序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語文教育評(píng)估報(bào)告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

近幾年來，讀經(jīng)教育一直得到許多大德有識(shí)之士的提倡，被稱為“重整中國文化斷層的宏圖大業(yè)”，尤其是青少年兒童掀起了一股讀經(jīng)熱。對(duì)于中國傳統(tǒng)文化有深入研究的南懷瑾老先生，國學(xué)大師牟宗三的弟子臺(tái)師大王財(cái)貴博士，以及國內(nèi)許多著名大學(xué)如北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、武漢大學(xué)等一些知名的專家教授，一直以推廣讀經(jīng)為己任，奔走呼號(hào)，四處演講，使讀經(jīng)教育風(fēng)氣日盛。1998年初，由中國青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”也正式在全國范圍展開，將讀經(jīng)教育推向。

一.讀經(jīng)與兒童讀經(jīng)

（一）讀經(jīng)與兒童讀經(jīng)的含義

所謂讀經(jīng)，按照王財(cái)貴教授所講，就是讀最有價(jià)值的著作。經(jīng)，本義是“掛在織布機(jī)上的豎線”，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為“天經(jīng)地義的常理常道經(jīng)書，是蘊(yùn)涵著常理常道，可以作為人們思想行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的書”。經(jīng)典，是高度智慧文化的結(jié)晶，是啟迪人們得以安身立命的生命指南；而讀誦，則是我們民族已經(jīng)沿用了幾千年極簡易、極有效、極高明的學(xué)習(xí)方法。少年若天性，習(xí)慣成自然。兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是“可塑性高，施教最容易”。兒童讀經(jīng)，就是讓處于心靈最純凈、記憶力最好年齡階段的兒童，讀誦中國文化及世界一切優(yōu)秀文化的典籍，以根植文化修養(yǎng)，以拓展心胸見識(shí)，以啟迪深遠(yuǎn)智慧，以教養(yǎng)崇高人格，如此造就德智兼?zhèn)涞馁t才，襟懷天下的大器，乃至于達(dá)到國家民族文化薪傳的遠(yuǎn)大目標(biāo)。人不學(xué)，不知義，讓兒童接受圣賢教誨，讀經(jīng)的教育，是每個(gè)教師與為人父母應(yīng)有的見識(shí)與天經(jīng)地義的責(zé)任。

（二）兒童讀經(jīng)的爭論

對(duì)于兒童讀經(jīng)一事，力倡甚至熱情贊賞者有之，反對(duì)甚至嚴(yán)厲批評(píng)者也有之。兩種幾乎截然相反的態(tài)度常常讓一些家長和孩子乃至于一些一線教師都無所適從，反對(duì)兒童讀經(jīng)的人理由主要有兩個(gè)方面：（1）經(jīng)是在中國封建社會(huì)里形成的典籍，而現(xiàn)在是21是世紀(jì)，讀經(jīng)認(rèn)為是一種文化的倒退更何況經(jīng)書的典籍里充斥著大量的文化糟粕，如果對(duì)經(jīng)典的內(nèi)容不加辨析，社會(huì)發(fā)展的方向感不清晰，把經(jīng)典簡單的拿來，只是讓兒童反復(fù)的誦讀那讀經(jīng)的后果只能是培養(yǎng)一批思想倒退的書呆子（2）施教者從文本出發(fā)，不顧兒童的接受能力，。。。。經(jīng)里包含的一些典籍內(nèi)容難度極大，隨處剪切一段經(jīng)典，把它塞進(jìn)小學(xué)課本不要說兒童沒法理解，就是成人也有許多人不能準(zhǔn)確理解，兒童是未成年人，而四書五經(jīng)在成書時(shí)不是為兒童準(zhǔn)備的，讓兒童去讀一些一起知識(shí)水平無法理解的經(jīng)書，不論是文言還是白話，讀者和作者的心理跨度都很大，除了徒增兒童的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)外，較少其他教育功能。

雖然目前對(duì)兒童讀經(jīng)爭議較大，但是兒童讀經(jīng)的必要性還是顯而易見的，只要我們掌握一定的方法，按照兒童的年齡和心理特點(diǎn)，有選擇性的選編教材，這些消極因素是可以降到最低的，從而使兒童從讀經(jīng)中獲得最大的益處。1998年初，中國青少年基金會(huì)對(duì)北京、湖北的1500名兒童進(jìn)行了3個(gè)月的試點(diǎn)，“大多數(shù)的教師和家長認(rèn)為，開展古詩文誦讀不但能在傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀方面對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，有利于孩子的人格發(fā)育，而且有助于提高孩子的語言表達(dá)能力?！?003年，科技部研究中心對(duì)中華古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)的一項(xiàng)評(píng)估報(bào)告顯示：“通過背誦古典詩文，73%的家長和87%的教師認(rèn)為對(duì)孩子起到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用，近九成的家長和96.7%的教師認(rèn)為對(duì)孩子的個(gè)人修養(yǎng)和人格發(fā)育起到了良好作用，94%的家長和100%的教師表示對(duì)提高孩子的語言文字能力有好處?！睋?jù)很多文章報(bào)道，讀經(jīng)提高了學(xué)生的語文水平，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加了文學(xué)、歷史、地理、天文、藝術(shù)等各方面的知識(shí)，他們的專注力、記憶力和自制能力也有了明顯的提高。共讀的形式還促進(jìn)了“親子相長”、“師生相長”。應(yīng)該說，正是這些事實(shí)堅(jiān)定了老師與家長的信心，也吸引了越來越多的學(xué)校與家庭參與到誦讀經(jīng)典的教育活動(dòng)中去。

二、兒童為什么要讀經(jīng)――讀經(jīng)的必要性

當(dāng)今世界，我們看到的是：問題的青年，問題的學(xué)生，校園的暴力，青少年的犯罪以及由此衍生的家庭問題、社會(huì)問題層出不窮，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。究其根源：我們丟棄了文化教育“承前啟后，繼往開來”的基本精神，我們已將國家倫理道德拋棄，由此而導(dǎo)致的種種惡果，自然也就成為事所必至、理有固然的程度！慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，要亡羊補(bǔ)牢，我們必須重新去認(rèn)識(shí)我們的文化，去根植文化之根，以重塑世道人心。其基本方法就是恢復(fù)對(duì)文化經(jīng)典的讀誦教育，特別是讓心性純真的兒童自小接受讀經(jīng)教育。這是培固根本、正本清源、切實(shí)可行之路。在全國政協(xié)會(huì)議上，趙樸初老人等德高望重的政協(xié)委員就曾提案呼吁：“（我們）以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化?！薄皹?gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來維護(hù)我們民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人”。既然古代經(jīng)典被給予了如此之高的地位，就說明一定有它的價(jià)值所在，所以說，兒童讀經(jīng)并不是沒有道理的，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)是有其內(nèi)在合理性的。

同志在1997年11月訪美演講中說：“中國在自己發(fā)展的長河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步獲得揚(yáng)棄和發(fā)展，對(duì)今天中國的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。”一個(gè)民族沒有了經(jīng)典，就沒有了文化，沒有了歷史，沒有了根基，沒有了常理常道，因而也就沒有了未來與希望。所以說倡導(dǎo)讀經(jīng)，激活傳統(tǒng)，對(duì)于中華民族繼往開來具有十分重要的意義。

（一）讀經(jīng)有助于兒童形成良好的道德品質(zhì)，形成健全的人格

1.經(jīng)典本身蘊(yùn)涵著豐富的道德教育理論。

如.《論語》是我國古代一部重要的經(jīng)典，它包含了立身、處事、為學(xué)、從政等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，融政治-倫理-道德與教育為一體，其核心是做人。它提出了許多做人的原則和格言，具有普遍的教育意義。又如，孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺性，提出了”富貴不能"貧賤不能移"威武不能屈…的大丈夫理想人格，認(rèn)為通過長期的道德實(shí)踐可以培養(yǎng)出一種堅(jiān)定的無所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。這種氣至大至剛能夠主動(dòng)擴(kuò)張充塞于天地之間，《孟子》中的許多語言已經(jīng)成為兩千多年來志士仁人立身行事和判斷他人行為的準(zhǔn)則并成為人們追求的理想，這些中華文化經(jīng)典蘊(yùn)涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

2.經(jīng)典中榜樣的示范，有助于兒童形成良好道德品質(zhì)。

在經(jīng)典的哺育下，中華民族的歷史上涌現(xiàn)出了大量的杰出人物，他們中許多人都具有崇高的道德品質(zhì)例如東漢時(shí)期的科學(xué)家張衡，從青年時(shí)代起就是一個(gè)正直認(rèn)真勤奮好學(xué)不從流俗不屈不撓具有遠(yuǎn)大理想，愿為社會(huì)獻(xiàn)身的熱血青年（諸葛亮的）鞠躬盡瘁死而后已的精神等等已成為中華民族的寶貴財(cái)富。兒童通過學(xué)習(xí)這些榜樣人物的先進(jìn)事跡，對(duì)他們也能起到一定的感染，生活中發(fā)生類似的事情兒童也能知道怎樣做才是對(duì)的。這些先進(jìn)事跡對(duì)涵養(yǎng)少年兒童的善心，仁愛之心，培養(yǎng)孝親敬長，誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，養(yǎng)成舉止文雅的道德行為習(xí)慣，促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高和人格的健康成長，密切親子關(guān)系等方面具有顯著的成效。

3.讀經(jīng)內(nèi)容貼近兒童實(shí)際，有助于提高兒童道德品質(zhì)。

朱熹也指出：“小學(xué)學(xué)其事，大學(xué)學(xué)其理”，因此，經(jīng)典的德育內(nèi)容圍繞人們的日常生活而展開。它重在告訴人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍槿颂幨赖幕镜览砗蜏?zhǔn)則！強(qiáng)調(diào)從日常行為范做起由近及遠(yuǎn)，從小到大，逐步提高自己的道德品質(zhì)。而不是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的空泛的大道理.至于那些蒙學(xué)名篇，既有豐富的知識(shí)又包括許多人生格言和少年兒童日常生活的道德行為規(guī)范并且把知識(shí)傳授和道德教育有機(jī)融合。比如弟子規(guī)中就有這樣的內(nèi)容：“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為。”少年兒童在瑯瑯上口的誦讀中，既識(shí)字學(xué)知識(shí)又學(xué)那些看得到，摸得著，在日常生活中用得著的具體行為規(guī)范，并在實(shí)生活中去嘗試，久而久之逐漸形成習(xí)慣?？傊?，讀經(jīng)教育的德育意義集中到一點(diǎn)，就是起到了蒙以養(yǎng)正，即有助于兒童形成良好的道德品質(zhì)，形成健全的人格的積極作用.這是讀經(jīng)教育取得顯著德育成效的一個(gè)重要原因。

（二）兒童讀經(jīng)能傳承中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感

1.讀經(jīng)是傳承歷史文化的重要途徑。

一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有人文精神就會(huì)虛無，就會(huì)異化。無論是中國還是外國，經(jīng)典著作都是濃縮人文科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。中國文化的寶庫主要在上下五千年的古典書籍里，每一代人的創(chuàng)造力都是基于歷史典籍之上，不斷融會(huì)貫通，推陳出新，成為新的社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。沒有自己的文化，放棄歷史文化，一個(gè)民族就沒有自信心、創(chuàng)造力和凝聚力?，F(xiàn)代教育側(cè)重于傳播知識(shí)和技能，使新一代缺乏傳統(tǒng)文化的根底。有的人學(xué)習(xí)了西方一鱗半爪的東西，模仿其糟粕，出現(xiàn)了許多社會(huì)病。不懂得“人倫之道”的做人道理，不懂得“生存之道”的生活藝術(shù)，應(yīng)該引起我們的警惕。改革開放后，對(duì)外交往日益頻繁，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，既是每個(gè)公民的義務(wù)，也是擴(kuò)大我國對(duì)外影響的途徑。許多國家從東方文明中尋求解決問題的辦法為其所用，并有創(chuàng)新，豐富了人類文化內(nèi)涵。“經(jīng)”是我國學(xué)術(shù)思想的精華，是民族文化與民族精神的載體，其中的一些內(nèi)容如提倡和平主義、人道主義，主張自強(qiáng)不息等，現(xiàn)在仍然縣有十分現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值。就學(xué)校教育而言，學(xué)生學(xué)習(xí)古典經(jīng)典，可以使他們從中了解古代的文物制度、風(fēng)土人情、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)發(fā)明，了解古代與現(xiàn)代歷史之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系，這正是當(dāng)前我們語文教育要求學(xué)生閱讀文言文的目的。兒童讀經(jīng)可以傳承我國傳統(tǒng)文化中的精華，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良精神；對(duì)于我國的文化發(fā)展、重塑民族精神都有好處。人們現(xiàn)在提倡讀經(jīng)很大的一個(gè)理由是原于此。

2.讀經(jīng)能夠重塑民族精神，重建民族自豪感，提升文化鑒察力。

在全球一體化的進(jìn)程中，隨著中國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入，外來文化日益增多地涌入我國，對(duì)于中國兒童造成兩方面的影響：第一，外來文化良莠并存，對(duì)于鑒別力不是很強(qiáng)的青少年兒童來講，很容易吸收一些腐朽、墮落的東西，在經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)追求中表現(xiàn)得浮躁、淺薄，急功近利、道德滑坡，失去獨(dú)立人格；第二，中國文化在多元文化的融合和碰撞之中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，年輕人忘記了中國古老的文化傳統(tǒng)，態(tài)度冷漠，有的甚至蔑視中國傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”。

王財(cái)貴認(rèn)為，如果喪失了文化教養(yǎng)，就“很容易同時(shí)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力……把自己簡化為淺陋；只一味學(xué)習(xí)西方，是文化的自我設(shè)限，自我矮化，從此中國將培養(yǎng)不出大人才來”，在這種情況下，中華民族的富強(qiáng)昌盛恐怕只是一種幻想，對(duì)于民族文化沒有信心，缺乏創(chuàng)造力和凝聚力的新一代是擔(dān)負(fù)不起這個(gè)重?fù)?dān)的。古代經(jīng)典是民族文化和知識(shí)的結(jié)晶，是古代人民的智慧的結(jié)晶，不僅包含豐富的人文思想，還有很多自然科學(xué)的萌芽。兒童在讀經(jīng)的過程中，不但可以獲得安身立命的法則，并且可以認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，會(huì)自然地產(chǎn)生對(duì)于祖國傳統(tǒng)文化的自豪之情，重塑日漸式微的民族精神，產(chǎn)生報(bào)效祖國的決心。對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，還可以提升文化學(xué)素養(yǎng)，提高文化鑒察能力，對(duì)于精華糟粕并存的外來文化進(jìn)行合理的選擇取舍，為我所用。只有這樣，中華民族的昌盛富強(qiáng)才會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。

（三）兒童讀經(jīng)符合兒童學(xué)習(xí)心理規(guī)律，能激發(fā)潛能，發(fā)展智力

1.符合兒童心理發(fā)展規(guī)律

從心理學(xué)的角度來看，兒童讀經(jīng)的方式，不求理解，只是背，表面上看來，還只是左腦的訓(xùn)練而已，然而就因?yàn)樵诒辰?jīng)的過程當(dāng)中，完全松懈、有趣，使腦波從β波轉(zhuǎn)換至α波，也就是說，讀經(jīng)背經(jīng)的小孩一而再、再而三地有機(jī)會(huì)舒解身心壓力，并能在α波的腦與潛意識(shí)互動(dòng)過程中加強(qiáng)了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過視覺作用刺激右腦，而念唱的律動(dòng)也啟動(dòng)了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以，整個(gè)讀經(jīng)過程恰恰動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作得以同步。多讓左右腦平衡、多處在α波下會(huì)增進(jìn)腦力開發(fā)，包括記憶力、注意力、理解力、創(chuàng)造力等。根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時(shí)，學(xué)習(xí)能力可增加2至5倍。選擇古圣賢的智慧精華是正確的，因?yàn)榧僖詴r(shí)日，有讀經(jīng)的人多少會(huì)受到經(jīng)典的潛移默化、陶冶性情。其實(shí)，單從左右腦平衡的目的來講，兒童不一定要讀經(jīng)，就是讀其它的東西也有效果，只要把握住輕松并有韻律感地重復(fù)念唱即可。然而，一再重復(fù)的念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容不只是會(huì)存入大腦記憶，它更會(huì)烙印在潛意識(shí)里，而潛意識(shí)的妙用就是無需經(jīng)過意志的運(yùn)作，能潛移默化地影響兒童的思維與行為，對(duì)他們成人有極大地意義。

2.增強(qiáng)記憶力，發(fā)展智力

當(dāng)代一些心理學(xué)的研究表明，自小生活在缺乏文化刺激的環(huán)境下的兒童，其心智發(fā)展較慢，小學(xué)入學(xué)后較多學(xué)習(xí)困難。發(fā)達(dá)國家普遍加強(qiáng)學(xué)前教育，其理由就在于此。一位在孩子三歲就教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典的母親說，幾年下來，孩子不但樣樣功課不用他操心，而且琴棋書畫等才藝也是觸類旁通，得心應(yīng)手。有的家長反映，從前孩子背書總是一個(gè)下午才能背完，自從讀經(jīng)后，半小時(shí)就能背好一課書，記憶力有了明顯提高。有鑒于此，采取適當(dāng)方式對(duì)兩歲以后的兒童進(jìn)行中國經(jīng)典文化的教育，既必須也可行。中國心理學(xué)會(huì)吳世煌教授認(rèn)為誦讀古詩文經(jīng)典“是訓(xùn)練機(jī)械記憶能力的良好方法，而少年兒童正處于發(fā)展機(jī)械記憶的關(guān)鍵期，錯(cuò)過這個(gè)關(guān)鍵期，就是‘死’記‘硬’背也是難上加難了”。提倡兒童讀經(jīng)教育就是要利用13歲之前兒童記憶力的顯著發(fā)展期來記下一些永恒的東西。臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴先生認(rèn)為，兒童背誦經(jīng)典，有些內(nèi)容雖然現(xiàn)在不一定理解、消化，但是隨著年齡增長、知識(shí)和閱歷的增加，會(huì)像牛的“反芻”一樣，慢慢地會(huì)將這些內(nèi)容理解、消化。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的研究成果，3～13歲是人一生中記憶力的黃金期，這個(gè)年齡階段的兒童，記憶能力非常強(qiáng)。因此雖然“其知識(shí)未開，理解能力薄弱”，但應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其記憶能力強(qiáng)之所長，把一些重要經(jīng)典選編為教材，教導(dǎo)孩子反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵(lì)背誦，以激活兒童的腦力，訓(xùn)練記憶力，發(fā)展其智力，開發(fā)其智慧。

（四）讀經(jīng)能促進(jìn)兒童語文的學(xué)習(xí)

1.讀經(jīng)能加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)經(jīng)典方面的修養(yǎng)。

我國現(xiàn)行體制內(nèi)的語文教育存在缺陷已不是錢穆先生曾批評(píng)的解放前的“小貓叫小狗跳的教育”，但簡單淺薄，意識(shí)形態(tài)化的現(xiàn)象還是較為普遍。殊不知，在沒有歷史根基的文化中培養(yǎng)出的語言是沒有生長力的。文學(xué)方面修養(yǎng)和經(jīng)典方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語文教學(xué)中長期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對(duì)語文教育來說，真是致命的一擊。傳統(tǒng)文化實(shí)際上應(yīng)是基礎(chǔ)語文教育開展的主要背景和主要資源。在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)經(jīng)典方面的修養(yǎng)，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。所以說，在語文學(xué)科加強(qiáng)讀經(jīng)典的教育是非常有必要的。

2.有利于提高學(xué)生語言表達(dá)能力

我們知道語文中的“語”就是口頭語，“文”則指“書面語”，所以無論是白話文還是文言文，都是書面語，而且文言文作為書面語的一個(gè)方面是白話文所不能取代的，那些被現(xiàn)代的語文教材中所選的古代作品，都是經(jīng)過歷史的篩選的素有定評(píng)的名篇。這些作品不僅語言簡練明快，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且立意深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有很好的借鑒價(jià)值。指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的古代經(jīng)典，可使學(xué)生從中吸收有生命的語言，學(xué)習(xí)古人的遣詞造句、布局謀篇的技巧，對(duì)語言表達(dá)能力和寫作能力的提高都有很大的幫助。1930年朱自清在《中學(xué)生》雜志上發(fā)表文章說：“我主張大家都用白話文寫作，但文言文必須讀；詞匯與成語，風(fēng)格與技巧，白話都有借助于文言文的地方?！敝袊?jīng)典文化典籍都是中國歷史上的一些語言大師寫出來的，兒童若能熟讀這些用詞或簡潔而流暢、或典雅而優(yōu)美、或質(zhì)樸而自然的經(jīng)文，常常能于無意中提高自己的漢語表達(dá)能力，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！?/p>

另外，由于古代經(jīng)典的文體形式注重協(xié)調(diào)，有嚴(yán)格的文字聲韻特征，讀起來也朗朗上口，在讀經(jīng)的過程中可以貯存語料，形成語感，不僅增強(qiáng)兒童的閱讀的能力而且還能學(xué)習(xí)不少漢字；長期有規(guī)律的閱讀古代經(jīng)典，可以養(yǎng)成兒童良好的閱讀習(xí)慣。中國經(jīng)典文獻(xiàn)種類繁多，就其中所蘊(yùn)含的知識(shí)而言，涉及面極廣，真可謂上及天文，下及地理，中及人事；就其中所蘊(yùn)含的思維方式而言，思維或嚴(yán)密、或極富想象力、或簡約，等等；并且，能夠稱得上經(jīng)典文獻(xiàn)的著作，往往是一些大家說出來或撰寫出來的，這樣，兒童適當(dāng)熟讀一些經(jīng)文，不但可以提高自己的眼界，對(duì)于鍛煉自己的思維，提高學(xué)生語言表達(dá)和寫作能力有很大益處。

結(jié)語

中國古代經(jīng)典是在幾千年的過程中積淀下來的，有著它強(qiáng)勁的生命力，無論是在古代還是現(xiàn)代都有其存在的合理性。青少年讀經(jīng)就并不是沒有道理的，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)是有其內(nèi)在合理性的。圣賢的教誨，文化的熏陶，是修身立命之本，是人生最可寶貴的生命財(cái)富。一個(gè)沒有文化修養(yǎng)的心靈是空疏貧乏，充滿渾濁，難以成熟，永遠(yuǎn)也長不大的心靈。文化的種子要播種在孩子幼小的心田才有根，才有可大可久的希望所在，才有國家民族的長治久安。這些讀誦的經(jīng)典，會(huì)伴隨著生命的成長，漸漸理解消化，讓我們受益終身以至永遠(yuǎn)！

[參考文獻(xiàn)]

[1]王財(cái)貴.兒童讀經(jīng)教育[K]∥金太陽兒童中西文化導(dǎo)讀中心.兒童中國文化導(dǎo)讀說明手冊(cè).武漢：金太陽中西文化導(dǎo)讀中心，2001：9-19.

[2]劉俊田，林松.四書全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1988.

[3]魏承思.重整中國文化斷層的宏圖大業(yè)[C]∥武漢大方兒童中西文化導(dǎo)讀推廣中心.中西文化斷層重整工程.武漢：武漢大方兒童中西文化導(dǎo)讀推廣中心，2003：2-8.

[4]中國青少年發(fā)展基金會(huì)社區(qū)與文化委員會(huì).中華古詩文讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：

[5]金林祥，張正江.論少年兒童讀經(jīng)教育的德育意義[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

[6]郭齊家.少兒讀經(jīng)與文化傳承[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào).2005

[7]林助雄.兒童讀經(jīng)與潛能開發(fā)[J].石油政工研究，1999（4）.