序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)典藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

電影中畫面與音樂的完美結(jié)合首先表現(xiàn)在鋼琴音樂對(duì)故事整體氛圍的渲染，如電影中《C小調(diào)夜曲》的運(yùn)用。導(dǎo)演把1939記錄的真實(shí)的黑白紀(jì)錄片作為電影的開頭，鏡頭記錄了無辜百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)前平靜恬淡的生活。這時(shí)響起了肖邦的《C小調(diào)夜曲》，平靜悠閑的生活景象加上《C小調(diào)夜曲》的優(yōu)美旋律，共同營(yíng)造出一派祥和的生活場(chǎng)面，《C小調(diào)夜曲》創(chuàng)作于1841年，樂曲規(guī)模宏大，充滿英雄主義色彩，還有許多戲劇性的矛盾沖突。樂曲采用的是復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，第一部分平靜，中間部分積聚力量，第三部分極具動(dòng)力性。這種三部曲式在各個(gè)部分中也十分常見。例如第一部分就包含了A、B、A三個(gè)樂段，是一種帶再現(xiàn)的單三部曲式。旋律聽起來像低沉的嘆息，伴奏部分也是均勻、平穩(wěn)而沉重的。整個(gè)樂曲音色莊重嚴(yán)肅，營(yíng)造出一種憂郁、悲傷的氛圍，悲傷之中還有一種不安定的因素。這些都緣于A段樂句中使用的深沉渾厚的八度低音聲部和顯得凝重的和弦。隨著琴聲的奏響，黑白畫面隨著鋼琴曲調(diào)的變化逐漸轉(zhuǎn)變，變?yōu)椴噬膱D像，鏡頭也由遠(yuǎn)景回到了室內(nèi)。一架純黑色的鋼琴上，男主人公的手指來來回回在琴鍵上流轉(zhuǎn)，嫻熟地彈奏出背景音樂，眼前的畫面和背景音樂得到了完美的結(jié)合。畫面中彈奏鋼琴的男主人公，有著清秀俊美的臉龐，有著憂郁凄迷而又深邃的眼神，他衣著考究，演奏技巧高超嫻熟，這一切都讓他透露出高貴的氣質(zhì)。音樂家俊美的外表和他彈奏的優(yōu)美的樂曲讓周圍的人都為之陶醉，這時(shí)德國(guó)的炮彈從天而降，將這種寧靜之美破壞殆盡。鋼琴家被迫停止演奏，與其他市民一樣開始四處逃散，尋找可以躲避戰(zhàn)火的地方。這時(shí)出現(xiàn)的背景音樂《C小調(diào)夜曲》有三個(gè)層次的形式結(jié)構(gòu)。第一層次彈奏的是平靜而又哀傷的優(yōu)美旋律，接著出現(xiàn)了一個(gè)大跨度的轉(zhuǎn)變，使得平靜漸漸消失，哀傷越來越濃。這時(shí)播放的故事情節(jié)正是整個(gè)華沙被戰(zhàn)爭(zhēng)困擾，人民表現(xiàn)出不安和無奈。伴隨著愈演愈烈的德軍炮火，音樂發(fā)展到第二層次，音樂不再舒緩平靜，音節(jié)跳躍不止，這與第一層次有著明顯的不同。跳躍的音符不僅彈奏出了動(dòng)亂的社會(huì)狀況，更展現(xiàn)出一種積極昂揚(yáng)的反抗力量。戰(zhàn)爭(zhēng)期間人們紛亂不安的內(nèi)心活動(dòng)也在《#C小調(diào)夜曲》中得到了很好地反映。樂曲結(jié)構(gòu)進(jìn)入第三層次后，節(jié)奏變得急速活潑，不再有第二層次的不安和憂慮，這些華麗順暢的節(jié)奏展示的是華沙人民堅(jiān)毅的品質(zhì)和必勝的信念與信心。同樣，影片的結(jié)尾處也選擇該區(qū)作為背景音樂，隨著舒緩的音樂聲響起，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的痛苦與辛酸都隨琴聲飄遠(yuǎn)，為故事營(yíng)造了一個(gè)雖悲傷卻充滿希望的氛圍。

2、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展———《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲作品22號(hào)》

這首曲子肖邦在1830年9月至1831年7月創(chuàng)作的，曲風(fēng)開朗向上，堅(jiān)毅富有活力，這些都顯示出了一個(gè)偉大的民族的驕傲感。最初的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，華沙人民一直處于不利狀態(tài)，德國(guó)軍隊(duì)攻克了華沙，并血腥屠殺猶太人民。主人公音樂家不得不四處輾轉(zhuǎn)躲避德軍的追殺。每天的生活對(duì)音樂家來說都是一種煎熬，他對(duì)這種缺乏活力、看不到未來的生活感到痛苦。每一次炮彈后的僥幸脫險(xiǎn)，每一次德軍追捕下的虎口脫險(xiǎn)，都使音樂家處于崩潰的邊緣。一次躲避中，鋼琴師在一間早已廢棄的廠房里，找到了一架鋼琴。在一陣激烈的斗爭(zhēng)和緊張的逃亡后，影片選擇了《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲作品22號(hào)》將情節(jié)過渡到對(duì)猶太人民的心理描寫上，同時(shí)也舒緩了觀眾的情緒。就在主人公打開鋼琴的那一剎那，樂曲隨之奏響。這首曲子不同于小夜曲的寧靜舒緩，音符如流水般洶涌奔放而出，是一首透露出豪邁之情的曲子，傳達(dá)出一種豪邁開闊的情感,人們的心境慢慢開朗，之前戰(zhàn)事連連失利的苦惱郁悶在這時(shí)回歸平靜。鏡頭首先給了鋼琴家因飽受苦難而日漸消瘦的臉龐一個(gè)特寫，然后轉(zhuǎn)移到了鋼琴家的手和他彈奏的鍵盤。我們可以看到，鋼琴家并沒有真的在彈奏鋼琴，只是手指做出了彈奏的姿勢(shì)。并不是鋼琴家不想彈奏，而是在這個(gè)遍地?cái)耻?、危機(jī)四伏的地方，彈鋼琴是根本無法做到的事，所以鋼琴家用手指做出彈奏的姿勢(shì)，音符自心中流暢，他在心中盡情地演奏了自己最愛的曲子。這一畫面給觀眾帶來了極大的震撼，此時(shí)無聲勝有聲正是導(dǎo)演的匠心獨(dú)運(yùn)之處，電影的藝術(shù)表現(xiàn)力也大大地提升了。這里，《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲作品22號(hào)》既使兩個(gè)節(jié)奏風(fēng)格迥異的片段很好的銜接起來，使情節(jié)的發(fā)展顯得自然；同時(shí)，準(zhǔn)確刻畫了人物的心理和精神世界，為故事的結(jié)局做好了鋪墊。

3、塑造人物形象———《g小調(diào)敘事曲》

在危機(jī)四伏中尋找一線生機(jī)所要面對(duì)的壓力是超乎所有人想象的，影片中鋼琴家為擺脫死亡，日夜奔走與荒無人煙的廢墟，長(zhǎng)時(shí)間缺衣少食，這樣悲苦、凄涼的生活強(qiáng)烈地震撼著觀眾的內(nèi)心。終于在一個(gè)有淡淡月光的夜晚，鋼琴家坐在一座黑暗破舊的建筑里，接受著那一點(diǎn)點(diǎn)月光的洗禮，周圍寂靜無聲。在那樣一個(gè)殘酷動(dòng)亂的環(huán)境下，能尋求到這片刻的寧靜對(duì)鋼琴家來說就是莫大的享受。饑餓難耐的鋼琴家費(fèi)盡千辛萬苦，終于在一堆廢墟中找到了一個(gè)罐頭，激動(dòng)而又饑餓的鋼琴家握不住罐頭，打翻在地。鋼琴家難過地盯住地上的罐頭，這時(shí)一雙光亮的皮靴出現(xiàn)在鋼琴家眼前。電影鏡頭集中到德國(guó)軍官身上，觀眾不由得為鋼琴家捏了一把冷汗，氣氛突然凝固，似乎男主人公的犧牲就在眼前。而導(dǎo)演就是要在這個(gè)時(shí)候反轉(zhuǎn)故事情節(jié)，讓它出乎所有人的意料之外，以此增加電影的感染力。德國(guó)軍官并沒有處死鋼琴家，而是讓他為大家彈奏一首曲子。鋼琴家依舊上下翻飛地舞動(dòng)起手指，只是此時(shí)的他已經(jīng)衣不蔽體、又餓又冷，并且面臨著死亡的威脅。應(yīng)德國(guó)軍官要求，主人公為其彈奏了肖邦的《g小調(diào)敘事曲》?！秅小調(diào)敘事曲》于1831年創(chuàng)作成功，當(dāng)時(shí)的肖邦同影片中的主人公一樣面臨著家破人亡的困境，樂曲的創(chuàng)作背景與影片中講述的故事高度一致。樂曲以自由奏鳴曲的結(jié)構(gòu)展開，曲調(diào)舒緩凝重，風(fēng)格沉郁肅靜，將觀眾帶入了敘事的情境中。樂曲采用富有跳躍性的音符節(jié)奏，從a到g再到a，表現(xiàn)了內(nèi)心的不安和悲憤。之后開始E大調(diào)演奏，音樂變得柔美，仿佛人們?cè)跉v經(jīng)苦難之后內(nèi)心變得更加堅(jiān)毅。后面迎來了電影的部分，音樂中加入了高音成分，調(diào)性升高，如同戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的吶喊，喊出必勝的信念，震撼所有人的內(nèi)心。從一開始哀轉(zhuǎn)久絕、如泣如訴、低沉舒緩的琴音中，我們看到了一個(gè)飽經(jīng)滄桑、深受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的主人公形象，他惶恐不安，內(nèi)心充滿了對(duì)敵人的恐懼和憎恨。但是隨著節(jié)奏的跳躍舒展，主人公變得從容自信，恐懼和痛苦消失不見，我們看到了主人公對(duì)未來的美好憧憬，看到他將心中的痛苦和仇恨都化為了繼續(xù)生活的勇氣和信念，看到了他勇于直面苦難的偉岸身軀。

4、詮釋主題———《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲》

影片最后奏響的是《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲》，第二小節(jié)分析過這首曲子堅(jiān)毅剛勁，富有活力，開朗向上，豪情滿懷，莊重和肅穆。故事的結(jié)局是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，德國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，猶太人民終于在歷經(jīng)磨難后終于重新獲得自由。這時(shí)鋼琴家釋放完痛苦的情緒后重新振作了起來。影片中，鋼琴家在逃亡過程中遇到種種磨難，作出的種種求生的努力，可以說到達(dá)了人生的最低谷。就在此時(shí)，激情壯志取代了前面悲傷暗淡的情緒，主人公不禁回憶起逃生過程中遇到的種種人和事，并感受到其中折射出的生命的力量。所有人都親眼目睹美好被無情地打破、被黑暗恐怖所壓抑，由此深刻地體會(huì)到和平生活的寶貴。歷經(jīng)磨難的主人公終于走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，他選擇用華美的樂章演奏出他對(duì)未來生活的信心，用激昂地樂章對(duì)民族不屈的精神表示贊揚(yáng)，用多彩的旋律詮釋歷經(jīng)磨難后的光輝人生。

篇（2）

二、市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境的概念

市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境是企業(yè)營(yíng)銷職能外部的不可控制的因素和力量，這些因素和力量是與企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)有關(guān)的，影響企業(yè)生存和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)容的擴(kuò)大和自身各因素的不斷變化，對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)發(fā)生影響。

三、數(shù)字移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷的宏觀環(huán)境

宏觀環(huán)境是由人口、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、自然、社會(huì)文化等環(huán)境因素所組成。這些環(huán)境因素對(duì)移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的影響，主要是以間接的形式而作用于企業(yè)的營(yíng)銷行為。

1、媒介自身的趨利性促使其不斷地尋求新的經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)點(diǎn)

在中國(guó)數(shù)字電視發(fā)展的過程中，一方面可以看到新興的數(shù)字技術(shù)推動(dòng)中國(guó)廣電經(jīng)營(yíng)的升級(jí)、發(fā)展，另一方面也呈現(xiàn)出廣電經(jīng)營(yíng)不斷尋求新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)、探索新的經(jīng)營(yíng)突破口的戰(zhàn)略姿態(tài)。當(dāng)前的廣電經(jīng)營(yíng)正逐漸轉(zhuǎn)型，由一個(gè)已經(jīng)恢復(fù)自主經(jīng)營(yíng)意識(shí)的個(gè)體，向一個(gè)具有自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動(dòng)性的產(chǎn)業(yè)過渡。

2、人口因素與移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷的關(guān)系十分密切

人是市場(chǎng)的主體，人口容量決定了市場(chǎng)規(guī)模，數(shù)字移動(dòng)電視針對(duì)的是一個(gè)特殊的受眾群體，主要包括城市的公交車、出租車等公共交通工具內(nèi)和車站的戶外流動(dòng)人口，他們大多處于無事可做的空閑狀態(tài)。傳統(tǒng)的電視針對(duì)的是在某一個(gè)地方相對(duì)“靜止”的人群，而白天出行在外的人群是傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋的。這個(gè)群體不僅流動(dòng)性大，而且隨時(shí)段呈現(xiàn)規(guī)律性變化，為移動(dòng)電視開展市場(chǎng)營(yíng)銷提供了更多的機(jī)會(huì)。

3、有線網(wǎng)絡(luò)資源積極推動(dòng)數(shù)字電視的發(fā)展

數(shù)字化是一場(chǎng)世界范圍的新技術(shù)革命，數(shù)字技術(shù)雖然只是充當(dāng)了廣電業(yè)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)營(yíng)效益的技術(shù)基礎(chǔ)和手段，但它自身的優(yōu)勢(shì)是對(duì)營(yíng)銷的有力支持。

四、數(shù)字移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷的微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢(shì)分析

企業(yè)的微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競(jìng)爭(zhēng)者和社會(huì)公眾。前面我們提到，數(shù)字移動(dòng)電視從傳統(tǒng)的“盲區(qū)”中挖出一個(gè)龐大的受眾群體，它針對(duì)的是一個(gè)特殊的受眾群體——移動(dòng)人群，這就是移動(dòng)電視廣告營(yíng)銷潛力蘊(yùn)涵的根本所在。

1、受眾群體的流動(dòng)性大

以車內(nèi)受眾為例，乘客們乘車去往不同的目的地，在車內(nèi)停留時(shí)問各不相同，這個(gè)時(shí)間因城市規(guī)模的差異而不同。

2、受眾隨時(shí)段呈現(xiàn)出規(guī)律性變化

不同時(shí)段內(nèi)，乘客的人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的一致性。比如說，早晨6：30到7：00，乘客以10幾歲的學(xué)生為主；7：00到8：30，乘客以上班一族為主，收入水平非常近似；16：30到18：30，又以20到40歲的上班族為主。因此，不同時(shí)間段的觀眾結(jié)構(gòu)是可控，相對(duì)穩(wěn)定的。客戶可以根據(jù)不同時(shí)段的不同群體，進(jìn)行針對(duì)性的廣告投放。

3、對(duì)受眾的壟斷和伴隨性傳播

移動(dòng)電視的行動(dòng)路線長(zhǎng)而且固定，它的流動(dòng)也導(dǎo)致電視廣告能不斷在特定路線上反復(fù)，從而增加了廣告受眾的數(shù)量和接觸頻牢，決定了移動(dòng)電視廣告的優(yōu)越性，能使信息更精確、更有效的擊中目標(biāo)受眾。但另一方面，數(shù)字移動(dòng)電視傳播環(huán)境中的干擾因素比在家里更多，觀眾的心態(tài)也更浮躁不安，一定程度上會(huì)影響注意力，雖然關(guān)注屏幕頻次高，但是單次連續(xù)觀看時(shí)間短。

4、無競(jìng)爭(zhēng)傳播空間

移動(dòng)電視將電視媒體從戶內(nèi)搬到了戶外，搬到了一個(gè)低干擾的環(huán)境里，搶占了傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋的空間。但同時(shí)，觀眾也要求伴隨在身邊的移動(dòng)電視能提供更實(shí)用，更有效更貼近的資訊。觀眾是媒介微觀營(yíng)銷環(huán)境中最重要的因素，它是媒體產(chǎn)品的最終購買者或消費(fèi)者。對(duì)消費(fèi)者的把握，要從規(guī)模和觀眾需求的質(zhì)與量?jī)煞矫娣治龊土私?，從營(yíng)銷學(xué)的角度來考察，為特定受眾服務(wù)，創(chuàng)造出較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，才能最大限度地滿足廣大受眾多方面、多層次的需求。

五、移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷的環(huán)境威脅和市場(chǎng)機(jī)會(huì)

環(huán)境威脅。環(huán)境威脅是指市場(chǎng)環(huán)境中不利于企業(yè)營(yíng)銷的因素，對(duì)企業(yè)發(fā)展形成挑戰(zhàn)，對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)地位構(gòu)成威脅，對(duì)移動(dòng)電視而言，環(huán)境威脅來自于以下幾個(gè)方面。

第一，節(jié)目好壞是影響其經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵所在。由于乘客在車內(nèi)停留時(shí)間不長(zhǎng)，在公交車上的收視常常呈現(xiàn)為一種伴隨性的行為，移動(dòng)電視的覆蓋率和滲透率相對(duì)大眾多媒介而言，還是小眾媒體。如果不能根據(jù)自身傳播條件及特色來生產(chǎn)節(jié)目，將很難維持市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。要把握目標(biāo)受眾，移動(dòng)電視應(yīng)該按營(yíng)銷學(xué)的思路來組織和設(shè)計(jì)自身的傳播產(chǎn)品，有效吸納受眾注意力，使觀眾獲得滿意的心理報(bào)酬，從而更有利于營(yíng)銷活動(dòng)的開展。

第二，技術(shù)層面的問題對(duì)收視效果造成不利影響。音量的大小，人聲與車聲的嘈雜程度，乘客的密集程度，人群的流動(dòng)性，移動(dòng)電視圖象信號(hào)的接收情況等，這些因素都會(huì)影響到電視的傳播效果。

第三，模式是運(yùn)營(yíng)中實(shí)際的問題。在模擬電視經(jīng)營(yíng)模式當(dāng)中，主要是媒介、廣告公司、客戶之間的三角游戲。作為廣告經(jīng)營(yíng)的重要依據(jù)，數(shù)字移動(dòng)電視收視效果檢測(cè)機(jī)制的建立速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)和節(jié)目的發(fā)展。此外，數(shù)字移動(dòng)電視該如何贏利，依據(jù)什么樣的價(jià)格體系，什么樣的成本核算才能贏利，以及用什么樣的方式開拓用戶市場(chǎng)等問題，仍具備一定挑戰(zhàn)性。

市場(chǎng)機(jī)會(huì)。市場(chǎng)機(jī)會(huì)是指對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)富有吸引力的領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域，企業(yè)擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第一，媒介產(chǎn)品的質(zhì)量是根據(jù)受眾滿意來定義的，數(shù)字移動(dòng)電視可提供的實(shí)用性信息包括：時(shí)政新聞、交通路況、出行氣象、車位引導(dǎo)、消費(fèi)資訊、商場(chǎng)促銷等，這些信息看似平常，傳統(tǒng)電視媒體也可以提供，但因?yàn)橐苿?dòng)電視在戶外實(shí)時(shí)傳播的媒介先天優(yōu)勢(shì)，使這些信息具有更大的實(shí)用性，也使用廣告的傳播更有效，人們可以根據(jù)實(shí)時(shí)交通路況選擇出行路線，可以根據(jù)消費(fèi)資訊改變吃飯的地點(diǎn)，可以根據(jù)商場(chǎng)的促銷信息決定逛街的去向等等。

第二，隨著技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)電視已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了在手機(jī)終端夢(mèng)想成真，實(shí)現(xiàn)了面對(duì)面的商業(yè)傳播。所謂“得終端者得天下”，撥開趨同認(rèn)識(shí)的霧障，彰顯自己的個(gè)性才能贏得市場(chǎng)。

六、結(jié)論

市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境是由兩個(gè)或兩個(gè)以上相互影響、相互作用的要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體。移動(dòng)電視作為營(yíng)銷系統(tǒng)整體，是一個(gè)由若干相對(duì)獨(dú)立而又有一定方式相互聯(lián)系的部門所組成的有機(jī)整體，它同時(shí)又存在于一個(gè)由人口、資源、社會(huì)文化等組成的大系統(tǒng)之中，它既受大系統(tǒng)的影響和控制，又反作用于大系統(tǒng)。

篇（3）

濟(jì)南電視臺(tái)自94年創(chuàng)辦收費(fèi)性經(jīng)濟(jì)信息專題節(jié)目至今已有5年的時(shí)間，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過程。如何辦好節(jié)目，增加創(chuàng)收，提高欄目收視率，使欄目常換常新，觀眾喜聞樂見，一直是我們這些工作者的美好愿望。如何能使商業(yè)欄目更加貼近觀眾，可視性更強(qiáng)，更好的為商家服務(wù)，我想要從方方面面利用電視媒體的特長(zhǎng)，在視覺和聽覺上下功夫，以期達(dá)到最佳效果。

創(chuàng)意是電視節(jié)目的起點(diǎn)和構(gòu)思體系的綜合產(chǎn)物。它是一剎那靈感的閃現(xiàn)，有了好的語言和優(yōu)美的畫面，成功就有了保障。經(jīng)濟(jì)節(jié)目每天播出新制作的節(jié)目，產(chǎn)品要推向市場(chǎng)，商家要招攬顧客，如何使節(jié)目抓住人心，要在宣傳主體的切入點(diǎn)上下功夫，以何種方式體現(xiàn)主體，以什么樣的角度宣傳主體，具體的詞語要精彩簡(jiǎn)煉，畫面要突出主體，要以嶄新的視角，并配以靚麗清新的畫面，在較短的時(shí)間內(nèi)，沖擊、震撼觀眾的心靈，在觀眾的腦海留下深刻的印象。

例：98年底《商業(yè)七色光》改版為《購物樂園》，在主任李一平的帶領(lǐng)下，大家集思廣義，改變欄目的形式，使欄目風(fēng)格輕松活潑，不但從新制作了以欄目主持人為人物的新片頭，而且還自己作詞作曲制作了欄目的片頭曲，歌詞既符合《購物樂園》欄目的風(fēng)格，又付予了節(jié)目新的含義。歌詞大義是：誰都喜歡美，

誰都喜歡甜，

誰都喜歡好東西，

誰都喜歡少花錢

………………，

愿你天天都喜歡，

購物樂園天天見！

歌詞通俗易懂，曲調(diào)很容易上口，很容易給觀眾留下深刻印象。節(jié)目串聯(lián)也一改往常的慣例，由兩位女主持人以閑談的形式將節(jié)目串聯(lián)起來，既輕松又隨意，在不經(jīng)意間為后面播出的節(jié)目做了鋪墊，使觀眾能夠依照興趣有選擇性的收看不同節(jié)目。

一、經(jīng)濟(jì)信息類節(jié)目實(shí)質(zhì)性的真實(shí)往往只是部分的真實(shí)。除了關(guān)于企業(yè)、商品或服務(wù)的信息要絕對(duì)真實(shí)外，所傳達(dá)的其他信息可以是虛擬的。大部分的商品宣傳是借助一些有代表性的事件，有典型的環(huán)境、情景和人物，只要包含實(shí)質(zhì)性合理的、可信的因素，都可用來增強(qiáng)信息傳達(dá)的效果。例如欄目中常有的保健類產(chǎn)品的節(jié)目，常常通過一個(gè)典型形象來演繹使用的方法和過程，并且對(duì)產(chǎn)品有較詳盡的功能講解和使用說明，使觀眾對(duì)產(chǎn)品有直觀的認(rèn)識(shí)和了解。

二、經(jīng)濟(jì)信息節(jié)目反復(fù)、重復(fù)的特性。新的產(chǎn)品需要向市場(chǎng)上推廣，已經(jīng)為觀眾所熟悉的商品也需要持續(xù)的宣傳，單一品種的產(chǎn)品和系列產(chǎn)品以及知名品牌的產(chǎn)品在做系列節(jié)目的時(shí)候，在文字和畫面上要力求新穎，這往往需要編輯記者投入大量的精力去制作節(jié)目。在功能和特點(diǎn)上尋求新的切入點(diǎn)，畫面也要以新的視角給觀眾新的信息，只有這樣才能跟得上大密度的播出節(jié)奏。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)信息節(jié)目的傳播是多次性的，它可以在某一個(gè)臺(tái)或多個(gè)臺(tái)滾動(dòng)播出，形成稠密地“大轟炸”宣傳，也可以在某一個(gè)臺(tái)經(jīng)年累月不斷的播出，以求給觀眾產(chǎn)生深刻的印象。

例：在以往的節(jié)目中，我們?cè)B續(xù)報(bào)道過海爾的電視機(jī)、洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、冰柜、熱水器、空調(diào)等家電產(chǎn)品，以洗碗機(jī)為例，在體現(xiàn)其功能和使用上我就下了一翻功夫。如碗筷、盤子、杯子怎樣擺放才能節(jié)水、節(jié)電，如何在沖、洗烘干后不留污漬、水漬，明亮如新。對(duì)同樣一個(gè)洗碗機(jī)，怎樣擺放才能容納更多的餐具等。由于現(xiàn)在家庭洗碗機(jī)的擁有量比較少，站在觀眾的角度對(duì)適用于不同家庭的洗碗機(jī)的功能和型號(hào)進(jìn)行分析才能抓住觀眾的心，請(qǐng)海爾的工作人員將不同材質(zhì)及粘有各種油污的餐具放進(jìn)洗碗機(jī)，進(jìn)行示范，使整個(gè)過程一目了然，經(jīng)過清洗的碗盤光潔如新，很有說服力。

三、經(jīng)濟(jì)信息節(jié)目的具體化、語言環(huán)境的具體化、觀眾角色的具體化也是欄目的一個(gè)特性。多數(shù)的節(jié)目都是直接通過片中的主持人之口來介紹商品，人物對(duì)話也常常被安排在家庭、社會(huì)交場(chǎng)所等特定的環(huán)境中，事實(shí)證明，擔(dān)任傳達(dá)信息任務(wù)的主持人往往擁有更多的觀眾，比單純的以客觀的畫外音的形式介紹商品的節(jié)目更能夠引起觀眾的注意，這要求攝像在拍攝主持人出鏡的畫面時(shí)，盡可能使畫面更完美。如環(huán)境要好，光線要充足，如果背景顏色比較亮麗，但環(huán)境較零亂，則可采取遠(yuǎn)拍人物，使背景虛化，突出人物。拍人物近景的時(shí)候，則要求人物化妝和穿著要精致一些。主持人也應(yīng)更貼近節(jié)目的形式，更注重儀表形象。

四、節(jié)目的家庭化。由于電視是一種家庭化的傳播媒介，經(jīng)濟(jì)欄目在創(chuàng)作的格調(diào)上應(yīng)該與家庭的和諧、安寧、輕松的氛圍協(xié)調(diào)一致。畫面盡量選擇形象好的鏡頭，避免出現(xiàn)恐怖的、丑惡的、反面的、刺激性很強(qiáng)的鏡頭。電視屬于情感媒介，節(jié)目盡可能以情動(dòng)人，寓廣告宣傳于藝術(shù)之中。就畫面而言，一般要清新、活潑、生動(dòng)，形象要好，富有魅力。就音響效果而言，一般要根據(jù)節(jié)目形式與節(jié)奏，選擇輕松、愉快、優(yōu)雅悅耳的音樂，語言一般要簡(jiǎn)潔明快，含蓄風(fēng)趣，并且言之有物，使觀眾看后有所學(xué)，有所悟，無論是視覺上還是聽覺上都是一種享受。

例：《購物樂園》獲獎(jiǎng)作品《魚缸》。魚缸做為一種裝飾品是近年來才走進(jìn)大眾家庭的，它以其獨(dú)特的魅力吸引了越來越多的愛好者。它既能裝飾家居，又能陶冶性情，花或多或少的錢都可以使自己的生活充滿情趣，為家庭增色不少。節(jié)目介紹了濟(jì)南市場(chǎng)上各種檔次的魚缸，對(duì)不同品種魚的觀賞、飼養(yǎng)以及如何成為養(yǎng)魚“發(fā)燒友”都作了詳細(xì)的敘述。畫面是鮮艷神奇的水底世界，話外音是養(yǎng)魚的基本知識(shí)和小竅門，配以舒緩動(dòng)聽的音樂，整部片子如行云流水，節(jié)目雖然只有三分多鐘，但象一股甘冽的泉水流入了人們的心田，喻教于樂，使人看后有神清氣爽、心曠神怡之感。

五、節(jié)目制作要精美，通過綜合的視聽符號(hào)，突出傳播的特點(diǎn)。

1、觀眾要能通過電視畫面“看懂”節(jié)目，雖然可以運(yùn)用諸如視聽的多種符號(hào)，但從本質(zhì)上說，電視是一種視覺媒介，觀眾在收看電視時(shí)，是以“看”為主，以“聽”為輔的，因此，電視節(jié)目畫面居于主導(dǎo)的地位，而文字、配音居于輔助的地位。

2、文字與畫面的“對(duì)位”在節(jié)目的制作過程，有一條重要的原則，即“聲畫對(duì)位”。我們可以從兩個(gè)方面來理解這一原則，一方面是文字的含義必須與畫面所表達(dá)的含義一致，另一方面是文字和畫面根據(jù)創(chuàng)意的要求各自承擔(dān)自己的傳播職能。畫面表達(dá)信息不明確之處，就由文字來表達(dá)，畫面本身已經(jīng)建立了正確的上下文關(guān)系，表達(dá)了明確的信息，就不要再把過多的文字塞進(jìn)去，節(jié)目所傳達(dá)的寫作信息要和節(jié)目畫面相吻合，同時(shí)流動(dòng)的畫面和變化的音響要保持同步關(guān)系，而不能脫離畫面和音響。文字的結(jié)構(gòu)隨著畫面的發(fā)展而自然地呈現(xiàn)出來。同時(shí)，有了對(duì)畫面充分的想象，也更容易明了哪些信息可以通過畫面來傳達(dá)，哪些信息必須通過文字來傳達(dá)，哪能些畫面需要文字對(duì)畫面作必要的詮釋。這樣可以得到畫面與文字語言結(jié)合的最佳方法，使文字與畫面配合恰到好處。

3、語言文字易于理解是節(jié)目的基本要求。在風(fēng)格上打破了各種文體間的界限，將各種有助于吸引觀眾，有助于使經(jīng)濟(jì)信息得到更好的傳播，并收到理想效果的風(fēng)格結(jié)合起來。論文的嚴(yán)謹(jǐn)、散文的隨意、詩歌的優(yōu)美、新聞的紀(jì)實(shí)，都可以為節(jié)目所用，使整體風(fēng)格呈現(xiàn)出豐富多彩的特性。

寫作時(shí)要嚴(yán)格遵守各種法規(guī)，特別是《廣告法》。同時(shí)要注意尊重和民族風(fēng)俗習(xí)慣。

節(jié)目有多種表達(dá)方式，既可以以畫外間的形式表現(xiàn)，也可以以人物語言或者字幕的形式表現(xiàn)。因此，畫外音、人物語言、字幕的運(yùn)用及其比例，也是我們需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。一些客觀評(píng)述性的語言，如果直接通過畫面中的人物之口說出，會(huì)顯示得生硬、呆板；一些屬于人物內(nèi)心獨(dú)白的語言，如果在片中直接作為人物語言出現(xiàn)，也會(huì)令觀眾感覺極不自然；而一些重要的、觀眾一時(shí)不一定理解或者需要觀眾產(chǎn)生深刻印象的內(nèi)容，則可以以字幕、畫外音或人物語言的形式同時(shí)出現(xiàn)。字幕是表現(xiàn)電視節(jié)目?jī)?nèi)容的一種常用的方式，尤其是某些以“無聲”的方式來創(chuàng)造特殊的傳播效果的節(jié)目，更是經(jīng)常使用字幕這種方式。

六、商品和企業(yè)形象節(jié)目是傳遞信息，是說服性的。它將有關(guān)商品的信息傳遞給觀眾，使觀眾對(duì)商品產(chǎn)生認(rèn)知。它通過對(duì)商品優(yōu)勢(shì)的展示和對(duì)觀眾的承諾引發(fā)觀眾對(duì)商品的興趣，從而指導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)，促使觀眾產(chǎn)生持續(xù)的購買行為，加強(qiáng)觀眾購買商品后的滿足感，并形成對(duì)品牌的一貫認(rèn)知性。商品和企業(yè)形象宣傳是有目的、有計(jì)劃、有對(duì)象、有連續(xù)性廣泛傳遞信息的特點(diǎn)。節(jié)目要講究藝術(shù)性，目的是樹立企業(yè)形象，提高商品的知名度。

寫商品介紹時(shí)應(yīng)注意：

1、突出此種商品的優(yōu)點(diǎn)。例如功能和功能優(yōu)勢(shì)，或功能更多，在某些方面功能更強(qiáng)，發(fā)明了同類商品不具備的新功能等。商品的材質(zhì)和材質(zhì)優(yōu)勢(shì)，如使用了特別的材料，使用了天然的材料，使用了新型材料等等。商品的技術(shù)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)地和產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)。如原裝進(jìn)口，名牌、名廠出品，來自著名產(chǎn)地等。歷史優(yōu)勢(shì)，如生產(chǎn)歷史悠久，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富，生產(chǎn)工藝成熟等等。品牌和品牌優(yōu)勢(shì)，如著名品牌、傳統(tǒng)品牌、外國(guó)品牌等內(nèi)容。服務(wù)和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，如免費(fèi)保修，免費(fèi)安裝，24小時(shí)服務(wù)等等。價(jià)格和價(jià)格優(yōu)勢(shì)，同等質(zhì)量、重量，價(jià)格如何等。

例：孟氏中藥拔罐。孟憲忠所長(zhǎng)突出“不用火，不用電，哪里疼拔哪里，會(huì)擰水管就會(huì)擰拔罐”，簡(jiǎn)單易學(xué)，朗朗上口。罐體采用聚脂材料，不變形，不易裂碎，并繼承了傳統(tǒng)針灸拔火罐的原理，免費(fèi)試用，免費(fèi)保修，還贈(zèng)送穴位掛圖和拔罐指南叢書。新發(fā)明的活血通絡(luò)液（純中藥制劑、外敷），配合使用效果更佳。

2、要根據(jù)商品在生命周期中所處的階段的不同，來分別進(jìn)行寫作，市場(chǎng)導(dǎo)入期商品的宣傳側(cè)重傳達(dá)觀眾未知的新信息，讓觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)該產(chǎn)品，并產(chǎn)生好感和購買行為。市場(chǎng)成長(zhǎng)期商品的宣傳側(cè)重對(duì)觀眾已知品牌信息的深化，并繼續(xù)提供新的信息，以加深觀眾的印象，促進(jìn)商品市場(chǎng)占有率的提高。市場(chǎng)成熟期商品的宣傳側(cè)重商品信息的表達(dá)方式的不斷變化，以使觀眾對(duì)已經(jīng)非常熟悉的信息能再次引起注意，從而起到不斷提醒觀眾購買商品的作用。

3、在寫作食品、酒類、化妝品、保健品的節(jié)目時(shí)，必須符合有關(guān)部門的法律法規(guī)。使用的內(nèi)容要準(zhǔn)確無誤，不要超越使用范圍，誤導(dǎo)觀眾消費(fèi)。

例：某某保健食品、健康食品或補(bǔ)酒等，在采訪使用過的人服用效果時(shí)，說食用了或飲用了某種產(chǎn)品后，治好了多年不愈的疾病，比吃藥打針還管用，真是神了，效果最好。這種形式聽起來沒什么，但它違背了相應(yīng)的法律法規(guī)，誤導(dǎo)了消費(fèi)者，所以是不可行的。

4、以情動(dòng)人，以悠久的歷史增添恒久的魅力。例如98年干紅葡萄酒正熱銷市場(chǎng)的時(shí)候，張?jiān)８杉t葡萄酒就以酒的生產(chǎn)歷史作為創(chuàng)意的契機(jī)，并配以酒文化，如何品酒、如何飲酒，吃什么菜配以什么酒，來詮釋干紅葡萄酒的妙處，同時(shí)在《市場(chǎng)特快》和《購物樂園》兩個(gè)欄目中集中地大密度地播了一段時(shí)間。酒作為一種最能夠寄托情感的商品，往往代表著喝酒人的某種情感和個(gè)性，因此，在品牌、產(chǎn)地、歷史、口味等基本的內(nèi)容之外，將酒與觀眾的感受相聯(lián)系，營(yíng)造一種或溫馨浪漫，或熱烈奔放或沉靜或莊重的氛圍。同樣，與之相聯(lián)系的酒的消費(fèi)者的個(gè)性也常常在文字中得到充分的張揚(yáng)。

我們?cè)谧銎髽I(yè)形象宣傳時(shí)，目的是向觀眾傳達(dá)有關(guān)的企業(yè)信息，傳達(dá)企業(yè)良好的形象，經(jīng)營(yíng)理念，包括企業(yè)的技術(shù)形象、企業(yè)的精神形象、企業(yè)的社會(huì)形象等等。確立企業(yè)在同行業(yè)中的地位，顯示企業(yè)的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。通過良好的企業(yè)形象促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的商品和服務(wù)的認(rèn)同。

篇（4）

環(huán)境藝術(shù)對(duì)公眾具有影響和教育意義，主要體現(xiàn)在環(huán)境價(jià)值、環(huán)境形成等方面。環(huán)境體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌，也能夠突顯出某一時(shí)期的科技水平。同純藝術(shù)教育相比，環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)人們的影響是客觀存在的。近年來，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展迅速，由于我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展存在不平衡的特點(diǎn)，因此，如果采取有效措施，提升我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平成為人們廣泛關(guān)注的話題。

一、信息時(shí)代背景下對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員職業(yè)能力的要求

（一）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員職業(yè)能力的要求

職業(yè)能力是一項(xiàng)綜合能力，是工作人員在某一工作領(lǐng)域所具備的思維、素質(zhì)、知識(shí)、應(yīng)變以及創(chuàng)新能力等，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員來講，職業(yè)能力包含兩方面內(nèi)容，分別為專業(yè)核心能力和專業(yè)基礎(chǔ)能力[1]。其中專業(yè)基礎(chǔ)能力包括以下內(nèi)容：人類文明的進(jìn)步離不開環(huán)境這一主體，因此環(huán)境質(zhì)量對(duì)人類發(fā)展具有直接影響。因此，在實(shí)際展開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)對(duì)“環(huán)境”產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，明確環(huán)境設(shè)計(jì)中藝術(shù)的重要性。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)具備的基本技能包括實(shí)物寫生、色彩、手繪表達(dá)物體結(jié)構(gòu)等基本技能，在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)中可以通過手工的方式繪制方案，同時(shí)可以應(yīng)用敏銳的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力來分析和再造物體空間造型接班形式與要素；另外，還應(yīng)能夠?qū)Ω鞣N設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行靈活的應(yīng)用，包括Lightscape、Photoshop、3DMAX和CAD等，從而將自己對(duì)環(huán)境的理解以最真實(shí)的方式呈現(xiàn)出來；與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要想在實(shí)際展開設(shè)計(jì)的過程中對(duì)裝飾材料進(jìn)行靈活、合理的應(yīng)用，還必須對(duì)裝飾材料的工藝、性能、種類以及用途等進(jìn)行充分的了解，并對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)方法、構(gòu)思途徑、不同設(shè)計(jì)方案表現(xiàn)技巧等產(chǎn)生充分的了解；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員還應(yīng)具備較強(qiáng)的技術(shù)能力，可以對(duì)裝飾設(shè)計(jì)工程進(jìn)行全面分析，還能夠?qū)M織施工進(jìn)行有效指導(dǎo)；可以在充分的市場(chǎng)調(diào)查基礎(chǔ)上，科學(xué)的計(jì)算工程量、植物材料價(jià)格等；對(duì)園林中植物的生長(zhǎng)發(fā)育特性、綠化功能進(jìn)行全面把握[2]。由此可見，在信息時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員必須具備較強(qiáng)的綜合能力，不僅能夠?qū)碚撝R(shí)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時(shí)還能夠在實(shí)踐中對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行靈活應(yīng)用。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在展開日常工作的過程中，還必須能夠與規(guī)劃、設(shè)備工程、建筑工程施工等各個(gè)部門進(jìn)行全面溝通，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員是否具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力、合作意識(shí)等都是至關(guān)重要的[3]。

（二）對(duì)課程設(shè)計(jì)的要求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)以高校為平臺(tái)和媒介，因此新時(shí)期，高校在實(shí)際展開人才培養(yǎng)的過程中，必須采取有效措施全面提升學(xué)生的職業(yè)能力，合理的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，樹立培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的教學(xué)目標(biāo)[4]。例如，在透視基礎(chǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)以透視規(guī)律教學(xué)為主，新時(shí)期，在全面生學(xué)生職業(yè)能力的背景下，應(yīng)將成角透視、平行透視和物體透視作為室內(nèi)陳設(shè)、建筑物構(gòu)建的規(guī)律講解的重點(diǎn)，確保學(xué)生通過透視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠提升學(xué)生的實(shí)踐能力，對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義。再如，在素描課程教學(xué)中，不僅應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行石膏、人物頭像和靜物的勾畫，還應(yīng)確保學(xué)生通過學(xué)生掌握良好的形體速寫能力；而在寫生課教學(xué)中，應(yīng)以城市建筑群、居民建筑以及集貿(mào)市場(chǎng)等為主體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行速寫和淡彩的練習(xí)，在實(shí)際展開專業(yè)課教學(xué)的過程中，應(yīng)將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力上，通過合理安排各門學(xué)科的開課順序、開課時(shí)間，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中能夠得到充分的實(shí)踐訓(xùn)練。

二、信息時(shí)代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革要點(diǎn)

（一）利用多媒體展開加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

應(yīng)用性和實(shí)踐性較強(qiáng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的主要特點(diǎn)，因此，新時(shí)期要想提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，結(jié)合實(shí)際工程項(xiàng)目實(shí)施實(shí)踐教學(xué)至關(guān)重要，從而對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力進(jìn)行有效培養(yǎng)[5]。在對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，必須從市場(chǎng)需求入手，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行鞏固，確保學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)，能夠掌握大量知識(shí)，同時(shí)自身的創(chuàng)造性思維還能夠得到培養(yǎng)。例如，在“現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容”相關(guān)知識(shí)的講解過程中，教師可以將某博物館建筑圖片通過多媒體播放出來，結(jié)合實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生思考建筑與其周邊環(huán)境的關(guān)系。學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)，該博物館三面為湖，建筑外形呈貝殼狀，同蔚藍(lán)色的湖水之間呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的和諧性。結(jié)合這一實(shí)際，學(xué)生會(huì)意識(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中建筑與周邊環(huán)境環(huán)境之間存在部分與整體的關(guān)系，應(yīng)綜合考慮植被、水系、地貌以及地形等多種元素，確保所構(gòu)建的建筑能夠同自然生態(tài)環(huán)境相融合。信息時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師在實(shí)際展開教學(xué)的過程中，應(yīng)將信息技術(shù)的功能充分發(fā)揮出來，充分利用網(wǎng)絡(luò)，將顯示生活中實(shí)際存在的環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從實(shí)際出發(fā)對(duì)學(xué)生展開實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

（二）更新教學(xué)理念

傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有較強(qiáng)的封閉性，以教師為課堂主體，以教材為主要教學(xué)內(nèi)容展開教學(xué)，這種教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的發(fā)散性思維[6]。而在信息時(shí)代背景下，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)G色設(shè)計(jì)、節(jié)能設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)以及科技等知識(shí)進(jìn)行全面的掌握，只有這樣，才能夠?qū)W(xué)生的綜合素質(zhì)以及能力進(jìn)行全面培養(yǎng)，提升學(xué)生解決問題的能力是新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的最終目標(biāo)。例如，教師可以充分利用信息技術(shù)，將流水別墅內(nèi)景與香港中國(guó)銀行總部大廈大廳內(nèi)景進(jìn)行對(duì)比，通過構(gòu)建模擬圖形，引導(dǎo)學(xué)生分別從功能設(shè)計(jì)、基本規(guī)劃以及藝術(shù)裝飾等角度出發(fā)進(jìn)行分析，確保學(xué)生能夠?qū)€(gè)性化空間構(gòu)造以及創(chuàng)新精神的重要性產(chǎn)生深刻認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上所展開的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)能夠更加有效的突顯出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各種社會(huì)職能、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)功能，更有助于開展綜合型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，對(duì)于相關(guān)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力、管理能力以及科研能力都具有重要意義。

（三）注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以創(chuàng)新為靈魂，學(xué)生必須在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的創(chuàng)新意識(shí)和精神，能夠從新空間、新設(shè)計(jì)理念、新造型符號(hào)以及全新的生活環(huán)境等角度出發(fā)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方法、現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式表達(dá)等都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的重要組成部分，在技術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)給予理論原理教學(xué)以及技術(shù)原理教學(xué)以高度重視，提升學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，并通過計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間進(jìn)行實(shí)踐，為學(xué)生進(jìn)行建設(shè)與管理的學(xué)習(xí)提供便利與保障[7]。在這一過程中，學(xué)生可以更加有效的吸收多元的地域文化，還可以開拓自身的視野，有助于學(xué)生形成科學(xué)的認(rèn)知學(xué)術(shù)能力和良好的理性思維。

三、信息時(shí)代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)施保障

（一）要求教師具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)

值得注意的是，環(huán)境藝術(shù)屬于交叉學(xué)科，設(shè)計(jì)到室內(nèi)裝潢、園林以及建筑學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，同時(shí)還涉及到了自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及衛(wèi)生保健學(xué)等知識(shí)，因此，要想從根本上提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，要求教師首先應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。教師在日常工作中應(yīng)注重更新教學(xué)理念及模式，并對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念進(jìn)行分析，為自主進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)。

（二）提升教師的商業(yè)意識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷

現(xiàn)階段，我國(guó)多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師都是畢業(yè)大學(xué)生或研究生，一定程度上缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，在實(shí)際進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的過程中，教師不僅應(yīng)關(guān)注專業(yè)知識(shí)教學(xué)，海岸應(yīng)從學(xué)生未來就業(yè)以及設(shè)計(jì)趨勢(shì)等角度出發(fā)，不斷提升自我的知識(shí)含量，從學(xué)生未來發(fā)展的角度出發(fā)展開教學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，才能夠提升環(huán)境藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)改革的科學(xué)性和合理性。

四、結(jié)語

綜上所述，近年來，信息技術(shù)的影響范圍越來越廣，人類文明進(jìn)入到信息時(shí)代，在這一時(shí)代背景下，極大的轉(zhuǎn)變了人們的工作及生活模式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展潮流，加大對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用力度，在豐富課堂教學(xué)形式的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間進(jìn)行交流與實(shí)踐，從根本上實(shí)施先進(jìn)的教學(xué)理念及模式，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚玨.藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)模式的探尋與創(chuàng)新實(shí)踐———以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐改革為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2016,(09):164-166.

[2]張志穎.藝術(shù)管理對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程的影響———從環(huán)藝作品的藝術(shù)性與適用性淺析[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,(02):157-160.

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[4]朱曉光.淺談室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾創(chuàng)新———軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝(理論),2017,(15):87-88.

篇（5）

二、市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境概念

市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境企業(yè)營(yíng)銷職能外部不可控制因素和力量因素和力量與企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)企業(yè)生存和發(fā)展外部條件它內(nèi)容和自身各因素對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)

三、數(shù)字移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷宏觀環(huán)境

宏觀環(huán)境由人口、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、自然、社會(huì)文化等環(huán)境因素所組成環(huán)境因素對(duì)移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)主要以間接而作用于企業(yè)營(yíng)銷

1、媒介自身趨利性其地尋求新經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)點(diǎn)

在數(shù)字電視發(fā)展過程中一可以看到新興數(shù)字技術(shù)廣電經(jīng)營(yíng)升級(jí)、發(fā)展另一也呈現(xiàn)出廣電經(jīng)營(yíng)尋求新利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)、新經(jīng)營(yíng)口戰(zhàn)略姿態(tài)當(dāng)前廣電經(jīng)營(yíng)正逐漸轉(zhuǎn)型由恢復(fù)自主經(jīng)營(yíng)意識(shí)個(gè)體向自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動(dòng)性產(chǎn)業(yè)過渡

2、人口因素與移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷關(guān)系密切

人市場(chǎng)主體人口容量決定了市場(chǎng)規(guī)模數(shù)字移動(dòng)電視特殊受眾群體主要包括城市公交車、出租車等公共交通工具內(nèi)和車站戶外流動(dòng)人口們大多無事可做空閑狀態(tài)傳統(tǒng)電視在某地方“靜止”人群而白天出行在外人群傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋群體流動(dòng)性大而且隨時(shí)段呈現(xiàn)規(guī)律性為移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷了更多機(jī)會(huì)

3、有線網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)字電視發(fā)展

數(shù)字化一場(chǎng)世界范圍新技術(shù)革命數(shù)字技術(shù)只充當(dāng)了廣電業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)效益技術(shù)基礎(chǔ)和手段但它自身優(yōu)勢(shì)對(duì)營(yíng)銷支持

四、數(shù)字移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢(shì)分析

企業(yè)微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競(jìng)爭(zhēng)者和社會(huì)公眾前面提到數(shù)字移動(dòng)電視從傳統(tǒng)“盲區(qū)”中挖出龐大受眾群體它特殊受眾群體——移動(dòng)人群這就移動(dòng)電視廣告營(yíng)銷潛力蘊(yùn)涵所在

1、受眾群體流動(dòng)性大

以車內(nèi)受眾為例乘客們乘車去往不同目地在車內(nèi)停留時(shí)問各不相同因城市規(guī)模差異而不同

2、受眾隨時(shí)段呈現(xiàn)出規(guī)律性

不段內(nèi)乘客人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)性比如說早晨6：30到7：00乘客以10幾歲學(xué)生為主；7：00到8：30乘客班一族為主收入非常近似；16：30到18：30又以20到40歲上班族為主不間段觀眾結(jié)構(gòu)可控穩(wěn)定客戶可以不段不同群體性廣告投放

3、對(duì)受眾壟斷和伴隨性傳播

篇（6）

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）03-0054-008

國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)現(xiàn)代概念，但競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)古老且永恒的話題。無論是個(gè)體生命，還是人類種群，都是在競(jìng)爭(zhēng)中誕生和成長(zhǎng)。進(jìn)入文明時(shí)代以來，人類圍繞土地與資源的競(jìng)爭(zhēng)已進(jìn)行數(shù)千年，形成了今天的世界行政地圖。目前，全球自然版圖已基本劃分完畢，雖然局部地區(qū)領(lǐng)土糾紛不斷，但整體世界秩序趨于穩(wěn)定。20世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，貿(mào)易與繁榮削弱了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的社會(huì)基礎(chǔ)，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)模式由零和博弈逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎筒┺?。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷深入，國(guó)家之間的合作日益加強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。如何營(yíng)造國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，是各國(guó)普遍關(guān)心的話題。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力集中體現(xiàn)為國(guó)家更多、更快、更好、更省、可持續(xù)地創(chuàng)造財(cái)富的能力。對(duì)財(cái)富創(chuàng)造問題的研究正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源。構(gòu)建國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力研究的理論基礎(chǔ)，首先要回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力相關(guān)的經(jīng)典理論進(jìn)行梳理和總結(jié)。

一、古典學(xué)派以前對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)

恩格斯（Friedrich Engels，1884）在研究國(guó)家起源問題時(shí)，沿用摩爾根的方法，將人類歷史劃分為三個(gè)主要時(shí)代：蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。[1]隨著人類社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的主要形式由人與大自然的競(jìng)爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愖迦褐g的競(jìng)爭(zhēng)。

（一）從史前到西方世界崛起

在蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，人類面臨的最大威脅是來自大自然的生存威脅。雖然部落或族群之間也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人仇恨和爭(zhēng)奪資源而發(fā)生一些爭(zhēng)斗，但缺乏大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)所需的人口和物資。這時(shí)的人類共同與自然展開競(jìng)爭(zhēng)。正如美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯（LS Stavrianos，1979）所言：“舊石器時(shí)代的社會(huì)組織的實(shí)質(zhì)是協(xié)作。從根本上來說，家庭和部落都是相互協(xié)作的團(tuán)體，它們共同為生存而進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)?！盵2]進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明后，人類族群之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇。戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的主要形式。人口和糧食產(chǎn)量是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力最重要的影響因素。雖然游牧民族短期內(nèi)曾戰(zhàn)勝過農(nóng)耕民族，但從長(zhǎng)期看，農(nóng)耕民族的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)更明顯，游牧民族最終都被農(nóng)耕民族征服或同化。16世紀(jì)以后，西方世界崛起，貨幣經(jīng)濟(jì)開始取代自然經(jīng)濟(jì)，具有統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體的民族國(guó)家成為主導(dǎo)。各國(guó)對(duì)財(cái)富的追求一方面加劇國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，另一方面推動(dòng)對(duì)財(cái)富問題的研究。這時(shí)，古希臘哲學(xué)家色諾芬提出的原意為家庭管理的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”擴(kuò)展為研究整個(gè)國(guó)家或社會(huì)財(cái)富問題的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之前，最有代表性的理論是重商主義和重農(nóng)主義。

（二）重商主義的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力：獲得金銀之能力

重商主義認(rèn)為，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力取決于國(guó)家占有財(cái)富的多寡，金銀是財(cái)富的最佳形式。因此，一國(guó)要提高競(jìng)爭(zhēng)力，就要通過各種方式盡可能多地占有金銀。重商主義推崇貿(mào)易順差，認(rèn)為國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加國(guó)家金銀總量，只有通過對(duì)外貿(mào)易換取外國(guó)金銀，才能增加國(guó)內(nèi)真實(shí)財(cái)富。在重商主義者看來，由于不可能所有國(guó)家在同一時(shí)間的出口都大于進(jìn)口，因此一國(guó)獲得財(cái)富必然以他國(guó)喪失財(cái)富為代價(jià)。這種零和博弈思維模式不可避免地導(dǎo)致了民族主義和軍國(guó)主義。為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，重商主義者主張以強(qiáng)有力的中央政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主要措施包括：實(shí)行關(guān)稅保護(hù)，對(duì)制成品鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口；鼓勵(lì)生育，人口眾多不僅可以降低工資，提高出口產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，而且可以增加稅源和兵源；擴(kuò)充軍備和殖民地?cái)U(kuò)張等。重商主義在商業(yè)快速增長(zhǎng)時(shí)認(rèn)識(shí)到了貨幣的重要性，但夸大金銀的作用，錯(cuò)誤地認(rèn)為財(cái)富產(chǎn)生于流通領(lǐng)域。重商主義的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了國(guó)際貿(mào)易的重要性，雖然沒有認(rèn)識(shí)到貿(mào)易是互惠的。它也改變了人們對(duì)商業(yè)的態(tài)度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。

（三）重農(nóng)主義的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力

重農(nóng)主義產(chǎn)生于18世紀(jì)50年代重商主義結(jié)束時(shí)期的法國(guó)。它否定了重商主義對(duì)財(cái)富的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)而非交換是財(cái)富的源泉，但片面地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)性的，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力取決于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，雖然工業(yè)和貿(mào)易是有用的，但只是改變?cè)牧系男螒B(tài)，只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余，提供純產(chǎn)品。重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈（Francois Quesnay，1767）指出：“只有農(nóng)業(yè)才是滿足人們需要的財(cái)富的來源，只有農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)立保衛(wèi)財(cái)富所必需的武裝力量?！盵3]因此，國(guó)家是否強(qiáng)大取決于農(nóng)業(yè)。他們將“自然秩序”的概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，反對(duì)封建特權(quán)和政府管制，倡導(dǎo)自由放任，這一觀點(diǎn)深刻影響了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。但隨著工業(yè)革命的深入，工業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的動(dòng)力，農(nóng)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重不斷下降。工業(yè)越發(fā)達(dá)，貿(mào)易越繁榮，重農(nóng)主義的錯(cuò)誤就越明顯。1776年，亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的出版標(biāo)志著重農(nóng)主義走向終結(jié)。

二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力理論

古典學(xué)派始于亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的出版。[4]他們對(duì)財(cái)富這一概念有了全新的認(rèn)識(shí)，信奉經(jīng)濟(jì)自由主義，重視各種生產(chǎn)要素的作用，主要從生產(chǎn)或供給角度研究財(cái)富問題，認(rèn)為發(fā)達(dá)的物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的標(biāo)志。

（一）對(duì)財(cái)富的重新認(rèn)識(shí)

亞當(dāng)?斯密（Adam Smith，1776）認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于富國(guó)裕民。與重商主義者一樣，古典學(xué)派也認(rèn)為掌握大量財(cái)富是國(guó)家強(qiáng)大的標(biāo)志。但是，重商主義者對(duì)財(cái)富“概念的混亂引導(dǎo)歐洲的政策走上一條徹頭徹尾錯(cuò)誤的道路”。[5]亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》開篇就指出：“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！盵6]古典學(xué)派拒絕了重商主義關(guān)于財(cái)富的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，糾正了重農(nóng)主義對(duì)財(cái)富的偏見，明確財(cái)富是各種生產(chǎn)要素共同作用，在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品。貨幣或金銀的作用十分重要，但它們是交易的媒介，而不是真實(shí)財(cái)富。國(guó)家強(qiáng)大不在于占有金銀多寡，而在于物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)能力的高低。如果金銀不投入生產(chǎn)領(lǐng)域刺激人們發(fā)展生產(chǎn)，新財(cái)富就不會(huì)產(chǎn)生。

（二）國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心：商品生產(chǎn)能力

既然財(cái)富是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，那么增加財(cái)富就要發(fā)展生產(chǎn)。提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的途徑在于提高生產(chǎn)能力，而不是搶奪金銀。要提高商品生產(chǎn)能力，就要合理配置各種生產(chǎn)要素，發(fā)揮他們?cè)谏a(chǎn)過程中的作用。對(duì)勞動(dòng)、資本和土地等生產(chǎn)要素的研究構(gòu)成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系。這些生產(chǎn)要素構(gòu)成國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的主要影響因素。近代史上較早崛起的西班牙從美洲掠奪了巨額金銀，但這些金銀沒有大量流入民間轉(zhuǎn)化為發(fā)展生產(chǎn)的資本。到17世紀(jì)，西班牙的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力明顯下降，而發(fā)生工業(yè)革命的英國(guó)生產(chǎn)能力大幅提升，競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，取代西班牙成為世界霸主。卡爾?馬克思（Karl Marx）全面考察了資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，指出生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”。[7]馬克思的生產(chǎn)力理論表明，一國(guó)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定該國(guó)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵：營(yíng)造比較優(yōu)勢(shì)、發(fā)掘資源稟賦

如何提高生產(chǎn)能力，營(yíng)造國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)？亞當(dāng)?斯密用大量篇幅論述了分工的作用，認(rèn)為“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”。[6]分工原理在國(guó)家之間同樣發(fā)揮作用，各國(guó)應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)分工生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行貿(mào)易。對(duì)于國(guó)際貿(mào)易，古典學(xué)派一改重商主義的零和博弈思維模式，約翰?穆勒（John S. Mill，1848）指出，國(guó)際貿(mào)易不是國(guó)家之間爭(zhēng)奪金銀的斗爭(zhēng)，而是互通有無，各取所需，“它的好處在于能使世界上的各種生產(chǎn)力得到更為有效的利用……是使生產(chǎn)物便宜的一種方法。”[8]古典學(xué)派關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的比較優(yōu)勢(shì)理論影響深遠(yuǎn)，邁克爾?波特認(rèn)為它是“長(zhǎng)期以來在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)分析中處于主流和控制地位的一種理論”[9]。比較優(yōu)勢(shì)最大限度地發(fā)揮了一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)能力，成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。這一理論最終將國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)落腳在生產(chǎn)要素的充裕程度上，其典型就是赫克歇爾、俄林的資源稟賦理論。當(dāng)然，古典學(xué)派自由貿(mào)易的思想也遭到了批判和抵制。德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)李斯特（Friedrich List，1841）反對(duì)完全的自由主義，主張落后地區(qū)應(yīng)由國(guó)家主導(dǎo)工業(yè)化。他指出，自由貿(mào)易符合英國(guó)的利益，而“德國(guó)國(guó)家的生存、獨(dú)立和它的前途所依靠的，就是它的保護(hù)制度的發(fā)展”[10]。他的幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論認(rèn)為，落后國(guó)家應(yīng)通過設(shè)置進(jìn)口關(guān)稅甚至頒布進(jìn)口禁令來扶植本國(guó)的民族工業(yè)，唯有如此才有趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的希望。由此，貿(mào)易自由主義和貿(mào)易保護(hù)主義兩種思想展開了長(zhǎng)期論戰(zhàn)。

三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力理論的貢獻(xiàn)

新古典學(xué)派擴(kuò)展了生產(chǎn)要素的分析，不再像古典學(xué)派那樣只注重研究生產(chǎn)問題，而是將生產(chǎn)和消費(fèi)并重，建立了供給-需求的分析框架，并將古典意義的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”改稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，意在強(qiáng)調(diào)這門學(xué)科是不涉及政治問題的“一種純粹的和實(shí)用的科學(xué)”。新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力研究產(chǎn)生深刻影響。

（一）供給-需求模型：國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力新的分析框架

19世紀(jì)70年代興起的“邊際革命”動(dòng)搖了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威地位，邊際學(xué)派從需求單方面解釋價(jià)值的形成。馬歇爾將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華和邊際思想結(jié)合起來，用供給和需求兩方面因素構(gòu)成“剪刀式”價(jià)值折中理論。新古典學(xué)派對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最明顯的改進(jìn)之一就是不僅研究生產(chǎn)者行為，而且研究消費(fèi)者行為，將供給與需求并重，重新構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式。馬歇爾（Alfred Marshall，1890）指出，任何生產(chǎn)要素價(jià)值的形成“如同拱門的拱心石一樣，是靠?jī)蛇呄喾吹膲毫砭S持自己的均衡的；即一方面是需求的壓力，另一方面是供給的壓力”。[11]供給-需求模型從此成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般分析方法，對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的分析也產(chǎn)生了深刻影響。供給的目的是為了滿足需求，國(guó)內(nèi)需求的規(guī)模、水平、層次、結(jié)構(gòu)和潛力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要影響因素。分析國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，要一方面研究國(guó)內(nèi)供給，另一方面研究國(guó)內(nèi)需求。

（二）生產(chǎn)要素的擴(kuò)展：重視人口質(zhì)量

古典學(xué)派主要研究了勞動(dòng)、資本、土地這三種生產(chǎn)要素。新古典學(xué)派在此基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，將企業(yè)家才能納入生產(chǎn)要素。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者馬歇爾指出：“人類的才能與其他任何種類的資本，同樣是重要的生產(chǎn)手段?！盵12]馬歇爾將生產(chǎn)要素分為四種：土地、勞動(dòng)、資本和組織，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中用五章的篇幅論述組織這一獨(dú)立的生產(chǎn)要素，認(rèn)為前三種生產(chǎn)要素只有在企業(yè)家的組織下才能有效配置，達(dá)到收益最大化。后人把組織這一生產(chǎn)要素進(jìn)一步具體為企業(yè)家才能。舒爾茨的人力資本理論專門對(duì)人口質(zhì)量進(jìn)行分析，認(rèn)為人口質(zhì)量是耐用的稀缺資源。健康、教育方面的支出不僅僅是消費(fèi)，而且是人力資本投資，可以在未來轉(zhuǎn)化為巨大的資本存量，是重要的生產(chǎn)要素?！叭丝谫|(zhì)量和知識(shí)投資在很大程度上決定了人類未來的前景?！盵13]因此，人口質(zhì)量是影響國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。人才資源、主體素質(zhì)等人口質(zhì)量因素必須納入國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的分析框架。

（三）科技、創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究課題，但很多經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論都根植于新古典主義。這些理論對(duì)科技、創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的研究豐富了人們對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)。索洛（Robert M. Solow，1956、1957）通過一個(gè)總生產(chǎn)函數(shù)建立新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，指出在技術(shù)固定不變的前提下，總產(chǎn)出取決于資本存量和勞動(dòng)投入，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)經(jīng)過自動(dòng)調(diào)整后處于穩(wěn)定狀態(tài)。[14]索洛強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。他發(fā)現(xiàn)將技術(shù)進(jìn)步引入模型后，勞動(dòng)力和資本投入的增長(zhǎng)只能解釋不到一半的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其余部分來源于技術(shù)進(jìn)步。一旦經(jīng)濟(jì)處于穩(wěn)態(tài)，產(chǎn)出率只取決于技術(shù)進(jìn)步，即只有技術(shù)進(jìn)步才能解釋經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)。[15]熊彼特（Joseph A. Schumpeter，1911）以創(chuàng)新理論解釋經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)新，最主要的創(chuàng)新者是企業(yè)家。如果沒有創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)生活將會(huì)達(dá)到靜態(tài)均衡?？萍寂c創(chuàng)新是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和決定國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。

4.競(jìng)爭(zhēng)模式：從零和博弈到正和博弈。早期國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)被視為你爭(zhēng)我奪的零和博弈，對(duì)領(lǐng)土和資源的爭(zhēng)奪為世界帶來了深重的災(zāi)難。20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)使人們認(rèn)識(shí)到零和博弈的成本太高，其結(jié)果必然是兩敗俱傷。二戰(zhàn)后，國(guó)際秩序基本穩(wěn)定，全球性協(xié)調(diào)機(jī)制日益增多，全球治理平臺(tái)正在逐步形成。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)際分工的深化和跨國(guó)公司的發(fā)展使各國(guó)之間的依賴程度空前提高，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)更多地表現(xiàn)為合作共贏、互利互惠的正和博弈。正和博弈成為絕大多數(shù)國(guó)家的發(fā)展理念。中國(guó)的一系列發(fā)展理念表達(dá)了中國(guó)致力于通過正和博弈的模式提高自身競(jìng)爭(zhēng)力的愿景。例如，和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展道路分別體現(xiàn)了國(guó)民之間、人與自然之間、國(guó)家之間的正和博弈。

5.競(jìng)爭(zhēng)路徑：從要素驅(qū)動(dòng)到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力提高的路徑經(jīng)歷了從要素驅(qū)動(dòng)到投資驅(qū)動(dòng)，再到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變。古典學(xué)派主張發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，利用資源稟賦提高競(jìng)爭(zhēng)力。新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)投資的重要性，凱恩斯主張?jiān)谑袌?chǎng)投資不足的情況下由政府進(jìn)行投資。而邁克爾?波特認(rèn)為，勞動(dòng)力、自然資源、金融資本等物質(zhì)要素投入在全球化快速發(fā)展的今天作用日趨減少，一國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的大小不再取決于依賴要素的比較優(yōu)勢(shì)，而是取決于源自創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)新成為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的根本路徑。

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篇（7）

摘要院電力線載波通信技術(shù)利用電力線作為傳輸媒介，通信安全可靠，投資成本低，在電力系統(tǒng)中得到了廣泛應(yīng)用。本文主要分析電力線上存在的多徑干擾問題，并進(jìn)行建模仿真。并介紹OFDM 技術(shù)的基本原理。

關(guān)鍵詞 院電力載波通信；多徑延遲；OFDM

中圖分類號(hào)院TM76 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼院A 文章編號(hào)院1006-4311（2015）27-0225-03

0 引言

電力線高速數(shù)據(jù)通信技術(shù)，簡(jiǎn)稱PLC （Power LineCommunication 或PLT（Power Line T elecommunication），是一種利用中、低壓配電網(wǎng)作為通信介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)、話音、圖像等綜合業(yè)務(wù)傳輸?shù)耐ㄐ偶夹g(shù)[1]。隨著對(duì)PLC 傳輸速率要求的進(jìn)一步提高，帶寬的有限性導(dǎo)致基于擴(kuò)頻技術(shù)的電力線通信進(jìn)一步發(fā)展受到制約，而正交頻分復(fù)用技術(shù)OFDM 以其抗衰落能力強(qiáng)、頻帶利用率高等優(yōu)勢(shì)，被電力線高速通信所采用。OFDM 具有使用相對(duì)較多的窄帶子載波，簡(jiǎn)單的矩形脈沖成型和頻域上子載波排列緊密等基本特征。其頻譜為多個(gè)相互正交的形狀為Sa 函數(shù)的子載波相疊加，避免了碼間干擾和子載波間干擾。FFT 和IFFT 技術(shù)的快速發(fā)展使OFDM 更加易于實(shí)現(xiàn)，而且子載波數(shù)越多越能體現(xiàn)OFDM 的優(yōu)越性[2]。

1 低壓電力線通信的多徑干擾問題

1.1 電力線多徑干擾原因

多徑干擾產(chǎn)生原因是連接在低壓電力線上的眾多用戶，實(shí)時(shí)在進(jìn)行電器的插拔操作，導(dǎo)致電源線路狀況不斷變化，造成線路阻抗不匹配，發(fā)送的信號(hào)會(huì)經(jīng)過不同的反射路徑到達(dá)接收端，多路接收信號(hào)在接收端進(jìn)行合并形成多徑干擾，當(dāng)多條路徑的信號(hào)傳輸時(shí)延過大時(shí)會(huì)造成頻率選擇性衰落，從而引起碼間干擾。

1.2 電力線多徑信道建模

由于低壓電力網(wǎng)每天會(huì)接收到各種各樣設(shè)備的連接，其電網(wǎng)的負(fù)載一定不是固定的，在這種情況下，很容易造成信號(hào)的反射，使發(fā)送的信息多條經(jīng)過不同的路徑到達(dá)接收點(diǎn)。由于信號(hào)在每條路徑上經(jīng)歷的時(shí)間不同，多條路徑上的信號(hào)在接收端進(jìn)行疊加形成干擾，即多徑干擾[3]。當(dāng)最早到達(dá)的信號(hào)與最晚到達(dá)的信號(hào)時(shí)間差較小時(shí)，這種干擾對(duì)系統(tǒng)的影響可以忽略，反之，如果時(shí)間差較大，這種干擾就會(huì)對(duì)系統(tǒng)造成嚴(yán)重的影響?，F(xiàn)有的較為典型的電力線信道模型分別由Philipps 和Zimmermann and Dostcrt 提出。

1.2.1 Holger Philipps 模型

篇（8）

 

“不要失望，甚至對(duì)你并不感到失望這一點(diǎn)也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時(shí)候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。” --《城堡》

卡夫卡的經(jīng)典意義就在于此，人的能動(dòng)性是在緊張的時(shí)間和逼仄的空間里得到最大激發(fā)，人的精神是豐富多彩不可預(yù)測(cè)的，內(nèi)心的黑洞需要自己填充，但不要以為你可以掌握命運(yùn)，它會(huì)時(shí)時(shí)橫亙?cè)诿媲叭缢篮?，人類就這么痛苦著，這既是K的困境，也是所有人類的局限。

卡夫卡內(nèi)心不是可以輕易進(jìn)入的，他孤獨(dú)又渴望交往，戀愛時(shí)熱愛通信、猶豫彷徨、既憎又愛其父，是個(gè)有著無數(shù)缺陷的好人。他顛覆了傳統(tǒng)寫法，將文學(xué)引入新境界。他是晦澀的、隱喻的、深?yuàn)W的，但更是卑微的、懦弱的、真實(shí)的，能在惡劣的環(huán)境中、身染沉疴的前提下文學(xué)藝術(shù)論文，創(chuàng)作出如此豐富多才的作品，令人仰止。

說卡夫卡的小說帶有濃郁的寓言性質(zhì)，一開頭就顯出端倪了。我們看到的是一個(gè)叫K．的人在深夜進(jìn)入了一個(gè)陌生的世界，城堡。后來我們發(fā)現(xiàn)，K．的首次出現(xiàn)就像《圣經(jīng)》開頭的創(chuàng)世紀(jì)一樣，是一種出生，他剛一來就出生在城堡的外圍。從始至終我們?nèi)豢床坏終．的過去、家鄉(xiāng)、親人和生辰八字等一切過去的信息，仿佛一個(gè)迸自石頭的孫悟空。這暗示作者從一開始就打算講一個(gè)人在陌生、怪異、牢不可破的異鄉(xiāng)追尋、跋涉的故事，而且他的背景只跟他當(dāng)時(shí)所在的處境相關(guān)，就像一個(gè)突然被上帝拋到人間的人。除了兩三次出現(xiàn)在K．嘴里對(duì)自己舉目無親的抱怨，而這只是出于一種向別人訴苦的心理，這里邊的一個(gè)疑點(diǎn)是，K．曾親口告訴別人他拋棄父母妻兒千里迢迢來到這里，既然已經(jīng)有了妻兒，后來和弗麗達(dá)的婚約又是怎么回事呢？K．后來似乎全忘了他說過這句話。似乎這正是早期中歐“漫游工匠”的生活狀況。

無論K．的過去是什么，他代表著一種理性、公正、平等、頑強(qiáng)、負(fù)責(zé)任的人格形象論文提綱怎么寫。這些詞本身是中性的，屬于現(xiàn)代人的正常狀態(tài)，正是這些正常的人格特點(diǎn)使他在城堡的村子舉步維艱、越陷越深，像一個(gè)身著冬日盛裝的人穿越密密匝匝的荊棘叢林一樣。這些特點(diǎn)在某些時(shí)候很無奈地變成了令人討厭的缺點(diǎn)，卡夫卡并未將K．塑造成一個(gè)讓人喜愛或同情、或者其他挑動(dòng)人的感情的人，其中頑強(qiáng)這點(diǎn)尤為突出，以至于表現(xiàn)得讓人無法忍受的固執(zhí)。固執(zhí)、一根筋的倔強(qiáng)，成了他的最大特點(diǎn)，也使得此人自始至終保持著一種不屈不撓的斗爭(zhēng)性。

K．越“靠近”城堡就越發(fā)現(xiàn)那橫更在其間的荊棘般的重重障礙，卡夫卡也并沒強(qiáng)調(diào)K．行進(jìn)途中的迷茫與精神掙扎，他更有一種謙卑與忠實(shí)，無論他怎么艱苦、無論精神遭遇多么大的阻力，他始終未將其外現(xiàn)，他展示給我們的始終是黃牛一般執(zhí)拗、不屈甚至盲目的沖撞、打拼。這體現(xiàn)在K．不厭其煩、窮追不舍地通過各種渠道手段與各方“城堡人”的接觸或爭(zhēng)取接觸。我們得以看到“城堡人”的影綽百態(tài)。

K．固然也會(huì)有所成功，可卻絲毫沒有堅(jiān)固的保證。“他也會(huì)在人家給予他的似是而非的恩寵的蒙蔽下在公務(wù)以外的生活中有失檢點(diǎn)，致使自己在這方面大栽跟頭，那時(shí)衙門就不得不出面，依舊是文雅而和藹可親地、擺出一副違反本意愛莫能助的姿態(tài)，根據(jù)某一條他不知道的有關(guān)公共秩序的法令把他清除掉。”他甚至?xí)〉脹Q定性的階段性勝利，占領(lǐng)某一個(gè)地域，“似乎他現(xiàn)在比過去任何時(shí)候都自由，可以在這塊原是禁止他來的地方愿等多久就等多久……但同時(shí)他又覺得，世界上再也沒有比這種自由、這種等待、這種刀槍不入的狀態(tài)更荒謬、更讓人絕望的事了。”

《城堡》沒能完成，《城堡》是一部無完整性的作品，連結(jié)尾都沒有，結(jié)尾K．被車夫蓋爾斯泰克不知所以地強(qiáng)行拽走文學(xué)藝術(shù)論文，被貴賓樓老板娘叫喊著看她做的新衣服，這能算結(jié)尾嗎？普通意義上的結(jié)尾都算不上。據(jù)卡夫卡的朋友說，后來的結(jié)果是K．死掉了，這句話又有什么意義呢？K．與弗麗達(dá)的恩怨還未徹底了結(jié)，貴賓樓老板娘與K．還有一些糾葛，更不可忽視的是，K．與小男孩漢斯約定要去見他的母親弗麗達(dá)，漢斯母親是從城堡“下嫁”村子里的高雅的女人，K．希望通過她開啟通往城堡的一道門……很多關(guān)節(jié)都尚待K．去突破，每一個(gè)關(guān)節(jié)都有望實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都構(gòu)成下文的可能性。所以《城堡》之謎是無解的、未解的，就像K．的行為本身或其必然宿命。

城堡是什么呢？每個(gè)人讀完都會(huì)問，我想是否可以認(rèn)為是命運(yùn)，它的不可抗拒是頑固的堅(jiān)強(qiáng)的，沒有人可以左右，若你反抗，只有絕境，但卡夫卡的意義又不盡如此，他還為K也為我們創(chuàng)造了一個(gè)巨大的活動(dòng)空間，指出即使毫無意義，人類依然是不甘心的，依然生生不息。

參考文獻(xiàn)：

【1】（奧地利）卡夫卡，《城堡》，譯者:高年生，上海譯文出版社，2007年3月版；

篇（9）

 

“動(dòng)作片又稱為驚險(xiǎn)動(dòng)作片，是以強(qiáng)烈緊張的驚險(xiǎn)動(dòng)作和視聽張力為核心的好萊塢影片類型。”[1]作為類型片的一種，動(dòng)作片通常都具備有巨大的沖擊力、持續(xù)的高效動(dòng)能、一系列外在的驚險(xiǎn)動(dòng)作和事件，常常涉及追逐、營(yíng)救、戰(zhàn)斗、毀滅性災(zāi)難，比如大自然帶來的洪水、大火等災(zāi)害。其一系列核心動(dòng)作段落的設(shè)置，如搏斗、逃亡、激烈的動(dòng)作，驚人的節(jié)奏速度和歷險(xiǎn)的英雄等，都是為觀眾提供一種視覺上的享受。因此，好萊塢動(dòng)作片中的女性也往往被設(shè)置成視覺觀看的對(duì)象。當(dāng)然，從純粹花瓶式的存在到“男性化”角色的設(shè)置，再到近年來隱約顯現(xiàn)的女性主義意識(shí)，動(dòng)作片中的女性也有著豐富而多變的角色內(nèi)涵。

一

在早期經(jīng)典“歷險(xiǎn)”動(dòng)作片（20世紀(jì)20至50年代）中，女性大多只是男性的附庸品和相互爭(zhēng)奪的戰(zhàn)利品，她們的存在更多地是為了突出男性地位的高尚、體現(xiàn)他們擁有浪漫情懷的見證。如《人猿泰山》中的女主角簡(jiǎn)，雖然有女主角的身份，但她從頭至尾都只是扮演著被壞人抓住等待英雄來搭救因而凸顯英雄超凡能力的有力證明。

20世紀(jì)60年代至80年代，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和世界地位的提高文學(xué)藝術(shù)論文，表現(xiàn)英雄主義、美國(guó)夢(mèng)等好萊塢主流意識(shí)形態(tài)的動(dòng)作片逐漸增多并形成主流，其代表就是持續(xù)到今天還在繼續(xù)拍攝的赫赫有名的“007詹姆斯?邦德系列”。這個(gè)時(shí)期的好萊塢動(dòng)作片中，主角永遠(yuǎn)被設(shè)置成一個(gè)白人男性，他足智多謀、沉著冷靜、身手敏捷、勇往直前、帥氣風(fēng)流并且有著拯救世界和人類的正義感與責(zé)任感，他代表了西方世界“白人至上”和男權(quán)主義，而第三世界和非主流種族以及女性永遠(yuǎn)都只能成為陪襯。因此，女性在此類動(dòng)作片中一般都是花瓶，最典型的就是“007詹姆斯?邦德系列”。最早第一部是由肖恩?康納利主演的《鐵金剛勇破神秘島》，其中烏蘇拉?安德絲飾演Honey Rider飾演了第一代邦女郎，在電影后半段以當(dāng)時(shí)認(rèn)為性感尺度的泳裝現(xiàn)身，從此奠定了邦德女郎性感花瓶的地位論文格式模板。詹姆斯?邦德是永遠(yuǎn)的詹姆斯?邦德，而邦女郎卻是走馬觀花地不斷變化著，其中包括雪莉?伊頓、霍納爾?布萊克曼、戴安娜?瑞格、郎伊莎貝拉?斯科露波、蘇菲?瑪索、哈里?貝瑞，甚至包括中國(guó)的楊紫瓊。“邦女郎”的變化，既能用固定的詹姆斯?邦德的魅力來滿足觀眾對(duì)類型電影的模式需求，也能用不斷變化的新鮮女性面孔來滿足觀眾對(duì)創(chuàng)新元素的需求。

勞拉?穆爾維曾經(jīng)分析過好萊塢電影中的三種“窺視”模式，按照她的觀點(diǎn)，女性在好萊塢電影中或者被影片中的男性窺視、或者被站在攝影機(jī)位置的觀眾為了滿足其“窺癖”而窺視、或者作為一個(gè)客觀存在的對(duì)象而被窺視，永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)地位。這種現(xiàn)象，在20世紀(jì)80年代以前的好萊塢動(dòng)作片中，尤其嚴(yán)重。所以，此時(shí)期好萊塢動(dòng)作片中的女性，總是以“天使面孔、魔鬼身材”出現(xiàn)，而且性情柔弱，完全符合男性的傳統(tǒng)審美觀。

二

當(dāng)然，隨著女性社會(huì)地位的提高和女性主義理論的興起，不管是影視制作者、影視評(píng)論者還是觀眾，都慢慢注意到這種“花瓶式”女星的局限性，開始對(duì)動(dòng)作片中的女性提出了更高的要求。人們漸漸發(fā)現(xiàn)，邦女郎開始有頭腦、有肌肉了。風(fēng)情萬種兼陰險(xiǎn)冷酷的蘇菲?瑪索出現(xiàn)在銀幕上，成為公認(rèn)的“最成功的邦德女郎”，這從某種意義上給傳統(tǒng)的007時(shí)代劃上了句號(hào)。然后，我們又看到了楊紫瓊，這位用槍和肌肉說話的女性出現(xiàn)在007中，也從一個(gè)側(cè)面反映了主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。而這些文學(xué)藝術(shù)論文，也只是個(gè)開始。隨著女性意識(shí)的逐漸覺醒，越來越多的女明星朝著武打女星的方向奮斗，除了要有天使的面孔、魔鬼的身材，如男性一般勇猛的兇狠打斗也成了眾多女星的追求。

女星男性化的角色設(shè)置意味著女性地位一定程度的提高，但是按照女性主義的觀點(diǎn)來看，這種抹殺了女性性別特征的設(shè)置仍然是對(duì)真正的女性精神的背離。當(dāng)吉娜?戴維斯站在海盜船上手執(zhí)利劍、梅麗爾?斯特里普在《狂野的河》中疾速迎擊對(duì)手、莎朗?斯通一副《你準(zhǔn)備死吧》的氣勢(shì)、辛迪?克勞福特從飛馳的火車上跳上跳下……我們發(fā)現(xiàn)，往昔只對(duì)動(dòng)作男星要求的“無限放大自己的肌肉和力量、永不言累的精力和一板一眼的打斗”，現(xiàn)在同樣也適應(yīng)于這些想要進(jìn)軍動(dòng)作片的女星身上，她們要做的，就是把自己練得和那些大塊頭一樣，在銀幕上要會(huì)狠會(huì)打，而她們的女性特征卻蕩然無存。在這些動(dòng)作片中，女性代替男性成為拯救世界的主導(dǎo)，但遺憾的是，她們走的卻是在模仿那些男性英雄同樣的道路，在這個(gè)以男性規(guī)則為最高準(zhǔn)則的世界中，女性的“自我”在不斷迷失。

三

20世紀(jì)90年代以后，世界影壇興起一股“暴力”動(dòng)作片的浪潮，這一美學(xué)思潮不僅賦予好萊塢動(dòng)作片更刺激的視覺效果，更為動(dòng)作片中的女性開辟了新的發(fā)展空間。女性暴力動(dòng)作電影作為一個(gè)電影研究對(duì)象首次進(jìn)入人們的視野應(yīng)該是從90年代初的《末路狂花》說起，在這部女性動(dòng)作電影的經(jīng)典中，兩個(gè)女人以純粹的暴力方式自我表達(dá)，她們結(jié)伴搶劫、殺人，一路逃亡，直到最后毅然驅(qū)車沖下懸崖，最為對(duì)社會(huì)最后的抗議，而引發(fā)這一連串暴力行為的是男性對(duì)她們的，這也成為了女性暴力的一個(gè)成因——哪里有壓迫，哪里就有反抗。

20世紀(jì)初英國(guó)的一位偉大女性就提出：“有一間自己的屋子，女人就可以平靜而客觀地思考，然后用小說、詩歌的形式寫下自己這一性別所見到的像蛛網(wǎng)一樣輕輕地附在人生之上的生活。”[2]弗吉尼亞?伍爾芙的預(yù)言終于在今天實(shí)現(xiàn)了，女性在動(dòng)作片中終于也可以真正憑借自己的優(yōu)勢(shì)來控制男性、戰(zhàn)勝男性。更為重要的是，在和男性的對(duì)抗中，動(dòng)作片中的女性展示了自己性別的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：《黑客帝國(guó)》系列打造出的崔妮蒂，將多倫多的頂級(jí)模特凱麗?安妮?摩斯調(diào)教成一位外形冷酷到了極點(diǎn)的女戰(zhàn)士文學(xué)藝術(shù)論文，相對(duì)于她的驍勇善戰(zhàn)而言，觀眾更認(rèn)可的，是她作為女性的柔韌和堅(jiān)持?！杜Z嬌娃》中，男性被擺在了一個(gè)需要天使來營(yíng)救的弱小地位，影片中那位年過四十的墮落天使既能在關(guān)鍵時(shí)刻一襲黑衣黑褲、手持雙槍從屋頂一躍而下，完成“美女救英雄”的使命；也會(huì)在閑暇時(shí)開著跑車去海灘沖浪、或是穿著裘皮在家中評(píng)品紅酒。而在昆汀?塔倫蒂諾的《殺死比爾》系列中，冷艷性感的好萊塢女星烏瑪?瑟曼飾演一個(gè)不遠(yuǎn)千里執(zhí)行復(fù)仇計(jì)劃的血腥新娘，本片的成功，不僅讓烏瑪?瑟曼咸魚翻身，再嘗走紅滋味，同時(shí)也讓她成為影迷心目中最冷艷最冷酷的銀幕女英雄。然而即使是這位最冷酷的殺手，就在面對(duì)自己一直尋找的仇敵比爾的時(shí)候，一聲女兒的喊叫“媽媽”，讓這位冷酷的殺手頃刻扔下了手里的刀，重歸了一位溫柔的母親論文格式模板。女性不但是女性，同時(shí)，女性還兼有母親這一偉大的角色，而這一點(diǎn)是最能體現(xiàn)女性自我的身份。所以說，真正的女性在動(dòng)作片中的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅只是可以替代男人的女人，同時(shí)也更應(yīng)該是女人自己。“成為自己”，越來越成為動(dòng)作片中女性的追求，她們不但要具有能與男性相對(duì)抗的外在，更要堅(jiān)持的是女性的自我真實(shí)。

四

女性主義經(jīng)歷了“從女權(quán)主義到女性主義再到現(xiàn)在的女人主義”的發(fā)展，女性在動(dòng)作片中的地位也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。純粹的血腥與暴力已經(jīng)不能成其為動(dòng)作片占領(lǐng)電影市場(chǎng)的制勝法寶，女性的加入無疑是給動(dòng)作片注入了不一樣的活力。在女性動(dòng)作片中，女性獨(dú)有的溫柔和人性暴戾的矛盾將會(huì)是一個(gè)不同的亮點(diǎn)，如果能在動(dòng)作片中很好的將這一矛盾結(jié)合起來，讓女性既能擁有完成不可能任務(wù)的超凡能力又能不失女性獨(dú)有的溫柔、體貼、品味生活，這樣興許是動(dòng)作片中的女性能夠繼續(xù)走下去的一條道路。

21世紀(jì)的女性已經(jīng)深刻地體會(huì)到，女性解放的目的是為了尋求自由、獨(dú)立和幸福感，而不是為了把男性貶為“第二性”，更不是為了給自己戴上一個(gè)雖然閃爍著光環(huán)卻是枷鎖的“女權(quán)主義”的籠頭。同樣，在動(dòng)作片的發(fā)展過程中，女性意識(shí)要追求的并不是要練就與男性一樣的發(fā)達(dá)肌肉和不死的健身文學(xué)藝術(shù)論文，在充分運(yùn)用自己智慧的同時(shí)，女人還是要做回到女人自己。女人有懂得享受的權(quán)利，也有用自己雙手去為自己打拼的義務(wù)。現(xiàn)代女性主義追求的是一個(gè)沒有成見、沒有歧視、更為公正、更富于人性的理想社會(huì)，建立起更為和諧、健康的兩性關(guān)系，開創(chuàng)一個(gè)適于女性發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，爭(zhēng)取建設(shè)一個(gè)平等的、體現(xiàn)人道主義精神的新世界。所以，動(dòng)作片要繼續(xù)發(fā)展，必須得在結(jié)合女性意識(shí)的發(fā)展前提下，賦予動(dòng)作片中的女性不一樣的性格和魅力，讓她們的生活變得更有意義，更具有人性。

需要注意的是，作為視聽藝術(shù)的代表，電影永遠(yuǎn)不能抹殺的一個(gè)內(nèi)在要求就是對(duì)“視覺享受”的追求，正如勞拉?穆爾維所說，“看本身就是的源泉”，從這個(gè)意義上來說，女性在電影中的存在首先就要滿足觀眾視覺上的審美需求，尤其是在特別看重視覺刺激的動(dòng)作片中，女性很難改變自己“被觀看”的屬性，這就使動(dòng)作片中的女性主義追求永遠(yuǎn)成為一個(gè)悖論。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蔡衛(wèi)，游飛.21世紀(jì)中國(guó)影視藝術(shù)系列叢書—美國(guó)電影研究[M]. 中國(guó)廣播電視出版社，2004.

篇（10）

 

1.引言

作為禪宗六代祖師慧能言語記錄的《六祖壇經(jīng)》，是唯一一部以“經(jīng)”字冠名的中國(guó)佛教理論典籍，主要記述了六祖慧能（638－713）的生平事跡和語錄。其文字簡(jiǎn)明易讀，近于直白。正如馮友蘭先生在《論禪宗》一文中所說：“禪宗的語錄的特點(diǎn)是，它不用翻譯佛經(jīng)典所用的那種翻譯文體，也不用魏晉隋唐那種駢體文言。它能夠用當(dāng)時(shí)通俗易懂的白話，把佛教和佛學(xué)的中心思想簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出來。”（馮友蘭 1988：6）

但我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，歷代《壇經(jīng)》中都存在大量的修辭手段，主要有反問、設(shè)問、比喻、對(duì)偶、映襯、比擬等等，如成書于733年的敦煌原本《壇經(jīng)》中就主要運(yùn)用了省略、引用和比喻的修辭手段（張子開 2003：55），而成書較晚的德異本和宗寶本中修辭手段更多，其中尤以比喻的使用最為頻繁。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？在將其譯為英語的過程中，譯者又是如何處理這些比喻的呢？為了便于分析，現(xiàn)將本文所采用的漢英版本交代如下。本文所用漢語版本是96年湖南出版社出版的版本中的漢語本（下文中再提到《壇經(jīng)》漢譯本，即指這個(gè)版本），而英譯本亦以這本書中的英譯本為主文學(xué)藝術(shù)論文，同時(shí)參照我國(guó)譯者黃茂林（Wong Mau-lam）1930年的譯本和英國(guó)學(xué)者Christmas Humphreys1953年的修改本。

2.《壇經(jīng)》中比喻修辭手法使用統(tǒng)計(jì)

《壇經(jīng)》共十品，各品摘要講的是頓悟與漸悟的差別和方法，說明佛法本無二分，所謂頓漸只是因人的不同而不同；第九宣召品講到當(dāng)時(shí)的則天女皇對(duì)慧能宣召及大臣薛簡(jiǎn)對(duì)大師禪宗大法的領(lǐng)悟和宣揚(yáng)；最后第十囑咐品是大師臨終前對(duì)眾弟子的開悟和囑咐，涉及到三科、三十六對(duì)、眾生皆有佛性等思想。下表是對(duì)《壇經(jīng)》各品字?jǐn)?shù)及所使用的比喻手法的統(tǒng)計(jì)。

（表一）

 

品名/比喻手法

字?jǐn)?shù)

明喻

暗喻

借喻

共計(jì)

行由第一

3756

4

1

5

般若第二

2801

9

1

10

疑問第三

1515

1

2

3

定慧第四

1051

3

3

坐禪第五

390

懺悔第六

2412

2

2

4

機(jī)緣第七

5087

1

1

2

頓漸第八

2323

1

1

宣召第九

786

1

1

囑咐第十

3557

1

2

3

共計(jì)

23718

23