序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇語(yǔ)文教改論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在傳統(tǒng)教育的限制下，教師的教育事業(yè)還不夠開(kāi)闊，仍是以單純的“教”“學(xué)”模式存在于課堂上。在小學(xué)課堂上，學(xué)生的主人翁地位沒(méi)有得到體現(xiàn)，仍是被動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)認(rèn)知不夠深

一般的教學(xué)過(guò)程中，教師只是一味地將課本上的知識(shí)灌輸給學(xué)生的腦海中，卻忽略了學(xué)生是否從根本上理解這些內(nèi)容。這些致使學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的難度。

二、如何有效地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教改

1.教師需突破傳統(tǒng)教學(xué)觀念

在實(shí)行語(yǔ)文教改過(guò)程中，教師應(yīng)與學(xué)生建立平等的思想觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正將教師當(dāng)作良師益友。這就需要教師尊重學(xué)生，為學(xué)生構(gòu)建民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.設(shè)計(jì)生動(dòng)的教學(xué)環(huán)境

小學(xué)生仍處于孩童階段，上課時(shí)難以靜下心來(lái)，這就需要教師創(chuàng)設(shè)符合小學(xué)生心理的教學(xué)方式。教師在課堂上要提供具有童趣的、生動(dòng)的教學(xué)模式，以此吸引學(xué)生的目光，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。并且，教師也可以設(shè)計(jì)一些探索性問(wèn)題，以引起小學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)他們?cè)谡n后尋找資料解決。如此，不僅提升了小學(xué)生解決問(wèn)題的能力，提高了自信心，也培養(yǎng)了其獨(dú)立思考的能力。

3.實(shí)施分層教學(xué)

篇（2）

大學(xué)語(yǔ)文是高等教育一門(mén)重要的基礎(chǔ)課，它對(duì)于提高大學(xué)生理解和運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，對(duì)于開(kāi)闊大學(xué)生的視野，增長(zhǎng)大學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，以及傳承中華文明等有著積極的作用。由于大學(xué)語(yǔ)文的公共課性質(zhì)，在教學(xué)中遇到了不少困境，亟待在實(shí)踐中進(jìn)行改革。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)困境

大學(xué)語(yǔ)文課開(kāi)設(shè)的面比較廣，教學(xué)中遇到的問(wèn)題比較多，將共性的問(wèn)題歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.與中學(xué)教材有重復(fù)，教與學(xué)兩方面受局限。雖然現(xiàn)行高?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材中有多個(gè)版本，但在編排體例上基本都沿用高中語(yǔ)文的，甚至所選的有的篇目在高中期間就上過(guò)了，是中學(xué)語(yǔ)文課程的重復(fù)。中學(xué)教學(xué)及學(xué)習(xí)的慣性自然或不自然地就會(huì)帶入到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。教師難以跳出中學(xué)教學(xué)方式的窠臼，學(xué)生難以產(chǎn)生太大興趣。

2.缺乏硬指標(biāo)，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)壓力。大學(xué)語(yǔ)文課程是一門(mén)普通的公共課，與其他公共課比較，既缺乏思想政治理論課的權(quán)威性，又沒(méi)有外語(yǔ)四六級(jí)考試那樣的“尚方寶劍”，學(xué)校對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的語(yǔ)文水平也沒(méi)有硬性規(guī)定，因此不少學(xué)生因?yàn)閷?zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)壓力大，就放松了對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。放棄了大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，也就是放棄了很重要的掌握語(yǔ)文工具的一個(gè)機(jī)會(huì)，無(wú)形中削弱了掌握和運(yùn)用其他知識(shí)的能力。

3.課程地位低，教師沒(méi)有動(dòng)力。大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)公共課，每一所高校都開(kāi)設(shè)，按理說(shuō)是比較重要的，但事實(shí)上，相對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課來(lái)說(shuō)，其地位明顯偏低。部分中文教師僅僅將大學(xué)語(yǔ)文視為完成教學(xué)任務(wù)的一種選擇，不少優(yōu)秀教師不愿承擔(dān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，個(gè)別教師甚至認(rèn)為擔(dān)任大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是專(zhuān)業(yè)水平低受歧視的表現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文在教師心目中如此重要，其教學(xué)效果可想而知。

4.課時(shí)數(shù)量少，效果難以保證。同樣作為基礎(chǔ)公共課，大學(xué)語(yǔ)文同思想政治理論課、外語(yǔ)課的課時(shí)安排很不一樣。思想政治理論課的權(quán)威性使得任何一個(gè)大學(xué)不能任意刪減課時(shí)，外語(yǔ)課因?yàn)橛兴牧?jí)考試，很多學(xué)校都十分重視，課時(shí)開(kāi)設(shè)較多。一般來(lái)說(shuō)，政治理論課開(kāi)設(shè)一學(xué)年，大學(xué)英語(yǔ)開(kāi)設(shè)二學(xué)年，而大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)一學(xué)期、30多個(gè)學(xué)時(shí)，有的專(zhuān)業(yè)根本就沒(méi)開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文課，過(guò)少的教學(xué)時(shí)數(shù)，教學(xué)效果難以保證。

二、造成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)困境的原因

造成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)困境的原因是多方面的，主要原因可歸結(jié)為三方面：

1.受高?！爸貙?zhuān)業(yè)技能、輕文化素養(yǎng)”的人才觀的影響。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域需要的人才越來(lái)越多，特別是國(guó)家建設(shè)需要大批的工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等方面的人才。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀和實(shí)際所需，削減綜合性大學(xué)，發(fā)展理工科的專(zhuān)門(mén)院校成為一種趨勢(shì)。近年來(lái)，大多數(shù)從師范專(zhuān)科新升本科的高校都選擇了理工方向；老牌本科院校多選擇維持或縮減人文學(xué)科，多發(fā)展理工、經(jīng)濟(jì)、管理專(zhuān)業(yè)，造成了高等教育重理工、經(jīng)管，輕人文的結(jié)構(gòu)特征。另外，在學(xué)生就業(yè)方面，用人單位多以專(zhuān)業(yè)水平高低決定聘用與否，影響了學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中的課程選擇。

2.社會(huì)人文精神的失落。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，為整個(gè)社會(huì)人文精神的構(gòu)建帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)、平等、民主的新鮮血液，但同時(shí)也強(qiáng)化了人們對(duì)自身物質(zhì)利益的追求。特別是隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和道德觀念的涌入，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了急功近利的傾向，人們的價(jià)值觀念更趨功利化，人文精神因此逐漸走向失落。在這種文化背景下，屬于人文精神領(lǐng)域的大學(xué)語(yǔ)文課程遭到社會(huì)的冷落就不足為奇了。

3.西方強(qiáng)勢(shì)文化的擠壓。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化全球化，世界各國(guó)文化在我國(guó)相互交流碰撞，這對(duì)于具有深厚底蘊(yùn)的漢民族文化來(lái)講，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。民族文化如何在這種多元文化的碰撞中生存、發(fā)展，不僅是我國(guó)面臨的一大問(wèn)題，而且是世界各國(guó)普遍面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。雖然“孔子學(xué)院”已在許多歐美國(guó)家設(shè)立，但其文化傳播內(nèi)容的局限性，以及外來(lái)文化在我國(guó)的大行其道，依然反映出漢民族文化受到的沖擊。

要改變大學(xué)語(yǔ)文教育越來(lái)越弱勢(shì)的局面，需要做的工作有很多，但總的來(lái)說(shuō)，要從理念和技術(shù)方法兩方面著力，才能取得較好的效果。

三、大學(xué)語(yǔ)文教改理念創(chuàng)新

大學(xué)語(yǔ)文作為非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，具有其自身的特性，把握這些特性，創(chuàng)新教改理念是大學(xué)語(yǔ)文教改的基礎(chǔ)。

1.強(qiáng)化工具性特征，明確課程定位。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！敝袊?guó)語(yǔ)文作為母語(yǔ)，是我國(guó)大學(xué)中傳承中華文化的載體、交流溝通的工具、學(xué)習(xí)接受其他學(xué)科知識(shí)的橋梁，可以說(shuō)，它是我們學(xué)習(xí)一切科學(xué)知識(shí)的工具，沒(méi)有中國(guó)語(yǔ)文，中華文明就無(wú)法傳承。作為具有明顯工具性特征的基礎(chǔ)課程，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)明確課程定位，強(qiáng)化工具性特征的重要性，將教學(xué)目標(biāo)定位在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解、判斷和表達(dá)能力上，提高學(xué)生運(yùn)用這一工具學(xué)習(xí)其他知識(shí)的能力。

2.強(qiáng)化審美性特征，提高人文素質(zhì)。中國(guó)語(yǔ)文的人文性明確了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅是字詞句、行音意、判斷、推理等工具性知識(shí)傳授，還是一個(gè)人文教育和審美教育的過(guò)程。它需要在知識(shí)灌輸?shù)耐瑫r(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)化審美性特征，將情感、美感、韻感教學(xué)融入其中，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，從片面的工具目的教學(xué)轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效和學(xué)生能力。大學(xué)語(yǔ)文教材中所選的課文都具有很高的藝術(shù)性，優(yōu)美的詩(shī)歌、散文篇章能夠陶冶性情，給人提供美感和愉悅的享受。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生潛心體驗(yàn)和感受其中的自然美、藝術(shù)美、人情美和人格美，在作品的動(dòng)人風(fēng)采中完成美的理想、美的情操的影響和熏陶。這有助于大學(xué)生高雅的審美情趣的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高，有助于弘揚(yáng)民族文化。

3.強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)輔，進(jìn)行兼容式教學(xué)。目前，高等教育有著明顯的專(zhuān)業(yè)化傾向，各專(zhuān)業(yè)有著各自的教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)。《大學(xué)語(yǔ)文》作為一門(mén)在非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)課，在教學(xué)中需結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)的不同特點(diǎn)授課，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感心理實(shí)際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，選用不同教學(xué)方法，以期與各專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，形成自己的風(fēng)格特色。這將有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，教學(xué)時(shí)應(yīng)盡量使各專(zhuān)業(yè)知識(shí)合理地融于其中，避免牽強(qiáng)附會(huì)。寓大學(xué)語(yǔ)文教育于各門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育之中，是避免人文知識(shí)與理工技術(shù)知識(shí)“兩張皮”現(xiàn)象，保持大學(xué)語(yǔ)文教育魅力的根本所在。

四、大學(xué)語(yǔ)文教改的技術(shù)方法創(chuàng)新

1.增加授課時(shí)數(shù)。大學(xué)語(yǔ)文是高校人文素質(zhì)教育的主干課程之一，一個(gè)學(xué)期、每周兩節(jié)的課時(shí)很難滿足師生教與學(xué)兩方面的需要，要改變這種狀況，（1）可增加課時(shí)量，將大學(xué)語(yǔ)文課開(kāi)設(shè)一至兩個(gè)學(xué)年，特別是理工科的學(xué)生更有增加的必要；（2）開(kāi)設(shè)一定專(zhuān)題的公選課，既相應(yīng)增加大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)量，又滿足不同專(zhuān)業(yè)、不同層次、不同審美情趣的學(xué)生的需要。

2.改進(jìn)授課方式。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文授課方式是以教師為主導(dǎo)、以單篇作品分析與欣賞為主，師生互動(dòng)少、內(nèi)容銜接差、學(xué)生主動(dòng)性弱等不足很明顯。要改變不足，教學(xué)方法的創(chuàng)新很有必要。（1）采用專(zhuān)題講座的方式授課。可采用“一老師一專(zhuān)題”，也可采用“一老師多專(zhuān)題”的方式授課。每個(gè)專(zhuān)題以時(shí)間或內(nèi)容作為一定的緯度排列，讓學(xué)生心中有一個(gè)清晰的框架結(jié)構(gòu)；老師圍繞某一專(zhuān)題深入剖析，指導(dǎo)學(xué)生吃透作品；專(zhuān)題與專(zhuān)題之間銜接自然，使整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文課程系統(tǒng)、完整。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與。在專(zhuān)題講座式的課堂講授之外，還要靈活采用多種教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。一是開(kāi)列必讀書(shū)目――文本細(xì)讀――質(zhì)疑討論的教學(xué)思路，要求學(xué)生通過(guò)文本細(xì)讀的方法，以自己的心靈觸角探索文本中的另一個(gè)心靈世界。二是設(shè)計(jì)鑒賞理論教學(xué)――鑒賞示范――學(xué)生自己欣賞的教學(xué)思路，讓學(xué)生在模仿創(chuàng)造中找到成就感。（3）堅(jiān)持課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。課內(nèi)嘗試多種教學(xué)模式，努力提高學(xué)生寫(xiě)作、演講能力，課外鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社團(tuán)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生與社會(huì)的融合，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

3.優(yōu)化教學(xué)手段。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段越來(lái)越不適應(yīng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需要。為了搞好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教師應(yīng)該大膽改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率。具備系統(tǒng)性、網(wǎng)絡(luò)式、立體化、大信息的教材要求教師運(yùn)用開(kāi)放性、多元化的思維觀，“淺化”與“深化”相結(jié)合的思想，駕馭教材，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，教學(xué)精講與泛讀相結(jié)合，搞好課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立課外自學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)觀。

4.改進(jìn)考核方式。大學(xué)語(yǔ)文教育的目的是整體提高學(xué)生的人文素質(zhì)，而不是死記硬背的能力，所以在考核上應(yīng)以綜合考查方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定。一是把整個(gè)動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)過(guò)程納入考核目標(biāo)，增大平時(shí)成績(jī)比例，平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)定范圍可包括學(xué)習(xí)態(tài)度、搜集的研究材料、論文的質(zhì)量、發(fā)言的見(jiàn)解水平、知識(shí)掌握的靈活性，等等。二是期末考試形式要多樣化，既可以是閉卷考試，又可以是開(kāi)卷考核，還可以是論文式。三是將學(xué)生參與各種人文競(jìng)賽的獲獎(jiǎng)情況納入成績(jī)?cè)u(píng)定，主要是反映學(xué)生文字表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力、對(duì)問(wèn)題的分析概括能力的寫(xiě)作競(jìng)賽、演講競(jìng)賽、文學(xué)創(chuàng)作競(jìng)賽等。通過(guò)考核改革，綜合評(píng)定學(xué)生的表現(xiàn)，全方位地提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

篇（3）

21世紀(jì)是一個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它對(duì)人的素質(zhì)提出了新的更高的要求。傳統(tǒng)的教學(xué)已不適合時(shí)代的發(fā)展要求，實(shí)施素質(zhì)教育已成為教學(xué)改革的主旋律。近年來(lái)，對(duì)素質(zhì)教育的討論眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但歸其根本，主要有以下要義:即面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)地生動(dòng)活潑地發(fā)展，這是實(shí)施素質(zhì)教育的著眼點(diǎn);從教育的責(zé)任來(lái)看，它在于促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展，這種發(fā)展在素質(zhì)教育中并不只是指智力的發(fā)展，更包括非智力因素的發(fā)展。語(yǔ)文教育有其特殊性，對(duì)培養(yǎng)上述非智力因素有不可替代的作用。但是，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育側(cè)重于被確認(rèn)的知識(shí)和技能的傳授與培養(yǎng)，而對(duì)非智力因素—價(jià)值觀念、道德人格發(fā)展等方面缺乏正確的認(rèn)識(shí)，缺乏有益的探索嘗試。那么，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，如何實(shí)施素質(zhì)教育呢?根本的要求是語(yǔ)文教育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，搞好教學(xué)方法的改進(jìn)與創(chuàng)新。

1.轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)情商。素質(zhì)教育著眼于提高學(xué)生的素養(yǎng)和品質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的內(nèi)化和人的潛能的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的身心和諧而全面的發(fā)展。這與傳統(tǒng)教育并不悖離。傳統(tǒng)教育提倡“教書(shū)育人”，但教也罷，育也罷，終歸它不是灌輸。教育從本質(zhì)上講，是一種引發(fā)，是對(duì)受教育者諸多心理因素、身心潛能的一種誘導(dǎo)。受教者主體的發(fā)展是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中完成的。這并不象人們一般所認(rèn)識(shí)的那樣:學(xué)生的求知與發(fā)展通過(guò)老師的教育就完成了。它絕不像用口袋裝東西，倒進(jìn)去就有了。要把知識(shí)變成自己的東西，是個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，教師與學(xué)生都是主體，施教的重點(diǎn)應(yīng)放在尊重與喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性上。由此看來(lái)，對(duì)學(xué)生情感智商的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)。

上世紀(jì)九十年代初，美國(guó)心理學(xué)家彼得.沙洛維(Peter.Salovey)和約翰.梅耶(D.Mayer)首次提出“情感智商”這一術(shù)語(yǔ)。他們認(rèn)為“情商”是指“個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力”。隨后的專(zhuān)家學(xué)者在研究中認(rèn)為，情商影響人的心理健康水平，情感弱智會(huì)導(dǎo)致心理長(zhǎng)期處于失衡狀態(tài)，從而影響智力的正常發(fā)揮，給一個(gè)人的事業(yè)前途造成不利影響?？梢?jiàn)，在傳統(tǒng)的智力因素外，還有一種智力因素在影響著人生的成敗，即情商。在現(xiàn)實(shí)生活中，智商對(duì)個(gè)人事業(yè)成功和發(fā)展所處的首要決定地位，已逐漸被情商取代。所有偉大的成就—無(wú)論牛頓還是愛(ài)因斯坦不能純粹視為偉大思想的成果，因?yàn)槿狈哂袆?dòng)力的情緒及實(shí)有預(yù)感的直覺(jué)、感覺(jué)，是根本無(wú)法造就這一切的。同樣對(duì)于學(xué)生而言，如果不具備學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，教師不設(shè)法喚醒他體內(nèi)的心理特質(zhì)，教師的施教只能是勞而無(wú)功或事倍功半。

先生說(shuō):“要有良好的社會(huì)，必先要有良好的人，必先要有良好的教育?！苯逃慕K極目標(biāo)是人的發(fā)展，因此，塑造健康豐滿的人性與人格，如穩(wěn)定的情緒，不折不撓的精神，積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，和諧良好的人際溝通，則成為教育特別是語(yǔ)文教育的首要任務(wù)。它不僅能幫助學(xué)生逐漸建立人格力量，擁有健康人生，更重要的是它能循序漸進(jìn)地提高整個(gè)社會(huì)、民族的人格素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。這與素質(zhì)教育中提倡的人的全面發(fā)展、終身教育、教育整體觀是步調(diào)一致的。從學(xué)校教育看，智商與情商并不抵觸，且存在一種相關(guān)性。這就是學(xué)生中高分高德，而低分違紀(jì)現(xiàn)象的最好注解。

“情商”培養(yǎng)可嘗試由以下手段進(jìn)行:

1.1教師觀念的轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)“情商”就要使教育的觀念、目標(biāo)從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展考慮，建立可持續(xù)發(fā)展的教育。學(xué)校從為學(xué)生升學(xué)和就業(yè)作準(zhǔn)備，轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的人生各方面作準(zhǔn)備，即從過(guò)去單純的智能準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)品格的準(zhǔn)備。

1.2實(shí)施有利于培養(yǎng)“情商”的做法。①學(xué)生素質(zhì)品格的發(fā)展要從情感意志認(rèn)知和結(jié)合上考慮。②學(xué)校、社區(qū)、家庭密切配合，發(fā)揮更大的系統(tǒng)功能。學(xué)校為社區(qū)的進(jìn)步、家庭的幸福服務(wù)，社區(qū)和家庭參與學(xué)校的教育改革工作、兒童教育工作。這樣使兒童的情商發(fā)展處于正常誘導(dǎo)監(jiān)控之下，有利于其心理健康發(fā)展。③形成學(xué)生—教師—家長(zhǎng)的伙伴合作關(guān)系。這種關(guān)系有利于營(yíng)造一個(gè)適宜學(xué)生發(fā)展的寬松、民主、平等的和諧氣氛，是培養(yǎng)創(chuàng)造思維的模范。④學(xué)?；顒?dòng)要密切結(jié)合社會(huì)生活。鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)工作，這有利于培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的社會(huì)情感、行為及多種良好品格。⑤重視學(xué)生獲得親身體驗(yàn)，并對(duì)此進(jìn)行積極反思。這是學(xué)生把社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自身的態(tài)度、價(jià)值、情感等心理品格的必經(jīng)環(huán)節(jié)。

2.改進(jìn)教法，力求創(chuàng)新。素質(zhì)教育在教學(xué)中的具體體現(xiàn)在于教學(xué)方法的改進(jìn)與創(chuàng)新。具體的講可從以下幾個(gè)方面入手:

2.1把握課堂教學(xué)目標(biāo)的全面性。教學(xué)目標(biāo)指預(yù)期的教學(xué)效果，一般分為實(shí)質(zhì)性目標(biāo)和發(fā)展性目標(biāo)兩種。前者規(guī)定了學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)和技能技巧;后者包括發(fā)展學(xué)生的體力和心理素質(zhì)及能力兩個(gè)方面。語(yǔ)文素質(zhì)教育在課堂教學(xué)目標(biāo)的確定上應(yīng)體現(xiàn)這兩種目標(biāo)的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)性目標(biāo)是基礎(chǔ)，發(fā)展性目標(biāo)是核心。然而，不少語(yǔ)文教師在教學(xué)目標(biāo)的確定上往往進(jìn)入以下幾種誤區(qū):

2.1.1重實(shí)質(zhì)性目標(biāo)，輕發(fā)展性目標(biāo)。如一位教師為《背影》確定的教學(xué)目標(biāo)是①掌握瞞姍、著等字的讀音;②掌握狼藉、觸目傷懷等詞的意義;③掌握禍不單行、勾留等詞的用法;④理解敘事散文的特點(diǎn)和描寫(xiě)人物的特征。很顯然，這些目標(biāo)皆是知識(shí)性、技能性的，學(xué)生心智的培養(yǎng)未確定。

2.1.2重個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，輕社會(huì)性品質(zhì)的培養(yǎng)。社會(huì)性品質(zhì)就是與人合作、給人關(guān)懷、以集體利益評(píng)價(jià)判斷事物等人的群體傾向。當(dāng)今世界面臨共同的問(wèn)題越來(lái)越多，這就需要合作、理解。因此，語(yǔ)文素質(zhì)教育在教學(xué)目標(biāo)確定上不但要發(fā)展學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)，而且要培養(yǎng)其社會(huì)性心理品質(zhì)，使個(gè)性與社會(huì)性協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.1.3重認(rèn)知層面，輕情意層面，尤其忽視審美力的培養(yǎng)。在語(yǔ)文學(xué)科中，蘊(yùn)含著大量的審美因素，無(wú)論什么體裁的作品，一般都具有自然美、藝術(shù)美、人性美三個(gè)方面的美育內(nèi)容，但在眾多的課堂教學(xué)目標(biāo)中未能體現(xiàn)審美目標(biāo)。面對(duì)如此現(xiàn)狀，要保證語(yǔ)文素質(zhì)教育的質(zhì)量，首先必須把握好課堂教學(xué)目標(biāo)的全面性，即既要有實(shí)質(zhì)性目標(biāo)，又要有發(fā)展性目標(biāo)，二者缺一不可。

2.2堅(jiān)持課堂教學(xué)內(nèi)容的滲透性。應(yīng)試教育的教學(xué)內(nèi)容的組織往往是“胸中有書(shū)”，但“目中無(wú)人”。素質(zhì)教育在研究學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)，重視學(xué)生自主能力的培養(yǎng)。在這方面，筆者以為要處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系:

2.2.1處理好新與舊的關(guān)系，加強(qiáng)橫向聯(lián)系。"I日”知識(shí)是獲得“新”知識(shí)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，“新”知識(shí)是“舊”知識(shí)的引申和發(fā)展。語(yǔ)文教師處理教材時(shí)，如果注意由舊知引入新知，由熟引入生，就能加深學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的理解和鞏固，就能加強(qiáng)教材的系統(tǒng)性，減輕學(xué)生在學(xué)習(xí)中的負(fù)擔(dān)。如教學(xué)《碩鼠》中“莫我肯顧”一句時(shí)，可聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的“時(shí)人莫之許也”(《隆中對(duì)》)、“城中皆不之覺(jué)”(《夜襲蔡州》、“吾子未之思也”(《賣(mài)柑者言》)等舊句，讓學(xué)生比較這些句式，從而可獲得如下認(rèn)識(shí):這些句子都有否定詞(莫、不、未)，賓語(yǔ)由代詞(我、之)充當(dāng)，都放在動(dòng)詞前，只是“莫我肯顧”這個(gè)句子的主語(yǔ)承上省略。在這基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出古漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的規(guī)律之一:否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。這樣，學(xué)生不僅能正確理解這句的含義，而且掌握了規(guī)律，以后再遇到這種句子就能夠獨(dú)立分析了。

2.2.2處理好教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的關(guān)系，確定教學(xué)的“序”。學(xué)生要系統(tǒng)掌握語(yǔ)文知識(shí)，就必須依照語(yǔ)文學(xué)科的邏輯系統(tǒng)，掌握其基本結(jié)構(gòu)。因?yàn)榛窘Y(jié)構(gòu)是以簡(jiǎn)約的形式來(lái)反映這門(mén)學(xué)科的知識(shí)體系的，它有利于學(xué)生迅速有效地掌握學(xué)科的基本內(nèi)容，有利于知識(shí)的遷移。然而，語(yǔ)文的知識(shí)結(jié)構(gòu)只是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了前提條件和基礎(chǔ)，要讓它為學(xué)生所掌握，還必須同學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，以學(xué)生易懂的形式表現(xiàn)出來(lái)，才具有現(xiàn)實(shí)性。所以，語(yǔ)文教師在組織閱讀教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要把以書(shū)本知識(shí)形態(tài)體現(xiàn)的教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，就要充分考慮他所面對(duì)的學(xué)生的特點(diǎn)和水平，把教材的邏輯體系同學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律結(jié)合起來(lái)，確定教學(xué)的“序”，這樣方能收到事半功倍之效。

2.2.3處理好教與學(xué)的關(guān)系。語(yǔ)文素質(zhì)教育以完善和提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力與技能、學(xué)習(xí)方法、思維模式、自主能力為根本目的，其中最重要的是自主意識(shí)和自主能力。因此，語(yǔ)文素質(zhì)教育的課堂教學(xué)就不能完全是“教”與“教的內(nèi)容”，還應(yīng)當(dāng)有“學(xué)’，，有學(xué)生自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這就要有“學(xué)的內(nèi)容”。教師在組織閱讀和寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，應(yīng)處理好教材和學(xué)材的關(guān)系，并逐步向?qū)W材傾斜，教法中融進(jìn)學(xué)法指導(dǎo)，這樣，“教是為了不教”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和自主能力，全面提高其語(yǔ)文素質(zhì)。

2.3注重課堂教學(xué)方法的多樣性。中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)有法，而又無(wú)定法。所謂“有法”，即既講究教學(xué)方法，又要遵循教學(xué)的規(guī)律性;所謂“無(wú)定法”，即指具體的教法是不能也不應(yīng)固定下來(lái)的。“有法”與“無(wú)定法”是辯證的統(tǒng)一。前者主要說(shuō)的是同一的起支配作用的法則，是不變的，后者主要說(shuō)的是反映同一的起支配作用的法則的種種形式，是多變的。多變基于不變，不變要求多變。只有多變，才能給不變以活力;只有不變，才能給多變以準(zhǔn)繩。實(shí)踐證明，教學(xué)“無(wú)定法”教法須因文因班因“我”而異，以求多樣性。

因文而異，即不同文體的課文應(yīng)采用不同的教法，同一文體的不同課文也應(yīng)采用不同的教法。小說(shuō)的教法自然有異于議論文的教法，說(shuō)明文的教法也自然有異于詩(shī)歌或戲劇的教法。如教《拿來(lái)主義》，因文章含意深刻，不易讀懂，可抓住文中的四個(gè)概念首先讓學(xué)生注釋?zhuān)缓筇岢鋈舾蓚€(gè)小題要求學(xué)生作答，突出破立結(jié)合的方法。教《民族的科學(xué)的大眾的文化》，因其脈絡(luò)清楚，容易淺嘗輒止，可抓住文中的六個(gè)“但是氣設(shè)疑深入，突出辯證分析問(wèn)題的方法。教《崇高的理想》，因其篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，可抓住文中的“理想”二字，用列提綱的方式理清全文思路，突出階梯分析的方法。課文本非“千人一面”，教法當(dāng)然應(yīng)針對(duì)其不同特點(diǎn)相應(yīng)而變。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

篇（4）

適應(yīng)新的課程改革就必須在教學(xué)和學(xué)習(xí)上加強(qiáng)提高。新的課程改革對(duì)語(yǔ)文教師提出了新的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教師到底該怎樣做才能順應(yīng)時(shí)代的潮流，才能從容面對(duì)這次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。于漪老師說(shuō)的好“語(yǔ)文教育的質(zhì)量說(shuō)到底是語(yǔ)文教師的質(zhì)量，語(yǔ)文教育發(fā)展的如何關(guān)鍵在語(yǔ)文教師自我發(fā)展得如何。”也就是說(shuō)教育質(zhì)量取決于教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教師的職業(yè)命運(yùn)。我覺(jué)得，一個(gè)有進(jìn)取心的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備以下四種基本素質(zhì)：

一、良好的道德素質(zhì)

關(guān)于教育的作用，有人曾形象地這樣說(shuō)：教育是人靈魂的教育，教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)著另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。俄國(guó)著名文學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基也說(shuō)：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。教師是學(xué)生閱讀中的第德書(shū)籍，教師的一言一行一舉一動(dòng)直接影響著身邊的學(xué)生。教師是人才的哺育者。語(yǔ)文新課標(biāo)中明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”這就要求作為育人者的教師要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有良好的意志品質(zhì)和健全的人格，自己會(huì)做人、會(huì)做事、會(huì)合作、會(huì)學(xué)習(xí)。只有這樣才能通過(guò)自身榜樣的力量，教給學(xué)生做人的道理，成為學(xué)生的楷模，完成社會(huì)賦予我們的歷史使命。

二、自由獨(dú)立的人格

現(xiàn)實(shí)中我們大多數(shù)教師出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威的信任和崇拜，出于對(duì)各種律令的尊重，出于自己想盡快成為一名合格甚或優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的熱情，盲目的服從，思想獨(dú)立與自由的空間在教參、權(quán)威、各種各樣的教學(xué)模式面愈來(lái)愈小。這主要表現(xiàn)在：按照教參的要求在教學(xué)目標(biāo)上搞“一刀切”，試圖用一個(gè)模子要求，把學(xué)生造成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；遵照考綱要求，在教學(xué)任務(wù)上只注重知識(shí)的傳教，忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，教學(xué)任務(wù)的核心是“唯書(shū)”“唯知”，我們的答案只有一個(gè)，“雪化了只能是水”，不可能是春天；承襲老的教學(xué)傳統(tǒng)，在教學(xué)方法和手段上，注入式教學(xué)獨(dú)占課堂，單純向?qū)W生灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，一支粉筆，從黑板的左上角一直寫(xiě)到右上角；盲從新的教改模式，無(wú)論什么課型都利用多媒體去循循善誘，填唯一答案；強(qiáng)調(diào)學(xué)生行為互動(dòng)，不管其是否心動(dòng)、腦動(dòng)……..這樣的教師，這樣的教學(xué)行為，培養(yǎng)的結(jié)果必定是：學(xué)生的主體人格被異化，個(gè)性發(fā)展被扭曲，主動(dòng)精神被扼殺，創(chuàng)造精神被淹沒(méi)……..這樣的人才如何能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)，如何能承擔(dān)起迅速并持續(xù)提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重任。隨著新課改的進(jìn)行，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)：新課程設(shè)計(jì)的理念“促使學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；課程設(shè)計(jì)的原則“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一”；課程設(shè)計(jì)思路課程設(shè)“必修課和選修課”兩大部分，為有“不同需要的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間”；提倡的學(xué)習(xí)方式“自主、合作、探究”；評(píng)價(jià)的原則注意“主體多元化”?？梢?jiàn)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，而要真正完成這一任務(wù)，教師必需要具備自由獨(dú)立的人格。

三、深厚的文化素養(yǎng)

中學(xué)語(yǔ)文新大綱和新教材，非常重視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的教育，這對(duì)教師的學(xué)科業(yè)務(wù)素養(yǎng)提出了新的要求。為了落實(shí)中學(xué)語(yǔ)文新大綱的要求，教好中學(xué)語(yǔ)文新教材，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的修養(yǎng)，逐步提高教學(xué)能力。

打好古詩(shī)文的基礎(chǔ)。此次中學(xué)新大綱的另一個(gè)重大變化是特別重視優(yōu)秀古詩(shī)文的積累。小學(xué)語(yǔ)文新大綱規(guī)定小學(xué)生要背誦80篇古詩(shī)；初中語(yǔ)文新大綱要求初中生背誦古文20篇，古詩(shī)50篇。高中語(yǔ)文新大綱要求高中生背誦古文20篇，古詩(shī)50篇。初中語(yǔ)文新大綱規(guī)定語(yǔ)文中“古代詩(shī)詞和文言文占30％左右”；高中語(yǔ)文新大綱規(guī)定課文中現(xiàn)代作品、古代作品和外國(guó)作品的“比例一般可為5：4：1”。由此可見(jiàn)中學(xué)語(yǔ)文新大綱對(duì)古文教學(xué)提出了更高的要求。但是當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教師，70％是青年教師，與老教師相比，古文功底較弱恐怕是多數(shù)人的通病。這將成為我們用好中學(xué)語(yǔ)文新大綱新教材的絆腳石。解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自覺(jué)主動(dòng)補(bǔ)好古文這一課。

提高文學(xué)鑒賞能力。初中語(yǔ)文新大綱要求“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美精彩的語(yǔ)言”。高中語(yǔ)文新大綱則要求“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”。又規(guī)定“在全部（高中）課文里文學(xué)作品可占60％”。同時(shí)高中語(yǔ)文新教材的第三、四冊(cè)，集中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感知、理解、欣賞文學(xué)作品的能力，注意發(fā)展學(xué)生的形象思維、審美情趣和審美能力。因此，我們可以說(shuō)強(qiáng)調(diào)文學(xué)教學(xué)，是新大綱新教材的又一重大變化。這同時(shí)也就要求我們廣大語(yǔ)文教師必須要具有文章鑒賞能力。

做學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)楷模。我們認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)該是學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的楷模。語(yǔ)文教師必須愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、多讀書(shū)，必須能作文、多作文、作好文。高中新教材選取文學(xué)作品時(shí)，選入了卡夫卡的《變形記》、海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》、萊蒙托夫的《祖國(guó)》、華茲華斯的《孤獨(dú)的收割人》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、阿瑟·密勒的《推銷(xiāo)員之死》等；選取科技文時(shí)，選入了楊振寧的《近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻》、里夫金等的《熵的定律》、霍金的《宇宙的未來(lái)》、王磊的《走向21世紀(jì)的機(jī)器人》等，另外還有錢(qián)中書(shū)、余光中、朱光潛、宗百華和余秋雨等人的作品。這些作品對(duì)教師的閱讀面和閱讀能力的要求都相當(dāng)高。

知識(shí)面廣博、文理兼?zhèn)?。長(zhǎng)期以來(lái)人們將語(yǔ)文歸為文科，因?yàn)樗俏膶W(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，主要進(jìn)行現(xiàn)象性思維，故而認(rèn)為，只要能讀、能寫(xiě)便可，對(duì)于其它諸如物理、化學(xué)、生物等常識(shí)，可以不去理會(huì)。其實(shí)我認(rèn)為這種說(shuō)法欠妥，在語(yǔ)文教材中，除了那些散文性很強(qiáng)的記敘文外，還有一些有關(guān)自然科學(xué)的說(shuō)明文，如果教師不懂得一定的科學(xué)知識(shí)，那么勢(shì)必會(huì)把錯(cuò)誤的信息傳給學(xué)生，這樣又何以體現(xiàn)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”呢？況且，現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越個(gè)性化，有時(shí)候他們?cè)谀骋恍┓矫娑玫谋壤蠋熯€多，不要抱著“他們什么都不懂”的態(tài)度去教學(xué)，而應(yīng)抱著“他們懂得的很多”的態(tài)度去和他們一起學(xué)習(xí)，只有這樣才能在學(xué)生中樹(shù)立威信，只有這樣你的課堂才不會(huì)陷入枯燥乏味的尷尬局面。

總之,現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)以“博、大、精、深”作為自己素質(zhì)提高的奮斗目標(biāo)，馬卡連柯說(shuō)：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)”。“當(dāng)前，許多在校教學(xué)、教研上卓有成就的語(yǔ)文教師被譽(yù)為‘雜家’”，也說(shuō)明了一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)是既專(zhuān)亦博、博學(xué)多能的‘通才’。如今，各類(lèi)全國(guó)性的語(yǔ)文課程教學(xué)賽課比賽最后一項(xiàng)就是教師才藝展示，如此看來(lái)，社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)的要求不只限于“三筆一話”，還要有自己的情趣愛(ài)好，更要才藝兼?zhèn)?。四、高超的教學(xué)技能

許多教師都有自己獨(dú)特的教育教學(xué)技能，過(guò)硬的教育教學(xué)技能讓他們因一堂優(yōu)質(zhì)課脫穎而出，使他們?cè)谌粘＝虒W(xué)中“一白遮百丑”。隨著新課改的不斷深入，對(duì)教師教育教學(xué)技能的要求越來(lái)越高。

精巧的語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)文是一門(mén)研究語(yǔ)言的學(xué)科，作為一名語(yǔ)文教師不僅普通話要標(biāo)準(zhǔn)、清晰、流利，更重要的是聲音還應(yīng)該具有美感，語(yǔ)言還應(yīng)精煉傳神，體現(xiàn)輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，而且把這種美融入教學(xué)的情景中。從聲音上發(fā)揮語(yǔ)文教師的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)所取得的教學(xué)效果，有時(shí)是制作精良的錄音帶無(wú)法比擬的。

扎實(shí)的寫(xiě)作能力。讀、寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)科工具性的最起碼的要求，教師的寫(xiě)作能力直接影響到對(duì)學(xué)生的作文指導(dǎo)。有的教師講解作文的寫(xiě)作，在理論上頭頭是道，但由于自己不會(huì)寫(xiě)，所以只能玩“空手道”，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)只能隔靴搔癢，根本無(wú)法具體和深入。同時(shí)，由于自己寫(xiě)作能力不夠，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)法總結(jié)交流，教學(xué)工作不能及時(shí)反思，阻礙了自己向高深層次的發(fā)展。

規(guī)范的書(shū)寫(xiě)技能。漢字是豐厚的中華民族文化的一部分，是中華文化的主要載體。從科學(xué)方面看，漢字書(shū)寫(xiě)本身就是語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文習(xí)慣的內(nèi)容。寫(xiě)好字，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范疇；教好寫(xiě)字，則是語(yǔ)文教師的職責(zé)。譚惟翰在《中學(xué)生語(yǔ)文教材教法》一書(shū)中說(shuō)：“寫(xiě)字是作文的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師必須具有書(shū)寫(xiě)的基本功。中學(xué)語(yǔ)文教師不是書(shū)法家，但必須掌握漢字的基礎(chǔ)知識(shí)，懂得書(shū)法的規(guī)律，寫(xiě)得一手工整、規(guī)范的好字，包括粉筆字、鋼筆字、毛筆字……”。從個(gè)人角度看，一手漂亮的字，會(huì)使教師魅力無(wú)限，激發(fā)出學(xué)生的親師之情。

嫻熟的電教手段。科技的發(fā)展為我們帶來(lái)花樣繁多、功能各異的教學(xué)設(shè)備：幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、收錄機(jī)、計(jì)算機(jī)、多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)等。但由于某些教師課堂使用不當(dāng)，引起許多人的非議，但這并非科技本身的過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)還在我們使用者，沒(méi)有注意使用對(duì)象、場(chǎng)合，沒(méi)有把握好時(shí)機(jī)，沒(méi)有嫻熟的使用技術(shù)。恰當(dāng)使用電教手段，會(huì)使語(yǔ)文課堂色彩紛呈、樂(lè)趣無(wú)窮，達(dá)到事半功倍的效果。另外作為信息時(shí)代的教師還應(yīng)該養(yǎng)成上網(wǎng)的習(xí)慣，在網(wǎng)上閱讀，獲取信息；在網(wǎng)上寫(xiě)作，表達(dá)思想、與人溝通。足不出戶，我們就會(huì)思接千載、視通萬(wàn)里，我們的內(nèi)蘊(yùn)也會(huì)借此而豐富起來(lái)。

如果說(shuō)“良好的道德素質(zhì)”、“自由獨(dú)立的人格”、“深厚的文化素養(yǎng)”是一位語(yǔ)文教師的“玉”內(nèi)的話，那么“高超的教學(xué)技能”便是語(yǔ)文教師的“金”表，它們相輔相成，相得益彰。

我想只要語(yǔ)文教師把握了以上四點(diǎn)后，在實(shí)踐教學(xué)中施之于行動(dòng)，融注自己的個(gè)性色彩于其中，那么語(yǔ)文課也就會(huì)釋放出它應(yīng)有的光芒。末了，以王安石的詩(shī)“不畏浮云遮眼望，只源身在最高層”與廣大同仁共勉。

參考文獻(xiàn)

篇（5）

二、教師本位明顯語(yǔ)文教育改革

20年來(lái)的歷程大體上由“滿堂灌”到“滿堂問(wèn)”?！肮唷苯處煴疚凰枷胫渲處煹慕逃虒W(xué)活動(dòng)；“問(wèn)”說(shuō)明教師本位思想雖然有了改變，但教師本位的教育教學(xué)事實(shí)仍然存在。當(dāng)前為數(shù)不少的教師認(rèn)識(shí)到“三為主”原則的同時(shí)并沒(méi)有真正落實(shí)到教學(xué)中，這就使語(yǔ)文教育走進(jìn)了“重知識(shí)灌輸和技能的反復(fù)操練”的誤區(qū)，學(xué)生在被動(dòng)接受教育中普遍法不得法，心理素質(zhì)得不到應(yīng)有的發(fā)展，主觀能動(dòng)性沒(méi)有發(fā)揮其作用。

而在語(yǔ)文教學(xué)中，興趣起著非常重要的作用。它又是實(shí)施素質(zhì)教育的前提，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，有較高的求知欲。從而擴(kuò)展學(xué)生的非智力因素，如動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、品格等。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了有效的發(fā)展，一切動(dòng)機(jī)也隨之得到激勵(lì)，從中知道學(xué)以致用，正如著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)的：“要做到各個(gè)學(xué)生善于的使用這個(gè)工具，語(yǔ)文教學(xué)才算對(duì)極大地提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平盡了份內(nèi)的責(zé)任，才算對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化盡了份內(nèi)的責(zé)任。”因此，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“興趣”是素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和前提。

篇（6）

二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息時(shí)代，是一個(gè)全新的時(shí)代。時(shí)代賦予了每一位教育工作者神圣而艱巨的使命——不斷推陳出新，促進(jìn)教育的改革與創(chuàng)新。教學(xué)改革的成敗直接影響著教育教學(xué)的效率和質(zhì)量。本文探討了語(yǔ)文教學(xué)中所存在的一些問(wèn)題，并提出了語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)嘗試和建議。

首先，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，接受全新的教育理念。語(yǔ)文一直是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，但隨著語(yǔ)文教學(xué)改革步伐的加快，語(yǔ)文教學(xué)不斷推陳出新，不僅強(qiáng)調(diào)了工具性和人文性的統(tǒng)一，而且倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。這要求教師盡快實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，放下“知識(shí)權(quán)威”的架子，與學(xué)生平等對(duì)話，共同交流、相互促進(jìn)。面對(duì)種種改革創(chuàng)新，教師的壓力越來(lái)越大，怎樣使自己適應(yīng)新的教學(xué)思想，做到“與時(shí)俱進(jìn)”?這無(wú)疑也是一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題，許多教育界的前輩可謂“敢為天下先”,他們進(jìn)行了很多對(duì)新時(shí)期、新問(wèn)題的探討，提出了許多有建設(shè)性的構(gòu)想，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革做出了積極貢獻(xiàn)。我想，作為新時(shí)期的一名普通語(yǔ)文教育工作者，很有必要勤思考、多行動(dòng)，為教學(xué)改革工作添磚加瓦，為素質(zhì)教育的有效推進(jìn)貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力！

其次，教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善——教育改革，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書(shū)本為中心、以課程為中心、以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。眾所周知，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見(jiàn)考分不見(jiàn)人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮棒，引導(dǎo)學(xué)生“死摳書(shū)本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”.相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)符合時(shí)代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展”.

課程改革以來(lái)，我國(guó)在語(yǔ)文教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡如人意之處，有的語(yǔ)文教育工作者還沒(méi)能從傳統(tǒng)的教育中解放出來(lái)。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌而來(lái)，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內(nèi)（尤其在教育部）普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

篇（7）

二、高等教育改革的幾點(diǎn)思考

從當(dāng)前各高等院校的實(shí)際出發(fā)，參照國(guó)內(nèi)外大學(xué)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整學(xué)科布局，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的整體結(jié)構(gòu)，形成以專(zhuān)業(yè)教育為主，通識(shí)教育為輔的學(xué)科群；優(yōu)化通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的具體學(xué)科結(jié)構(gòu)；優(yōu)化特定專(zhuān)業(yè)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的需要和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，設(shè)計(jì)合理的課程體系。課程是建設(shè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)遵循學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)的基本原則，充分考慮專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段性和連續(xù)性，科學(xué)設(shè)計(jì)并建立課程體系。實(shí)踐證明，科學(xué)設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程，可以夯實(shí)學(xué)生各學(xué)科專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)。第四，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。我們應(yīng)充分重視本科教學(xué)實(shí)踐科目的學(xué)習(xí)和考查，加強(qiáng)實(shí)踐技能訓(xùn)練，特別注重依據(jù)學(xué)生所學(xué)不同的專(zhuān)業(yè)，采取風(fēng)格迥異的教學(xué)實(shí)踐方式，同時(shí)加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)。微格教學(xué)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、綜合性實(shí)驗(yàn)等教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，可以重視實(shí)習(xí)與實(shí)踐機(jī)會(huì)。

篇（8）

母語(yǔ)第二次習(xí)得是筆者根據(jù)心理語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言習(xí)得等術(shù)語(yǔ)提出的一個(gè)概念?！靶睦碚Z(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)人的第一語(yǔ)言（一般指母語(yǔ)）都是在他一歲半至六歲之間，隨著發(fā)育成長(zhǎng)而在周?chē)h(huán)境的作用下自己獲得的，這就稱(chēng)為語(yǔ)言習(xí)得(languageacquisition)?！倍Z(yǔ)言學(xué)習(xí)(languagelearning)“一般都需要在正式場(chǎng)合（課堂）進(jìn)行，而且學(xué)習(xí)有成有敗，不像第一語(yǔ)言那樣都能習(xí)得?！保ā缎睦碚Z(yǔ)言學(xué)》，桂詩(shī)春編著，上海外語(yǔ)教育出版社）顯然，語(yǔ)言習(xí)得不同于語(yǔ)言學(xué)習(xí)。不過(guò)，要指出的是，這里語(yǔ)言習(xí)得指的是兒童的母語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得；語(yǔ)言學(xué)習(xí)指的是外語(yǔ)學(xué)習(xí)，當(dāng)然，其含義與語(yǔ)文學(xué)體相當(dāng)。

人類(lèi)習(xí)得自己母語(yǔ)的迅速、高效與學(xué)習(xí)語(yǔ)言（包括母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)和外語(yǔ)）時(shí)的困難重重形成了鮮明對(duì)照，這引起了心理語(yǔ)言學(xué)家們的極大興趣，他們對(duì)母語(yǔ)習(xí)得提出了種種解釋?zhuān)D借此提高人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的效率（主要是外語(yǔ)），目前已有不少收獲。其中，美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基提出人類(lèi)具有先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制(languageacquisition)，所以能夠在短短的幾年時(shí)間內(nèi)迅速習(xí)得自己的母語(yǔ)這樣一套復(fù)雜的行為。這個(gè)觀點(diǎn)已為很多人所接受。然而，這套先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制到了人類(lèi)學(xué)習(xí)母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)或外語(yǔ)時(shí)卻不那么靈了。有人曾認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)不具備母語(yǔ)那樣的語(yǔ)言環(huán)境，因而難于習(xí)得。但母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)并不缺乏母語(yǔ)口語(yǔ)那樣的語(yǔ)言環(huán)境，為什么學(xué)起來(lái)同樣困難重重、效率低下呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵就在于在母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)學(xué)習(xí)中沒(méi)有像口語(yǔ)習(xí)得那樣啟動(dòng)人類(lèi)先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，若能啟動(dòng)這套語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)也應(yīng)和口語(yǔ)一樣，可以有效地習(xí)得。簡(jiǎn)言之，兒童母語(yǔ)的口語(yǔ)習(xí)得完成之后，隨著初步的閱讀能力的獲得，還有一次類(lèi)似于口語(yǔ)習(xí)得的書(shū)面語(yǔ)習(xí)得，可以把它看作是母語(yǔ)的第二次習(xí)得。它包含以下三層含義：

（一）它是指從兒童認(rèn)識(shí)足夠的漢字，獲得初步的閱讀能力開(kāi)始到完全獲得正常的語(yǔ)文讀寫(xiě)能力的一段過(guò)程，這一過(guò)程可與語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的思維能力、認(rèn)知能力的發(fā)展同步。

（二）它是一種不同于語(yǔ)言學(xué)習(xí)或一般語(yǔ)言訓(xùn)練的獲得語(yǔ)文能力的過(guò)程。它以獲取語(yǔ)言材料的內(nèi)容為中心（或?yàn)槭侄危?，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者自己在大量的、真實(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)中啟動(dòng)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，培養(yǎng)語(yǔ)感，從而自然地獲得語(yǔ)言運(yùn)用能力。

（三）它和語(yǔ)言學(xué)習(xí)或語(yǔ)言訓(xùn)練雖不相同，但并不對(duì)立。一方面在語(yǔ)言學(xué)習(xí)或語(yǔ)言訓(xùn)練中也包含有母語(yǔ)第二次習(xí)得的因素；另一方面語(yǔ)言學(xué)習(xí)或語(yǔ)言訓(xùn)練也可以幫助提高母語(yǔ)第二次習(xí)得的效率。

目前，有的心理語(yǔ)言學(xué)家，比如克拉申就已經(jīng)明確指出：“人們使用語(yǔ)言的能力（包括使用外語(yǔ)的能力），主要不是通過(guò)學(xué)習(xí)(learning)獲得的，而是習(xí)得(acquisition)的。”（《中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)》1993年第4期）那么，我們有理由認(rèn)為，人們獲得母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的能力，也主要是通過(guò)習(xí)得，而不是學(xué)習(xí)，雖然語(yǔ)言學(xué)習(xí)有很重要的輔助作用。

這里需要補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)，母語(yǔ)第二次習(xí)得的概念與俄羅斯（前蘇聯(lián)）心理語(yǔ)言學(xué)界的“直覺(jué)掌握”和我國(guó)語(yǔ)文學(xué)界目前廣泛使用的“語(yǔ)感訓(xùn)練”這兩個(gè)概念在意義上有很大的一致性，但內(nèi)涵并不完全一樣。

二、母語(yǔ)第二次習(xí)得的特點(diǎn)

（一）大量的。母語(yǔ)第二次習(xí)得的特點(diǎn)之一就是要求語(yǔ)言學(xué)習(xí)者自己通過(guò)大量的語(yǔ)言讀寫(xiě)活動(dòng)獲得語(yǔ)言能力，尤其是大量閱讀。在這方面我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)有很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)在這方面也有不少行之有效的作法，在此不贅述。這里要強(qiáng)調(diào)的是以下幾點(diǎn)：

(1)語(yǔ)言能力的提高首先依賴(lài)于大量的語(yǔ)言輸入，語(yǔ)言輸出也必須在有足夠語(yǔ)言輸入的情況下完成。所以，在語(yǔ)言能力發(fā)展的某些階段，語(yǔ)言輸入和語(yǔ)言輸出是既不同步，也不等量的。過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)中的讀什么就寫(xiě)什么的讀寫(xiě)結(jié)合法值得商榷。

(2)大量并不是指無(wú)限量或越多越好，事實(shí)上這也是難于做到的，因此必定有一個(gè)足以引起語(yǔ)言能力變化提高的基本量或足夠量。

(3)有人認(rèn)為，課本內(nèi)容已難于完成，還能夠再增大閱讀量和寫(xiě)作量嗎？其實(shí)，既然語(yǔ)言能力的提高主要靠學(xué)習(xí)者自己從語(yǔ)言實(shí)踐中習(xí)得，那么，大量削減不必要的講授，減少低效率的訓(xùn)練，就可以有更多的時(shí)間進(jìn)行大量的語(yǔ)文讀寫(xiě)活動(dòng)。而增大閱讀量或?qū)懽髁糠炊鴷?huì)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、提高教學(xué)效率的理論又為不少語(yǔ)文或外語(yǔ)教改實(shí)驗(yàn)所證明。

（二）真實(shí)的。所謂“真實(shí)的”是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)者只有在輸入（或輸出）了含有真實(shí)信息的語(yǔ)言材料之后才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的習(xí)得。具體地說(shuō)，它包含如下內(nèi)容：

(1)所提供的語(yǔ)言材料應(yīng)該是略高于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者水平并為其所接受的。在心理語(yǔ)言學(xué)上有人稱(chēng)之為“可理解的輸入”或“吸入”。多年來(lái)，我們的語(yǔ)文教材大多是文質(zhì)兼美的一流文章，而學(xué)生似乎并未“取法乎上而得其中”，對(duì)此，我們是否要作一些反思呢？

(2)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者主要關(guān)注材料的內(nèi)容而不是語(yǔ)言形式。研究表明：語(yǔ)言交際能力“只能在語(yǔ)言信息和心理信息同時(shí)傳遞、同時(shí)加工的交際活動(dòng)中形成。”（《教育研究》1992年第11期）而“理解語(yǔ)言表達(dá)意思的過(guò)程就是習(xí)得的過(guò)程?！保ā吨行W(xué)外語(yǔ)教學(xué)》1993年第4期）在這方面，語(yǔ)文教學(xué)中似乎也不合其例。例如，幾乎所有的作文尖子都認(rèn)為他們良好的寫(xiě)作能力主要得益于課外，得益于課外自由的閱讀和寫(xiě)作。不少作家也有類(lèi)似的經(jīng)歷。這種現(xiàn)象的確耐人尋味。

(3)語(yǔ)言能力最容易在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得。這是因?yàn)檎鎸?shí)的語(yǔ)言活動(dòng)能最大限度地激發(fā)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言潛能，從而更快、更有效地發(fā)展語(yǔ)言能力；而且，語(yǔ)言能力的提高最終要在真實(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)中得到檢驗(yàn)。就這一點(diǎn)而言，母語(yǔ)第二次習(xí)得論與大語(yǔ)文教學(xué)觀以及語(yǔ)文教學(xué)要面向社會(huì)、引入時(shí)代活水等認(rèn)識(shí)完全一致。

（三）反復(fù)的。與母語(yǔ)的口語(yǔ)習(xí)得不同，母語(yǔ)第二次習(xí)得不是一種純自然的習(xí)得，這首先是由于母語(yǔ)第二次習(xí)得缺乏口語(yǔ)習(xí)得那樣的自然反復(fù)，其次是由于書(shū)面語(yǔ)的復(fù)雜程度和能力要求要大大高于口語(yǔ)。所以，在母語(yǔ)第二次習(xí)得中，要求選擇一些典型的語(yǔ)言材料適當(dāng)?shù)姆磸?fù)閱讀（或精讀），這種反復(fù)不是對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行抽象分析，而是對(duì)語(yǔ)言材料的直接感知。它有如下幾個(gè)方面的意義：

(1)通過(guò)多種形式的必要反復(fù)，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的內(nèi)化，變對(duì)語(yǔ)言材料的短時(shí)記憶為長(zhǎng)時(shí)記憶或直覺(jué)記憶。

(2)反復(fù)還可以加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言材料意義的理解，進(jìn)而把握其主題、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等更高層次的東西，達(dá)到古人所說(shuō)的如出于己之心，如出于己之口的境界，即同化進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。

(3)通過(guò)反復(fù)達(dá)到記憶、積累語(yǔ)言材料的目的，它可以使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在更大范圍內(nèi)選擇最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式、表現(xiàn)技巧等，并能進(jìn)而創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的誦讀法就是可供借鑒的一種基本方法。

（四）漸進(jìn)的。這一點(diǎn)是借助心理語(yǔ)言學(xué)中口語(yǔ)習(xí)得順序和中介語(yǔ)理論確立的，其內(nèi)容有：

篇（9）

1.抓住聯(lián)系異中察同（高林生）

2.要從培養(yǎng)最基本的閱讀能力起步（高萬(wàn)同）

3.“三維”融合各有側(cè)重（郝敬華）

4.因文而宜，遵循規(guī)范，便利教學(xué)（汪曉鉛）

5.二年級(jí)上冊(cè)（蘇教版）口語(yǔ)交際"教學(xué)建議（楊新富）

6.對(duì)寫(xiě)字教學(xué)的再認(rèn)識(shí)（張慶）

7.蘇教版識(shí)字教學(xué)的策略（張慶）

8.蘇教版的“漢語(yǔ)拼音”（張慶）

9.“一專(zhuān)多能”的詞串識(shí)字（張慶）

10.蘇教版語(yǔ)文教科書(shū)（二上、三上）“百問(wèn)”系列（朱家瓏王向東）

11.強(qiáng)化三環(huán)追求三境（陳永平）

12.小學(xué)習(xí)作教學(xué)應(yīng)有的突破（高林生）

13.蘇教版三年級(jí)上冊(cè)的習(xí)作教學(xué)的理念與實(shí)踐（高萬(wàn)同）

14.在整合中優(yōu)化和建構(gòu)（黃達(dá)）

15.人文性基礎(chǔ)性綜合性開(kāi)放性（李亮）

16.蘇教版四上閱讀教材的編寫(xiě)特點(diǎn)及教學(xué)建議（孫景華）

17.重視發(fā)揮“評(píng)價(jià)”的多種功能切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量（汪曉鉛）

18.直面生活，形成口語(yǔ)交際素養(yǎng)（魏星）

19.寫(xiě)作教學(xué)中的“樂(lè)”與“放”（張慶）

20.閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為（張慶）

21.整合教學(xué)目標(biāo)提高課堂效率（高林生）

22.《培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣（9）》教材分析及教學(xué)建議（胡麗萍）

23.五年級(jí)下冊(cè)習(xí)作教材解讀及教學(xué)建議（馬建華）

24.在口語(yǔ)交際的實(shí)踐中學(xué)會(huì)交際（馬建明）

25.把握標(biāo)準(zhǔn)循序漸進(jìn)（許小慧）

26.讀出教材特色教出閱讀本色（張敬義）

27.吃透文本精神深化語(yǔ)文課改（張慶）

28.試說(shuō)“對(duì)話”（張慶）

29.《培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣10》解讀及教學(xué)建議（周玉謙）

30.語(yǔ)文教科書(shū)（蘇教版）五年級(jí)上冊(cè)“百問(wèn)”系列（朱家瓏王向東）

五個(gè)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)錄的標(biāo)題是

1.王梅：一下《識(shí)字》，山東聊城東昌府區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

2.于永正（特級(jí)教師）：二上《梅蘭芳學(xué)藝》。

篇（10）

以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為中心的課程。課程是人們對(duì)社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)——文化的一種特殊選擇和組織，其目的是使文化持續(xù)存在和發(fā)展下去。很顯然，兒童通過(guò)學(xué)校安排和確立的某些課程，才能達(dá)到一定的目標(biāo)，獲得某種能力。課程編制一般為兩類(lèi)：一類(lèi)是重視學(xué)科的，傳統(tǒng)的法國(guó)語(yǔ)文教學(xué)即屬此類(lèi)；另一類(lèi)是重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的。課程重視學(xué)科，是以系統(tǒng)的、富有邏輯性的教材的形式出現(xiàn)的。在教材的編制上，則以學(xué)科為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)部的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和規(guī)律。優(yōu)點(diǎn)是可以有系統(tǒng)地接觸文化遺產(chǎn)，但難以培養(yǎng)學(xué)生自主性、創(chuàng)造性、責(zé)任感和寬容性等民主價(jià)值觀。法國(guó)以往的語(yǔ)文教材很重視法語(yǔ)語(yǔ)言和法語(yǔ)文學(xué)內(nèi)部的規(guī)律性。編制的語(yǔ)言課本從法語(yǔ)語(yǔ)言到作為其源頭的拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)，從詞、詞匯到句子、語(yǔ)法規(guī)則，構(gòu)成了一個(gè)比較完整和封閉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性；文學(xué)課本則既從詩(shī)歌、戲劇、童話、民間故事、小說(shuō)等體裁組編課文，又按由古至今的順序安排法國(guó)文學(xué)史上有影響的作家作品，特別是法國(guó)歷史上著名的浪漫主義作家作品和批判現(xiàn)實(shí)主義作家作品，以引導(dǎo)學(xué)生直接與人類(lèi)文化遺產(chǎn)接觸。這種教育的一個(gè)重要缺陷是顧此失彼，沒(méi)有顧及作為學(xué)習(xí)和接受主體的學(xué)生。這種后果在70年代末已暴露無(wú)遺。當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告表明，法國(guó)初中學(xué)生有1/3沒(méi)有掌握基本語(yǔ)法和基本閱讀能力。初中四個(gè)年級(jí)平均留級(jí)率12%，而11—13歲留級(jí)的兒童成千上萬(wàn)。1977年出臺(tái)的一項(xiàng)措施是廢除留級(jí)制（除非家長(zhǎng)要求），解放學(xué)生。從1977年實(shí)行的新的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)，課程本身要求與學(xué)校周?chē)纳詈徒?jīng)驗(yàn)有更加“具體”的和“實(shí)在”的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)校教育與社會(huì)適當(dāng)接觸、開(kāi)放和相互影響，把青少年在社會(huì)上、情緒上的成長(zhǎng)作為教育中心目標(biāo)，實(shí)施所謂“生活適應(yīng)教育”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活化和實(shí)用化，以形成生活的主體。這種“生活適應(yīng)教育”表現(xiàn)在法語(yǔ)學(xué)習(xí)上有二：一是在確立課程目標(biāo)時(shí)，注重運(yùn)用一交際目標(biāo)。以前的法語(yǔ)教學(xué)注重學(xué)術(shù)性目標(biāo)。1989年在全國(guó)實(shí)施的新的教學(xué)計(jì)劃，就指出要鞏固和擴(kuò)大學(xué)生使用現(xiàn)代法語(yǔ)，通過(guò)口頭和書(shū)面形式進(jìn)行表達(dá)和交流活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生掌握語(yǔ)言方面的實(shí)際技能；二是在教材編寫(xiě)上，更注重選擇那些與生活有聯(lián)系或更及時(shí)深廣地反映當(dāng)代社會(huì)生活的好課文。此外，法國(guó)語(yǔ)文教學(xué)界還引進(jìn)第二課程概念，即將法語(yǔ)課本以及以此為內(nèi)容的課堂教學(xué)稱(chēng)為第一課程，將除此而外設(shè)置的活動(dòng)課、課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)等統(tǒng)稱(chēng)為第二課程。第二課程的特點(diǎn)是與生活息息相關(guān)。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、方法靈活多變。在哈比教育部長(zhǎng)的改革方案中，要求把社會(huì)上發(fā)行的多種報(bào)紙引進(jìn)初中，作為正規(guī)的語(yǔ)文教材閱讀。因?yàn)橐褜W(xué)生培養(yǎng)成為現(xiàn)代世界的公民，就得訓(xùn)練他們加工和改造龐大的“信息”的能力，并對(duì)社會(huì)重大的問(wèn)題展開(kāi)討論、評(píng)析與思考，提高學(xué)生探討、解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。

古典人文教育和科技實(shí)用教育并重。法國(guó)教育是歐洲大陸型教育制度的典范。從笛卡爾開(kāi)始，就一直強(qiáng)調(diào)理智至上。人文主義教育指出，理智與日常生活是有區(qū)別的。學(xué)校的任務(wù)就是教育學(xué)生掌握精深的學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的正確知識(shí)，強(qiáng)調(diào)為公共生活而參加競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。從法語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，這種古典人文教育思想更明顯和突出，他們指出法語(yǔ)教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生直接與人類(lèi)文化遺產(chǎn)接觸，通過(guò)學(xué)習(xí)古典語(yǔ)言、古典文學(xué)、古典文化等科目，最有效地學(xué)會(huì)思維和論述。這種嚴(yán)格的注重學(xué)術(shù)的古典人文教育，能為學(xué)生開(kāi)辟足夠的多方面的發(fā)展道路。正是在這個(gè)意義上，法國(guó)教育界一直以不利于法蘭西文明為由，拒絕和反對(duì)實(shí)用主義教育和科技教育。盡管偏重于古典人文課程的法語(yǔ)教育中含有的許多觀念已經(jīng)滲透到現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)之中，化為民主觀念，但缺乏科技和實(shí)用性的教育仍然使得法語(yǔ)教學(xué)脫離了時(shí)代，也使得法國(guó)中學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)的能力方面遠(yuǎn)不如英、美、日諸國(guó)。英美重視科技和實(shí)用教育的理論和實(shí)踐啟示了法國(guó)。法國(guó)開(kāi)始探討教育如何適應(yīng)和促進(jìn)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技進(jìn)步發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。特別是法國(guó)在獲得了科技優(yōu)勢(shì)之后，長(zhǎng)期注重理智訓(xùn)練的人文主義教育傳統(tǒng)終于得到了改變。即在基礎(chǔ)教育包括在法語(yǔ)教育中逐步開(kāi)始重視培養(yǎng)實(shí)用主義的思想方法及旨在提高個(gè)人適應(yīng)性的科技教育。人們認(rèn)為，信息科學(xué)技術(shù)知識(shí)是普及文化知識(shí)的一個(gè)重要組成部分。法語(yǔ)教學(xué)的活力僅僅在于傳授古典人文主義價(jià)值觀是不全面的，教材只選名家名篇也是不適當(dāng)?shù)?。教材必須擴(kuò)大選擇范圍，除文學(xué)作品之外，要增添科技作品的分量。法國(guó)的語(yǔ)文教材由國(guó)民教育部委派專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)編寫(xiě)，按教學(xué)大綱、不同的教學(xué)方法和手段編寫(xiě)出各種不同教材。同一門(mén)課程的教材可達(dá)幾種或幾十種。編寫(xiě)教材的專(zhuān)家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)知識(shí)劇增，教材應(yīng)以最快的速度來(lái)反映世界范圍內(nèi)的科學(xué)技術(shù)最新成果。比如生命科學(xué)、宇宙科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)等等，都在教材或教學(xué)內(nèi)容里得到了反映。此外，傳統(tǒng)的應(yīng)用文教學(xué)也絲毫沒(méi)有削弱，它要求學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)信、寫(xiě)電報(bào)、寫(xiě)總結(jié)等與日常生活有關(guān)的各種應(yīng)用文，能查閱參考書(shū)，編排資料。法國(guó)教育學(xué)家稱(chēng)：只有這樣，教育才能迎接國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和科技發(fā)展的挑戰(zhàn)。

個(gè)性教育和多樣化的教學(xué)方式方法。法國(guó)1986年開(kāi)始實(shí)行新的教學(xué)大綱，正式頒布的訓(xùn)令中強(qiáng)調(diào)，所有的學(xué)科都是基礎(chǔ)的?；A(chǔ)的學(xué)科有三項(xiàng)共同的首要目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生的邏輯思維；讓他們掌握書(shū)寫(xiě)、口頭表達(dá)和形象表達(dá)的基本技能；培養(yǎng)他們獨(dú)立工作的習(xí)慣。完成這三項(xiàng)目標(biāo)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然是不夠的。法國(guó)過(guò)去在個(gè)性教育方面重視得不夠，50年代著名教育家弗雷內(nèi)始倡個(gè)性教育，推行活動(dòng)教學(xué)法。80年代以后對(duì)于個(gè)性教育的探討和研究則漸成聲勢(shì)。有關(guān)改革方案指出：尋求統(tǒng)一答案的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。在同一類(lèi)學(xué)校里，一個(gè)學(xué)生只用同一類(lèi)課程的情況己不復(fù)存在。學(xué)校，這是具有真正多樣性的地方?！度羲古烁咧懈母锝ㄔO(shè)》中也說(shuō)，教育改革要有助于學(xué)生的單元學(xué)習(xí)，減少傳統(tǒng)意義的課時(shí)，設(shè)立補(bǔ)充性教育。要求每周拿出三學(xué)時(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)別教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)掌握某一些課程。在學(xué)有余力時(shí)，選修社區(qū)語(yǔ)言和原籍語(yǔ)言文化，以豐富和完善個(gè)性。

發(fā)展個(gè)別化教育，從內(nèi)容上看，增加了選修課的分量；從教學(xué)計(jì)劃上看，則注重因材施教和彈性學(xué)習(xí)制度。早在70年代末，法國(guó)即建立了初中三年級(jí)的補(bǔ)習(xí)課和加深課制度。補(bǔ)習(xí)是對(duì)在法語(yǔ)學(xué)習(xí)中有困難的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)和幫助，每周為一學(xué)時(shí)，謂之“支援課”。而對(duì)那些在法語(yǔ)學(xué)習(xí)中有特殊稟賦和能力的學(xué)生，則開(kāi)設(shè)加深課。加深課是在不增加教學(xué)大綱規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行一定的課外輔導(dǎo)，加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力和思維能力，以促使教育盡量適合每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。

法國(guó)在一些中學(xué)還嘗試改變班級(jí)授課制度，按學(xué)生學(xué)習(xí)能力組織教學(xué)，取消原來(lái)的教學(xué)班，把一年級(jí)按100人左右組成新的教學(xué)單位——教學(xué)體，將不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生混編在一起，讓學(xué)生在教學(xué)體中找到適合自己發(fā)展水平的進(jìn)度。

初中教育是國(guó)民教育體系中最敏感的環(huán)節(jié)，它關(guān)系全法國(guó)的教育水平。因此，在法國(guó)初中法語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)方式、方法更加靈活多樣。許多學(xué)生對(duì)以往的教學(xué)方式感到痛苦，要求教師不能再按照固定形式一節(jié)節(jié)講課。一次聽(tīng)課如超過(guò)20分鐘，學(xué)生就會(huì)干預(yù)并要求討論。學(xué)生甚至可以拒絕完成教師布置的過(guò)多的家庭作業(yè)?？傊?，傳統(tǒng)課堂上教師的“權(quán)威”受到了動(dòng)搖和挑戰(zhàn)。新的教學(xué)有“創(chuàng)造學(xué)習(xí)活動(dòng)”“現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)”“通過(guò)影視學(xué)習(xí)”等等。有的學(xué)校甚至廢除課程表……這些多樣化的教學(xué)，有一個(gè)特點(diǎn)就是將智力、情感和人性貫穿于語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在評(píng)價(jià)教學(xué)時(shí)，更注重教學(xué)本質(zhì)的發(fā)展。如閱讀課上，一般就把學(xué)生分成若干小組，按以下幾個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)全篇課文：①讀課文；②找出教師可能提出的問(wèn)題；③根據(jù)問(wèn)題寫(xiě)出簡(jiǎn)短的摘要；④朗讀摘要，抄寫(xiě)新單詞，討論，熟記。著名教育家弗雷內(nèi)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法亦如此。他將整個(gè)教學(xué)活動(dòng)分作三步：一自由表達(dá)。在老師充分信任、許可和自由的氣氛中，讓學(xué)生毫無(wú)顧慮地自由表達(dá)（口頭、書(shū)面）。二實(shí)驗(yàn)探索，培養(yǎng)探索思想和批判精神。讓學(xué)生一面學(xué)習(xí)拼寫(xiě)，一面學(xué)習(xí)寫(xiě)和讀，即在表達(dá)的同時(shí)，學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言，熟悉和了解文章的主要內(nèi)容。三協(xié)作學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生在小組里討論、研習(xí)，鼓勵(lì)他們集體協(xié)作，并歸納學(xué)習(xí)成果。