兒童學(xué)籍變動(dòng)的信息是考察留守兒童流變的核心指標(biāo)。DS村小學(xué)留守兒童的學(xué)籍已經(jīng)和正在發(fā)生變動(dòng)，但這種變化流動(dòng)的機(jī)制和條件，這種變化流動(dòng)的質(zhì)量水平又是怎樣，等等，這些恰恰是本研究目的之一部分。基于留守兒童派生于農(nóng)民工的事實(shí)，筆者便利用度年假逐一訪談了14位學(xué)籍變動(dòng)和6位沒有學(xué)籍變動(dòng)留守兒童的家長，試圖通過他們務(wù)工經(jīng)歷的講述，來厘清留守兒童流變的理路以及變和不變的原因。訪談中，筆者吃驚地發(fā)現(xiàn)，發(fā)生正向流變留守兒童的家長都相繼位于內(nèi)部分層結(jié)構(gòu)中的中上層，而發(fā)生負(fù)向流變和沒有流動(dòng)的留守兒童的家長則都處于內(nèi)部分層結(jié)構(gòu)中的下層。由于分層的同質(zhì)性，所以以下僅僅是4人的“訪談”，他們分布在內(nèi)部分層結(jié)構(gòu)的3個(gè)層次上，即上層A1，中間層B1，下層C1和C2。上、中層訪談輯錄(此處進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奈淖痔幚砗腿朔Q轉(zhuǎn)換)如下:A1:某市糧油批發(fā)商。42歲，1992年高考再次敗北后“子承父業(yè)”—來到了某市經(jīng)營糧油零售。由于“巧”得機(jī)遇贏得了第一桶金，從此他的生意一天比一天火，現(xiàn)在已由一爿零售小店發(fā)展成為占某市糧油市場批發(fā)的“半壁”(同鄉(xiāng)的評(píng)價(jià))。其妻兒5年前進(jìn)了城，并斥巨資將孩子送到了市里最好的學(xué)校讀書，努力地實(shí)踐著自己的人生夢想。B1:江蘇張家港市某公司的人事主管。據(jù)說，DS村在該公司打工的新生代和第二代農(nóng)民工都是通過他招納的，所以該案主在村里影響較大，其父母也因此贏得了鄉(xiāng)鄰的普遍尊重。該案主高中畢業(yè)，文化程度不算高(用高等教育大眾化來衡量)，但會(huì)“玩事”(方言:善于公關(guān)協(xié)調(diào))，多年前就提升為人事主管。職務(wù)提升了，妻兒可以團(tuán)聚了，但不能滿足孩子就讀于貴族學(xué)校的用度，于是只得以孩子就讀于張家港市的一所普通學(xué)校來表達(dá)“男兒”的抗?fàn)幣c不屈?；蛟S是鄉(xiāng)土社會(huì)“面子”上的顧忌，打工受薪者的訪談相對要困難一點(diǎn)，但對于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的筆者來說，他們的話匣子一打開，也就滔滔地傾吐著自己的艱辛、酸楚和期盼。為避免因“困難”造成人們對訪談內(nèi)容真實(shí)性的誤讀，所以下面的“故事”將不再是筆者的轉(zhuǎn)述，而是略有刪節(jié)的案主的“自言自語”。C1:小時(shí)候不懂事，整天貪耍，念書不發(fā)狠，還養(yǎng)成了偷“懶”的德性，生活上有想法但沒有纏勁，所以打工快20年了也沒有什么長進(jìn)。至于孩子的未來，雖然我時(shí)常也用“兒孫自有兒孫?！眮砺楸宰约海棵柯牭侥衬衬秤职哑拮雍⒆訋нM(jìn)了城，心里總不是個(gè)味，這時(shí)候，我只好用塑料壺裝的酒來澆愁。C2:我不笨，也想通過讀書跳龍門，但命不好。父母雖然一直辛辛苦苦的勞動(dòng)，但家里依然吃了早飯愁中飯，所以初中一畢業(yè)，我就不得不東去打工。為了多掙錢，我差不多玩命了，但這么多年下來也只是掙了個(gè)樓房架子。我曾抱著“窮不過三代”的幻想，在兒子7歲那年，我們(其妻子與他同在一個(gè)工廠打工)把他接到了身邊，但面對公立學(xué)校高額的借讀費(fèi)和天文數(shù)字的“學(xué)籍”贊助費(fèi)，我們只得把兒子送到民工子弟學(xué)校。臨時(shí)救急的民工子弟學(xué)校只能起到老家說的“關(guān)關(guān)水”的作用，教學(xué)質(zhì)量談不上，①加上打工地點(diǎn)的變動(dòng)，兒子五年級(jí)時(shí)我不得不把他送回家，委托孩子的爺爺、奶奶照顧監(jiān)管。據(jù)說，像我這樣“折騰”的在我們村還很有幾家，因?yàn)楦F人的“心”大致都不差上下———不能把“苦日子”傳給下一代。兒子還算爭氣，回來不久就適應(yīng)了，現(xiàn)在鎮(zhèn)中心學(xué)校讀初二，成績優(yōu)秀，老師也喜歡，有望考取重點(diǎn)中學(xué)的“宏志班”。①

(三)小結(jié):留守兒童流變的討論

可見，不論是在DS小學(xué)的學(xué)籍檔案中還是在DS村新生代農(nóng)民工務(wù)工的故事里，留守兒童正不斷地發(fā)生著流變，一些孩子擺脫了留守的厄運(yùn)與父母團(tuán)聚，成了城里的孩子，成了城里的學(xué)生，甚至成了貴族學(xué)校的學(xué)生，享受著親情，享受著城里人的制度優(yōu)越，而更多的孩子則只能在“留守”中度過童年，更有一些孩子從流動(dòng)被迫回到了留守，使童年的記憶又添不堪回首。留守兒童的這種流變尤其是正向流變的微量化及其流變的方向、質(zhì)量與水平正是農(nóng)民工分化的艱難及其分化的質(zhì)量、水平與層次的反映。也就是說，隨著農(nóng)民工群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層級(jí)化，其最直接的次生效應(yīng)———家小“留守”的命運(yùn)以及“未來”的預(yù)期也發(fā)生了相應(yīng)的改變。在DS村新生代農(nóng)民工中，處于頂層的城市工商業(yè)業(yè)主，不僅把家小接進(jìn)了城，而且把孩子送到了最好的學(xué)校，由留守兒童突變?yōu)椤案欢?身居第二層次的“白領(lǐng)”們，雖然分化中實(shí)現(xiàn)了上向流動(dòng)，但層次不高，收入還不能完全滿足需要，面對好學(xué)校巨額“學(xué)籍”贊助費(fèi)的不可攀越，他們只得把孩子送進(jìn)一般公立學(xué)校來結(jié)束“留守”;掙扎于底層的打工仔們，薪資微薄，心有余力不足，他們的孩子無論如何也擺脫不了“留守”的命運(yùn)。特別是DS村新生代農(nóng)民工分化的故事，不僅“寓意”了留守兒童流變的直接機(jī)制和條件在于農(nóng)民工的分化，“寓意”了留守兒童流變的質(zhì)量和水平與農(nóng)民工分化所達(dá)到的層次與高度的相關(guān)，而且“點(diǎn)睛”式地表達(dá)了這種相關(guān)性建構(gòu)的內(nèi)在原因在于農(nóng)民工父母們不能釋懷的“人上人”的情結(jié)和“窮不過三代”人生輪回的寄托。DS村新生代農(nóng)民工，不論是分化后的城市工商業(yè)主、企業(yè)白領(lǐng)，還是沉淀于底層的打工仔，他們都是懷揣著“發(fā)家致富”的愿景而走上了打工路，都是以“不把苦日子留給下一代”為目的預(yù)期而掙扎于商海揮汗于企業(yè)，然而，由于機(jī)遇、條件以及不可逆轉(zhuǎn)的“胎生”因素等方面的差異，在他們當(dāng)中，極少數(shù)成了工商企業(yè)主，其子女亦伴隨著躍遷而成為貴族或重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了留守兒童身份的質(zhì)變和飛躍;企業(yè)白領(lǐng)可能是不甘現(xiàn)實(shí)而作出努力最多的一個(gè)群體，但由于社會(huì)資本的“貧血”和人脈關(guān)系的有限，他們攀上了分層結(jié)構(gòu)的中間層，他們的子女甩掉了留守兒童的帽子，但只能就讀于一般學(xué)校;而處于底層的打工仔除了力氣，更是一無所有，沒有什么文化，沒有技能，只有弱勢者社會(huì)資本的匱乏，他們最質(zhì)樸的夢想在親子分離的酸楚中成為無奈的嘆息，也有少數(shù)人曾抵御不了這種痛苦加劇的折磨，把孩子帶到務(wù)工地上學(xué)，然而城鄉(xiāng)地區(qū)間封閉獨(dú)立的升學(xué)考試制度的排斥，又使他們不得已把孩子們送回了老家，恢復(fù)了孩子留守兒童的“名份”，使夢想變成了一場夢游。另外，面對城鄉(xiāng)地區(qū)及不同等級(jí)學(xué)校教育資源的巨大差異，農(nóng)民工們還以這樣的“共識(shí)”回應(yīng)和強(qiáng)化了自己的人生情懷與寄托，即上了城里的好學(xué)校，將來就有把握上名牌大學(xué)和好的前途;上了城里的一般學(xué)校，有把握上大學(xué)，也就有可能吃“藝飯(非辛苦飯)”，而非如父母一樣打工;農(nóng)村特別是農(nóng)村一般學(xué)校，多數(shù)人考不上大學(xué)，那將來只能是踏著父母的腳印走老路，艱辛一輩子?？傊羰貎和^續(xù)“留守”與否，或者說，不論是由留守到非留守還是由非留守又返回到留守等等都在于其農(nóng)民工父母內(nèi)部分化的參與，即農(nóng)民工父母分化后上向流動(dòng)，其子女就會(huì)由留守兒童變動(dòng)為非留守兒童;農(nóng)民工父母分化后沉在底層，其子女就會(huì)逆向流動(dòng)或固化在留守兒童的位子上。而且，留守兒童正向流動(dòng)后就讀城市學(xué)校層次的選擇也決定于農(nóng)民工父母分化后所達(dá)到的層次與水平，即農(nóng)民工父母分化后所居的層次越高，其子女就讀城市學(xué)校選擇的空間就越大，就讀重點(diǎn)學(xué)校的可能性就越大，留守兒童留守經(jīng)歷的結(jié)束也就越徹底利落。

三、總結(jié):留守兒童流變與農(nóng)民工分化的相關(guān)性討論及其他

(一)留守兒童流變與農(nóng)民工分化的相關(guān)性討論

不言而喻，留守兒童是隨著工業(yè)化現(xiàn)代化快速推進(jìn)而產(chǎn)生的一個(gè)連續(xù)的農(nóng)村兒童群體，但現(xiàn)實(shí)則是農(nóng)民職業(yè)分化不完全而產(chǎn)生的次生物，即農(nóng)民工的派生品，與農(nóng)民工共始終。所以，在差不多所有的留守兒童的經(jīng)驗(yàn)研究中都心照不宣地以農(nóng)民工的存在為其預(yù)設(shè)前提，雖然有個(gè)別學(xué)者曾將留守兒童上溯為歷史上異地做官外放等人家的孩子，橫向上拓展到勞動(dòng)力過剩的東南亞［7］，但應(yīng)者寥寥，因?yàn)檫@種隨意的“黏貼”會(huì)使人們將一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題誤讀為一個(gè)“早已普遍存在”的現(xiàn)象，會(huì)招致研究意義的失重。也就是說，留守兒童是一個(gè)集次生性、時(shí)代性、本土性、規(guī)模性等的存在。其中次生性是留守兒童的根本特征，次生性就是指留守兒童是在農(nóng)民工這個(gè)原生組織上生成的，與農(nóng)民工是一種派生關(guān)系，或者說是轉(zhuǎn)型社會(huì)的異常產(chǎn)生了非農(nóng)非工的“農(nóng)民工”，與農(nóng)民工血肉相連的子女因此被迫留守家園成了“留守兒童”，即沒有農(nóng)民工，就沒有留守兒童。因而，決定于次生性的留守兒童的其他特征與農(nóng)民工的相關(guān)性征亦具有統(tǒng)一性，或者說不論是留守兒童的時(shí)代性還是規(guī)模性都源自農(nóng)民工的過渡性和巨大性等。所以，從流變的角度看，結(jié)合上文的個(gè)案例證，以“次生性”為根本特征的留守兒童的變化流動(dòng)毫無疑義地仰賴于以“分化”為機(jī)制的農(nóng)民工的分層流動(dòng)。農(nóng)民工的分化必然引起留守兒童的流變，農(nóng)民工分化的速度越快規(guī)模越大，留守兒童流變的速度和流量也就越快越大，農(nóng)民工分化的水平和所達(dá)到的分層位置越高，留守兒童的正向流變和流變的質(zhì)量水平也就越高。即留守兒童的變化流動(dòng)及其流量、流向、質(zhì)量水平等在于農(nóng)民工的分化流動(dòng)及其規(guī)模、分化水平與分層結(jié)構(gòu)位置中的高度等。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的存量理論進(jìn)行考察，留守兒童存量、流量與增量的變化則是農(nóng)民工存在和農(nóng)民工分化流動(dòng)的邏輯的實(shí)然的表現(xiàn)。也就是說，如果農(nóng)民工減少了，那么留守兒童的存量就會(huì)對應(yīng)的減少，留守兒童的流入量也就會(huì)對應(yīng)的變小，留守兒童的增量從而就會(huì)下降;如果農(nóng)民工分化的速度加快了，上向流量增大了，水平提高了，那么留守兒童流變的速度就會(huì)對應(yīng)的加快，正向流變量也就會(huì)對應(yīng)的加大，從留守到非留守的質(zhì)變水平就會(huì)對應(yīng)的提高并趨于穩(wěn)定;如果農(nóng)民工消亡了，即社會(huì)結(jié)構(gòu)若能像先發(fā)國家那樣徹底地分化與開放，不再產(chǎn)生出農(nóng)民工這個(gè)過渡性的群體，那么留守兒童也就不復(fù)產(chǎn)生而成為歷史的典故。但就當(dāng)下而言，留守兒童正向流變的實(shí)現(xiàn)很大程度上在于制度政策執(zhí)行的可贖買，如賣戶口、學(xué)籍贊助、買房轉(zhuǎn)戶口等，留守兒童質(zhì)變?yōu)榉橇羰貎和瘡亩蔀榭赡?。也就是說，只要農(nóng)民工在收入為主要標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)部分化中居于較高的層級(jí)，收入積蓄能夠滿足買戶口、學(xué)籍贊助或買房轉(zhuǎn)戶口等的需要，其子女由留守兒童質(zhì)變?yōu)榉橇羰貎和鸵欢ㄓ伞皯?yīng)然”成為“實(shí)然”。因此，解決留守兒童問題，在制度環(huán)境逐步調(diào)整改善和城鎮(zhèn)化步伐加快的同時(shí)，關(guān)鍵是作好農(nóng)民工這篇大文章，這是留守兒童對農(nóng)民工的次生關(guān)系所決定的。所以，解決留守兒童問題的直接路徑依賴是加快農(nóng)民工身份的轉(zhuǎn)化，但如何加快農(nóng)民工身份的轉(zhuǎn)化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民職業(yè)的一次性轉(zhuǎn)化，揚(yáng)湯止沸直至農(nóng)民工相傳“薪火”的熄滅，筆者在《農(nóng)村留守兒童的概念界定與相關(guān)對策的思考》的一文中已作了詳盡的討論，故不再贅述。

篇（2）

在這個(gè)藝人多、明星少的時(shí)代，如果說盤點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)榜單，我覺得最核心的要素還是知名度，雖然這個(gè)名詞很俗，但是藝人本身就是一種商品，他的品牌很重要，所以考量品牌市場占有的最好方式就是知名度。

對于今年最火的熱門的葛優(yōu)現(xiàn)象，許多人認(rèn)為，國內(nèi)市場缺乏好的演員，才導(dǎo)致葛優(yōu)玩起了分身術(shù)，但我認(rèn)為：三部制作看重的都是他的票房，葛優(yōu)是個(gè)很有電影號(hào)召力的演員，陳凱歌是個(gè)商人，不是一個(gè)唯美派的導(dǎo)演，他的票房越是慘敗，越要看重票房號(hào)召力，所以他要選擇一個(gè)具有票房號(hào)召力的演員，包括當(dāng)年的《無極》也是?！斗钦\勿擾2》是因?yàn)榈谝徊渴撬?，沒人能替代；《讓子彈飛》從海報(bào)上來說，葛優(yōu)、姜文、周潤發(fā)，很默契，感覺這種組合很輝煌。

就作品而言，一年中上鏡率最高的可以稱之為勞模藝人，葛優(yōu)、甄子丹、張靜初、霍思燕無疑都很勤奮。甄子丹比較綜合，他武戲也能演，文戲也能演。成龍武戲絕對能演，文戲不好。李連杰在功夫明星里面，最早的《少林寺》非常具有代表性的，好萊塢市場對李小龍的記憶很深，繼李小龍之后真正能夠進(jìn)入功夫市場的，是李連杰。成龍過多的是宣傳自己能進(jìn)好萊塢，但是老外并不認(rèn)他，李連杰還可以。

在中國的電視劇市場，王珞丹成為新生代里發(fā)展最迅速的演員，她不夠驚艷，但氣質(zhì)獨(dú)特，熒幕形象很明確，在領(lǐng)銜出演了電視劇版的《杜拉拉升職記》后，在這個(gè)領(lǐng)域算是進(jìn)了一線?，F(xiàn)在市場上有很多新人冒出來，不過得看新人后續(xù)的爆發(fā)力有多強(qiáng)，王珞丹是經(jīng)過一系列考驗(yàn)的。而與王珞丹在《杜拉拉升職記》中配戲的李光潔，則不如佟大為、文章上位快。

篇（3）

自古忠孝不能兩全，總之一言難盡，所以我只能和您說再見亦是朋友，請您理解和批準(zhǔn)。

這是春節(jié)后某公司人力資源（以下簡稱“HR”）負(fù)責(zé)人陳經(jīng)理收到的第六封90后的辭職信。這些辭職信，封封個(gè)性十足，原因千奇百怪：有的因?yàn)樯习鄷r(shí)間不讓聽音樂，有的因?yàn)橥ㄇ谲噹煾的昙o(jì)太大，有的是要去旅游放松一下……

無獨(dú)有偶，某研發(fā)型企業(yè)HR負(fù)責(zé)人王經(jīng)理最近也特別糾結(jié)，去年剛招的一批90后新員工已經(jīng)流失了25%，而且這些員工所在部門負(fù)責(zé)人也常常找王經(jīng)理抱怨：這些孩子剛開始挺積極，但常常玩失蹤，也不請假，甚至有的只是發(fā)個(gè)短信說不干就不干了，工資也不要了……像這樣扔下工作也不交接就閃人，真是讓人措手不及。

上述案例在我們身邊并非個(gè)案，作為擔(dān)當(dāng)人才選用育留重任的管理者們，在面對看似什么都“無所謂”的90后時(shí)，到底該怎樣辦？

時(shí)下，對于90后的關(guān)注似乎吸引著越來越多的眼球，裸辭也成為90后代言詞之一。而從我經(jīng)歷的90后裸辭案例來看，其實(shí)倒無需過于詫異，不必大驚小怪。

為情棄工

1992年出生的小王，在公司文秘崗位工作一年半，表現(xiàn)良好，突然以去外地訪友為由向公司請假3天，在直接上司未批復(fù)的情況下，他給直接上司發(fā)短信說已經(jīng)坐上了去外地的飛機(jī)。3天過后，人事部收到該員工的辭職短信，理由：找到了真愛，決定留在另一個(gè)城市發(fā)展。

1990年出生的小李，銷售助理崗位，從試用期到轉(zhuǎn)正這幾個(gè)月工作狀態(tài)堪稱完美。突然其直接上司上報(bào)人事部，稱與該員工在本周已經(jīng)失去聯(lián)系三天，并且該員工未請假，手機(jī)也關(guān)機(jī)。遇到這情況，HR部門出于職業(yè)敏感，一種不祥的預(yù)感從腦海一閃而過――會(huì)不會(huì)出現(xiàn)意外？是不是該馬上報(bào)警？于是立即查詢該員工檔案，與其緊急聯(lián)絡(luò)人（小李父親）聯(lián)系后，HR部門全體人員松了一口氣。原來小李正在家里睡覺，卻始終拒絕接電話，HR只得讓其父通知他此類行為屬于曠工，要求迅速到公司上班。又過去了兩天，小李仍然拒絕接電話，其父稱他依然在家睡覺。HR部門只能作罷，暫以曠工辭退處理。一個(gè)月過后，小李到人力資源部辦理離職，與其面談后才清楚個(gè)中原由：他發(fā)生此類離奇行為的原因只因失戀，所以想關(guān)掉手機(jī)自己在家安靜一個(gè)月。多么“充分”的理由啊，他是安靜了，可HR部門當(dāng)時(shí)誤以為其失蹤！

戀愛本屬于員工個(gè)人隱私，HR本不該過問，但現(xiàn)在因戀愛引起的裸辭個(gè)例卻越來越多，HR面對此類個(gè)例真的是無語。不過也提醒HR，在員工入職時(shí)，個(gè)人信息采集的豐富性也是必要的，比如緊急聯(lián)系人等信息是必不可少的。 是上司“惹的禍”嗎

小張，90后，銷售區(qū)域助理職位，銷售業(yè)績非常突出，無論是客戶還是公司內(nèi)部對其一向贊譽(yù)有加。臨近春節(jié)前一個(gè)月，因?qū)λ婕皡^(qū)域第二年銷售計(jì)劃和方案的規(guī)劃有分歧，他與直接上司發(fā)生激烈爭論，最后升級(jí)為爭吵，一怒之下裸辭。

本來在工作中，上下級(jí)間的溝通難免因看問題的角度不同而發(fā)生分歧甚至爭吵，但為了一時(shí)之氣，舍棄即將到手的年度銷售獎(jiǎng)金裸辭，從人員流失的角度看不免可惜，同時(shí)也感嘆，也許只有90后才會(huì)這么瀟灑。

以上只是一些典型個(gè)案代表，HR部門日常工作中總會(huì)遇到各種各樣的裸辭事件，而且裸辭在現(xiàn)在也不是什么新鮮事了，平常心對待吧，更沒有必要在90后身上貼上裸辭的標(biāo)簽，說不一定哪天80后、70后也會(huì)如此。

作為一個(gè)80后，當(dāng)初我們這一代步入職場時(shí)就曾引起過熱議。而回想當(dāng)初我們初入職場時(shí)的感受，覺得對待90后不應(yīng)以過來人的心態(tài)去吹毛求疵：

1.問題不在90后。每個(gè)時(shí)代的人身上都有這樣那樣的問題，我們需要以客觀的視角和包容的心態(tài)去了解和理解他們，而不是將他們身上某些“缺點(diǎn)”放大。否則只能激化矛盾，甚至一拍兩散。

2.用心去關(guān)注每名員工。了解、分析員工的特點(diǎn)，是HR的責(zé)任，也是我們幫助管理者走近他們內(nèi)心世界的基礎(chǔ)。其實(shí)當(dāng)我們面對工作壓力時(shí)，也難免會(huì)有過要放下一切不管不顧的想法，只不過我們沒有他們有勇氣采取行動(dòng)而已。

3. 真正挖掘出他們所長。有些管理者認(rèn)為90后個(gè)性太強(qiáng)，脾氣太大，紀(jì)律太差，而從主觀上排斥甚至有恐懼感。其實(shí)，回想自己初入職場時(shí)，我們幾個(gè)80后能夠迅速融入團(tuán)隊(duì)，而且并未讓60后、70后感覺出我們是另類的“80后”，一個(gè)重要的原因就是不僅在工作上有挑戰(zhàn)性的“魔鬼訓(xùn)練”，讓我們快速擔(dān)當(dāng)重任，而且還有導(dǎo)師的適時(shí)指引與心理疏導(dǎo)。推己及人，90后需要的是懂他們的管理者。

與90后接觸，給我的感受是，他們裸辭背后缺失的，是這個(gè)時(shí)代迫切需要懂得人生智慧的管理者。

在我們的HR管理工作中，難免有這樣的感覺：招聘90后，他們的工資要求越來越高――不僅需要生存，更需要安全；引導(dǎo)90后，不僅需要培訓(xùn)，更需要給他們介紹各種社交圈子，交上朋友、融入團(tuán)隊(duì)。所以管理90后，不僅需要激勵(lì)，更需要授權(quán)。

因?yàn)?0后的需求多樣且復(fù)雜，需求太多的人，就是什么都想要的人，同時(shí)就會(huì)失去選擇的智慧。所以更需要懂得人生智慧的管理者。這樣的管理者，要像長輩、導(dǎo)師、朋友。

當(dāng)90后新人陷入選擇困境時(shí)，需要一個(gè)懂得人生智慧的管理者幫他們厘清選擇背后的糾結(jié)：是需求太多，沒有分清主次，還是沒有需求，仍在混沌迷茫；是糾結(jié)于不能平衡眼前短期需求與未來長期需求，還是根本沒有考慮那么長遠(yuǎn)。

當(dāng)90后做出了選擇后，他們?nèi)匀粫?huì)在堅(jiān)定與既定的選擇之間搖擺。這個(gè)時(shí)候，又需要一個(gè)懂得人生智慧的管理者出現(xiàn)，告訴他們：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人可以隨隨便便成功。選擇對了，需要堅(jiān)持的智慧；如果沒有一種堅(jiān)韌的精神，那么又得回到從前、重新選擇，反反復(fù)復(fù)，結(jié)果只是始終在原地打轉(zhuǎn)。

堅(jiān)持就能成功，但當(dāng)成功即將來臨的時(shí)候，也許是困難、問題最多的時(shí)候，昨天很殘酷、今天也不如意、明天一定會(huì)很美好，可大多數(shù)人都止步于今天晚上，見不到明天的燦爛陽光。這個(gè)時(shí)候的90后，缺乏人生的經(jīng)歷，更需要懂得人生智慧的管理者來點(diǎn)撥，告訴他們：所有的問題都不是問題，因?yàn)閱栴}的背后總是有邏輯、有因果、有先后的。運(yùn)用二八定律，抓住主要的、根本性的問題，把有限的資源、精力聚焦在關(guān)鍵的問題與困難上，不要被眼花繚亂的問題牽著鼻子走，這需要管理者懂得博弈的智慧：分清主次，厘清順序，整合資源，做好協(xié)同。

遺憾的是，這個(gè)時(shí)代懂得人性的管理者不是很多。很多人把對人性的管理等同于人性化管理，一個(gè)“化”字，差之毫厘，謬以千里，人性化、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化――人們常常喜歡尋找規(guī)律，但卻犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

最重要的是，身處商業(yè)社會(huì)，有些管理者本身已經(jīng)迷失在功利之中，自身已喪失了人生的智慧。從管理者開始，就不懂選擇智慧、不懂堅(jiān)守智慧、不懂博弈智慧，自然也領(lǐng)導(dǎo)不好一群新生代的職場新人，他們的裸辭也就在情理之中了。

對于改善90后裸辭狀況，我認(rèn)為可以從價(jià)值觀、事業(yè)平臺(tái)以及團(tuán)隊(duì)管理三方面入手：

第一，堅(jiān)守組織的核心價(jià)值觀。不同的人對組織的核心價(jià)值觀的認(rèn)同度差異很大，所謂“道不同，不相為謀”，選對人才比培養(yǎng)人才更為重要，如果企業(yè)選擇了與組織的核心價(jià)值觀差距過大的90后員工，頻頻出現(xiàn)裸辭現(xiàn)象也就不足為奇。首先，要做好企業(yè)人才招聘的定位工作，在不同的發(fā)展階段，企業(yè)對人才有著不同的要求，既要避免人才高消費(fèi)，英雄無用武之地；也要避免人才低配，無法滿足企業(yè)發(fā)展的需要。其次，在具體的人才甄選過程中，除了考察員工的專業(yè)知識(shí)與技能之外，還必須著重考察候選人的核心價(jià)值觀與組織的一致性。最后，企業(yè)必須堅(jiān)持將日常工作與價(jià)值觀結(jié)合起來，將組織的價(jià)值觀作為最高的行事準(zhǔn)則和公司底線，并落實(shí)到人才管理的方方面面。堅(jiān)持價(jià)值觀的管理可以真正從源頭上控制好問題員工出現(xiàn)的比例，從根本上降低員工裸辭的概率。

第二，完善人才成長的事業(yè)平臺(tái)。首先，構(gòu)建職業(yè)發(fā)展通道。90后的成長環(huán)境相對優(yōu)越，生存壓力小，所以當(dāng)他們進(jìn)入職場時(shí)，并沒有仔細(xì)思考過自己的未來職業(yè)生涯。而實(shí)際上他們比之前各時(shí)代的職業(yè)人更需要有人幫他們在職業(yè)發(fā)展中給予指引。所以企業(yè)需要將職業(yè)發(fā)展管理機(jī)制文字化，向90后員工清晰傳遞個(gè)人職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，以及未來可以期待的價(jià)值回報(bào)，從而幫助90后員工潛下心來在公司謀發(fā)展，而不是簡單通過語言去表達(dá)。

其次，營造才華展示舞臺(tái)。我們在對90后員工特點(diǎn)進(jìn)行分析的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)90后員工普遍多才多藝、充滿創(chuàng)意，所以我們要積極抓住這一特點(diǎn)，為他們提供更多展示個(gè)人才華的機(jī)會(huì)，通過他們對工作的承擔(dān)，提升其主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，使其通過獲得榮譽(yù)和肯定保持對工作的熱愛與激情。

最后，通過導(dǎo)師制做好傳承與引領(lǐng)。很多“90后”員工處于一種精神迷茫狀態(tài)，工作對于他們來說只是離開學(xué)校的必然歸宿，而不是當(dāng)做事業(yè)來打拼，但同時(shí)他們又遭遇社會(huì)的質(zhì)疑。面對這樣的情況，往往很多人會(huì)有迷茫徘徊期，再加上來自家庭、生活等各方面的困擾，他們其實(shí)更加需要職場老師的指導(dǎo)。我們應(yīng)該為90后員工配備專門的職業(yè)生涯導(dǎo)師，在員工感到迷茫缺失方向的時(shí)候給予指導(dǎo)，教會(huì)他們聰明地應(yīng)對工作和生活的壓力，正確地選擇屬于自己的生活方式等。

篇（4）

一、前言

有人曾說過：現(xiàn)在的學(xué)生是最“幸?！钡囊淮?，也是最“可憐”的一代。細(xì)想起來也的確如此：富足的物質(zhì)生活，父輩、爺輩無微不至的關(guān)愛，他們是幸福的一代；但封閉生活空間，空虛的心靈世界，缺乏正常家庭無序的生活，他們又是可憐的一代。特別是獨(dú)生子女家、民工子女、單親子女家庭教育功能的缺失；自律自控意識(shí)的薄弱導(dǎo)致青少年沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)；現(xiàn)實(shí)人際圈的縮小導(dǎo)致社會(huì)化功能不足；這些都成為了發(fā)展健全人格的制約因素[1]。

新課程改革也對培育學(xué)生健全人格提出了要求，要求教師更新理念，充分發(fā)掘課程資源，找準(zhǔn)活動(dòng)載體，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。培養(yǎng)健全人格應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生良好人際關(guān)系、自律意識(shí)、自信、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)等方面入手。

二、巧用體育課堂游戲，培養(yǎng)學(xué)生交流互動(dòng)、協(xié)作意識(shí)

1.問題及成因

隨著學(xué)生人群中獨(dú)生子女、民工子女，單親子女所占比例的增加，學(xué)校對學(xué)生的人格教育面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在對我校的調(diào)查顯示：獨(dú)生子女、民工子女，單親子共占學(xué)生總?cè)藬?shù)近三成。這一群體的學(xué)生普遍容易出現(xiàn)自我封閉和人際溝通不良問題。人際沖突的加劇導(dǎo)致學(xué)生不喜歡和同伴交流。然而人際交往功能的缺失給學(xué)生帶來的直接的后果是：不合作，少言語，無安全、歸屬感。

缺少同伴互動(dòng)交流，導(dǎo)致溝通技巧缺乏，是影響學(xué)生人際關(guān)系的主要因素。網(wǎng)絡(luò)虛擬交流代替現(xiàn)實(shí)交流，同伴之間家庭經(jīng)濟(jì)地位懸殊，也是導(dǎo)致他們很難融入班集體重要因素。人際關(guān)系的不和諧會(huì)嚴(yán)重影響人格的健全發(fā)展，所以培養(yǎng)學(xué)生和諧的人際關(guān)系是培養(yǎng)健全人格的首要任務(wù)[2]。

2.應(yīng)對策略

體育游戲是一項(xiàng)在輕松氛圍、平等規(guī)則下每個(gè)學(xué)生共同參與的集娛樂和健身為一體的體育課堂中常用的教學(xué)內(nèi)容[3]。我經(jīng)常選取一些趣味性濃，每個(gè)學(xué)生都能輕松參與的游戲例如：“漁網(wǎng)捕魚”、“簡單橄欖球”、“喊數(shù)抱團(tuán)”等。在這些游戲中不分男女，不分同學(xué)關(guān)系的親疏，不分成績好壞大家都積極參與到其中，相互鼓勵(lì)，相互幫助。因?yàn)橛辛诉@種輕松體育游戲做為載體，學(xué)生在集體互動(dòng)中得到樂趣，找到了歸屬感。而正因?yàn)橛辛丝鞓返那楦泻蜌w屬感得到滿足，學(xué)生才會(huì)在以后的學(xué)習(xí)生活中有更多的溝通和交流。

特別是在對游戲完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該注重對學(xué)生參與度，學(xué)生的合作氛圍上來評(píng)價(jià)，而不應(yīng)該注重游戲的結(jié)果。

三、活用體能拓展性訓(xùn)練、對抗性比賽培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志

1.問題及成因

現(xiàn)在的學(xué)生受學(xué)業(yè)壓力和興趣愛好的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致學(xué)生實(shí)際參與體育鍛煉的時(shí)間減少，學(xué)生的意識(shí)品質(zhì)很難得到磨礪。另外獨(dú)生子女在優(yōu)裕的家庭環(huán)境下長大，應(yīng)對挫折的情境不多，應(yīng)對挫折能力弱。意志品質(zhì)的薄弱導(dǎo)致學(xué)生心理承受能力差。 “豆芽菜”是對90后、00后新生代的最好形容。所以對他們進(jìn)行挫折教育，意志力的培養(yǎng)勢在必行。每年學(xué)生體能測試成績下降，學(xué)生怕體能測試情緒越來越嚴(yán)重都是學(xué)生意志薄弱的具體表現(xiàn)。

2.應(yīng)對策略

我們仔細(xì)想想，在體育課堂上利用體能訓(xùn)練，讓學(xué)生去挑戰(zhàn)自己的極限，都是對學(xué)生意志力培養(yǎng)很好的途徑。我在體育課堂中每一個(gè)月會(huì)有兩節(jié)課的體能訓(xùn)練，包括耐久跑、背人跑、“運(yùn)傷員”、“推小車”、俯臥撐、等等，在課前，我們會(huì)集體喊口號(hào)“我堅(jiān)強(qiáng)，我勇敢” 、“我不是懦夫”，同學(xué)完成任務(wù)后我們還有自己的慶賀儀式――集體武術(shù)表演，動(dòng)作整齊，喊聲震天，相當(dāng)氣勢。在這樣的氛圍下學(xué)生激起了挑戰(zhàn)困難，戰(zhàn)勝自我的勇氣。如果是教師也以和學(xué)生平等的身份參與到體能訓(xùn)練中，更能激起學(xué)生完成任務(wù)的勇氣。但值得注意的是：體能訓(xùn)練的量安排要循序漸進(jìn)的，運(yùn)動(dòng)量和強(qiáng)度是學(xué)生通過努力能達(dá)到的。內(nèi)容安排是多樣化的，不會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味。這樣既能保障你的體能訓(xùn)練讓學(xué)生能真正在一節(jié)課內(nèi)完成不影響正常的教學(xué)秩序，又能達(dá)到磨礪學(xué)生意志的目的。

對抗性比賽也是一種培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)自我的教育手段。我會(huì)在平時(shí)的教學(xué)中安排一些容易開展的對抗性比賽，例如“籃球三對三斗?！?、“十人拔河比賽”等。在對抗性比賽中學(xué)生會(huì)在體能透支的情況下，比意志，比智慧，不但體能得到提高，而且學(xué)生的意志，水平也能得到相應(yīng)提高。

四、建立個(gè)人成長記錄袋，培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)；學(xué)生特長展示課，培養(yǎng)學(xué)生自信、向上人格

1.問題及成因

在以前的教學(xué)中我遇到過這樣的問題：學(xué)生對體能訓(xùn)練課剛開始還覺得有點(diǎn)新鮮感，但到下節(jié)課的時(shí)候?qū)W生的投入激情就退下去了。胖的學(xué)生一聽到長跑就愁眉苦臉。小個(gè)子同學(xué)也怕籃球比賽。高個(gè)子怕出現(xiàn)這種問題的原因有很多，學(xué)生沒有成就感，看不到自身的進(jìn)步，進(jìn)而失去信心這是其中之一。自信不足主要在于學(xué)生沒有成功的體驗(yàn)。在平常體育教學(xué)中，由于個(gè)體差異，學(xué)生在體育技能水平差。同學(xué)之間橫向比較不利于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生自信。

2.應(yīng)對策略

培養(yǎng)學(xué)生的自信在于讓學(xué)生能看到自己的進(jìn)步，在于讓學(xué)生在挑戰(zhàn)自我過程中能體會(huì)到自己的樂趣。在始業(yè)教育的時(shí)候我就為每一個(gè)學(xué)生建立一個(gè)成長記錄袋，每一個(gè)學(xué)生針對自己的弱項(xiàng)制定提高計(jì)劃，針對自己的特長制定計(jì)劃如何更加突出。在這個(gè)記錄袋中學(xué)生將任務(wù)量化到每一天，將目標(biāo)落實(shí)到每一周。每兩個(gè)月有老師對學(xué)生目標(biāo)達(dá)成情的測試。在我班有一個(gè)體形偏胖的學(xué)生在開學(xué)初就制定了一個(gè)減肥瘦身計(jì)劃，每天都安排了有氧長跑，計(jì)劃每一月在基數(shù)2圈上增加一圈。并且自己找了一個(gè)監(jiān)督員，在完成任務(wù)后都有簽字。這些都將記錄到成長個(gè)人成長記錄檔案袋內(nèi)，這些都作為學(xué)生評(píng)價(jià)的依據(jù)。真正做到了學(xué)生的過程評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。大大提高了學(xué)生的自律意識(shí)。

學(xué)生人格的培養(yǎng)離不開自信，自律意識(shí)的培養(yǎng)，離不開堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)，離不開良好人際關(guān)系的培養(yǎng)。體育課堂正好給學(xué)生人格磨礪的提供了一個(gè)真實(shí)的舞臺(tái)。體育教師是學(xué)生人格培育的引路人，是學(xué)生成長的伙伴。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

站在人生的第一個(gè)十字路口，我開始幻想我的青春，憧憬我的夢想，尋找我十六歲特有的青想。

在中考臨近的前夕，我們每天忙于家和學(xué)校之間，徘徊在痛苦與快樂的邊緣，在這倒計(jì)時(shí)的時(shí)刻。悄悄地在心底種下一顆種子，等待它開花，結(jié)果的一瞬間，那顆種子叫夢想。我們?yōu)榱怂`放，只有拼搏，有時(shí)無奈，望著天邊的彩虹又去追逐心中的夢想， 想起在一個(gè)六月，無論樹下刻著誰和誰的名字，承諾著“友誼長存”的誓言，或曾經(jīng)手拉手地暢談心事，卻也許終究抵不過拉著行李箱在校門口你往右走，我向左走的場景。心里便多了一份感傷。但我堅(jiān)信蝴蝶不經(jīng)歷蛻變的痛苦，就沒有翩翩起舞的倩影。流行不劃過天際，就不會(huì)有燦爛的摩擦，更不會(huì)有它獨(dú)特的價(jià)值。我們只有經(jīng)過青春的洗禮和暫時(shí)的告別才會(huì)帶夢想更加堅(jiān)定，對未來更有信心。我不怕孤單寂寞，不怕淚水墜落，我要飛越世界這是我對自己勇敢的承諾。也許在未來的路上只有自己，即使路上布滿荊棘，但我們依舊會(huì)堅(jiān)定信念勇往直前，也許在痛苦失意時(shí)會(huì)有淚水悄悄滑落但是擦干眼淚后，我們必須重拾信心向前沖，也許成績不如人意，但是我已經(jīng)努力過，我無悔。

堅(jiān)持最初的夢，幸福一定會(huì)在轉(zhuǎn)角等候，七色的彩虹點(diǎn)燃心中悸動(dòng)。無論我們經(jīng)受過多少打擊，遭受過多少挫折，但是千萬不要放棄，我堅(jiān)信，風(fēng)雨過后必定是彩虹，那是我們就像浴火重生的鳳凰，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，無所畏懼為了自己最初的夢想奮斗。人生和成績無關(guān)，但卻與夢想緊密相連，似有所悟的哼起那首耳熟能詳?shù)母枨伴W耀的夢照亮你和我，化成幸福的彩虹，張開翅膀天地任我瘋涌，穿越絕望堅(jiān)定的翱翔綻放無限的笑容，青想屬于你和我。因?yàn)槲覀兦啻?，我們年少，就做了一個(gè)又一個(gè)奢侈的夢，盡管這些夢與我們有些遙不可及，但正因?yàn)槲覀兪浅跎伲妥⒍▽ξ磥頍o所畏懼。我要在我十六的天空中盡情地放歌，高唱我的青春，唱出我的夢想，譜寫我青春與夢想的華美樂章。 青想屬于你和我。

【青春責(zé)任夢想演講稿(二)】

青春是人生一道灑滿陽光的風(fēng)景，是一首用熱情和智慧唱響的贊歌。

人世間有許多東西失去了還可以得到，惟有青春，對任何人來說都屬于“一次性消費(fèi)”，而且是易耗性消費(fèi)，所謂“人生易老”，所謂“如白駒之過隙”，所謂“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，說的就是它。

青春，既是一個(gè)極具誘-惑力的話題，又是一種感覺。這種感覺，有時(shí)是無限美好的生活的滋味，平平淡淡中的一種溫馨的享受，有時(shí)又是一份靜靜的逍遙，有時(shí)是一份思念的遐想，有時(shí)是一個(gè)甜甜的無邊無際的憧憬。于是，詩情畫意的夢，天真純潔的幻想、無憂無慮的日子，就這樣自自然然地匯集成一個(gè)燦爛的青春季節(jié)。

也許平淡無奇的世界使你感到孤寂和落寞，周而復(fù)始的生活節(jié)拍讓你備嘗煩躁和無聊。但驀然之間，你發(fā)現(xiàn)在天藍(lán)風(fēng)輕的春光中，一切都像是透明的，而感到一種超然的力量在心底滋生;也許你為時(shí)光的悄然流逝而感到無助與無奈，可當(dāng)你沉浸于茫茫書海，真實(shí)地度過青春的每一分鐘，你就會(huì)覺青春的生命在靜靜延伸。

生命易老，時(shí)光飛逝，無論失敗或是成功，它總是青春的痕跡。我們擁有青春，就如朝陽永遠(yuǎn)向上;我們擁有青春，就如山溪不羈奔流;我們擁有青春，就如幼蠶破繭而出……

擁有青春，就應(yīng)該擁有春的幢憬、夏的蓬勃、秋的浪漫、冬的深刻。年青的朋友，讓我們高舉愛國的旗幟，繼承前人開創(chuàng)的事業(yè)，在改革開放的強(qiáng)國富民之路上高歌猛進(jìn);讓我們的青春之火，在21世紀(jì)的挑戰(zhàn)中閃光;讓我們的拳拳愛國之心，在共創(chuàng)祖國輝煌的征程中閃耀奪目的光彩!

【青春責(zé)任夢想演講稿(三)】

各位老師、家長、大記者、小記者們：

大家上午好!青春因夢想而激揚(yáng)，我們展示個(gè)性，張揚(yáng)，用我們的文字講述我們的時(shí)代。很高興，今天我能夠有機(jī)會(huì)站在這個(gè)演講臺(tái)上，和大家一起分享這一年來當(dāng)記者的快樂生活。我當(dāng)小記者已經(jīng)有三年多了，今年可謂是我參加活動(dòng)最多的一年。事實(shí)上，這一年來我們有著許許多多的優(yōu)秀的活動(dòng)，我們采訪，我們參與，我們用我們的筆記錄我們的經(jīng)歷，我們用我們的頭腦傳達(dá)我們的思考，也許這并不能在考卷上給我們多出幾分，但是，我們的人生這份大大的檔案上卻添上了不同尋常的一筆。我們訪問農(nóng)村，看到新農(nóng)村的種種的變化，感悟祖國、家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;我們遠(yuǎn)赴北京，體驗(yàn)XX奧運(yùn)前的古都風(fēng)采，明白我們?nèi)松姆e極的意義;我們在休博會(huì)期間采訪，用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)人文魅力，挖掘蕭山作為吳越之地的歷史沉淀和如今我們生活的高品質(zhì)之美;我們和老外一起過中秋，在交流的歡樂中學(xué)習(xí)著，我們的一言一行成為世界了解我們蕭山的一扇窗„„這一切的一切都是我們的體驗(yàn)和收獲，然而我們所參與的、得到的還有更多。因?yàn)樗?，我們得以用我們稚嫩的詩，描述我們的?用我們清新的散文，抒發(fā)天地的情;用我們紀(jì)實(shí)的報(bào)道，講述他人的傳奇。在一次次的鍛煉的過程當(dāng)中，，我們學(xué)會(huì)相信，只要努力，沒有什么可以阻擋得了自信的人。因?yàn)檫@一片給我們展現(xiàn)自我才華的土地的存在，我和很多人一樣，離我們的文學(xué)夢，更近了一步。通過小記者團(tuán)，我們這些寫好者用文字相互結(jié)識(shí)與理解;通過小記者團(tuán)，我們很多人愛上了那種等待與驚喜的感覺;因?yàn)樾∮浾邎F(tuán)，我們心中那顆文學(xué)的種子開始萌芽，也許有一天，我們之中有的人會(huì)走上這一條充滿了美和荊棘的道路，追隨著我們的天賦，去成就我們少年時(shí)的夢。影星約翰·巴里莫爾說過：“人不會(huì)老去，直到悔恨取代了夢想?！蔽覀儼橹∮浾邎F(tuán)成長，也許不久將來在座的各位會(huì)因?yàn)槟挲g的增長而離開這里，去到一個(gè)更大的環(huán)境中，但我們的心不會(huì)老去，會(huì)一直年輕，因?yàn)槲覀冞^去、現(xiàn)在、將來都會(huì)不斷地進(jìn)取，告訴這個(gè)世界，我們不會(huì)留下遺憾。一個(gè)有價(jià)值的生命，一定是竭盡全力地使用自己;一個(gè)有意義的人生，一定是充分地現(xiàn)出自己。小記者團(tuán)使我們有機(jī)會(huì)得以展示自己，我們有理由相信：impossible is nothing.

現(xiàn)在，我已經(jīng)養(yǎng)成了每周寫文章的習(xí)慣。也許有一天，你收到稿費(fèi)的時(shí)候，可以用它們?nèi)マk一張借書證，向文學(xué)殿堂更進(jìn)一步;也許有一天，你所發(fā)表的的作品可以貼滿一個(gè)本子;也許有一天„„

就這樣，認(rèn)識(shí)文學(xué)和新聞，并且，不知不覺愛上他們。從前，這里有“80年代后”，現(xiàn)在是“90后”，過不了多久，就會(huì)有“00后”，我們長大了，但“新生代”一直會(huì)有更多的新生代的少年懷著文學(xué)夢走進(jìn)來。今年，我們有很多新的同伴來到這里，我相信，在接下來的1年，一定會(huì)是更加豐富多彩的一年。那么，就讓我們拭目以待!謝謝大家!

【青春責(zé)任夢想演講稿(四)】

“看蔚藍(lán)的天空，有幸福的彩虹，是屬于你和我的夢，輕輕乘著風(fēng)，甜蜜地遨游，青春的夢想手中緊握……”塞上耳機(jī)，閉上眼睛聽著韓庚唱的《青想》，歌聲在耳邊回旋著。

青春期的我們都有著不同的夢想，十四歲的我們正處于學(xué)習(xí)緊張的時(shí)刻，沒有多余的時(shí)間去放松。初三的畢業(yè)會(huì)考將我們壓得透不過氣來，在這種情況下，大家都有一個(gè)屬于自己的夢想，大家都在為自己的夢想奮斗著，只為實(shí)現(xiàn)那屬于自己的夢想。

“不怕孤單寂寞，不怕淚水直流……”音樂再次從我耳邊響起。在奔向成功的道路上，也許我們會(huì)感到寂寞，也許會(huì)有淚水在眼眶里打旋，以至于忍不住就流下，但這都是我們每個(gè)人必定會(huì)經(jīng)歷的。我們在這條道路上會(huì)經(jīng)受種種挫折，告訴自己不能流淚，這樣才能勇敢地面對更大的困難。

“堅(jiān)持最初的我，幸福在碾轉(zhuǎn)等候，七色的彩虹，點(diǎn)燃心中的希望……”歌聲依然在回旋著。我們要堅(jiān)持做自己’，不能掩飾自己，這樣我們才能更清楚地看清前面的路。堅(jiān)持做最初的自己，幸福離我們就不遠(yuǎn)了，是金子總會(huì)發(fā)光。

“綻放無限的笑容，青想屬于你和我?！币魳泛芸炀徒Y(jié)束了，最后一句歌詞還在我耳邊回蕩。用無限的笑容來面對現(xiàn)實(shí)，青想的實(shí)現(xiàn)就會(huì)離我們很近，青想是屬于你和我的，也是屬于大家的。

每個(gè)人青春的夢想都各不相同，讓我們?yōu)樽约旱膲粝肴^斗、。去拼搏。我們的青想一定會(huì)化作一道幸福的彩虹，照亮我們大家，讓前方的路更光明。

【青春責(zé)任夢想演講稿(五)】

親愛的老師們、同學(xué)們：

大家好!

我叫，來自土木1115班。很高興能站在這里演講，今天我演講的題目是：《和我一起，讓青春綻放》

每個(gè)人都有一顆自己的種子，小心翼翼地呵護(hù)它、培育它，期望它有一天能綻放令所有人為之羨慕的光彩?？墒怯械臅r(shí)候暴風(fēng)雨就在不經(jīng)意間。當(dāng)我站在„„的門口時(shí)，我大抵是有些怨憤的，擠公車的時(shí)候，不想聽到華夏學(xué)院的名字，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，我就要在眾人的眼光中下車;不想聽到身邊的人問我，嘿，你們學(xué)校怎么樣?那都是我愧疚、悔怨并深深埋在心里的結(jié)。每一個(gè)人都有夢想，而從今天起，我的夢想將是我的隱私，我想我會(huì)一直等待著它的破土而出。

所幸之，我遇到了你們，一群有夢想的人，沒有放棄的執(zhí)著以及眼神的堅(jiān)毅，我們總在開玩笑說我如果在努力點(diǎn)，就那個(gè)地方細(xì)心點(diǎn)，也許就能更好了，旋即，我們卻又釋然一笑：都過去了，恩，都過去了。我們互相安慰著，扶持著，還好，還有你們„„

也許我不夠美麗，可是我足夠自信;也許我不夠出色，可是我足夠努力;自艾自憐的人生是人們的借口，如果上帝愿借我一束陽光，我必將還他一片綠蔭。我們能夠生長的空間還很多不是嗎?有夢想為旗，已有無限之動(dòng)力，有青春作伴，又何須神傷寂寞孤單?!

和我一起，讓夢想綻放。我們不需要借口，我們需要勇敢，我們不需要膽怯，我們需要團(tuán)結(jié)，我們不需要徘徊，我們需要堅(jiān)定。有夢想的人生不必為失敗而停留，有期待的明天不必為挫折而破滅。踏著步子，我們仿佛可以數(shù)著“一二一，一二一”像淌小河般的輕快自在。寵辱不驚，看庭前花開花落， ， 望天上云卷云舒。把生命當(dāng)成一份禮物，把青春當(dāng)做一份驚喜，要相信失敗是必然的，否則，成功豈不是要成了沒媽的孩子?!

篇（6）

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X(2012)22-0030-02

1 前言

眾所周知，在信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高速發(fā)展的當(dāng)下，博客已被越來越多的人所擁戴，它作為一種“網(wǎng)絡(luò)日志”，以其獨(dú)特的及時(shí)性、豐富性、個(gè)性化和原創(chuàng)性等特點(diǎn)，吸引著大家。利用博客，人們可以自由表達(dá)思想、個(gè)性，還能夠極方便地與他人進(jìn)行交流和共享資源，它成為現(xiàn)今信息時(shí)代的重要網(wǎng)絡(luò)交互媒體。

教育博客，作為博客的一種特殊類型，在教師中被廣泛使用。對于一線幼兒教師來說，教育博客已成為了工作的一部分，它不僅是幼兒教師知識(shí)建構(gòu)、學(xué)習(xí)、反思以及交流的重要途徑，在這里可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)，討論熱門幼教話題，還能與家長形成良好互動(dòng)，促進(jìn)家園聯(lián)系，可以作為一種有效的數(shù)字化教師成長檔案袋，被很多幼兒教師所喜愛。幼兒教師作為新時(shí)代的啟蒙教師，能夠勇敢嘗試，對于新產(chǎn)物接受和適應(yīng)能力強(qiáng)。將教育博客引入幼兒教師的教育實(shí)踐，對于幼兒教師的專業(yè)化成長有著重要的意義和價(jià)值，是一種新型的促進(jìn)幼兒教與發(fā)展的有效途徑。

2 教育博客有利于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展

幼兒期作為成長的關(guān)鍵時(shí)期,是良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期。幼兒教育作為承前啟后的重要教育階段,對幼兒的成長起著決定性作用,所以，幼兒教育往往受到家長和社會(huì)的高度重視?；谌藗儗τ谟變航逃闹匾暬潭群托畔⒒瘯r(shí)代的需求，幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)也受到人們普遍的關(guān)注。家長們不僅僅看教師的文憑，還要看教師的專業(yè)基本功，其中就包括信息技術(shù)的運(yùn)用。教育博客能夠利用它特有的便捷方式幫助幼兒教師提升自身的專業(yè)素質(zhì)，對于促進(jìn)整體幼教水平的提高有重要作用。

2.1 為幼兒教師創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)、反思、交流的平臺(tái)

曾經(jīng)有人這樣說過：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇?！弊鳛閱⒌嫌變盒闹堑挠變航處煟趯W(xué)校里學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在工作之余還應(yīng)該不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷思考、積累經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)可以通過教育博客平臺(tái)進(jìn)行相互交流和學(xué)習(xí)。在博客開放、真誠、寬容的氛圍中，利用一些幼教專家的教育博客進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一些新的理論知識(shí)，通過與訪客的互訪與交流的過程，激發(fā)出思維的火花，對于教師的專業(yè)成長有良好的促進(jìn)作用。

其次，對于幼兒教師來說，每個(gè)活動(dòng)過后總要進(jìn)行教學(xué)反思，批判地考察自我的行為表現(xiàn)，從而不斷提高專業(yè)化水平。眾所周知，美國的著名教育心理學(xué)家波斯納提出了一個(gè)教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。他說：“如果一個(gè)教師只教書，僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，即使有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)，永遠(yuǎn)只能停留在一個(gè)新型教師的水準(zhǔn)上?！睆倪@段話可以看出活動(dòng)后的反思對幼兒教師成長的重要性。教育博客作為一種集文字、圖片、視頻、音頻等于一體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為幼兒教師的教育行為反思提供了開創(chuàng)性的平臺(tái)，有利于教師與專家、教師與教師之間的交流與討論。隨著教育博客的日積月累，幼兒教師逐步形成自我反思的習(xí)慣和研究的態(tài)度。

2.2 為幼兒教師提供專業(yè)的教育資源共享平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)豐富的資源寶庫，可是如何更有針對性地利用對于自己而言更有專業(yè)價(jià)值的資源，確實(shí)不是一件容易的事。一個(gè)人的教育資源是有限的，一個(gè)人的視角也是有局限的。通過“平等、開放、共享”的教育博客，為教師之間構(gòu)建分享與交流的平臺(tái)。幼兒教師可以在自己的教育博客中以文檔、圖片、聲音或視頻的形式來提供一些自己感興趣的信息，或是案例設(shè)計(jì)、兒童行為觀察記錄研究、教育心得，以及階段性總結(jié)、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等內(nèi)容進(jìn)行共享，方便讓其他教師快速高效地找到想要的資源。更為重要的是，通過教育博客載體，可以認(rèn)識(shí)很多教育中志同道合的人，一起學(xué)習(xí)和進(jìn)步。通過同行間的交流，可以分享其思想與經(jīng)驗(yàn)，從而彌補(bǔ)自己的不足，拓展自己的視野，不斷實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造。

2.3 提升幼兒教師運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)水平

現(xiàn)代化信息技術(shù)水平是當(dāng)代幼兒教師必須掌握的教育技術(shù)，是一種必備技能，越來越被大家所重視。幼兒教師在進(jìn)行教育博客的制作中會(huì)涉及電腦媒體使用的一些基本技術(shù)手段，如文字的處理、圖片的美化和視頻文件的上傳等，教師在不知不覺中學(xué)會(huì)了使用，如果遇到一些問題，也可以通過互相交流促進(jìn)信息技術(shù)素養(yǎng)提升。其中值得一提的是，可以把自己制作的多媒體課件放在自己的教育博客上，和大家一起分享交流，一方面可以提高自己制作課件的水平，另一方面通過智慧的共享可以摩擦出更耀眼的火花。

3 教育博客為家園聯(lián)系開創(chuàng)新平臺(tái)

幼兒園教育離不開家園聯(lián)系，家庭是幼兒園重要的合作伙伴。因此，在教育幼兒的過程中，家園合作是非常重要和十分有必要的。孩子能夠茁壯成長，也是教師和家長的共同愿望。盡管如此，由于教師和家長之間教育觀念、思考角度不同，家園共育的關(guān)鍵在“溝通”二字。家園溝通的方式很多，如今經(jīng)常利用的是面談、電話、家訪等方式，教育博客作為一種新的家園聯(lián)系方式受到了越來越多的年輕家長的支持，成為了一種新型的家園聯(lián)系平臺(tái)，進(jìn)一步促進(jìn)了幼兒教育的發(fā)展。

3.1 家長年輕化，開創(chuàng)教育博客與家長聯(lián)系的新平臺(tái)

時(shí)代在發(fā)展，教育在進(jìn)步，如今的幼兒家長已不是從前只懂吃喝拉撒的低文化水平家長，而是信息時(shí)代下的新生代家長。他們知識(shí)面廣，對教育重視度高，還掌握了較高的信息技術(shù)能力，所以為了和當(dāng)今時(shí)代的家長更好地溝通，已不能利用原始的手段和方法，而是利用互聯(lián)網(wǎng)為手段，特別是利用教育博客的功能，開創(chuàng)家園聯(lián)系的新篇章。例如，教師利用寫日志的方式，通過文字記錄幼兒在園的情況，并在情況允許的條件下配以圖片說明；家長利用空余時(shí)間上教師的教育博客了解孩子的在園情況，如有問題可以用評(píng)論的方式與教師取得溝通，效果還是很不錯(cuò)的。

篇（7）

病案;信息;規(guī)范;管理

篇（8）

良品與善心，一生守望

民藝復(fù)興這個(gè)熱潮是有前因有結(jié)果的。如今科技進(jìn)步很大，但它卻恰恰反過來讓我們更需要自己文化的脈絡(luò)。

談“復(fù)興”，必然是因?yàn)橛械吐洌@是好現(xiàn)象。不管是鄉(xiāng)村復(fù)興，還是民藝復(fù)興，都是有了覺醒才有這個(gè)復(fù)興。覺醒后如果沒有文化脈絡(luò)的支持，不問病因，急于求得解藥，會(huì)讓事情變得糟糕。好比我們的身體受到傷害，要明白病因，根據(jù)不同體質(zhì)進(jìn)行有針對性的鍛煉才能逐漸恢復(fù)。我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是西方強(qiáng)勢的現(xiàn)代化模式，社會(huì)改造得也很好，但也讓我們失去了很多傳統(tǒng)美好的事物，百姓的衣食住行出現(xiàn)了問題。

先說住，古詩里說“安得廣廈千萬間”，現(xiàn)在的房子卻蓋得很快。房地產(chǎn)現(xiàn)象改變了社會(huì)，從村落到城市，人們緊密卻陌生地住在一起。好的山水都被搶去蓋房子了，破壞了風(fēng)水，破壞了培養(yǎng)我們成長的優(yōu)美自然環(huán)境。而食品安全問題，全世界都在吃基因改造食品，制造食品的廠商，也為了經(jīng)濟(jì)利益，用了有害的添加物。三說“行”。因?yàn)榫o密的分工和高強(qiáng)度的工作，越來越多人假期出行。而唯一有救贖之道的就是春節(jié)返鄉(xiāng)過年。春運(yùn)很苦，政府也在積極配合，但是大家回家后，會(huì)不會(huì)過年？大家只是吃飯，睡覺，吃吃喝喝沒幾天又走了?！斑^年”只有表面，沒有內(nèi)容。最后說“衣”，現(xiàn)在成衣很多，物美價(jià)廉，千奇百怪，大家都喜歡個(gè)性展現(xiàn)，但得體與否，還需加強(qiáng)。網(wǎng)購給大家很好的服務(wù)，但也有搶購的現(xiàn)象出現(xiàn)，拼命買東西，買一堆不需要的東西再丟掉，造成浪費(fèi)，養(yǎng)成貪心的習(xí)慣。

衣食住行，是民生的基本要素，新科技產(chǎn)品讓我們便利，卻無法阻止這些問題的發(fā)生。民藝關(guān)乎民生，貼近百姓生活，工業(yè)化太快，我們需要用民藝復(fù)興來讓大家發(fā)現(xiàn)文化脈絡(luò)的重要性，從自然里去尋找辦法?？萍及l(fā)達(dá)，船堅(jiān)炮利，科技價(jià)值優(yōu)良，但是同時(shí)它們也很“壞”?，F(xiàn)在很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品，設(shè)計(jì)需要從“技巧”變成“好的設(shè)計(jì)”，而好的設(shè)計(jì)，就是為人設(shè)計(jì)，為每日的使用而設(shè)計(jì)?！盁o印良品”，設(shè)計(jì)得很好，是良品，東西好用。這種好用的良品設(shè)計(jì)其實(shí)不難，只要有心。但是，有“良品”還不夠，還要有“善”。這種善需要用一生守望，為百姓、為每天日用而設(shè)計(jì)，不是為了取得設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)、為了當(dāng)教授而設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的手機(jī)很方便，另一方面卻也造成宅男宅女、低頭族、不溝通――它們是良品，但沒有善心。

現(xiàn)在也有很多設(shè)計(jì)師從民藝中汲取養(yǎng)分設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這種模式是表面的。如果他是真心復(fù)興民藝，就不會(huì)流于表面。民藝復(fù)興不是掠奪式的，在民間采風(fēng)看到了就學(xué)一點(diǎn)，拿一點(diǎn)東西裝在成品上去賣，宣揚(yáng)這是來自哪里的工藝。這只是第一步，接下來要沉淀，設(shè)計(jì)師對民藝有了感動(dòng)就會(huì)沉淀，慢慢出作品。巧匠善巧，有善心則更好。設(shè)計(jì)是為更多可用他設(shè)計(jì)的人而設(shè)計(jì)，不是一味追求不同，今天很多學(xué)校的教學(xué)是錯(cuò)誤的。高級(jí)設(shè)計(jì)師，高端產(chǎn)品，其實(shí)和大眾并沒有關(guān)聯(lián)。有名的設(shè)計(jì)師，有的是“良名”，沒有“善名”，他們得到的大獎(jiǎng)和百姓沒有關(guān)系。設(shè)計(jì)需要讓學(xué)生面向生活，面向父母、兒女、鄰居，而不是為小部分人的品味服務(wù)。民藝可以和商業(yè)結(jié)合，無印良品就做得很好。他們明確說明自己是良品，沒有品牌?，F(xiàn)在我們應(yīng)該把品牌丟到黃河里去，關(guān)心，用心，善心，良心，這才是品牌。也有人擔(dān)心復(fù)興后的民藝還是傳統(tǒng)民藝嗎，其實(shí)大可不必。什么創(chuàng)造都逃不出傳統(tǒng)――衣食住行，身體結(jié)構(gòu)，腳要走路，嘴要吃飯，都是傳統(tǒng)。

民藝復(fù)興的出路在于，國家在做，企業(yè)家在幫忙，有識(shí)之士共同呼吁，形成一種氛圍，并指導(dǎo)學(xué)校教育，讓更年輕的朋友來傳承。教育專家、文化單位的規(guī)劃要長遠(yuǎn)，猛然推動(dòng)“非遺”或者其他一些口號(hào)，很多從事工作的朋友們自己都沒有想通，復(fù)興工作只有斷裂性，沒有整體性。復(fù)興是一個(gè)非常長遠(yuǎn)的規(guī)劃，只有開始，沒有結(jié)果，而狹窄的生涯規(guī)劃則不允許這樣。一個(gè)人要看得長遠(yuǎn)，長遠(yuǎn)了才有文化脈絡(luò)，人性其實(shí)比民藝復(fù)興還重要。所以，關(guān)鍵還要落在教育上，從孩子抓起。

民藝復(fù)興沒有理想的狀態(tài)，要好好地一直做下去，關(guān)鍵是方向要正確，我們沒有重來的機(jī)會(huì)。我這45年，都用在“發(fā)現(xiàn)文化脈絡(luò)的重要”這個(gè)小階段努力，一生守望，收集整理那些現(xiàn)在還在使用的，生活上的傳統(tǒng)民間藝術(shù)、民間文化、工藝智慧。當(dāng)它們消失的時(shí)候，我們還有檔案資料可以查詢，可以學(xué)習(xí)檢討。我希望有銜接的人、有新的朋友出現(xiàn)，包括你們媒體，都可以從我這里重新發(fā)揚(yáng)光大，這樣文化脈絡(luò)才能傳承下去，往前走。

1. 中國結(jié)傳習(xí)館。2.“坐具文化展”展館。3.“例外服飾展”展館。4. 中國結(jié)傳習(xí)館。 5.“紫砂茶壺展”展館。

我們團(tuán)隊(duì)在寧波慈城進(jìn)行了七八年的民藝產(chǎn)業(yè)垂直整合實(shí)踐――天工慈城。寧波代工加工業(yè)發(fā)達(dá)，從替老外代工，到自己制造，最后到自己創(chuàng)造，很感動(dòng)于他們的用心。目前，有十幾個(gè)手工藝展館在運(yùn)營。由于服裝業(yè)發(fā)達(dá)，國內(nèi)外品牌很多。我們就先從服裝角度出發(fā)，從服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的文化脈絡(luò)來組織展館，共有6個(gè)。中國工藝文化強(qiáng)調(diào)“泥土”“木頭”，西方則強(qiáng)調(diào)“金屬”“石頭”，我們做了陶器、木頭坐具的展館，展示工藝成就?？傮w規(guī)劃模式就是“垂直整合”，把文化脈絡(luò)立起來。而根基部分，就是工藝師們，他們管理項(xiàng)目，展覽、制作、銷售工藝作品，有跟隨一生的學(xué)徒沿襲技藝，也有從各地來短期求學(xué)的學(xué)生，以教學(xué)為主，也有小的研究和出版機(jī)構(gòu)。很多國際大設(shè)計(jì)工作室、大品牌、廠商等，都派設(shè)計(jì)師定期到這里觀摩學(xué)習(xí)。天工慈城，有設(shè)計(jì)室，有材料商，有工具商，我們不要熱門，而是以文化推動(dòng)，形成產(chǎn)業(yè)鏈的配套，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，讓寧波周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)。中國最好的品牌“例外”，內(nèi)衣品牌“愛慕”等幾十個(gè)品牌都在這里觀摩學(xué)習(xí)。

我最近在慈城做竹工藝文化的展館。國人的竹工藝經(jīng)驗(yàn)和智慧非常優(yōu)秀，大家卻不知道，還請國外的人來設(shè)計(jì)。所謂的雅文化情調(diào)，小資情調(diào)，讓竹子在硬邦邦的城市空間里展出，這不是城市復(fù)興，是惡化。這樣下去沒有人種竹子。過去家里都是竹器、蒸籠、椅子、床，陪著我們的文明走過來。現(xiàn)在材料改變了，竹子成了配角，小資就是文化的配角，設(shè)計(jì)師為配角而設(shè)計(jì)。我們國家缺木，而現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，我們可以研發(fā)竹材，把竹子重新利用，讓其變成具有剛強(qiáng)支撐力和韌性的重要材料，代替木頭生產(chǎn)。設(shè)計(jì)是發(fā)明之母，好的設(shè)計(jì)可以引動(dòng)大的發(fā)明，設(shè)計(jì)師別再玩弄杯子！民藝復(fù)興，產(chǎn)業(yè)復(fù)興，是為了造福大眾，認(rèn)識(shí)到這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就知道該怎么做。有這個(gè)覺醒，朝著這個(gè)方向做，把文化脈絡(luò)組織起來，最后放在孩子的教育上，復(fù)興才會(huì)有收獲。

任何短期行為都是破壞地球。很多商業(yè)公益也都是短暫行為，虛有其表。若要真正扶植，那就是一生一世的扶植。工藝大師們沒有辦法進(jìn)入西式學(xué)堂，他們守護(hù)公益，而我們責(zé)無旁貸要去幫助他們，用現(xiàn)代的方式幫他們整理技藝。我這45年就是這么一直守護(hù)過來的。事情難易只是價(jià)值觀問題，觀念端正后，相信我們的后輩們會(huì)比我們還要堅(jiān)強(qiáng)。

左靖

如果每個(gè)縣都有一本《百工》，中國民藝就算復(fù)興了

《黟縣百工》

項(xiàng)目起源于左靖和歐寧于2011年發(fā)起的“碧山計(jì)劃”。他們以黟縣碧山村作為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)基地，并計(jì)劃將工作范圍推及全縣農(nóng)村。在進(jìn)入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)的過程中，左靖團(tuán)隊(duì)逐步明確以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工業(yè)作為鄉(xiāng)建的切入點(diǎn)，并發(fā)起了“黟縣百工”調(diào)研項(xiàng)目，對黟縣全境所有村莊現(xiàn)存或已消失的民間各行各業(yè)進(jìn)行全面普查，通過走訪和拍攝紀(jì)錄，建立起一個(gè)黟縣傳統(tǒng)手工業(yè)的數(shù)據(jù)庫，為引進(jìn)外來力量激活當(dāng)?shù)厣a(chǎn)提供一個(gè)基本資料，并出版《黟縣百工》一書。

中國大陸的民藝熱潮其實(shí)在前幾年就已經(jīng)初見端倪，這幾年，特別是2015年，民藝“突然”成了一個(gè)熱門話題。民藝復(fù)興，本身就隱含了民藝已經(jīng)衰落了的意思在里面。我們要知道，日本的“民藝復(fù)興”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在我們前面的，臺(tái)灣也是。在歷史上，民藝一直在中國人的日常經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著重要位置。18世紀(jì)工業(yè)革命之后，整個(gè)世界都在走同一條道路，走著走著，各種問題開始出現(xiàn)。從總的趨勢上看，農(nóng)耕文明終究不敵工業(yè)文明，逐漸解體這是事實(shí)。作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，民藝的命運(yùn)也隨之急轉(zhuǎn)直下，這一切似乎都顯得順理成章。費(fèi)力耗時(shí)的傳統(tǒng)手工制品在廉價(jià)方便的工業(yè)制品面前不堪一擊，需求的急劇萎縮導(dǎo)致手藝人人才斷檔。

從我們進(jìn)行的民藝調(diào)研情況看，民藝的衰落和逐漸消失，最核心的原因是傳統(tǒng)生活方式的改變，是傳統(tǒng)家園的迷失。工業(yè)時(shí)代或后工業(yè)時(shí)代的生活方式確實(shí)使人類在物質(zhì)層面得到了極大的滿足，但是，這種滿足是需要付出成本的，誰付這個(gè)成本？是人類社會(huì)和資源環(huán)境?，F(xiàn)在我們所處環(huán)境的情況大家有目共睹，說句不客氣的話，有些方面甚至已經(jīng)到了萬劫不復(fù)的境地。我想，這是大家開始回過頭來關(guān)注傳統(tǒng)的一個(gè)重要原因吧，日常美學(xué)上的需求我覺得倒是在其次。

民藝只是我們祖先智慧的一個(gè)部分，它是構(gòu)成當(dāng)代人反思當(dāng)下與傳統(tǒng)的整體系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。至于什么才算復(fù)興，有一個(gè)偷懶但并非沒有道理的答案：我花了兩三年時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生做了一本《黟縣百工》，我經(jīng)常開玩笑，中國有2000多個(gè)縣，如果每個(gè)縣都有一本《百工》，那就算中國的民藝已經(jīng)復(fù)興了。

《黟縣百工》是一個(gè)普查項(xiàng)目，嚴(yán)格地說，只是一個(gè)不成熟的田野調(diào)查。但是，它的意義在于，我們不僅是尋找那些散布于民間的日常手藝，也是在尋找我們記憶中的過去。很多人喜歡《黟縣百工》是因?yàn)闀械臄⑹鰳闼仄綄?shí)，沒有什么功利的目的。我們也無意為即將消逝的農(nóng)耕文明唱一曲無奈的挽歌。因此，我們做這個(gè)項(xiàng)目，重點(diǎn)關(guān)注以下三點(diǎn)：一是做檔案式的收集和整理，忠實(shí)地記錄下每門手藝的時(shí)令、工序和用途;二是通過調(diào)研手工藝來了解手工藝人和他們的精神世界，他們對待生活的態(tài)度，以及當(dāng)下徽州鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，其中包括，手工藝收入占家庭收入的比重、工業(yè)品的流行對于手工藝的影響等等;第三點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，向從事手藝工作的人學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)民藝再生――希望搭建一座設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家與民間手工藝人進(jìn)行合作的橋梁，改進(jìn)相對落后的工藝和設(shè)計(jì)，使之適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，讓手藝以及手藝所承載的農(nóng)耕文化傳承下去。

目前，出版、展覽都已經(jīng)完成，與一些民藝設(shè)計(jì)師也開始有一些項(xiàng)目的合作，也就是上述的第三點(diǎn)的工作業(yè)已展開。另外，黟縣百工的“擴(kuò)大版”――“徽州百工”的調(diào)研馬上就要開始，在汲取黟縣百工調(diào)研的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，我們把調(diào)研的目的地?cái)U(kuò)充到古徽州一府六縣，一個(gè)相對獨(dú)立的文化地理范圍（也即我國第一個(gè)跨省區(qū)的文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)――徽州生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)）。黟縣屬于古徽州六邑之一，但因?yàn)榈鬲M人稀，民藝在六縣中并不突出。所以，徽州百工調(diào)研將是對徽州最具代表性民藝的一次全面的普查。2015年，我的合作方上海漢室設(shè)計(jì)管理機(jī)構(gòu)租下了黟縣碧山村的供銷社，希望能以“百工工銷社”的方式，保留并激活這個(gè)有60多年歷史的供銷社在碧山當(dāng)代鄉(xiāng)村生活中的可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)功能。

黃永松老師創(chuàng)辦《漢聲》的時(shí)候，我才一歲。四十多年來，漢聲為保護(hù)整理民間工藝做了大量的工作，面很廣，也很細(xì)，不是我輩所能企及的，但“雖不能至，心向往之”“非曰能之，愿學(xué)焉”。我們現(xiàn)在才開始從事民藝的調(diào)研整理工作，說實(shí)話，是已經(jīng)太遲了，日本人早在上個(gè)世紀(jì)20年代就開始了這項(xiàng)工作。這幾十年，既是中國全面實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的幾十年，也是民藝衰落消失最快的幾十年，是民藝的“數(shù)千年未有之變局”。但我們不能因?yàn)檫t而有所放棄，反倒要更加努力。我經(jīng)常舉我一個(gè)朋友的例子，花了70多天就找到了40位技藝精湛的竹編手藝人，這些手藝人大部分已經(jīng)放棄自己的手藝從事其他行業(yè)了，但我這位朋友找到他們，通過互聯(lián)網(wǎng)，用市場的規(guī)律請他們重拾技藝。所以我也經(jīng)常告訴自己和他人，我們民間的手藝沒有消失，如果整天哀嘆消失了，那是因?yàn)槲覀儾粔蛴眯娜フ?。收起哀嘆，用心去找。

民藝的衰落是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境與生產(chǎn)方式改變了，特別是生活方式改變了。比如說，宗族活動(dòng)的消失，直接導(dǎo)致了相關(guān)器具用品的消失。在《碧山06：民藝復(fù)興》中，哲學(xué)家汪民安給了另一種解釋：機(jī)器打敗手藝，是因?yàn)槭炙嚥粔蚪?jīng)濟(jì)。于是乎，手藝制品在耗時(shí)、耗成本的先天不足的情況下，被殘酷的資本主義鐵律所淘汰。在今天，手工制品在當(dāng)代社會(huì)越來越找不到自己的位置，乃是因?yàn)閷κ止に嚨膬r(jià)值和意義的評(píng)判被當(dāng)下的邏輯和術(shù)語所決定。我們也許可以做出這樣一個(gè)判斷，手工藝衰落和逐漸消逝的主要原因，在于文明的更迭帶來的生活和生產(chǎn)方式的改變，以及由之而來的一系列觀念上的變化。如何在后工業(yè)時(shí)代保護(hù)和發(fā)展民藝是我們需要面臨的問題，我個(gè)人以為，沒有“一勞永逸”的民藝，民藝也在不斷更新發(fā)展，所以不存在“復(fù)興后的民藝還是老的民藝嗎”這個(gè)問題。有意思的是，越是技藝高超的匠人，越愿意嘗試各種新的技術(shù)和設(shè)計(jì)，因?yàn)樗麄冊诩妓嚿嫌性偕弦粋€(gè)臺(tái)階的自我要求。而一般的匠人，可能只滿足于重復(fù)勞作，拒斥新興的事物。

1. 碧山書院的書房。攝影/ 彭程2. 碧山計(jì)劃首個(gè)展覽在廣東時(shí)代美術(shù)館。3. 碧山書局里的《碧山》雜志書。

隨著鄉(xiāng)村熱，民藝成為城市的設(shè)計(jì)師、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與創(chuàng)意回過頭去調(diào)取資源的一個(gè)寶庫。前兩年，上海曾經(jīng)有一本設(shè)計(jì)雜志叫《創(chuàng)詣》，出了一期專題，名字就叫“民藝拯救設(shè)計(jì)界？”。民藝在傳統(tǒng)中國，大部分是滿足家庭所需，或者是滿足很小地理范圍內(nèi)的民眾日常生活生產(chǎn)所需，所以基本上是缺乏“商業(yè)性”的。哪怕是今天，在西南偏遠(yuǎn)的一些地方，家家人都會(huì)紡織、染色、刺繡、做紙，但基本上只是自己家庭自用，很少進(jìn)入所謂“市場”。但是，時(shí)代不同了，在商業(yè)社會(huì)，也許只有把民藝和商業(yè)結(jié)合起來，民藝才有明天。我們在碧山創(chuàng)建“工銷社”，也是試圖在這方面有所探索。

民藝的價(jià)值體現(xiàn)是多元而開放的，可以是藝術(shù)品，也可以是商品。關(guān)鍵是，無論是藝術(shù)品，還是商品，都需要有人來買單。對民藝的認(rèn)可，是對一種生活方式的認(rèn)可，也是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)，體現(xiàn)一種對手工的尊重，對自然之物的愛惜。

朱哲琴

看見造物，看見民生

2009年，朱哲琴與聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）中國代表處共同發(fā)起“世界看見?少數(shù)民族文化保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目”，包括音樂和民藝，這是朱哲琴初次正式進(jìn)入民藝保護(hù)的工作。“世界看見”作為一個(gè)“公益性質(zhì)開放式合作平臺(tái)”，對民藝尋訪的目的是重新連接傳統(tǒng)工藝和當(dāng)下大眾生活，搭建設(shè)計(jì)師和手工藝師傅的合作平臺(tái)，對工藝進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，鼓勵(lì)產(chǎn)品在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，解決周邊手工業(yè)者的生計(jì)問題。公益平臺(tái)不能直接推動(dòng)民藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)，于是，2012年，朱哲琴成立“看見造物”品牌，聯(lián)盟不同領(lǐng)域的專業(yè)設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)工坊，通過平臺(tái)的整合協(xié)作推出產(chǎn)品，摸索品牌的商業(yè)模式。2013年，“看見造物――米蘭三年展特展”在米蘭舉行;2014年，在保利設(shè)計(jì)品專場春拍上以80萬元價(jià)格成交了特別訂制限量版的“看見?戲石屏風(fēng)”;2015年，推出適合大眾生活的實(shí)用設(shè)計(jì)良品“看見民生”系列作品并展示售賣。同時(shí)，發(fā)起“1+5傳承計(jì)劃”，將品牌商業(yè)所得的10%資助一個(gè)老藝人帶5個(gè)徒弟。

經(jīng)常有人問我，從音樂家到藝術(shù)家，再到“看見造物”平臺(tái)，為什么要玩跨界？其實(shí)，我開始跨界的時(shí)候，還沒有“跨界”這個(gè)詞。

2000年，我就在北展演出，和馬可、葉錦添以及一些雕塑家等共同完成一場跨界的現(xiàn)代演繹。根本上，因?yàn)槲覍λ囆g(shù)充滿了向往，我從未把自己僵固在一個(gè)歌手、演員，或一個(gè)藝術(shù)家的角色，我認(rèn)為它們是相通的。我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家對傳統(tǒng)和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力很差。我想深入地學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)，我想動(dòng)手學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實(shí)問題。我想在現(xiàn)實(shí)和理想中不再被動(dòng)地躲閃。

“看見造物”這個(gè)品牌，其價(jià)值核心為：上乘非奢侈，寄予了我們大家對重塑中國當(dāng)代人的生活態(tài)度和品質(zhì)的理想。中國人的造物，崇尚自然品質(zhì)上乘，但追求的是以物寄情，是物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。

篇（9）

這位樂壇“新生代”，正以不可思議的方式，制造著驚奇。

成為“跳房子”主唱

田原挺漂亮，但更引人注目的是她眉宇間淡淡的嘲弄，以及言詞中閃爍的智慧，讓你感覺不到她的實(shí)際年齡而視 之為一位很有思想的女性。

1985年3月，田原出生在武漢漢口一個(gè)普通市民家庭，她的母親有一個(gè)教子觀：既然生下了孩子，就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育孩子的責(zé)任，更應(yīng)該尊重孩子的選擇，而不應(yīng)該要求回報(bào)以滿足自身的虛榮心和攀比心，以致她到七一中學(xué)上初中時(shí)，即具備了一定的英語讀寫能力和鋼琴彈奏基礎(chǔ)。

在七一中學(xué)，田原是學(xué)校的“三朵花”之一。她記憶力強(qiáng)，背英語單詞多，經(jīng)常到同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)參加“英語角”活動(dòng)，能看世界文學(xué)名著英文改寫本，還用英文創(chuàng)作歌詞，崇尚歐美搖滾音樂。由于她偏愛文科，學(xué)校組織專門班為其補(bǔ)習(xí)理科，到了初三即升入優(yōu)級(jí)班。2000年7月，她又以優(yōu)異成績考入湖北省重點(diǎn)高中--武漢市二中。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，田原參加了一個(gè)吉他培訓(xùn)班，在這個(gè)培訓(xùn)班上，她認(rèn)識(shí)了教過她三節(jié)吉他課程的李濤。李濤是“跳房子”樂隊(duì)的組建者之一，武漢搖滾樂的中流砥柱?！疤孔印睒逢?duì)于2000年6月成立，所做的音樂很另類，并不被主流樂隊(duì)體系接納。2001年5月，這個(gè)樂隊(duì)的主唱出國離隊(duì)，行事奇特的田原被選為主唱，并負(fù)責(zé)專輯歌詞創(chuàng)作。

“那時(shí)，我是一只在一個(gè)軌道上定時(shí)出現(xiàn)的鴨子，在某個(gè)游樂場，那里有人來來往往，有人會(huì)偶爾停下來在旁邊看一看，也有人會(huì)停下來玩這個(gè)游戲。我還是一樣定時(shí)在軌道上出現(xiàn)，我還在想著自己有多大的機(jī)率會(huì)被打中，我還在絞盡腦汁地計(jì)算著，我還在抱怨在不停的運(yùn)動(dòng)之中這太難計(jì)算，我還在看著前面一只鴨子掉色的尾巴，我還在聽著無數(shù)莫名其妙的聲音……”田原在回憶那段經(jīng)歷時(shí)說，“我一點(diǎn)準(zhǔn)備都沒有，我還陷于一種恍惚的狀態(tài)，我就那樣被打中了。我覺得我還沒準(zhǔn)備好，我覺得我還沒有經(jīng)歷足夠的磨難和失望，我甚至覺得我還沒有開始為我已經(jīng)達(dá)到的這個(gè)愿望奮斗，這一切就都成型了?！?/p>

樂隊(duì)用了一個(gè)月時(shí)間錄制首張專輯。一個(gè)月里，田原和她的伙伴們白天睡覺，晚上工作。田原抱著一種嘗試的心情寫完了旋律，寫完了全部的英文歌詞，也把它們唱了出來。她說：“我就好像在原來聽過的東西里游泳，那些花花綠綠的印著歌詞的紙張都發(fā)瘋般地聚在一起，打著轉(zhuǎn)，最后都變成液體了，而我就在那種顏色怪異的液體里游著，不停地嗆水，吞進(jìn)一個(gè)個(gè)字母，然后把它們吐出來，吐到我的紙上。一切都是那樣神奇?！?/p>

一些熟悉田原的人說：“不能把她當(dāng)成一般的孩子來看，她在兩歲多的時(shí)候智商就達(dá)到了160?！?/p>

亮相國際音樂節(jié)

就這樣，田原成為“跳房子”所在的北京摩登天空有限公司的一名簽約藝人。

摩登天空有限公司創(chuàng)立于1997年12月，是目前中國最大規(guī)模的新音樂獨(dú)立唱片公司，下設(shè)多家分公司，領(lǐng)域橫跨音樂、影像與平面設(shè)計(jì)等，曾成功地推出常寬、姜昕、“蜜月組合”等大牌明星。

聲稱“要做最酷的音樂”的摩登天空有限公司總經(jīng)理沈黎暉在見到田原時(shí)說：“這是一個(gè)多么不一樣的女孩，差不多5分鐘之后就讓人感覺到一種與眾不同的氣質(zhì)，她在任何一個(gè)地方都是很特別的，她的特質(zhì)無法被取代?！?/p>

2002年6月，應(yīng)瑞典政府邀請，田原代表“跳房子”樂隊(duì)并作為中國青年的唯一代表參加了“Global City,Clobal Youth”國際音樂節(jié)。這是跳房子樂隊(duì)首次公演，田原一共演出三場，其獨(dú)特的音樂魅力和脫俗的舞臺(tái)表現(xiàn)征服了所有在場觀眾。瑞典公主Victoria在演出后接見了她，對其音樂才能表示了肯定，并與她合影留念。

在此次音樂節(jié)期間，田原還在瑞典斯德哥爾摩拍攝了首張專輯中的同名主打歌曲“Awishful way”的Music Video。該歌曲全部場景為當(dāng)?shù)氐罔F站。之所以如此，按照田原的說法是，“我太喜歡地鐵了。如果有人給我提供床和淋浴的設(shè)備，我都可以住在里面……有那種期待奇跡發(fā)生的感覺?！?/p>

鑒于田原在國際音樂節(jié)上的表現(xiàn)，2002年8月，英國最大的電視臺(tái)channe14，派員專程趕赴北京對她進(jìn)行專訪。其目的是想向英國和歐洲介紹"跳房子"樂隊(duì)，并通過田原展現(xiàn)中國新一代年輕人的文化思維。攝制組跟拍了田原一天的工作過程：試唱、拍照、接受媒體采訪……隨后又對其進(jìn)行了訪談，話題涉及到文學(xué)、音樂以及東西方文化差異，試圖從田原身上找到一種中國年輕人的共性，但是田原卻強(qiáng)調(diào)：“中國年輕人是非常不一樣的，你會(huì)找到這樣的，那樣的無數(shù)種，有很大差距?！?/p>

負(fù)責(zé)此次采訪的是英國著名作家兼電視記者M(jìn)arcel Theroux，他表示非常喜歡田原的音樂，覺得“她擁有一個(gè)可愛的嗓音，非常深情和憂郁?！辈⒄f，“我覺得她的音樂很動(dòng)人，敏感。我感到很驚訝，她如此年輕，卻有一種成熟的憂傷，也許是她所擁有的藝術(shù)感覺，因而敏感。”Marcel Theroux也承認(rèn)田原17歲的年齡與她的音樂所傳達(dá)出的情感，兩者有很大差別，他解釋說：“藝術(shù)家經(jīng)常在作品中加進(jìn)一些很不一樣的東西。我想她可能把她自己最隱秘的一部分東西放進(jìn)了音樂中。”

大受棉棉推崇

2002年10月，“跳房子”樂隊(duì)首張專輯《Awish ful way》終于“浮出水面”。這張專輯收錄了10首原創(chuàng)歌曲，其中有簡約的專輯同名曲“A wishful way”、潮濕的“soldier”、酸澀的“when I think of you"，以及曾收錄于《摩登天空4》并大獲好評(píng)的“Animal Fazenda”。在這張專輯中，田原以慵懶性感的唱腔演繹著年輕人對現(xiàn)實(shí)生活的以及對夢幻世界的追求、向往，再配以清澈的木吉他伴奏，讓人從骨子里產(chǎn)生一種震顫。

與之同步，推出的還有田原的首部長篇小說《斑馬森林》，使這位17歲的高中女生更是蒙上一種奇幻色彩。

《斑馬森林》于2002年6月寫作完畢，講述的是幾個(gè)絕不相同但相互關(guān)聯(lián)的故事，一個(gè)故事主人公的夢境就是另一個(gè)故事里主人公的現(xiàn)實(shí)，如此循環(huán)，夢境的非現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)實(shí)生活交錯(cuò)。但是，在每個(gè)環(huán)境、氣氛、情節(jié)都截然不同的故事之上，都有一個(gè)主題：“講述生活的可能性?！?/p>

對這種“可能性”，田原解釋為：“主人公總以某種形式存在，有時(shí)活著，有時(shí)死了，也可能是娃娃，甚至動(dòng)物，但他們總是存在著，他們想過一種與現(xiàn)在不同的生活，但沒有辦法把各種可能織在一起，人只能活在一種可能性之中，只能老老實(shí)實(shí)把這種可能性過完?！睂懽鳎瑢μ镌瓉碚f，不是想告訴別人什么，她只是試圖把她的很多想法放到文字里，更確切地說，她是在描述畫面，《斑馬森林》從一開始就是畫面?！拔抑皇窃噲D描述在我腦子里閃現(xiàn)的各種畫面，也許有的時(shí)候并不是那么成功，但這畢竟是一種嘗試?！?/p>

17歲的高中女生田原備受著名作家棉棉贊賞，在長篇小說《斑馬森林》及英文唱片《A wislif ut Dday》剛剛出版一個(gè)星期，即被棉棉推薦給了法國L'OLIVIER出版社。這家出版社的資深文學(xué)編輯稱田原的作品為“一個(gè)真正作家的聲音，一個(gè)神奇的世界，一個(gè)夢想者的寫作?！泵廾捱€將田原的音樂介紹給世界排名第一的DJ Paul Oarenfold, Pall Oarenfold在聽了田原的音樂的第二天即表示：“我相信這個(gè)女孩會(huì)成為一個(gè)Big Star。我會(huì)MIX其中一首歌，我會(huì)COVER它。我會(huì)推出這樣一個(gè)新歌手，我還可能會(huì)邀請像辛妮?奧康娜這樣的歌手來唱她的歌，我會(huì)告訴全世界這是最好的中國新女孩。這以后，她可以賺很多錢。”

獲得大學(xué)“準(zhǔn)入證”

2003年3月，田原再次成為焦點(diǎn)人物--在2001年度中國搖滾總評(píng)獎(jiǎng)中，與“中國搖滾教父”崔健一同獲得“最佳藝人獎(jiǎng)”；其長篇小說《斑馬森林》繁體字中文版在臺(tái)灣全面上市......

然而，就在田原勢頭正勁時(shí)，一條田原休學(xué)做歌手的消息卻在網(wǎng)上盛傳。針對這一錯(cuò)誤的消息，田原在媒體上發(fā)表聲明澄清事實(shí)。

武漢二中的一位負(fù)責(zé)人說，外表酷酷的田原，事實(shí)上個(gè)性并不張揚(yáng)。在學(xué)校里，她和其他同學(xué)一樣，安靜地學(xué)習(xí)，沒有多少人知道她能作詞、唱歌、出書。她之所以能給周圍的人以及外界一個(gè)大驚嘆，是因?yàn)樗龑@些愛好的投入自上初中一年級(jí)時(shí)就開始了。

有關(guān)休學(xué)做歌手的傳聞，田原認(rèn)為人們只不過是將她作為一個(gè)另類學(xué)生撞擊現(xiàn)行教育制度的例子。她說：“前一段時(shí)間是暫時(shí)到外地配合公司做宣傳，并非停止學(xué)習(xí)，考大學(xué)是我的責(zé)任。父母對我付出如此之多,我不會(huì)讓他們失望?！?/p>

之后，田原停止外面的一切活動(dòng)，安心復(fù)習(xí)備考，期間，她通過了北大藝術(shù)系的專業(yè)考試，被允許高考成績降低50分錄取。后來又參加北京語言大學(xué)提前招生考試，以過硬的成績被該學(xué)校錄取。目前田原已放棄北大，因?yàn)樗X得有很多的事要做，如聽音樂、看書、做第二張新專輯。

[田原檔案]

姓名：田原

生日：1985年3月30日

身高：165cm

體重：48公斤j

血型：A

星座：牧羊座

出生地：武漢

篇（10）

張齊華的教學(xué)語言之美，來源于他豐厚的人文底蘊(yùn)和扎實(shí)的語言功底，二者為他在課堂上隨意揮灑提供了源頭活水。課堂上，他特會(huì)“勾引”學(xué)生：“勾”住學(xué)生的求知欲望，“引”發(fā)學(xué)生的探究欲望。“勾”“引”之間，或幽默、或詼諧、或深情、或睿智，總能達(dá)到一種“未成曲調(diào)先有情”的意境，將學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒調(diào)適到最佳狀態(tài)，使之產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的積極心理。

在《認(rèn)識(shí)方程》一課的“已知數(shù)”和“未知數(shù)”的認(rèn)識(shí)中，張齊華問學(xué)生：“知道自己幾歲嗎？”學(xué)生回答：“知道，12歲！”張齊華說：“知道自己年紀(jì)不奇怪，知道爸爸幾歲嗎？”學(xué)生回答：“36、38、35……”張齊華及時(shí)點(diǎn)撥：“像這樣，知道的數(shù)是……”“已知數(shù)?！睆埰嫒A又問：“你知道爸爸36歲，可你知道爸爸存折里有多少錢嗎？”（學(xué)生搖頭）。張齊華調(diào)侃：“這個(gè)真的要知道！”（學(xué)生開心地笑）這時(shí)張齊華追問：“像這樣，要知道的卻又不知道的數(shù)是……”“未知數(shù)！”張齊華適時(shí)小結(jié)：“但凡人類都有一個(gè)共同點(diǎn)，總是想方設(shè)法把‘未知數(shù)’變?yōu)椤阎獢?shù)’?！笨此破匠５牧馁?，其中卻滲透了“已知數(shù)”和“未知數(shù)”的聯(lián)系，學(xué)生被他詼諧幽默的語言所吸引，自覺地跟著他的思路走，為后面的進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好了鋪墊。

張齊華認(rèn)為，要使教學(xué)語言具有靈性、激情、智慧、信仰和愛，就必須“蹲下”。教師要用一顆童心觸摸孩子的世界，用一種欣賞的目光打量孩子的天空，真正聽懂他們的聲音，欣賞到他們眼中美妙的世界。課堂上，他總會(huì)照顧學(xué)生的感受。當(dāng)出示練習(xí)題時(shí)，他會(huì)伴著溫暖的目光問：“同學(xué)們，有困難嗎？那么，誰先來說？”在展示學(xué)生作品時(shí)，他會(huì)用關(guān)注的目光問：“你想給這份作業(yè)提點(diǎn)什么？”“還有什么需要補(bǔ)充嗎？對于他的方法想不想說點(diǎn)什么？”然后，他轉(zhuǎn)身告訴其他學(xué)生：“沒有必要迷信別人?！碑?dāng)覺得沒有其他答案時(shí)，他又會(huì)提醒大家：“有不同想法也可以大聲說出來?！彼脑捳Z總是讓人感到溫馨。

幽默與溫馨之外，“深刻”是張齊華課堂語言藝術(shù)的另一個(gè)維度。他通過深入淺出的語言，引導(dǎo)學(xué)生去探究數(shù)學(xué)的世界。在執(zhí)教《軸對稱圖形》一課時(shí)，他這樣告訴學(xué)生：“我要給你們一些忠告，有時(shí)候，不要過分相信自己的眼睛，看上去像軸對稱圖形的也許不是，看上去不像的卻偏偏是。”接著，他讓學(xué)生根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大膽猜想，選擇自己最有把握的說一說。生1說：“我認(rèn)為平行四邊形是軸對稱圖形，沿著高把它剪下來，可以拼成一個(gè)長方形，對折后，左右兩邊能完全重合?！鄙?說：“我認(rèn)為平行四邊形不是軸對稱圖形，把平行四邊形對折后，兩邊的圖形不能完全重合，所以我認(rèn)為它不是?！边@時(shí)，張齊華會(huì)握著生2的手說：“我跟你握手不是我贊成你的說法，而是感謝你為課堂創(chuàng)造出了兩種不同的聲音。想想，要是我們的課堂只有一種聲音，那該多單調(diào)??！”

法國著名思想家伏爾泰有一句名言：“我不贊同你的意見，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！睆堼R華的這一舉動(dòng)，與伏爾泰的觀點(diǎn)有異曲同工之妙?！安灰^分相信自己的眼睛”“感謝你為課堂創(chuàng)造出了兩種不同的聲音”，這樣的評(píng)價(jià)語言富有哲學(xué)意味，讓學(xué)生在潛移默化中受到哲學(xué)的熏陶，獲得一種深刻的思想觸動(dòng)。

情境之美：教學(xué)之貴在于真

張齊華主張創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，還課堂以本真。他曾經(jīng)舉過這樣的例子，質(zhì)疑某些課堂情境創(chuàng)設(shè)的虛假：有一次，他連續(xù)聽了兩節(jié)課，第一節(jié)課的教師從自己家的房子裝修談起，要學(xué)生幫出出主意，算一算面積是多少、要多少瓷磚，學(xué)生興趣很濃……但沒想到，到了第二節(jié)課，另一名教師又舉了自己裝修房子的例子。張齊華質(zhì)疑：難道真的這么巧，兩位執(zhí)教的老師都選擇在這個(gè)時(shí)候裝修房子？

他說：“為了使教學(xué)‘引人入勝’，某些教師挖空心思編撰情境，并美其名曰‘美麗的謊言’‘課堂的需要’?，F(xiàn)在想來，孩子們其實(shí)是清醒的，只是他們習(xí)慣了教師的作假……面對清醒的孩子，教師還如此矯情地‘創(chuàng)設(shè)’本不真實(shí)的情境，孩子們作何感想？情境還有其存在的價(jià)值嗎？”由此，他開始思考：怎樣的情境才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、人格的全面發(fā)展。

張齊華認(rèn)為，課堂上的情境設(shè)置，真實(shí)是第一位的，真實(shí)的情境需“真實(shí)化”地呈現(xiàn)，切不可矯揉造作，如果因“濃重的教育痕跡”而失去真實(shí)意味，只能算一種教學(xué)虛假，對學(xué)生的人格培養(yǎng)和發(fā)展都是不利的。為此，他力求以真實(shí)的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生走入探索和發(fā)現(xiàn)之“境”。

在執(zhí)教《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，他出示了自己1周歲時(shí)的照片，讓學(xué)生猜照片上的孩子是誰。一名學(xué)生激動(dòng)地說：“我覺得是張老師?！?/p>

師：真有眼力！這是1周歲時(shí)的我。仔細(xì)觀察。（動(dòng)畫演示：身高約是頭高的4倍）

師：發(fā)現(xiàn)了嗎，1周歲嬰兒，頭的高度約是身高的幾分之一？

生：1/4。

師：長大后，情況又會(huì)怎樣呢？

（教師出示自己現(xiàn)在的直立照片，并動(dòng)畫演示：頭高約是身高的1/7。）

師：現(xiàn)在，頭的高度約是身高的幾分之一？

生：1/7。

師：其實(shí)，不同的年齡階段，相應(yīng)的分?jǐn)?shù)也不一樣。同學(xué)們今年10歲左右，那么，一個(gè)10歲左右的兒童，他的頭高又約是身高的幾分之一呢？想知道嗎？

生：（激動(dòng)地）想！

教師隨即邀請一個(gè)學(xué)生上臺(tái)，其他同學(xué)一起現(xiàn)場估計(jì)，學(xué)生們都興趣盎然……

張齊華以真實(shí)的照片和現(xiàn)實(shí)中的自己創(chuàng)設(shè)“猜想分?jǐn)?shù)”情境，其“醉翁之意不在酒”，而是要學(xué)生通過看一看、比一比、估一估等加深對分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生真切感受到分?jǐn)?shù)在日常生活中的廣泛應(yīng)用，切實(shí)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的價(jià)值。

張齊華說，其實(shí)有利于學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情境俯拾皆是，關(guān)鍵就看教師是否有一顆敏感的心，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉、轉(zhuǎn)化、利用。一旦生活中的真實(shí)事件為你所發(fā)現(xiàn)，并略作課堂化的加工，呈現(xiàn)在學(xué)生面前，就可以變成一種真實(shí)的數(shù)學(xué)“語境”。

在“因數(shù)與倍數(shù)”一課的導(dǎo)入部分，他創(chuàng)設(shè)了操作情境，巧用模型來建構(gòu)知識(shí)，揭示概念內(nèi)涵;“交換律”一課，他創(chuàng)設(shè)了故事情境，為新課學(xué)習(xí)搭建思考平臺(tái);“簡單統(tǒng)計(jì)”教學(xué)中，他創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生現(xiàn)場調(diào)查的情境，增進(jìn)學(xué)生對統(tǒng)計(jì)方法及價(jià)值的理解;教學(xué)“認(rèn)識(shí)整萬數(shù)”時(shí)，他從撥數(shù)游戲開始，在撥數(shù)過程中，喚起了學(xué)生對計(jì)數(shù)器、計(jì)數(shù)單位、數(shù)位等相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的回憶……

張齊華在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，實(shí)際上已打破了學(xué)科壁壘，通過各學(xué)科的知識(shí)整合來制造課堂的“熱能效應(yīng)”，達(dá)到了一種真實(shí)而自然的境界，讓學(xué)生在習(xí)得知識(shí)的同時(shí)發(fā)展學(xué)科思維，積淀人文精神。

人文之美：文化要素滿課堂

張齊華的課堂總是流淌著人文之美，他憑借對數(shù)學(xué)教學(xué)的敏銳洞察與深刻理解，從理論與實(shí)踐層面搭建出了“文化數(shù)學(xué)”這一嶄新的教學(xué)平臺(tái)。

張齊華認(rèn)為，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)是數(shù)學(xué)文化流淌的地方，是學(xué)生用心不斷去觸摸數(shù)學(xué)本質(zhì)、感受數(shù)學(xué)內(nèi)在文化特質(zhì)的自由天空。作為一名數(shù)學(xué)教師，理應(yīng)比他人具備更加敏銳的數(shù)學(xué)視角，以捕捉現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含的豐富而富有生命力的“文化”要素，為數(shù)學(xué)教學(xué)所用，并真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生數(shù)學(xué)成長的有效資源與動(dòng)力。

一次，張齊華到桂林旅行，當(dāng)同行的人慨嘆漓江的美麗風(fēng)光和大自然的鬼斧神工時(shí)，他卻被一座座實(shí)體山和水中倒影所形成的一幅幅天然的“軸對稱圖形”深深吸引，由此獲得了一種嶄新的教學(xué)靈感?；匦：?，他在《軸對稱圖形》一課的結(jié)尾中進(jìn)行了這樣的嘗試：

他拿出自己在桂林旅游時(shí)拍下的山水照片，給學(xué)生觀看。欣賞著這些圖片，不明所以的學(xué)生嘀咕開了：“美是很美，可它們并不對稱呀！”“今天我們學(xué)習(xí)軸對稱圖形，干嘛給我們看這些圖片？”……正當(dāng)學(xué)生疑惑之際，張齊華不失時(shí)機(jī)地將遮去的倒影重新展現(xiàn)出來。幾乎在一瞬間，所有學(xué)生都呆住了。因?yàn)?，此時(shí)此刻展現(xiàn)在他們面前的，是一幅幅大自然的偉大杰作：奇異的山、水中的倒影以及由此形成的那些沒有雕飾、不著痕跡的軸對稱圖形。學(xué)生們都被眼前這一幅幅美妙的軸對稱圖形深深打動(dòng)，并驚嘆于大自然所創(chuàng)造的這一奇特的對稱美的意境。就這樣，一種強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)在學(xué)生的心中油然而生，并不斷激蕩、擴(kuò)散、生成……

在張齊華看來，數(shù)學(xué)教學(xué)不只是數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、過程的簡單堆砌與疊加，也不僅僅是數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和方法的機(jī)械傳遞與搬運(yùn)。作為基礎(chǔ)教育乃至高等教育中必修的一門課程，數(shù)學(xué)擁有其他學(xué)科所無法替代的特有的教育與文化價(jià)值，比如理性精神的滋養(yǎng)、數(shù)學(xué)思想方法的培育等。因此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該把“作為文化的數(shù)學(xué)”融進(jìn)課堂，使數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)一種別樣的文化氣質(zhì)。這種文氣質(zhì)既可能表現(xiàn)在對數(shù)學(xué)內(nèi)容的理解和組織上，也可能表現(xiàn)在對兒童數(shù)學(xué)需要的把握上，更多的還表現(xiàn)在對具體教學(xué)策略的選擇與運(yùn)作上。有人說，張齊華的數(shù)學(xué)課有一種淡淡的“文化味”，大抵指的就是這層意思。