序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇山西文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

Abstract:YuantidrawingandscholardrawingaretwofocusfordisputesonapaintingofSungDynastypainting.Evenonthepaintinghistory,theanalysisofthesetwotraditionalpaintingconsciousnessesandtheskillmethodsintheessencecharacteristic,willhavebebenefittothedevelopmentofthecurrentChinesepainting.

Keywords:ThelandscapepaintingofSungDynastyYuantiDrawingScholarDrawing

山水至宋代，興旺的景象為前所未有。它向著多方向發(fā)展，表現(xiàn)形式與表現(xiàn)方法也更為多樣。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和上層建筑等多種因素的需要，使得院體畫與文人畫在這一時(shí)期都得到了進(jìn)一步的發(fā)展，院體畫與文人畫的思潮方興未艾，必定會(huì)在宋代的畫論之中有所反映。而宋代畫論反過來從理論上使院體畫與文人畫更加完善。本文就將試著從宋代院體畫與文人畫在山水畫方面入手，管窺和闡釋兩者的異同及對(duì)宋代繪畫的影響。

關(guān)于院體畫與文人畫

提到宋代山水畫必然要以院體畫和文人畫兩大中國(guó)畫系為中心來論述。而這時(shí)的院體山水畫與文人山水畫都有了很大的發(fā)展，并日益完善。所以很有必要先談一談院體畫與文人畫。

院體畫，是指宮廷畫家和由宮廷設(shè)置的畫院畫家的畫。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之興廢》載：“漢武創(chuàng)置秘閣以聚圖書。漢明雅號(hào)丹青，別開畫室，又創(chuàng)立鴻都學(xué)以集奇異，天下之奇異云集。”但這只能算是后來宮廷設(shè)置畫院的濫觴，正式的畫院出現(xiàn)于五代的南唐和西蜀。兩宋時(shí)期，院體畫形成完備的理論和形式。這類作品為迎合帝王宮廷需要，多以花鳥、山水、宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材，作畫講究法度，重視形神兼?zhèn)?，風(fēng)格華麗細(xì)膩。因時(shí)代好尚和畫家擅長(zhǎng)有異，故畫風(fēng)不盡相同而各具特點(diǎn)。魯迅說：“宋的院畫，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的?！保ā肚医橥るs文•論“舊形式的采用”》）

宋代院體畫題材內(nèi)容的擴(kuò)展與當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)文化密切相關(guān)，繪畫風(fēng)格的演變亦是如此。它不可能完全超越時(shí)代，另辟蹊徑。它既有代代相傳的承襲關(guān)系，又有蛻變和新的發(fā)展。這種發(fā)展又直接受制于那個(gè)時(shí)代的審美導(dǎo)向和審美觀念。我國(guó)繪畫發(fā)展至宋代，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的，希望能夠準(zhǔn)確地描繪客觀物象的階段，是中國(guó)式的以“寫真”為目的的階段。

而文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。文人畫發(fā)生在晉代，文人畫興盛于北宋,既有群體性、多樣式的創(chuàng)作,所畫出于自?shī)?不為慶賞。它是伴隨著儒，道，佛三位一體化的玄學(xué)興起和文人詩(shī)歌，文人書法藝術(shù)發(fā)展而興起的繪畫藝術(shù)，在創(chuàng)作思想上它擺脫了政教的束縛，走上了純藝術(shù)的道路。超然物外，寄情山水，借物抒情乃是文人畫產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。文人畫的“以形寫神”，“氣韻生動(dòng)”等的理論被唐代張彥遠(yuǎn)肯定并加以宣揚(yáng)以后，經(jīng)五代到北宋而得到進(jìn)一步的發(fā)揮，此后文人名流輩出，對(duì)宋代及后世文人畫發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，凡詩(shī)，書，畫，皆以尚意為高，強(qiáng)調(diào)主觀心意的重要性，使繪畫藝術(shù)從重在表現(xiàn)客觀而轉(zhuǎn)向主觀心靈。

宋代院體山水畫與文人山水畫的比較研究

第一，作畫的出發(fā)點(diǎn)及態(tài)度不同：由于院體畫的畫家大多是以“俸供”為目的的專業(yè)畫家，所以在藝術(shù)形式上，以定型化，樣式化，命體化，裝飾化為主要特征。院體山水畫的最大特點(diǎn)是講究對(duì)物體的仔細(xì)觀察。正如滕固所說的，“無論北宋“院體”抑或南宋“院體”山水，皆不離精工二字，即反映了皇室文化的要求和旨趣，也是其設(shè)院置學(xué)，授畫的必然。”而文人山水畫相對(duì)于院體畫來說自由的空間就比較大，沒什么束縛，多是為了自己而畫，不直接具有政治和社會(huì)功利的目的。多借山水抒發(fā)心靈和個(gè)人懷抱，也有表達(dá)對(duì)外族壓迫，社會(huì)不平和政治腐敗的憤懣之情。它強(qiáng)調(diào)的是作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)著也是文人山水畫的重要特點(diǎn)之一。

第二，觀察方法不同：院體山水畫與文人山水畫家在對(duì)自然做真實(shí)而具體的觀察體會(huì)上大異其趣?！吧w身即山川而取之，這山水之意度見矣。真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)……”（《林泉高致集》宋郭熙，郭思）這是一種典型的院體山水畫的觀察方法。對(duì)于巨大的真山真水，則要親自走進(jìn)去，遠(yuǎn)處看了在近處觀察，這樣才不會(huì)在創(chuàng)作中掛一漏萬，言之無物。“可游”甚至“可居”的實(shí)境，其形式也必然是較為寫實(shí)的繪畫語言。而同時(shí)代的文人畫家則有不同的觀點(diǎn)：“觀士人畫如閱天下馬”可以看出文人畫家的觀察方法是特別的，也可以說是一種“得魚忘筌”式的觀察方法。

第三，藝術(shù)手法不同：在藝術(shù)手法上，院體山水畫重色氣，重色韻，非常講究用筆，構(gòu)圖，設(shè)色濃麗而精于雕飾?！肮P格遒勁”，“著色嚴(yán)禁”所形成的“體格高雅，彩繪清潤(rùn)”之審美特征，在以李唐，劉松年，趙伯骕等人表現(xiàn)得淋漓盡致。《書畫記》記載其《萬松宮闕圖》云:“畫群松與壑內(nèi)，兩邊斗立方塊俊峰，左低而右高，左有流水下松壑而出，右有流水下宮闕而出，下段石坡結(jié)尾斧劈皴，上段風(fēng)頂蓋用側(cè)筆直皴，畫法清潤(rùn)，結(jié)構(gòu)重妙。為李之神品?！倍娜松剿嬛啬珰?，重墨韻，重視風(fēng)格的表現(xiàn)。表現(xiàn)方法不受程式束縛，因需而異。它的代表人物李成，尤其講究墨的韻致，墨法變化微妙多姿，特別能把握淡墨的效果。米蒂曾說：“李成淡墨如夢(mèng)霧中，石如云動(dòng)”。費(fèi)樞曾用“惜墨如金”四字來形容李成的墨法，十分恰當(dāng)。

而同時(shí)院體山水畫家主張“一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用，筆與墨人之淺近事，二物且不知何以操縱，又焉得成絕妙也哉！或曰:墨之用何？答曰：用焦墨、用宿墨、用退墨、用埃墨、不一而足，不一而得?！敝鲝埞P墨絕對(duì)為造型服務(wù)，而不能為筆墨而筆墨。而文人山是畫家主張“以墨為上，重在表現(xiàn)”。重色輕色是文人山水畫的一個(gè)重要特征。認(rèn)為無需設(shè)色而純以墨筆便可達(dá)到借物寫心的目的，這是中國(guó)繪畫所獨(dú)具罕見的風(fēng)格特征。如米蒂的以水墨表現(xiàn)南方山林景色的“米點(diǎn)山水”,堪稱一絕。

第四，主要的藝術(shù)特征不同：宋代的院體山水畫相對(duì)與文人山水畫而言具有“格物象真，形似意生”的藝術(shù)特征。這主要是對(duì)“真”與“似”的論述。院體畫家大多注重寫生，寫生就要師造化，師造化則必須深入地觀察自然，觀察自然要由外及內(nèi)，即從外面觀察，從內(nèi)在孕育。他們不僅對(duì)，一木，一石，一山，一水不僅有深切的體驗(yàn)，而且能夠在所畫對(duì)象的形態(tài)上取其意。文人山水與之不同的是重神輕形，講究情趣和品位。主張“以形寫神，形神兼?zhèn)洹薄Ｋ蛔非缶€條，色彩等技巧，使宋代山水畫得到精神上的自由變化，進(jìn)而達(dá)到“外師造化，中得心源”，“遺去技巧，意冥玄化”的藝術(shù)境地。

院體山水畫中水墨蒼勁一派的代表人物馬遠(yuǎn)和夏圭，形成了畫院山水的另一藝術(shù)特征——“精妙之筆，清剛之氣”。他們的最大特點(diǎn)是偏重用筆。用墨如用筆，山，石，木皆見骨，骨中見韻，可見造型用筆都非常地講究。文人山水畫區(qū)別于院體山水畫的又一藝術(shù)特征就是在造型上求“簡(jiǎn)”。郭若虛說：“筆越簡(jiǎn)而氣越壯，景越少而意越長(zhǎng)”，表達(dá)了對(duì)形象簡(jiǎn)約的頌揚(yáng)。

“裝飾造境，富貴之美”是宋代院體山水畫的又一重要審美特征。裝飾造境的主要特點(diǎn)是色彩富麗，形象似真，具有視覺極強(qiáng)的感官之美，唐代李思訓(xùn)父子的著色山水為院體畫的審美特征開啟了先河。在隨后的院體山水畫中已經(jīng)取勝，注重視覺感官之美，中外美，注重作品的繪畫性。文人山水畫與此相對(duì)應(yīng)的是“野逸之美”它以水墨為上，重在表現(xiàn)。畫家摒棄了對(duì)自然山水外在的熱心，而轉(zhuǎn)向了其自身內(nèi)在本質(zhì)的探索。以主觀意想為創(chuàng)作源泉，以自由的心靈創(chuàng)作，必將使一些物質(zhì)精神化，一切世俗觀念理想化，從而獲致一種與非現(xiàn)實(shí)世界可以比擬的，畫之外的審美境界。

除上述所述，文人山水畫在這一時(shí)期還有一獨(dú)特的藝術(shù)特征就語言在形式上的豐富。既“詩(shī)”、“書”、“畫”，“印”具全。院體山水畫家雖然在畫面上也有標(biāo)題和名字，但一般只被安置在畫面不顯眼的位置上。像范寬的《雪景寒林圖》及郭熙的《早春圖》亦是如此。顯然，無意將題名標(biāo)識(shí)作為自己作品的畫面構(gòu)成因素。而文人山水畫相對(duì)于院體畫來說更強(qiáng)調(diào)個(gè)人品學(xué)的修養(yǎng)，除以畫抒情外，更注重經(jīng)營(yíng)畫面布局，提詩(shī)作詞，利用詩(shī)作詞，利用詩(shī)，書強(qiáng)化畫面效果，追求詩(shī)、書、畫，印的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)繪畫有詩(shī)境，即“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫?！?/p>

當(dāng)然，院體畫與文人畫雖各有千秋，但在某些方面，在某一程度上都有相似或相通之處。由于繪畫美學(xué)理論的導(dǎo)向以及一批畫家的求變探索精神，使院體畫與文人山水畫拉開了距離，新的風(fēng)格樣式和視覺感受方式開始改變著中國(guó)繪畫。到了南宋，院體畫家的知識(shí)結(jié)構(gòu)大大改變，逐漸走向文人化，使詩(shī)的意境在繪畫中取代了敘事性內(nèi)容，以怡悅性情為目的的審美趣味沖淡了社會(huì)功利性。特別是在宋代這樣一個(gè)理性的時(shí)代，文人畫與院體畫都在用象征性的手法表現(xiàn)“意”或“理”，都成于象，感于目，會(huì)于心。在心與物的協(xié)調(diào)碰撞中熔鑄藝術(shù)意向。在宋代美學(xué)思潮全面展開的階段使得在美學(xué)思想中為人們留意的所謂儒，道，佛三教合一達(dá)到圓滿直境。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏中國(guó)繪畫通史[M]北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000.12

篇（2）

0 引言

山西聞喜花饃作為山西民間面塑藝術(shù)的代表，以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、豐富的品類、質(zhì)樸精細(xì)的造型、絢麗的色彩、豐富的文化內(nèi)涵而深深地感染著人們。聞喜花饃的藝術(shù)形式及其用途都與當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗活動(dòng)密切相連，貫穿于祭祀、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀等各個(gè)方面。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，山西聞喜花饃具有很高的藝術(shù)價(jià)值?！堵勏部h志》中提到：“男子聘女，喜餅、布帛之外，必有花饃六十枚，俗名‘花兒饃’。用重羅之面，喚親鄰巧婦制之。枚重不及斤，上飾面捏花鳥人物，競(jìng)奇斗異，白逾求白。女家回禮，有花饅頭十余枚，枚重二、三斤，亦飾以花，間有無花者?！币恢币詠?，面花藝術(shù)的傳承沒有圖樣，單靠婦女們口傳心授，代代相傳。時(shí)至今日，面花藝術(shù)不但沒有衰退，反而在生活中占有更重要的地位。任何民俗事項(xiàng)都是一定心理態(tài)勢(shì)與心里信仰的外在表現(xiàn)，花饃藝術(shù)是民間裝飾藝術(shù)中的一朵奇葩，蘊(yùn)含著深厚的民俗吉祥文化，體現(xiàn)著人們對(duì)生活的激情和對(duì)美好的向往。花饃藝人通過靈巧的雙手，使用簡(jiǎn)單常見的材料、工具，把自己對(duì)生活的感悟和對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的理解表現(xiàn)得淋漓盡致，隨心所欲地自由創(chuàng)作。民間花饃藝術(shù)表現(xiàn)的主要思想情感和意愿追求，具有獨(dú)到的象征意義。象征性是暗示多于解釋，含蓄多于暢盡的發(fā)揮。以抒寫個(gè)人感情為重點(diǎn)。不滿足于描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，它所追求的藝術(shù)效果，使人們似懂非懂，恍惚若有所悟；從而體會(huì)此中有深意。象征性不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀；它所追求的是半明半暗，明暗配合，撲朔迷離。象征文化是中國(guó)藝術(shù)中最普遍、最有內(nèi)涵的一種表達(dá)方式，充分表達(dá)了人類的內(nèi)心活動(dòng)，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)所受的宗教思想的影響，反映了人類最初的精神訴求。象征文化借助具體的實(shí)物表達(dá)出人類無法用語言表達(dá)的抽象思維和思想情感。否定真實(shí)、客觀地描寫現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)直覺和幻想，注重主觀性與內(nèi)向性，追求所謂內(nèi)心的“最高的真實(shí)”。民間面塑是象征文化的一個(gè)載體，它通過民間習(xí)俗，以一種約定俗成的形式流傳古今。民間面塑的色彩特征和造型，飽含著中華民族悠久歷史文化的精髓。突出了某種禮儀活動(dòng)的主題，并為活動(dòng)渲染和營(yíng)造了一種喜慶熱烈的氣氛，使人們情緒上得到了感染，烘托了活動(dòng)的氣氛。

1 花饃造型的象征性

山西聞喜花饃在不斷的發(fā)展和傳承中逐漸形成了多樣的藝術(shù)類別和豐富的題材，每當(dāng)節(jié)日和在各種習(xí)俗活動(dòng)中都要制作精美的花饃，成為民間歷久不衰的傳統(tǒng)手工藝術(shù)。按造型分類有糕類、饃類、吉祥物類和盤頂類。糕類中題材多為動(dòng)物、神話傳說、戲曲故事，如龍鳳糕、十二生肖糕、九獅（世）同菊（居）糕、招財(cái)進(jìn)寶糕、雙喜臨門糕、狀元游街糕等。花饃有對(duì)對(duì)饃、棗花饃、餛飩饃、石榴饃等。吉祥物類花饃以龍、鳳、老虎、獅子等動(dòng)物為主，寄托祈福辟邪的美好愿望。盤頂類的花饃是不能吃的，是祭祀中的專用品，有人物、動(dòng)物兩種類，動(dòng)物有虎、獅，寄托了人們對(duì)逝去親人的思念。

在聞喜經(jīng)常制作的花糕當(dāng)數(shù)“上頭糕”了，這是在婚嫁時(shí)，新郎家要給新娘家必備的花饃，“上頭糕”形體一般為直徑5基座的上面一層以云紋夾上紅棗疊成厚度20cm左右，寓意早生貴子。然后用蓮花造型的面塑覆蓋在上面，中間放置一個(gè)體形碩大、色彩G麗的石榴，左右各插制彩龍、彩鳳，寓意吉祥，石榴前放置五彩線（幾種顏色的棉線）。石榴在送到娘家時(shí)要拔下來，意味著早生貴子，圍繞龍鳳四周插制各種小巧玲瓏的花鳥面花?！吧项^”在當(dāng)?shù)厥腔槎Y那天新娘清晨梳洗打扮、開臉的意思。結(jié)婚當(dāng)日新娘見到“上頭糕”才能開始打扮。民間習(xí)俗視“上頭糕”為聘娶的證據(jù)，新娘“上頭”就認(rèn)定為婆家的人了。

每當(dāng)幼小的生命降生時(shí)，聞喜花饃即被賦予了呵護(hù)生命的意義。滿月來臨時(shí)，姥姥要把精心準(zhǔn)備的虎饃送給孩子，虎饃的造型以老虎為追摹形象，整體形態(tài)簡(jiǎn)潔，為半臥姿勢(shì)，頭部較大并高高昂起，將老虎的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、眉毛進(jìn)行夸張。碩大而突起的黑色眼睛、大張的粉色嘴巴，上面塑以尖銳的牙齒，形態(tài)簡(jiǎn)潔卻不失威風(fēng)凜凜的王者風(fēng)范。并在其身上點(diǎn)綴色澤鮮艷的蓮花、小龍、青蛙等，不僅充童趣也包含了辟邪護(hù)佑的心愿?！袄匣⒒鹣拆x”是聞喜花饃的代表作品，“火喜”是聞喜的方言，“護(hù)攜”的意思。造型為直徑 40 多厘米的白饃，白饃的中間插制色澤鮮艷的吉祥花卉或者是童子。十幾頭神態(tài)既威武又可愛的小老虎成環(huán)狀面朝外地圍繞在四周，表達(dá)了親人對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的祝福和期望。當(dāng)?shù)剡€流傳一句諺語：“火焰添虎子，虎虎添生氣，歲朝得歲喜，歲歲得平安?！?/p>

聞喜花饃作為具有地域性文化特征的藝術(shù)載體，已不僅僅限于食用的范疇，而是隨著各種民間習(xí)俗活動(dòng)的出現(xiàn)逐漸成為表達(dá)內(nèi)心情感的方式。可謂過啥節(jié)蒸啥饃，辦啥事送啥饃。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，百姓為了祈禱神靈、祖先的庇護(hù)和保佑新的一年風(fēng)調(diào)雨順、合家平安，而把面食塑成各種以動(dòng)物、花鳥、瓜果為形進(jìn)行供奉。山西聞喜縣在春節(jié)時(shí)要準(zhǔn)備布籃糕、節(jié)節(jié)糕等象征年景一年好比一年好。蒸三個(gè)圓圓的白色的餛飩饃，餛飩與“混沌”諧音，傳達(dá)人們內(nèi)心對(duì)天、地、人相互依存的愿望。清明時(shí)節(jié)在聞喜上墳的時(shí)候有滾饃的習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝苏f，“在墳頭滾饃是給逝去的親人撓癢癢”，希望得到祖先庇護(hù)。

飽含淳樸鄉(xiāng)土氣息的聞喜花饃都蘊(yùn)含了一定的象征性，主要有祝福、辟邪、求子、納吉幾方面。祝福 ：龍鳳饃。龍是一種虛幻的動(dòng)物，在民間象征著男子，是尊貴和權(quán)威的象征。鳳是傳說中集百鳥之美的祥瑞鳥，象征著女子，寓意龍鳳呈祥，夫妻幸福美滿。民間也稱龍鳳配，有龍有鳳，成雙成對(duì)。桃饃寓意富貴長(zhǎng)壽。辟邪 ：火喜饃?；鹣仓C音“護(hù)攜”，寓意為保護(hù)幼子之意，老虎在民間被視為鎮(zhèn)宅辟邪，護(hù)佑人平安之物。求子：蓮花饃。取“蓮”的諧音“連”，寓意連生貴子，石榴饃通常在一對(duì)新人洞房當(dāng)晚擺放在床上，籽與“子”諧音，寓意為榴開百籽，多子多福。麒麟送子：麒麟又被稱為瑞獸，是一種民間傳說中的神獸，與龍、鳳、龜合稱為四靈，象征吉祥，傳說能給人帶來子嗣。造型是童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。納吉：魚饃。寓意吉慶有余，魚與“余”諧音。

2 花饃色彩的象征性

捏好的花饃蒸熟以后，要趁熱上色，因?yàn)檫@樣不易脫色。俗話說十里不同音，百里不同俗。山西的聞喜花饃、新絳花饃都講究上色，色彩以紅色、黃色、綠色為基本對(duì)比色，喜用大紅、粉紅、藤黃、嫩綠等色彩，以紫色、粉色、藍(lán)色為補(bǔ)色，再以黑色和白色樾調(diào)。色彩明度高，對(duì)比強(qiáng)烈，給人以熱烈明快之感，喜慶氣氛濃郁。而霍州一帶則不講究上色，較樸素。忻州、定襄的花饃則以塑為主，著色為輔。凝視這些造型各異的花饃時(shí)，不禁感嘆這些充滿想象、童趣的花饃竟出自鄉(xiāng)土山村之間，無不包含了對(duì)生活的細(xì)致觀察和對(duì)美的質(zhì)樸追求聞喜花饃不僅在節(jié)令禮儀風(fēng)俗中占據(jù)著重要地位，而且在人一生的各個(gè)重大儀式中都貫穿了對(duì)生命無限的守護(hù)和深情的寄望。

中國(guó)民間美術(shù)中任何藝術(shù)品中的色彩都不是空穴來風(fēng)的臆造，而是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史社會(huì)活動(dòng)中傳承下來的傳統(tǒng)觀念和心理暗示。華夏兒女對(duì)色彩賦予了濃烈而又獨(dú)特的情感和傳統(tǒng)吉祥的象征意味。在面塑創(chuàng)作中，色彩不僅僅是單純的顏色，還是一種深刻的寓意和心理暗示。人們?yōu)榱藵M足吉祥如意、一路平安、順風(fēng)順?biāo)?、幸福安康的民眾心理，就?huì)在面塑的制作中通過面塑的色彩和特定的形式還有故事情節(jié)來達(dá)到自己的內(nèi)心意愿。這就是很明確的色彩心理暗示。色彩基調(diào)主要由所用的場(chǎng)合環(huán)境來決定，不一樣的環(huán)境影響會(huì)決定著色彩象征性的變化。例如，在喜慶的婚宴上，我們會(huì)看到龍鳳呈祥的花饃，因?yàn)槊倒寤ㄔ谖鞣较蛲鴲矍?，所以我們也?huì)看到很多玫瑰花樣式的花饃，還有男女核核饃，畫有大紅腫趾透W值幕ㄢ傻鵲齲我們會(huì)感覺到濃濃的幸福美滿與甜蜜，還有來自家人和朋友的祝福，這就使得藝人們?cè)谥谱骰x的時(shí)候要選對(duì)主色調(diào)。說到婚禮上的主色調(diào)，不用想，那肯定是大紅色，我們中國(guó)人最喜歡的就是大紅色，因?yàn)槿藗兌紩?huì)覺得大紅色是最喜慶的顏色，也是婚慶上所用顏色的首選。紅色系可以充分地體現(xiàn)熱鬧的婚禮情景，也會(huì)讓到來的親戚朋友深刻體會(huì)到主人的熱情和結(jié)婚所帶來的喜慶氣氛。因?yàn)樵谌藗冃睦?，紅色帶給人們的內(nèi)心感受就是喜慶、美好、吉祥和幸福，它所留給人的心理暗示就是如此，所以，人們?cè)诨檠缟?，為了能更好地象征心婚宴美滿、幸福，夫妻甜蜜，就在花饃上大量的點(diǎn)燃紅色以渲染氣氛。相反的，在辦白事的主人家里，我們就不會(huì)看到顏色十分艷麗的花饃，反而我們看到的是以面色或白色為主的花饃，比如說，在親人去世后，我們都會(huì)聽到傷心的哭泣聲，不愿家人就這樣離開的悲痛心情，所以人們也是為了能夠通過花饃來寄托自己的痛苦感情，就象征性地準(zhǔn)備像老虎、門神等類似的以白色為主基調(diào)的花饃，也是希望死去的人可以有所保護(hù)，走的放心。很顯然，這樣的花饃呈現(xiàn)的氣氛就十分的悲涼，這也能體現(xiàn)出整個(gè)白事肅靜、悲涼的氣氛，也使得人們的內(nèi)心情感隨著哀樂而感到悲傷，如此種種。花饃的顏色是人內(nèi)心情感的向往，更是顏色象征性的豐富體現(xiàn)和精確的表現(xiàn)形式。

面塑色彩關(guān)聯(lián)的特殊的含義有很多種，并且具有它們獨(dú)特的釋義。面塑色彩的象征意義和賦予人們的心理暗示作用都與中國(guó)古老的哲學(xué)觀念，道德理念，價(jià)值取向，宗教意識(shí)等互為依托，相互滲透，所表現(xiàn)的內(nèi)涵也變得豐富飽滿。

3 結(jié)語

山西聞喜花饃作為生長(zhǎng)和扎根于民間的一項(xiàng)古老藝術(shù)，在這片具有悠久歷史和文化傳承的熱土上，始終與當(dāng)?shù)孛袼咨盥?lián)系在一起。其造型與色彩的象征性產(chǎn)生于深厚的民俗事象中，在農(nóng)村巧婦的揉捏中、一筆筆的彩繪中表達(dá)著對(duì)生殖、生命的真情向往和對(duì)吉祥、幸福生活的執(zhí)著追求。藝術(shù)大師羅丹說：“藝術(shù)就是感情。”也可以說，美就是感情。美隨情萌生，情借美而發(fā)揮。

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篇（3）

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們不僅追求物質(zhì)生活的舒適安逸，更追求的是生活的高質(zhì)量，追求的是安全與健康。因此，對(duì)肉、蛋、奶的質(zhì)量提出了更高的要求。近幾年來，禽流感在全球泛濫，口蹄疫在世界各地蔓延，甲型H1N1流感正橫掃五大洲，瘋牛病正在一步步入侵人們的腦細(xì)胞。除此之外，豬瘟、雞新城疫等古老的疫病又以新的流行方式威脅著畜禽，豬的藍(lán)耳病、圓環(huán)病毒病也正對(duì)養(yǎng)豬業(yè)造成巨大損失，給人們身體健康和生命安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，人們?cè)絹碓街匾暙F醫(yī)在保障人類健康方面的重要性。

中獸醫(yī)學(xué)是起源于中國(guó)古代，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展而形成的具有獨(dú)特理論體系和豐富診療手段的傳統(tǒng)獸醫(yī)學(xué)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民同動(dòng)物疾病進(jìn)行斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要包括基礎(chǔ)理論、診斷法、中藥、方劑、針灸和病癥防治等內(nèi)容。受中國(guó)古代哲學(xué)思想和中醫(yī)學(xué)的影響，中獸醫(yī)在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，逐漸形成并發(fā)展以陰陽五行學(xué)說為指導(dǎo)思想，以整體觀念和辨證論治為特點(diǎn)的理論體系和以四診、辨證、方藥及針灸為主要手段的診療方法。在古代中獸醫(yī)為我國(guó)畜牧發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

但隨著社會(huì)發(fā)展，中獸醫(yī)只有調(diào)整適應(yīng)當(dāng)前形式才能發(fā)揮更重要的作用。我們需要意識(shí)到我國(guó)現(xiàn)代獸醫(yī)發(fā)展不僅起步晚，而且由于各種社會(huì)原因道路十分曲折，進(jìn)步緩慢，盡管國(guó)家政府高度重視，但與世界先進(jìn)水平仍有較大差距。獸醫(yī)行業(yè)如何在新時(shí)期更好地發(fā)展，以做好動(dòng)物疫病防控工作，確保畜牧業(yè)健康發(fā)展，保障動(dòng)物源性食品安全，是當(dāng)代獸醫(yī)行業(yè)必須認(rèn)真思考和深入探討的問題。以下是幾點(diǎn)建議，僅供參考：

適應(yīng)新形勢(shì)要求，信息化發(fā)展

信息化浪潮將現(xiàn)代人推入了一個(gè)嶄新的時(shí)代——信息化時(shí)代。每個(gè)行業(yè)的發(fā)展也必須適應(yīng)潮流，才能在發(fā)展中進(jìn)步，在發(fā)展中提升。因此，獸醫(yī)行業(yè)也要樹立起與時(shí)俱進(jìn)的觀念，在行業(yè)中推進(jìn)信息化的進(jìn)程。

所謂獸醫(yī)行業(yè)信息化，是指為全面提高獸醫(yī)行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率、獸醫(yī)行業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率、獸醫(yī)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，在獸醫(yī)行業(yè)生產(chǎn)、管理、經(jīng)營(yíng)各領(lǐng)域不斷推廣和應(yīng)用電腦、通信、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)和其他相關(guān)智能技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。在整個(gè)獸醫(yī)行業(yè)信息化建設(shè)中，硬件（電腦、網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備）是基礎(chǔ)，軟件（辦公軟件、各種應(yīng)用軟件）是條件，信息資源（資料、消息的收集過程）則是重要的生產(chǎn)要素。

建立行業(yè)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)，完善網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。數(shù)據(jù)庫(kù)是指在計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)設(shè)備上的數(shù)據(jù)集合，內(nèi)容豐富、真實(shí)有效的信息資源是獸醫(yī)行業(yè)信息技術(shù)的關(guān)鍵。根據(jù)不同用戶對(duì)信息需求多樣化的實(shí)際，加強(qiáng)信息采集、整理、分析加工工作。保障建立一個(gè)真實(shí)準(zhǔn)確、及時(shí)有效的信息數(shù)據(jù)庫(kù)。這個(gè)信息庫(kù)集疫情預(yù)防、疾情治療、案例分析、技能提升、疑難問題等多方面的信息資源共享，同時(shí)將信息及時(shí)地向網(wǎng)絡(luò)傳送，全國(guó)各地的政府、研究所、大學(xué)、企業(yè)、防疫站等都可以隨時(shí)隨地查看到這些數(shù)據(jù)，以進(jìn)行市場(chǎng)預(yù)測(cè)和生產(chǎn)決策，享受信息化的便捷。

同時(shí)加速推進(jìn)獸醫(yī)行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)工程的建設(shè)，加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)平臺(tái)的建設(shè)，建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立以各省獸醫(yī)行業(yè)信息中心為樞紐，上聯(lián)農(nóng)業(yè)部，下通至全省各地市縣鄉(xiāng)的獸醫(yī)行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)體系，并使獸醫(yī)行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)與畜牧業(yè)科研機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)。

完善獸醫(yī)行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，首先要加強(qiáng)獸醫(yī)行業(yè)信息員隊(duì)伍的建設(shè)，開展獸醫(yī)行業(yè)信息員培訓(xùn)，拓寬信息渠道，推廣信息來源，搞好信息采集工作，建立一支自上而下、高效靈活的獸醫(yī)行業(yè)信息采集、整理、隊(duì)伍；其次要不斷改進(jìn)和完善網(wǎng)站中的欄目，增加一些對(duì)獸醫(yī)職業(yè)具有指導(dǎo)意義的信息欄目，例如“案例分享”、“疑難解答”等信息；最后，要加大網(wǎng)站的宣傳、推廣、普及，養(yǎng)殖戶是獸醫(yī)行業(yè)信息使用的主體，必須使他們學(xué)會(huì)在網(wǎng)上獲取信息、分析信息，使網(wǎng)站上的信息真正用于生產(chǎn)實(shí)際中，發(fā)揮出最大的效益，這也是建立網(wǎng)站的最終目的。

營(yíng)造集群效應(yīng)，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是時(shí)展的必然趨勢(shì)，每個(gè)行業(yè)都概莫能外。因此，我們要積極研究獸醫(yī)行業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的一些新趨勢(shì)、新變化、新特點(diǎn)，并用以指導(dǎo)生產(chǎn)和工作，加快產(chǎn)業(yè)配套建設(shè)，增強(qiáng)發(fā)展科學(xué)性，走產(chǎn)業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)行業(yè)的又好又快發(fā)展。

營(yíng)造集群效應(yīng)，加強(qiáng)群防群治，在當(dāng)代是獸醫(yī)發(fā)展的趨向和機(jī)遇。過去群體防治一直被認(rèn)為是中獸醫(yī)的弱項(xiàng)，未能引起人們的重視。但隨著人們對(duì)環(huán)保和自身健康的重視，用抗生素和化學(xué)藥品進(jìn)行防治所引起的各種問題迫使人們尋求一種新的代替藥物。而中草藥源于天然，毒副作用小，無殘留的特點(diǎn)必然成為人們尋求的趨勢(shì)，這就為中獸醫(yī)的進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)遇，而通過群防群治形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，則是獸醫(yī)業(yè)發(fā)展的必然之路。

首先要從根本上樹立產(chǎn)業(yè)化理念，具有超前意識(shí)，由“單打獨(dú)斗”向形成產(chǎn)業(yè)為主轉(zhuǎn)變。隨著畜產(chǎn)品短缺時(shí)代過去，以及經(jīng)濟(jì)收入的增加，人們已經(jīng)由吃飽向吃好轉(zhuǎn)變，對(duì)畜產(chǎn)品質(zhì)量的要求不斷提高，對(duì)獸醫(yī)的行業(yè)要求也逐步提升。而小規(guī)模的發(fā)展，獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)模式已不能適應(yīng)全局統(tǒng)籌的大方向，“單打獨(dú)斗”的時(shí)代已經(jīng)過去了。必須產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，規(guī)?；瘎?dòng)作，才能提升全局的“戰(zhàn)斗力”，提升行業(yè)的整體素質(zhì)；才能以集體的力量和智慧應(yīng)對(duì)疫病的發(fā)生，也只有資源共享了，才能提升全隊(duì)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，這是必須也是必要的。只有如此，才能確保獸醫(yī)職能的充分發(fā)揮，從而保障生畜及人身的健康安全。

其次要調(diào)整思路，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，積極推廣產(chǎn)業(yè)鏈條延伸經(jīng)驗(yàn)。實(shí)行“政策引導(dǎo)，防疫站聯(lián)合，獸醫(yī)主動(dòng)參與”的模式，從疫病預(yù)防、種畜禽檢疫、技術(shù)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)推廣，實(shí)現(xiàn)配套銜接，形成從源頭到結(jié)局的完整產(chǎn)業(yè)鏈條，不僅可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧，高強(qiáng)度防治疫病，而且能夠保證從業(yè)人員的素質(zhì)水平基本趨于一致，從而根本性地保障畜禽的安全性，實(shí)現(xiàn)根源安全?？傊⒉⑼晟偏F醫(yī)行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，讓疫情預(yù)防、從業(yè)人員素質(zhì)提升、整體行業(yè)素質(zhì)改善等諸多相關(guān)環(huán)節(jié)融入到一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條當(dāng)中去，可以實(shí)現(xiàn)整體應(yīng)對(duì)市場(chǎng)，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，實(shí)現(xiàn)規(guī)模防治，有利于獸醫(yī)行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，全局發(fā)展。

重視行業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，提升應(yīng)對(duì)能力

每個(gè)行業(yè)的自身發(fā)展都有缺陷和不足，在我國(guó)獸醫(yī)體制中也存在的一些問題，諸如機(jī)構(gòu)不健全,管理體制不順、基層防疫工作不到位、缺乏專業(yè)人才與技術(shù)和沒有完善的法律體系保障等問題，影響了行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和社會(huì)應(yīng)對(duì)能力。因此，在實(shí)際操作過程中要重視行業(yè)薄弱環(huán)節(jié)，可從幾下幾方面入手：

完善健全獸醫(yī)行業(yè)工作體系。最重要的是建立健全獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)。中央一級(jí)獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)列入農(nóng)業(yè)部的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)。省以下獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)由省級(jí)人民政府結(jié)合本地養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展情況和獸醫(yī)工作需要確定，并按程序報(bào)批。上級(jí)獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)對(duì)下級(jí)獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)負(fù)有指導(dǎo)職責(zé)；各級(jí)獸醫(yī)行政管理機(jī)構(gòu)對(duì)動(dòng)物防疫、檢疫工作負(fù)有指導(dǎo)和監(jiān)督職責(zé)。要加強(qiáng)獸醫(yī)醫(yī)政、藥政管理，實(shí)施官方獸醫(yī)制度。

加強(qiáng)基層防疫機(jī)構(gòu)建設(shè)。根據(jù)經(jīng)營(yíng)和公益性職能分開的原則，積極推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站改革。由縣級(jí)獸醫(yī)行政主管部門按鄉(xiāng)鎮(zhèn)或區(qū)域設(shè)立畜牧獸醫(yī)站，人員、業(yè)務(wù)、經(jīng)費(fèi)等由縣級(jí)獸醫(yī)行政主管部門統(tǒng)一管理，承擔(dān)動(dòng)物防疫、檢疫和公益性技術(shù)推廣服務(wù)職能。要將原由鄉(xiāng)鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站承擔(dān)的診療服務(wù)等經(jīng)營(yíng)性業(yè)務(wù)進(jìn)行科學(xué)界定，并與公益性職能合理分離，使其走向市場(chǎng)。鼓勵(lì)和引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站分流人員創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)性獸醫(yī)服務(wù)實(shí)體。

加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)獸醫(yī)從業(yè)人員技術(shù)培訓(xùn)。如今的基層獸醫(yī)技術(shù)人員，不僅承擔(dān)了畜禽疾病診治任務(wù)，還肩負(fù)著新技術(shù)推廣、法律宣傳、疫情調(diào)查和向上級(jí)通報(bào)疫情的責(zé)任。由于獸醫(yī)社會(huì)地位偏低且專業(yè)性特強(qiáng)，難以從社會(huì)上吸納到所需要的優(yōu)秀人才，不得不采取“近親繁殖”和“自我膨脹”的方式解決，“子承父業(yè)”、“半路出道”的現(xiàn)象比較多見。他們之中大部分沒有經(jīng)過專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，對(duì)新知識(shí)和新技能的吸納能力較差，不對(duì)其進(jìn)行職業(yè)道德和專業(yè)技能的培訓(xùn)，很難適應(yīng)新時(shí)期動(dòng)物防疫工作。因此必須加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)獸醫(yī)和防疫人員的技術(shù)培訓(xùn)力度，提高獸醫(yī)業(yè)務(wù)綜合素質(zhì)，確保重大動(dòng)物疫病防疫工作的質(zhì)量。應(yīng)該在行業(yè)中逐步推行官方獸醫(yī)制度，逐步實(shí)行執(zhí)業(yè)獸醫(yī)制度。各地要通過成立獸醫(yī)行業(yè)協(xié)會(huì)等方式，實(shí)行行業(yè)自律，規(guī)范從業(yè)行為，提高服務(wù)水平。

篇（4）

透視是繪畫術(shù)語。畫家在做畫的時(shí)候，把客觀物象在平面上正確的表現(xiàn)出來，使之具有空間感和立體感?？陀^存在的物象，即使是同樣大小、高低，在一定的視域范圍內(nèi)也會(huì)產(chǎn)生這些視覺變化，是有它一定法則和規(guī)律的。西畫多采用焦點(diǎn)透視如同相機(jī)，觀察者固定在一個(gè)立足點(diǎn)上，把能收人鏡頭的物象如實(shí)的照下來。因?yàn)槭芸臻g的限制，視域以外的物象就不能攝人了。中國(guó)繪畫在透視上有它獨(dú)特的處理方法。它遵循透視的基本法則與規(guī)律，又不拘泥于一般的法則、規(guī)律。畫家的觀察點(diǎn)不是固定地一個(gè)地方，也不受一定視域的限制，而是根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，移動(dòng)立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，各個(gè)不同立足點(diǎn)所看到的內(nèi)容都可根據(jù)自己的需要組織進(jìn)畫面上來，使畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容更全面更生動(dòng)，這種透視方法叫著“散點(diǎn)透視”，也叫“動(dòng)點(diǎn)透視”。山水畫能夠表現(xiàn)出“咫尺千里”的開闊畫面，便是中國(guó)山水畫對(duì)透視運(yùn)用的要求。繪畫的透視法在中國(guó)傳統(tǒng)上稱它為“遠(yuǎn)近法”。

中國(guó)山水畫透視法的形成，有著悠久的歷史，在我國(guó)的文獻(xiàn)上很早就有出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀況在《荀子.解蔽》篇中有一段記載:“從山上望牛者若羊，而求羊者不下牽也;從山下望木者，千初之木若著，而求著者不上拆也，高蔽其長(zhǎng)也”，這就把透視上“近大遠(yuǎn)小”的法則講出來。而直接論述到與繪畫創(chuàng)作有關(guān)系的透視法，在畫論中較早談到的是南北朝時(shí)期的宋宗炳的《畫山水序》。其中有一段提到:“且夫昆侖之大，瞳子之小，近目以寸，則其形莫睹迥以數(shù)里，則可圍于寸眸。誠(chéng)由去之稍闊，則其見彌小。今張絹素以遠(yuǎn)映，則昆間之形，可圍于方寸之內(nèi)。堅(jiān)劃三寸，當(dāng)千初之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥”。這把透視上的遠(yuǎn)近大小、長(zhǎng)短、高低的基本法規(guī)都闡述到。唐代王維所著《山水論》中提出處理山水畫中透視關(guān)系的要訣是:“丈山尺樹寸馬分人，遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝，遠(yuǎn)山無石，隱陷如眉(，色)，遠(yuǎn)水無波，高與云齊”。可見當(dāng)時(shí)山水畫家是重視并運(yùn)用透視規(guī)律的。到了宋代，由于繪畫的發(fā)展，畫家在實(shí)踐中不斷總結(jié)繪畫技法上的各種經(jīng)驗(yàn)，對(duì)透視也做了進(jìn)一步的論述，并給山水畫家提供了可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的具體方法。如北宋郭熙提出了“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的三遠(yuǎn)透視法。后來韓拙又提出了“闊遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)”的三遠(yuǎn)論。從宋代不少山水畫作品中可以看出，畫家在透視表現(xiàn)上的確花了不少的精力，作了認(rèn)真的探索與嘗試。因此，中國(guó)山水畫的透視法在宋代已形成了較完整的體系。

從古代的繪畫作品來看，隋唐以前，對(duì)透視上產(chǎn)生的一般變化，還未能達(dá)到表現(xiàn)的水平，如漢代的作品，我們不但在畫像上，即從壁畫上看對(duì)遠(yuǎn)近、前后的關(guān)系，尚不能很恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。本來是前后關(guān)系，在有的畫像石中卻把它表現(xiàn)為上下的感覺。唐·張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提到，隋唐以前的山水畫，往往是“人大于山”，現(xiàn)存敦煌莫高窟北魏時(shí)期的壁畫中，確實(shí)存在這個(gè)不合透視法的情況。由于不斷的實(shí)踐，古代畫家逐漸提高了對(duì)透視的理解與表現(xiàn)的水平。隋代展子虔所作《游春圖》已能夠把平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的透視法結(jié)合起來表現(xiàn)。宋元時(shí)期對(duì)透視法的表現(xiàn)，獲得了創(chuàng)造性的發(fā)展，成為中國(guó)繪畫在傳統(tǒng)上的一個(gè)顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。

以下僅就中國(guó)山水畫常用的幾種透視法作以略述:

現(xiàn)象不那么明顯?！捌竭h(yuǎn)”所看到的對(duì)象，一般不是很高，象山林蔽澤，林霏云煙之類。平遠(yuǎn)的透視法在生活當(dāng)中最為常見，所見大地多在平夷的土地上，所以古今的繪畫作品中采用平遠(yuǎn)透視表現(xiàn)出的作品最為常見，如宋董源的《寒林重汀》、郭熙的《案石平遠(yuǎn)圖》等。古人平遠(yuǎn)法應(yīng)用最多的尚屬元四家中的倪珊，因其長(zhǎng)期生活在太湖一帶，所以作品多以平遠(yuǎn)形式出現(xiàn)。

一、高遠(yuǎn)

宋代郭熙在《林泉高致》中提到:“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)”。清代費(fèi)漢源在《山水畫式》中說“高遠(yuǎn)”是:“本山絕頂處，染出不效者是也”。以上兩種說法，其共同觀點(diǎn)都說高是自下向上看，是一種仰視。宋代范寬等大家用此法表現(xiàn)的很多，如《溪山行旅圖》等，主要突出雄偉、高大、氣勢(shì)磅礴的景物，仰視的高遠(yuǎn)，應(yīng)該是遠(yuǎn)而高，達(dá)到高山仰止的藝術(shù)效果，突出“高”的形式感。

二、深遠(yuǎn)

郭熙稱“深遠(yuǎn)”是:“自山前而窺山后”。這是站在山前或山上遠(yuǎn)眺，并要移動(dòng)視點(diǎn)，繞過前面近山，才能見到山后無窮無盡的景色，落到畫面上就出現(xiàn)山重水復(fù)，使人望之莫窮其跡、不知其為幾千萬重的藝術(shù)效果。深遠(yuǎn)法所表現(xiàn)出的景物既有深度又有遠(yuǎn)的感覺，這種方法宜于表現(xiàn)幽深的意境，既是“境深要能曲”，又能“境深尤貴明”。

三、平遠(yuǎn)

《林泉高致》中提到:“自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)”，郭熙又說:“平遠(yuǎn)之意，沖融而縹縹緲緲”。清費(fèi)漢源從水墨渲染方面論平遠(yuǎn):“于空闊處、木末處、隔水處染出皆是”，也有人認(rèn)為要畫平遠(yuǎn)，當(dāng)以“云煙平之”。“平遠(yuǎn)”就是在平視中所獲得的遠(yuǎn)近關(guān)系。正因?yàn)橐暰€的平，致使近大遠(yuǎn)小的差距比深遠(yuǎn)要突出得多。從某種角度上來說，平遠(yuǎn)接近于焦點(diǎn)透視。只是由于中國(guó)山水畫在表現(xiàn)上具有特殊的處理方法，取近少取遠(yuǎn)，或取遠(yuǎn)少取近。又如在畫面上將視平線放得很高(或在畫外面)等等，才使畫面上的透視。

四、迷遠(yuǎn)

宋代韓拙在《山水純?nèi)分刑岢觥懊赃h(yuǎn)”。他說“迷遠(yuǎn)”是:“煙霧膜漠，野水隔而仿佛不見者”。迷遠(yuǎn)的特點(diǎn)就在“仿佛不見者”。所謂不見，即不能用一般的透視法中所說“滅點(diǎn)”去校對(duì)。繪畫上的一般透視法很難概括“迷遠(yuǎn)”。在山水畫里，迷遠(yuǎn)之妙，可以有數(shù)里遠(yuǎn)的感覺，甚至仿佛有數(shù)百里之遙。只要內(nèi)容題材需要它把景物表現(xiàn)得無窮遠(yuǎn)，則運(yùn)用迷遠(yuǎn)的方法就可達(dá)到這種視覺效果。繪畫作品中，米友仁的《瀟湘奇觀》、石濤的《羅浮山色》均是迷遠(yuǎn)透視法的體現(xiàn)。上例畫面，如果只靠近大遠(yuǎn)小，或近低遠(yuǎn)高來表現(xiàn)很難出現(xiàn)“仿佛不見者”的妙境。

五、闊遠(yuǎn)與幽遠(yuǎn)

篇（5）

2黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理信息化體系優(yōu)化措施

2.1按照固定資產(chǎn)管理功能需求完善其信息化系統(tǒng)的設(shè)計(jì)對(duì)于系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，應(yīng)該分別在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)模塊、日常管理模塊、盤點(diǎn)功能模塊以及報(bào)表管理模塊進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，進(jìn)而系統(tǒng)的實(shí)施對(duì)黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的管理。在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)功能模塊重點(diǎn)應(yīng)該涵蓋使用部門管理、部門資料、責(zé)任人員管理、職責(zé)管理、資產(chǎn)分類管理以及供應(yīng)商資料等幾部分內(nèi)容。在日產(chǎn)管理功能模塊則需要設(shè)計(jì)固定資產(chǎn)入庫(kù)、領(lǐng)用、調(diào)撥、借用、返還、維修、清理以及報(bào)廢處置等功能模塊。在盤點(diǎn)功能模塊，則重點(diǎn)應(yīng)該制定盤點(diǎn)任務(wù)以及盤點(diǎn)報(bào)表管理兩項(xiàng)內(nèi)容。報(bào)表中心管理則主要是通過報(bào)表的形成，整理匯集固定資產(chǎn)的具體情況，以便于管理部門進(jìn)行決策管理。

2.2將固定資產(chǎn)管理信息化與企業(yè)的財(cái)務(wù)管理信息化有機(jī)結(jié)合在黃金礦山企業(yè)的固定資產(chǎn)管理信息化建設(shè)上，應(yīng)該注重與財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)的協(xié)同建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黃金礦山企業(yè)內(nèi)部信息的全面高效利用。在具體的實(shí)施過程中，尤其是應(yīng)該著重與預(yù)算編制、決算系統(tǒng)以及財(cái)務(wù)核算系統(tǒng)的有效結(jié)合。通過與這些財(cái)務(wù)管理子系統(tǒng)的銜接，完成黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的申報(bào)審批、資產(chǎn)情況分析、資產(chǎn)收益分析、資產(chǎn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及資產(chǎn)賬目核查等工作，確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理能夠同財(cái)務(wù)管理工作一樣，得到及時(shí)、動(dòng)態(tài)的分析、掌握與調(diào)整，確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)的安全可靠。

2.3強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理工作人員的管理為了確保黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理信息化的順利實(shí)施，應(yīng)該采取培訓(xùn)教育等措施，強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理工作人員的信息化管理能力。尤其是針對(duì)固定資產(chǎn)的條碼信息化管理、重點(diǎn)資產(chǎn)卡片信息管理等幾方面，加大這些信息化管理手段的教育培訓(xùn)力度，提高工作人員對(duì)于信息系統(tǒng)的理解掌握能力。讓固定資產(chǎn)管理工作人員可以充分利用信息數(shù)據(jù)庫(kù)，準(zhǔn)確的獲取、分析固定資產(chǎn)管理運(yùn)營(yíng)的相關(guān)信息，并強(qiáng)化對(duì)于礦山企業(yè)固定資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、效用分析的準(zhǔn)確度，依靠高素質(zhì)的固定資產(chǎn)管理工作人員實(shí)現(xiàn)黃金礦山企業(yè)固定資產(chǎn)管理的精細(xì)化。

篇（6）

    (1)養(yǎng)老保險(xiǎn)

    是指國(guó)家和社會(huì)根據(jù)一定的法律和法規(guī),為解決勞動(dòng)者在達(dá)到國(guó)家規(guī)定的解除勞動(dòng)義務(wù)的勞動(dòng)年齡界限、或因年老喪失勞動(dòng)能力退出勞動(dòng)崗位后的基本生活而建立的一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。養(yǎng)老保險(xiǎn)管理包含了養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人賬戶管理、養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)移與支付、職工達(dá)到法定退休條件后退休手續(xù)的辦理與養(yǎng)老金待遇的計(jì)發(fā),離退休人員養(yǎng)老待遇的管理,職工死亡遺屬待遇的管理等。

    (2)失業(yè)保險(xiǎn)

    是指勞動(dòng)者在暫時(shí)失去工作機(jī)會(huì)時(shí),由國(guó)家和社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)向其提供維持基本生活需求的物質(zhì)幫助,并通過專業(yè)訓(xùn)練、生產(chǎn)自救和職業(yè)介紹等工作,促使其重新就業(yè)的社會(huì)保險(xiǎn)制度。企業(yè)失業(yè)保險(xiǎn)的管理主要包括失業(yè)人員的備案管理、失業(yè)待遇的管理等。

    (3)工傷保險(xiǎn)

    作為國(guó)家立法,用于保障勞動(dòng)者因工作原因遭受意外傷害、職業(yè)病及因此造成死亡,暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力時(shí),使勞動(dòng)者或其遺屬能夠得到及時(shí)救治和補(bǔ)償,保障其基本生活的一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。對(duì)工傷保險(xiǎn)的管理,除《社會(huì)保險(xiǎn)法》以外,國(guó)家還專門頒布有《工傷保險(xiǎn)條例》。工傷保險(xiǎn)管理主要涉及工傷認(rèn)定、工傷治療與康復(fù)管理、勞動(dòng)能力鑒定、工傷待遇管理、工亡供養(yǎng)親屬管理等。

    (4)醫(yī)療保險(xiǎn)

    是為了保障職工在因疾病、受傷、殘廢等原因需要進(jìn)行醫(yī)治時(shí)所必需的醫(yī)療費(fèi)用和生活待遇而設(shè)立的保險(xiǎn)制度。職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)管理主要包括醫(yī)療保險(xiǎn)繳費(fèi)管理、醫(yī)保個(gè)人賬戶(醫(yī)?？?劃撥與管理;醫(yī)療待遇申報(bào)與結(jié)算;大病醫(yī)療救助、離休人員醫(yī)療費(fèi)管理、門診及慢性病醫(yī)療費(fèi)用管理等。

    (5)生育保險(xiǎn)

    是指通過國(guó)家立法,在職業(yè)婦女因生育子女而暫時(shí)中斷勞動(dòng)、失去收入來源時(shí)由國(guó)家和社會(huì)給予生活保障和物質(zhì)幫助的一項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)制度。生育保險(xiǎn)待遇主要包括產(chǎn)假(有薪假期)、生育津貼和計(jì)劃生育手術(shù)待遇管理等內(nèi)容。社會(huì)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)范圍涵蓋人的生老病死,關(guān)系到每一名職工的切身利益,是保障職工生活的一張“安全網(wǎng)”,基于此原因,社會(huì)保險(xiǎn)的信息化從國(guó)家頂層管理設(shè)計(jì)就有高度信息化要求,從2004年起國(guó)家就啟動(dòng)了“金保”信息工程,它是國(guó)家信息化總體布局的重要組成部分,納入了國(guó)家“十二金”電子政務(wù)工程,在《2006-2020年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中被列為信息化發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。經(jīng)過幾年的建設(shè),全系統(tǒng)信息化已基本成型,目前各級(jí)社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)辦理等工作已基本實(shí)現(xiàn)了信息化管理。

    2信息化管理是提升礦山企業(yè)社會(huì)保障管理水平的必然要求

    隨著人力資源社會(huì)保障事業(yè)的不斷發(fā)展,對(duì)信息化的要求越來越高,構(gòu)建統(tǒng)一、高效、安全的信息系統(tǒng)應(yīng)用支撐平臺(tái),已經(jīng)成為提升礦山企業(yè)人力資源管理水平的必然要求和必經(jīng)之路。

    (1)提高管理效率,減少管理漏洞

    做好礦山企業(yè)社會(huì)保障信息化建設(shè),對(duì)于改善企業(yè)社會(huì)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)質(zhì)量,提升管理效率等方面具有十分重要的意義。通過提高企業(yè)社會(huì)保障信息化水平,建立系統(tǒng)、有效的企業(yè)社會(huì)保險(xiǎn)信息管理系統(tǒng),做好與社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)金保信息平臺(tái)的同步信息對(duì)接,可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和職工各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)從繳費(fèi)到待遇領(lǐng)取的全面信息化管理,大大提高企業(yè)社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦效率。各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)繳費(fèi)和職工待遇的申報(bào)都可以通過網(wǎng)上信息系統(tǒng)軟件進(jìn)行操作,待遇的核定與發(fā)放也通過信息系統(tǒng)完成,可降低業(yè)務(wù)操作失誤風(fēng)險(xiǎn),減少業(yè)務(wù)管理漏洞。

    (2)充分實(shí)現(xiàn)信息共享,實(shí)現(xiàn)管理模式的再創(chuàng)新

    通過社會(huì)保險(xiǎn)信息與人力資源信息管理的一體化,充分實(shí)現(xiàn)各類信息的融合與共享,打破管理壁壘,從員工入職、合同管理、薪酬福利、到社會(huì)保險(xiǎn),使人力資源管理逐步構(gòu)建一個(gè)更為高效、和諧的運(yùn)行系統(tǒng),從而能夠?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)決策提供最全面與準(zhǔn)確的信息保障。同時(shí)基于信息化管理要求,自然而然使企業(yè)人力資源管理實(shí)現(xiàn)流程的再造和管理模式的創(chuàng)新。

    3社會(huì)保障信息化建設(shè)目前存在的問題

    (1)信息化建設(shè)的目標(biāo)不明確,信息化需求分析不全面

    信息化強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)系統(tǒng)性的戰(zhàn)略工程,而不是一個(gè)階段性的項(xiàng)目。由于受管理體制以及傳統(tǒng)的崗位設(shè)置和權(quán)限劃分的制約,人力資源和社會(huì)保障管理系統(tǒng)中存在著諸多的“管理孤島”,各個(gè)職能部門的管理者之間相互隔絕、信息不暢,只關(guān)心自己的“一畝三分地”。這種“管理孤島”很容易造成“需求孤島”,進(jìn)而就演變成為最后的“信息孤島”,也導(dǎo)致了經(jīng)常在同一項(xiàng)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中,出現(xiàn)多種結(jié)論和版本,直接影響企業(yè)管理者在全局高度上做出準(zhǔn)確的判斷。因此信息化不能簡(jiǎn)單的理解為“手工+電腦”式的業(yè)務(wù)工作計(jì)算機(jī)化,而是對(duì)整個(gè)人力資源和社會(huì)保障業(yè)務(wù)系統(tǒng)的一次變革,是管理模式的一次革新。如果對(duì)此沒有準(zhǔn)確的認(rèn)知和理解,很容易導(dǎo)致在信息化建設(shè)與管理模式不配套,從而使信息化建設(shè)走向高投入底效益的結(jié)局。

    (2)資源數(shù)據(jù)庫(kù)信息質(zhì)量存在缺陷

    是社會(huì)保障業(yè)務(wù)信息一體化建設(shè)與應(yīng)用的最大障礙。實(shí)施人力資源和社會(huì)保險(xiǎn)信息一體化管理后,實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)庫(kù)資源的共享,數(shù)據(jù)由分散實(shí)現(xiàn)了大集中,使得整個(gè)信息化管理向前邁了一大步。但是由于建立數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)原始數(shù)據(jù)提供不準(zhǔn)確或者沒有做好對(duì)信息數(shù)據(jù)庫(kù)的定期更新維護(hù),會(huì)導(dǎo)致信息數(shù)據(jù)質(zhì)量下降甚至失效,嚴(yán)重影響信息化管理水平。

    (3)業(yè)務(wù)流程缺乏一定的穩(wěn)定性

    由于近幾年企業(yè)普遍改革力度較大,機(jī)構(gòu)重組現(xiàn)象比較多,造成業(yè)務(wù)分工也隨之變化,并引發(fā)工作重心的轉(zhuǎn)移,使業(yè)務(wù)流程缺乏穩(wěn)定性。造成職工無法及時(shí)掌握整個(gè)業(yè)務(wù)流程的規(guī)定,對(duì)信息流程的不明確,造成不必要的誤會(huì),無法最大限度地發(fā)揮信息化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)。

    4社會(huì)保障信息化建設(shè)改進(jìn)措施

    (1)做好需求分析,規(guī)范業(yè)務(wù)流程

    信息管理系統(tǒng)的開發(fā)建設(shè)是以系統(tǒng)論的科學(xué)方法對(duì)各管理環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化,因此必須在制定出規(guī)范的業(yè)務(wù)管理流程的基礎(chǔ)上,信息系統(tǒng)才能對(duì)業(yè)務(wù)實(shí)行嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、規(guī)范高效的管理。要站在企業(yè)信息化管理的高度再造業(yè)務(wù)流程,同時(shí)對(duì)流程的設(shè)定給予最大程度的包容性。對(duì)處理環(huán)節(jié)相一致的業(yè)務(wù)進(jìn)行合并,以減少不必要的重復(fù)勞動(dòng),提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。

    (2)建設(shè)高質(zhì)量的資源信息庫(kù)

    首先,對(duì)信息系統(tǒng)初始數(shù)據(jù)庫(kù)信息要“嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)”,充分組織動(dòng)員職工及單位,對(duì)業(yè)務(wù)庫(kù)信息進(jìn)行徹底清理摸底,校正錯(cuò)亂信息、補(bǔ)充欠缺項(xiàng)目;其次,加強(qiáng)數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化管理,數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一是信息交換和共享的前提,只有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和交換數(shù)據(jù)統(tǒng)一到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上來,才能實(shí)現(xiàn)不同系統(tǒng)間的數(shù)據(jù)交換和跨地區(qū)的信息交換,才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的升級(jí)聯(lián)網(wǎng);再次,充分重視信息的更新與維護(hù)工作,建立高質(zhì)量的數(shù)據(jù)接口,保證好“上對(duì)”主管部門社會(huì)保障信息平臺(tái)、“下對(duì)”企業(yè)基層管理部門的信息同步更新能力,建立嚴(yán)格高效的信息管理制度,確保信息管理的規(guī)范有序。

    (3)最大程度使信息網(wǎng)絡(luò)化

篇（7）

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0289-01

民俗文化是中華民族的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富，也是當(dāng)代文化發(fā)展的精神支柱和重要依據(jù)，同時(shí)還是推動(dòng)國(guó)家、民族發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，對(duì)山西民俗文化的保護(hù)與傳承，是中華民族優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)的必經(jīng)之路，也是每一個(gè)國(guó)民義不容辭的責(zé)任。山西民俗文化的傳承，要根據(jù)山西省的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)、文化特點(diǎn)以及文化現(xiàn)狀，采取強(qiáng)有力的措施，開展民俗文化的建設(shè)與保護(hù)工作，為山西民俗文化的傳承添磚加瓦。

一、山西民俗文化傳承和創(chuàng)新的有效途徑

（一）增強(qiáng)山西民俗文化專業(yè)人才體系的建設(shè)

山西民俗文化的傳承與創(chuàng)新，重點(diǎn)在于要引進(jìn)對(duì)民俗文化有深入了解的專業(yè)人才，以保證山西民俗文化中的技藝能夠代代相傳。此外，如何讓山西民俗文化得以生存也是一個(gè)很重要的問題。專業(yè)人才必須將民俗技藝推向市場(chǎng)，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并獲得社會(huì)與民眾的認(rèn)可，才能使其得以生存。這就要求由當(dāng)?shù)卣虿块T挑選，或者是經(jīng)過社會(huì)民眾推舉出來一些擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)與管理文化產(chǎn)業(yè)的人才，同時(shí)構(gòu)筑經(jīng)營(yíng)管理人才體系，發(fā)揮這些人才自身的優(yōu)勢(shì)，將山西民俗文化與市場(chǎng)相結(jié)合，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并提高經(jīng)濟(jì)收益，擴(kuò)大社會(huì)文化的影響力，解決山西民俗文化與相關(guān)技藝人員的傳承與生存問題，只有這樣才能有效推動(dòng)山西民俗文化的傳承與創(chuàng)新。

（二）建立健全山西民俗文化的保護(hù)制度

山西民俗文化保護(hù)工作的開展，是促進(jìn)其民俗文化傳承與創(chuàng)新的前提條件。對(duì)相關(guān)的保護(hù)工作者而言，保護(hù)工作的開展是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程。而要開展山西民俗文化的保護(hù)工作，主要要做到以下兩點(diǎn)：1.成立以政府和民間為載體的民俗文化保護(hù)部門；2.加快保護(hù)制度制定工作的開展并利用現(xiàn)代設(shè)備與技術(shù)全方位推進(jìn)民俗文化宣傳[1]。為了開展保護(hù)工作，山西省可以成立相關(guān)的民俗文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組與專家組，為民俗文化保護(hù)工作的開展提供保障；同時(shí)，山西省還可以成立省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，并督促相關(guān)部門與機(jī)構(gòu)共同開展民俗文化的保護(hù)工作。

山西是一個(gè)具有多種民俗文化資源的省份，因此制定相關(guān)的法律法規(guī)迫在眉睫。山西省政府制定的關(guān)于山西省民俗文化保護(hù)的法規(guī)與制度，能夠使保護(hù)工作的開展有法可依。文化部門，包括相關(guān)的新聞媒體，要在深入了解民俗文化保護(hù)工作的前提下，加強(qiáng)對(duì)民俗文化保護(hù)工作開展的宣傳，以增強(qiáng)社會(huì)民眾的法律意識(shí)及參與民俗文化保護(hù)工作的意識(shí)。

（三）加強(qiáng)政府專項(xiàng)資金對(duì)山西民俗文化的投入

山西民俗文化的傳承與創(chuàng)新，還需要政府專項(xiàng)資金的投入支持，才能開展以下工作：1.民俗文化傳承人的補(bǔ)助與補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)制度的確立，可以使傳承人的基本生活與日常開銷得到保障，以促進(jìn)其對(duì)民俗傳承與創(chuàng)新相關(guān)工作的開展；2.山西民俗文化相關(guān)設(shè)施建設(shè)資金的投入，能夠使民俗文化宮、文化館、文化廣場(chǎng)等得以創(chuàng)建和發(fā)展，從而豐富民眾的文化生活；3.山西省政府部門設(shè)立一定的獎(jiǎng)勵(lì)制度，以鼓勵(lì)單位、個(gè)人對(duì)民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作作出貢獻(xiàn)，并促進(jìn)該工作的順利進(jìn)行。山西省政府只有落實(shí)這三項(xiàng)專項(xiàng)資金的投入，并加大監(jiān)管力度，才能最大程度促進(jìn)山西民俗文化的傳承與創(chuàng)新[2]。

（四）推動(dòng)山西民俗文化基礎(chǔ)配套設(shè)施的創(chuàng)建

要想真正實(shí)現(xiàn)山西民俗文化的傳承與創(chuàng)新，就要加快創(chuàng)建其基礎(chǔ)配套設(shè)施。具體的做法有：1.加大對(duì)山西各個(gè)地區(qū)的民俗展覽館的建設(shè)，以增加民俗展覽館的數(shù)量。民俗展覽館建設(shè)的目的是要加強(qiáng)對(duì)珍貴民俗文化的收集與保護(hù)，并且在修復(fù)、還原民俗文化時(shí)，民俗展覽館也能發(fā)揮一定的功效；2.加大對(duì)山西各個(gè)地區(qū)的民俗表演廳的建設(shè)，定期進(jìn)行民俗文化的表演。民俗表演廳的建設(shè)能夠吸引民眾定期到固定的地點(diǎn)觀看表演，長(zhǎng)期如此，民眾就會(huì)形成習(xí)慣，這樣就可以擴(kuò)大民俗文化的社會(huì)影響力；3.加大對(duì)山西各個(gè)地區(qū)的民俗文化廣場(chǎng)的建設(shè)，可以為民眾的娛樂活動(dòng)提供場(chǎng)所，也可以為以單位或個(gè)人組織的民俗文化活動(dòng)提供場(chǎng)地，或借助民俗文化廣場(chǎng)的平臺(tái)為民俗文化作品的展覽提供便利。

二、結(jié)束語

綜上所述，山西民俗文化是我國(guó)民間傳統(tǒng)文化中的瑰寶，對(duì)其的保護(hù)與開發(fā)是傳承與創(chuàng)新山西民俗文化的重要前提，雖然民俗文化的保護(hù)與傳承是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但這是全社會(huì)民眾的重要責(zé)任與義務(wù)；對(duì)此，社會(huì)各界應(yīng)聯(lián)合起來，為山西民俗文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)出自己的力量。

篇（8）

（一）高校財(cái)務(wù)分析是落實(shí)教育事業(yè)規(guī)劃的需要

2012年教育部的《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》中指出：“要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的財(cái)經(jīng)紀(jì)律，通過建立精細(xì)化、科學(xué)化的預(yù)算管理機(jī)制，統(tǒng)籌好高校資金的使用，做好經(jīng)費(fèi)撥款的科學(xué)論證，健全項(xiàng)目申報(bào)、事前評(píng)估、財(cái)政投資評(píng)審、立項(xiàng)論證制度，細(xì)分預(yù)算與決算，提高資金管理的有效性?！睆摹兑?guī)劃》中的要求可以看出，尤其對(duì)公辦高校在財(cái)政經(jīng)費(fèi)的使用方面做出了嚴(yán)格的要求。旨在通過財(cái)政資金的科學(xué)使用，不斷完善經(jīng)費(fèi)使用內(nèi)部稽核和內(nèi)部控制制度，確保經(jīng)費(fèi)使用規(guī)范、安全、有效，來促進(jìn)高等教育事業(yè)的健康發(fā)展。因此，做好高校的財(cái)務(wù)分析是落實(shí)教育事業(yè)規(guī)劃的體現(xiàn)，是國(guó)家相關(guān)規(guī)劃對(duì)高校的要求。

（二）高校財(cái)務(wù)分析是推動(dòng)教育發(fā)展方式順利轉(zhuǎn)型的需要

高校通過財(cái)務(wù)分析，是高校整體實(shí)力的綜合實(shí)現(xiàn)。近年來，從國(guó)家層面上看，促進(jìn)高校的自主辦學(xué)，減少對(duì)財(cái)政的依賴，提高高?！白灾髟煅?、自我發(fā)展、自我完善的能力，已成為一種大勢(shì)所趨。早在2001年國(guó)家就確立了“科教興國(guó)”、“人才強(qiáng)國(guó)”的教育發(fā)展方略，“十二五”期間，我國(guó)將“促進(jìn)高等教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化、提高高等教育質(zhì)量”作為重要的抓手?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》強(qiáng)調(diào)未來的教育工作方針為“優(yōu)先發(fā)展、促進(jìn)公平、育人為本、改革創(chuàng)新、提高質(zhì)量”。將“促進(jìn)教育的優(yōu)先發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育的公平發(fā)展”作為首要任務(wù)?！兑?guī)劃》中指出：“要推進(jìn)高校自主確定內(nèi)部收入分配，自主管理和使用人才，自主管理和使用學(xué)校財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)?！币虼?，可以看出做好高校的財(cái)務(wù)分析是促進(jìn)高等教育發(fā)展方式由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變的重要基點(diǎn)，將有利于高校進(jìn)一步更新教育教學(xué)觀念，調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，改革人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)自我發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）高校財(cái)務(wù)分析是合理安排資金、提高資金的使用效益的需要

促進(jìn)高校的自我發(fā)展、自我完善，其中最為重要的任務(wù)之一就是不斷減少對(duì)中央財(cái)政資金的依賴，提高自身的資金使用效益。高校的財(cái)務(wù)分析則是提高高校資金使用效益的重要舉措。一方面，財(cái)務(wù)分析能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)預(yù)算資金使用中存在的問題，對(duì)資產(chǎn)的完好率、增值率、年增長(zhǎng)率等要素進(jìn)行有效的評(píng)估，不斷完善財(cái)務(wù)支出結(jié)構(gòu)。例如：當(dāng)前，建設(shè)學(xué)術(shù)型高校、科研型高校成為各大高校的發(fā)展主題，也是國(guó)家對(duì)高等教育事業(yè)發(fā)展的要求，就要求高校要加強(qiáng)科研、學(xué)術(shù)建設(shè)等方面的資金投入，而這些則可通過財(cái)務(wù)分析對(duì)資金的投向進(jìn)行跟蹤，及時(shí)找到投入中的不同，從而對(duì)資金的支出結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整。另一方面，財(cái)務(wù)分析能夠有效的增強(qiáng)高校預(yù)算管理能力，有效的預(yù)防財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。預(yù)算管理是當(dāng)前高校財(cái)務(wù)管理的核心內(nèi)容，進(jìn)行財(cái)務(wù)分析能夠更加科學(xué)合理的進(jìn)行預(yù)算編制，使預(yù)算更加契合高校的工作重點(diǎn)。同時(shí)，財(cái)務(wù)分析也有利于高校預(yù)防財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)高校的資產(chǎn)、負(fù)債、收入、結(jié)合等方面進(jìn)行摸底，有效地進(jìn)行資產(chǎn)處置，調(diào)整收支結(jié)構(gòu)，規(guī)避財(cái)務(wù)運(yùn)行中存在的各類風(fēng)險(xiǎn)，提高財(cái)務(wù)運(yùn)行的穩(wěn)定性。第三方面，財(cái)務(wù)分析可以促進(jìn)高校進(jìn)一步挖掘收入潛力、提高投資收益。在積極向上級(jí)財(cái)政和主管部門爭(zhēng)取事業(yè)經(jīng)費(fèi)撥款外，高校還可以通過財(cái)務(wù)分析進(jìn)一步理清增收渠道，在保障開源節(jié)流的前提下，改善高校的經(jīng)營(yíng)模式以及利益的增收方式，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)健康發(fā)展。

（四）高校財(cái)務(wù)分析是執(zhí)行好教育財(cái)經(jīng)政策的需要

在增強(qiáng)高校自主發(fā)展能力的同時(shí)，也要強(qiáng)化其自我約束的能力。在高校財(cái)務(wù)管理過程中，貫徹和落實(shí)國(guó)家的財(cái)務(wù)法規(guī)和學(xué)校的有關(guān)規(guī)章制度，推進(jìn)國(guó)家相關(guān)教育事業(yè)規(guī)劃、計(jì)劃的實(shí)施是工作的重中之重。而通過財(cái)務(wù)分析，則能夠更好的對(duì)高校進(jìn)行“自查”和“自我監(jiān)督”，保障學(xué)校的財(cái)務(wù)活動(dòng)能夠遵守國(guó)家的財(cái)務(wù)法規(guī)和學(xué)校自身的財(cái)務(wù)制度。對(duì)收費(fèi)項(xiàng)目、支出項(xiàng)目進(jìn)行逐一的核查，及時(shí)發(fā)展高校的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行情況，以及在資產(chǎn)清算、稅務(wù)管理中存在的問題，及時(shí)揭示違反法律和規(guī)章制度的現(xiàn)象，增強(qiáng)財(cái)務(wù)管理的嚴(yán)肅性，使得高校教育事業(yè)發(fā)展能夠與國(guó)家政策法規(guī)保持高度的一致。

二、新時(shí)期做好高校財(cái)務(wù)分析工作的措施

（一）財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系化

科學(xué)合理的指標(biāo)體系是進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的第一步，高校必須切合當(dāng)前的高等教育改革實(shí)際，對(duì)現(xiàn)行的指標(biāo)進(jìn)行體系化的改造。傳統(tǒng)的高校財(cái)務(wù)分析指標(biāo)包括“一般指標(biāo)、專項(xiàng)指標(biāo)”兩大部分。其中，共性指標(biāo)主要有：學(xué)校經(jīng)費(fèi)自給率、公用支出比率、人員支出占事業(yè)支出的比率和資產(chǎn)負(fù)債率等內(nèi)容。在共性指標(biāo)的安排過程中，隨著高校自主發(fā)展的空間不斷增大，要積極增強(qiáng)資產(chǎn)、負(fù)債規(guī)模及增長(zhǎng)率、支出結(jié)構(gòu)與生均支出水平等基本財(cái)務(wù)指標(biāo)的分析力度，同時(shí)側(cè)重于教學(xué)科研活動(dòng)的收入及其他自籌經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)率核算，從而對(duì)全校的整體財(cái)務(wù)指標(biāo)有全面的把握。在專項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo)的設(shè)置中，要進(jìn)一步細(xì)化專項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo)，并且針對(duì)某些專項(xiàng)財(cái)務(wù)管理問題設(shè)置靈活多樣的分析指標(biāo)。隨著高等教育的產(chǎn)業(yè)人發(fā)展，未來還要增加無形資產(chǎn)分析指標(biāo)、人力資源分析指標(biāo)、科研經(jīng)費(fèi)收支和現(xiàn)金流量指標(biāo)等相關(guān)指標(biāo)體系，要核算好每個(gè)專項(xiàng)中的凈現(xiàn)金流量、現(xiàn)金流量的組成、國(guó)庫(kù)資金的支付等內(nèi)容。

（二）財(cái)務(wù)分析方法多樣化

當(dāng)前，高校財(cái)務(wù)分析的主要方法為比率分析法和比較分析法，這兩種分析方法對(duì)于以財(cái)政撥款為主要資金渠道的傳統(tǒng)高校較為適合，并且相對(duì)側(cè)重于預(yù)算的編制與執(zhí)行。而隨著高等教育的市場(chǎng)化、多元化發(fā)展，教育的市場(chǎng)化程度不斷提高，在這種情況下，比率分析法與比較分析法已不能夠完全適應(yīng)新形勢(shì)下高校財(cái)務(wù)管理工作的需要。因此，有必要借鑒西方高等學(xué)校在財(cái)務(wù)分析中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在比率分析法和比較分析法的基礎(chǔ)上，大力探索趨勢(shì)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、因素分析法、聚類分析等多樣的財(cái)務(wù)分析方法，不僅要重視定量分析，也要重視定性分析。結(jié)合成本會(huì)計(jì)向管理會(huì)計(jì)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)財(cái)務(wù)分析的前瞻性與預(yù)見性，提高財(cái)務(wù)分析對(duì)決策和管理影響效能。

（三）財(cái)務(wù)分析程序制度化

做好財(cái)務(wù)分析工作，就必須進(jìn)一步完善相關(guān)的工作制度，用制度的力量來推進(jìn)整個(gè)高校財(cái)務(wù)分析工作的開展。高校要高度重視財(cái)務(wù)分析工作，將財(cái)務(wù)分析工作落實(shí)到人、落實(shí)到每個(gè)部門。根據(jù)財(cái)務(wù)分析的內(nèi)容，將財(cái)務(wù)分析工作與每個(gè)部門的業(yè)務(wù)相結(jié)合，實(shí)施績(jī)效法與崗位責(zé)任制，使各個(gè)部門、各個(gè)財(cái)務(wù)相關(guān)的工作人員能夠各司其責(zé)，進(jìn)一步減少職能的交叉，提高財(cái)務(wù)分析的效能。根據(jù)財(cái)務(wù)管理相關(guān)法律法規(guī)的要求，細(xì)分分解各項(xiàng)專項(xiàng)制度，制定符合高校自身實(shí)際情況的相關(guān)細(xì)則與規(guī)定。

（四）財(cái)務(wù)分析手段信息化

要不斷推進(jìn)財(cái)務(wù)分析手段的信息化，實(shí)現(xiàn)“記賬、報(bào)賬、查賬、報(bào)表、審計(jì)”等工作的“一體化”，將傳統(tǒng)的“事后分析”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆虑?、事中、事后”三位一體的分析方式，不斷完善和建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，在互聯(lián)網(wǎng)的支撐下，使得財(cái)務(wù)分析更有針對(duì)性，為報(bào)表和數(shù)字的收集、整理提供便利條件。在未來的發(fā)展中，要大力推進(jìn)“云計(jì)算”在高校財(cái)務(wù)分析中的應(yīng)用，通過建立“云服務(wù)器”的方式，將高校的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集和整合，實(shí)現(xiàn)海量存儲(chǔ)、調(diào)度，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)代化，使會(huì)計(jì)信息得到及時(shí)反饋，使得財(cái)務(wù)分析與信息化發(fā)展同步。

（五）財(cái)務(wù)分析預(yù)警常態(tài)化

高校要利用財(cái)務(wù)分析，做好財(cái)務(wù)的預(yù)警，并使之常態(tài)化。要積極樹立風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的意識(shí)，對(duì)財(cái)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行控制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中存在的問題。增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警的預(yù)見性，打好“提前量”，充分消除系統(tǒng)的不穩(wěn)定性。例如：可通過對(duì)高校貨幣資金周轉(zhuǎn)時(shí)間、凈流動(dòng)資產(chǎn)周轉(zhuǎn)時(shí)間等指標(biāo)來測(cè)量高校在某一時(shí)間的支付能力與資金構(gòu)成，從而進(jìn)一步調(diào)整資金投放節(jié)奏、控制資金量，從而強(qiáng)化財(cái)務(wù)管理。積極探索將每一時(shí)段的預(yù)警分析數(shù)量進(jìn)行收集，積極建立會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估數(shù)據(jù)庫(kù)，因地制宜的采取多樣化的財(cái)務(wù)分析方法，最大限度的消除財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

篇（9）

一、采取的策略

會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)要從原來的單純的會(huì)計(jì)核算進(jìn)一步開發(fā)成為具有支持經(jīng)營(yíng)控制和管理決策的高級(jí)財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)，所涉及的策略是多方面的。

1.摒棄以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主的策略，強(qiáng)調(diào)以會(huì)計(jì)、理財(cái)和經(jīng)營(yíng)管理等先進(jìn)管理技術(shù)為主，并與計(jì)算機(jī)技術(shù)良好地融合。會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)功能要適應(yīng)先進(jìn)的企業(yè)管理需要，其關(guān)鍵在于系統(tǒng)開發(fā)人員對(duì)會(huì)計(jì)、理財(cái)和經(jīng)營(yíng)管理方法和技術(shù)有較好的掌握，再使用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)這些方法和技術(shù)。因此，在完善會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮企業(yè)信息系統(tǒng)的整體性，不能單純從會(huì)計(jì)子系統(tǒng)的目標(biāo)出發(fā)，應(yīng)當(dāng)充分考慮到不同的管理職能之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，并盡可能利用國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，拓展會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)，以適應(yīng)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)控制和管理決策。

2.打破以企業(yè)管理現(xiàn)狀為基本需求，采用以會(huì)計(jì)、理財(cái)、經(jīng)營(yíng)管理的先進(jìn)技術(shù)和方法導(dǎo)出的新的需求作為會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)完善的基本要求。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)開發(fā)非常強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)用戶的需求，要求系統(tǒng)開發(fā)的會(huì)計(jì)軟件應(yīng)當(dāng)適應(yīng)企業(yè)管理現(xiàn)狀的需要，這只能簡(jiǎn)單地把會(huì)計(jì)系統(tǒng)模式和管理模式做一次移植，采用這樣低水平的應(yīng)用軟件，即使裝備最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)設(shè)備，也無法促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)控制和經(jīng)營(yíng)管理水平的提高。眾所周知，我國(guó)企業(yè)普遍管理水平低，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)效率低，會(huì)計(jì)人員和經(jīng)營(yíng)管理人員素質(zhì)不高。因此，必須采用先進(jìn)的管理技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，開發(fā)出先進(jìn)的會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)，才能促使會(huì)計(jì)人員和管理人員的知識(shí)盡快更新，以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的要求。

國(guó)外較成熟和先進(jìn)的會(huì)計(jì)商品化軟件一般都是按照國(guó)際先進(jìn)的適用管理方法和技術(shù)的共性及新型的管理模型進(jìn)行開發(fā)而成的。目前，我國(guó)會(huì)計(jì)商品化軟件的功能基本上都集中在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)方面，若要完善這一系統(tǒng)，一般可采用與軟件開發(fā)商合作或者由有能力的企業(yè)自行組織人員進(jìn)行二次開發(fā)，這樣會(huì)給企業(yè)管理人員造成一種必要的壓力，并迫使他們?nèi)ジ淖兟浜蟮墓芾憩F(xiàn)狀。

3.改進(jìn)以計(jì)算機(jī)技術(shù)人員為主的習(xí)，慣，主張以財(cái)會(huì)人員為會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的主導(dǎo)。會(huì)計(jì)人員在企業(yè)中掌握著絕大部分的經(jīng)濟(jì)信息，又通曉這些信息的分析和利用，因此，應(yīng)當(dāng)將精通理財(cái)和管理技術(shù)的會(huì)計(jì)人員與計(jì)算機(jī)專業(yè)人員聯(lián)合起來共同開發(fā)會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)。從目前已實(shí)行會(huì)計(jì)電算化的企業(yè)來看，若是單純外購(gòu)的商品化軟件或由企業(yè)自身的計(jì)算機(jī)專業(yè)人員開發(fā)的會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)，其實(shí)際的運(yùn)行效率和效果都不令人滿意，而且安全性能較差?？梢哉f，沒有會(huì)計(jì)人員和管理人員參與開發(fā)和完善，會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)是很難發(fā)揮經(jīng)營(yíng)控制和管理決策的支持作用的。二、實(shí)施的方法

要完善會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)功能，提高會(huì)計(jì)系統(tǒng)的效率，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平和經(jīng)濟(jì)效益，就必須采取相配套的實(shí)施步驟和方法。

1.明確系統(tǒng)完善的目標(biāo)。系統(tǒng)完善的目標(biāo)是：大大改進(jìn)企業(yè)的會(huì)計(jì)信息在經(jīng)營(yíng)控制和管理決策中的作用，提高企業(yè)管理水平，促進(jìn)企業(yè)管理體制的改革，提高經(jīng)營(yíng)效益。原會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)僅著眼于減輕會(huì)計(jì)人員勞動(dòng)強(qiáng)度和提高會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)準(zhǔn)確度，要想完善這一初始系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)：①采用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)機(jī)系統(tǒng)，所有的數(shù)據(jù)從經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)場(chǎng)適時(shí)收集，及時(shí)處理，快速反饋。②實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)反映和經(jīng)營(yíng)控制一體化，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)充經(jīng)營(yíng)控制的功能。③實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)、生產(chǎn)、銷售集成化系統(tǒng)。現(xiàn)代企業(yè)的顯著特征之一是，從產(chǎn)品開發(fā)研究、生產(chǎn)制造和產(chǎn)品銷售到理財(cái)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)聯(lián)成一個(gè)有機(jī)體。建立集成化信息系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)以會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)為基礎(chǔ)，完善擴(kuò)展而成，這樣可收到較好的經(jīng)濟(jì)效益。

篇（10）

大山說：“你不能安靜點(diǎn)嗎？”小溪說：“那我的生命就結(jié)束了。”

大山不以為然：“你姐姐也是水，她莊淑賢雅，像個(gè)大家閨秀，你怎么總是瘋瘋癲癲地亂蹦亂跳？”

小溪回答：“她是被你鎖在山環(huán)里一泓漂亮的死水，永遠(yuǎn)流不出山巒的閨幃。我不喜歡做姐姐的疊影。”

“湖里有片片白帆，”大山說，“還有游人的彩艇?！?/p>

“可是姐姐快樂嗎？”溪水詢問大山說?！拔以趺纯偮牪灰娝母杪?？”

“她日子比你過得安閑多了，”大山以洪亮的聲音回答，“多少 游人流戀忘返，多少照相機(jī)為她倩影拍照?！?/p>

溪水在亂石中跳蹦著，咯咯地對(duì)著大山笑了：“她自由嗎？她能像我這么無拘無束地撒歡嗎？她知道山外世界的色彩嗎？她——”

大山怏怏不快地打斷了小溪流的話：“你要的是哪家的自由？你瘋瘋癲癲地要流淌到哪兒去？你既生在大山腳下，就該有山的遺傳基因，我站在這兒一動(dòng)不動(dòng)，與天上的日月星辰為伍，已然有幾千年了。我看見只有咱們這座大山的后代，最安分守己，最克己讓人，最文明古老，最恪守山規(guī)?！?/p>

小溪依然笑著，一束束浪語向大山提出質(zhì)詢：“您是挺高的，高得可以和天穹媲美?？墒悄匆娫铝辽嫌酗w船著陸過嗎？您看見過您頭頂上的‘太空行人’嗎？”

大山仿佛得了聾耳癥似的，反問腳下的小溪說：“你說什么——你說什么——月亮上只有搞藥的兔兒爺和嫦娥，什么時(shí)候有過‘飛船’落腳？幾千年來，除了太陽、月亮、星星和云彩出現(xiàn)在我頭冠之上，再?zèng)]有別的東西比我高了，哪兒有過什么‘太空行人’？”

“您的確是太老了?！毙∠杪暲锍霈F(xiàn)了幾分憂傷，“只知采昔日天地日月之精華，不知吮今日宇宙天穹之甘露，這樣下去，您的靈魂會(huì)枯萎的，直到?jīng)]了大山的魂魄！”

大山憤怒了，向小溪狂吼道：“站住——你給我停下奔跑的腳步?！?/p>

小溪被大山的施威嚇哭了。每束躍起的浪花，都是她晶瑩的淚雨。是的，她生于斯長(zhǎng)于斯，山表里不斷奔涌而出的泉水，是生養(yǎng)她的母體；溝壑中擋路的嶙峋怪石，又賦予她一往無前的勇氣。但是，像遠(yuǎn)祖大山那么僵直、一動(dòng)不動(dòng)地站立，與其說它活著，不如說它已經(jīng)死去。因而，她淚花飛濺地向大山告別說：“不，我沒有姐姐的安份，我向往山外的江，山外的河——我要和流淌著的大江、大河并肩挽臂，在流動(dòng)中燃燒自己，發(fā)熱、發(fā)電、發(fā)光！”

大山急了，向小溪發(fā)出最后告誡：“你知道嗎，大江大河最后的歸宿是大海，那你就完全沒了‘大家庭’‘山不可移’的本性了！”

“只有流動(dòng)的東西，生命才能永恒?！毙∠臏I雨，化做搖撼山岳的濤聲，“再見吧——我的遠(yuǎn)祖——”

15．請(qǐng)概括“大山”“小溪”各自的特點(diǎn)。

大山：

小溪：

16．副標(biāo)題中“生”與“死”在文章中是指什么？

17．請(qǐng)找出最能表明“大山”觀點(diǎn)的大山的話和最能體現(xiàn)“小溪”觀點(diǎn)的小溪的話。

18．“大山”“小溪”對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)是怎樣的？