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篇（1）

關(guān)鍵詞：團(tuán)隊(duì)文化 雷達(dá)模型 評(píng)價(jià)指標(biāo) 評(píng)價(jià)模型 綜合測(cè)評(píng)

Key word: team culture radar model evaluation index value model synthesis evaluation

作者簡(jiǎn)介：周元成（1972－），男，漢族，湖南永州人，廣州市廣播電視大學(xué)講師，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，主要從事企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)文化研究。

一、團(tuán)隊(duì)文化的內(nèi)涵

團(tuán)隊(duì)文化是團(tuán)隊(duì)在互相協(xié)作、完成任務(wù)的過(guò)程中形成的文化觀念、共同價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為方式準(zhǔn)則等的總和。從某種意義上，它可視由精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化按照由里（核心）及表依次排列、緊密銜接的同心圓環(huán)所構(gòu)成的“雷達(dá)”模型（見(jiàn)圖）。核心層的精神文化起決定和統(tǒng)領(lǐng)作用，

其核心價(jià)值位于中心圓點(diǎn)，基于核心價(jià)值

的價(jià)值觀體系類似正在工作雷達(dá)的一根

動(dòng)態(tài)掃描針對(duì)其它文化部分進(jìn)行掃描

掌控；中層的制度文化是貫徹和落實(shí)

精神文化的必然要求，是行為文化得以

實(shí)施的基本保障；淺層的行為文化是構(gòu)建

制度文化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，是精神文化和制度文

化的目標(biāo)指向以及表征；表層的物質(zhì)文化承載并反映 團(tuán)隊(duì)文化結(jié)構(gòu)雷達(dá)模型

價(jià)值觀、規(guī)章制度和行為結(jié)果，是團(tuán)隊(duì)文化綜合的展現(xiàn)?？傊?，該模型動(dòng)態(tài)、形象、直觀地表現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)文化各構(gòu)成要素之間相互影響和作用關(guān)系，突出了價(jià)值觀體系的掃描撿核作用以及其他三層次的反饋?zhàn)饔谩?/p>

二、團(tuán)隊(duì)文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

團(tuán)隊(duì)文化是多要素相互影響和作用構(gòu)成的多元、動(dòng)態(tài)、豐富的復(fù)合系統(tǒng)，僅了解團(tuán)隊(duì)文化的內(nèi)涵與系統(tǒng)框架還不夠，還應(yīng)以系統(tǒng)工程和層次分析理論為指導(dǎo)，根據(jù)完備、前瞻、可測(cè)、動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)、實(shí)踐等原則，選取能全面反映團(tuán)隊(duì)文化水平的關(guān)鍵戰(zhàn)略因素設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

1、團(tuán)隊(duì)精神文化

團(tuán)隊(duì)精神文化是團(tuán)隊(duì)在一定的文化背景下受意識(shí)形態(tài)和社會(huì)、組織制度規(guī)范影響經(jīng)實(shí)踐而形成的精神成果和文化觀念。主要包括團(tuán)隊(duì)的愿景、價(jià)值觀、精神、理念、倫理道德、習(xí)慣等意識(shí)形態(tài)，其中團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀、精神、道德則是精髓。團(tuán)隊(duì)精神文化對(duì)團(tuán)隊(duì)的制度文化、物質(zhì)文化、行為文化起統(tǒng)領(lǐng)與決定作用。

（1）愿景 闡明團(tuán)隊(duì)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，是團(tuán)隊(duì)動(dòng)力的源泉。它表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)存在的理由、性質(zhì)、發(fā)展方向、核心理念等，回答“團(tuán)隊(duì)為什么存在”、“其業(yè)務(wù)是什么？”、“要成為什么？”等問(wèn)題。主要通過(guò)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)、前景、核心理念、動(dòng)力、創(chuàng)造力等指標(biāo)來(lái)測(cè)評(píng)團(tuán)隊(duì)的愿景。

（2）價(jià)值觀 團(tuán)隊(duì)或多數(shù)成員一致贊同的關(guān)于團(tuán)隊(duì)意義的終極判斷。誠(chéng)信、創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)、完美是其核心。團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀，作為團(tuán)隊(duì)的基本信念和根本觀點(diǎn)，規(guī)定著團(tuán)隊(duì)的運(yùn)動(dòng)軌跡，左右團(tuán)隊(duì)的行為規(guī)范和共同追求。測(cè)量的指標(biāo)包括成功觀、發(fā)展觀、誠(chéng)信觀、創(chuàng)新追求、質(zhì)量觀、效益觀等，測(cè)評(píng)目的在于了解團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀是否被大家認(rèn)可，實(shí)踐指導(dǎo)作用如何。

（3）精神 為了團(tuán)隊(duì)利益和目標(biāo)而相互協(xié)作、盡心盡力的意愿、作風(fēng)和群體意識(shí)，是團(tuán)隊(duì)的愿景、價(jià)值觀、管理信條、意識(shí)、規(guī)范、作風(fēng)的凝練。團(tuán)隊(duì)精神主要包括一體感、士氣、協(xié)作、專注、求精、拼搏、開(kāi)拓、創(chuàng)新、服務(wù)、奉獻(xiàn)、卓越精神。它是團(tuán)隊(duì)的動(dòng)力和支柱，是團(tuán)隊(duì)行動(dòng)的靈魂和精髓。一般可選擇最能反映團(tuán)隊(duì)精神的關(guān)鍵要素如協(xié)作、奉獻(xiàn)、開(kāi)拓、士氣等進(jìn)行測(cè)評(píng)，以便了解團(tuán)隊(duì)的精神風(fēng)貌和精神狀況。

（4）理念 關(guān)于團(tuán)隊(duì)的觀念和思維，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)、權(quán)變、誠(chéng)信、服務(wù)、合作、優(yōu)質(zhì)、管理等理念。常通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)質(zhì)、管理等指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量以了解團(tuán)隊(duì)的思維框架和管理智慧。

（5）道德 團(tuán)隊(duì)基于對(duì)社會(huì)和對(duì)人生的理解作出的評(píng)判事物的倫理準(zhǔn)則，是調(diào)整團(tuán)隊(duì)間及其內(nèi)部成員間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)和規(guī)范的總和。主要包括道德的觀念、價(jià)值、理想、準(zhǔn)則、選擇、行為、規(guī)范、教育、修養(yǎng)、品質(zhì)、境界等。這一變量的測(cè)量指標(biāo)主要有道德的結(jié)構(gòu)、機(jī)制、行為、建設(shè)、素質(zhì)、理想。通過(guò)對(duì)這些關(guān)鍵指標(biāo)進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)可掌握?qǐng)F(tuán)隊(duì)道德的整體水平、道德理想境界和團(tuán)隊(duì)文明程度。

（6）作風(fēng) 團(tuán)隊(duì)在一切實(shí)踐活動(dòng)中所采取的一貫作法與風(fēng)格。它集中體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀和理想信念。通過(guò)運(yùn)用進(jìn)取、勤奮、甘當(dāng)配角、責(zé)任共擔(dān)等指標(biāo)對(duì)團(tuán)隊(duì)作風(fēng)進(jìn)行測(cè)評(píng)，可了解團(tuán)隊(duì)的行事風(fēng)格，探尋團(tuán)隊(duì)的優(yōu)良品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)不斷發(fā)展的原動(dòng)力。

2、團(tuán)隊(duì)制度文化

團(tuán)隊(duì)制度文化是協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)關(guān)系、規(guī)范團(tuán)隊(duì)行為的各種制度規(guī)范的總和。它是銜接精神文化與行為文化的紐帶，是貫徹和落實(shí)精神文化的保障，是制約行為文化的規(guī)范體系，主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)體制、紀(jì)律規(guī)章、考評(píng)獎(jiǎng)懲等制度，一般可概括為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)體制、結(jié)構(gòu)和管理制度。

（1）體制。即團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)制度（核心）的總稱。測(cè)評(píng)指標(biāo)包括領(lǐng)導(dǎo)的模式、素質(zhì)、制度、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、通暢等。

（2）結(jié)構(gòu)。即團(tuán)隊(duì)文化的載體。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，無(wú)論大小如何，其結(jié)構(gòu)可視由相互作用、相互影響的物質(zhì)、精神、組織及合作機(jī)制等功能模塊（結(jié)構(gòu)）所構(gòu)成，包括專業(yè)、知識(shí)、能力性格結(jié)構(gòu)、團(tuán)隊(duì)規(guī)模、關(guān)聯(lián)度等，可利用結(jié)構(gòu)合理、流程清晰、計(jì)劃共定、溝通流暢等指標(biāo)來(lái)測(cè)評(píng)結(jié)構(gòu)的合理性。

（3）制度。即基于團(tuán)隊(duì)體制和組織結(jié)構(gòu)，為了求得最大效益并在團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)中制定的保障一定權(quán)利并帶有強(qiáng)制性義務(wù)的規(guī)范、規(guī)定或條例，主要關(guān)于勞動(dòng)、分工、獎(jiǎng)懲、民主、合作、評(píng)估等的規(guī)章制度?？捎脵?quán)責(zé)明晰與責(zé)權(quán)利統(tǒng)一、制度健全與執(zhí)行情況、適應(yīng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展、激勵(lì)效果等指標(biāo)評(píng)價(jià)制度體系。

總之，通過(guò)對(duì)這一系列指標(biāo)的測(cè)評(píng)可了解體制效率、結(jié)構(gòu)適合度、制度健全完善、制度建設(shè)和制度文化執(zhí)行情況，了解領(lǐng)導(dǎo)體制的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、通暢情況和激勵(lì)、約束功效。

3、團(tuán)隊(duì)行為文化

團(tuán)隊(duì)在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、人際、學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)文化現(xiàn)象，是團(tuán)隊(duì)對(duì)內(nèi)外行為表現(xiàn)和習(xí)慣作風(fēng)。它不僅表現(xiàn)為規(guī)章、制度、準(zhǔn)則等成文的行為規(guī)定，而且表現(xiàn)為傳統(tǒng)、習(xí)慣、禁忌、時(shí)尚等不成文的行為規(guī)范。一般可分為團(tuán)隊(duì)的核心人物行為、模范行為、群體行為和禮儀文化。

（1）核心人物行為。核心人物是團(tuán)隊(duì)文化的本源，其行為是團(tuán)隊(duì)精神(制度)文化的縮影（折射）。通過(guò)對(duì)核心人物行為模式、行為方式、行為風(fēng)格、管理行為、創(chuàng)新行為、行為認(rèn)可等評(píng)價(jià)了解團(tuán)隊(duì)核心人物行為的合理性和有效性。

（2）模范行為。即團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀的“人格化”，是團(tuán)隊(duì)精神的化身，是團(tuán)隊(duì)形象的縮影。一般運(yùn)用價(jià)值觀遵從度、業(yè)績(jī)達(dá)成度、卓越表現(xiàn)度、對(duì)其他成員影響度等來(lái)測(cè)量其模范效應(yīng)和榜樣作用，了解團(tuán)隊(duì)行為取向和價(jià)值追求，把握建構(gòu)團(tuán)隊(duì)文化的方向與難度。

（3）群體行為。為團(tuán)隊(duì)目標(biāo)和利益而采取協(xié)作、一致的集體行為。它是團(tuán)隊(duì)精神（制度）文化的凸現(xiàn)（折射）。測(cè)量指標(biāo)包括群體的行為準(zhǔn)則規(guī)范、協(xié)同性、取向、動(dòng)機(jī)，工作作風(fēng)與滿意度，對(duì)團(tuán)隊(duì)發(fā)展關(guān)心度，工作主動(dòng)性、責(zé)任心和投入度，溝通狀況等，通過(guò)這些指標(biāo)測(cè)評(píng)了解團(tuán)隊(duì)的協(xié)同性、精神（制度）文化的認(rèn)同度和行為文化的優(yōu)良性。

（4）禮儀文化。即團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期相沿、約定俗成的典禮儀式、習(xí)慣行為、節(jié)日活動(dòng)等。它表現(xiàn)、宣傳和強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀、精神及團(tuán)隊(duì)文化，提高價(jià)值觀的認(rèn)同感。通過(guò)對(duì)典禮隆重、禮儀高雅、交際得體、活動(dòng)規(guī)范等指標(biāo)的測(cè)評(píng)來(lái)考察儀式文化導(dǎo)向和傳播作用、意識(shí)形態(tài)的影響度以及是否需要?jiǎng)?chuàng)新和培育新儀式文化。

4、團(tuán)隊(duì)物質(zhì)文化

團(tuán)隊(duì)在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)要素構(gòu)成的文化體系，是團(tuán)隊(duì)的精神、制度、行為文化以可視物質(zhì)形態(tài)的綜合凸顯和凝練。包括產(chǎn)品、服務(wù)、設(shè)備設(shè)施、標(biāo)志物、象征物、形象、口號(hào)等。

（1）團(tuán)隊(duì)環(huán)境。團(tuán)隊(duì)所處的內(nèi)外部條件，是可視的團(tuán)隊(duì)文化。具體表現(xiàn)為與團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)相關(guān)的設(shè)備設(shè)施、客戶、合作伙伴、公眾壓力、環(huán)境等。測(cè)評(píng)指標(biāo)包括設(shè)備設(shè)施先進(jìn)程度、活動(dòng)場(chǎng)所整潔度和完善情況、環(huán)境適應(yīng)性和穩(wěn)定情況等。

（2）團(tuán)隊(duì)器物。器物包括團(tuán)隊(duì)產(chǎn)品（核心內(nèi)容）、活動(dòng)資料、文化實(shí)物等方面的內(nèi)容。測(cè)量指標(biāo)包括產(chǎn)品質(zhì)量、資料翔實(shí)、實(shí)物齊全等。

（3）形象標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)是指如團(tuán)隊(duì)的名稱、標(biāo)志、象征物等可視的、個(gè)性化的團(tuán)隊(duì)文化，形象是社會(huì)公眾和團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)各種活動(dòng)成果的總括、抽象的印象和評(píng)價(jià)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)美譽(yù)度、知名度、認(rèn)同度、表現(xiàn)度、形象等，以了解團(tuán)隊(duì)特色、整體素質(zhì)和形象。

（4）文化網(wǎng)絡(luò)。指團(tuán)隊(duì)文化傳遞的主要渠道和信息溝通系統(tǒng)，可分為正式和非正式、硬性與軟性的網(wǎng)絡(luò)。測(cè)量指標(biāo)包括網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)、機(jī)制、建設(shè)，表彰激勵(lì)，人際環(huán)境和諧愉快度，沖突發(fā)生率低，健全完善等。

通過(guò)對(duì)可視文化測(cè)評(píng)可從一定層面洞察團(tuán)隊(duì)物質(zhì)文化的現(xiàn)狀、培育與建設(shè)狀況，了解團(tuán)隊(duì)物質(zhì)文化的適應(yīng)性、先進(jìn)性，健全完善情況等，明確物質(zhì)文明程度。

三、團(tuán)隊(duì)文化綜合測(cè)評(píng)

團(tuán)隊(duì)文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要深刻認(rèn)識(shí)和掌握?qǐng)F(tuán)隊(duì)文化，應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的理論方法準(zhǔn)確、全面地評(píng)估其整體水平和先進(jìn)程度。文章運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)綜合評(píng)價(jià)法進(jìn)行測(cè)評(píng)，其他的方法因篇幅原因在此不再贅述。

（一）團(tuán)隊(duì)文化綜合評(píng)價(jià)模型

1.建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

文章擬選取團(tuán)隊(duì)文化整體水平為研究對(duì)象，團(tuán)隊(duì)精神、制度、行為、物質(zhì)文化為一級(jí)指標(biāo)，相應(yīng)的二級(jí)指標(biāo)分別為團(tuán)隊(duì)的愿景、價(jià)值觀、精神、理念，團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)體制、結(jié)構(gòu)、管理制度，團(tuán)隊(duì)的核心人物行為、模范行為、群體行為、禮儀文化，團(tuán)隊(duì)的環(huán)境、器物、形象標(biāo)識(shí)、文化網(wǎng)絡(luò)，三級(jí)指標(biāo)若干個(gè)（見(jiàn)表1）。

2.選定評(píng)價(jià)要素及評(píng)判集。設(shè)U＝（u1,u2,…，un）,ui,表示被考評(píng)的因素，i=1,2,…,n；評(píng)判集為V=(v1,v2,…，vm),表示評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，j=1,2,3, …,m。

3.分配各評(píng)價(jià)要素的權(quán)數(shù)。引入U(xiǎn)上的一個(gè)模糊子集即權(quán)數(shù)分配集A，(a1,a2,…an)，ai表示第個(gè)因素的權(quán)重,ai0，且=1。權(quán)重的確定有統(tǒng)計(jì)調(diào)查法、德?tīng)柗品āHP法、熵權(quán)法、層次分析法等方法（可參見(jiàn)相關(guān)文獻(xiàn)）。

4.確定從U到V的模糊評(píng)判矩陣R。團(tuán)隊(duì)文化評(píng)價(jià)要素和評(píng)價(jià)等級(jí)之間的關(guān)系，即從U到V的模糊關(guān)系，可用模糊評(píng)判矩陣加以描述，用R表示。

R中的元素rij (i=1,2,…,n；j=1,2,…,m)表示從因素著眼，該評(píng)判團(tuán)隊(duì)能被評(píng)為Vj隸屬度。R的具體確定可分為：(如表1所示)。

(1)專家評(píng)判。即由文化專家評(píng)判組成員對(duì)各

項(xiàng)評(píng)價(jià)要素給出評(píng)判等級(jí)；

(2)整理評(píng)判結(jié)果，

求出因素各等級(jí)評(píng)語(yǔ)的隸屬度：,

上述i=1,2,…,n；j=1,2,…,m，N為評(píng)判專家人數(shù)。

5.求出綜合評(píng)判結(jié)果B。設(shè)綜合評(píng)判結(jié)果為B，可用指標(biāo)權(quán)重向量與單因素評(píng)判矩陣R相乘得之：。具體求法有：(1)采用模糊矩陣的復(fù)合運(yùn)算M(∧，∨)：B，即o取∧（取小）、∨（取大）運(yùn)算。但此法可能因評(píng)判因素較多或主要因素影響使運(yùn)算結(jié)果失真。(2)M(?,)算法：，。即取?（乘積算子）和（閉合加法算子）運(yùn)算。(3)普通矩陣乘法：。取為M(?，＋)算子。如果綜合評(píng)判結(jié)果B中的各元素相加不等于1，則進(jìn)行歸一化處理。根據(jù)最大隸屬度原則，用B中隸屬度最大者所對(duì)應(yīng)的那個(gè)評(píng)判等級(jí)作為評(píng)判對(duì)象的等級(jí)，即為綜合評(píng)判的結(jié)論。

6.求出最終得分值。因B仍是一個(gè)m維向量，若再給定評(píng)判集上的考核評(píng)分列向量C，那么，團(tuán)隊(duì)文化的評(píng)價(jià)結(jié)果將是一個(gè)明確的代數(shù)值：Q＝B*C。根據(jù)Q的數(shù)據(jù)大小進(jìn)行排隊(duì)比較，可判斷比較不同團(tuán)隊(duì)文化的優(yōu)劣。

（二）團(tuán)隊(duì)文化的測(cè)評(píng)

下面以某團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)為例運(yùn)用多層次多算子二型模糊數(shù)學(xué)模型進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

1.初級(jí)指標(biāo)的綜合評(píng)判計(jì)算

（1）精神文化中”團(tuán)隊(duì)愿景”的綜合評(píng)判。團(tuán)隊(duì)愿景評(píng)價(jià)的權(quán)數(shù)分配向量＝（0.4,0.35,0.15,0.10）（見(jiàn)表權(quán)重欄）。根據(jù)專家評(píng)判結(jié)果利用模糊評(píng)判矩陣公式計(jì)算模糊關(guān)系矩陣得出：

運(yùn)用綜合評(píng)判公式與方法計(jì)算得：

（0.33,0.33,0.35,0.22,0.10）=（0.248,0.248,0.263，0.165,0.075）(已歸一化)。

（2）“團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀”、“團(tuán)隊(duì)精神”、“團(tuán)隊(duì)理念”、“團(tuán)隊(duì)道德”、“團(tuán)隊(duì)作風(fēng)”的綜合評(píng)判。同理，可計(jì)算出：

2.“精神文化”的綜合評(píng)判

綜合評(píng)價(jià)說(shuō)明：評(píng)審小組對(duì)精神文化的評(píng)價(jià)是：有24.8％的人認(rèn)為該團(tuán)隊(duì)精神文化為優(yōu)，有23.8％的人認(rèn)為良好，有23.8％的人認(rèn)為中等，有17.5％的人認(rèn)為及格，有10.2％的人認(rèn)為差。

3.“制度文化”、“行為文化”、“物質(zhì)文化”的綜合評(píng)判計(jì)算

按照上述類似方法，依次求出二級(jí)層次“制度文化”、“行為文化”、“物質(zhì)文化”素質(zhì)的綜合評(píng)判（已歸一化）,它們分別是：

4.“團(tuán)隊(duì)文化”的綜合評(píng)判

（1）團(tuán)隊(duì)文化素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)。取A＝（物質(zhì)文化，制度文化，行為文化，精神文化）＝（0.32,0.2,0.28,0.2）,團(tuán)隊(duì)文化素質(zhì)綜合評(píng)價(jià):

。

B綜合評(píng)價(jià)值表明：有22.4％的人認(rèn)為該團(tuán)隊(duì)文化為優(yōu)，有22.7％的人認(rèn)為良好，有21.5％的人認(rèn)為中等，有17.1％的人認(rèn)為及格，有16.2％的人認(rèn)為差。

（2）計(jì)算B的綜合評(píng)價(jià)值。因B仍是一個(gè)5維向量。若取評(píng)語(yǔ)優(yōu)得5分，良好得4分，中等得3分，及格得2分，差得1分，則取評(píng)判集上的考核評(píng)分列向量為：C=。根據(jù)最終得分值計(jì)算式：Q＝B*C,計(jì)算出該團(tuán)隊(duì)文化最終得分值為：Q=(0.224,0.227,0.215,0.171,0.162) *=3.18分。據(jù)此可評(píng)判該團(tuán)隊(duì)文化偏高于中等。如果通過(guò)對(duì)不同團(tuán)隊(duì)文化水平實(shí)得分的計(jì)算、排序，還可比較不同團(tuán)隊(duì)文化水平的優(yōu)劣。

四、結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)團(tuán)隊(duì)文化內(nèi)涵，運(yùn)用科學(xué)的測(cè)評(píng)理論原則，建構(gòu)團(tuán)隊(duì)文化的科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，采用層次分析法確立各指標(biāo)的權(quán)重，應(yīng)用模糊綜合評(píng)價(jià)法對(duì)團(tuán)隊(duì)文化進(jìn)行評(píng)價(jià)，可操作性強(qiáng)，評(píng)價(jià)較準(zhǔn)確，結(jié)論較客觀，是一種行之有效的方法。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

二、綜合文化站活動(dòng)開(kāi)展情況

1、免費(fèi)開(kāi)放

專職人員吳玉霞全面負(fù)責(zé)文化站工作，兼職人員劉友芳負(fù)責(zé)值班，全天候?qū)ν饷赓M(fèi)開(kāi)放，包括節(jié)假日。開(kāi)放內(nèi)容有：多功能活動(dòng)室，電子閱覽室，圖書室，培訓(xùn)室，及文體器材。進(jìn)鎮(zhèn)政府大門就可以看到免費(fèi)開(kāi)放公示欄。

2、培訓(xùn)制度

首先是我們的隊(duì)伍培訓(xùn)文藝宣傳器材培訓(xùn)，打鼓和舞龍燈我們用了兩天時(shí)間。新建兩支文藝宣傳隊(duì)伍的培訓(xùn)，利用文化站陣地和鎮(zhèn)政府場(chǎng)地實(shí)地培訓(xùn)了一天，效果很好。節(jié)前和臨時(shí)演出培訓(xùn)，我們的宣傳隊(duì)伍長(zhǎng)期利用文化站活動(dòng)室陣地進(jìn)行培訓(xùn)，文化站活動(dòng)室陣地就是我們宣傳隊(duì)伍的家。其他培訓(xùn)我文化站內(nèi)多次進(jìn)行梨樹管理培訓(xùn)，健康知識(shí)講座，安全知識(shí)講座等，壩壩舞培訓(xùn)。

最后是放電影工作

利用投影放電影也是一種開(kāi)放工作，我鄉(xiāng)新街建設(shè)好后將放電影場(chǎng)地重點(diǎn)放到人多的地方進(jìn)行放影。

3、隊(duì)伍建設(shè)和宣傳活動(dòng)

（1）、隊(duì)伍建設(shè)

我鎮(zhèn)隊(duì)伍建設(shè)還是以兩個(gè)牌子組織兩支隊(duì)伍的原則，實(shí)行老、中、青、少、幼相結(jié)合的文藝宣傳隊(duì)伍。小的愿意看老的表演，老的希望把小的拉到臺(tái)上鍛煉，這就構(gòu)成了我們隊(duì)伍的積極性和團(tuán)結(jié)性。

宣傳活動(dòng)以文化需求的市場(chǎng)為主,我們的文藝宣傳隊(duì)伍僅僅靠鎮(zhèn)黨委政府和文化站的名義來(lái)進(jìn)行宣傳活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到廣大人民群眾的精神文化需求，所以我們?yōu)榱藵M足廣大人民群眾的精神文化需要，積極鼓勵(lì)宣傳隊(duì)伍下鄉(xiāng)。政府和文化站出資金和場(chǎng)地對(duì)隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)。我們的宣傳隊(duì)伍已經(jīng)走出了。

三、綜合文化站其他管理工作

文化市場(chǎng)管理；文化市場(chǎng)管理嚴(yán)格按照文化市場(chǎng)管理法規(guī)來(lái)規(guī)范市場(chǎng)，嚴(yán)格巡查制度。沒(méi)有不良事件的發(fā)生。文化遺產(chǎn)保護(hù)；文物保護(hù)收集，我鎮(zhèn)文物收集20余處，成功申報(bào)2處，其中省級(jí)文物1處，縣級(jí)文物3處，文物點(diǎn)5處。非物質(zhì)文化在大力收集中。農(nóng)村廣播；實(shí)行鎮(zhèn)上分管領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)廣播會(huì)，有計(jì)劃生育、種植、養(yǎng)殖、安全、衛(wèi)生等。村文化活動(dòng)室管理；村文化活動(dòng)室管理主要做農(nóng)家書屋管理的培訓(xùn)工作和指導(dǎo)工作。

四、取得的成效

在組織實(shí)施綜合文化站的各種工作中，不斷和領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)相互增加對(duì)文化站工作的重視，逐漸增加文化站投入。在活動(dòng)中廣大人民群眾知道需要精神文化就找我們的宣傳隊(duì)伍。自文化站成立以來(lái)我們創(chuàng)造了七支堅(jiān)不可摧的文藝宣傳隊(duì)伍，極大的滿足了廣大人民群眾的精神文化需求。培養(yǎng)了一批文藝宣傳骨干，增加了隊(duì)員范圍，擴(kuò)大了宣傳隊(duì)伍的影響力。

五、存在的問(wèn)題

大量的文體活動(dòng)屬公益活動(dòng)，需要強(qiáng)大的資金支持，體育活動(dòng)最需要經(jīng)費(fèi)，所以此活動(dòng)很少。還有文化站人員配備不夠，往往手忙腳亂。還要加大各級(jí)政府的重視力度。

六、建議和要求

1、加大投入。

篇（3）

我國(guó)目前共有各種期刊9000多種，而時(shí)尚休閑類、IT類雜志的增長(zhǎng)是最快的，此類雜志期刊都屬于綜合文化類期刊，是普通讀者自費(fèi)購(gòu)買最多、閱讀頻率最高、業(yè)余接觸時(shí)間最長(zhǎng)，因而也是影響力最大的期刊。有鑒于此，本文主要探討綜合文化類期刊所呈現(xiàn)的文化特征。

一、是提升還是迎合

我國(guó)比較有影響力的雜志期刊大部分是文摘雜志、婦女雜志、娛樂(lè)雜志、健康雜志和時(shí)尚休閑雜志，此類雜志難以在涉及重大問(wèn)題的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用。

我國(guó)的大部分雜志期刊缺乏的是精英文化視角，往往不能從提升文化精神的高度探討套政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象。以不流俗、不媚俗、堅(jiān)持“可以呼喚出人的崇高感情、激發(fā)人的創(chuàng)造性”為自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，做有影響力的雜志，這種操守在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊中已經(jīng)變得兩難。那種僅僅迎合于人的情感泛濫、麻醉人的智力而獲得“成功”的雜志比比皆是。而對(duì)消費(fèi)文化的處理應(yīng)有的合理吸收和處理，也變?yōu)橐晃兜拿つ坑?、推崇甚至倡?dǎo)。是提升還是迎合？成了我國(guó)雜志期刊文化定位的難題。

二、非現(xiàn)實(shí)而又勝似現(xiàn)實(shí)的生活世界

從內(nèi)容層面講，雜志的影響力源自于它營(yíng)造的時(shí)代價(jià)值和生活方式是否代表了社會(huì)的發(fā)展；它所書寫的生活與生存、價(jià)值與觀念、趣味與審美、情感與故事具有什么文化屬性；對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的特征如何體現(xiàn)。作為較有影響力的綜合文化類雜志在內(nèi)容層面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的三大特征：流行文化特征、商業(yè)特征、消費(fèi)特征。

人們對(duì)于雜志的消費(fèi)主要是文化的消費(fèi)。這里的文化是廣義的文化，包括了社會(huì)的思想、觀念、科學(xué)、道德、政治、法律、宗教、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等內(nèi)容。而綜合文化類期刊傳播的更多的是流行文化。比如其中的時(shí)尚休閑類雜志，它的內(nèi)容充斥了連篇累牘的流行文化，好萊塢的“影視文化”、邁克爾?杰克遜的“音樂(lè)文化”、夏奈爾的“服飾文化”。它們營(yíng)造出來(lái)的熱點(diǎn)人物、top排行榜、各式明星，以及圍繞這些生活生存的價(jià)值觀念、審美品味、情感故事無(wú)時(shí)不在影響著時(shí)代價(jià)值和人們的生活方式。

中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷單一向多元化的轉(zhuǎn)變，人們的需求正在向多元化與個(gè)性化方向發(fā)展，綜合文化類雜志正好順應(yīng)了這種需求?！度?lián)生活雜志周刊》響亮的提出了辦刊口號(hào)“一本雜志和他倡導(dǎo)的生活”?！冻鞘挟媹?bào)》的辦刊定位是“體現(xiàn)知性而有品味的都市生活”。此類辦刊宗旨反映了我國(guó)正由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特色：過(guò)去的生活范式正在被質(zhì)疑，應(yīng)該倡導(dǎo)一種新的觀念和新的生活方式來(lái)代替。不可否認(rèn)，綜合文化類雜志提供關(guān)于生活的有用信息、提供文化享受、提供娛樂(lè)，但最關(guān)鍵的還在于創(chuàng)造了另一種生活，這種生活是現(xiàn)實(shí)沒(méi)有達(dá)到但又似乎唾手可及的，在這種非現(xiàn)實(shí)而又勝于現(xiàn)實(shí)的生活中，有一種強(qiáng)有力的改造力量，對(duì)現(xiàn)代人的意識(shí)、行為、語(yǔ)言、觀念、價(jià)值、生活發(fā)揮、生活觀念產(chǎn)生著重要影響。經(jīng)過(guò)綜合文化雜志提倡引導(dǎo)的流行文化現(xiàn)象，完全體現(xiàn)了這種虛擬現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)涵，它們很快變?yōu)槿粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)代人思考、行為、生活的規(guī)范準(zhǔn)則和價(jià)值參考。就像新聞出版署報(bào)刊司助理巡視員張澤青所說(shuō)：“雜志對(duì)生活的影響甚至已經(jīng)進(jìn)入了法治建設(shè)的層面，前一陣關(guān)于江蘇省取消男女混住禁令的討論，其起源就在于前兩年雜志做的兩性合租的話題。”從綜合文化類雜志的內(nèi)容，比如《吃出愛(ài)情》、《不需要男人負(fù)責(zé)》、《秋季彩狀新色圖鑒》、《減肥食品的NG和OK》等，不難看出綜合文化雜志熱衷的是傳播流行文化。

其次，大眾媒體的生存狀況決定了雜志文化的商業(yè)性。僅僅依靠雜志的銷售是無(wú)法實(shí)現(xiàn)盈利和發(fā)展壯大的，雜志的生存與其他大眾媒介一樣必須依靠廣告。任何一種雜志，最醒目最引人注意的版面無(wú)不是品牌廣告，而且時(shí)尚休閑類雜志的廣告比重占全刊13％以上，最高達(dá)到26％。讀者在接受雜志傾心打造的各種新觀念、新主張時(shí)，對(duì)各種品牌廣告營(yíng)造的消費(fèi)文化氛圍不可能無(wú)動(dòng)于衷，尤其時(shí)許多廣告都是國(guó)際大公司的廣告，往往站在國(guó)際、全球的視野背景上進(jìn)行討論宣傳，在精美、華麗、宜人的圖片和極富誘惑性的廣告語(yǔ)言中，新鮮事物、新穎生活、全新理念與流行資訊、流行意識(shí)相配合一一傳到受眾，而且更具影響力。

最后雜志還傳達(dá)了消費(fèi)文化的特征。以《時(shí)尚》雜志為例，在發(fā)刊詞中它表示，它將是時(shí)代的風(fēng)尚，努力反映生活方式給人們的觀念帶來(lái)的沖擊，側(cè)重體現(xiàn)消費(fèi)文化的傳播……是消費(fèi)領(lǐng)域足以折射人的全方位的關(guān)照。它表達(dá)了一種歷史合目的性發(fā)展的深切愿望，不僅從一個(gè)方面表達(dá)了對(duì)改革開(kāi)放、對(duì)“計(jì)劃”向市場(chǎng)轉(zhuǎn)變的具體支持，同時(shí)也以文化的方式在實(shí)踐層面相應(yīng)了走向市場(chǎng)的雄心壯志。應(yīng)該說(shuō)《時(shí)尚》確實(shí)踐約了當(dāng)年的承諾。并且在另一方面，又實(shí)現(xiàn)了它引領(lǐng)消費(fèi)和時(shí)代風(fēng)尚的初衷。它與當(dāng)前方興未艾的商業(yè)主義意識(shí)形態(tài)不謀而合，與主流意識(shí)的不期而遇使得時(shí)尚休閑雜志獲得了合法性。法國(guó)思想家鮑德里亞認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是消費(fèi)社會(huì)，大量生產(chǎn)的同時(shí)又大量消費(fèi)，物品的使用性價(jià)值已經(jīng)超過(guò)了物品的交換性價(jià)值，生產(chǎn)不再是由物品的交換性來(lái)引導(dǎo)，而是由使用性的消費(fèi)所獲得的利潤(rùn)來(lái)引導(dǎo)，消費(fèi)性已經(jīng)毀滅了交換性，社會(huì)成了消費(fèi)社會(huì)，人的奮斗是為了物的消費(fèi)，某種夸飾性的生活形成了社會(huì)的規(guī)則，這種夸飾性的消費(fèi)完全越過(guò)了個(gè)人的生活需要，成為某種時(shí)尚，引導(dǎo)人無(wú)限的追求。時(shí)尚休閑類雜志所體現(xiàn)的就是一種消費(fèi)主義的生活方式，即消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際的需要，而是在滿足被制造和刺激出來(lái)的欲望，引領(lǐng)大眾不斷地追求它們倡導(dǎo)的時(shí)尚生活，追求個(gè)性，追求與眾不同。眾多的時(shí)尚休閑雜志的內(nèi)容中，其資訊性，指導(dǎo)性、實(shí)用性、操作性和服務(wù)性越來(lái)越強(qiáng)，不斷地制造流行語(yǔ)和流行話題，配合刊登的各種品牌產(chǎn)品的信息，打造出一種全新的生活方式，一種生活理念，一種完全不同于日常生活而又神似日常生活的情景，從而在社會(huì)與讀者中形成一種新的符號(hào)、新的意義、新的消費(fèi)文化。

三、虛擬世界中欲望的滿足

從當(dāng)代雜志文化的特征，可以這樣認(rèn)為，現(xiàn)代雜志的內(nèi)容訴求已經(jīng)不僅僅是編輯的藝術(shù)，不僅僅是擁有獨(dú)有的視角、獨(dú)特的審美就能觀察和表達(dá)世界，而是編輯、廣告、發(fā)行等相關(guān)專業(yè)人員，與社會(huì)和市場(chǎng)進(jìn)行碰撞和調(diào)和、妥協(xié)與反抗的藝術(shù)，甚至可以說(shuō)是編輯與市場(chǎng)合謀的藝術(shù)。

因此，對(duì)雜志傳播的文化，大眾的接受方式已經(jīng)異于對(duì)傳統(tǒng)文藝傳達(dá)的文化的接受方式。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的接受是一種審美的方式，它的關(guān)鍵在于對(duì)世界的總體關(guān)照、對(duì)人心靈領(lǐng)域的透析、對(duì)精神境界的提升，是一種由距離感而獲得的美感。人們對(duì)雜志文化的關(guān)注，主要卻是對(duì)自身欲望的關(guān)注。從調(diào)查的結(jié)果可以看出，在當(dāng)前信息過(guò)于豐富的時(shí)代和忙碌的工作生活中，人們看雜志的目的主要在于獲得休閑娛樂(lè)的滿足。具體可這樣說(shuō)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的欣賞是“反映”式的，欣賞對(duì)象是通過(guò)過(guò)濾的現(xiàn)實(shí)的結(jié)晶，是與現(xiàn)實(shí)世界保持一定距離的，有相對(duì)完整而統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的世界；而對(duì)雜志文化的接受是“反應(yīng)”式的，接受的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)的延伸，這種內(nèi)容不再是現(xiàn)實(shí)的提煉結(jié)晶，而是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界在虛擬空間中的展示，讀者可以憑借幻想躋身其中來(lái)獲得享受。

例如，綜合文化類雜志的成功，是因?yàn)樽咔楦新肪€定位而獲得大量讀者群的，無(wú)論是大人物的瑣事，還是小人物的不平凡，都是俘獲讀者忠誠(chéng)的妙方。對(duì)此類文章的閱讀，無(wú)疑起到一種情感補(bǔ)償性的作用，因?yàn)樽髌繁憩F(xiàn)的生活與讀者現(xiàn)實(shí)中的生活同質(zhì)同構(gòu)的，讀者在閱讀之時(shí)，完全是一種同步的心理，他們關(guān)注的是自身的情感是否在同質(zhì)同構(gòu)的虛擬世界中得以實(shí)現(xiàn)，或者自身被刺激出來(lái)的欲望能否在虛擬場(chǎng)景中得到滿足。后一點(diǎn)在時(shí)尚休閑雜志中表現(xiàn)的尤為突出，即使不能擁有雜志所傳達(dá)的生活觀念與方式，不能占有雜志刊登的名牌消費(fèi)品，但是通過(guò)閱讀，可以體會(huì)身臨其境的感受，可以在幻想中經(jīng)歷自助歐洲旅游的最佳路線，了解名牌給自己帶來(lái)的身份地位的滿足。此類雜志文化的接受是一種直接刺激性的滿足，不再是通過(guò)觀照客體來(lái)拓展個(gè)人經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的求知，不再是通過(guò)觀照客體，獲得知識(shí)和修正內(nèi)心即成認(rèn)識(shí)圖示的，人們不再抽身其外，與之保持適當(dāng)距離，獲得審美的享受，而是列身其中，通過(guò)對(duì)雜志傳播的文化反復(fù)消費(fèi)，將隱抑的欲望釋放出來(lái)，獲得當(dāng)下的強(qiáng)烈刺激與一種替代式的滿足。

注釋：

《論時(shí)尚雜志暢銷的時(shí)代特征》，紅塵著，《新聞界》，2005年第1期。

《中產(chǎn)階級(jí)的文化符號(hào)：<時(shí)尚>雜志解讀》，孟繁華，河北學(xué)刊，2004年7月，第4期。

篇（4）

當(dāng)代藝術(shù)的多向性發(fā)展，逐漸顯現(xiàn)了綜合表現(xiàn)觀念的特殊魅力。打破傳統(tǒng)束縛，突破表現(xiàn)困惑，就需要立足于綜合表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)觀念上，走出畫種的狹隘認(rèn)識(shí)，在廣義的文化屬性認(rèn)識(shí)中，拓寬審美視域，推進(jìn)其表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)代性發(fā)展。

“中國(guó)畫”作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表畫種，秉賦著濃郁的文化特性和獨(dú)特的精神意蘊(yùn)。然而，無(wú)論是出于國(guó)際間、區(qū)域間的文化界別需要，還是民族意識(shí)的文化自覺(jué)，“中國(guó)畫”概念的指涵，即是包括“文人畫”在內(nèi)的“卷軸畫”傳統(tǒng)。盡管徐悲鴻的改良主義，使其具有了“面對(duì)現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)生活”的表現(xiàn)功能，但單向性的表現(xiàn)觀念，仍無(wú)法使其擺脫傳統(tǒng)規(guī)則的束縛和形態(tài)表現(xiàn)的困惑。

上世紀(jì)80年代的現(xiàn)代藝術(shù)思潮，使中國(guó)畫經(jīng)受了前所未有的沖擊，“實(shí)驗(yàn)水墨”畫派的產(chǎn)生與引自日本的“綜合材料”表現(xiàn)體系，雖然出于藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代自覺(jué)，但尚缺乏自身文化傳統(tǒng)的深入認(rèn)識(shí)和文化屬性的秉賦。

綜合表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)觀念，是基于原發(fā)性美術(shù)形態(tài)的實(shí)物結(jié)構(gòu)和文化屬性認(rèn)識(shí)，來(lái)喚起文化意蘊(yùn)和精神表現(xiàn)的，材料技術(shù)的認(rèn)知，實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用和綜合表現(xiàn)手段，為多向性表現(xiàn)形態(tài)的摸索，提供了多重可能性；它所觸及和引發(fā)的多向性思維方式，個(gè)性主體的表現(xiàn)精神，使形態(tài)表現(xiàn)的現(xiàn)代意識(shí)自覺(jué)，獲得多向而廣闊的自由空間。

單向性認(rèn)識(shí)觀念的束縛和表現(xiàn)困惑，來(lái)自于傳統(tǒng)的畫種規(guī)則，最鮮明的兩個(gè)例子就是古典寫實(shí)主義和傳統(tǒng)卷軸畫體系。打破觀念束縛，就需要走出畫種的狹隘認(rèn)識(shí)。美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家路易斯·內(nèi)韋遜說(shuō)道：“盡管我們淡化規(guī)則，但我們也知道，好的藝術(shù)是打破規(guī)則的。”

工業(yè)革命觸及和引發(fā)的觀念認(rèn)識(shí)，徹底改變了藝術(shù)的發(fā)展方式?，F(xiàn)代藝術(shù)的自覺(jué)性變革，使傳統(tǒng)“學(xué)院派”的單向性表現(xiàn)觀念受到猛烈的沖擊，個(gè)性的解放和充分自由的表現(xiàn)，在形態(tài)表現(xiàn)上產(chǎn)生了橫向的放射式發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)的平面自覺(jué)意識(shí)，不僅在形式構(gòu)成體系的建立上，而且在表現(xiàn)需要上，發(fā)現(xiàn)了古代各種美術(shù)形態(tài)的價(jià)值存在，原始的、宗教的，包括民間、兒童和瘋?cè)怂囆g(shù)，均納入現(xiàn)代藝術(shù)家們的審美視域。隨著現(xiàn)代高新科技的迅猛發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)觀念不斷發(fā)生著快速而重大的改變，繼現(xiàn)代主義而起的后現(xiàn)代主義，更寬泛地容納了包括寫實(shí)主義在內(nèi)的一切藝術(shù)形態(tài)，這使國(guó)際間、區(qū)域間不同文化屬性的藝術(shù)，在多元發(fā)展方式中，獲得了自身形態(tài)的多向性探索和現(xiàn)代性文化自覺(jué)。

現(xiàn)代藝術(shù)的平面自覺(jué)與“卷軸畫”的平面屬性，有著更直近的內(nèi)在關(guān)系，然而卷軸畫體系因缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的形式構(gòu)成基礎(chǔ)，致使其表現(xiàn)形態(tài)束縛于臨、仿傳承方式中。筆墨表現(xiàn)與材料工具的傳統(tǒng)屬性關(guān)系，嚴(yán)格束縛于包括寫實(shí)主義在內(nèi)的單向性表現(xiàn)觀念，這使中國(guó)畫表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換充滿束縛和困惑。

基礎(chǔ)決定觀念，觀念決定表現(xiàn)形態(tài)。我們有理由認(rèn)為，形式構(gòu)成體系基礎(chǔ)上的表現(xiàn)觀念，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫現(xiàn)代表現(xiàn)形態(tài)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)束縛，突出表現(xiàn)困惑，就需要在現(xiàn)代基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)換。

形式構(gòu)成基礎(chǔ)與實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)方法是現(xiàn)代藝術(shù)帶來(lái)的重大成果。認(rèn)識(shí)觀念的重大改變，使現(xiàn)代藝術(shù)家們?cè)谛问降男枰?，找到諸多驚人的發(fā)展。那些原始、原發(fā)、原創(chuàng)性的眾多形態(tài)跡存，那本于文化屬性的實(shí)物結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，為綜合表現(xiàn)的多重需要，提供了豐富的實(shí)物參照。

轉(zhuǎn)貼于

“中國(guó)畫”概念的廣延，是實(shí)現(xiàn)其表現(xiàn)形態(tài)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的重要前提。相對(duì)于“卷軸畫”傳統(tǒng)形態(tài)，中國(guó)畫的現(xiàn)代性發(fā)展，就要建立在以文化屬性為基點(diǎn)，以卷軸畫形態(tài)與綜合表現(xiàn)形態(tài)相并存的發(fā)展方式上。廣義中國(guó)畫的現(xiàn)代指涵，就是基于民族文化立場(chǎng)的多向性形態(tài)的發(fā)展方式。

綜合表現(xiàn)形態(tài)是以材料認(rèn)識(shí)、實(shí)驗(yàn)方法、形式的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和文化屬性的認(rèn)識(shí)觀念為基礎(chǔ)的。也就是說(shuō)，中國(guó)畫的綜合表現(xiàn)形態(tài)，需要立足于自身文化屬性及其形態(tài)的充分認(rèn)識(shí)上，從形式、形制到符號(hào)、造型；從材料技術(shù)到表現(xiàn)手法，在實(shí)物的發(fā)現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)的表現(xiàn)方式中，觸及精神意蘊(yùn)的表現(xiàn)思路，引發(fā)表現(xiàn)形態(tài)的多重可能性。

實(shí)驗(yàn)手法中喚起的精神和想象，由材料認(rèn)知引發(fā)的復(fù)合技術(shù)手段，使二維平面的形態(tài)表現(xiàn)拓展為立體多維的實(shí)物結(jié)構(gòu)形式。藝術(shù)家的想象力、創(chuàng)造力獲得空前的解放，這也使個(gè)性主體的表現(xiàn)需要產(chǎn)生了對(duì)文化內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)渴求。綜合表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)觀念，經(jīng)由物質(zhì)結(jié)構(gòu)性的形態(tài)探索，在更深層面上實(shí)現(xiàn)了文化屬性多重表現(xiàn)。那么，綜合表現(xiàn)中的文化屬性認(rèn)識(shí)，就成為中國(guó)畫現(xiàn)代表現(xiàn)形態(tài)中最根本的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)。

中國(guó)文化的悠久歷史為我們保留了極豐富而完整的歷史實(shí)物資源，那蘊(yùn)藏其中的濃郁文化氣息，感知不盡的藝術(shù)特性，不勝枚舉的實(shí)物形態(tài)、材料技術(shù)和表現(xiàn)手法，均滲透著綜合表現(xiàn)所需要的文化精神和意蘊(yùn)趣味。文化屬性的內(nèi)秉和精神意蘊(yùn)的表現(xiàn)，就是現(xiàn)代表現(xiàn)形態(tài)探索的審美核心。美國(guó)藝術(shù)家戴維·史密斯說(shuō)道：“在沒(méi)有任何傳統(tǒng)的藝術(shù)中，什么也不會(huì)有。”無(wú)論是二維平面的還是立體多維的形態(tài)，或是材料技術(shù)和表現(xiàn)手法，都需要源自文化屬性的深入認(rèn)識(shí)和現(xiàn)代性領(lǐng)悟。

國(guó)際文化圈中的多元發(fā)展方式，越來(lái)越顯示出不同文化屬性內(nèi)秉的特殊價(jià)值和地位。然而，文化屬性的現(xiàn)代語(yǔ)言方式，需要通過(guò)多向表現(xiàn)形態(tài)的引發(fā)，才能獲得現(xiàn)代性的充分表述。可以說(shuō)，中國(guó)文化特殊的魅力遠(yuǎn)大于其現(xiàn)有的形態(tài)發(fā)展，“中國(guó)畫走向世界”的呼聲，盡管出于自身文化特性的意識(shí)自覺(jué)，但人們對(duì)其現(xiàn)有的表現(xiàn)形態(tài)尚缺乏足夠的現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)。

綜合表現(xiàn)的文化屬性認(rèn)識(shí)，決定著其形態(tài)的內(nèi)蘊(yùn)精神；中國(guó)畫的形態(tài)，就需要在堅(jiān)定的文化立場(chǎng)和文化身份意識(shí)上，以廣義中國(guó)畫的現(xiàn)代指涵，認(rèn)識(shí)和研究多種多樣的傳統(tǒng)美術(shù)實(shí)物資源，以觸及綜合表現(xiàn)的多重需要。所謂“民族的就是世界的；原始的就是現(xiàn)代的”，正由于現(xiàn)代多元化的發(fā)展需要，中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，才能在現(xiàn)代表現(xiàn)形態(tài)的探索中實(shí)現(xiàn)形態(tài)上的橫向展開(kāi)。中國(guó)畫的綜合表現(xiàn)形態(tài)，就是在實(shí)驗(yàn)方式的探索上，向自由而多向的廣闊空間推進(jìn)，在國(guó)際多元化的發(fā)展方式上，實(shí)現(xiàn)同步或超越發(fā)展。

篇（5）

學(xué)?，F(xiàn)有19個(gè)教學(xué)班，在校學(xué)生800多人，在職教師43人，有8人為獅山鎮(zhèn)學(xué)科骨干教師。學(xué)校不斷發(fā)展壯大，以“讀書、讀人、讀社會(huì)，尚德、尚智、尚健康”為培育目標(biāo)，打造“賢文化”。其中“以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化”是學(xué)校的辦學(xué)特色，通過(guò)開(kāi)展弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化教育，不但提升學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合能力，而且構(gòu)建了“學(xué)校、家庭、社區(qū)”三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校先后被評(píng)為佛山市首屆書香校園、佛山市德育示范基地、南海區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科樣板學(xué)校、南海區(qū)優(yōu)秀學(xué)科教研組、鎮(zhèn)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科研究基地。

二、“賢文化”的內(nèi)涵

1.“興賢”溯源

“興賢”二字始見(jiàn)于王安石寫《興賢》：“國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰?！蓖醢彩兎ㄊ贡彼畏e貧積弱的局面得到了一定程度的改變?！杜d賢》是他為后來(lái)的改革制造聲勢(shì)的文章。興，舉用也；賢，引進(jìn)用人才。推舉有賢德的人，發(fā)揚(yáng)賢德。而“興賢”既是社居的名字，也是學(xué)校的名字，學(xué)校更賦予她豐富的內(nèi)涵，“興賢”――興教育、育賢人，從而構(gòu)建“賢文化”。

2.“賢文化”的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化中“賢”指有德行，多才。當(dāng)代社會(huì)，“賢”指德才兼?zhèn)?，有才華、有愛(ài)心、敢負(fù)責(zé)、敢擔(dān)當(dāng)?shù)??！百t”代表一種優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)，是一N生命內(nèi)涵，一種人生境界，一種時(shí)代精神。

“賢文化”是一種以“賢“為核心價(jià)值的社會(huì)文化，是中華文化的組成部分，是興賢小學(xué)特色地域文化演繹的結(jié)果，是開(kāi)展“以綜合實(shí)踐為載體，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化”研究的不斷體現(xiàn)，是“讀書、讀人、讀社會(huì)，尚德、尚智、尚健康”辦學(xué)理念的綜合體現(xiàn)。

3.“賢文化”的定位

首先，現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，人才成為各國(guó)首要爭(zhēng)奪的第一資源。而我國(guó)的綜合實(shí)踐課程，正是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的結(jié)晶。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以提升發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，實(shí)踐操作和創(chuàng)新能力，與人溝通合作的能力，以及從小關(guān)注、關(guān)心社會(huì)的意識(shí)，這是其他學(xué)科不可比擬的。

其次，現(xiàn)在的學(xué)生由于家庭的溺愛(ài)及各種因素的影響，很少參與社會(huì)活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會(huì)交往與勞作經(jīng)驗(yàn)，缺乏吃苦耐勞及在挫折面前仍能堅(jiān)持完成任務(wù)的精神。也由于時(shí)空的限制，受外來(lái)文化的影響，學(xué)生對(duì)本土文化知之不多，傳承文化傳統(tǒng)后繼無(wú)人，作為本土后人的自豪感將會(huì)蕩然無(wú)存。愛(ài)鄉(xiāng)才能愛(ài)國(guó)，了解鄉(xiāng)土文化尤其重要。

最后，地方有豐富的鄉(xiāng)土文化資源。學(xué)校的招生社區(qū)是興賢和高邊。這兩個(gè)社區(qū)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，積淀了深厚的文化傳統(tǒng)。如，省級(jí)歷史文化古村落璜溪就坐落在高邊村，興賢的四大門樓是明末皇帝所賜，還有每年評(píng)選各村的賢達(dá)之士都是學(xué)習(xí)的榜樣。社區(qū)中有知名企業(yè)如慶聯(lián)食品公司，唯尚家具公司等?！皹浔尽本袷仟{山鎮(zhèn)的文化名片。放眼南海和佛山，更是國(guó)家歷史文化名城，深厚的文化、秀麗的江山、輩出的人才、淳樸的民風(fēng)及歷史古韻就更值得讓學(xué)生去了解，以增進(jìn)對(duì)嶺南文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)、發(fā)憤圖強(qiáng)的豪情壯志。把鄉(xiāng)土文化教育與學(xué)校素質(zhì)教育結(jié)合在一起，就能達(dá)到以文增智，以文輔德的目的。

基于以上背景，學(xué)校決心堅(jiān)定不移地走“綜合實(shí)踐煉能力，鄉(xiāng)土文化育賢人”之路，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，知鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)，全面發(fā)展，成為“尚德尚智尚健康”的“賢達(dá)之人”。

三、“賢文化”的建設(shè)

學(xué)校扎根興賢熱土，積極組織師生開(kāi)展“以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化”的研究。剛開(kāi)始為了充分盤活社區(qū)和地方的資源，學(xué)校全體家長(zhǎng)和學(xué)生開(kāi)展“家鄉(xiāng)特色大起底”的調(diào)查活動(dòng)，涉及范圍有自然景觀、文物古跡、民俗風(fēng)情、賢達(dá)之士、文明家庭等。最后圍繞“讀書、讀人、讀社會(huì)，尚德、尚智、尚健康”的辦學(xué)目標(biāo)，制定了“賢文化”教育的基本框架：以“綜合實(shí)踐煉能力，鄉(xiāng)土文化育賢人”為主線，以省市區(qū)三個(gè)課題作支撐，以“追賢史”“尋賢物”“學(xué)賢人”和“踐賢事”四大方面為內(nèi)容，通過(guò)“六大優(yōu)化”來(lái)落實(shí)“賢文化”建設(shè)。通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)，不斷傳承文化，鍛煉能力，完善人格，讓每一名師生都向“賢人”看齊、靠攏。

“三大課題”：省級(jí)子課題“基于鄉(xiāng)土文化的主題活動(dòng)促學(xué)生高階能力發(fā)展研究”、市級(jí)德育課題“小學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的研究”和區(qū)級(jí)學(xué)科課題“學(xué)科與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的研究”。這三個(gè)課題緊密聯(lián)系，互相支撐，你中有我，我中有你，有共性，也有個(gè)性，在“賢鄉(xiāng)”教育上達(dá)成育人共識(shí)，在學(xué)科教學(xué)上融入鄉(xiāng)土文化，教學(xué)方法又各有特色。使學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)與各學(xué)科領(lǐng)域形成一個(gè)有機(jī)整體，為“賢文化”建設(shè)提供了切實(shí)可行的操作平臺(tái)。

“四大內(nèi)容”：學(xué)校根據(jù)收集到的鄉(xiāng)土文化相關(guān)內(nèi)容，共同研討確定課程內(nèi)容劃分為四大特色體系。一是“追賢史”。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，感受獨(dú)具民風(fēng)民情，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)賢文化的熱愛(ài)之情；二是“敬賢物”。通過(guò)典型的事例，使學(xué)生學(xué)有榜樣；三是“學(xué)賢人”。以可近、可親、可敬、可信、可學(xué)的典型來(lái)啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生明辨賢惡、是非、美丑，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；四是“踐賢事”。提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

“六大優(yōu)化”：為了使每位學(xué)生都能向“賢人”看齊、靠攏，學(xué)校從“校園物象化”“課程結(jié)構(gòu)化”“特色科研化”“活動(dòng)多樣化”“項(xiàng)目精品化”“辦學(xué)開(kāi)放化”等多方面進(jìn)行研究和實(shí)施，以落實(shí)“賢文化”的目標(biāo)。

1.校園文化物象化

學(xué)校以“鄉(xiāng)土文化”為主題，把學(xué)校墻文化、廊文化、樓文化、班文化等作為校內(nèi)綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要載體，把花草樹木、板報(bào)櫥窗、墻壁走廊、書架展屏等作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要媒介。學(xué)生通過(guò)對(duì)校園物質(zhì)景觀進(jìn)行反復(fù)解讀與體味，潛移默化、春風(fēng)化雨，形成相應(yīng)的文化價(jià)值觀念，擴(kuò)展自身的生活視野。如，一樓大堂南海文化的展示，通過(guò)讀書、讀人、讀南海的活動(dòng)，弘揚(yáng)南海精神，促進(jìn)了學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

2.課程建設(shè)校本化

學(xué)校把國(guó)家課程校本化，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律制定一至六年級(jí)的課程架構(gòu)，涉及“知賢史、敬賢物、學(xué)賢人、踐賢事”四大方面，并在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上修正“實(shí)踐亮風(fēng)采”的校本課程，形成高中低三段的校本課程體系。同時(shí)，具體課程架構(gòu)見(jiàn)下頁(yè)兩個(gè)表。

3.實(shí)踐活動(dòng)多樣化

實(shí)踐活動(dòng)多姿多彩，有體驗(yàn)角色轉(zhuǎn)換的勞技周，如校長(zhǎng)助理、主任助理等；有同學(xué)們積極參與的科技節(jié)；有各項(xiàng)采訪調(diào)查活動(dòng)，如參觀慶聯(lián)食品廠、采訪村書記等；有賢達(dá)講壇，每學(xué)期邀請(qǐng)鄉(xiāng)史達(dá)人、企業(yè)名家、美德之星、樹本印記等賢達(dá)人士到校宣講歷史、文化和道德修養(yǎng)等。還有寒暑假舉辦的“2+1親子體驗(yàn)行”（父母+一個(gè)孩子），關(guān)愛(ài)孤寡老人活動(dòng)等。

4.特色建設(shè)科研化

堅(jiān)持以科研促特色建設(shè)為原則，以“弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化”教育為引領(lǐng)，深化課題研究，并下設(shè)子課題、微型課題，教師100%參與，扎實(shí)開(kāi)展層級(jí)的課題研究，做出一批有推廣價(jià)值的科研成果，如，省、市、區(qū)級(jí)三個(gè)課題。每年還舉辦成果分享會(huì)或綜合實(shí)踐匯報(bào)周活動(dòng)，并編寫了三本校本課程“實(shí)踐亮風(fēng)采”“善美印記”和“魅力南海我的家”。其中，“實(shí)踐亮風(fēng)采”榮獲獅山鎮(zhèn)校本課程評(píng)比一等獎(jiǎng)。完成省級(jí)課題研究“以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化”，成果榮獲南海區(qū)二等獎(jiǎng)；“發(fā)掘鄉(xiāng)土資源，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化”“語(yǔ)文與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合”“培養(yǎng)學(xué)生訪談能力的研究”均評(píng)為南海區(qū)優(yōu)秀小課題；“四年級(jí)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)研究”評(píng)為獅山鎮(zhèn)小課題一等獎(jiǎng)。

5.特色項(xiàng)目精品化

在“賢文化”的建設(shè)中，學(xué)校做細(xì)做實(shí)做強(qiáng)，使之成為精品。如舉辦實(shí)踐活動(dòng)周，旨在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生搭建一個(gè)全校交流的平臺(tái)，展示優(yōu)秀實(shí)踐活動(dòng)班級(jí)和優(yōu)秀實(shí)踐之星風(fēng)采，培養(yǎng)一支實(shí)踐能力強(qiáng)、表達(dá)能力優(yōu)、思想素質(zhì)高的精英學(xué)生隊(duì)伍。如，鄉(xiāng)土文化擂臺(tái)賽、讀書讀人讀南海的展示活動(dòng)等。

6.特色辦學(xué)開(kāi)放化

綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，社區(qū)為學(xué)校、學(xué)生提供了實(shí)踐基地和探索的平臺(tái)，家長(zhǎng)為學(xué)生走向社會(huì)調(diào)查采訪提供了協(xié)助，學(xué)校主導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)參與，形成“家庭、學(xué)校、社區(qū)”三位一體的教育W絡(luò)。學(xué)?，F(xiàn)有多個(gè)社區(qū)實(shí)踐基地，有一支龐大的家長(zhǎng)義工隊(duì)伍，有豐富的社會(huì)資源，互相支持，互相幫助，形成合力，實(shí)施開(kāi)放辦學(xué)。

四、“賢文化”的成效

1.促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展

目前，鄉(xiāng)土文化的主題活動(dòng)開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為學(xué)校綜合實(shí)踐科組成員的共識(shí)，教師在實(shí)踐摸索中成長(zhǎng)起來(lái)，他們善于開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)研究，善于學(xué)習(xí)，沖勁十足，創(chuàng)新思維能力強(qiáng)。通過(guò)參加課題實(shí)驗(yàn)，教師的專業(yè)得到發(fā)展，個(gè)性得到張揚(yáng)，從昨天的課程消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓恼n程開(kāi)發(fā)者。一批老師在學(xué)校發(fā)揮“頂梁柱”作用。如，羅婉云、葉競(jìng)怡、麥柳清成為獅山鎮(zhèn)骨干教師；高志勇副校長(zhǎng)、黃瑞華副校長(zhǎng)、李玉霞、黃敏儀、謝雪嬌、郭韶璇、葉婉梅、高山等一批教師在論文、案例、錄像課、課題研究和輔導(dǎo)學(xué)生方面取得比較好的成績(jī)，在片、鎮(zhèn)內(nèi)小有名氣。

2.提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)

拓寬了德育的新思路。轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鍛煉了學(xué)生的高階能力。近幾年，學(xué)校學(xué)生參加南海區(qū)寒暑假“綜合實(shí)踐假期好作業(yè)”實(shí)踐活動(dòng)，作品100%獲一二三等獎(jiǎng)，是獅山鎮(zhèn)中成績(jī)較為突出的一所學(xué)校。2015年，五年級(jí)學(xué)生參加獅山鎮(zhèn)綜合實(shí)踐學(xué)科檢測(cè)，綜合指數(shù)名列前茅。

3.轉(zhuǎn)變了家庭的教育行為

校本課程的實(shí)施引領(lǐng)了家庭教育的走向，家長(zhǎng)的教育觀念由過(guò)去只重視文化課轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，使家庭教育與學(xué)校教育產(chǎn)生了前所未有的合力。家長(zhǎng)積極參與家長(zhǎng)義工活動(dòng)，積極配合學(xué)校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的課程開(kāi)發(fā)。

4.促進(jìn)了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展

由于學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)以鄉(xiāng)土文化為研究主題，它整合了德育和學(xué)科教學(xué)。因此，它支撐起了學(xué)?！百t文化教育”的辦學(xué)特色，多年的沉淀，學(xué)校的特色建設(shè)越發(fā)充滿生機(jī)。綜合實(shí)踐活動(dòng)科組多次評(píng)為南海區(qū)優(yōu)秀教研組，學(xué)校于2010年評(píng)為南海區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)樣本學(xué)校、2011年評(píng)為鎮(zhèn)綜合實(shí)踐學(xué)科研究基地、舉辦南海區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)；2013年更是得到更大的發(fā)展空間，在獅山鎮(zhèn)特色評(píng)估中榮獲一等獎(jiǎng)和“特色評(píng)估先進(jìn)單位”殊榮，并成功舉辦了“讀書讀人讀南海，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化”教育超市活動(dòng)。特色課程榮獲南海區(qū)一等獎(jiǎng)，并以展板的形式在“南海區(qū)特色課程交流”活動(dòng)中展出。2016年，綜合實(shí)踐活動(dòng)科組被佛山市教育局評(píng)為示范教研組。2017年，被佛山市教育局評(píng)為優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)校。

篇（6）

抓好農(nóng)村計(jì)生和文化事業(yè)，是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。計(jì)生和文化事業(yè)發(fā)展跟不上去，就不能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的人口環(huán)境和文化軟實(shí)力，加快發(fā)展也就無(wú)從談起。在縣委縣政府和縣直各部門的關(guān)懷和支持下，去年以來(lái)，我鎮(zhèn)緊緊抓住國(guó)家實(shí)施規(guī)范化鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和計(jì)生服務(wù)所建設(shè)項(xiàng)目的歷史性機(jī)遇，立足實(shí)際，科學(xué)規(guī)劃，規(guī)范操作，嚴(yán)格質(zhì)量監(jiān)督，把計(jì)生服務(wù)所和文化站達(dá)標(biāo)工程建設(shè)列為我鎮(zhèn)今年重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目來(lái)抓。通過(guò)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，深入宣傳發(fā)動(dòng)，得到了廣大群眾的積極擁護(hù)和支持。我鎮(zhèn)計(jì)生文化綜合服務(wù)樓建筑面積1078平方米，歷時(shí)一年多緊張而有序的建設(shè)，現(xiàn)已落成并將正式啟用。我鎮(zhèn)計(jì)生文化綜合樓的建成，標(biāo)志著我鎮(zhèn)計(jì)生和文化事業(yè)步入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，必將極大地推動(dòng)我鎮(zhèn)計(jì)生和文化事業(yè)的發(fā)展，必將對(duì)我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。新的條件、新的環(huán)境對(duì)所有計(jì)生和文化工作人員提出了更高的要求，我們決不能因?yàn)檗k公條件的改善，而放松思想和工作上的嚴(yán)格要求，淡薄自已的責(zé)任與義務(wù)。要用全新的服務(wù)理念，殷實(shí)的服務(wù)內(nèi)容，便捷優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)方式，服務(wù)全鎮(zhèn)廣大群眾。

當(dāng)前，麒麟改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著良好的機(jī)遇，但也面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力和挑戰(zhàn)，我們沒(méi)有任何理由驕傲自滿，更容不得有絲毫懈怠而停滯不前。我們要堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢固樹立“發(fā)展決定一切，為民高于一切”的理念，保持良好的精神狀態(tài)，以更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，更加勤政務(wù)實(shí)的作風(fēng)，更加清正廉潔的形象，做好各項(xiàng)工作。

同志們，麒麟鎮(zhèn)計(jì)生文化綜合樓的落成，是麒麟社會(huì)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)里程碑，是麒麟前進(jìn)的一個(gè)新起點(diǎn)，更是奏響麒麟步入輝煌的一個(gè)進(jìn)軍號(hào)角，讓我們以堅(jiān)定的理想信念、飽滿的政治激情、扎實(shí)的工作作風(fēng)，良好的社會(huì)形象，開(kāi)創(chuàng)嶄新的工作局面，為麒麟經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出不懈的努力！

篇（7）

中圖分類號(hào)：G258.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）05-0197-02

所謂“角色定位”，就是要在公共文化服務(wù)體系建設(shè)的大背景中重新審視鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的性質(zhì)、特征、功能、使命和作用，找出不適應(yīng)新時(shí)期統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的，甚至阻礙發(fā)展的體制性、機(jī)制性、制度，進(jìn)而確立綜合文化站在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的位置。這既是加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展具體化的題中之義，又是不斷完善綜合文化站體制機(jī)制的內(nèi)在措施。

本文在分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站在組織開(kāi)展公共文化服務(wù)中的地位、作用及存在問(wèn)題，提出鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站要認(rèn)清角色、強(qiáng)化職能、優(yōu)化服務(wù)的幾點(diǎn)思考。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站在公共文化服務(wù)中的地位與作用

鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站是黨和政府開(kāi)展農(nóng)村文化工作的基本陣地，是公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化文化發(fā)展一支不可忽視的重要力量。

（一）在公共文化服務(wù)中唱好主角

在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地，而文化站干部又是公共文化服務(wù)的組織者、實(shí)施者和管理者。村級(jí)公共文化事業(yè)的規(guī)劃建設(shè)離不開(kāi)文化站去指導(dǎo)，農(nóng)村文化市場(chǎng)的監(jiān)管更離不開(kāi)文化站去履行，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站去組織實(shí)施，鄉(xiāng)鎮(zhèn)大中型文化體育活動(dòng)以及文體團(tuán)隊(duì)的管理更需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站去發(fā)動(dòng)、去發(fā)展。

（二）在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中當(dāng)好配角

一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站通過(guò)組織開(kāi)展民族民間文化遺產(chǎn)資源的普查，挖掘其豐富的文化內(nèi)含，使一方山水富有靈氣和文化特色，以提高文化旅游景點(diǎn)的知名度和經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站積極開(kāi)發(fā)越劇、民間吹打、竹編、木雕、泥塑、石雕、舞獅、舞龍等民間藝術(shù)表演項(xiàng)目，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，成為農(nóng)村致富一方的特色產(chǎn)業(yè)。

（三）在管理文化市場(chǎng)中履行職責(zé)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓整治，不斷加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。一方面，對(duì)城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的文化市場(chǎng)進(jìn)行日常巡查，發(fā)現(xiàn)違反文化市場(chǎng)管理規(guī)定的，及時(shí)上報(bào)文化稽查大隊(duì)依法查處。另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站在對(duì)文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)行為依法進(jìn)行管理的同時(shí)，寓管理于服務(wù)之中，通過(guò)對(duì)經(jīng)營(yíng)者提供全面的人性化服務(wù)，積極維護(hù)文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站在公共文化服務(wù)中面臨的困惑與難題

（ 一）雙重管理的問(wèn)題

目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站受鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府（街道）日常管理和縣（市、區(qū)）文化主管部門業(yè)務(wù)指導(dǎo)的雙重領(lǐng)導(dǎo)。隨著體制改革的不斷深化，文化站與其他部門合并，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站經(jīng)歷了從文化站到文化廣播電視站的演化。文化站對(duì)應(yīng)宣傳、文化、廣電、體育等多個(gè)部門，職能上表面看是得到加強(qiáng)，但機(jī)構(gòu)性質(zhì)界定不清，部門關(guān)系不能理順，實(shí)際上是不同程度受到削弱。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站財(cái)產(chǎn)管理權(quán)、工作安排權(quán)在當(dāng)?shù)卣?，業(yè)務(wù)主管部門雖有人事管理權(quán)、卻難以調(diào)配使用干部，文化站人員不能流動(dòng)，缺乏活力。

（二）雙重角色的問(wèn)題

據(jù)統(tǒng)計(jì)，嵊州市22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站在編干部有50多個(gè)，但專職從事文化工作的幾乎為零。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站干部常年充當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和文化員的雙重角色，常年累月為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府完成中心任務(wù)，文化工作職能相對(duì)弱化，不太有時(shí)間去組織開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)，出現(xiàn)了文化員專職不專干的現(xiàn)象。個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）經(jīng)常變換文化員的工作部門，有的則長(zhǎng)期在編不在崗，有的文化站長(zhǎng)是身兼數(shù)職，不務(wù)正業(yè)，導(dǎo)致文化站難以安下心來(lái)從事文化工作。

（三）雙重職能的問(wèn)題

文化部《鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站管理辦法》雖然明確規(guī)定了基本職能和主要職能，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站究竟管什么、怎么管一直沒(méi)有解決好。一是服務(wù)職能主次不分。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站就像一個(gè)小文化局，事無(wú)巨細(xì)一把抓，管了不少不好管、管不了、管不好的事。二是管理職能相對(duì)弱化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的權(quán)力層層上劃，而工作責(zé)任層層下壓，文化部門的工作任務(wù)層層加碼，導(dǎo)致權(quán)力與責(zé)任不相稱，在實(shí)際工作中往往沒(méi)被賦予權(quán)力，只負(fù)責(zé)任。

三、找準(zhǔn)綜合文化站的角色定位

（一）理順管理體制

在綜合文化站管理體制上，合理劃分文化行政主管部門與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的職責(zé)分工。要在政策層面明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）對(duì)綜合文化站在編制、待遇、設(shè)施及經(jīng)費(fèi)保障等方面的行政管理職能，進(jìn)一步強(qiáng)化縣（市、區(qū)）文廣新局對(duì)綜合文化站的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和績(jī)效考評(píng)。要進(jìn)一步明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站是擁有獨(dú)立法人資格的國(guó)家最基層的公益性文化事業(yè)單位，通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站法人登記，賦予獨(dú)立法人主體資格，確定一名專職的文化站站長(zhǎng)為法人，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站具有自主管理權(quán)限，并在組織形式、人員、經(jīng)費(fèi)上有更多的自。

（二）創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制

按照責(zé)權(quán)利相結(jié)合的原則，對(duì)文化站全年目標(biāo)任務(wù)實(shí)施全員、全程、全方位的項(xiàng)目責(zé)任管理。一是實(shí)行站長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。站長(zhǎng)實(shí)行任期目標(biāo)責(zé)任制，充分尊重站長(zhǎng)在人事管理、收入分配、業(yè)務(wù)管理等方面的自和決策權(quán);對(duì)站內(nèi)管理人員由站長(zhǎng)聘用，并有權(quán)檢查、督促本站干部崗位工作職責(zé)完成情況。二是推行包片聯(lián)線制。按照地理位置和傳統(tǒng)習(xí)慣，將本鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)域劃分為若干個(gè)工作片，每片安排一名干部負(fù)責(zé)該工作片所轄村的文化工作。同時(shí)規(guī)定每人至少聯(lián)系一條業(yè)務(wù)線，按照量化事項(xiàng)和責(zé)任到人的工作要求，落實(shí)每個(gè)人員的崗位職責(zé)和任務(wù)，避免職責(zé)不清、工作推諉等現(xiàn)象的發(fā)生。三是推行矩陣式管理。為破解文化站人少事多的困境，在工作中應(yīng)推行矩陣式管理，明確每一項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人、具體責(zé)任人、進(jìn)度、要求等內(nèi)容，并按縱向排列項(xiàng)目名稱、橫向羅列項(xiàng)目的要求，使全年任務(wù)呈矩陣排列，將項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為矩陣管理圖，綱舉目張，井然有序，成為全年項(xiàng)目管理的總綱。

（三）發(fā)揮職能作用

一方面要發(fā)揮公共服務(wù)職能。在開(kāi)展農(nóng)村公共文化服務(wù)中，應(yīng)突出綜合文化站的公益性地位，制定綜合文化站免費(fèi)開(kāi)放的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，完善免費(fèi)開(kāi)放公示制度和服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)公開(kāi)文化站服務(wù)時(shí)間、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和程序，認(rèn)真做好日常接待、活動(dòng)引導(dǎo)、資料提供和內(nèi)容講解等工作，進(jìn)一步拓寬送文化下鄉(xiāng)的途徑，搞好供需服務(wù)的有效對(duì)接，為農(nóng)村人民群眾提供優(yōu)質(zhì)高效、普遍均等的基本公共文化服務(wù)。另一方面要增強(qiáng)行政管理職能。明確工作責(zé)任，理順條塊關(guān)系，界定部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的執(zhí)法責(zé)任，承擔(dān)市級(jí)部門委托給綜合文化站的文化市場(chǎng)管理等相關(guān)行政執(zhí)法授權(quán)事項(xiàng)，加快建立權(quán)責(zé)明確、行為規(guī)范、監(jiān)督有效、保障有力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站管理體制。

篇（8）

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展說(shuō)明，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展向著復(fù)合型、融合性思想、橫向延伸，這就要求當(dāng)代高校培養(yǎng)的人才視野更加廣闊，并且具有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力。科技文化競(jìng)賽涉及的知識(shí)面豐富，不僅只是課本中的理論，而是更好的融入到了實(shí)踐中。

2、實(shí)踐能力的創(chuàng)新

實(shí)踐能力的提高離不開(kāi)創(chuàng)新的思維，我們知其然，更要知其所以然?？萍几?jìng)賽激發(fā)了同學(xué)們的熱情與斗志，參考優(yōu)秀作品進(jìn)行探索創(chuàng)新，加入自己的思想，賦予新的概念加以動(dòng)手實(shí)踐，把創(chuàng)新與實(shí)踐完美結(jié)合。

3、心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，良好的心理素質(zhì)與優(yōu)異的成績(jī)密切相關(guān)，在實(shí)踐中鍛煉和造就自我，是提高心理素質(zhì)的有效途徑。對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)其重要性顯得更加突出。參與科技文化競(jìng)賽，面對(duì)困難與挑戰(zhàn)的過(guò)程中，學(xué)生獲取了更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生感受，獨(dú)立面對(duì)挫折、困難、處理各類突發(fā)狀況的能力不斷提升，能夠更好的適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境。在參加科技文化競(jìng)賽的過(guò)程中，既能檢驗(yàn)學(xué)生基礎(chǔ)理論掌握程度，又能培養(yǎng)學(xué)生熟練的動(dòng)手實(shí)踐能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的自信心、勇氣和意志力等各方面素質(zhì)。

二、大學(xué)生科技文化競(jìng)賽良好運(yùn)行的基礎(chǔ)

1、以教師科研、教研為基礎(chǔ)

大學(xué)生科技文化競(jìng)賽活動(dòng)的順利開(kāi)展，需要打造相對(duì)于競(jìng)賽的實(shí)踐平臺(tái)，需要整合相關(guān)資源，需憑借教師的科研、教研平臺(tái)為依托。為學(xué)生開(kāi)展科技創(chuàng)新活動(dòng)提供優(yōu)良的條件，以親身的實(shí)踐經(jīng)歷融入比賽。

2、制度并行與經(jīng)費(fèi)保障

健康有序的大學(xué)生科技文化競(jìng)賽活動(dòng)地進(jìn)行，需要學(xué)生科技創(chuàng)新能力的引導(dǎo)，建立有效的良性機(jī)制，同時(shí)需要適當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)保障。調(diào)動(dòng)廣大師、生踴躍參與，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。一方面院校需要制定相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，并且需要貫徹落實(shí)，指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)需要嚴(yán)格的考核與積極的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，作為良好運(yùn)行的保障。另一方面需要提供科技文化競(jìng)賽的專項(xiàng)保障資金。

3、對(duì)教師及學(xué)生鼓勵(lì)政策

在科技創(chuàng)新方面成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)先中予以加分。對(duì)在指導(dǎo)科技文化競(jìng)賽中取得較高獎(jiǎng)勵(lì)的指導(dǎo)老師給予適當(dāng)?shù)馁Y金獎(jiǎng)勵(lì)，充分發(fā)揮指導(dǎo)老師的能動(dòng)性。通過(guò)一系列規(guī)范化和制度化的鼓勵(lì)政策，提升師生參與的信心與動(dòng)力，因此有力地保障了大學(xué)生科技文化競(jìng)賽活動(dòng)的順利開(kāi)展。

4、營(yíng)造良好的氛圍

有效的宣傳是大學(xué)生科技文化競(jìng)賽順利開(kāi)展的有力引導(dǎo)。對(duì)于賽事的公布、骨干人員的宣傳表?yè)P(yáng)、先進(jìn)事跡的鼓勵(lì)，可以利用相關(guān)資源，如教師、輔導(dǎo)員的正面引導(dǎo)，學(xué)校網(wǎng)站的設(shè)計(jì)，展板宣傳等有效方式進(jìn)行倡導(dǎo)。既讓廣大師生第一時(shí)間深入了解了各類科技文化競(jìng)賽的賽事舉辦情況，又能夠樹立學(xué)習(xí)的榜樣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新?tīng)?zhēng)優(yōu)意識(shí)，同時(shí)營(yíng)造了科技文化競(jìng)賽活動(dòng)良性發(fā)展的氛圍。

三、大學(xué)生科技文化競(jìng)賽各環(huán)節(jié)對(duì)大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

1、專業(yè)知識(shí)是牢固的根基

不積小流無(wú)以成江河，牢固的專業(yè)知識(shí)是競(jìng)賽的根基。大學(xué)生科技文化競(jìng)賽能夠同時(shí)檢驗(yàn)掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)與熟練的操作能力，理論與實(shí)踐的結(jié)合讓知識(shí)更加立體化。

2、堅(jiān)定的意志與心理調(diào)整

寶劍鋒從磨礪出，每天三點(diǎn)一線的培訓(xùn)和枯燥乏味的反復(fù)練習(xí)需要堅(jiān)定的意志。意志力是成功的基礎(chǔ)，是一種韌勁不拔的精神，一種人生的積累。意志往往是人在挫折中所表現(xiàn)的巨大能力，有意志的人不會(huì)甘于向挫折和困難低頭，只會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地去爭(zhēng)取。當(dāng)競(jìng)賽時(shí)間臨近，可能會(huì)出現(xiàn)賽前憂慮，這更要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待競(jìng)賽，在心理上允許自己的失敗，在行動(dòng)上依據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)情況和身體狀況，制訂賽前計(jì)劃，有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)，做好充實(shí)的賽前準(zhǔn)備。

3、創(chuàng)新潛力的提升

真題真做是科技文化競(jìng)賽題目的趨勢(shì)，因此大賽題目多以真實(shí)的市場(chǎng)應(yīng)用為基礎(chǔ)，而課堂實(shí)踐和課程實(shí)驗(yàn)一般較為單一。競(jìng)賽題目多引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新探索能力，學(xué)生雖已具備相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論基礎(chǔ)，但是仍然需要進(jìn)行多方面綜合分析并進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐，才能最終提出自己獨(dú)特的解決方法。經(jīng)過(guò)大賽中不斷地嘗試和積極探索，提升了學(xué)生的創(chuàng)造潛力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新與實(shí)踐能力，學(xué)生的發(fā)散思維能力和實(shí)際實(shí)踐能力得到了鍛煉。因?yàn)楦?jìng)賽所需的知識(shí)較為多元，促使學(xué)生努力獲取本專業(yè)以外的學(xué)科知識(shí)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)分析和運(yùn)用。學(xué)生經(jīng)過(guò)參加科技文化競(jìng)賽的鍛煉，培養(yǎng)了其運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、心理素質(zhì)等。因此，大學(xué)生科技文化競(jìng)賽是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐動(dòng)手能力的有效方式，也是開(kāi)展素質(zhì)教育的良好途徑。學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、組織協(xié)調(diào)能力、邏輯思維能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力等能夠在參加科技文化競(jìng)賽的過(guò)程中，得到較好的輔助提升。

4、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的提高

就業(yè)往往是檢驗(yàn)高校人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。大學(xué)生科技文化競(jìng)賽從另一個(gè)側(cè)面也提高了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)榭萍嘉幕?jìng)賽是一項(xiàng)全面的綜合的活動(dòng)，學(xué)生的能力和素質(zhì)因此得到多方面的鍛煉，是解決課堂教學(xué)與市場(chǎng)需求脫節(jié)問(wèn)題的有效途徑之一，對(duì)于大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的提升，起到了良好的作用，縮小了高校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求之間的距離。

篇（9）

一直以來(lái)，在林友華雕刻的作品中，盡量保留那些適用現(xiàn)代生活的古代制式，理性調(diào)正不適宜的制式，并積極汲取西方家具設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，做到“洋為中用，中西結(jié)合”，以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。

近幾年來(lái)，林友華一直努力強(qiáng)調(diào)家具的文化品位，力爭(zhēng)擺脫低端，向高附加值發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)將目光放在如何為消費(fèi)者提供達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品以及個(gè)性化服務(wù)上。他告訴每一位來(lái)他這里的消費(fèi)者和收藏者：應(yīng)該考慮購(gòu)買更有實(shí)用性、更具文化底蘊(yùn)和更適合自己的紅木家具。對(duì)于消費(fèi)者的個(gè)性化需求，林友華開(kāi)始提供定制服務(wù)。林友華成立了專門負(fù)責(zé)售后的工坊，消費(fèi)者在使用中若因人為因素造成損壞，“輕傷”可免費(fèi)維修。

為了讓消費(fèi)者放心購(gòu)買，林玉華特地要求在自家簽訂的每份家具買賣合同都必須填寫官方名稱及使用比例，原材料必須帶有保真證書。

篇（10）

策劃人的策劃水平，很大程度上會(huì)受到自身思維模式、專業(yè)技能、職業(yè)道德等各方面因素的影響。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，由于對(duì)策劃流程、策劃內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，因此大多數(shù)策劃人的策劃風(fēng)格存在明顯差異。也正因策劃人自身思維模式、專業(yè)技能的不同，所以策劃人的策劃水平也會(huì)不盡相同。同一個(gè)主題的文化藝術(shù)活動(dòng)，經(jīng)不同策劃人可催生出不同類型的文化藝術(shù)活動(dòng)，而這些文化藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的結(jié)果與產(chǎn)生的效應(yīng)，自然也會(huì)存在一定差異。

（二）功能的實(shí)現(xiàn)需要一定條件

大多數(shù)策劃人只有在某種特定條件下，其功能與作用才能得以充分發(fā)揮。策劃人并不具備任何特異功能，他們的所做作為均來(lái)來(lái)源于自身專業(yè)技能與工作經(jīng)驗(yàn)。所以，不要神化策劃人的工作水平，不要認(rèn)為任何事物一經(jīng)策劃人經(jīng)手，便能在短期內(nèi)獲得理想效果。實(shí)際上，策劃人功能的實(shí)現(xiàn)是需要一定條件的。作為文化藝術(shù)活動(dòng)的靈魂人物，只有充分滿足策劃人的必要條件，盡量避免受到外界因素的不良干擾，才能實(shí)現(xiàn)策劃人的功能與作用?；緱l件的缺乏，會(huì)導(dǎo)致策劃人無(wú)法在工作過(guò)程中，施展開(kāi)拳腳，其功能與作用自然無(wú)法得以充分發(fā)揮。

（三）會(huì)受到文化體制的約束

事實(shí)上，策劃人的策劃工作，必須遵守文化體制的相關(guān)規(guī)定。這意味著，我國(guó)大多數(shù)文化藝術(shù)策劃人，在策劃文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)因?yàn)槲幕z址的約束，不得不做出一些妥協(xié)。策劃人的妥協(xié)行為，很大程度上會(huì)影響到文化藝術(shù)活動(dòng)策略的靈活性，進(jìn)而影響到文化活動(dòng)的開(kāi)展效果。有不少策劃人在工作期間，由于受到文化體制的打壓，許多創(chuàng)意無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)，最終只能恪守陳規(guī)，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)策劃方式。從這一層面看來(lái)，文化體制制約了策劃活動(dòng)的順利開(kāi)展，對(duì)策劃人創(chuàng)新精神的形成是十分不利的。

二、藝術(shù)文化策劃人應(yīng)具備的基本素質(zhì)

（一）具備一定文化底蘊(yùn)

文化底蘊(yùn)是一名合格藝術(shù)文化策劃人不可或缺的基本素質(zhì)，是文化藝術(shù)策劃工作得以順利開(kāi)展的基本保障。從本意上來(lái)看，文化其實(shí)是一種概念，一種思想；底蘊(yùn)則是一種內(nèi)涵，會(huì)對(duì)人類思想觀念的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文化底蘊(yùn)是策劃人在進(jìn)行策劃活動(dòng)中的指路明燈，是策劃人區(qū)別于普通人的根本依據(jù)。

（二）藝術(shù)審美水平高

審美其實(shí)是人類透過(guò)情感與想象，感知、審度世界的特殊方式。而文化藝術(shù)策劃人，則是憑借自身審美，制造活動(dòng)，重現(xiàn)現(xiàn)

實(shí)，表現(xiàn)情感，使受眾在參與過(guò)程中，通過(guò)想象與審美，達(dá)到客體的相互對(duì)象化。眾所周知，人類情感與想象力是藝術(shù)的主要來(lái)源。而策劃人若希望通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)，凝聚活動(dòng)中心思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的傳遞，首先要滿足受眾的審美需求。只有受眾對(duì)文化藝術(shù)的主體產(chǎn)生共鳴，才能使受眾思想在潛移默化中產(chǎn)生改變。

（三）具備較強(qiáng)的策劃能力

策劃是一種融合多種專業(yè)的行為，是策劃人所應(yīng)具備的基本專業(yè)技能。策劃能力的高低，主要取決于策劃人本身業(yè)務(wù)能力的掌握情況。創(chuàng)新思維與開(kāi)拓精神，是策劃工作中不可或缺的重要元素。任何社會(huì)公益活動(dòng)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，若想要獲得預(yù)期效果，充分發(fā)揮出策劃能力，做好前期策劃工作不可或缺。身為一名合格的文化藝術(shù)策劃人，不但要具備淵博的專業(yè)知識(shí)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要具備極強(qiáng)的創(chuàng)意、創(chuàng)新、組織等綜合能力。

三、提高藝術(shù)文化策劃人綜合素質(zhì)的有效方法

（一）深刻地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意的重要性

創(chuàng)意是否合理是決定策劃活動(dòng)是否能夠贏得受眾青睞、達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵。作為各種創(chuàng)造性思維融合而成的最終產(chǎn)物，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是策劃人員的基本素質(zhì)，直接反映出了策劃人情商與智商。為進(jìn)一步提高藝術(shù)文化策劃人的綜合素質(zhì)，有必要使策劃人深刻意識(shí)到創(chuàng)意的重要性。策劃人應(yīng)懂得如何利用抽象思維，靈活運(yùn)用各類有限資源，模擬出策劃的基本框架，然后通過(guò)精煉的語(yǔ)言或其他方法，突出策劃的中心思想與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。一個(gè)具有創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)策劃，是具有鮮明的特色與風(fēng)格的，明顯區(qū)別于他人。同時(shí)，心音、有效地提出解決方案的思維全過(guò)程，同時(shí)也彰顯出了策劃人的意境思維。其實(shí)，從過(guò)去的種種文化藝術(shù)活動(dòng)來(lái)看，策劃是融合文化、藝術(shù)的主要手段。所以，身為文化藝術(shù)策劃人，務(wù)必要將創(chuàng)意放在策劃活動(dòng)的首位。在開(kāi)展現(xiàn)實(shí)工作時(shí)，勇于創(chuàng)新的，或從活動(dòng)構(gòu)思，或從活動(dòng)形式，或從活動(dòng)內(nèi)容方面，充分融入創(chuàng)意理念，制造出充滿創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)，以便更好地滿足受眾文化藝術(shù)審美需求，達(dá)到征服受眾的目的。

（二）不斷提升自身創(chuàng)新能力

新時(shí)期的文化藝術(shù)策劃務(wù)必要與時(shí)俱進(jìn)，保守、落后的思維模式顯然無(wú)法滿足當(dāng)代受眾日益提升的審美需求。因此，只有不斷提升自身創(chuàng)新能力，才能避免失去消費(fèi)者，成為市場(chǎng)發(fā)展的祭品。積極改變舊思想，勇于打破慣性思維，突破思維模式對(duì)職業(yè)素質(zhì)要求的約束，具體可從以下幾方面著手：

1.樹立正確的創(chuàng)新觀念

在策劃人進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，難免會(huì)遭遇到挫折與阻礙，大多數(shù)策劃人在創(chuàng)新過(guò)程中，常常會(huì)因創(chuàng)新理念不被認(rèn)同而感到氣餒，長(zhǎng)此以往，自信心嚴(yán)重受挫，甚至?xí)?duì)自身能力產(chǎn)生質(zhì)疑。其實(shí)，在工作過(guò)程中，心態(tài)決定了工作態(tài)度。策劃人應(yīng)樹立正確的創(chuàng)新觀念，始終相信自己，以尊重原則為創(chuàng)新的重要前提，敢于向權(quán)威與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，突破思維定時(shí)，站在不同角度思考問(wèn)題。策劃人只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，清楚地意識(shí)到自身弱點(diǎn)，消除畏懼心理，才能充分發(fā)揮出創(chuàng)新精神，突破工作拼盡，開(kāi)辟自己的事業(yè)道路。

2.摒棄落后思想

事實(shí)上，人類的創(chuàng)新活動(dòng)其實(shí)是實(shí)現(xiàn)對(duì)原有事物上的再創(chuàng)造。雖然傳統(tǒng)的東西過(guò)于恪守陳規(guī)，策劃人受其影響，思維模式自然會(huì)受到一定限制。思維定勢(shì)的積極面在于保持思維活動(dòng)的穩(wěn)定性和一致性，因此，文化藝術(shù)策劃人有必要適當(dāng)摒棄落后思想，懂得取其精華去其糟粕，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，突破常規(guī)思維模式，能夠靈活運(yùn)用掌握知識(shí)，凝聚藝術(shù)主流思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)思維方向的引領(lǐng)，進(jìn)一步優(yōu)化文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意效果。

3.促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提升

策劃人應(yīng)清楚地意識(shí)到，成功需要經(jīng)過(guò)不懈努力，一味貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，只會(huì)逐漸逐漸失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。生于憂患，死于安樂(lè)，策劃人應(yīng)明確自身職責(zé)，了解新時(shí)期的時(shí)代背景給這個(gè)行業(yè)帶來(lái)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，通過(guò)不斷提升綜合素質(zhì)，愿意付出，愿意投入，不怕吃苦，勇于進(jìn)取，才能從激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，更好地為文化藝術(shù)事業(yè)做貢獻(xiàn)。

（三）不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步

策劃人應(yīng)樹立正確的學(xué)習(xí)精神，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。要將目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，懂得未雨綢繆，充分利用調(diào)研、實(shí)踐等活動(dòng)，不選學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。眾所周知，策劃是一項(xiàng)匯聚智慧勞動(dòng)、團(tuán)隊(duì)精神為一體的活動(dòng)，需要雄厚的知識(shí)素養(yǎng)作為有力支撐。所以，策劃人務(wù)必要在業(yè)余時(shí)間，多聽(tīng)、多看、多積累，多想、多問(wèn)、多分析，多走、多做、多行動(dòng)，不斷增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)綜合素質(zhì)的提升。