序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇英美文學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、英美文學(xué)教學(xué)存在的問題

雖然，學(xué)者們關(guān)注英語本科生文學(xué)教學(xué)的出發(fā)點和角度有別，但所提出的問題都能引起我們的深思。

問題一：讓文學(xué)課服務(wù)于語言教學(xué)當(dāng)前從事英語文學(xué)教學(xué)的一大障礙就是讓文學(xué)課服務(wù)于語言教學(xué)。殷企平教授在最近一次題為“文學(xué)教學(xué)在英語教育中的作用”的發(fā)言中指出，文學(xué)課有面臨邊緣化甚至被拋棄的危險。文學(xué)有可能成為一件“飾物”。殷教授的擔(dān)心不是空谷來風(fēng)，相當(dāng)數(shù)量的老師撰文主張利用文學(xué)課來提高學(xué)生的“語言水平”，像《英美文學(xué)教學(xué)與語言能力的關(guān)系研究報告》，《英語文學(xué)教學(xué)與語言能力培養(yǎng)》，《文學(xué)教學(xué)課對英語語言能力培養(yǎng)的作用》等。

對于英語文學(xué)課的本質(zhì)目的，孫琳等在《談英美文學(xué)教材的選編問題》中總結(jié)如下：“可以豐富學(xué)生對英語國家的歷史、文化和社會方面的知識；”“有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞和批判能力?！薄翱梢耘囵B(yǎng)和提高學(xué)生的語言能力?！惫偨Y(jié)了四個層次：“學(xué)其語言”、“學(xué)其文學(xué)”、“學(xué)其文化”和最高層次的“學(xué)習(xí)人類之文明”。這些觀點都表明，通過文學(xué)課學(xué)習(xí)語言充其量只能是其目的之一。

文學(xué)作品是表層文本與深層文本之間的并存與互動，文學(xué)語言與其它語言的區(qū)別不是“正式”與“非正式”，也不是“優(yōu)雅”與“通俗”。讀文學(xué)作品不能只關(guān)注其中的語言，而是要讀出表層文本中的語言與深層文本中主題的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)系不能簡單地等同于索緒爾的所指與能指的對應(yīng)關(guān)系，而是文本在一個動態(tài)的“能指鏈”上滑動的過程。在索緒爾那里，能指與所指是一張紙的兩面，是靜態(tài)的共存關(guān)系。而文學(xué)語言，可以作為一般語言來讀，即是表層文本。在這一層面上，語言才呼應(yīng)索緒爾及其它結(jié)構(gòu)語言學(xué)家們的觀點，是能指與所指的統(tǒng)一體，也只有在這一層面上才具有語言的正式或非正式特征，有雅俗之分，有文體之分。由于表層文本的掩護，我們不容易看到深層文本意義，因為“表層結(jié)構(gòu)隱含或遮蔽了深層的、更難到達的、因而也就更難得到社會認(rèn)可的意義層面”。

問題二：讀而不批的現(xiàn)象。文學(xué)教學(xué)的目的第一步是讓學(xué)生閱讀原作，第二步是讓學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的閱讀反應(yīng)。但如果將文學(xué)內(nèi)容作為語言教學(xué)的素材，文學(xué)課就會在“閱讀欣賞”的招牌下，只有輸入沒有輸出，只進行文學(xué)閱讀而沒有相應(yīng)的批評活動。而批評行為恰恰是人類更高一級的智力行為，首先表現(xiàn)為記錄我們閱讀作品時的直接反應(yīng)，但遺憾的是，在上個世紀(jì)90年代，國家教委對英語畢業(yè)生的統(tǒng)計中顯示“14%的人表示如果重回大學(xué)學(xué)習(xí)將選擇文學(xué)課；46%的人認(rèn)為文學(xué)課應(yīng)當(dāng)成為選修課”，其中又僅有“6%的人認(rèn)為畢業(yè)論文應(yīng)側(cè)重文學(xué)內(nèi)容”。這些數(shù)據(jù)顯示出文學(xué)教學(xué)只會與6%的學(xué)生的閱讀反應(yīng)有聯(lián)系。三、改進英美文學(xué)教學(xué)的對策

基于以上談到的英美文學(xué)課的種種特點以及傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，“teacher-centered”教學(xué)法也毫無例外地主宰了英美文學(xué)課堂。在這種課堂上，教師是演講者，他作為知識的源泉，把自己所知道的一切源源不斷地灌入到學(xué)生頭腦中去。不可否認(rèn)，教師講解是傳輸知識的一種方式，但是就文學(xué)課來說，它不僅僅是語言藝術(shù)的形式，從更廣闊的意義上講，還是紛繁復(fù)雜的社會生活的濃縮，文學(xué)知識的吸收更有賴于接受者的參與、交流和體驗。從本質(zhì)上看，文學(xué)作品是作者對人生的體驗、感受和思考的記錄，讀者的理解只有靠交流——把個人的人生投入進去與作者進行交流時才能實現(xiàn)。因此，文學(xué)課教師應(yīng)該啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，喚起學(xué)生的感受和參與熱情，而不是處處用透徹的講解去代替學(xué)生的思考。

文學(xué)是一種資源、財富和修養(yǎng)。一名外語專業(yè)的大學(xué)生，不管以后從事何種工作，最起碼的文學(xué)修養(yǎng)是必不可少的。在當(dāng)前英語的工具性變得愈來愈迫切的今天，更要提防不能讓英語的職業(yè)技能取代英語的人文思想教育內(nèi)容。為了更好地開發(fā)文學(xué)資源，現(xiàn)代教育技術(shù)提供了強有力的手段，在文學(xué)閱讀的初級階段，采用多媒體文學(xué)課件，用豐富生動的音、畫、影、像去激發(fā)學(xué)生的興趣和想象力；到了提高階段，采用Internet開展自主化學(xué)習(xí)，可以把學(xué)生帶到一個開放廣闊的文學(xué)世界中去。通過教學(xué)觀念的更新，教材的改革，傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技

術(shù)的結(jié)合的改進，英美文學(xué)課一定會在外語專業(yè)教學(xué)中發(fā)揮更好的作用。

［摘要］進入21世紀(jì)以來，高校英美文學(xué)教學(xué)中的問題和矛盾愈加突出起來，本文著重分析了該課程的現(xiàn)狀和定位，探討了教材和教學(xué)的改革。并指出：文學(xué)教學(xué)的改革首先要更新觀念，打破傳統(tǒng)教材的框架，引入與現(xiàn)代教育技術(shù)以提高課時效益，把灌入式、傳記式或評論式改為啟發(fā)式和自主式教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］英美文學(xué)課程定位教學(xué)改革

在全世界都在提倡人文教育的今天，本科英語專業(yè)學(xué)生英語文學(xué)教育越來越引起人們的重視，不少人針對文學(xué)教材提出觀點，也有人要把文學(xué)批評理論引入文學(xué)課堂。從這些觀點中我們不難看出學(xué)者們嚴(yán)肅的思索，但其間的分歧也很明顯，因此，有必要進行溝通，甚至是迅速地整合，以形成本科英語文學(xué)教育的共識，更好地進行文學(xué)教學(xué)。

參考文獻：

[1]高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會英語組.高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[M].北京：外語教育研究出版社，上海：上海外語教育出版社，2000.

[2]黃源深.思辨缺席[J].1998，(7).

篇（2）

二、英美文學(xué)研究現(xiàn)代化對我國文學(xué)的啟示

1.研究英美文學(xué)現(xiàn)代化的原因

從五四時期開始，我國現(xiàn)代文學(xué)就涌現(xiàn)了大量的新作品，這些作品符合大眾口味，不再像過去那樣生澀難懂，同時，出現(xiàn)了職業(yè)作家、明星作家、業(yè)余等各種身份，這促進了我國文學(xué)和文學(xué)研究的現(xiàn)代化，文學(xué)的發(fā)展孕育了新的體裁和思想方式，以及文學(xué)研究的變化，而知識分子的身份地位轉(zhuǎn)變又反過來衍生出更新穎多樣的文學(xué)形式。而中國文學(xué)研究的現(xiàn)代化又是與這一系列的變化相輔相成的，文學(xué)的現(xiàn)代化為文學(xué)的現(xiàn)代化研究提供新的材料，促進著后者的發(fā)展，而文學(xué)研究的現(xiàn)代化成果則可以給新文學(xué)更多的思想、手段，糾正文學(xué)發(fā)展中的錯誤，促進文學(xué)更好的發(fā)展。從提出以白話文代替文言文開始，我國社會變革的步伐就一再體現(xiàn)在文學(xué)作品上，改良社會、教育人心的作品成了主流，又加之文學(xué)創(chuàng)作人一般也身兼這研究者的身份，對于文學(xué)研究現(xiàn)代化的要求就更高。分析借鑒英美文化研究現(xiàn)代化的方法和成果，是加快我國文學(xué)研究發(fā)展的重要途徑之一、也是我國文學(xué)發(fā)展的重要任務(wù)。

2.英美文學(xué)現(xiàn)代化的啟示

自John教授因圖書館管理使用繁瑣，而提出了以網(wǎng)絡(luò)遠距科技來解決始，文字的計算機化就開始深遠的影響著英美文學(xué)的發(fā)展。讓圖書館走進網(wǎng)絡(luò)，不但使圖書館的存儲空間無限擴增，也解決了它的取放問題。由此衍生的是，整個學(xué)術(shù)研究中的數(shù)據(jù)取放問題都得以解決，新形式的出現(xiàn)，也改變著文學(xué)研究的方法和習(xí)慣，可以說，以網(wǎng)絡(luò)分析類化為主的科學(xué)思想主導(dǎo)了文學(xué)研究的現(xiàn)代化發(fā)展。這一時期的文學(xué)作品無一不反映出人們的理性思考和科技發(fā)展對世界的巨大影響力。這表明作者更多的注意到了一種人文關(guān)懷，并且充分認(rèn)識到了科技對文學(xué)研究的重要作用，進而更是將計算機和網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)技術(shù)全面運用到文學(xué)研究中，這些發(fā)展和對科技的敏感反映都是值得我國借鑒的，文字從文言文變?yōu)榘自捨模僮兂蓴?shù)字化的文字，這才是應(yīng)有的變革。我國學(xué)者一則對計算機網(wǎng)絡(luò)運用到文學(xué)研究中這一點的反映不夠敏感，二則對運用方法也處于摸索之中，故而，發(fā)展空間還很大，一方面要培養(yǎng)懂技術(shù)的相關(guān)人才，另一方面就是要借鑒學(xué)習(xí)英美文學(xué)研究的成果，利用網(wǎng)絡(luò)加強文學(xué)和科學(xué)的關(guān)系。同時最重要的是從根本上認(rèn)識到文學(xué)與科學(xué)相聯(lián)系對社會發(fā)展和進步的重要性，只有將這個思想深植腦中，才能令我國的文學(xué)研究獲得長足的發(fā)展。

篇（3）

究其原因，非母語環(huán)境下外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律和外語教學(xué)的傳統(tǒng)模式負有主要責(zé)任。學(xué)習(xí)過程中強調(diào)機械記憶吸納、反復(fù)模仿操練，教學(xué)中注重準(zhǔn)確性高于創(chuàng)造性、流暢性高于內(nèi)容的豐富性、邏輯性、思辨性，教學(xué)模式上強調(diào)教師中心、注入式教學(xué)為主、學(xué)生課堂參與環(huán)節(jié)薄弱等等，使得學(xué)習(xí)者養(yǎng)成被動接受的習(xí)慣，思辨能力得不到激發(fā)和鍛煉，逐漸形成思維的惰性，也就難以有獨立思考的能力、解決問題的能力和批判創(chuàng)新的能力。因此，無論從英語專業(yè)的整體發(fā)展來看，還是從英美文學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀而言，都面臨著改革的迫切性。而“思辨缺失癥”普遍存在的現(xiàn)狀更使批判性思維的培養(yǎng)成為改革的重中之重。應(yīng)該說，作為知識型專業(yè)課程，英美文學(xué)不存在要求學(xué)生反復(fù)機械記憶和模仿操練的問題，其課程的內(nèi)在特性——審美性、個體感受性、評析性——強調(diào)的是學(xué)生的理解能力、分析能力、推理能力和評價判斷能力。如果能徹底改變教師滿堂灌的傳統(tǒng)授課方式，英美文學(xué)課程應(yīng)該可以成為培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的重要陣地。

二、英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的可行性

在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維不僅必要而且可行。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是無論英國文學(xué)還是美國文學(xué)，在其發(fā)展歷史的長河中都孕育出濃厚的批判性傳統(tǒng)。這一方面表現(xiàn)在文學(xué)家們對社會現(xiàn)實、陳規(guī)舊俗的批判，也體現(xiàn)在不同時代的作家之間的傳承與批判。例如，在英國文學(xué)史上，約翰遜博士寫給切斯特菲爾德伯爵的那封著名的書信就頗具批判性特質(zhì)。信里言辭犀利、不卑不亢，是一位清貧學(xué)者敢于傲視權(quán)貴、發(fā)出獨立之聲的代表。在美國文學(xué)中，馬克•吐溫則對自己少年時代崇拜的文壇前輩庫柏發(fā)難，指出在《殺鹿將》中，庫柏破了主導(dǎo)浪漫主義小說的19條戒律中的18條。雖然言語中不乏調(diào)侃之意，但也傳達了年輕作家挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣[1]。再以美國文學(xué)為例，19世紀(jì)上半葉在新英格蘭地區(qū)發(fā)起的超驗主義運動即是一場關(guān)于批判傳統(tǒng)、反對照搬歐洲傳統(tǒng)、呼喚文化革新的思想解放運動。該運動的旗手愛默生直陳美國文化界當(dāng)時的因循守舊之弊，說道：“我們生活在一個懷舊的時代。它建造父輩的墳?zāi)?。它書寫傳記、歷史和評論。先人們面對面地觀察上帝和自然，而我們只能通過他們的眼睛看到這些。為什么我們就不能自己去洞悉自己和宇宙之間本來的關(guān)系？

為什么我們就不能有自己的詩篇，有自己體會到的哲學(xué)，而不僅僅是歷史上留下的？為什么我們沒有我們自己創(chuàng)造的宗教和歷史？”（《自然》3-4）他強烈反對“在歷史的枯骨堆里摸索，穿著前輩已經(jīng)退色的衣物參加化裝舞會”的做法，大聲呼吁美國人面對新世界，書寫自己的詩篇，描繪“新的土地、新的人、新的思想”。在著名的《論自立》中，他特別強調(diào)自信內(nèi)省、獨立思考的重要性。他說：“天才就是：相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認(rèn)為對你合適的東西對一切人都適用?！庇终f，“想成為真正的人的，必不隨波逐流”（愛默生19，21）。這些思想為美國擺脫對歐洲和英國的文化依賴，實現(xiàn)精神獨立和文化獨立起到了至關(guān)重要的作用。認(rèn)真講解這段歷史、把這樣的精神傳遞給學(xué)生，無疑會對他們認(rèn)識自信的重要性、學(xué)會獨立思考產(chǎn)生正面、積極的影響。

類似的例子不勝枚舉。在英美文學(xué)教學(xué)中有意識地講解、強調(diào)這樣的批判性精神，展示文學(xué)通過批判現(xiàn)實、反思傳統(tǒng)所能帶來的社會革新和進步，會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，也會讓學(xué)生意識到文學(xué)的偉大力量，使他們更加熱愛這一學(xué)科。二是在西方文學(xué)批評理論中，批判性思維也貫穿始終。首先，每一種新的文學(xué)批評理論的出現(xiàn)都是對已有理論的一種修正或顛覆。比如，解構(gòu)主義消解了結(jié)構(gòu)主義對語言內(nèi)部規(guī)律的過分強調(diào)，新歷史主義則對新批評將文本視為封閉自足的藝術(shù)品的偏執(zhí)加以修正。女性主義、西方、后殖民主義、生態(tài)批評等則批判了文學(xué)批評中對女性、弱勢群體、少數(shù)族裔、自然等的主題的偏見和忽略，是文學(xué)研究對現(xiàn)實世界的反哺。此外，文學(xué)批評強調(diào)文本細讀、澄清意義、推理預(yù)測、理性分析、邏輯論證、評估判斷、得出結(jié)論等能力，這些能力恰恰是批判性思維的內(nèi)容。因此，在英美文學(xué)教學(xué)中適當(dāng)?shù)卦黾訉ξ谋镜呐u研究對培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維大有脾益。

此外，文學(xué)不是數(shù)學(xué)，文學(xué)解析不是解答方程式。對文本解讀的答案并非唯一，大多數(shù)情況下是開放性的，允許解讀的多樣性。這為批判性思維的訓(xùn)練拓展了空間。與此同時，以其作為文化載體的豐富內(nèi)容、獨特的藝術(shù)形式和文學(xué)研究方法的多元性，文學(xué)更有利于培養(yǎng)批判性思維所要求的情感特質(zhì)，即思想開明，心態(tài)公正，誠實對待個人偏見，樂于尋求證據(jù)，盡可能全面充分地了解，謹(jǐn)慎判斷，關(guān)注他人的觀點及其理由，愿意接受不同意見和修正信念。從這一意義上講，學(xué)習(xí)文學(xué)是培養(yǎng)批判性思維的最佳途徑。

三、英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的策略

結(jié)合以上討論，筆者認(rèn)為，如果能夠改變“一言堂”“滿堂灌”的授課方式，英美文學(xué)課程可以成為培養(yǎng)批判性思維的重要陣地。具體而言，我們可以從以下方面考慮改革。

第一，文學(xué)史與選讀相結(jié)合，識記性內(nèi)容與思辨性內(nèi)容相結(jié)合。大體而言，文學(xué)史知識屬于識記性內(nèi)容，很多時候需要死記硬背，單純講授歷史背景、作家生平、寫作風(fēng)格等內(nèi)容難免顯得枯燥單調(diào)，而且達不到理想效果。如果在講史的同時增加相應(yīng)的文本選讀，學(xué)生會更感興趣。而且閱讀文本會讓學(xué)生對文學(xué)流派、文學(xué)術(shù)語以及作家的創(chuàng)作風(fēng)格、主題思想等內(nèi)容有更直觀的認(rèn)識，更容易形成深刻理解。筆者不贊同取消文學(xué)史的做法，因為英美文學(xué)對我們而言是舶來品，我們需要一個有意識地學(xué)習(xí)、形成系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的過程，盡管這種系統(tǒng)性并非面面俱到。一個相對完整的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)有助于我們更準(zhǔn)確、更充分地理解具體的作家、作品。但是，文學(xué)史知識的傳授方式可以更加靈活，也可以增加思辨性內(nèi)容。比如，講課時注意文學(xué)發(fā)展不同階段的相互對比、照應(yīng)，后期作家與文學(xué)前輩的互動關(guān)系，文學(xué)主題的歷時性流變等等，這樣，即使以教師講解為主，也會吸引學(xué)生的注意力，因為這樣的內(nèi)容是在教師總結(jié)、提煉的基礎(chǔ)上形成的，不是對課本內(nèi)容的照本宣科，可以激發(fā)學(xué)生的積極思考。

第二，引進文學(xué)批評理論。雖然我國的教學(xué)大綱不要求在本科階段教授文學(xué)理論，但在解讀文本時適當(dāng)增加文學(xué)批評理論會使英美文學(xué)課程更具挑戰(zhàn)性，在感悟性理解的基礎(chǔ)上增添理性思維。正如前文所講，文學(xué)批評理論所強調(diào)的分析、理解、論證、判斷、結(jié)論等過程正是批判性思維的主要內(nèi)容。通過教會學(xué)生進行文本細讀，發(fā)現(xiàn)字里行間潛在的含義，進行條分縷析、抽絲撥繭般的解析，再佐以旁證，展開邏輯論證，最后得出自圓其說的結(jié)論，學(xué)生不僅僅可以領(lǐng)略文字的魅力，而且學(xué)會分析問題、解決問題，這便是通過文學(xué)研究訓(xùn)練批判性思維的最有效方法。除了教師在課上帶領(lǐng)學(xué)生解析文本，還可通過課后作業(yè)或?qū)W期論文的形式，由學(xué)生獨立進行文本研究，這樣既鍛煉了學(xué)生的英文寫作能力，又鍛煉了學(xué)生獨立思考、科學(xué)研究的能力，同時加深了對文學(xué)作品的理解，可謂一石多鳥。

篇（4）

    2、文化差異對評論英美文學(xué)的影響

    正如莎士比亞所講的那樣,一千個讀者就有一千個哈姆雷特。由于接受到的教育不同,生活的環(huán)境不同,在評論文學(xué)作品時的感想也是不一樣的?？偟膩碇v,不同文化內(nèi)涵的差異對英美文學(xué)評論的影響主要體現(xiàn)在三個方面:第一方面,評論英國文學(xué)概括的來講就是在反叛和繼承中掙扎;第二方面,美國文學(xué)和文學(xué)評論的產(chǎn)生時間相差不多,因而,評論美國文學(xué)時要先探討有關(guān)的文學(xué)起源問題;第三方面,英美文化評論之間的差距。

    英國文學(xué)評論的特點和莎士比亞描寫的哈姆雷特的性格特點類似,英國的文學(xué)評論自十七八實際開始就具有神秘的色彩。無論是神秘的宗教色彩還是現(xiàn)代化個性的文學(xué)評論概念等都表明了英國文學(xué)不斷在突破和繼承傳統(tǒng)的文學(xué)評論理念?？陀^來講,受到各種因素的制約和影響,英國文學(xué)的評論沒能實現(xiàn)其應(yīng)有的作用。但是,無論從結(jié)構(gòu)主義還是新歷史主義的文學(xué)理論中都能看到英國文學(xué)思想的痕跡。因而,從英國文學(xué)歷史的發(fā)展進程來看,英國文學(xué)評論是從荒誕與絕望中反思,是從橫向和縱向兩個不同的方向來理解英國文化。由于美國文學(xué)和美國文學(xué)評論的出現(xiàn)時期是相同的,因而,我們無法從美國的文學(xué)進程中來把握文化差異對評論文學(xué)作品的影響。然而,隨著美國的崛起,美國文學(xué)這顆陌生的種子在不斷成長,雖然美國文學(xué)中有英國文學(xué)的影子,但是已經(jīng)成為一個全新的文學(xué)體系。

篇（5）

目前，我國高校大學(xué)生的人文素質(zhì)在不斷的下降，人文知識匱乏，無法意識到人文知識學(xué)習(xí)的重要性，人文知識的滲透性不強，影響大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳承中華文化是每一個中華兒女的義務(wù)與責(zé)任，是將中國文化發(fā)揚光大的最有效的方式。人文素養(yǎng)是中華文化的關(guān)鍵內(nèi)容，大學(xué)生缺乏人文知識，人文素養(yǎng)意識薄弱，不利于中國文化與人文知識的傳播，制約著我國的國民素養(yǎng)和文化的發(fā)展。很多大學(xué)生表現(xiàn)為責(zé)任感差、個人品德欠缺、消極的人生態(tài)度等，這都是人文知識缺乏的表現(xiàn)，是現(xiàn)代高等教育的重要內(nèi)容。

2.人文關(guān)懷缺失

目前，大學(xué)生的人文關(guān)懷缺失是導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱的核心內(nèi)容。人文關(guān)懷作為思想政治工作的一部分，是對大學(xué)生的必然要求。人文關(guān)懷的缺失，會導(dǎo)致大學(xué)生不懂得關(guān)心人、照顧人，團結(jié)意識下降，會造成心理上的封鎖。人文關(guān)懷是“以人為本”，充分體現(xiàn)“人”的思想，是人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。如今，很多大學(xué)生存在一種心態(tài)，就是別人的情緒與我無關(guān)，對我來說無所謂，一種事不關(guān)己的態(tài)度。由于這種觀念的存在，大學(xué)生的人際關(guān)系會逐漸淡漠，違背了社會主義和諧社會的永久主題。

3.讀寫能力下降

隨著現(xiàn)代信息化技術(shù)的出現(xiàn)，大學(xué)生身邊的電子產(chǎn)品越來越多，為大學(xué)生的生活提供了方便。但是這些電子產(chǎn)品的出現(xiàn)也為教學(xué)帶來了問題，大學(xué)生由于過分依賴信息科技，導(dǎo)致獨立思考的能力下降，讀寫能力下降。英語是一門語言藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)重視讀寫，讀寫是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是必然要求。自古以來，讀寫就是我國古典文化的主要內(nèi)容，書法與吟歌誦詩是古典文學(xué)的重要組成部分，是傳承人文知識有效手段。信息科技的出現(xiàn)，讓大學(xué)生養(yǎng)成了懶惰的心理，讀寫的內(nèi)容越來越少，制約著大學(xué)生未來的發(fā)展。

二、英美文學(xué)對大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

大學(xué)生的人文素養(yǎng)是體現(xiàn)大學(xué)生個人價值、生活態(tài)度、責(zé)任感與個人品德等的關(guān)鍵，是影響大學(xué)生畢生的重要內(nèi)容。在高等教育中，應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是大學(xué)生人文素養(yǎng)與個人價值養(yǎng)成的重要階段，對大學(xué)生的成長具有重要意義。在高校教學(xué)中，可以將學(xué)生個人專業(yè)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)緊密結(jié)合，增強專業(yè)的滲透力與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效措施。就拿英語專業(yè)的學(xué)生來說，長期學(xué)習(xí)英語會受到英美國家文化的影響，從而使得個人的生活態(tài)度、個人信仰、民族情結(jié)等有所改變，受到西方文化的影響。我們不難看出，很多英語教師的性格相對會開放、活潑一些，是受到英美文學(xué)的熏陶，個人的信仰與態(tài)度都發(fā)生轉(zhuǎn)變。根據(jù)這個原理，對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，可以借用英美文學(xué)教學(xué)來培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，可謂是水到渠成。語言的學(xué)習(xí)其中滲透著國家的文化特點，都代表著豐富的國家文化，對英語學(xué)習(xí)就要對英美文學(xué)進行涉及，利用專業(yè)這個優(yōu)勢來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，效果會更好。如果說在大學(xué)課程里專門設(shè)置人文課程，相信大部學(xué)生不會感興趣，教學(xué)質(zhì)量不高，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放置到專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，能夠慢慢滲透，慢慢影響，最終達到人素養(yǎng)提高的效果，對大學(xué)生未來的發(fā)展具有重要意義。

三、英美文學(xué)教學(xué)對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1.加強大學(xué)生對人文理念的認(rèn)知

加強大學(xué)生對人文理念的認(rèn)知，意識到人文素養(yǎng)的重要性，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容。在英美文學(xué)教學(xué)中，不僅僅停留在豐富知識的層面，重要的是一種人文精神的培養(yǎng)，通過對英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解兩國的文化特點，從中汲取營養(yǎng)，深度剖析英美兩國的文化底蘊。從中體會到人文理念的重要性，對自己人生態(tài)度的形成、個人的品德修養(yǎng)等都會產(chǎn)生深遠的影響。教師在教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生了解一些英美的文學(xué)巨匠，像莎士比亞、馬克•吐溫等。莎士比亞是英國著名的文學(xué)巨匠，是文藝復(fù)興時期的代表性人物。一提到威廉•莎士比亞就會想到他的代表作四大悲劇，《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》。他的作品是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的融合，都是文學(xué)巨著。教師可以利用多媒體，對莎士比亞的作品進行欣賞，讓學(xué)生從中獲取人文理念與人生哲理，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。另外，馬克•吐溫是美國著名作家、幽默大師，大家熟悉的《百萬英鎊》就是其代表作之一。所謂的幽默，其中不乏會摻雜一些滑稽的表演，具有一定的諷刺意味，背后具有一定的教育意義，讓學(xué)生意識到人文素養(yǎng)的重要性。加強大學(xué)生對人文理念的認(rèn)知，提升其文化素養(yǎng)，在欣賞英美文學(xué)的同時，通過人文觀念的不斷滲透，對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極作用。

2.增強大學(xué)生對英美文學(xué)的閱讀

增強大學(xué)生對英美文學(xué)作品的閱讀，能在英美文學(xué)中提煉出人文的精華，有助于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英美文學(xué)在世界文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位，尤其是英國的文學(xué)。文藝復(fù)興時期，英國杰出的文學(xué)巨匠數(shù)不勝數(shù)，諸多的文學(xué)作品涌現(xiàn)出來，直到現(xiàn)在仍然具有很大的影響力。文學(xué)作品都具有一定的教育意義，利用英美文學(xué)作品來培養(yǎng)英語專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是正確的選擇。《老人與?！?、《飄》、《仲夏夜之夢》、《魯賓遜漂流記》等都是英美文學(xué)的典型作品。教師可以先讓學(xué)生聽一下海明威的《老人與海》這首歌，引出英美文學(xué)作品《老人與海》，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！独先伺c海》，英文是“TheOldManandTheSea”，是由美國小說家歐內(nèi)斯特•海明威創(chuàng)作的，講述的是漁夫與馬林魚搏斗的故事，讓學(xué)生開展閱讀。提到《仲夏夜之夢》，相信現(xiàn)代大學(xué)生腦海中會想起“仲夏夜之星”，這是偶像劇《放羊的星星》中的臺詞，教師可以采用這個引線引出莎士比亞的《仲夏夜之夢》，增強學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生全新投入閱讀之中?！吨傧囊怪畨簟?，英文名“AMidsummerNight’sDream”,這是一部喜劇，笑料很多，亂點鴛鴦譜是這部作品的特色和核心。但是這樣喜劇的背后具有諷刺意味，能夠折射出當(dāng)初社會的意識形態(tài)，對學(xué)生具有教育意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.實現(xiàn)中西方文化的完美融合

對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)正視中西方文化的差別，有的放矢的吸取其中的積極元素，實現(xiàn)對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。如今，在我國，大學(xué)生崇洋的現(xiàn)象越來越多。由于西方文化對我國文化的沖擊，導(dǎo)致部分大學(xué)生的思想意識受到了嚴(yán)重的影響。在大學(xué)階段，大學(xué)生的自主意識還不是很強，過于追逐名牌效應(yīng)，尤其是西方國家的產(chǎn)品，學(xué)生對于國產(chǎn)的電子產(chǎn)品不是很感興趣，過分的追逐高科技、高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。另外，很多中國人為了尋求更好的發(fā)展，都到國外定居，這也是西方文化對中國的影響之一。對于大學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)正視中西方文化的區(qū)別，吸收兩國文化的優(yōu)點，提升大學(xué)生的思想道德認(rèn)知。在高等英語專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生會容易受到英美兩國文化的驅(qū)使，時間久了思想會漸漸的西化，應(yīng)當(dāng)在中國文化的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)西方文化，實現(xiàn)兩種文化的融合，碰撞出激烈的火花。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生保持正視文化的態(tài)度，避免崇洋現(xiàn)象的發(fā)生，重視發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)對西方文化的吸收，有利于對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

4.創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)的課堂設(shè)計

對英美文學(xué)教學(xué)的課堂進行創(chuàng)新是提高課堂效率，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最有效的方式。如今，英美文學(xué)教學(xué)大部分是采用教師講課的方式，幾乎提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，整個課堂氛圍比較低沉。創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)的課堂設(shè)計，首先應(yīng)當(dāng)營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣。教師可以先問學(xué)生：“同學(xué)們你們知不知道福爾摩斯？看沒看過《福爾摩斯探案集》，哪位同學(xué)可以給大家講一下？”福爾摩斯是由小說改編過來的，由英國小說家阿瑟•柯南道爾所著，至今福爾摩斯的形象仍然讓人記憶猶新。教師可以借用多媒體開展教學(xué)，利用多媒體播放關(guān)于福爾摩斯的電影，讓學(xué)生觀看完電影后用英語表述一下自己的觀后感。在觀后感的表述部分，教師可以將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生進行討論，以小組為單位進行觀后感的表述，從中評比出表現(xiàn)優(yōu)異的小組。同時在英美文學(xué)中也可以采用情景教學(xué)的方式，教師可以讓學(xué)生自己閱讀《仲夏夜之夢》，從中任選擇一個戲劇情節(jié)，讓學(xué)生以小組的形式進行情景創(chuàng)編。通過這樣的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生在教學(xué)過程中了解英美文學(xué)，從中解讀出人生真諦，其中蘊含的哲理會有助于大學(xué)生人生觀、價值觀與世界觀的形成。實現(xiàn)英美文學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生興趣與好奇心，利用學(xué)生善于接受的方式開展教學(xué)，其教學(xué)效果會大大提高，有利于對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

5.優(yōu)化英美文學(xué)課程的設(shè)置機構(gòu)

篇（6）

（一）原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的可行性研究

一方面，現(xiàn)階段隨著我國科學(xué)技術(shù)以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，加深對英美文學(xué)作品的理解已經(jīng)成為可能。尤其是通過原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)，更是為作品的深入理解奠定了基礎(chǔ)。通過電影這一媒介，使得枯燥、乏味、抽象的道理變得生動、具體、形象。加之，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使得學(xué)校的先進設(shè)備日趨增多，教學(xué)環(huán)境也在不斷發(fā)生著變化，人們接觸外國文學(xué)的幾率大大增加，而不再僅僅是借助書本上的內(nèi)容獲取知識。另一方面，一些情況下，教師的教學(xué)水平和對英美文學(xué)作品的理解往往不能完全滿足學(xué)生對作品認(rèn)知的需求，如果單純依靠教師的課堂講解，就不能使學(xué)生完全掌握和理解英文文學(xué)中的深層內(nèi)涵，有時文學(xué)中的這種深層含義是需要學(xué)生自己去領(lǐng)會的，此時就需要輔助原版電影加深學(xué)生的理解，學(xué)生可以通過電影的演示，尋找未知的答案。此外，許多的英美文學(xué)作品中的語言都是典范，具有代表性，這對于英語專業(yè)的學(xué)生來說是非常重要的，通過英美原版電影，可以使學(xué)生直接接觸到更標(biāo)準(zhǔn)的外國語言，通過潛移默化的影響和熏陶，學(xué)生的英語能力就會大大得到提升。而且在觀看原版影片的同時，還能夠提升學(xué)生對英美文學(xué)的欣賞和鑒賞能力。

（二）原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的相關(guān)策略

首先，了解原版電影的背景。在觀看原版電影之前，教師需要向?qū)W生交待影片及作者的相關(guān)背景然后提出一些和影片相關(guān)的問題。一方面能夠增加學(xué)生觀看影片的目的性，而不是盲目地看個熱鬧；另一方面還能夠使學(xué)生養(yǎng)成思考問題的習(xí)慣。這種方式能夠增加教學(xué)的針對性，提升教學(xué)的有效性。其次，觀看原版電影不是最終目的，只是一種形式，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生掌握和理解英美文學(xué)作品的形式。因此，學(xué)生在觀看完影片，對相應(yīng)英美文學(xué)有了一定理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)多多鼓勵學(xué)生寫讀后感悟、體會等，同時還可以開展一些團體活動，如報告會、心得分享會等，讓學(xué)生對電影和文學(xué)作品的理解和感悟進行分享和討論，一方面能夠加深學(xué)生對英美文學(xué)作品的理解，另一方面還能提升學(xué)生對作品的欣賞、鑒賞以及分析能力。這才是原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的主要目的。

二、利用英美原版電影輔助

英美文學(xué)教學(xué)的策略英美原版電影只是學(xué)生提升自身文學(xué)作品鑒賞以及理解能力的輔助工具，并不能完全地用原版電影將文學(xué)作品取而代之，最重要的是通過原版電影去引導(dǎo)學(xué)生閱讀英美文學(xué)作品的原著。首先，要選取最能代表原著精神的影片，利于學(xué)生對原著的理解。例如《羅密歐與朱麗葉》這部影片最能體現(xiàn)出原著的精神，而且無論是影片中的語言還是人物情節(jié)都對原著進行了最佳的詮釋。學(xué)生可以在對影片理解的基礎(chǔ)上，對原著進行閱讀，這種方式可以使學(xué)生對原著有更深的體會。其次，要鼓勵學(xué)生觀看完整的原版電影。一部完整的原版電影能夠使學(xué)生對原著的理解達到最佳的效果，但是由于課時的限制以及其它因素的影響，在課堂上難以將原版影片進行完整播放，這種片段式的影片不利于學(xué)生領(lǐng)悟原著所要表達的內(nèi)容。此時，教師需要鼓勵學(xué)生在業(yè)余時間觀看完整影片，并給學(xué)生布置一些與影片相關(guān)的問題以檢測學(xué)生的觀看和理解效果，同時還可以加強學(xué)生之間的交流和溝通，從而增強影片的理解力。最后，對影片進行剪輯，實現(xiàn)對比式教學(xué)。無論是何種課程的教學(xué)，為了增強學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，最有效的就是采用針對式的教學(xué)方式，即結(jié)合授課的內(nèi)容，播放與其相關(guān)的部分影片。英美文學(xué)作品的教學(xué)也是如此。對影片進行合理的剪輯，應(yīng)該包括以下幾個方面的內(nèi)容，即與授課內(nèi)容有關(guān)，應(yīng)該包含作品中內(nèi)容比較豐富、有著較深的文學(xué)意義，以及教師難以向?qū)W生講述或者作品中情感難以表述的內(nèi)容。以此實現(xiàn)文字與影片的結(jié)合。在許多情況下，一部相同的英美文學(xué)作品都是由許多不同的影片來詮釋的，因此，教師在授課時可以用幾種不同的剪輯影片實現(xiàn)對比式教學(xué)，考察學(xué)生對不同影片之間表達情感、思想的不同之處在哪里。

篇（7）

摘要：為幫助大家撰寫論文，求學(xué)網(wǎng)為大家?guī)砹爽F(xiàn)代文明的悲劇，希望您能提出更多好的想法!

一、瓦爾特·莫雷爾的悲劇

1.工業(yè)文明的烙印

小說中，瓦爾特·莫雷爾整天酗酒，在妻子眼中是不負責(zé)任的丈夫，在孩子眼中是粗暴的父親。他們不喜歡他，在某種程度上甚至厭惡他，他與家庭的關(guān)系十分惡劣。“家人常?；乇埽汩_他，當(dāng)他一離開，他們解脫似的松了口氣。”在他妻子看來，他只意味著工資和生活來源。他真的是惡劣到連他的家人都討厭他的地步嗎?這一切都是他的錯嗎?事實并非如此。分析釀成他的悲劇有如下一些原因：我們知道，瓦爾特·莫雷爾是個煤礦工人，他的工作環(huán)境是相當(dāng)艱苦的。他們像老鼠一樣活著，直到晚上才走出礦井轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。他們辛勤工作，只為過上溫飽的生活。“他從來只帶兩片面包和一點黃油到礦井吃，所以一個蘋果或橘子對他來說就是難得的樂事。當(dāng)她拿出一個給他時，他總是非常高興。”他喜歡大，尤其喜愛大清早穿過田野，從樹籬上摘下一根花莖，在嘴里咀嚼一天，齒頰留香，這樣即使在礦井里也像是在田野上那么開心。但是在他那個工業(yè)化的時代，這只是個夢想罷了，他幾乎沒空去如此親近大自然。他愛護自己的家庭，但總是太累而無法表現(xiàn)出他的關(guān)心。保羅出生的那天，他正在一個破棚子里干活。當(dāng)收工時間到了，他的活卻沒干完。一起干活的帕克已經(jīng)走了，他一個人留下來，覺得非常難過。“他已經(jīng)干瘋了。”陰雨天，他一點情緒也沒有，拖著腿走在花園泥路上，又累又煩。所以當(dāng)波爾夫人出現(xiàn)在門口，告訴他妻子情況不好、生了個男孩時，他只是嘟囔了一句，放下東西，坐進椅子里拿杯酒喝。他已經(jīng)筋疲力盡了。此刻對于他來說，妻子的虛弱，兒子的降生，都無關(guān)緊要。所以這時去看他的妻子無疑是十分艱難的。當(dāng)他站在床邊，他只會問：“呃，你還好嗎?”然后就不知該說什么了。當(dāng)他喃喃自語道：“上帝保佑!”他的妻子覺得好笑，因為她明白他只是形式上的祝福——裝出的父愛，他心中毫無感覺。父母都愛自己的孩子，這是天性，但對瓦爾特來說，似乎難以做到。但內(nèi)心深處，他的確想這樣。這一點，從莫雷爾夫人懷孕時，他對她的關(guān)心不難看出。只是工業(yè)時代的繁重勞動壓得他無力去愛。當(dāng)然，他也對自己的境遇不滿，因為他賣力地工作，工資卻十分微薄。“他討厭礦主，但他也只能咒罵礦主幾句。”但又不知怎樣去改變，只能徒勞地嘲諷礦主，反而使情況更糟。

篇（8）

2基于美學(xué)視角下英美文學(xué)的模糊性翻譯技巧

審美模糊性是英美文學(xué)作品廣受好評的重要因素之一，因此在翻譯過程中我們應(yīng)該基于美學(xué)視角下去理解和表達原作品含義，再用我們漢語豐富多彩的藝術(shù)形式將原作品中的美學(xué)意蘊表現(xiàn)出來，達到原作品美學(xué)、美感的再現(xiàn)。本文經(jīng)過研究分析，總結(jié)出模糊性翻譯主要有以下幾點技巧。第一，取原作品中模糊描述、使翻譯文本中再現(xiàn)美的技巧。該技巧是現(xiàn)階段英美文學(xué)翻譯使用中的最為廣泛技巧之一。但是，在使用該技巧時，我們要注意，要求我們翻譯人員要對原著作有一個充分的了解和認(rèn)識，能夠抓住原文中的美感脈絡(luò)，這樣在翻譯過程中才能不被局限，才能將著作中的模糊性在中文翻譯中體現(xiàn)出來，讀者通過閱讀后能夠感受到強烈的意境之美。采用這種技巧成功翻譯了多部英美文學(xué)作品，例如在《達·芬奇密碼》中譯本中，對于形容作品中人物時用到了這幾個不常用的詞匯，如污穢而憔悴、一片暗色的胡碴等，這些詞語在我國國內(nèi)作品中幾乎沒出現(xiàn)過，而這就是為了更好地表達原著作中的模糊性而使用的詞語，充分地再現(xiàn)了原文的意境美、模糊美，使得對人物的形容栩栩如生，在讀者閱讀時一下子就能想象到這個人物的真實形象，進而幫助讀者體會文中更深刻的內(nèi)涵。第二，要善于采用最佳關(guān)聯(lián)、保證意境美的翻譯技巧。我們知道，最佳關(guān)聯(lián)是采用任何語種交流、交際時所堅持的重要原則，對于英美文學(xué)作品中模糊美翻譯時，我們應(yīng)該著重考慮到這一問題。同時，在對英美文學(xué)作品進行翻譯時，對于意境保真這一目標(biāo)的達成，需要譯作者用形象的語言藝術(shù)，再造原文的意境美，從而使廣大原文作者的意圖與中文讀者在審美期待上存在較好的吻合。再例如，在R.Frost的DustofSnow中，譯文作者將“snow”、“crow”、“hemlocktree”翻譯為“大雪”、“烏鴉”、“寒林”，由此再現(xiàn)出原文中靜穆、悲涼的文學(xué)意境，表達了主人公一天中的淡淡哀愁。

篇（9）

2.教材建設(shè)落后的問題。如何選用一套合理實用的英美文學(xué)課的教材，使學(xué)生深刻理解作家作品、文學(xué)思潮，而不概念化具有一定難度。雖然英美文學(xué)的教材種類繁多，也有很多脈絡(luò)清晰的優(yōu)秀教材，但是時間跨度極大，教師在教的過程中無從講起，學(xué)生在學(xué)的過程中望而生畏。因此，學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)完英美文學(xué)課之后，只能記得一些重要的作家及其作品名，而缺乏對作品內(nèi)容的深刻理解，這就導(dǎo)致無法提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。

二、英美文學(xué)課的改革途徑

1.豐富多樣的教學(xué)方法。英美文學(xué)課的改革必須先打破傳統(tǒng)“填鴨式”授課方式。在課堂教學(xué)應(yīng)根據(jù)英美文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和技巧，實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計中既定的教學(xué)目標(biāo)。教師課堂教學(xué)應(yīng)在師生互動中進行，加深學(xué)生對作品的印象，保證教學(xué)的深度和廣度。此外，可開辟第二課堂，充分利用一些改編的電影、排演戲劇、詩歌朗誦比賽等方式豐富對文學(xué)和作品的理解，從而增強英美文學(xué)課的趣味性，達到最佳教學(xué)效果。

2.因材施教。由于生源素質(zhì)不一，學(xué)生對文學(xué)愛好程度不同，因此對文學(xué)興趣特別濃厚的學(xué)生，應(yīng)具體分析其對文學(xué)知識的需要，可對其提供幫助，努力拓展文學(xué)深度，推薦作品使其拓展閱讀量。而對文學(xué)興趣不濃的同學(xué)，應(yīng)積極鼓勵他們擴大閱讀范圍，拓展視角，著重培養(yǎng)其文學(xué)知識的鑒賞能力。

3.師資的配置與培養(yǎng)。文學(xué)教師的師資隊伍應(yīng)合理化，由資深老教師傳授經(jīng)驗于年輕教師。同時，為教師提供各種各樣培訓(xùn)、深造以及訪學(xué)機會，提升高校教師的英語文學(xué)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，從而使更多的教師能夠勝任英美文學(xué)的教學(xué)，更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

篇（10）

而這些不同所包含的深刻內(nèi)涵是除了母語國家之外所不能貫徹理解和掌握的。英國是英語的發(fā)源地，所以英式英語往往會因為文化傳承以及其，漫長的發(fā)展歷史而表現(xiàn)出一定的“正宗”優(yōu)勢，但是這也同時會導(dǎo)致文學(xué)評論家們在使用英式英語的時候不能夠無所顧忌、暢所欲言。當(dāng)然，這種在文化傳承下形成的限制也是一種對傳統(tǒng)尊敬，將英式英語久經(jīng)歷史沉淀的莊嚴(yán)與穩(wěn)重完整的表現(xiàn)了出來。

雖然美式英語一定程度的將英式英語的大體繼承了下來，但是也會因為地域、文化、制度等的影響造成美式英語變得更加具有革新性和叛逆性。還可能是因為美式英語的歷史背景比較單薄，沒有那么多思想上的限制，而且美國文學(xué)史上的作家們在創(chuàng)作文學(xué)作品時又表現(xiàn)的異常極端創(chuàng)新，尤其是在1930年之后，涌現(xiàn)出了各個流派的作家，并陸續(xù)獲得了諾貝爾獎，使得美國文學(xué)體呈現(xiàn)出了全新的精神面貌。就是因為這個原因同時影響了文學(xué)評論者們在英語應(yīng)用時具有較高的開放程度，正因為如此，美國文學(xué)評論相較于英國文學(xué)評論來說顯得更加自由、創(chuàng)新。除此之外，美國文學(xué)評論極易激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作者們的創(chuàng)作激情，使文學(xué)思潮得到進一步的開化，這就是美國文學(xué)之所以能夠在世界文壇上后來居上的主要原因。

二、文化內(nèi)涵的差異對英美文學(xué)評論的影響

與美國文學(xué)評論不同的是，英國文學(xué)評論一直都是傳統(tǒng)文化的繼承與掙脫之間掙扎的。17-18世紀(jì)，英國文學(xué)評論的創(chuàng)作手法從具有明顯的宗教色彩轉(zhuǎn)變到具有荒誕的特征，這都充分說明了在這個時期英國文學(xué)評論都是一直在傳統(tǒng)文化的繼承與打破間糾結(jié)與抗?fàn)幍?。但是，?0世紀(jì)以來，文學(xué)評論家們開始對傳統(tǒng)的理論進行思考與審視，這就造成了英國文學(xué)評論產(chǎn)生了翻天覆地的變化。可以說，英國文學(xué)評論界除了伊格爾頓TerryEagleto之外，再也沒有出現(xiàn)有影響力的文學(xué)論家。解構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義以及后殖民主義等文學(xué)理論都很大程度上受到了英國文學(xué)思想的影響。英國文學(xué)評論的發(fā)展趨勢是向著后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女權(quán)主義的方向進行的。并且英國文學(xué)評論與英國所具有的獨特內(nèi)涵息息相關(guān)的，可以說，英國文學(xué)評論的發(fā)展和變化是與英國時代的變遷分不開的。

正因為有了文學(xué)的產(chǎn)生，才有了文學(xué)評論，所以說美國文學(xué)評論的發(fā)展是與美國文學(xué)研究分不開的。并且美國文學(xué)受到其他文學(xué)的影響非常大，這主要是因為美國是殖民地國家。而其中對美國文化影響最大的就是英國文學(xué)和印第安文學(xué)。盡管美國文學(xué)受到了歐洲大陸文學(xué)的深刻影響，但是也具有其獨特的個性。美國文學(xué)是英國文學(xué)在美國這塊肥沃的土壤上生根發(fā)芽，并且最終結(jié)出了新的果實，不可避免的是其有著部分的“遺傳基因”，但最終還是會形成一個獨立的、極具特色的個體。當(dāng)然，美國文學(xué)評論也和美國文學(xué)具有同樣的特征，美國文學(xué)評論也受到了歐洲大陸文學(xué)的深刻影響，尤其是受到英國文學(xué)和印第安文學(xué)的影響，但是美國文學(xué)評論也在其中發(fā)展出了自己獨有的特點。