序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)德育教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

順德區(qū)選用的蘇教版初中語文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”②就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學(xué)生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風(fēng)光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感

語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂觀面對(duì)挫折?！跺e(cuò)過》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過”的原則。

2．助人為樂和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是語文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說的同時(shí)自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容?！妒龤q的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀?！毒礃I(yè)和樂業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

篇（2）

我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的學(xué)生中，問題的學(xué)生每年都有，而且不是在減少，問題也是越來越多。我們不僅要問現(xiàn)在的學(xué)生究竟是怎么了，班主任應(yīng)該在其中起著怎樣的作用呢？

應(yīng)該說青少年學(xué)生的心理發(fā)展還沒有完全成熟，獨(dú)立判斷的能力和自主意識(shí)比較膚淺，可是，他們又有一定的是非判斷的能力和自己所追求的形象，善于模仿他人。由于他們認(rèn)識(shí)判斷的不完全成熟性，決定了他們所“模仿”的，可能是正面的東西，可能是無意義的東西，也可能是反面的東西。也就是說他們喜歡“模仿”，但不一定會(huì)“模仿”。他們往往在模仿中受到偉大人物、先進(jìn)人物的影響而積極向上，也可能受不良人物影響而變壞。這就給班主任提出了教育的課題。要求班主任利用學(xué)生喜歡模仿的特點(diǎn)，使他們受到正面形象的教育。榜樣的力量之所以是無窮的。青少年學(xué)生，往往從他們的事跡中，懂得人生的真諦，這又比單純說理容易接受和消化。可見，班主任應(yīng)該善于用榜樣感化學(xué)生，從發(fā)揮以身立教、樹立伙伴樣板、宣傳人生楷模等方面進(jìn)行正面教育。

一、發(fā)揮以身立教

所謂“以身立教”，是指用榜樣感化學(xué)生從班主任自身做起。幾乎每個(gè)學(xué)生都有的“向師性”，都有模仿教師行為的傾向。如“耳濡目染”、“潛移默化”等都說明教師對(duì)學(xué)生的榜樣作用是十分巨大的。班主任是與學(xué)生相處時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生影響最大的老師，因而班主任更應(yīng)格外注意自己在學(xué)生中的表率作用。

（1）班主任要以高尚的人格陶冶學(xué)生?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！狈彩且髮W(xué)生做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不做的，自己首先不做。班主任的以身作則，往往起到說教所起不到的作用，受班主任高尚人格長(zhǎng)期的熏陶，學(xué)生就會(huì)逐漸形成同樣的人格。

（2）班主任要以強(qiáng)烈的事業(yè)心感染學(xué)生。班主任對(duì)教育事業(yè)極端忠誠，對(duì)學(xué)生無私奉獻(xiàn)，對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、一片丹心，埋頭耕耘。如：上課不遲到盡量做到候課、及時(shí)批改作業(yè)與周記、經(jīng)常為學(xué)困生做課外輔導(dǎo)等，這種強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的敬業(yè)精神會(huì)對(duì)學(xué)生起到極好的示范作用。

（3）班主任要以優(yōu)良的心理品質(zhì)影響學(xué)生。班主任老師熱情關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生的美好情感，班主任老師在工作中表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志、毅力和韌勁，班主任老師真誠地與同學(xué)相處、能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤并給予正確的教育，班主任老師勇于自責(zé)、富于自我批評(píng)的精神等等，都會(huì)在學(xué)生心中留下深刻的印象。如：通過參與班委會(huì)和團(tuán)員大會(huì)，聽取班干部和團(tuán)員的意見，及時(shí)了解班級(jí)學(xué)生情況，進(jìn)行對(duì)班主任工作的評(píng)價(jià)，開展批評(píng)與自我批評(píng)等。

（4）班主任要以出色的業(yè)務(wù)能力和淵博的知識(shí)征服學(xué)生。班主任老師在給學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，要教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，班主任老師不斷獲得各種新的信息和觀念并加以正確分析，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，能夠滿足學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。這樣，班主任老師就會(huì)被學(xué)生看成智慧的化身，看作人生的楷模，并積極地予以仿效。

（5）班主任要以良好的儀表形象影響學(xué)生。班主任老師要注重自己在學(xué)生心目中的形象，包括生活上的衣著樸素、儀表端莊、舉止從容，辦事認(rèn)真踏實(shí)，談吐文雅、含蓄而富有情趣，待人謙虛謹(jǐn)慎等，從而給學(xué)生一種明朗而愉快的感覺，使學(xué)生覺得可親可敬。班主任的儀表形象往往會(huì)直接影響學(xué)生的精神面貌。

二、樹立伙伴樣板

班主任除了以自身的模范行為進(jìn)行“身教”以外，還應(yīng)充分利用學(xué)生中的“樣板”進(jìn)行示范。在平時(shí)的教育活動(dòng)中，班主任進(jìn)行什么教育，提倡什么，總會(huì)有一些學(xué)生走在前面，他們的表現(xiàn)恰恰是班主任老師要求其它同學(xué)做到的，于是班主任老師應(yīng)及時(shí)給予他們肯定性的評(píng)價(jià)，介紹他們的事跡，鼓勵(lì)同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。這種“示樣”的方法對(duì)教育學(xué)生有很直接的意義。首先能起到示范作用。他們做出的“樣子”，可使其它同學(xué)知道如何去做。其次，這種“示樣”，因?yàn)榘殡S著班主任的教育活動(dòng)，能使學(xué)生在班級(jí)集體中總是有“樣”可循。這就等于不斷把班主任的要求具體化、形象化。再次，經(jīng)常從同學(xué)中提出某個(gè)人、某件事，作為學(xué)習(xí)的樣板，學(xué)生容易接受，并且在同一背景下，有直接學(xué)習(xí)效法的“方便”，同時(shí)能激起你追我趕的意識(shí)，可使學(xué)生產(chǎn)生經(jīng)學(xué)趕超的競(jìng)爭(zhēng)心理。

三、宣傳人生楷模

在用榜樣感化學(xué)生的過程中，班主任更應(yīng)通過講故事、出黑板報(bào)、觀看電影、收看電視節(jié)目、參與評(píng)選活動(dòng)、寫影評(píng)等形式多樣的活動(dòng)為學(xué)生確立“人生楷?！?。一是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家；二是革命英烈；三是當(dāng)代先進(jìn)模范人物；發(fā)生在我們身邊的典型人物。這些榜樣人物的事跡對(duì)青少年有強(qiáng)烈的感染力，且與身邊的榜樣相比，他們的形象更高大，更典型。班主任在推崇這些榜樣人物時(shí)，應(yīng)著重剖析他伯崇高的思想境界和優(yōu)秀的意志品質(zhì)，并不是要求學(xué)生模仿他們的具體行為。而是要吸取他們的精神力量。要教育學(xué)生學(xué)習(xí)他們遠(yuǎn)大的革命理想，大無畏的英雄氣概、不屈不撓的意志品質(zhì)、勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)的高尚情操。使學(xué)生在榜樣人物的崇高精神境界中受到激勵(lì)和感染，并明白應(yīng)怎樣做人，怎樣生活，怎樣面對(duì)困難，怎樣處理與社會(huì)、與他人的關(guān)系。

總之，班主任在運(yùn)用榜樣示范這一方法時(shí)，必須牢牢抓住以情感人這一條，激發(fā)學(xué)生的驚嘆之情、敬佩之情、仰慕之情、效法之情。不使學(xué)生感動(dòng)，就不可能使他們受到感染，更不可能效法榜樣，也就不可能真正發(fā)揮榜樣的教育示范作用。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

嚴(yán)肅認(rèn)真,敢于創(chuàng)新。法國化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具,全面研究了燃燒現(xiàn)象,徹底了統(tǒng)治化學(xué)長(zhǎng)達(dá)百年之久的“燃素說”。而英國化學(xué)家瑞利和拉姆基在測(cè)量氣體的密度時(shí),發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮?dú)夂陀煽諝夥蛛x所得的氮?dú)饷芏炔煌?但是僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的,而他們卻認(rèn)真地分析研究,進(jìn)一步地分離測(cè)量,最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。

二、通過中外科學(xué)家的感人事跡進(jìn)行愛國主義教育

中國化工之父侯德榜博士,從小熱愛祖國,學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后,放棄國外的優(yōu)越條件,以赤誠的愛國之心回到祖國,建起了具有世界先進(jìn)水平的永利堿廠?！捌摺て摺?天津淪陷,日本鬼子威逼永利合作時(shí),侯德榜態(tài)度堅(jiān)決,斷然拒絕,后率眾入川,籌建了川廠。在他的努力下,經(jīng)過多次的摸索和試驗(yàn),終于發(fā)明了“侯氏制堿法”,名震中外,為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時(shí)期被迫離開被德國占領(lǐng)的祖國。為了表示他一定要返回祖國的決心,把諾貝爾金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)氯苡谕跛[藏起來。后來納粹分子竄進(jìn)玻爾的住宅,而那瓶溶有獎(jiǎng)?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫?。?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,玻爾又從溶液中還原提取出金,并重新鑄成諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?。重新鑄成的獎(jiǎng)?wù)嘛@得更加燦爛奪目,因?yàn)樗壑枌?duì)祖國的無限熱愛。

一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人,把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”,以紀(jì)念她的祖國波蘭。

篇（4）

1997年在語文教育大討論中，文學(xué)教育中積弊已深的問題被突現(xiàn)出來。這一問題，引起了語文教學(xué)界人士的廣泛關(guān)注。過去文學(xué)教育注重實(shí)用，功利性較強(qiáng)，在人文方面不夠重視，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代的要求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，后現(xiàn)代主義以其反理性主義、反權(quán)威、反同一性等特征，對(duì)我國新一輪的語文課程改革產(chǎn)生了巨大的影響。隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)，語文教學(xué)改革也日趨深入。文學(xué)教育以自身的獨(dú)特魅力再一次引起了社會(huì)，特別是語文教育界的關(guān)注。經(jīng)過實(shí)踐證明，文學(xué)教育這一因素在提升語文教學(xué)效果，提高學(xué)生語文素養(yǎng)有著重要的作用，甚至可以說是十分有效的途徑。

一、文學(xué)教育概況

語文教學(xué)包括語言教育與文學(xué)教育兩個(gè)部分。前者的任務(wù)主要是使學(xué)生理解、懂得語言的規(guī)律，并且能夠正確運(yùn)用這一規(guī)律。通俗來說，就是能夠正確地讀、寫、聽、說。而后者的任務(wù)就是學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，了解生活，感受命運(yùn)，體會(huì)到生命的幸福與痛苦，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣。同時(shí)，促使學(xué)生通過作品人物的環(huán)境與人物的描寫，以及人物所折射出來的品質(zhì)，從而養(yǎng)成高尚的人格。

隨著語文新課程改革的不斷推進(jìn)，文學(xué)教育的基本內(nèi)容基本形成。文學(xué)教育的基本內(nèi)容是文學(xué)常識(shí)教學(xué)與文學(xué)作品閱讀教學(xué)。文學(xué)常識(shí)基本內(nèi)容包括文學(xué)史常識(shí)、作家、作品以及時(shí)代背景等。讓學(xué)生了解文學(xué)常識(shí)，有助于學(xué)生形成一定的鑒賞能力，提高學(xué)生的思想水平與文化素質(zhì)。而文學(xué)作品的閱讀與鑒賞是文學(xué)教育的重點(diǎn)與核心。一方面，文學(xué)教育是文學(xué)知識(shí)的教育與閱讀技能訓(xùn)練的任務(wù)。另一方面，文學(xué)教育是激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣以及培養(yǎng)情感的任務(wù)。從而養(yǎng)成高尚的人格情操，甚至嘗試著進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，呼喚人文關(guān)懷的回歸。總之，文學(xué)教育的任務(wù)就是要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以文學(xué)作品的閱讀為綱，培養(yǎng)學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

二、如何在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教育

文學(xué)教育對(duì)陶冶學(xué)生情操、塑造人格方面等有著無可替代的作用。從本質(zhì)上來說，文學(xué)教育是審美教育。文學(xué)作品閱讀的過程，就是發(fā)現(xiàn)美、感受美的過程，然后個(gè)體情感受到觸動(dòng)，心靈受到震撼。這就是文學(xué)閱讀要經(jīng)歷的審美體驗(yàn)。因此，語文教學(xué)既要重視其實(shí)用性與工具性，也要突出美學(xué)教育。那么，應(yīng)該如何進(jìn)行美學(xué)教育呢？

（一）改變觀念，與時(shí)俱進(jìn)

在我國，由于應(yīng)試教育還沒有從根本上向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，因此文學(xué)教育沒有得到應(yīng)有的重視。語文課僅僅是停留在單純地傳授知識(shí)與技能訓(xùn)練。在這種前提下，學(xué)生無法體會(huì)語言的美妙，也無法感受文學(xué)作品的魅力。要改變過去片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，政治教化的語文教學(xué)觀。從社會(huì)發(fā)展、時(shí)代要求、學(xué)生群體、作品自身等方面，綜合樹立全新的教學(xué)觀念。在2001年修訂的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中曾明確提到，要全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高他們正確運(yùn)用語言文字的能力，培養(yǎng)學(xué)生的語感。從而養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。因此，在語文教學(xué)的過程中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的思想情感，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，形成健全的人格。如在教材的編排中注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，鑒賞文學(xué)作品增加了，背誦的篇目與其他閱讀數(shù)量也增加了。這些變化，有利于我們?cè)谡Z文教學(xué)過程中更好地進(jìn)行文學(xué)教育。

（二）提高教師自身的素質(zhì)與文學(xué)修養(yǎng)

新課程改革大勢(shì)所趨，若語文教師的文學(xué)底蘊(yùn)缺乏，那么文學(xué)教育將難以進(jìn)行。在實(shí)際情況中，很多語文教師并不熱愛文學(xué)，甚至對(duì)文學(xué)還持有鄙棄的態(tài)度。這種情況表現(xiàn)在老師擁有了一定的文學(xué)常識(shí)或者是教條等，但是自身并沒有真正地閱讀幾本文學(xué)作品，更別說是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的嘗試了。因此，教師要重視自身的文學(xué)素養(yǎng)，避免成為實(shí)施文學(xué)教育的“瓶頸”。實(shí)踐證明，教師的文學(xué)素養(yǎng)非常重要。古今中外，不少著名的語文教育家就是多讀善寫，有些甚至是文壇名家。比如魯迅、朱自清、葉圣陶等。教師如果沒有基本的文學(xué)涵養(yǎng)，很難想象如何戰(zhàn)勝語文教學(xué)尤其是文學(xué)教育工作的。因此，作為中學(xué)語文教師要不斷地廣泛閱讀古今中外名家的文學(xué)經(jīng)典，還要勇于實(shí)踐，積極主動(dòng)嘗試文學(xué)創(chuàng)作，從而讓學(xué)生切身地體會(huì)到文學(xué)作品的魅力。使得學(xué)生真正享受語文課堂，使得語文課上得充實(shí)而生動(dòng)。

（三）積極改進(jìn)語文教學(xué)方法

改進(jìn)語文教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。課堂是老師特別是語文老師，對(duì)學(xué)生實(shí)施文學(xué)教育的主要陣地。在語文教學(xué)中，文學(xué)作品與非文學(xué)作品是截然不同的。因此，對(duì)文學(xué)作品的教學(xué)方法進(jìn)行認(rèn)真探討是十分有必要的。一般來說，文學(xué)教育可以采用探究式、啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，然而永遠(yuǎn)不止如此，應(yīng)結(jié)合具體的情況，具體加以研究。過去的“滿堂灌”的呆板的教學(xué)方式應(yīng)該逐漸被取代，注入更多的文學(xué)因素。同時(shí)，在文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該放手讓學(xué)生自己主動(dòng)去閱讀、品味以及探析。讓學(xué)生自己探索，善于發(fā)現(xiàn)、提出問題，發(fā)表體會(huì)，從而活躍他們的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識(shí)。我們應(yīng)該相信，富有精華與魅力的文學(xué)作品的教學(xué)，將是語文教學(xué)中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

（四）教材是文學(xué)教育的載體

積累文學(xué)知識(shí)有利于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)，而文學(xué)素養(yǎng)的提高主要來源于文學(xué)教育。對(duì)于在校的中學(xué)生，提高文學(xué)素養(yǎng)很大程度上，依賴于文學(xué)作品。教材是文學(xué)教育的載體，特別是其中一些文學(xué)作品，具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵。如《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》等是我國古典文學(xué)名著，在中學(xué)語文教材中節(jié)選了不少。優(yōu)秀文學(xué)作品中的藝術(shù)形象既是鮮明的，又是模糊的。比如，曹雪芹筆下的林黛玉只有一個(gè)，但是一千個(gè)讀者通過閱讀曹雪芹的文字描寫，在腦海中形成了一千個(gè)不盡相同的林黛玉。而且這些人腦海中的林黛玉形象都很生動(dòng)，具有無窮的魅力。學(xué)生在閱讀的過程中，通過想象與體悟，感受到美，完成了審美的體驗(yàn)。

（五）向課外延伸，擴(kuò)展文學(xué)知識(shí)

中學(xué)生如果僅僅從教材中獲得文學(xué)知識(shí)，接受文學(xué)教育是不夠的。還應(yīng)該通過閱讀課適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展課文中的關(guān)于審美方面的知識(shí)?？梢酝ㄟ^藝術(shù)技巧對(duì)文學(xué)知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)引，也可通過運(yùn)用題材、開掘主題、背景創(chuàng)作等方面。把相關(guān)的知識(shí)帶入課堂中，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面，增加審美意識(shí)，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。這在敘事性文學(xué)作品、散文、議論文甚至科學(xué)小品文都適用。此外，文學(xué)教育的環(huán)境條件也是十分重要的。不可忽視家庭氛圍的作用。

三、結(jié)語

目前，我國語文教學(xué)的文學(xué)教育現(xiàn)狀不容樂觀，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)相應(yīng)地急劇下降。因此，為了擴(kuò)大學(xué)生的視野與知識(shí)面，形成健全的人格，應(yīng)該在語文教學(xué)中注入文學(xué)因素，作為教師更要力行之，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，人們對(duì)文學(xué)教育的認(rèn)識(shí)和探索不斷加深。只要我們致力于語文教學(xué)中的文學(xué)教育對(duì)策探究，文學(xué)教育必能給語文教學(xué)錦上添花！

參考文獻(xiàn)：

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一、在課前準(zhǔn)備中運(yùn)用愉快教學(xué)法

在一堂課中，課前的準(zhǔn)備起著至關(guān)重要的作用。教師要面帶微笑走進(jìn)課堂，給學(xué)生和藹可親的形象，然后利用幾分鐘的時(shí)間活躍課堂氣氛，消除學(xué)生的緊張情緒和厭煩心理。例如：教師可以講些小幽默、小故事、國家的重大新聞等來活躍課前氣氛。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)說明，具有幽默感的教師所教的班級(jí)成績(jī)大都比較好；而有些比較呆板的教師在教學(xué)過程中方法守舊，他所教的學(xué)生總體成績(jī)往往比較差。因此，教師在課堂上要靈活幽默，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、在導(dǎo)入新課時(shí)運(yùn)用愉快教學(xué)法

教師準(zhǔn)備教新課之前，可結(jié)合與新課有關(guān)的知識(shí)方面進(jìn)行講解，抓住能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵點(diǎn)，提起學(xué)生對(duì)新課的好奇。讓他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下不經(jīng)意地進(jìn)入課堂氛圍，從而提高教學(xué)效果。在這里，提出幾種語文教學(xué)新課開篇的教學(xué)方法：

（1）在新課導(dǎo)入時(shí)，可以采用從題目直接進(jìn)入的方法。這種開門見山的方法能直接引起學(xué)生對(duì)新課的興趣。

（2）創(chuàng)造教學(xué)意境。教師在新課開始之前，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的意境氛圍，善于調(diào)動(dòng)課堂氣氛，在講課中要抑揚(yáng)頓挫、悅耳動(dòng)聽，要讓學(xué)生猶如身臨其境，產(chǎn)生出某種感情，從而讓他們跟著教師一起走進(jìn)課文內(nèi)容。

（3）為新課設(shè)置懸念。每個(gè)人都會(huì)有好奇心理，教師在新課授課過程中，可以適當(dāng)?shù)卦O(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生迫切想知道下文的心理。

（4）對(duì)課文內(nèi)容的背景進(jìn)行介紹。在語文科目教材中，很多文章描寫的人物和事情里面都會(huì)涉及當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘?。遇到這種課文，教師可以對(duì)內(nèi)容里面的背景文化知識(shí)做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，或者結(jié)合這些地理環(huán)境講些相關(guān)的故事，讓學(xué)生對(duì)課外知識(shí)有些了解，還能讓他們結(jié)合課文內(nèi)容，更好地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。

三、在課堂教學(xué)中運(yùn)用愉快教學(xué)法

教師在新課導(dǎo)入工作完畢之后，接下來就是要引導(dǎo)學(xué)生理解、熟悉新內(nèi)容、新知識(shí)并做出總結(jié)。教學(xué)過程是最重要的過程，它是讓學(xué)生全面掌握新內(nèi)容、新知識(shí)的一個(gè)具體實(shí)施的過程。這就要求老師在整個(gè)教學(xué)過程中，始終能夠活躍課堂氣氛，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松和諧、動(dòng)靜結(jié)合的學(xué)習(xí)氛圍，體會(huì)到教和學(xué)的樂趣。

（1）教師要善于調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏。教師可以把語文授課當(dāng)成是一場(chǎng)音樂會(huì)。那么，也就需要教師像音樂師一樣，把學(xué)生當(dāng)成聽眾，在授課過程中，能做到抑揚(yáng)頓挫、此起彼伏，并富有節(jié)奏感。讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)不再是枯燥無味的東西，而是一種精神享受。

（2）可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。在語文課堂上，如果條件允許，可以采用一些現(xiàn)代化的教學(xué)工具例如音像、電教設(shè)施等。教學(xué)實(shí)踐證明，這種運(yùn)用多媒體的教學(xué)方法可以讓課堂教學(xué)更加形象生動(dòng)，學(xué)生也更容易接受和理解。它改變了傳統(tǒng)的生硬的課堂面貌，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大增加，也讓學(xué)生減少了學(xué)習(xí)壓力，還有效提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。

篇（6）

在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來沒有哪一科像語文這樣飽受非議，也從來沒有哪一科像語文這樣被寄予如厚望。雖然經(jīng)歷了如此長(zhǎng)久的實(shí)踐、摸索和改革，可是，語文教學(xué)還是不盡如人意，甚至飽受批評(píng)。指責(zé)與批評(píng)從小學(xué)一直延續(xù)到大學(xué)，其中，最為人不滿的就是學(xué)生的寫作。謀篇布局尚且不論，最令人傷心、失望的竟然是詞語的表達(dá)，許多大學(xué)生不能準(zhǔn)確流利地使用漢語言表達(dá)自己的意思。說實(shí)話，這實(shí)在是語文教育的恥辱。語文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語文教學(xué)的目標(biāo)集中起來就是“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”，這才是語文學(xué)科的實(shí)質(zhì)意義。

一、問題的提出

然而，在語文教學(xué)實(shí)踐中，語文課要教什么卻是個(gè)往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內(nèi)容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績(jī)與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果，造成的影響。對(duì)行政者來說，有了成果和影響就是實(shí)際的工作取得了成績(jī)，并不關(guān)心這個(gè)成果是什么，以及這個(gè)成果對(duì)語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體，具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，注重學(xué)生個(gè)體的情感和價(jià)值觀的形成。這是教師對(duì)新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學(xué)科的實(shí)際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關(guān)注情感、價(jià)值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會(huì)有意義。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。

其次，在語文教學(xué)的內(nèi)容上大多數(shù)老師是迷茫的。更多的人教了多年的語文卻從來沒有想過語文課到底要教的是什么，習(xí)慣的做法往往是按照教參按部就班的講來，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)的講來，那么，語文課到底要教什么？對(duì)這個(gè)問題，仁者見仁、智者見智，爭(zhēng)議頗多，也被寄予了太多的期望。有的認(rèn)為要教文學(xué)常識(shí)，有的認(rèn)為要教思想內(nèi)容，還有的認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的情感。語文教材涉及的內(nèi)容廣泛，但我們必須注意，語文課就是語文課，盡管課文涉及科學(xué)、歷史、地理，但語文課并不是科學(xué)和歷史。教材是教學(xué)用的材料，并不等同于教學(xué)內(nèi)容。盡管其他學(xué)科也是用漢語言編寫的教材，但其他學(xué)科學(xué)的是語言所承載的具體內(nèi)容，而對(duì)于語文來講，語言所承載的諸如科學(xué)、歷史、文學(xué)內(nèi)容倒在其次，語言本身才是語文學(xué)科設(shè)計(jì)的初衷?！罢_理解和使用祖國的語言文字”依靠的是對(duì)這些語言文學(xué)的鑒賞和學(xué)習(xí)。而這一點(diǎn)往往被忽視了。

二、為何要加強(qiáng)語言教學(xué)

首先，語言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語言學(xué)家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會(huì)成員在實(shí)踐活動(dòng)中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個(gè)人運(yùn)用語言的過程和結(jié)果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個(gè)角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學(xué)的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國的語言文字。本文并無意仔細(xì)區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學(xué)。

其次，語文教育的目的決定了教學(xué)的重點(diǎn)在于言語形式。語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語所承載的知識(shí)，但語文的言語內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時(shí)期、不同作家的言語作品來讓學(xué)生懂得如何理解和使用語言。言語的內(nèi)容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內(nèi)容是人們的認(rèn)識(shí)和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽覺和視覺。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對(duì)語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨(dú)特的言語形式，而正確運(yùn)用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力?！彼?，“語文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容。”

再次，語文課被負(fù)載了過多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學(xué)本是語文教育的重點(diǎn)，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)一樣，語文課需要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用祖國的漢語言文字。但隨著新課改的進(jìn)行，語文課被教師充分運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對(duì)言語形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。

三、加強(qiáng)語言教學(xué)的意義

語言學(xué)習(xí)都有一個(gè)由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學(xué)語，第一步是學(xué)著說，第二步才是家長(zhǎng)不斷地約束和規(guī)范。語文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國的語言文字，并借此領(lǐng)略祖國文化的魅力。

加強(qiáng)語言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語言的正確使用和生動(dòng)使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說的語言教學(xué)，不僅包括文本的言語，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

篇（7）

二、符合中職生的現(xiàn)狀

目前在中職學(xué)校就讀的學(xué)生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個(gè)比較特殊的階段。并且這些學(xué)生幾乎都是“90后”，他們當(dāng)中多數(shù)是獨(dú)生子女，而且他們還正處在一個(gè)青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學(xué)校的德育工作增加了難度。與此同時(shí)，由于中職生一般都遠(yuǎn)離家庭住校，父母的管教相對(duì)少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。在全面開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，他們的價(jià)值觀呈多元化趨向，拜金主義、個(gè)人享樂主義等消極情緒時(shí)有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛意識(shí)不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)和交往中不能謙讓、幫助、團(tuán)結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長(zhǎng)，而行動(dòng)上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對(duì)民族歷史知之甚少，缺乏愛國熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語文教學(xué)中德育思想的滲透，對(duì)中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學(xué)習(xí)《聞一多先生的說和做》，讓學(xué)生知道，說話、做事是我們每個(gè)人日常生活的必修課，有的人先說后做，有的人只說不做，聞一多先生的說和做與常人相比有哪些不同？通過學(xué)習(xí)作品，明確了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格。同時(shí)也讓學(xué)生知道，生活在世上，要做一個(gè)生動(dòng)的人、大寫的人。而學(xué)習(xí)《致橡樹》，理解的是作者的愛情觀，并且要明白，愛，并不是狹隘的愛對(duì)方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛他的理想、他的追求，愛生活，愛祖國，這才是真正的愛情。這樣，學(xué)生感悟的是詩人提倡的獨(dú)立、平等的愛情觀，能培養(yǎng)他們獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。總之，在中職語文教學(xué)中，德育思想的滲透，對(duì)于完善中職學(xué)生高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。

三、規(guī)劃中職生美好的人生

現(xiàn)今社會(huì)，如果沒有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和對(duì)人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)失去主動(dòng)權(quán)。中職語文教學(xué)中，德育的滲透對(duì)中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。

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二、走出中學(xué)德育賞識(shí)教育誤區(qū)對(duì)策

（一）高度重視并積極運(yùn)用賞識(shí)教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，還符合中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。因此它用于中學(xué)德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識(shí)，沒有賞識(shí)就沒有教育。在物欲橫流的社會(huì)，學(xué)生的思想開放，已經(jīng)習(xí)慣于早戀，只要不喜歡學(xué)習(xí)就會(huì)毅然輟學(xué)，家長(zhǎng)批評(píng)或者心情不愉快就會(huì)出現(xiàn)上網(wǎng)吧發(fā)泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長(zhǎng)和教師不敢想象的事情，甚至有的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，不計(jì)后果。造成這種嚴(yán)重危害的原因就在于缺少賞識(shí)教育。而現(xiàn)在的中學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們得到的呵護(hù)多，關(guān)愛多，表揚(yáng)多，心理承受力相對(duì)較弱，并且，他們正處在生理和心理的發(fā)展變化時(shí)期，他們的獨(dú)立的自我意識(shí)尚未完全形成，非常在乎他人對(duì)自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚(yáng)，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識(shí)，賞識(shí)教育能滿足中學(xué)生的這一心理需求。所以應(yīng)高度重視賞識(shí)教育的育人作用。

篇（9）

1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學(xué)作品的美，首先應(yīng)從朗讀開始。朗讀可以為學(xué)生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會(huì)審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對(duì)朗讀技巧的指導(dǎo)。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風(fēng)圖”，畫出了春風(fēng)溫暖 、柔和這一特點(diǎn)，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現(xiàn)出來的。如何通過朗讀，在學(xué)生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進(jìn)行指導(dǎo)外，主要在語調(diào)和語氣上加以指導(dǎo)。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感。“清脆”、“婉轉(zhuǎn)”和“嘹亮”應(yīng)讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學(xué)生仿佛感到春風(fēng)柔和，聞到春風(fēng)的芳香，聽到春風(fēng)傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎(chǔ)。

2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學(xué)語文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點(diǎn)?；蚴且饩成铄?，或是構(gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當(dāng)?shù)姆治鋈菀滓饘W(xué)生的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學(xué)習(xí)任務(wù)，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。因此教師在分析課文時(shí)必須巧妙地利用各類文章的不同美點(diǎn)，去傳授知識(shí)，感染學(xué)生，教育學(xué)生。

2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術(shù)境界。文學(xué)作品正是因?yàn)閯?chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨(dú)特的審美價(jià)值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場(chǎng)，天然湖泊的動(dòng)人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領(lǐng)略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對(duì)野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會(huì)在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美?！澳睦锼坪跆N(yùn)蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力。”“把意綿不盡的生活真理寄托于夢(mèng)幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時(shí)寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時(shí)不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時(shí)時(shí)變化著，一會(huì)兒頭上幻出一座寶塔，一會(huì)兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動(dòng)許多黑點(diǎn)影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會(huì)兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來?！弊髡咦屛覀冏哌M(jìn)了那“海天茫?！薄翱彰鞒吻濉钡目侦`縹渺的海市幻境之中。學(xué)生在體會(huì)意境時(shí)，領(lǐng)略其美妙無窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)。

2.2 感知美的形象。形象美，是文學(xué)作品的生命。不管哪篇文學(xué)作品，作者總以它栩栩如生的形象打動(dòng)讀者。教師在分析人物時(shí)，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學(xué)生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂。《梁生寶買稻種》中淳樸、無私、樂觀、認(rèn)真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財(cái)如命的守財(cái)奴形象葛朗臺(tái)等等。在教學(xué)中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評(píng)價(jià)形象的社會(huì)意義，同樣可以讓學(xué)生受到美的教育。

2.3 體味美的語言。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的能力，要達(dá)到這個(gè)目的教師在分析課文時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛語言，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的興趣，注重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受所學(xué)課文的語言美。中國漢語的語言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、認(rèn)識(shí)和感受。

（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學(xué)中，教師要通過對(duì)課文的朗讀和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)和體會(huì)語言韻律美。

（2）修辭美 巧妙的使用修辭會(huì)使文章增加美感有助于情感的表達(dá)。在教學(xué)中教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶等的精妙，讓學(xué)生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對(duì)“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運(yùn)用，就會(huì)讓學(xué)生感受到一個(gè)普通荷塘的美妙。

還有朦朧美，想像美。在學(xué)習(xí)課文時(shí)也要仔細(xì)體味。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）09-00-01

一、人文教育的內(nèi)涵及其重要性

所謂人文，泛指人類社會(huì)與物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)的各種文化現(xiàn)象。

所謂人文素質(zhì)，也稱文化素質(zhì)，是人類精神生產(chǎn)的總和。它包括語言文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解，使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。

時(shí)代的發(fā)展越來越呼喚人文精神。1988年1月，一大批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，會(huì)后發(fā)表宣言，第一句話就是：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧，以人類人文精神的源頭來救治現(xiàn)代病。這是科學(xué)家、思想家對(duì)我們這個(gè)時(shí)代進(jìn)行深沉思考后發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音。從這個(gè)意義上說，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性。

教育的根本使命就是“培養(yǎng)人”。但是，隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終。

知識(shí)的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達(dá)到人性境界的提升。因此，我們今天講人的教育，人性的教育，還不只是要求人們善待自己，善待他人、社會(huì)、自然和今天生存的環(huán)境，充分理解人生的意義，并把人生意義升華和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來。

職業(yè)學(xué)校語文課同樣應(yīng)充實(shí)人文精神，而不是停留于獲得有關(guān)的人文知識(shí)。知識(shí)的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達(dá)到人性境界的提升。職業(yè)學(xué)校語文課應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一任務(wù)，即在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，這應(yīng)是職業(yè)學(xué)校語文課重要的功能。

二、職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)滲透人文教育的主要內(nèi)容和途徑

（一）營造良好的人文環(huán)境

傳統(tǒng)文化是“人文教育的重要內(nèi)容，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一種非常好的精神資源和思想資源?！睂W(xué)校不僅僅是授業(yè)、解惑的平臺(tái)，更是傳承文明的載體。濃郁的文化氣息，體現(xiàn)儒雅、充滿人文色彩的校園，會(huì)以一股強(qiáng)大的力量潛移默化地影響和感染著置身其中的每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校是人文精神的搖籃，教師是人文思想的傳播者。教師不僅僅在課堂上、書本中滲透人文教育，還可通過參觀名勝古跡、文化遺址，憑吊文人墨客，游歷名山大川等活動(dòng)，讓學(xué)生接觸人文、感觸人文。讓學(xué)生感受古風(fēng)古韻、江山多嬌，受到人文熏陶。也可舉辦愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的演唱、演講等活動(dòng)，頌揚(yáng)偉大祖國燦爛的傳統(tǒng)文化，使人文的理念在學(xué)生心中得以升華。再就是教師要積極參與校園文化建設(shè)。在校園中精心設(shè)計(jì)，配置人文景觀、修造文化墻、建文化長(zhǎng)廊、裝飾地面圖案、配栽奇花名木、修造假山曲徑……使之符合校園實(shí)際，讓環(huán)境透射人文氣息，使校園環(huán)境人文化。

（二）樹立人文教育理念

讓學(xué)生主動(dòng)探索，自己提出問題。過去的語文課常常是學(xué)生被老師的一連串問題牽來扯去，完全失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。其不知，“學(xué)起于思，思源于疑”。思維常常由疑問開始。課堂上提出問題，分析問題到解決問題是訓(xùn)練學(xué)生思維的重要手段和過程。要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索者，關(guān)鍵還在于提出問題后，引導(dǎo)學(xué)生自已解決問題。這就需要教師多給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生充分動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手、查字典、寫要點(diǎn)、劃批注，教師適時(shí)設(shè)疑激趣，把學(xué)生的思維引向積極狀態(tài)。通過學(xué)生自己的思考并且在教師的引導(dǎo)下，自己提出問題、解決問題。

（三）創(chuàng)造性地使用教材

教師針對(duì)教材的特點(diǎn)，既要把教材內(nèi)容講得準(zhǔn)確，同時(shí)，語文教學(xué)也需要與時(shí)懼進(jìn)。語文教學(xué)的內(nèi)容不僅僅局限于課本。生活中的熱點(diǎn)均是語文教學(xué)的及好素材。語文教師應(yīng)抓住這些熱點(diǎn)，深挖教材，適時(shí)點(diǎn)拔和啟發(fā)，豐富學(xué)生的情感。用人文與學(xué)生所學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生從中思考、得益。

（四）構(gòu)建富有個(gè)性的教學(xué)過程

教師在教學(xué)的過程中要尊重學(xué)生，在交流反饋時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生成長(zhǎng)過程中不可缺少的生命過程。要注意創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美的教學(xué)意境。營造一種和諧上午課堂氣氛、一種優(yōu)美的意境，對(duì)學(xué)生的性情是一種掏治，也是一種育人的良好方法。