序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中文本科論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

出生年月：197x年3月3日 專業(yè)：工業(yè)企業(yè)管理 （本科）

通信地址：某某省某市某鎮(zhèn)某街 郵政郵編：123456

聯(lián)系電話：987654321 移動(dòng)尋呼：00810——0000000

電子郵件：meme@sina.com 求職意向：（文秘）

技能總結(jié)

英 語(yǔ) 水 平：

能熟練的進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫。并通過(guò)國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)考試。尤其擅長(zhǎng)撰寫和回復(fù)英文商業(yè)信函，熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)英文資料并能及時(shí)予以翻譯。

計(jì) 算 機(jī) 水 平：

國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試二級(jí)，熟悉網(wǎng)絡(luò)和電子商務(wù)。精通辦公自動(dòng)化，熟練操作windows98/2k。能獨(dú)立操作并及時(shí)高效的完成日常辦公文檔的編輯工作。

實(shí)習(xí)經(jīng)歷總結(jié) 教育背景 199x年9月——199x年7月 某某市第一中學(xué)

主 修 課 程:

高等數(shù)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、預(yù)測(cè)與決測(cè)、市場(chǎng)營(yíng)銷、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易、推銷與談判、計(jì)算機(jī)銷售管理、電子商務(wù)

獲 獎(jiǎng) 情 況:

三次校二等獎(jiǎng)學(xué)金

篇（2）

源語(yǔ)詞匯所承載的文化信息在譯語(yǔ)中不存在，找不到對(duì)等的語(yǔ)匯?？萍嘉谋局薪?jīng)常會(huì)提到有關(guān)我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，其中很多用語(yǔ)都是獨(dú)有的，無(wú)法在西方文化中找到對(duì)等的詞匯進(jìn)行解釋。中醫(yī)中“刮痧”一詞就很典型，西方文化中沒有這個(gè)詞，并且西方人也不相信中藥與刮痧就可以治病，這就是“文化不對(duì)等”現(xiàn)象的典型體現(xiàn)。因此，只能以最大程度描述其治療過(guò)程與使用工具為基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行翻譯。而面對(duì)“五行（金、木、水、火、土）”的翻譯，也只能言不盡義地直譯為five elements (metal、wood、water、fire、earth)。此外，我國(guó)所特有的陰陽(yáng)八卦以及屬相等方面，西方文化中也沒有對(duì)應(yīng)的詞匯可以與之對(duì)等?！皳?jù)說(shuō)，曾經(jīng)美聯(lián)社的一位編輯打電話給一位美籍華裔學(xué)者，請(qǐng)教中國(guó)‘羊年’的‘羊’該用sheep（綿羊）、goa（t山羊）、還是lamb（羔羊）？這位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者經(jīng)過(guò)一番冥思苦想后，只能如實(shí)相告‘I’msorry。’。

（2）源語(yǔ)詞語(yǔ)與目的語(yǔ)詞語(yǔ)的不同意義

每個(gè)民族都具有自己獨(dú)特的文化，詞匯作為民族之間傳達(dá)信息與表達(dá)思想的工具，具有不同的民族性和強(qiáng)烈的時(shí)代性。譯文要符合目的語(yǔ)習(xí)慣，不能造成負(fù)面影響，因此在進(jìn)行文化的廣告宣傳的時(shí)候，在廣告的內(nèi)容涉及和廣告商標(biāo)的設(shè)計(jì)之中，就應(yīng)該充分考慮到文化的差異性，進(jìn)行文化內(nèi)涵的翻譯。

然而，我國(guó)也有不少因忽略文化差異而嚴(yán)重影響產(chǎn)品外銷的譯例。在中國(guó)文化中，龍是尊嚴(yán)的化身，是中華民族的象征。但在英文文化中，由于《圣經(jīng)》中將與上帝作對(duì)的撒旦稱為the great dragon，在現(xiàn)代英語(yǔ)中，dragon常用來(lái)表達(dá)“兇暴之徒”的含義。所以，在進(jìn)行翻譯相關(guān)的宣傳內(nèi)容時(shí)，如果根據(jù)dragon的名詞直譯會(huì)對(duì)中國(guó)文化的傳播產(chǎn)生一些負(fù)面的影響，不利于外國(guó)人理解中國(guó)文化。在翻譯“以外貿(mào)企業(yè)為龍頭”時(shí)需要注意“龍頭”的翻譯，譯為“with foreign trade firms as the locomotive”，此處為了避免歧義巧妙地用火車頭代替了龍頭。再如“白翎”牌鋼筆，在出口時(shí)直譯為White Feather，沒有很好的銷量。滯銷的原因是英文中經(jīng)常用to show the white feather 來(lái)表達(dá)“臨陣脫逃”的意思。同樣有例子舉出，有一男女內(nèi)衣商標(biāo)為“紫羅蘭”，竟然將其譯為“Pansy”?！癙ansy”不僅有“三色紫羅蘭”的含義，也指“女性化的男子”。這樣商標(biāo)的產(chǎn)品怎有好的銷路。不僅廣告宣傳過(guò)程會(huì)出現(xiàn)這樣的失誤，旅游景點(diǎn)的翻譯中也容易引起誤會(huì)。如有一個(gè)著名的景點(diǎn)——“清明上河園”，曾有人將其譯為Park with“Up-the-River-on-Chingming Festival”。仔細(xì)分析就發(fā)現(xiàn)這一翻譯會(huì)讓別人產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，因?yàn)椤皍p the river”是一個(gè)俚語(yǔ)，指“坐監(jiān)獄”，而不是“上河”的意思。在美國(guó)硅谷地區(qū)也有自己獨(dú)特的文化，體現(xiàn)在依據(jù)日常表達(dá)——“What’s your space?”，其中“space”是指“謀生的手段”，而不能將其譯為“空間”、“宇宙”。再如，在祝酒詞中表達(dá)對(duì)蘇格蘭人民祝福時(shí)，如果將“為了中國(guó)和英國(guó)人民之間的友誼而干杯”譯為“I wish to propose a toast to the friendship between Chinese and English People”，會(huì)讓蘇格蘭人在情感上感覺不適應(yīng)，而將“English”改為“British”就會(huì)避免誤會(huì)。

從上面的一些例子看來(lái)，我們可知出口商品的銷量與品牌推廣在一定程度上受到品牌名稱的制約，由此可見商標(biāo)名稱翻譯的重要性。因此，在為出口商品設(shè)計(jì)廣告與翻譯商標(biāo)時(shí)，要充分了解目的語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言文化與文化背景，避免由于跨文化意識(shí)不強(qiáng)引起的語(yǔ)用失誤，特別是在源語(yǔ)中代表祝福的詞在目的語(yǔ)中卻恰恰相反。

篇（3）

1雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)和優(yōu)勢(shì)

中醫(yī)是中國(guó)的國(guó)粹，歷史悠久，博大精深。中醫(yī)院校是培養(yǎng)中醫(yī)師的搖籃。雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是全面提高中醫(yī)藥學(xué)生的外語(yǔ)能力，提高終生學(xué)習(xí)、獲取信息與知識(shí)的能力，使他們能很好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、了解本領(lǐng)域的發(fā)展，將中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。從宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，是要培養(yǎng)對(duì)國(guó)際醫(yī)學(xué)教育和學(xué)科發(fā)展具有戰(zhàn)略眼光的醫(yī)學(xué)精英人才。從人才戰(zhàn)略的高度看，雙語(yǔ)教學(xué)追求的是人才素質(zhì)和長(zhǎng)期效應(yīng)，絕不僅僅是學(xué)習(xí)英語(yǔ)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，更重要是建立一個(gè)有利于提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣與熱情以及英語(yǔ)應(yīng)用能力的良好環(huán)境。

雙語(yǔ)教學(xué)這種新型教學(xué)方式已被多數(shù)學(xué)生接受并支持。由于雙語(yǔ)教學(xué)不同于以往的單語(yǔ)種教學(xué)方式，無(wú)論對(duì)教師的教學(xué)方法改革還是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法都是一個(gè)創(chuàng)新過(guò)程。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，雙語(yǔ)教學(xué)為學(xué)生增創(chuàng)了一個(gè)良好的聽說(shuō)環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，有意無(wú)意間進(jìn)行了英語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練，增加了學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的應(yīng)用、溝通與交際能力，對(duì)學(xué)生日后順利走入現(xiàn)代化社會(huì)，走向世界打下良好基礎(chǔ)。

雙語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)資源，教學(xué)環(huán)境等全方位的第二語(yǔ)言的交互，而不僅僅是在英語(yǔ)課堂上聽英語(yǔ)教師從頭到尾用英語(yǔ)授課。國(guó)灰即使教師在一堂課上完全采用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，那也只能是一堂英語(yǔ)使用頻率較高的課，包括英語(yǔ)課在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)言教學(xué)都不能被稱為“雙語(yǔ)”教學(xué)。簡(jiǎn)言之，“雙語(yǔ)教學(xué)”是進(jìn)行素質(zhì)教育探索的一個(gè)新的突破口。

2中醫(yī)院校中生理學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題

在中醫(yī)院校采用生理學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)主要存在下列問(wèn)題：①生理學(xué)科本身屬于過(guò)渡學(xué)科，增加了雙語(yǔ)教學(xué)的難度。生理學(xué)是從形態(tài)學(xué)科過(guò)渡到機(jī)能學(xué)科的第一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科。如果學(xué)生的思維方式及學(xué)習(xí)方式還來(lái)不及轉(zhuǎn)換，就一下子被灌輸大量抽象復(fù)雜的理論知識(shí)，勢(shì)必很容易喪失信心和失去興趣。而生理學(xué)的重要性也只有到學(xué)習(xí)后繼課程和臨床課程時(shí)，學(xué)生才有體會(huì)。另外由于中醫(yī)院校文理科兼收，大多數(shù)學(xué)生數(shù)理化基礎(chǔ)知識(shí)欠缺，對(duì)生理學(xué)科的理解能力水平較差，同時(shí)又非母語(yǔ)講授，無(wú)形中增加了教學(xué)難度。②大部分學(xué)生的專業(yè)外語(yǔ)基礎(chǔ)較差，影響專業(yè)知識(shí)的理解。③任課教師大多來(lái)自非師范類專業(yè)，外語(yǔ)水平有限，英語(yǔ)口語(yǔ)及發(fā)音與學(xué)生有差異。④英文原版教材對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)價(jià)位高，內(nèi)容多，較難理解，學(xué)生尚無(wú)合適的教材，無(wú)法對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)。⑤中醫(yī)院校生理課的課時(shí)相對(duì)較少，而專業(yè)課的內(nèi)容原本就較多，要在相同的時(shí)間內(nèi)，用雙語(yǔ)教學(xué)講授與中文授課相同多的內(nèi)容，時(shí)間就顯得比較緊張，授課速度難以放慢。

3提高生理學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的策略和方法

3.1提高教師的綜合素質(zhì)雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的要求非常高，不僅專業(yè)要精深，英語(yǔ)好，還要求用英語(yǔ)表述專業(yè)知識(shí)、解析專業(yè)詞匯。教學(xué)本身也是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，無(wú)論是生理課還是其他課的教學(xué)，教師若用外語(yǔ)授課，其授課的藝術(shù)性將受到影響。教師素質(zhì)和使用“雙語(yǔ)”的能力是開展雙語(yǔ)教學(xué)的先決條件，一定要用教師的英文水平、教學(xué)技巧及人格魅力來(lái)引起學(xué)生對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

3.2保證專業(yè)教學(xué)水平教師在講課中考慮更多的是如何引導(dǎo)學(xué)生思維、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、激發(fā)興趣，培養(yǎng)能力。如果應(yīng)用雙語(yǔ)，一味考慮某一術(shù)語(yǔ)用英語(yǔ)怎么說(shuō)，語(yǔ)法會(huì)不會(huì)出錯(cuò)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不是新單詞，通觀整個(gè)教學(xué)過(guò)程，老師和學(xué)生都沒有放開，積極的課堂思維和師生互動(dòng)沒有了，學(xué)生充其量是多記了幾個(gè)專業(yè)方面的英語(yǔ)單詞和學(xué)習(xí)了一些課本上已經(jīng)寫明了的知識(shí)。所以，雙語(yǔ)教學(xué)絕不能將專業(yè)學(xué)科上成了外語(yǔ)教學(xué)的輔助課，各個(gè)學(xué)科有其自身的知識(shí)點(diǎn)，這才是學(xué)生所必須學(xué)習(xí)掌握的，雙語(yǔ)教學(xué)課不是外語(yǔ)課。千萬(wàn)要避免為了用英文而降低專業(yè)教學(xué)水平，那樣就舍本逐末了［4］。

3.3合理進(jìn)行教材和課件準(zhǔn)備引進(jìn)英文原版教材，并在此教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)大綱的目的要求，重新進(jìn)行節(jié)選原版教材，改寫和編輯出合適的雙語(yǔ)教學(xué)教材［5］。在雙語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中均采用PowerPoint和Flash制備的幻燈片和動(dòng)畫，要求有大量的和高質(zhì)量的圖表、動(dòng)畫，盡量減少將課堂內(nèi)容以條幅文字形式投影出來(lái)。采用這種課件和教學(xué)方法可以減輕教師英文授課和學(xué)生聽課負(fù)擔(dān)。

3.4定期聽取學(xué)生的反饋意見舉行學(xué)生座談會(huì)，根據(jù)反饋意見，采取相應(yīng)的“彌補(bǔ)”措施，包括開設(shè)階段性的小結(jié)和串講、在實(shí)踐課程(如實(shí)驗(yàn)和討論課)上對(duì)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充強(qiáng)化。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，大膽地用英語(yǔ)表達(dá)自己的想法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

3.5創(chuàng)造良好外語(yǔ)學(xué)習(xí)條件學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)師生在校園內(nèi)盡可能地多用外語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話交流。對(duì)外語(yǔ)水平較差的學(xué)生，學(xué)校可組織課外輔導(dǎo)，同時(shí)再開設(shè)專業(yè)外語(yǔ)講座或培訓(xùn)計(jì)劃；舉辦一些班、校級(jí)比賽活動(dòng)，如用外語(yǔ)表演小故事、有趣的醫(yī)學(xué)小知識(shí)、小品、短劇等，以增加學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的專業(yè)外語(yǔ)水平。

3.6借鑒成熟雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)雙語(yǔ)教學(xué)是先進(jìn)的教育思想模式。積極推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)需借鑒國(guó)內(nèi)外雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)各院校間雙語(yǔ)教學(xué)的交流活動(dòng)，編制出合適的雙語(yǔ)教學(xué)教材或講義，根據(jù)院校自身的條件和特點(diǎn)，制定出適合本校雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展計(jì)劃。

【參考文獻(xiàn)】

［1］羅敏華，姚孟暉，文質(zhì)，等.醫(yī)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的初探［J］.中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雜志，2003，13(24)：156.

［2］盧丹懷.雙語(yǔ)教學(xué)面臨新挑戰(zhàn)［J］.全球教育展望，2001，10：55.

篇（4）

在現(xiàn)代化的浪潮中，民族傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，很多少數(shù)民族開始漢化，許多珍貴的民族文化瀕臨失傳。學(xué)校教育是文化保存、傳遞的主要渠，而幼兒園是基礎(chǔ)教育的啟蒙階段，對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承具有重要的意義。在廣西少數(shù)民族地區(qū)，幼兒園課程內(nèi)容大部分以漢文化為中心，少數(shù)民族文化極少得到體現(xiàn)，對(duì)于幼兒，尤其是少數(shù)民族地區(qū)幼兒來(lái)說(shuō)，會(huì)漸漸喪失對(duì)本民族文化的認(rèn)同感以及對(duì)其他民族文化的接納與認(rèn)同感。幼兒園要探索利用本土民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造出具有民族特色的幼兒園課程內(nèi)容，使民族文化得到保護(hù)和傳承，這是幼兒園發(fā)展教育的責(zé)任，也是幼兒園應(yīng)盡的義務(wù)。

2.增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感的需要。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出要“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感”。2012年頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》也在社會(huì)領(lǐng)域方面的發(fā)展目標(biāo)提出，讓幼兒“能感受到家鄉(xiāng)的發(fā)展變化并為此感到高興”；“知道自己的民族，知道中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，各民族之間要互相尊重，團(tuán)結(jié)友愛。”這些文件體現(xiàn)了本土民族文化和幼兒園課程結(jié)合的重要性，也提供了政策保障。幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同時(shí)體現(xiàn)主流文化和民族文化，不僅讓幼兒增強(qiáng)對(duì)本民族的認(rèn)同感和歸屬感，而且讓他們?cè)诹私馄渌褡逦幕耐瑫r(shí)學(xué)會(huì)去尊重、包容其他民族。

3.園本課程開發(fā)和幼兒園發(fā)展的需要。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出，“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜實(shí)施素質(zhì)教育”，為園本課程的開發(fā)建設(shè)指明了方向。園本課程，是立足于本園實(shí)際，體現(xiàn)本園特色，符合本園社會(huì)文化背景的，以促進(jìn)幼兒各方面和諧發(fā)展為目標(biāo)的課程。幼兒園的可持續(xù)發(fā)展有賴于其辦園特色，包括在辦園質(zhì)量和效益兩方面。而幼兒園的課程和教學(xué)工作是創(chuàng)建幼兒園特色的關(guān)鍵。因此充分利用本土民族文化資源，形成園本課程特色，是促進(jìn)幼兒園發(fā)展的重要途徑。

4.教師專業(yè)發(fā)展的需要。

本土民族文化資源的開發(fā)利用，一方面豐富了幼兒園課程內(nèi)容，使其更多樣化，另一方面能夠更新教師的課程觀念，提高開發(fā)課程資源的意識(shí)和能力，而不是一味依賴于教材來(lái)組織教育活動(dòng)。對(duì)本土民族文化資源的開發(fā)利用，包括了搜集素材、篩選材料、合理組織材料將其融入幼兒園課程中并實(shí)施評(píng)價(jià)等一系列活動(dòng)。這不僅改變了教師教材至上的觀念，拓寬了教師教學(xué)工作的操作空間，也是對(duì)教師的專業(yè)能力的鍛煉和提高。

二、幼兒園課程中本土民族文化資源的開發(fā)利用

從廣西少數(shù)民族文化資源來(lái)看，有豐富的民間文學(xué)，比如神話傳說(shuō)、富有哲理的寓言和歌謠等，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情、節(jié)日習(xí)俗，形式多樣的音樂(lè)舞蹈、民間工藝等。如何篩選出具有開發(fā)利用價(jià)值的課程資源呢？我國(guó)學(xué)者吳剛平從課程理論的角度提出了三點(diǎn)原則：一是教育哲學(xué)，即課程資源要有利于實(shí)現(xiàn)教育的理想和辦學(xué)的宗旨，反映社會(huì)的發(fā)展需要和進(jìn)步方向；二是學(xué)習(xí)理論，即課程資源要與兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件相一致，符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足兒童的興趣愛好和發(fā)展需求；三是教學(xué)理論,即課程資源要與教師教育教學(xué)修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)水平相適應(yīng)。開發(fā)本土民族文化課程資源需要遵循上述原則，除此之外還要考慮幼兒園教育的現(xiàn)實(shí)需要。以下從民族性、興趣性和教學(xué)價(jià)值三個(gè)方面談?wù)務(wù)n程資源的開發(fā)利用。

1.能讓幼兒獲得民族文化知識(shí)和增強(qiáng)民族認(rèn)同感的資源。

什么是具有教育價(jià)值的民族文化資源？應(yīng)該是能增加幼兒對(duì)自己生活的地區(qū)和社會(huì)文化認(rèn)同感，獲得與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的民族文化知識(shí)的資源。廣西是壯族自治區(qū)，除了山歌，還有銅鼓、壯錦、民族服飾等都是壯族特色民俗文化。南寧市作為廣西的首府，社會(huì)文化中蘊(yùn)含著濃郁的壯族文化特色，在建筑和城市建設(shè)方面也突出了這一點(diǎn)。比如廣西民族博物館的主體建筑外形便取材于富有地域特色和民族特色的銅鼓，在城市內(nèi)也隨處可見銅鼓造型的裝飾。南寧市的幼兒園在開發(fā)利用民族文化資源融入課程的過(guò)程中，便可以選取以上與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)貼近的內(nèi)容。比如組織戶外活動(dòng)帶領(lǐng)幼兒參觀民族博物館，參觀完之后可以就“銅鼓”這一壯族特色開展一次教學(xué)活動(dòng)。這樣可以讓幼兒進(jìn)一步獲取生活中有關(guān)本土民族文化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在感受民族文化的優(yōu)秀的同時(shí)體驗(yàn)民族認(rèn)同感和自豪感。

2.讓幼兒感興趣，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)積極性的資源。

幼兒園教育要以幼兒的興趣和需要為切入點(diǎn)，才能激發(fā)他們主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。興趣來(lái)源于生活，因此幼兒園課程內(nèi)容需要從孩子的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，回歸孩子的生活世界，教師對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)也需要向真實(shí)的生活情境轉(zhuǎn)化。幼兒生活中耳聞目睹的本地民族風(fēng)俗、飲食、歌舞和傳統(tǒng)節(jié)日等都是幼兒園課程中可利用的重要教育資源。比如每年的農(nóng)歷三月三日不僅是廣西壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的共同節(jié)日，除了趕歌圩、搭歌棚、舉辦歌會(huì)外，還舉行祭祀宴飲等活動(dòng)。在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)，這個(gè)節(jié)日里家家戶戶都要做呈黑紅黃白紫五種顏色的糯米飯，寓意農(nóng)家當(dāng)年五谷豐登。即便是在南寧百色等現(xiàn)代化的城市里，大街小巷也會(huì)賣這個(gè)節(jié)日所特有的五色糯米飯。教師可以從幼兒生活中出現(xiàn)的五色糯米飯入手，開展活動(dòng)引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)和了解廣西“三月三”節(jié)日的風(fēng)俗。

3.與主題活動(dòng)相關(guān)的資源。

主題活動(dòng)是指幼兒園圍繞某個(gè)中心內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)、積極參與的具有一定時(shí)間跨度的系列學(xué)習(xí)活動(dòng)。從幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)看，主題活動(dòng)打破學(xué)科、領(lǐng)域之間的界限，更符合幼兒的經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展規(guī)律。幼兒園可以根據(jù)幼兒的實(shí)際情況和本土民族文化選擇主題活動(dòng)資源。比如每年的三月三從2013年起已經(jīng)成為廣西的法定節(jié)假日，幼兒園可以在節(jié)日前以“三月三”為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)一個(gè)民族特色主題活動(dòng)。這個(gè)節(jié)日里壯族男女有趕歌圩的傳統(tǒng)，除了對(duì)唱山歌，還有拋繡球、打銅鼓和搶花炮等民族特色活動(dòng)。從幼兒的興趣和需要出發(fā)，可以設(shè)計(jì)以下幾個(gè)二級(jí)主題活動(dòng)：“對(duì)歌樂(lè)”、“趕歌圩”和“銅鼓舞”。這樣的主題活動(dòng)在引導(dǎo)幼兒了解民俗風(fēng)情的同時(shí)，讓幼兒感受廣西山歌的魅力，激發(fā)愛家鄉(xiāng)的美好情感。與民族傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)主題活動(dòng)的開展，給幼兒提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)了解本土民族文化的契機(jī)。

三、幼兒園課程中本土民族文化資源的應(yīng)用

1.融入幼兒園教育的五大領(lǐng)域。

幼兒園課程的實(shí)質(zhì)就在于提供適宜幼兒的又能促進(jìn)幼兒發(fā)展的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)，課程內(nèi)容的選擇和組織首先必須以幼兒的興趣和需要為依據(jù)，符合幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和原有水平，還要著眼于幼兒的最近發(fā)展區(qū)，促進(jìn)其在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展。因此，廣西幼兒園課程可以適當(dāng)融入一定的本土民族文化內(nèi)容，反映一些貼近幼兒生活、符合幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)、節(jié)日習(xí)俗等。在語(yǔ)言領(lǐng)域，可以包含民間神話傳說(shuō)、兒歌、寓言、諺語(yǔ)等內(nèi)容；在社會(huì)領(lǐng)域方面，可包含節(jié)日、民族風(fēng)俗、禮節(jié)等內(nèi)容；在藝術(shù)領(lǐng)域，可包含音樂(lè)、舞蹈、服飾、工藝等內(nèi)容；在健康領(lǐng)域，可包含飲食、民間游戲等內(nèi)容；在科學(xué)領(lǐng)域，可包含建筑、民間工藝、歷史人物等內(nèi)容。在幼兒園教育的五大領(lǐng)域體現(xiàn)本土民族文化資源，使教育內(nèi)容和幼兒生活得以接軌。

2.用于主題教學(xué)活動(dòng)中。

主題活動(dòng)選擇主題的依據(jù)是符合幼兒的年齡特點(diǎn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能引發(fā)幼兒自主探究學(xué)習(xí)的積極性。本土民族文化與幼兒，尤其是少數(shù)民族地區(qū)幼兒的生活緊密相關(guān)，可以為幼兒園主題活動(dòng)提供生活化的素材。幼兒理解和接納文化不能簡(jiǎn)單地通過(guò)老師的“說(shuō)教”而達(dá)成，而是要在教育活動(dòng)中潛移默化地滲透。廣西的幼兒從小或多或少都會(huì)從生活中見聞、從成人口中或電視上了解到壯族人節(jié)日對(duì)唱山歌的傳統(tǒng)，自然對(duì)廣西的山歌喜聞樂(lè)見，想聽想唱想表演?；谟變旱呐d趣和生活經(jīng)驗(yàn)，幼兒園可以以“歌圩樂(lè)”為主題開展一系列活動(dòng)，包括觀看經(jīng)典電影《劉三姐》對(duì)歌片段、讓幼兒了解山歌對(duì)唱的民族風(fēng)俗以及表演對(duì)歌的場(chǎng)景、改編歌謠等。主題活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，教師可以根據(jù)幼兒實(shí)際情況調(diào)整課程內(nèi)容，把幼兒不感興趣的、脫離其生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容加以修改或刪除。

篇（5）

1．積極作用

（1）法學(xué)理論創(chuàng)新和實(shí)踐能力必須以熟練掌握法學(xué)理論和法學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式無(wú)疑有助于法學(xué)理論和法學(xué)知識(shí)的傳承，處于法學(xué)理論創(chuàng)新人才和實(shí)用型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性地位。

（2）適應(yīng)傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式的許多教師都擅長(zhǎng)理論研究，其中一些教師具有較高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，有助于理論創(chuàng)新型法律人才的培養(yǎng)。

2．消極影響

（1）不符合法學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的“滿堂灌”“說(shuō)教式”的法學(xué)本科教學(xué)模式不符合法學(xué)學(xué)科偏重實(shí)踐性、兼具理論性的特點(diǎn)。理論教學(xué)喧賓奪主，實(shí)踐教學(xué)處于從屬的，甚至被忽視的地位，與法治較為完善的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法學(xué)教學(xué)模式差距較大。例如，美國(guó)將法學(xué)教育視為職業(yè)教育，較之實(shí)踐教學(xué)，理論教學(xué)處于從屬地位，實(shí)踐教學(xué)從過(guò)去師傅帶徒弟式的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的診所式教學(xué)模式［1］。

（2）師資管理和教學(xué)管理存在偏差。我國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式下的師資管理：在聘用教師工作中，偏重于應(yīng)聘人員的學(xué)歷和學(xué)術(shù)經(jīng)歷，而較少關(guān)注其是否具備法律實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)；在考核教師工作中，只注重科研項(xiàng)目、著作、論文等學(xué)術(shù)能力，而忽視法律實(shí)用人才的培養(yǎng)能力。在教學(xué)管理方面，把本應(yīng)處于重要位置的實(shí)踐教學(xué)課程擺在次要位置，從事實(shí)踐教學(xué)的教師工作積極性不高，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性也受到影響，阻礙了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（3）不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)法律實(shí)用人才的需求。我國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式，教師處于教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于被動(dòng)接受者的地位，弱化了學(xué)生的個(gè)人主體意識(shí)，容易造成學(xué)生主體性缺位的現(xiàn)象［2］。這種教學(xué)模式偏重于記憶能力和求同思維方式的培養(yǎng)，忽視了運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這樣，運(yùn)用傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，由于缺乏解決實(shí)際問(wèn)題的能力，很難適應(yīng)社會(huì)對(duì)法律實(shí)用人才的需求。用人單位對(duì)缺乏實(shí)際工作能力的學(xué)生不滿意，法學(xué)類大學(xué)生就業(yè)難、大學(xué)文憑貶值等社會(huì)問(wèn)題也就產(chǎn)生了，進(jìn)而又使一些大學(xué)法學(xué)院系招生困難，陷入生存危機(jī)的困境。

二、法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)的重要作用

根據(jù)教育部高等教育司在1998年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》的規(guī)定，法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)包括見習(xí)、法律咨詢、社會(huì)調(diào)查、專題辯論、模擬法庭、疑案辯論、實(shí)習(xí)等。借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)方法還應(yīng)包括以法律援助為特色的法律診所［3］、法律文書寫作等。法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)的重要作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1．符合法學(xué)學(xué)科特點(diǎn)及新形勢(shì)下培養(yǎng)法律人才的要求

法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)借鑒了英美法系國(guó)家法學(xué)教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，符合法學(xué)學(xué)科特點(diǎn)。在西方，英美法系國(guó)家較為強(qiáng)調(diào)法學(xué)實(shí)踐教學(xué)，大陸法系國(guó)家較為強(qiáng)調(diào)法學(xué)理論教學(xué)。由于WTO規(guī)則要求借鑒英美法系的精神和制度運(yùn)作［4］，所以，在堅(jiān)持大陸法系法學(xué)理論教學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒英美法系國(guó)家法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將實(shí)踐教學(xué)置于與理論教學(xué)同等重要的地位，改革傳統(tǒng)的重法學(xué)理論教學(xué)而輕法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的法學(xué)本科教學(xué)模式，有助于培養(yǎng)適應(yīng)新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則的法律人才。

2．有助于培養(yǎng)法學(xué)本科生的實(shí)踐能力及緩解法學(xué)院系生存的困境

較之傳統(tǒng)的理論教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)更有助于培養(yǎng)本科生的實(shí)踐能力。在傳統(tǒng)法學(xué)理論教學(xué)模式中，教師是教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)演兼演員，學(xué)生只是處于被動(dòng)地位的觀眾，缺乏主動(dòng)的身臨其境的參與、分析與思考，雖然能夠?qū)W到許多法學(xué)理論、法學(xué)知識(shí)，但是實(shí)踐能力無(wú)法得到培養(yǎng)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師是教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)演，學(xué)生是處于主動(dòng)地位的演員，在模擬案件或?qū)嶋H案件的辦理過(guò)程中，由于能夠積極主動(dòng)地參與、分析與思考，學(xué)生的實(shí)踐能力能夠得到培養(yǎng)。所以，偏重法學(xué)理論、法學(xué)知識(shí)傳承的傳統(tǒng)理論教學(xué)，應(yīng)當(dāng)與有助于培養(yǎng)本科生實(shí)踐能力的實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合。此外，由于實(shí)踐教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力，能夠?yàn)樯鐣?huì)輸送具有解決實(shí)際問(wèn)題能力的高素質(zhì)法律人才，可以解決法科大學(xué)生就業(yè)難、文憑貶值等實(shí)際問(wèn)題，從而相應(yīng)地可以緩解一些大學(xué)法學(xué)院系招生困難、面臨生存危機(jī)的困境。

三、強(qiáng)化法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)的措施

1．確立法學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合的法學(xué)本科教學(xué)模式

改革重法學(xué)理論教學(xué)而輕法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式，確立法學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合的法學(xué)本科教學(xué)模式，是強(qiáng)化法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵。在新的法學(xué)本科教學(xué)模式下開展法學(xué)實(shí)踐教學(xué)，具體應(yīng)當(dāng)做好以下幾方面的工作：①實(shí)踐教學(xué)研究的專題符合學(xué)科發(fā)展方向，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)。比如，以培養(yǎng)電子商務(wù)法律實(shí)用人才為特色的法律院系，在實(shí)踐教學(xué)中就要側(cè)重電子商務(wù)法律實(shí)務(wù)的技能培訓(xùn)和疑難案件的學(xué)理研討。②理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相銜接，將理論教學(xué)過(guò)程中涉及的有爭(zhēng)議的法學(xué)理論問(wèn)題、疑難案例提交模擬法庭、專題辯論賽、社會(huì)實(shí)踐調(diào)研等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。③因材施教。法律人才可以分為學(xué)術(shù)型、實(shí)用型和混合型。在理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)傾向性，引導(dǎo)學(xué)生向更適合于他們職業(yè)傾向的方向發(fā)展。④結(jié)合學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)服務(wù)于具有專業(yè)特色的法律人才的培養(yǎng)。比如，以理工專業(yè)為學(xué)科特點(diǎn)的綜合性大學(xué)，可以結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)科技法律人才、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律人才、電子商務(wù)法律人才、資源環(huán)境法律人才等具有專業(yè)特色的法律人才。這樣，將專業(yè)特色變成法律人才市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，既可提升理工專業(yè)院校法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率，也可解決理工專業(yè)院校法學(xué)專業(yè)的生存、發(fā)展問(wèn)題。

2．建立符合法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)要求的師資隊(duì)伍和師資培訓(xùn)評(píng)聘機(jī)制

建立符合法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)要求的師資隊(duì)伍，可以從以下三個(gè)方面入手：①聘任教師，既要注重學(xué)歷、科研能力，也要注重法律實(shí)際工作經(jīng)歷。建立復(fù)合型的法學(xué)師資隊(duì)伍，既可以提高教學(xué)效果又可以減少師資成本。此外，聘任具有法律實(shí)際工作經(jīng)歷的教師為輔導(dǎo)員、班級(jí)導(dǎo)師，也可以起到相同的作用。由于絕大多數(shù)法學(xué)人才是從事法律實(shí)務(wù)工作的，為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)法律實(shí)用人才的需求，在美國(guó)，法學(xué)院教師在任教之前都要求有5～10年的法律實(shí)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)。以美國(guó)馬歇爾法學(xué)院為例，幾乎所有專業(yè)教師都有法律實(shí)務(wù)工作經(jīng)歷。而且，法學(xué)院的學(xué)生一般認(rèn)為，法律書自己也可以看，來(lái)法學(xué)院讀書，主要還是學(xué)習(xí)如何運(yùn)用法律知識(shí)辦理案件。因此，在我國(guó)的法學(xué)教育中，可以考慮建立在具有高學(xué)歷的司法、法律服務(wù)人員中聘任法學(xué)教師的制度。②可以借鑒美國(guó)法學(xué)院的實(shí)際做法，法學(xué)院系的教師由兩部分教師構(gòu)成，一部分是專職教師，另一部分是兼職教師。這樣，既降低了辦學(xué)成本，又提供了教學(xué)（特別是實(shí)踐教學(xué)）水平。比如，美國(guó)馬歇爾法學(xué)院，聘任了很多知名的律師為兼職教師，他們白天從事律師工作，晚上給學(xué)生們上課，而且兼職教師的數(shù)量要多于專職教師。這樣，學(xué)校就會(huì)以較低的成本，開出很多實(shí)務(wù)性很強(qiáng)的法律課程。③建立實(shí)踐教學(xué)基地，聘任實(shí)踐教學(xué)基地中具有豐富法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的法官、檢察官、律師、公證人員等任實(shí)踐教學(xué)工作的兼職教師。建立符合法學(xué)本科實(shí)踐教學(xué)要求的師資培訓(xùn)評(píng)聘機(jī)制，應(yīng)當(dāng)做好以下兩方面的工作：①對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師特別是理論型教師的實(shí)踐教學(xué)能力。比如，可以通過(guò)選派法學(xué)教師到實(shí)務(wù)部門掛職鍛煉［1］的形式來(lái)提高他們的實(shí)踐教學(xué)能力。②可以建立適用于實(shí)踐教學(xué)教師的評(píng)聘機(jī)制，為他們?cè)O(shè)立單獨(dú)的職稱、崗位體系和評(píng)聘標(biāo)準(zhǔn)。比如，在評(píng)聘標(biāo)準(zhǔn)中，用教材、教改論文和教改項(xiàng)目對(duì)應(yīng)于學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)論文和科研項(xiàng)目。

篇（6）

民辦高校在我國(guó)的生存環(huán)境受到公辦高校的積擠壓，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。民辦高校急于求成，在人才培養(yǎng)方式上出現(xiàn)了很多的的誤區(qū)。學(xué)校的定位不準(zhǔn)，民辦高校以公辦高校本科教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自身，用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建設(shè)學(xué)校，沒有根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)狀、學(xué)生的水平來(lái)進(jìn)行繼續(xù)教育。普遍采用“批量化生產(chǎn)”方式進(jìn)行人才培養(yǎng)，教材、教學(xué)內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)都相同。

（二）缺乏特色

民辦高校的教育與公辦高校的教育是有區(qū)別的，民辦高校之間缺乏特色也是很大的問(wèn)題，學(xué)歷教育定位與統(tǒng)一的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)使高校間的繼續(xù)教育趨于相同，相互之間只對(duì)劣勢(shì)進(jìn)行比較，沒有特色和優(yōu)勢(shì)可比。另外，不同區(qū)域的民辦高校也沒有顯示自身的地方特色。不同地域，文化不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一樣，對(duì)人才規(guī)格的需求結(jié)構(gòu)是各異的，繼續(xù)教育沒有體現(xiàn)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，與之不相適應(yīng)。

（三）人才培養(yǎng)的時(shí)效滯后

社會(huì)是在不斷的發(fā)展之中，對(duì)人才的需求也是變化的。民辦高校繼續(xù)教育教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方式的制定，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收都不是實(shí)時(shí)的，存在一定的周期性。這就導(dǎo)致學(xué)生接受的繼續(xù)教育的內(nèi)容可能是一個(gè)月或者兩個(gè)月之前的市場(chǎng)需求，出現(xiàn)了人才培養(yǎng)的滯后性。學(xué)校在設(shè)置專業(yè)之前，往往只會(huì)跟隨社會(huì)當(dāng)前的需要，沒有細(xì)致的分析專業(yè)的未來(lái)走向，不具有前瞻性，學(xué)生接受繼續(xù)教育完畢后，社會(huì)的需求已經(jīng)發(fā)生了改變。

二、民辦高校本科繼續(xù)教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才的對(duì)策

（一）找準(zhǔn)自身定位

要找準(zhǔn)繼續(xù)教育的定位，民辦高校首先要找到在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流中自身的發(fā)展空間，明確繼續(xù)教育在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)處于什么位置，對(duì)繼續(xù)教育作出具有前瞻性的規(guī)劃，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。特別是在處理與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，必須堅(jiān)持自身的定位，培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的人才。

（二）構(gòu)建繼續(xù)教育人才培養(yǎng)體系

民辦高校必須正視繼續(xù)教育的重要性，摒棄落后的人才培養(yǎng)理念。構(gòu)建一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)與教育之間的交流互動(dòng)的體系，以培養(yǎng)社會(huì)所需求的綜合性人才為目標(biāo)，以科學(xué)發(fā)展觀作為原則性的指導(dǎo)。在繼續(xù)教育的實(shí)踐中，不斷深化體系改革，完善體系內(nèi)容。

（三）積極創(chuàng)新，發(fā)展特色

教育特色是學(xué)校的生命力所在，必須打破民辦高校繼續(xù)教育的“趨同性”，發(fā)展自身的辦學(xué)特色，才能在激烈的教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展。民辦學(xué)校在對(duì)繼續(xù)教育進(jìn)行規(guī)劃時(shí)需要考慮到學(xué)校所處的環(huán)境、地域因素、學(xué)校周邊地區(qū)的人口、科學(xué)技術(shù)水平、文化環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，如在西部的學(xué)校教育方式不能沿襲東部沿海發(fā)達(dá)城市的辦學(xué)特色，必須結(jié)合西部的狀況，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行制定與調(diào)整。民辦高校應(yīng)對(duì)自身的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出有專業(yè)好、適應(yīng)性強(qiáng)的人才。在培養(yǎng)過(guò)程中，注重理論、實(shí)踐與創(chuàng)新的復(fù)合發(fā)展。

（四）提高教師素質(zhì)

教師是繼續(xù)教育的基礎(chǔ)，教師綜合水平的提高對(duì)學(xué)校的綜合實(shí)力以及繼續(xù)教育的成果都有積極作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期組織教師的專業(yè)培訓(xùn)，更新他們的理論知識(shí)，提高他們的操作水平，學(xué)習(xí)完畢后，進(jìn)行相應(yīng)的考核。構(gòu)建一支“雙師型”的教學(xué)隊(duì)伍對(duì)民辦高校十分必要，除了有良好的理論基礎(chǔ)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之外，還應(yīng)對(duì)教師的工程技能和實(shí)踐操作水平作出要求。比如目前在公辦大學(xué)本科教育中，許多教師既在大學(xué)中任課，又是相關(guān)企業(yè)的工程師，理論與實(shí)踐相互促進(jìn)。

篇（7）

一、利科爾的文本理論內(nèi)涵

文本理論是利科爾研究的中心，與其他的解釋學(xué)家相比，利科爾解釋學(xué)分析的重點(diǎn)在于文本，他認(rèn)為文本才是解釋學(xué)關(guān)注的中心問(wèn)題，對(duì)他來(lái)說(shuō)，文本世界不是純粹的符號(hào)或象征的世界，而是一種可能的世界，或者說(shuō)是一種可能的存在模式。文本的距離性包含了，a話語(yǔ)與新表達(dá)的事件之間的距離，b 文本與其作者之間的距離，c文本與日常指指之間。文本是任何書寫固定下來(lái)的任何話語(yǔ)，通過(guò)文本向我們打開了一個(gè)新的世界。

二、獨(dú)特的“文本中心論”

作者，文本和讀者之間的相互關(guān)系是西方解釋學(xué)界關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，解釋學(xué)家們對(duì)此展開了探討，施萊爾馬赫和狄爾泰采取了“作者中心論”的立場(chǎng)，認(rèn)為“文本的意義在于表達(dá)作者的原意，讀者對(duì)文本的解讀就是要去把握作者的原意，也就是說(shuō)，讀者理解活動(dòng)的基本目標(biāo)就是把握文本所傳達(dá)的作者原意，因此，在讀者，文本和作者的關(guān)系中作者的原意是整個(gè)理解活動(dòng)的核心，文本成了作者表達(dá)自己意圖并由讀者去把握的一個(gè)媒介”[2]根據(jù)這種觀點(diǎn)，為了理解作者在文中所表達(dá)的原意，讀者們必須以作者的立場(chǎng)去理解，把握，把自己融入到作者的立場(chǎng)去理解作者如何的喜怒哀樂(lè)，而完全沒有從文中找到共鳴，沒有自我，個(gè)性，只是不帶任何個(gè)人觀點(diǎn)的復(fù)制了作者的原意。這樣，在“作者中心論”的視野中，讀者自身的個(gè)體性和歷史性“成了讀者正確理解文本的障礙，成了理解活動(dòng)中的消極因素，成了必須克服的東西，由此可見，這一主張幾乎完全消解了讀者的個(gè)性，讀者實(shí)際上成了”無(wú)個(gè)性的“，“無(wú)差別”的抽象存在物?！癧3]海德格爾完成了從方法論道本體論的轉(zhuǎn)向，他不在把理解看做是一種認(rèn)識(shí)的方法，而是看做存在的方式，甚至理解”主要與追求文本中隱含的作者原意無(wú)關(guān)，而是與讀者自身的生存狀態(tài)相關(guān)。伴隨著方法論到本體論的轉(zhuǎn)向，海德格爾對(duì)解釋過(guò)程關(guān)注的中心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即由對(duì)作者原意的關(guān)注轉(zhuǎn)向了讀者對(duì)文本意義的創(chuàng)造性理解，理解不再意味著讀者要通過(guò)文本把握作者的原意，而是意味著讀者要通過(guò)自己的歷史性去理解和想象來(lái)參與文本意義的創(chuàng)造?！癧4]對(duì)此，伽達(dá)默爾認(rèn)為，”海德格爾再把此在的歷史性作為對(duì)它的認(rèn)知可能性的限制以及對(duì)科學(xué)客觀性理想的威脅，而是以一種積極的方法把它納入他的本體論疑難之中?！癧5]通過(guò)海德格爾的影響，伽達(dá)默爾從他的”作者中心論“轉(zhuǎn)向”讀者轉(zhuǎn)向輪“他認(rèn)為理解活動(dòng)的中心不是作者了而是，讀者，理解應(yīng)該是從讀者自己出發(fā)去解讀文本，并在文本中能理解出新的意義，也就是說(shuō)理解的過(guò)程就是讀者通過(guò)文本產(chǎn)生出新的意義的過(guò)程。在伽達(dá)默爾看來(lái)，任何文本都是向著讀者的理解開放的，所以文本自身的意義才能被不斷創(chuàng)造和更新。正如他所說(shuō)的：”文本的意義超越它的作者，這并不只是暫時(shí)的，而是永遠(yuǎn)如此的。因此理解就不只是一種重復(fù)的行為，而是一創(chuàng)造性的行為?！癧6]這樣，在斯萊爾馬赫和狄爾泰哪里被認(rèn)為阻礙讀者理解文本的”時(shí)間距離“，”讀者的歷史性“和”先見之見“等要素，都存在于理解過(guò)程中，并成為決定文本意義的關(guān)鍵因素。

利科爾認(rèn)為以施萊爾馬赫和狄爾泰為代表的傳統(tǒng)解釋學(xué)把理解的目標(biāo)限定為最尋作者原意，這種認(rèn)識(shí)趨向是有片面性的，海德格爾和伽達(dá)默爾雖然強(qiáng)調(diào)了理解者的歷史性，使之成為理解和解釋的重心，但完全切斷了理解，解釋與作者之間的聯(lián)系。因此，利科爾認(rèn)為“海德格爾和伽達(dá)默爾的棄絕方法論也是不妥當(dāng)?shù)模呦蛄肆硗庖粋€(gè)極端。[7]

在他那里，正如彭啟福老師所說(shuō)，”文本與理解，解釋一起成為解釋學(xué)的核心概念，而理解和解釋都是圍繞“文本”來(lái)展開的，作者和讀者只有通過(guò)文本才能彼此關(guān)聯(lián)起來(lái)并形成思想的交流，因此，在理解和解釋的過(guò)程中，文本必然成為重要的中介點(diǎn)?！癧8]利科爾認(rèn)為，借助于對(duì)文本的關(guān)注可以克服”作者中心論“和”讀者中心論“這兩種路向的弊端。

與海德格爾和伽達(dá)默爾的本體論看法不同，利科爾認(rèn)為解釋學(xué)應(yīng)該是本體論，認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。那么，如何把這三者統(tǒng)一起來(lái)呢？他認(rèn)為，應(yīng)走“一條從語(yǔ)義學(xué)出發(fā)，借助于反思來(lái)切入理解的本體論的詮釋學(xué)之路”[9]一種迂回的方式把理解問(wèn)題上的方法論與本體論統(tǒng)一起來(lái)的特殊路徑。這樣就不能輕易忽略作者，文本，讀者三者中的任何一個(gè)方面。也就是說(shuō)，“他既不能僅僅關(guān)注文本與作者之間的聯(lián)系，也不能僅僅關(guān)注文本域讀者之間的聯(lián)系，而必須在作者，文本和作者之間達(dá)成一種協(xié)調(diào)：一方面不能放棄追求作者的原意，另一方面也必須考慮讀者在文本解讀中參與創(chuàng)造的意義“[10]這樣，不僅真正屬于文本自身的客觀性得到了尊重，讀者的主觀性也得到了充分的發(fā)揮。

利科爾把解釋學(xué)和文本理論聯(lián)系起來(lái)，王岳川先生指出，這樣做“是有目的地限制海德格爾和伽達(dá)默爾予以解釋學(xué)的那種廣闊性和普遍性，從而達(dá)到把本體論的解釋學(xué)和方法論，認(rèn)識(shí)論的解釋學(xué)融合為一的目的。這樣，文本理論起著溝通本體論解釋學(xué)與方法論，認(rèn)識(shí)論解釋學(xué)的中介作用，文本世界不同于現(xiàn)實(shí)世界，然而同過(guò)對(duì)文本和文本世界的分析和解釋，人們重新看到了這個(gè)世界，開始自我反思，自我認(rèn)同與自我理解的過(guò)程?！斑@樣以來(lái)，在狄爾泰那里分裂的解釋和理解，在文本解釋中得到了統(tǒng)一，也就是說(shuō)，作為方法論和認(rèn)識(shí)論的解釋學(xué)和作為本體論的解釋學(xué)在文本解釋的過(guò)程中有可能統(tǒng)一起來(lái)。

利科爾的文本中心論建立在對(duì)西方解釋學(xué)發(fā)展的歷史反思這一基礎(chǔ)上，在一定程度上對(duì)克服以往解釋學(xué)的弊端具有啟迪作用，為推進(jìn)解釋學(xué)的發(fā)展做出了建設(shè)性的嘗試，因此在西方解釋學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中有其獨(dú)特的地位。

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篇（9）

眾所周知，生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見自我”。生本課堂是區(qū)別于考本、本本、師本的，是區(qū)別于短期行為的、分?jǐn)?shù)的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育鼓勵(lì)先學(xué)，以學(xué)定教。

在學(xué)習(xí)中，既是“生本課堂”，教師首先就應(yīng)該考慮以怎樣的方式能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)這篇課文，要問(wèn)問(wèn)學(xué)生從該課文中學(xué)到了哪些東西，這樣的學(xué)習(xí)方法可行還是不可行，他們又有什么好的學(xué)習(xí)的方法等等，然后教師以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，而不是每一步都按照教師的意圖操作，教師成了“纖夫”，這樣就不夠尊重作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，沒有很好地體現(xiàn)“生本”。其次在學(xué)生進(jìn)行課堂展示活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該統(tǒng)觀全局，既要保護(hù)積極發(fā)言的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又要兼顧那些參與度偏低的學(xué)生，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后解決問(wèn)題，而不要念念不忘“考本”“師本”。再次，教師應(yīng)該作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，參與其中，不能將自己當(dāng)成一個(gè)權(quán)威，最多只能當(dāng)成一個(gè)具有首席發(fā)言權(quán)的學(xué)習(xí)者，而且自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)成果還得交給學(xué)生鑒別、評(píng)價(jià)。

在我導(dǎo)入每篇新課后，第一個(gè)環(huán)節(jié)是請(qǐng)學(xué)生舉手朗讀課文，每一位學(xué)生朗讀后會(huì)暴露出很多問(wèn)題，包括念錯(cuò)字、念破句、停錯(cuò)頓、不順暢、聲音輕、音不準(zhǔn)等等，我先請(qǐng)他們給自己一個(gè)評(píng)價(jià)，然后請(qǐng)其他學(xué)生評(píng)價(jià)，并指出他們的缺點(diǎn)，接著我再請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀，在肯定了他們的進(jìn)步之后，又請(qǐng)其他學(xué)生幫幫還沒有明顯改進(jìn)之處。最后鼓勵(lì)他們課后有意加強(qiáng)朗讀，讓他們自己去解決問(wèn)題從而彌足自己的不足。

的確，一堂課40分鐘，時(shí)間有限，不可能解決學(xué)生所有的問(wèn)題，當(dāng)然，也不可能學(xué)完課文中所有的內(nèi)容。那么“生本”的尺寸在哪里？怎樣把握“生本”的度呢？這就是本文所要闡述的，初中語(yǔ)文生本課堂之“圭臬”、之標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。要把握初中語(yǔ)文課堂生本之尺寸，必先了解初中學(xué)生的“學(xué)情”。所謂“以學(xué)定教”“先學(xué)后教”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

初中語(yǔ)文教師，尤其是農(nóng)村初中，在課堂上往往遇上以下種種尷尬之事：朗讀課文，咬字不準(zhǔn)，誦讀不暢；思考問(wèn)題，懶得動(dòng)腦，考慮不深入；課堂記筆記，錯(cuò)字扎堆，表達(dá)不清……俗話說(shuō)：“水無(wú)常形，人有常性?！币陨纤e，即為初中生在語(yǔ)文課堂上所表現(xiàn)出的“常性”。列舉雖未窮盡，但事實(shí)大致如此。仔細(xì)分析其原因，大致有以下幾種：長(zhǎng)期應(yīng)試教育，要分?jǐn)?shù)，講效率，趕進(jìn)度，迎統(tǒng)考，學(xué)生不可能有很多朗讀機(jī)會(huì)，就算有也只是形式而已；為了應(yīng)付考試卷上的各種題目，教師上課的課堂量加大，學(xué)生要記的內(nèi)容相當(dāng)多，課堂筆記的質(zhì)量就不會(huì)太好；學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，當(dāng)然就不會(huì)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題甚至回答問(wèn)題；由于課堂大容量、快節(jié)奏、少生成，學(xué)生來(lái)不及思考，來(lái)不及回味，來(lái)不及領(lǐng)悟，課前又很少有時(shí)間預(yù)習(xí)和深入探究，所以學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容難有什么疑問(wèn)、發(fā)現(xiàn)。

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭提出“以學(xué)生為中心”，而上世紀(jì)80年代，上海特教錢夢(mèng)龍先生一直堅(jiān)持以“三主”即教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線理論進(jìn)行教育教學(xué)。近幾年在中國(guó)大地上掀起的課改狂飆，其中一個(gè)最根本理念就是“自主”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，還學(xué)生以學(xué)習(xí)的自，教師的教應(yīng)該圍繞學(xué)生的學(xué)，教師教學(xué)成果之大小，以每個(gè)學(xué)生個(gè)體多方面素養(yǎng)的有效提高為判斷依據(jù)等等理想化主張。“中小學(xué)個(gè)性化教育是教育部國(guó)家教師科研‘十二五’規(guī)劃全國(guó)重點(diǎn)課題、中小學(xué)個(gè)性化教育‘生本課堂’行動(dòng)研究總課題組的科研課題?！菊n堂’教學(xué)法，是以學(xué)生的發(fā)展為本為教育理念，以學(xué)生的積極參與為前提，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。早在2003年，‘生本課程’科研小組就以學(xué)生為本的個(gè)性化教育開展了教育教學(xué)研究。在近10年時(shí)間里，科研組在全國(guó)各地不同區(qū)域的30多座城市開展了教學(xué)實(shí)驗(yàn)，近萬(wàn)名小學(xué)生參加了‘生本課堂’的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，近千名一線教師參加了教學(xué)技能培訓(xùn)或進(jìn)行了理論學(xué)習(xí)。課題組經(jīng)過(guò)多年的努力，‘生本課程’專家和一線科研教師在行動(dòng)研究中總結(jié)提煉出‘生本課程’的‘7?3黃金法則、6大系統(tǒng)板塊和5大教學(xué)方法’，形成了獨(dú)特的‘生本課程‘導(dǎo)學(xué)理論和‘生本課堂’教學(xué)形態(tài)?！?011年5月，江山市教育局經(jīng)教育專家組綜合評(píng)議，確定了“135”課堂教學(xué)模式為向全市推廣落實(shí)的課堂模式。其中的“1”就是一條主線――凸顯主體，體現(xiàn)探究，所謂主體，即以學(xué)生為主體。今年，江山市教育局又將該模式概括為“生本課堂，活力教學(xué)，幸福教育”12個(gè)字。

要真正創(chuàng)設(shè)“生本”課堂，實(shí)現(xiàn)“活力教學(xué)”，我覺得必須注意以下幾點(diǎn)：

（1）走折中之路。即不能太功利，也不能太“生本”。堅(jiān)決不以教師為中心，同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)“生本”也必須跟課堂教學(xué)目標(biāo)掛鉤，少一點(diǎn)節(jié)外生枝，多多體現(xiàn)主干，少一點(diǎn)優(yōu)秀生的表演，多多給中下生舞臺(tái)。

（2）教師盡量參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，少一點(diǎn)前臺(tái)展示，多多在幕后指導(dǎo)。

篇（10）

據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，我國(guó)高等院校旅游專業(yè)教育規(guī)模呈現(xiàn)快速擴(kuò)大趨勢(shì)，高等院校在旅游學(xué)院數(shù)量、專業(yè)學(xué)生數(shù)量等方面都在不斷增加，而且教學(xué)實(shí)力也有所增強(qiáng)。但是隨著這種外延式增長(zhǎng)模式的擴(kuò)大，一些地方高等學(xué)校會(huì)受到辦學(xué)條件和師資力量因素的影響，使得旅游專業(yè)教學(xué)質(zhì)量得不到有效提升，而且難以根據(jù)我國(guó)旅游市場(chǎng)的實(shí)際發(fā)展需要，培養(yǎng)出適合時(shí)展的旅游專業(yè)適用性人才。

2.旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確。

當(dāng)前我國(guó)高等教育中，已經(jīng)建立起了研究生、本科生、?？粕约案黝愔新毶慕逃w系，但是針對(duì)于旅游專業(yè)，本科教育培養(yǎng)人才的體系還不夠完善，導(dǎo)致對(duì)該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)沒有準(zhǔn)確定位。有些院校雖然把培養(yǎng)旅游專業(yè)適用性人才作為了人才培養(yǎng)的目標(biāo)，但是對(duì)旅游專業(yè)自身固有的特點(diǎn)卻缺乏深入了解，在人才培養(yǎng)中往往與社會(huì)實(shí)際需要相脫節(jié)，導(dǎo)致旅游專業(yè)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、實(shí)踐能力及敬業(yè)精神相對(duì)缺乏。

3.旅游專業(yè)課程設(shè)置不夠合理。

高校旅游教學(xué)，在學(xué)科設(shè)置上，普遍缺少科學(xué)性，沒有建立起完整的知識(shí)體系，不利于學(xué)生全面發(fā)展。在專業(yè)課與選修課之間往往出現(xiàn)結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。必修課的選課數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于選修課，而且有些選修課內(nèi)容安排不夠合理，實(shí)用性不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生的選修課學(xué)習(xí)積極性不高，時(shí)常還會(huì)出現(xiàn)曠課現(xiàn)象。另外在授課過(guò)程中，很多教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響還很深，采用較為單一的教學(xué)方式，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，致使課堂教學(xué)效率不高。

二、加強(qiáng)高校旅游管理專業(yè)本科教育的對(duì)策

在開展高校旅游管理本科教育工作時(shí)，需要依托高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，緊密結(jié)合本校教學(xué)水平與規(guī)模，對(duì)旅游專業(yè)課程進(jìn)行詳細(xì)分析，掌握學(xué)科特色，科學(xué)合理設(shè)置課程體系，創(chuàng)新教學(xué)方法與內(nèi)容，有效控制旅游專業(yè)的教育規(guī)模與教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)旅游專業(yè)教學(xué)發(fā)展，培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的旅游專業(yè)高素質(zhì)人才。

1.控制教學(xué)規(guī)模，調(diào)整體系結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)階段，我國(guó)高等教育中的旅游教育已具規(guī)模，針對(duì)當(dāng)前旅游專業(yè)本科教育中存在的問(wèn)題，如何對(duì)教育資源進(jìn)行有效配置是當(dāng)前亟需解決的問(wèn)題。在旅游教學(xué)過(guò)程中，需要對(duì)教育體系進(jìn)行合理布局，使其發(fā)揮出較大效益，因而當(dāng)?shù)亟逃块T的宏觀調(diào)控顯得尤為重要。首先，需要對(duì)教學(xué)規(guī)模進(jìn)行控制。當(dāng)前，從而我國(guó)各個(gè)省、市、自治區(qū)和直轄市的高等教育情況來(lái)看，旅游教學(xué)規(guī)模比較大，當(dāng)?shù)亟逃块T需要結(jié)合旅游市場(chǎng)的實(shí)際發(fā)展情況，對(duì)旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)做出合理預(yù)測(cè)，對(duì)旅游院?；?qū)I(yè)的擴(kuò)張速度和幅度進(jìn)行合理控制，促使其與旅游業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況相適應(yīng)。同時(shí)要加大對(duì)各個(gè)院校的扶持力度，提高地方旅游專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。另外，由于很多高等院校在本科旅游專業(yè)或?qū)W院設(shè)置中具有一定盲目性，因而相關(guān)部門需要對(duì)各個(gè)高校旅游專業(yè)的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，對(duì)高等教育旅游專業(yè)的本科教育進(jìn)行合理規(guī)劃，把握好審批尺度，注重專業(yè)人才培養(yǎng)，對(duì)教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使旅游專業(yè)教育體系呈現(xiàn)出金字塔形的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，不僅能夠與旅游業(yè)發(fā)展建立起相互對(duì)應(yīng)的人才培養(yǎng)關(guān)系，同時(shí)也有助于各個(gè)旅游院校結(jié)合本校人才培養(yǎng)目標(biāo),對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行合理設(shè)置。

2.明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，注重學(xué)科實(shí)踐。

為了更好的開展高校旅游管理專業(yè)本科教育，需要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，立足于本校教學(xué)實(shí)際，將培養(yǎng)出新時(shí)期社會(huì)發(fā)展需要的技能性、適用性的高素質(zhì)專業(yè)人才作為教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，最大程度的適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要。要建立起集教學(xué)實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)等為一體的實(shí)踐教學(xué)組織體系，借鑒其他先進(jìn)的旅游管理教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，例如可以適當(dāng)?shù)陌汛髮W(xué)學(xué)習(xí)中的三分之一或者更多的時(shí)間用于旅游管理實(shí)習(xí)，使教學(xué)與實(shí)踐進(jìn)行完美結(jié)合，讓學(xué)生從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，真正做到學(xué)以致用，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。同時(shí)，也可以與當(dāng)?shù)刂髽I(yè)建立起信息文化交流與合作平臺(tái)，為旅游專業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)與繼續(xù)深造提供合適場(chǎng)所，從而扎實(shí)基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備面，為學(xué)生個(gè)性化和專業(yè)化發(fā)展提供廣闊空間。

3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)課程改革。

針對(duì)當(dāng)前高校旅游專業(yè)本科教育中存在的學(xué)科設(shè)置不合理現(xiàn)象，首先需要推進(jìn)高校旅游管理專業(yè)的課程改革與發(fā)展。注重教材設(shè)計(jì)，突出專業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)各個(gè)學(xué)科之間的支持力度，拓展專業(yè)口徑，促進(jìn)學(xué)科專業(yè)化建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，需要加強(qiáng)師資專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)培養(yǎng)鼓勵(lì)在職教師再學(xué)習(xí)的方式，使旅游課程教師在完成基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)的同時(shí),通過(guò)專業(yè)知識(shí)的研修逐步提高技術(shù)教育的適應(yīng)能力。同時(shí)要根據(jù)旅游課程多元化化發(fā)展需要,加大復(fù)合型人才及高學(xué)歷教師的聘用與引進(jìn)力度,著眼于高校的發(fā)展未來(lái)，做好人才儲(chǔ)備工作，注重雙師發(fā)展戰(zhàn)略,注重培養(yǎng)與選拔學(xué)科專業(yè)的帶頭人。此外，要在加強(qiáng)課程專業(yè)建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)課程改革。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，增強(qiáng)課程體系靈活性，并結(jié)合學(xué)生個(gè)性發(fā)展與職業(yè)的適應(yīng)性，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，構(gòu)建出厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強(qiáng)能力的教學(xué)課程體系。在教學(xué)過(guò)程中，要認(rèn)真執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合高校旅游管理專業(yè)管理特色，重新制定出實(shí)踐課程教學(xué)方案，力爭(zhēng)在素質(zhì)教育中取得新成果。