序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇音樂德育教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展，目前很多國家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合，成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對其進行有效的支持，因此可以說音樂是一種文化的表達，音樂與文化共存亡，沒有文化就沒有音樂，而沒有音樂也就沒有對文化的有效解讀。音樂教育是一種對音樂與文化的有效傳承手段，為音樂的發(fā)展注入了生機和活力，但我國目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進來，因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展，要有效的繁榮我國的民族音樂文化，對音樂進行文化滲透是必要的選擇。

一、文化與音樂文化

文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承，狹義的文化主要是對人的一種價值觀念、意識形態(tài)等的描述，廣義的文化是一種精神財富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn)，也屬于精神文化的范疇，因此可以說，音樂是文化的一部分。同時音樂的表達一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的，因此可以說音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來研究音樂的發(fā)展，實際上，音樂與文化二者之間是一個相互聯(lián)系的感念，音樂文化某種程度上可以認為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合，我國音樂歷史源遠流長，在音樂發(fā)展的歷史過程中，無不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力，這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用，以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn)，比如高山流水的創(chuàng)作，體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論，體現(xiàn)了中國音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣，與我國的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。

二、音樂教育與音樂文化

音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系，一方面是音樂文化對音樂教育的促進作用，音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性，決定了音樂教育的發(fā)展方向，如果沒有音樂文化，音樂教育則只剩下對音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進了音樂文化的發(fā)展，音樂教育的持續(xù)發(fā)展會促進音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機的促進作用，如果沒有音樂教育，那么音樂文化也會停滯不前。

音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展，有什么樣的音樂文化背景，就會有什么樣的音樂教育模式，目前隨著全球化的發(fā)展和國內(nèi)外交流溝通的增加，世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊會在一定程度上影響中國音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會促進音樂文化的不斷繁榮和豐富，比如音樂教育過程中對其他音樂文化的吸收與借鑒，會對我國的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用，對促進我國的民族音樂文化具有重要的作用， 轉(zhuǎn)貼于

三、重視文化音樂教育

音樂教育某種程度上對文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用，經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價值的途徑，是一種在感覺的不斷積累的過程中實現(xiàn)其價值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對音樂文化的一種延續(xù)，通過音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進行創(chuàng)新和發(fā)展。同時有計劃、有目的的音樂教育也可以有效的對音樂文件進行傳授，使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng)，獲取音樂知識。音樂教育對音樂文化的有效傳承實際上是一種去粗取精的過程，通過不斷的篩選與整理實現(xiàn)的，這種篩選的過程主要依據(jù)社會的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來決定的。比如我國音樂文化歷史上，曾經(jīng)采用簡譜、五線譜等音樂符號來記錄音樂，隨著社會的發(fā)展和音樂教育的進步，五線譜和簡譜逐漸成為社會音樂活動發(fā)展的需要，成為音樂教育活動中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進行了重構(gòu)，以更方便的形式使受教育者接受音樂形式，從而最大化的提高受教育者對音樂知識的掌握程度，從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn)，確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動態(tài)過程，是一種不斷進行傳承的過程，將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來，以促進文化和音樂文化的發(fā)展。

受中國教育模式的影響，教育的發(fā)展更多是重視對基礎(chǔ)的訓(xùn)練，反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域，更多是對音樂教育的技術(shù)和技巧進行培訓(xùn)，而對音樂作品背后的文化，學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對較少，學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價值，制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來看，目前許多國家都將音樂教育規(guī)定為美育教育，音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，審美能力和邏輯思維能力。在我國，音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段，但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來越多的人接受，民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進展和成功，音樂的文化教育發(fā)展特點越來越明確。

四、結(jié)論

在音樂的文化教育與傳承過程中，音樂與文化二者是緊密相關(guān)的，任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價值，文化對音樂教育的促進作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系，才能獲得良好的發(fā)展，充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價值。因此在音樂教育的過程中，還需要進一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵，以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認識到音樂教育對音樂文化傳承的重要性，積極發(fā)揮音樂教育的作用，體現(xiàn)出音樂教育的價值，促進我國優(yōu)秀音樂的發(fā)展，保證我國傳統(tǒng)音樂文化的獨特性和多元性價值的發(fā)揮。

參考文獻

篇（2）

其一，音樂教育是音樂文化的表現(xiàn)形式，是音樂文化的重要組成部分。音樂文化人類學(xué)者把音樂文化看做是一個整體，他們認為：雖然任何一種特殊的音樂文化是由特殊的文化背景中的人的音樂活動決定的，但人的音樂實踐存在著功能的統(tǒng)一性的，雖然作為成果的音樂形態(tài)千差萬別，但它作為人的文化方式的產(chǎn)物在共性上是統(tǒng)一的。

在將音樂教育作為音樂文化一部分的同時，我們將音樂教育和音樂文化兩者的關(guān)系置于音樂文化的精神層面來研究，但必須強調(diào)的是，音樂文化中的音樂教育活動與音樂理論研究又分別隸屬音樂文化的精神層面和制度層面。因為音樂教育活動必然與學(xué)校教育緊密聯(lián)系，而學(xué)校音樂教育又一定是制度化了的音樂教育。對于隸屬于音樂文化精神層面的音樂理論研究來說，它肩負著通過音樂教育使研究成果得以傳播，為整個音樂文化領(lǐng)域，音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域乃至整個社會提供效益和創(chuàng)造價值。音樂理論研究所產(chǎn)生的新思想，新觀念，將成為寶貴的人類文化財富，音樂理論研究對于音樂文化的傳承與發(fā)展所蘊藏的巨大潛能，是不容忽視的。

其二、音樂文化傳統(tǒng)制約著音樂教育的過程，不同的音樂教育反映著不同的音樂文化背景，呈現(xiàn)不同的音樂文化傳統(tǒng)與民族精神風(fēng)貌。

音樂文化傳統(tǒng)是體現(xiàn)一個民族音樂文化的民族精神、觀念形態(tài)、行為規(guī)范、思維方式等的總體特征。其中：1、價值體系2、知識經(jīng)驗3、思維方式4、音樂符號四個方面共同構(gòu)成了音樂文化傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容時刻貫穿于音樂教育的整個過程，制約和影響教育觀念的形成，教育內(nèi)容的更新與教學(xué)方法的革新。首先，價值判斷體系的形成是在音樂文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展過程中形成默契的，與音樂文化傳統(tǒng)相契合的價值判斷體系始終對音樂教育的發(fā)展起調(diào)控、制約的作用。音樂文化史一種“民族現(xiàn)象”，是一個民族存在的基礎(chǔ)之一，世界上有多少民族就有多少音樂文化，并由這許許多多各具特色的民族音樂文化構(gòu)成了全人類所共有的世界音樂文化。由于音樂直接產(chǎn)生于語音音調(diào)，因此，決定了代表民族文化的音樂在不斷追求音高、音色、音強、音長的新穎中，必須統(tǒng)一在一個風(fēng)格中的音樂思維方式，正是受不同民族的音樂價值觀制約的，而不同民族的知識經(jīng)驗與思維方式受不同音樂價值觀的支配，使音樂教育由于不同地域和語言行為的差異，呈現(xiàn)“多元化”特征。音樂符號（樂譜）與音樂文化的關(guān)系如同文字與語言的關(guān)系一樣，音樂語言符號是音樂文化的載體，音樂符號作為人類創(chuàng)造的一種文化符號的真正內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)是人的音樂審美價值觀的充分體現(xiàn)，是音樂文化主體的歷史、民族、風(fēng)格、心力等因素的約定俗成。

其三、音樂文化的流變制約著音樂教育的發(fā)展進程。音樂文化并非靜態(tài)地固守傳統(tǒng)，在悠悠歷史長河中屢有變遷的同時，其音樂教育思想觀念體系也隨之嬗變，這是各民族音樂文化融匯變流的必然結(jié)果。

世紀(jì)之交的今天，現(xiàn)代化不但在發(fā)達國家已經(jīng)付諸實踐，發(fā)展中國家亦加快了實現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐。當(dāng)代中國音樂文化也朝著現(xiàn)代化揚起了風(fēng)帆，然而對于音樂文化現(xiàn)代化的本意，音樂文化現(xiàn)代化模式，如何實現(xiàn)音樂文化的現(xiàn)代化等相關(guān)問題，成為當(dāng)今音樂學(xué)術(shù)界討論正酣的問題。顯然，音樂文化現(xiàn)代化的討論對于音樂教育現(xiàn)代化的思想觀念的形成有著深遠的影響，制約著音樂教育現(xiàn)代化的發(fā)展進程。

二、作為音樂文化形式的音樂教育將反作用于音樂文化整體而呈現(xiàn)自身的價值意義

其一、音樂教育的基本職能是保存音樂文化與維持音樂文化之生存提供傳承與發(fā)展的途徑。

也許有人認為，保存音樂可有多種方式而不僅僅由教育承擔(dān)傳承與發(fā)展的使命。理由是音樂文化存在于社會生活中，在民間民俗活動中，在人們的勞動生活中，勞動人民通過音樂自娛自樂，音樂文化無時不滲透于人們的生活中，無意識的音樂教育行為同樣使音樂文化得以代代相傳。但是，我們應(yīng)該注意到，有意識、有目的的音樂教育活動傳授的是音樂文化中最重要的傳統(tǒng)經(jīng)驗、技能，它使受教育者能夠在短時間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識。音樂教育對音樂文化的保存和維持又是通過選擇、整理和傳遞音樂文化來實現(xiàn)的。比如，在我國音樂文化史上，曾采用公尺譜、減字譜、簡譜、五線譜等幾種音樂符號作為記錄音樂的方式。隨著社會的發(fā)展，簡譜和五線譜比較適應(yīng)社會音樂文化活動發(fā)展的需要，因而成為音樂教育中學(xué)習(xí)記譜法主要的教學(xué)內(nèi)容，而其余則逐漸不用了。由此可見，音樂教育所選擇和整理的音樂文化要素亦是人類音樂文化寶庫中最中最重要的部分，在一定程度上體現(xiàn)了一個民族音樂文化的風(fēng)格，是人類音樂文化寶庫中的精粹。

篇（3）

隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展，目前很多國家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合，成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對其進行有效的支持，因此可以說音樂是一種文化的表達，音樂與文化共存亡，沒有文化就沒有音樂，而沒有音樂也就沒有對文化的有效解讀。音樂教育是一種對音樂與文化的有效傳承手段，為音樂的發(fā)展注入了生機和活力，但我國目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進來，因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展，要有效的繁榮我國的民族音樂文化，對音樂進行文化滲透是必要的選擇。

一、文化與音樂文化

文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承，狹義的文化主要是對人的一種價值觀念、意識形態(tài)等的描述，廣義的文化是一種精神財富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn)，也屬于精神文化的范疇，因此可以說，音樂是文化的一部分。同時音樂的表達一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的，因此可以說音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來研究音樂的發(fā)展，實際上，音樂與文化二者之間是一個相互聯(lián)系的感念，音樂文化某種程度上可以認為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合，我國音樂歷史源遠流長，在音樂發(fā)展的歷史過程中，無不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力，這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用，以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn)，比如高山流水的創(chuàng)作，體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論，體現(xiàn)了中國音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣，與我國的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。

二、音樂教育與音樂文化

音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系，一方面是音樂文化對音樂教育的促進作用，音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性，決定了音樂教育的發(fā)展方向，如果沒有音樂文化，音樂教育則只剩下對音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進了音樂文化的發(fā)展，音樂教育的持續(xù)發(fā)展會促進音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機的促進作用，如果沒有音樂教育，那么音樂文化也會停滯不前。

音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展，有什么樣的音樂文化背景，就會有什么樣的音樂教育模式，目前隨著全球化的發(fā)展和國內(nèi)外交流溝通的增加，世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊會在一定程度上影響中國音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會促進音樂文化的不斷繁榮和豐富，比如音樂教育過程中對其他音樂文化的吸收與借鑒，會對我國的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用，對促進我國的民族音樂文化具有重要的作用，

三、重視文化音樂教育

音樂教育某種程度上對文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用，經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價值的途徑，是一種在感覺的不斷積累的過程中實現(xiàn)其價值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對音樂文化的一種延續(xù)，通過音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進行創(chuàng)新和發(fā)展。同時有計劃、有目的的音樂教育也可以有效的對音樂文件進行傳授，使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng)，獲取音樂知識。音樂教育對音樂文化的有效傳承實際上是一種去粗取精的過程，通過不斷的篩選與整理實現(xiàn)的，這種篩選的過程主要依據(jù)社會的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來決定的。比如我國音樂文化歷史上，曾經(jīng)采用簡譜、五線譜等音樂符號來記錄音樂，隨著社會的發(fā)展和音樂教育的進步，五線譜和簡譜逐漸成為社會音樂活動發(fā)展的需要，成為音樂教育活動中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進行了重構(gòu)，以更方便的形式使受教育者接受音樂形式，從而最大化的提高受教育者對音樂知識的掌握程度，從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn)，確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動態(tài)過程，是一種不斷進行傳承的過程，將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來，以促進文化和音樂文化的發(fā)展。

受中國教育模式的影響，教育的發(fā)展更多是重視對基礎(chǔ)的訓(xùn)練，反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域，更多是對音樂教育的技術(shù)和技巧進行培訓(xùn)，而對音樂作品背后的文化，學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對較少，學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價值，制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來看，目前許多國家都將音樂教育規(guī)定為美育教育，音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，審美能力和邏輯思維能力。在我國，音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段，但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來越多的人接受，民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進展和成功，音樂的文化教育發(fā)展特點越來越明確。

四、結(jié)論

在音樂的文化教育與傳承過程中，音樂與文化二者是緊密相關(guān)的，任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價值，文化對音樂教育的促進作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系，才能獲得良好的發(fā)展，充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價值。因此在音樂教育的過程中，還需要進一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵，以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認識到音樂教育對音樂文化傳承的重要性，積極發(fā)揮音樂教育的作用，體現(xiàn)出音樂教育的價值，促進我國優(yōu)秀音樂的發(fā)展，保證我國傳統(tǒng)音樂文化的獨特性和多元性價值的發(fā)揮。

參考文獻：

[1]張計.我國音樂教育與音樂文化協(xié)調(diào)發(fā)展探析[J].學(xué)術(shù)交流，2010年2期

[2]周順平.發(fā)揮基礎(chǔ)音樂教育作用服務(wù)桂林文化名城建設(shè)[J].學(xué)術(shù)論壇，2009年5期

篇（4）

(二)現(xiàn)今臺灣音樂教育理念1.重視音樂師資培養(yǎng)通過多次赴臺交流,筆者發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象:全臺灣并沒有一所類似歐美或大陸的音樂學(xué)院,卻擁有多所水平一流的師范大學(xué)音樂系,可見臺灣一貫重視音樂師資培養(yǎng)的音樂教育理念。以全臺灣歷史最悠久、規(guī)模最大的國立臺灣師范大學(xué)(簡稱“臺師大”)為例,這所大學(xué)培養(yǎng)人才的方向和首要目的是為臺灣的音樂教育培養(yǎng)優(yōu)秀的師資,學(xué)生需要接受相當(dāng)嚴(yán)格的音樂專業(yè)訓(xùn)練及綜合文化素質(zhì)學(xué)習(xí)才可以允許畢業(yè),而他們所修的音樂專業(yè)科目及其他文化課科目比起大陸的大部分師范類大學(xué)要更加專業(yè)、系統(tǒng)、嚴(yán)格,畢業(yè)水平的標(biāo)準(zhǔn)也更高。例如,臺師大音樂系鋼琴專業(yè)本科畢業(yè)的學(xué)生,鋼琴平均水平至少需要達到勝任演奏一場獨奏音樂會(至少一小時)的程度,且所演奏曲目的范圍要能夠同時覆蓋鍵盤音樂的四個主要時期(巴洛克、古典、浪漫、近現(xiàn)代)。平心而論,這種要求與大陸的音樂學(xué)院鋼琴專業(yè)畢業(yè)生的水平要求并無太大差別,這顯然不是大陸大部分師范類大學(xué)鋼琴專業(yè)畢業(yè)生可以輕松達到的。2.培養(yǎng)“綜合素質(zhì)型”音樂人才通過考察臺灣中小學(xué)的“音樂班”學(xué)習(xí),筆者也感悟到臺灣現(xiàn)今另一個重要的音樂教育理念:在重視音樂專業(yè)教育的同時并不忽視文化課的學(xué)習(xí),旨在培養(yǎng)“綜合素質(zhì)型”音樂人才。臺灣中小學(xué)“音樂班”設(shè)置的目的,是讓一部分有音樂天賦的學(xué)生在學(xué)習(xí)好文化課的同時,有機會進行較音樂普及教育更系統(tǒng)、專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)。相比大陸的音樂學(xué)院附中、附小,臺灣中小學(xué)“音樂班”的學(xué)生既要學(xué)習(xí)各類音樂專業(yè)課程,包括主修、副修、音樂理論、視唱、聽寫、音樂欣賞等,還要與普通學(xué)生一樣完成各類文化課的學(xué)習(xí),雖課業(yè)繁重,但也因此打下了良好的文化基礎(chǔ),有利于他們今后全方面的發(fā)展。通過中小學(xué)“音樂班”的綜合學(xué)習(xí),很多臺灣學(xué)生自小就打下了音樂與文化課的綜合基礎(chǔ),這也影響到他們大學(xué)以后的就業(yè)方向:并不是所有人都從事專門的音樂演奏或教學(xué)工作,很多人則選擇了與音樂相關(guān)的社會工作,比如籌辦社區(qū)音樂活動、開展涉外藝術(shù)交流等。這對臺灣開展全民音樂教育,提升全民藝術(shù)素質(zhì)都起到了非常積極的作用。

? 二、臺灣音樂教育目前面臨的問題

臺灣現(xiàn)今的音樂教育也面臨不少問題,其主要體現(xiàn)在社會層面、政府層面及家庭層面上。

(一)社會層面面臨的問題現(xiàn)今臺灣社會的人口發(fā)展呈負增長態(tài)勢,“少子化”的現(xiàn)象客觀上也降低了學(xué)習(xí)音樂的人數(shù)。學(xué)生雖然少了,而教師的人數(shù)在相當(dāng)長的時間里還維持原狀,這在客觀上造成了臺灣現(xiàn)今音樂教育行業(yè)職位競爭的激烈,甚至導(dǎo)致大量海外留學(xué)歸來的高學(xué)歷人才就業(yè)困難。

(二)政府層面面臨的問題由于近些年全臺灣經(jīng)濟發(fā)展不理想,導(dǎo)致官方對教育,特別是對音樂教育投入的資金不足,很多中小學(xué)的“音樂班”甚至面臨被裁減的窘境。此外,由于資金匱乏,現(xiàn)今的臺灣官方也缺乏以優(yōu)厚待遇來吸引高層次音樂家來臺從事教育工作的政策,從而造成大批優(yōu)秀臺灣本地音樂家留居海外,難以為臺灣的音樂教育直接貢獻力量。

(三)家庭層面面臨的問題臺灣的家庭一貫有著這樣的傳統(tǒng):父母送子女上學(xué)(特別是師范學(xué)校)的現(xiàn)實目的是以孩子今后能夠找到穩(wěn)定的工作為出發(fā)點的。音樂學(xué)習(xí)在幾十年前的臺灣之所以非常流行,主要原因是當(dāng)時臺灣的音樂教育正處于迅速發(fā)展的年代,而音樂師資的數(shù)量則相對缺乏,很多學(xué)生通過中小學(xué)“音樂班”的學(xué)習(xí)順利地考取了師范大學(xué)的音樂系,并在畢業(yè)后順利地找到了音樂教職,這是頗為讓人羨慕的穩(wěn)定職業(yè)。然而,現(xiàn)今臺灣的音樂師資已趨于飽和(這點和日本頗為相似),致使音樂專任教職競爭激烈。在以音樂作為職業(yè)越來越艱難的今日臺灣,人們對音樂

學(xué)習(xí)的興趣有逐漸降低的趨勢。 三、臺灣音樂教育的啟示

臺灣音樂教育給我們的啟示可以概括為以下幾點:

(一)推廣“音樂教育普及化”,更大程度重視全民音樂基礎(chǔ)教育臺灣通過較成功的音樂普及化教育,現(xiàn)今已在很大程度上提升了全臺灣人的整體音樂素養(yǎng)。筆者通過幾次赴臺交流發(fā)現(xiàn):臺灣民眾現(xiàn)今會識五線譜的比例出人意料地高,保守估計在年輕人群中至少可達80%以上,且大多受過教育的人都知曉音樂的簡單歷史。相比之下,大陸的全民音樂素養(yǎng)比臺灣確有不少差距,姑且不提會識五線譜的大陸民眾占人口有多大比例,即使在大陸大學(xué)音樂專業(yè)的學(xué)生中,也有不少人對音樂理論、音樂史等這些基礎(chǔ)音樂知識了解匱乏,這大大影響了他們今后音樂事業(yè)的發(fā)展。究其根源,實際是輸在了音樂基礎(chǔ)教育的起跑線上。雖然大陸的普通中小學(xué)都設(shè)置了音樂課程,但實際情況往往是迫于升學(xué)壓力,音樂課的時間經(jīng)常被語、數(shù)、外等科目占用。反觀臺灣,通過幾十年堅持不懈的音樂普及化教育,全臺民眾的音樂素養(yǎng)得到了整體的提高,隨之也實際影響并提高了全臺人員的整體綜合素質(zhì)。

(二)在音樂學(xué)院附小、附中的教學(xué)體系中,重視并加強文化課學(xué)習(xí)現(xiàn)今大陸的音樂學(xué)院附小、附中多以培養(yǎng)“奧運金牌模式”的金字塔尖音樂人才為方向,呈現(xiàn)出教學(xué)模式“重專業(yè)、輕文化”的現(xiàn)象,導(dǎo)致培養(yǎng)出不少“琴藝技巧高超、文化底蘊粗糙”的畸形音樂人才,這也嚴(yán)重影響其往更高層面發(fā)展。筆者在美國留學(xué)期間,接觸到不少文化課底子薄的大陸音樂學(xué)院培養(yǎng)出來的留學(xué)生,他們雖手指機能突出,但音樂卻缺乏內(nèi)涵,究其原因在于從小他們就習(xí)慣用大量時間悶在琴房練琴,而讀書思考的時間并不多,缺乏音樂想象的空間。此外,很多攻讀美國高學(xué)位的大陸留學(xué)生從小就沒學(xué)好理科,特別是物理,導(dǎo)致很多人雖很用功練琴,實則效率不高。反觀臺灣的留學(xué)生,從小大多接受了全面的文化課培訓(xùn),因此,邏輯思維清晰、理解作品能力強、動作舒展自如的音樂表演人才大有人在。他們的音樂史、音樂理論等科目的基礎(chǔ)也打得頗深,學(xué)習(xí)能力普遍較強,所以往往在音樂高學(xué)位(特別是博士學(xué)位)的攻讀上,臺灣留學(xué)生比大陸留學(xué)生輕松。這不由得令我們深刻反思大陸音樂專業(yè)教育“一條腿走路”帶來的弊端。

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2.滲透品德教育的直接方式是談話在學(xué)校教育中，師生之間的語言交流，對學(xué)生的影響是最有效的，教師和學(xué)生進行談話是最基本、最直接的交流方式，對學(xué)生的影響是具有潛移默化的作用。音樂教育中，教師和學(xué)生的談話運用的比較多，現(xiàn)在的鋼琴課和聲樂課中，教師都要指出學(xué)生完成作業(yè)中的不足，并要對完成較好的學(xué)生進行贊揚，指出優(yōu)秀作品的表現(xiàn)手法以及點睛之處，讓其他學(xué)生也能更好的完成鋼琴作品和聲樂作品。施教過程中，學(xué)生的思想是波動的，和老師配合默契，情緒較高或素質(zhì)底蘊扎實的學(xué)生，完成的作業(yè)相對來說比較好；而思想被動素質(zhì)比較不穩(wěn)定的學(xué)生對作業(yè)具有抵觸情緒，那么完成作業(yè)就會差些，這就需要音樂教師去和這些被動情緒較大的學(xué)生進行交談，給他們進行品德教育，從他們的內(nèi)心開始，教他們?nèi)绾巫鋈俗鍪?，幫助他們改正錯誤，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從思想上找出他們不想學(xué)習(xí)的根源，最終讓這些學(xué)生樂于接受批評，并心甘情愿的完成音樂作業(yè)。在這種情況下，老師在點評和講解作品時，學(xué)生就會樂于接受和理解，這樣不知不覺中，既讓學(xué)生學(xué)到了音樂知識，也培養(yǎng)了他們的品德情操。

3.滲透品德教育需注重德育的基本品質(zhì)音樂教育中滲透品德教育，首先要注重音樂教師素質(zhì)的提高，品德教育從教師的基本品質(zhì)開始，循序漸進，根據(jù)教育的教學(xué)目的和內(nèi)容，將誠實、責(zé)任、自律、奉獻、同情、尊重、堅韌等基本品質(zhì)融入教學(xué)之中，這對學(xué)生的品德教育能夠起到積極向上的促進作用。根據(jù)不同的音樂內(nèi)容，教育學(xué)生熱愛大自然、感受自然之美；教育學(xué)生勇于克服困難、具有堅韌不拔的精神；教育學(xué)生熱愛集體、具有集體主義思想；教育學(xué)生關(guān)心同學(xué)、尊重師長、具有善良的同情心等等。

4.滲透品德教育的前提是拓展教師課程資源從思想政治和德育的內(nèi)容來看，品德教育和音樂教育的可聯(lián)系性非常強，音樂教育涉及的范圍比較廣，古今中外，歷史地理等都有所涉及，這就對音樂教師的知識視野要求較高。在分析一個音樂作品時，不僅要懂得音樂的旋律、內(nèi)容，還要對音樂作品的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作背景等，甚至還要挖掘音樂作品背后的政治意義。貝多芬的《命運》描寫了作者與命運做斗爭的堅強意志；肖邦的《革命練習(xí)曲》是鼓舞波蘭人民的的斗志而創(chuàng)作的。如果教師的知識面比較廣，在講解音樂的同時就會順其自然的講解一下作品的意義和作者的生平等，把德育自然而然的寓于其中，學(xué)生不僅學(xué)到了音樂知識也得到了品德教育。

5.滲透品德教育要對學(xué)生進行健康教育音樂教育的德育滲透功能有目共睹，但是品德教育如何才能在音樂教育中更好的體現(xiàn)，怎樣才能產(chǎn)生有效的德育效果是音樂教師以及其他學(xué)科教師面臨的最大難題。閱讀對學(xué)生素質(zhì)的影響是潛移默化的，閱讀中學(xué)生的思維能得到突飛猛進的發(fā)展，因此教師應(yīng)推薦學(xué)生多讀書。多讀好書，必能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的心里素質(zhì)，促進學(xué)生的德育發(fā)展。

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2．全球化視野中多元文化音樂教育的訴求全球化是當(dāng)今世界發(fā)展不可阻擋潮流，在全球化的大潮中，地方或本土文化極易被同質(zhì)化，這是各個民族在全球化發(fā)展中需要關(guān)注的。另外，全球化大潮中，文化多元化或文化多樣性發(fā)展也是急需的，因為文化同質(zhì)化帶來的是文化多樣性的泯滅，它導(dǎo)致本土文化的消失，而文化多樣性是保持本土文化本質(zhì)的基本要求。文化多樣性或文化多元化是承認不同的文化有著自己存在的價值，這種價值凝結(jié)了本土人的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價值觀、信仰等等方面的內(nèi)容，這是本土人們賴以生存的基本。所以，在全球化大潮中，我們需要的是文化多元化的存在，而不是文化同質(zhì)化。從這個角度來說，多元化的音樂教育包含了傳承本土音樂文化、吸收多樣音樂文化等各個部分，堅持對本土音樂文化的學(xué)習(xí)，才能保持對本土音樂文化的認同感和歸屬感，而這又豐富了音樂教育的內(nèi)容和確認了音樂教育的文化身份。另外，在當(dāng)今全球多元化的發(fā)展趨勢之下，教育工作也勢必強調(diào)全球化視野中地方文化與教育的融合。本土音樂生存與本土的人文環(huán)境之中，其所包含的文化烙印，是音樂教育中無法脫離的一部分。所以在教學(xué)過程中，我們可以從學(xué)校、家庭、社會來考察和研究本土音樂的教學(xué)，使音樂教育的教學(xué)方式從封閉走向開放。當(dāng)然，本土音樂教育還需要從全球化、多元化的視野中來研究，做到本土音樂與教育思想的融合。將學(xué)校教育與地方文化進行聯(lián)系與融合，從本土音樂自身特質(zhì)的角度來審視音樂教學(xué)，充分探討和利用本土音樂的特點來引導(dǎo)學(xué)生認識音樂文化的多樣性，理解本土音樂的價值，推動本土音樂教育的實施。

二、本土音樂文化傳承之策略

1．因地制宜開發(fā)本土音樂課程資源每個地區(qū)的高師所在地都蘊含著豐富的本土音樂文化資源，這些資源記錄和傳遞著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，也表達著當(dāng)?shù)厝藗冊陂L期的社會實踐活動中，用各種各樣的音樂文化活動所表現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝说那楦猩睢Ｈ欢?，現(xiàn)實的情況是許多本土音樂正面臨著傳承發(fā)展的困境。如何將這些具有本土文化特色的音樂文化可持續(xù)發(fā)展是高師音樂教育需要思考的問題。在這個問題上，高師的音樂教育中可以組織教師對本土的音樂文化資源進行采集與整理，并將其運用于實際的音樂教學(xué)中，例如，讓民間藝人走進音樂課堂，以直觀的感受使學(xué)生們更為直接地了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，更加熱愛自己的本土音樂。這對于開發(fā)本土音樂課程資源具有重要的現(xiàn)實意義。在開發(fā)本土音樂課程資源過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)去挖掘具有本土特色的音樂文化。其采用的方法有綜合調(diào)查類、專題采風(fēng)類、訪問類等等，在實踐過程中，親身感受、聆聽到本土音樂，并且結(jié)合自身在課堂上所學(xué)習(xí)的技術(shù)整理音樂、記錄音樂，從而發(fā)現(xiàn)本土音樂的特色，整理為采風(fēng)報告，為本土音樂的整理與傳承貢獻力量。在此過程中體現(xiàn)本土音樂資源引入實際音樂課堂之重要性，有利于本土音樂在學(xué)生中的傳播。

2．建構(gòu)本土音樂課程體系自近現(xiàn)代以來，我國音樂教育一直沿用西方的音樂教育體系，本土音樂所具有的課程體系未進行深入探討，其價值尚未得到充分的認識與體現(xiàn)。在提倡建構(gòu)該體系時，我們也應(yīng)該多加了解各種民間音樂的教學(xué)模式，在有關(guān)匈牙利民間音樂的教學(xué)實例中，柯達伊提出將匈牙利的民間歌曲作為教學(xué)內(nèi)容，收集和編寫以民族音樂作為核心內(nèi)容的多聲部視唱練耳，以此發(fā)展學(xué)生的民族音樂思維和聽覺，讓學(xué)生在接受西方音樂教育模式之下，仍保留著民族音樂的內(nèi)容，這樣模式與內(nèi)容的相結(jié)合，不失為我們借鑒的教學(xué)方式之一。在建構(gòu)本土音樂課程體系時，筆者以為需要遵循本土音樂固有的傳承方式，如本土音樂傳承中的即興、口傳心授的教學(xué)方法。甚至還可以學(xué)習(xí)本土音樂的固有的記譜形式，如文字譜、工尺譜等，這些記譜記載著本土音樂的歷史、文化傳統(tǒng)等，這是一種原汁原味的傳承方式，這種傳承將本土音樂的真實圖景展現(xiàn)出來，保證了本土音樂的純正，切勿讓過度改編而喪失其原本面貌的民間音樂進入學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，否則也就失去了推行本土音樂進校園的初衷了。

3．增強本土音樂教育教學(xué)科研能力本土音樂的文化傳承最終要落實到人的問題，教育者是最為關(guān)鍵的因素之一。音樂教師是本土音樂文化傳承的執(zhí)行者，本土音樂能夠走進課堂，音樂教師起到至關(guān)重要的作用。首先，音樂教師需要一種熱愛本土音樂文化的熱情和激情，要有一種傳遞本土音樂文化的敬業(yè)精神，這種態(tài)度與價值觀是傳承本土音樂文化必須具備的因素之一；其次是音樂教師自己要熟悉和會唱本土音樂，掌握本土音樂的基礎(chǔ)知識及文化、社會背景；再次是需要掌握本土音樂的教學(xué)模式和相關(guān)的教學(xué)方法，在承擔(dān)本土音樂教學(xué)的過程中不斷地對本土音樂文化進行進一步的理解與認識，從而提高個人的教學(xué)水平。對本土音樂教育教學(xué)的深入研討也是高師音樂教師專業(yè)成長的重點所在，是能夠順利進行本土音樂教育教學(xué)的保證。但由于本土音樂教育在高師的音樂教師中尚未得到應(yīng)有的重視，很多教師對本土音樂教育是“不屑一顧”，令其在高師音樂教育中始終處于“邊緣”位置。因此，加強本土音樂教育教學(xué)科研，讓高師的音樂教師對本土音樂教育的觀念、價值觀、方法等有一個了解，教育者要認真學(xué)習(xí)民間音樂，深入調(diào)查民間音樂，在此基礎(chǔ)上能夠把握本土音樂教育的規(guī)律，有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容，力爭用最易接受的方式來教學(xué)本土音樂，這對于促進高師本土音樂教育的發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。

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近年來我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展提高了社會對人才的要求。為了匹配社會需求，教育事業(yè)不斷發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的一個重點。音樂教育能夠在培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面發(fā)揮巨大作用，也因此，在新的時代背景之下，音樂教育獲得了良好的發(fā)展先機。誰也不能否認，現(xiàn)階段我國音樂教育在人才素質(zhì)培養(yǎng)方面已經(jīng)發(fā)揮了令人可喜的成績，然而音樂教育仍然是高中學(xué)校教育過程中的一個薄弱環(huán)節(jié)，高中音樂教育至今難以匹配素質(zhì)教育的要求。

一、音樂教育在人文素質(zhì)教育中的作用

（一）音樂教育有助于美育落實

美育是素質(zhì)教育中的一個重點，能夠指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的審美能力以及健康的審美觀念，因而對學(xué)生的全面發(fā)展意義深遠。美育是一個熏陶、感發(fā)的過程，是潛移默化中對人產(chǎn)生的一種精神激勵。在現(xiàn)代素質(zhì)教育過程中，美育作為一項非智力因素重要性不言而喻。美育能夠幫助人更新自身的情感，使人能夠合理的溝通理性、感性，促使自身協(xié)調(diào)發(fā)展，進而擁有健全人格。現(xiàn)階段，市場競爭激烈，現(xiàn)代人的精神壓力不斷增大，音樂作為美育落實的重要途徑，能夠在感染人的同時豐富人的想象力，提高人的文化水準(zhǔn)，促進人的身心健康。

（二）音樂資源具備潛在素質(zhì)功能

音樂具備強的感染力，當(dāng)人通過聽覺進行審美時，音樂會傳遞給人一種潛移默化的精神力量。這種力量會作用于人的身心，參與人各項素質(zhì)的構(gòu)建。因而，音樂可以全方位地影響人的素質(zhì)：在生理素質(zhì)方面，音樂可以促使人身心健康；在心理素質(zhì)方面，音樂可以調(diào)節(jié)人的情感，使人擁有高尚情操；在文化素質(zhì)方面，音樂可以提高人的文化水準(zhǔn)，開闊人的視野，使人擁有較高的文化涵養(yǎng)；在民族意識素質(zhì)方面，音樂可以幫助人了解熱愛自己的民族；在思想素質(zhì)方面，音樂可以使人的情感品質(zhì)朝著高道德情操方向發(fā)展，使人朝著真、善、美的方向不斷發(fā)展……因此音樂可以全面提高人的整體素質(zhì)。

（三）音樂教育是知識經(jīng)濟社會的迫切需求

21世紀(jì)是知識生產(chǎn)力時代，社會已經(jīng)發(fā)展成為知識經(jīng)濟社會。在新的時代背景下，社會尊重人創(chuàng)造、重視人的自我發(fā)展，號召能夠構(gòu)建人與人友愛團結(jié)、溝通合作的良性氛圍。音樂教育無疑為實現(xiàn)上述目標(biāo)創(chuàng)造了條件，利用音樂教育的感知力，不同的社會成員之間能夠相互關(guān)愛，人與人之間的交流溝通得以強化，融洽的社會關(guān)系有利于提高受教育者的各方素質(zhì)，對于知識經(jīng)濟社會的發(fā)展也能發(fā)揮出巨大的作用。

（四）音樂教育是跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的要求

跨世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)對落實科教興國戰(zhàn)略作出了全面部署。我黨十五大提出《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》，在該計劃中，推進素質(zhì)教育、全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)造能力被列為重點。體育和美育是素質(zhì)教育的重要組成，因而音樂是美育、更是全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，為我國高中學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才提供了指導(dǎo)和借鑒的材料。

二、現(xiàn)階段我國高中音樂教育狀況分析

素質(zhì)教育的不斷深入，使得我國高中音樂教育獲得了一定的成效。然而就現(xiàn)階段的實際情況看來，音樂教育仍然存在一些問題，有些甚至已經(jīng)制約了我國高中音樂教育的發(fā)展，具體來說包括如下幾點：第一，師資力量缺乏。音樂教育的教學(xué)任務(wù)十分繁重，然而大部分高中學(xué)校的音樂教師引進力度不夠，現(xiàn)有的音樂教師數(shù)量根本無法滿足音樂教育的實際需求。第二，教育設(shè)備簡陋落后。音樂設(shè)備的投入力度不夠，師生對音樂設(shè)備的重視度也普遍不高，使用中的音樂設(shè)備經(jīng)常被損毀，短缺的音樂設(shè)備難以及時補充。第三，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性。因為音樂教育于高中學(xué)生而言是“副課”，很多學(xué)校為了迎合高考，不斷壓縮副課課時，有限的教育時間難以為教育者設(shè)計完整的課程體系創(chuàng)造條件，教育者的教學(xué)內(nèi)容也因此支離破碎，沒有遵循循序漸進原則的教學(xué)工作難以提升教學(xué)效果。第四，學(xué)生未能正確認識音樂教育。受傳統(tǒng)教育思想制約，我國人民普遍未能正確認識音樂教育，在不良的社會氛圍之下，學(xué)生的思想被誤導(dǎo)，很多人因而不重視音樂教育，敷衍對待教育問題嚴(yán)重。第五，學(xué)生的音樂基礎(chǔ)普遍較差。由于高中學(xué)生的主要精力被放在應(yīng)付高考方面，音樂教育因此只淪為口頭上的空洞套語，由于音樂教育被忽視，很多學(xué)生都缺乏音樂基礎(chǔ)，還有一些甚至不懂得如何欣賞音樂。

三、提高音樂教育實效的策略分析

音樂教育在人文素質(zhì)教育中的作用是非常巨大的，然而現(xiàn)階段我國高中音樂教育狀況不容人樂觀。社會各界應(yīng)該積極配合，及時解決問題，提高音樂教育的實效。在具體落實的時候，可以從如下幾點出發(fā)：第一，正確社會各界對音樂教育的認知，將音樂教育做榻逃的一項系統(tǒng)工程；第二，打造一支具備高素質(zhì)的音樂教師隊伍，為落實優(yōu)質(zhì)的高中音樂教育夯實基礎(chǔ)；第三，創(chuàng)造良好的音樂學(xué)習(xí)氛圍，改革現(xiàn)有的音樂教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣與信心。

四、結(jié)語

音樂作為一門表達人類思想和反應(yīng)現(xiàn)實生活的藝術(shù)，有著陶冶情操和提高審美能力的作用，將音樂作為一門學(xué)習(xí)課程，旨在提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)、人文精神和創(chuàng)新能力。 綜上所述，音樂能夠陶冶人的情操，使人養(yǎng)成良好的素質(zhì)，但是音樂教育不等于素質(zhì)教育，因而無法涵蓋素質(zhì)教育的全部內(nèi)容。音樂教育是素質(zhì)教育的一個環(huán)節(jié)，社會各界應(yīng)予以重視，只有科學(xué)、合理的運用音樂教育才能夠有效提高教育實效、提高我國學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻：

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其一是硬性內(nèi)容的換血。所謂“硬性內(nèi)容”，指的是音樂教育中的教材與教學(xué)曲目，要進行重新編寫、重新選擇。要以培養(yǎng)新型復(fù)合型音樂人才為目的。在這方面，有許多成功的例證值得特別關(guān)注。例如哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聲樂教授呂利先生著的《高師音樂教育專業(yè)實用教學(xué)新論》中，就融入了許多新的教育內(nèi)容。

其二是軟性內(nèi)容的引入。所謂“軟件內(nèi)容”，指的是音樂教育中以往被忽視甚至缺失的內(nèi)容，特別是音樂心理學(xué)的內(nèi)容，是學(xué)生的“軟素質(zhì)”培養(yǎng)，必須及時引入。在這方面，呂利先生的《高師音樂教育專業(yè)實用教學(xué)新論》同樣做出了榜樣；該書中專辟一章——第三章心理素質(zhì)，又分為心理素質(zhì)分析、心理素質(zhì)訓(xùn)練、不良心理狀態(tài)的糾正三節(jié)。這是因為：“據(jù)未來學(xué)預(yù)測，心理學(xué)將大有可為和大有發(fā)展，很可能成為未來前沿學(xué)科之一。未來的社會生活，對人心理素質(zhì)的要求越來越高。

把培養(yǎng)具有開拓精神和創(chuàng)新意識的能力型人才作為教育的重點，心理學(xué)在社會中的作用也會越來越大?！倍酝囊魳方虒W(xué)，對此并未予以足夠的重視。音樂心理學(xué)的教育內(nèi)容主要有音樂感知力、音樂理解力、音樂想像力、音樂情感力等。其中重中之重是音樂情感力。因為音樂是情感藝術(shù)，情感是音樂的生命與靈魂。黑格爾說：“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情?！崩钏固匾舱f：“……音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂中獨立存在，放射光芒。”無論是聲樂演唱還是器樂演奏，最為重要的，不是表演（演唱、演奏）技藝的展示，而是通過表演（演唱、演奏）表達音樂作品的情感。即表演者（演員、演奏員）通過真切深刻、設(shè)身處地的情感體驗，體驗到詞曲作者表現(xiàn)在音樂作品中的情感，并把這種情感轉(zhuǎn)化為自己的情感，然后再通過“以情帶聲，聲情并茂”的表演，把這種情感傳達給受眾（觀眾、聽眾），引起受眾的情感共鳴，最終收到以情動情的藝術(shù)效果。所以說，從本質(zhì)上說，音樂教育的重中之重，是情感教育。

二、教育形式的翻新

“三新”中的第三新，是教育形式的翻新。這是一個保證系統(tǒng)，也是一項“配套工程”。形式與內(nèi)容是一對范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)并反作用于內(nèi)容，既沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。所以，高校音樂教育必須做到教育內(nèi)容的創(chuàng)新與教育形式的翻新有機統(tǒng)一、完美結(jié)合、相輔相成、相得益彰。具體來講，教育形式的翻新主要有以下幾個層面。

其一是教學(xué)模式的翻新。一方面，在劑型（講授課、問答課、觀摩課、討論課、訓(xùn)練課、輔導(dǎo)課、實習(xí)課等）中，加大訓(xùn)練課、實習(xí)課的比重；另一方面，在課形（集體課、小組課、個別課）中，加大個別課的比重。

其二是教學(xué)方法的翻新，這是教學(xué)形式翻新中的重點。因為教學(xué)方法對于實現(xiàn)教學(xué)目的具有十分重要的作用，哲學(xué)的兩大支柱就是認識論與方法論。教學(xué)方法的翻新，要采用更多更新的教學(xué)方法。例如親情關(guān)愛法，突出“以人為本”的理念，真正做到“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”，實現(xiàn)師生的手牽手，心連心的雙邊互動，在情感交流與心靈溝通中，完成知識傳播與能力傳授的教學(xué)任務(wù)。又如模擬教學(xué)法，這是一種西方現(xiàn)代先進科學(xué)的教學(xué)方法，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代歐美發(fā)達國家，改革開放以后引進到我國，被廣泛采用，收到理想的教學(xué)效果。其要點是根據(jù)教學(xué)需要，仿照真實情境，創(chuàng)設(shè)人為情境，讓學(xué)生扮演其中的某種角色，從事指定活動，通過活動實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如舉辦“模擬音樂會”“模擬獨唱音樂會”“模擬獨奏音樂會”“模擬聲樂比賽”“模擬器樂比賽”等，讓學(xué)生分別扮演評委、參賽選手、主持人、觀眾等等。

其三是評估體系的翻新，要改變以往考試考查的評估體系，實行動態(tài)化、民主化、科學(xué)化的評估體系，做到公平、公正、公平。

篇（9）

2、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學(xué)生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會上（無論是教育家、科學(xué)家還是社會學(xué)家）形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學(xué)生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力；學(xué)生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力?？傊?，音樂對于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。

3、激勵大學(xué)生積極向上當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。對于即將走入社會的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進行熏陶，可以對每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。

二、高校音樂教育德育功能的實現(xiàn)途徑

1、端正高校音樂教育理念對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。高校音樂教育要以促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學(xué)活動。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對于高校音樂教育而言，要教會學(xué)生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。

2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。

3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍高校應(yīng)鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學(xué)校社團應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學(xué)生提供一個展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。學(xué)校相關(guān)社團可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點設(shè)定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進行德育教育。

篇（10）

音樂教育對當(dāng)代大學(xué)生能起到以美導(dǎo)學(xué)的作用。音樂藝術(shù)是一種情感藝術(shù)，具有特殊的藝術(shù)魅力。在對大學(xué)生進行思想道德教育的過程中充分發(fā)揮音樂教育以形感人、以情感人的功能，結(jié)合音樂來自現(xiàn)實和貼近生活的特點，以大學(xué)生喜聞樂見并富有時代色彩的音樂旋律，來實現(xiàn)道德教育的目的。通過音樂教育對大學(xué)生進行思想道德教育，使思想道德教育工作渠道更通暢，導(dǎo)向功能發(fā)揮更實際。學(xué)生能通過感受音樂藝術(shù)的美，在音樂的影響和熏陶下，自然而然的產(chǎn)生一種內(nèi)在的理性力量，從而逐漸樹立正確的道德觀。

音樂教育能推進大學(xué)生社會主義核心價值觀教育。開展社會主義核心價值體的理論學(xué)習(xí)，用社會主義核心價值體來引導(dǎo)社會思潮、凝聚社會共識，是當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育極為重要的內(nèi)容，也是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)。由于社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容與積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果的音樂藝術(shù)因素有著割不斷的千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的思想特征，通過開展音樂教育，讓大學(xué)生接受中外經(jīng)典戲劇，樂器演奏以及交響樂等藝術(shù)形式的熏陶，吸納人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，提升自身精神境界，促進當(dāng)代大學(xué)生向真、向善、向美，真正得到全面和諧的發(fā)展。這對切實推進大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，具有不可替代的作用。