序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化軟實力論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、衡陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.文化產(chǎn)業(yè)總量迅速增長。改革開放以來，勇于開拓、敢為人先的衡陽人再次走在了時代前列，前所未有的大投入、大建設(shè)、大發(fā)展，到2005年，衡陽市文化產(chǎn)業(yè)單位4898個，年末從業(yè)人員3.26萬人，占城鎮(zhèn)從業(yè)人員的2.2%，實現(xiàn)增加值9.98億元，占2005年GDP總量的1.9%。2005年文化產(chǎn)業(yè)三個層次增加值結(jié)構(gòu)為23.8：12.2：64，對當年文化產(chǎn)業(yè)增加值的貢獻率分別為20.9%、9.1%、70%，從而為實施文化強市戰(zhàn)略創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境和現(xiàn)實基礎(chǔ)。但衡陽市文化產(chǎn)業(yè)市場競爭能力不強。2005年衡陽市文化產(chǎn)業(yè)增加值僅為全省總量的4%（長沙占54.3%），總量偏少，規(guī)模偏小，水平偏低，綜合競爭能力不強。同時，衡陽市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式比較單一，沒有可以依托的文化產(chǎn)業(yè)鏈及文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)，未形成多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，而且衡陽市目前文化產(chǎn)業(yè)對外開放程度不高，文化產(chǎn)業(yè)招商引資規(guī)模不大，總體上看，衡陽市文化產(chǎn)業(yè)基本上是以傳統(tǒng)文化資源、傳統(tǒng)工藝技術(shù)為主，科技含量低，附加值低，高素質(zhì)人才短缺，市場競爭能力不強，這些都已成為制約衡陽市文化產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的“瓶頸”。

2.文化事業(yè)的投入不斷增長。近5年來，全市文化事業(yè)費總支出達50億元，相繼建成了以衡陽大劇院為代表的一大批城鄉(xiāng)文化設(shè)施。但與文化產(chǎn)業(yè)強市相比，與廣大人民日益增長的文化消費需求相比，還存在很大差距。至目前止，衡陽市轄區(qū)內(nèi)有12個縣市級文化館、10個劇團、1個博物館、11個公共圖書館、13個檔案館、1個國家四級風景名勝區(qū)、17家電影院（正常營業(yè)的僅進步電影院）、2家電視臺等文化設(shè)施，但是無一個圖書出版社，除了新華書店，圖書批發(fā)零售、音像批發(fā)零售大都是以個體戶散戶經(jīng)營為主，因此，衡陽市現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)品市場結(jié)構(gòu)相對單一，文化基礎(chǔ)設(shè)施相對落后，對于擁有722.61萬人口、經(jīng)濟總量排全省第四的大市來說，已不能滿足人民群眾日益增長和不斷變化的文化消費需求。

3.發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，突出旅游文化特點。衡陽市文化資源豐富、文化底蘊深厚，衡陽市積極將這種資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最具特點的是最初的“南岳廟會”已發(fā)展到現(xiàn)在的一年一度的“南岳壽文化節(jié)”，大大促進了衡陽市旅游業(yè)的發(fā)展，拉動了經(jīng)濟的增長。近幾年，衡陽市各縣先后發(fā)掘本地資源優(yōu)勢，如耒陽溫泉；常寧印山、天堂山、西江；衡陽縣岣嶁峰國家森林公園等等都為衡陽市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻。目前正在籌建的石鼓書院、文化墻、衡陽大劇院等項目將會更加豐富衡陽市文化產(chǎn)業(yè)市場。

4.抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵更加豐富，進一步提升了城市精神。“弘揚抗戰(zhàn)精神，推進率先發(fā)展，實現(xiàn)富民強市”等討論與實踐活動的深入開展，增強了城市的競爭力和凝聚力。

5.廣泛開展各類文化活動，豐富城鄉(xiāng)群眾精神文化生活。重大節(jié)慶文化活動、群眾文化活動、文化交流活動、送文化到基層活動、外來人員文化活動等五類活動廣泛開展。

二、提升衡陽文化軟實力的對策

1.塑造城市精神，大力弘揚新時期抗戰(zhàn)精神，使之成為衡陽城市發(fā)展的精神品質(zhì)和內(nèi)在動力。豐富衡陽的城市精神——“抗戰(zhàn)精神”。衡陽要不落伍并始終走在區(qū)域競爭的前列，就要堅持文化的自覺和人文精神的與時俱進。要推進率先發(fā)展、實現(xiàn)富民強市，不僅需要精明理性、內(nèi)斂務實、不事張揚、穩(wěn)扎穩(wěn)打的精神，更需要大氣開放的姿態(tài)、不屈不撓的意志、敢于創(chuàng)新的精神。

2.刺激衡陽市居民文化消費，大力發(fā)展衡陽市文化消費市場。當前在建立和諧社會、學習型社會的形勢下，衡陽市應繼續(xù)積極引導城鎮(zhèn)居民文化消費，在軟件上，通過開展各種文化節(jié)、各類廣場主題活動、各類演出、展覽等活動形式提高城鎮(zhèn)居民的文化消費水平；在硬件上，要加大對文化產(chǎn)業(yè)的投資力度，把文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入當年的重點工作考核。

3.在資金方面，積極鼓勵民營資本進入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。目前衡陽市涉及文化產(chǎn)業(yè)的單位絕大部分是國有單位，靠的只是財政撥款，資金來源單一、有限，如果民營資本能進入文化產(chǎn)業(yè)市場，不僅能解決文化產(chǎn)業(yè)市場資金運行的“瓶頸”問題，還能大大豐富文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)的市場競爭力。在現(xiàn)有政策已許可民營資本流入的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，市政府應予以支持，多元投入、多元發(fā)展，來拓寬文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。

4.塑造文化品牌，重點打響衡陽古城品牌、人文品牌、節(jié)會品牌、藝術(shù)品牌和產(chǎn)業(yè)品牌，以品牌提升衡陽文化知名度。一是名人品牌。利用衡陽的兩大名人優(yōu)勢，通過政府號召，企業(yè)資助，社會募集，商業(yè)運作等形式，成功舉辦了蔡倫科技文化節(jié)和王船山文化旅游節(jié)。二是抗戰(zhàn)名城品牌。以“和文化”為主題，邀請全國主流媒體和攝影家聚焦衡陽，打響英雄品牌。三是佛道教品牌。充分發(fā)揮南岳位于江南佛道教活動中心的優(yōu)勢，盤活佛道教資源，積極廣泛地開展海內(nèi)外佛教友好交流活動，在全國產(chǎn)生了重大影響。四是湖湘文化品牌。采取市場化手段籌資和經(jīng)營開發(fā)湖湘文化資源。這些文化品牌確立了湖湘文化在全省的獨特地位。在此基礎(chǔ)上，我們借助報刊、電視等新聞媒體，解讀衡陽，擴大影響，讓外界認識衡陽，關(guān)注衡陽，進而提升人氣。

5.設(shè)文化設(shè)施，形成一批標志性文化設(shè)施，同時加強農(nóng)村和社區(qū)文化陣地建設(shè)，爭取所有行政村和社區(qū)建成能基本滿足群眾需要的文化設(shè)施。文化設(shè)施和文化活動是豐富文化內(nèi)涵的重要載體，是體現(xiàn)文化建設(shè)發(fā)展水平的重要標志。文化建設(shè)要收到實實在在的效果，不僅要聽之有音，更要觀之有物，視之有形。一是打造文化精品工程。把項目統(tǒng)攬的理念融入文化建設(shè)，立足衡陽特色優(yōu)勢，通過創(chuàng)新招商機制，完善市場運作辦法，建設(shè)具有較高品位的標志性文化設(shè)施。二是完善大眾文化設(shè)施。堅持把大眾性文化設(shè)施建設(shè)納入城鄉(xiāng)建設(shè)整體規(guī)劃，引導社會力量加大投入力度，滿足群眾日益增長的文化需求。高標準規(guī)劃建設(shè)縣鄉(xiāng)文化中心、體育廣場、青少年校外活動中心、縣文化館，鄉(xiāng)村圖書室、文化大院等，為開展豐富多彩的群眾性文化活動搭建平臺，使之成為廣大干群求知的課堂，求美的窗口，求藝的樂園，求富的良友。

6.延續(xù)衡陽歷史文脈，留住衡陽文化的根。衡陽地域文化源遠流長，鐘靈毓秀，目前市域內(nèi)現(xiàn)有國家級、省級文物保護單位33處，市區(qū)縣級文物保護單位112處，其中衡陽中心城區(qū)保存尚好的文物古跡有11處。盡管我們現(xiàn)在缺失了大量的歷史遺跡，但不缺失歷史的記憶。衡陽先民創(chuàng)造的輝煌歷史和優(yōu)秀文化不能在我們這一代被湮沒，我們要十分珍惜這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，因為它們是我們的文化之脈、藝術(shù)之根。因此在舊城改造中應強調(diào)對文物古跡、歷史遺存的保護，要把衡陽建設(shè)成為一個富有文化底蘊的城市。一是整理編錄衡陽近現(xiàn)代保護建筑名錄。衡陽的近現(xiàn)代史在中國歷史上具有較為重要的地位。應當進行全面的調(diào)查摸底，篩選了一批近現(xiàn)代建筑，編錄成保護名錄，如衡陽火車站老站房、核二十五公司辦公樓、原衡陽工學院教學樓等。二是規(guī)劃建設(shè)湘江風光帶為衡陽的歷史文化之主脈。湘江兩岸積淀了衡陽兩千多年的文化，秦磚漢瓦，珠暉塔、來雁塔、浮橋公所（湘南學聯(lián)）、申公館、彭公館、民宅一棟（沿江東路119號）、千年道觀東岳觀、石鼓書院、南岳第一峰、古樟公園等。對于這些十分珍貴的歷史遺跡，應采取封閉性保護措施，規(guī)劃了保護范圍，拆遷了保護圈內(nèi)的其他建筑，并決定將由古建筑和文物專家設(shè)計和維修，使其成為湘江風光帶一處重要的人文景觀。湘江風光帶既風景秀麗，又富含文化內(nèi)涵，是一條有思想的體現(xiàn)衡陽個性的城市文化走廊，人們從湘江風光帶上一系列歷史建筑和文物古跡中，可以尋找和疏理到衡陽的歷史文脈。

7.打造人才高地。一是引進高技術(shù)、高學歷人才，特別是要引進適用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才，從而引領(lǐng)科技工作大勢，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端；二是培養(yǎng)本地區(qū)急需的人才，對企業(yè)而言就是培養(yǎng)技術(shù)骨干，對整個工程起技術(shù)支撐作用的人才，同時提升一般員工的技術(shù)能力，使人才結(jié)構(gòu)合理化；三是通過產(chǎn)、學、研合作，利用大專院校技術(shù)力量,提高企業(yè)的研發(fā)能力?，F(xiàn)在衡陽有三所本科院校四所高職院校。這七所學校有在校大學生6.5萬人左右。不過，現(xiàn)在這幾所高校和衡陽的發(fā)展關(guān)聯(lián)度還不是很高。這幾年，衡陽將在城市化建設(shè)，推動旅游業(yè)，建設(shè)科技強市、體育強市等方面下工夫，應該說這七所高校對衡陽今后的發(fā)展有一定的推動作用，希望今后衡陽有關(guān)部門能與這些學校建立長期密切的合作關(guān)系，使這些教育資源能夠為衡陽發(fā)展出力。

8.設(shè)立專項資金保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一座城市區(qū)別于另一座城市，最根本之處在于這個城市特有的文化。衡陽也有許多獨特的非物質(zhì)文化，是衡陽文化的“老底子”。因為傳承的特殊，保護的不易，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨嚴峻的生存考驗。建議衡陽市政府能否考慮給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)立專項保護資金，用于民間藝術(shù)資源普查、普查結(jié)果編纂、搶救瀕絕的民族民間藝術(shù)、對民族民間藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)進行補助、舉辦民間藝術(shù)活動以及保護和研究這些民族民間藝術(shù)項目。

篇（2）

一、公安文化理論與公安文化軟實力

(一)公安文化理論

公安文化理論是一種特色鮮明、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)清晰、指導性強的文化理論，它是人民公安事業(yè)一筆非常寶貴的精神財富和理論財富，是公安工作、公安實戰(zhàn)和公安文化的一種理論形態(tài)。公安文化理論是公安機關(guān)和廣大公安民警在長期執(zhí)法為民、治安維穩(wěn)、服務社會與人民的工作實踐中所形成的對公安文化的理論概括，是一種源于公安文化實踐又能指導公安文化創(chuàng)作的創(chuàng)造性理論成果，是以理論思維、理論分析、理論研究和理論概括的方式，對公安文化創(chuàng)造的一種理論性把握，也是對公安文化本質(zhì)與規(guī)律的一種理論性探尋和理論性闡述。公安文化理論從簡單到豐富、從稚拙到成熟的發(fā)展歷程，反映了不同時期、不同階段、不同地區(qū)公安工作和公安文化實踐與創(chuàng)造的情形，也是一部承載了中國公安文化發(fā)展歷史的理性記錄。從迄今公安文化理論研究的實際成果看，其理論形態(tài)和結(jié)構(gòu)主要有:“公安文化本體論”、“公安文化結(jié)構(gòu)論”、“公安文化功能論”、“公安文化形態(tài)論”、“公安文化關(guān)系論”、“公安文化發(fā)展論”、“公安文化創(chuàng)作論”、“公安文化風格論”、“公安文化建設(shè)論”等，構(gòu)成了公安文化理論的完整形態(tài)。［3］

(二)公安文化理論的創(chuàng)新

公安文化理論的創(chuàng)新，既是時代的召喚和公安文化大發(fā)展大繁榮的必然要求，也是公安文化理論自身發(fā)展規(guī)律的必然要求。公安文化理論的創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在以下幾方面:

一是內(nèi)容的創(chuàng)新:從張兆端教授所著的《警察文化學》(第三版)中的“公安文化關(guān)系的理論”、“公安文化建設(shè)的理論”、“公安文化傳播的理論”等篇章看，都是具有新的公安特色、新的時代精神和新的社會信息化、網(wǎng)絡化、媒體性生活的公安文化理論內(nèi)容。除此而外，貼近時代、貼近實戰(zhàn)，創(chuàng)新社會管理、化解社會矛盾，服務社會和諧、滿足人民新期待的“文化育警”、“公安文化的普及與提高”等內(nèi)容，也是新時期以來公安文化理論的嶄新內(nèi)容。

二是形式的創(chuàng)新:公安文化理論不再像以前那樣只是圈在行業(yè)里，只是重視公安工作實際的經(jīng)驗和做法，只是關(guān)注眼前的文化工作建設(shè)和警營文化活動的指導與操作。隨著社會的進步與文化的發(fā)展，隨著公安文化內(nèi)容的不斷豐富，隨著學習型公安機關(guān)和文化型公安隊伍的建設(shè)，全警機關(guān)、文化和教育部門逐漸注重公安文化理論的建構(gòu)，注重公安文化創(chuàng)新實踐的總結(jié)，注重公安文化經(jīng)驗的理論提煉，注重公安文化理論的系統(tǒng)性、整體性和創(chuàng)新性。從張兆端教授的《警察文化學》第一版(1997年6月)到第三版(2010年9月)的13年間，可以充分地、清晰地看到這種公安文化理論的特色、理論的發(fā)展成就。實際上，從近幾年公開出版發(fā)行的有關(guān)公安文化的論著和論文中，也可以看出公安文化理論所體現(xiàn)出的公安特色和時代特征，以服務創(chuàng)新社會管理、以服務治安維穩(wěn)實踐、以服務經(jīng)濟社會發(fā)展、以服務公安工作和公安隊伍建設(shè)為主要內(nèi)容的公安文化，結(jié)合了當今快速發(fā)展的經(jīng)濟社會特點、時代特點，兼容了信息化、網(wǎng)絡化、娛樂化的大眾傳媒形式與成果，全面創(chuàng)新了公安文化理論，從形式上日益為廣大公安民警和廣大人民群眾所接受、所喜愛。有許多公安機關(guān)和公安民警所寫的大量反映公安工作打擊敵人、保護人民、懲罰犯罪、服務社會以及長期辛苦工作感受的網(wǎng)絡博客，都產(chǎn)生了積極的社會影響，也得到了廣大網(wǎng)民的很高評價。

三是機制的創(chuàng)新:各地公安機關(guān)和各級公安領(lǐng)導都把公安文化建設(shè)、公安文化理論提煉和實踐總結(jié)作為一項重要的工作列入公安整體工作來規(guī)劃、來組織、來實施。各級公安機關(guān)結(jié)合自身的特色、優(yōu)勢和便利條件，公安文化建設(shè)形成了上下齊抓共管、民警積極參與、警營文化活動豐富多彩、公安文化理論日漸成熟的格局。很多公安機關(guān)制定出符合各級公安機關(guān)實際的文化建設(shè)規(guī)劃，廣大公安民警也都有各自的文化發(fā)展目標和文化參與的熱情度與積極性，這種公安文化的自覺狀態(tài)和公安文化理論的日漸成熟，既有利于弘揚本地區(qū)、本機關(guān)、本警種優(yōu)良的公安文化傳統(tǒng)，也有利于學習、借鑒、吸收其他文化創(chuàng)造的好經(jīng)驗、好做法。以此來不斷豐富、充實和發(fā)展公安文化理論。

四是手法的創(chuàng)新:公安文化理論在不斷與時俱進，不斷吸取新的文化元素和新的文化理論的表現(xiàn)力。在表現(xiàn)手段的現(xiàn)代性、表現(xiàn)方法的多樣性、表現(xiàn)風格的豐富性和表現(xiàn)效果的優(yōu)良性等方面也都有新的進步、新的發(fā)展與新的特點，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與大眾、理論與實踐、紙質(zhì)與網(wǎng)絡、信息多元、文化多元、理論多元的新情態(tài)。手法、數(shù)量和質(zhì)量都有大的發(fā)展、大的提高。近些年，公安部黨委組織“公安文化基層行”，是推動全國公安文化建設(shè)和構(gòu)建和諧警民關(guān)系所做出的一項重要舉措。在三年多時間里，公安文藝小分隊赴全國31個省演出218場，觀眾達60余萬人。對公安文化創(chuàng)作、公安文化傳播、中國特色社會主義先進文化建設(shè)與繁榮都產(chǎn)生了積極影響。公安文化理論在不斷創(chuàng)新中提升，在不斷完善中成熟，豐富和指導著公安文化的不斷創(chuàng)造與進步。

(三)公安文化軟實力

我們所說的公安文化軟實力，就是公安機關(guān)和廣大公安民警在公安工作的實踐中以自己的信念、自己的政治態(tài)度和自己的核心價值觀，以自己的人生追求、工作態(tài)度和自己的警容、舉止、風范、語言、禮儀等綜合的警察文化素養(yǎng)所展現(xiàn)的一種為社會全體成員所認可、所贊揚、所學習的感人力量、威懾力量。2008年《公安研究》第5期刊登了周浩然、吳杰飛寫的《提升公安機關(guān)軟實力問題初探》，在文中作者將公安文化軟實力概括為五種:即素質(zhì)力、親和力、文化力、凝聚力、科技力。

有新意，有觀點，有指導性。2008年《公安研究》第9期發(fā)表了柳漢男寫的《關(guān)于提高公安機關(guān)軟實力的思考》的文章，該論文從公安工作和公安隊伍建設(shè)的實際出發(fā)，以科學發(fā)展觀為指導，對公安機關(guān)軟實力做了操作層面的深入研究與論述，理論結(jié)合實際，文化結(jié)合實戰(zhàn)，有很強的實踐特性和指導意義。在以后的各種公安文化建設(shè)的論文中，也都有公安文化軟實力方面的內(nèi)容。但少有揭示和闡述公安文化理論與軟實力關(guān)系方面的文章。人類文化所具有的這種柔軟的力量(softpower)，已經(jīng)被大家所共知，已經(jīng)成為人們的一種共識。英國二戰(zhàn)時期的首相丘吉爾曾說:“我寧愿失去一個印度，而不愿失去一個莎士比亞?！敝袊湃藢⑽幕牧α繕O簡潔地概括為“不戰(zhàn)而屈人之兵”?？鬃釉缭诙灏俣嗄昵熬驮f“遠人不服，則修文德以來之”。

公安文化軟實力是公安工作潛在的、隱顯的體現(xiàn)社會主義核心價值觀的重要力量，它與公安物質(zhì)裝備力量相結(jié)合形成了完整意義上的公安實力和公安戰(zhàn)斗力。這種源發(fā)于公安文化系統(tǒng)中的制度性、組織性和公安干警所具有的精神性、思想性、道德性、文化性、藝術(shù)性以及他們獨特的精神品質(zhì)、精神個性、精神風采的軟實力，當與公安組織管理的目標和任務相結(jié)合，與公安的物質(zhì)裝備相結(jié)合時，就會形成一種驅(qū)動強勁、戰(zhàn)效明顯、持久而無聲的新型警力，一種代表維護社會穩(wěn)定與和諧的公安生產(chǎn)力。公安文化軟實力與公安硬實力，相輔相成，相得益彰。我們理解它們兩者的關(guān)系和作用，還不能簡單地將其看做是兩者相加、兩者之和的關(guān)系，其中的軟實力是發(fā)揮著倍數(shù)功效的實力因子。在公安實戰(zhàn)和公安隊伍建設(shè)中，它們各自都有其重要的存在價值和功能效率，若認識到位、組織管理到位、培訓服務到位、激勵引導到位，就可以整合為成本低廉、方便耐用、功效巨大、釋放持久的公安戰(zhàn)斗力。

二、公安文化理論創(chuàng)新與公安文化軟實力提升的關(guān)系

公安文化理論對深化公安文化軟實力的研究和提升具有積極的指導作用，以正確的、創(chuàng)新的、富有時代特征和公安特色的公安文化理論來指導公安文化軟實力研究，可以取得新的突破與新的成果。而公安文化軟實力的研究，也可為公安文化理論創(chuàng)新性研究提供新的視角和新的經(jīng)驗，其最新的研究成果，也可進一步充實到公安文化理論建設(shè)與理論發(fā)展之中，為公安文化理論提供新的內(nèi)容。它們相互結(jié)合、共同促進，為公安工作和公安隊伍建設(shè)服務。

(一)二者是什么關(guān)系

公安文化理論創(chuàng)新與公安文化軟實力提升的關(guān)系是一種指導、促進、互補和互有發(fā)展的關(guān)系，是一種在公安事業(yè)和公安文化大樹上所接下的兩個碩果，它們是對公安文化這棵大樹根與枝的回饋，也是對公安文化這顆參天大樹枝繁葉茂的繼承和發(fā)展。它們是同質(zhì)相連的關(guān)系，又有各異不同的特色和優(yōu)勢。

(二)二者關(guān)系怎樣

創(chuàng)新了的公安文化理論適應了新時期、新環(huán)境和新任務下的公安文化的發(fā)展需要，是一種新的公安文化的理論總結(jié)，揭示了公安文化發(fā)展的基本規(guī)律和時代特征，能夠更加有效地指導公安文化和公安文化軟實力研究;而提升公安文化軟實力研究作為公安文化理論新的課題、新的成果，也必將豐富公安文化理論的創(chuàng)新和內(nèi)容，在公安文化創(chuàng)新理論的指導下會不斷發(fā)展和不斷提升。

篇（3）

“軟實力”是上世紀90年代美國人約瑟夫?奈提出的概念,它相對于軍事、經(jīng)濟等硬實力而言,是指一國的文化、價值觀念、社會制度等內(nèi)部凝聚力和國際感召力,是綜合國力的重要組成部分。文化軟實力主要指精神文化的決定性力量。文化生態(tài)環(huán)境是由生產(chǎn)方式、生活方式、風俗習慣、信仰崇拜等文化因素構(gòu)成的統(tǒng)一體,它是物質(zhì)文化、精神文化的有機組合。文化是生產(chǎn)力,是推動經(jīng)濟增長的重要力量,是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不竭源泉。對于衡水地區(qū)來說,只有達到經(jīng)濟與文化的共同繁榮,才能切實提高區(qū)域的文化軟實力。

地方文化生態(tài)的保護和開發(fā)是關(guān)系到一方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會穩(wěn)定的大事。提升一地的文化軟實力,事關(guān)其本土文化的傳承與復興。加強地方文化生態(tài)保護和建設(shè)是加快地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、文化建設(shè)和提高文化軟實力的需要,也是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。對于衡水地區(qū)來說,雖然經(jīng)濟不算發(fā)達,但自然和歷史文化資源比較豐富,地方文化資源潛存巨大的優(yōu)勢和價值。近年來,衡水市通過各種措施挖掘當?shù)貧v史文化資源,大力發(fā)展文化特色產(chǎn)業(yè),有力推動了經(jīng)濟的發(fā)展。如何使文化生態(tài)建設(shè)進一步為經(jīng)濟發(fā)展服務,以經(jīng)濟發(fā)展促進和完善文化生態(tài)建設(shè),使二者相輔相成,達到雙贏,從而提高衡水地區(qū)的文化軟實力,這是一個值得研究的課題。

一、文化生態(tài)建設(shè)的必要性

1.文化生態(tài)建設(shè)是加快衡水地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的需要。經(jīng)濟與文化發(fā)展過程中始終相互依存、相互制約。社會的文明程度往往都是以經(jīng)濟與文化的雙重標準來衡量的。衡水雖是農(nóng)業(yè)大市,但農(nóng)業(yè)收入一直落后于省平均水平。衡水擁有豐富的自然和人文資源,但是從以往的數(shù)據(jù)分析來看,第三產(chǎn)業(yè)(主要是旅游業(yè)和服務業(yè))所占GDP的比重要低于河北省的平均水平。以旅游業(yè)為例,以往衡水市在旅游方面投入較少,雖坐擁衡水湖這一天然生態(tài)旅游區(qū),但是并未充分開發(fā);文物古跡的挖掘和研究也進行得不深,眾多知名手工藝品雖擁有悠久的歷史,但并未帶來可觀的經(jīng)濟效益。旅游資源體現(xiàn)了文化資源的經(jīng)濟屬性,文化資源與經(jīng)濟發(fā)展密不可分。因此衡水地區(qū)文化生態(tài)的建設(shè)是一個關(guān)系到地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟全面發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。

2.生態(tài)文化建設(shè)是衡水地區(qū)文化建設(shè),以及提高文化軟實力的需要。衡水自古為燕趙文化與齊魯文化交流之地,歷史文化資源豐富。衡水地區(qū)的歷史和人文資源豐富了中華文化的內(nèi)涵,為建立有特色的中國本土文化作出了自己的貢獻,同時也為提升河北省,乃至中國的文化軟實力提供了寶貴資源。

3.生態(tài)文化建設(shè)是衡水文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。在大多數(shù)情況下,新的文化都是以深厚的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟政治全球化的今天,各國都在竭力保持自身的傳統(tǒng)文化,因為傳統(tǒng)文化才是源泉,只有保持豐厚的原生態(tài)文化,才能創(chuàng)造出新文化。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的生態(tài)文化建設(shè)為文化進一步創(chuàng)新儲備了豐富的資源,是創(chuàng)新文化的根和魂。

二、文化生態(tài)建設(shè)之措施

從目前看來,衡水的文化資源比自然資源更為豐富,更具有開發(fā)潛能。同時,人文資源的開發(fā)不會以破壞環(huán)境和消耗資源為代價,更符合可持續(xù)發(fā)展的要求。近年來,衡水越來越重視旅游資源的開發(fā),除計劃把華北內(nèi)陸具有典型代表性濕地環(huán)境的衡水湖打造成集水上游樂、休閑度假為一體的綜合生態(tài)旅游區(qū)外,人文資源的開發(fā)也逐步納入了計劃。但是,文化資源的開發(fā)是一個漫長的過程,要實現(xiàn)資源開發(fā)的合理性,提升衡水地區(qū)的文化軟實力,刺激地方經(jīng)濟快速穩(wěn)步發(fā)展,必須根據(jù)本地區(qū)的自然生態(tài)和人文生態(tài)狀況,進行制度創(chuàng)新,探索出具有區(qū)域特色的經(jīng)濟文化發(fā)展模式。

首先,把文化資源轉(zhuǎn)化為精神能源。精神為行動提供動力。衡水地區(qū)的自然條件一般,農(nóng)村居民人均收入水平低于省平均水平,工業(yè)也不具備很強的競爭力,人口自然增長率過高,種種事實表明,衡水的經(jīng)濟發(fā)展有很多困難和障礙。但是衡水人民在同艱苦的環(huán)境斗爭中,形成了頑強拼搏的斗志、自力更生的品格和勤勤懇懇的務實精神。歷史文化資源可以幫助衡水人民增強對家鄉(xiāng)的自豪感、自信心,激勵和鞭策人們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興和繁榮奮斗。

其次,要充分利用衡水地區(qū)特有的文化優(yōu)勢,發(fā)展具有衡水特色的文化產(chǎn)業(yè),為衡水文化事業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展注入新活力、開拓新領(lǐng)域。

最后,要利用文化資源促進文化精品的創(chuàng)作生產(chǎn),推出具有鮮明特色的優(yōu)秀作品。只有精品才能成為文化“名片”,才能更好地體現(xiàn)其鮮明特色。因此,我們在開發(fā)利用文化資源的同時,一定要注意精品的生產(chǎn),以精品來塑造品牌。

提升一個地區(qū)或國家的文化軟實力,搞好文化生態(tài)保護和建設(shè)是一條重要的途徑。但這是一項需要各部門互相協(xié)調(diào),全民一起參與的事業(yè)。政府在其中對于保護區(qū)域文化、提升文化軟實力有著重要責任,要采取措施切實保護文化資源,加大對文化生態(tài)建設(shè)的投入,健全文化資源管理機構(gòu),組建一支業(yè)務熟練的文化研究隊伍,同時還要建立健全相關(guān)法律體系,所有的這些工作都離不開政府的支持。

參考文獻:

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一、引言

我國企業(yè)財務管理要想提高競爭力，不僅要提高企業(yè)的盈利能力，還要把現(xiàn)代財務管理理論和技術(shù)與中國文化、中國智慧等眾多因素結(jié)合起來，形成具有中國特色的財務管理哲學、財務管理制度，形成企業(yè)財務文化軟實力。今天中國企業(yè)對追求利潤和金錢非?？駸幔@是經(jīng)濟發(fā)展過程中的自然現(xiàn)象。但如果失去了健康的價值觀，往往會導致災難性后果。企業(yè)追求利潤，除了要實現(xiàn)企業(yè)的價值外，還要實現(xiàn)社會價值和人的價值。我們現(xiàn)在許多企業(yè)是富有了，許多人也富有了，但僅僅是暴發(fā)戶，精神上是貧困的，往往見利忘義。大量的財富在手里，有些企業(yè)和個人變得霸道、面目可憎。社會不需要這樣的企業(yè)，這樣的企業(yè)越富有，社會就越混亂，越落后。企業(yè)有一定利潤是硬實力，是企業(yè)財務文化軟實力的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是企業(yè)財務文化軟實力本身。

二、企業(yè)財務文化軟實力的含義

企業(yè)財務實力包括財務硬實力和財務文化軟實力。企業(yè)財務文化軟實力是企業(yè)所具有的那種讓與企業(yè)有關(guān)的財務關(guān)系人心甘情愿地去做企業(yè)希望做的財務活動能力，是企業(yè)財務軟實力的核心。它包括企業(yè)財務文化、財務管理者素質(zhì)的影響力等所體現(xiàn)出來的“軟實力”。

企業(yè)財務文化軟實力并不僅僅指某個財務人員的能力，因為人是流動的，別的企業(yè)完全有能力挖走某個財務人員。只有當某個財務人員的能力和該企業(yè)緊密結(jié)合，才能產(chǎn)生財務優(yōu)勢，這樣的能力才是企業(yè)財務文化的軟實力。

企業(yè)財務文化軟實力除了包括財務管理人員發(fā)揮顯性財務管理知識的能力外，還包括財務管理人員發(fā)揮隱性財務管理知識的能力。這些隱性財務管理知識主要包括3個方面內(nèi)容：一是與財務管理任務、工作方法和工作程序有關(guān)的技能性財務管理知識；二是協(xié)調(diào)各種財務關(guān)系及財務管理團隊內(nèi)部如何協(xié)調(diào)的隱性財務管理知識；三是企業(yè)財務管理對各個單位和個人的工作如何進行科學評價的隱性財務管理知識。

企業(yè)財務實力強大靠什么？主要靠兩種力量：一是財務硬實力，二是財務軟實力。一切可以表現(xiàn)為財務物質(zhì)力量的實力都是財務硬實力，一切可以內(nèi)化為財務精神力量的實力都是財務軟實力。與財務硬實力相比，企業(yè)財務軟實力具有更為基本的意義。作為財務軟實力的核心，企業(yè)財務文化軟實力在我國是指以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)財務文化為基礎(chǔ)，以和諧財務為主旨，以社會主義核心價值體系為財務意識所表現(xiàn)出來的精神力量。企業(yè)財務文化軟實力主要體現(xiàn)為企業(yè)財務文化感染、財務價值認同、財務精神、財務思維、財務戰(zhàn)略、財務制度等影響力、吸引力和說服力。企業(yè)財務文化軟實力是在企業(yè)長期理財實踐中形成的，具有對內(nèi)發(fā)揮凝聚力、動員力、激勵力和對外產(chǎn)生滲透力、吸引力和說服力的功能。財務文化軟實力強的企業(yè)往往員工很團結(jié)，完成各項任務有激情，供應商和客戶都樂意和這樣的企業(yè)交往。如果企業(yè)需要資金，籌資活動也相對容易。

企業(yè)財務文化軟實力主要體現(xiàn)在企業(yè)財務文化領(lǐng)域中具有的精神感召力和企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、企業(yè)對市場的財務資源吸引力、企業(yè)財務思想的影響力與心理驅(qū)動力。

總之，企業(yè)財務文化軟實力具有價值性、稀缺性、難以模仿性和替代性，是由企業(yè)中財務管理人員及相關(guān)管理人員、員工形成的綜合理財能力，既取決于每個人的理財能力，又取決于集體的理財能力，是協(xié)同效應的結(jié)果。

三、如何提升企業(yè)財務文化軟實力

在明確了企業(yè)財務文化軟實力的基本含義的基礎(chǔ)上，我們的重要任務是如何提升企業(yè)財務文化軟實力。這意味著我們要對中國文化和國情以及企業(yè)的具體情況有比較深入的了解。

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“協(xié)調(diào)”，在管理工作中強調(diào)合和思想。因此，企業(yè)為了提高財務文化軟實力，就應當重視企業(yè)財務關(guān)系人之間的協(xié)同作用，重視和諧財務管理。強調(diào)和氣生財、合作生財、協(xié)作發(fā)財?shù)呢攧展芾砝砟睢?/p>

為了更好地提升企業(yè)財務文化軟實力。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，我認為對企業(yè)不同層次的員工，所采用的財務管理方法應當有所不同。對基層員工的財務管理重要的是靠財務制度，減少隨意性，確保公平性，強化激勵性；對中層干部的財務管理，重要的是要培養(yǎng)他們對企業(yè)的忠誠，如果彼此信任，主要靠財務道德來規(guī)范他們的財務行為；如果彼此不信任，可以采用權(quán)變的方法來約束他們的財務行為；對高層領(lǐng)導的財務管理，重要的是強調(diào)“道”，高層領(lǐng)導必須是做人和做事的模范，領(lǐng)導團隊必須志同道合，他們必須集體對自己的財務行為負全部責任。

篇（5）

[中圖分類號]D669

[文獻標識碼]A

所謂“文化軟實力”指的是“依靠文化、價值觀念等建造出來的無形影響力，它對人的行為和社會價值取向的影響是根本性、長期性、廣泛性的?！比寮椅幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的主流，內(nèi)容博大精深，是我國文化軟實力的堅實根基和思想源泉，只有在弘揚中國傳統(tǒng)儒家文化的基礎(chǔ)上才能更好的建設(shè)中國文化的軟實力。儒家文化中體現(xiàn)的人文關(guān)懷以及倫理道德，對于當下社會人們的迷惘以及道德的缺失有著警醒和正本清源的功能。因此要想提高我國的文化軟實力，就必須要借助于儒家文化，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)儒家文化的精髓，充分發(fā)揮我國儒家文化的優(yōu)勢，使我國的文化能夠感召世界并被世界認可，從而振興繁榮祖國，為提高我國的綜合國力作出貢獻。

中國近幾十年的經(jīng)濟得到了快速增長，但在迅速繁榮的經(jīng)濟背后卻存在諸多的問題，諸如文化的缺失，道德的淪喪，對社會缺乏安全感，幸福感不足等諸多問題，這些問題的背后所反映的是我國文化軟實力的滯后，文化建設(shè)的腳步已經(jīng)落后與經(jīng)濟建設(shè)的腳步?，F(xiàn)存的文化機制存在著一定的障礙，文化創(chuàng)新力不足。另外，對于我國幾千年所積淀的儒家文化存在著嚴重的文化浪費甚至是厭惡情緒。一方面，對于一些傳統(tǒng)文化的保護方面做得不足，另一方面，許多優(yōu)秀的文化資源得不到開發(fā)，處于一種被忽視的狀況。而更為嚴重的是國人對于傳統(tǒng)的儒家文化的一種不屑的態(tài)度，認為傳統(tǒng)的文化封建、迂腐、愚昧，已經(jīng)不適應這個時代了。當下文化軟實力的建設(shè)已經(jīng)成為亟待要解決的重要社會問題，而作為我國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化將助力于我國文化軟實力的建設(shè)。

一、儒家文化的中庸之道有助于和諧社會的建設(shè)

（一）人與自然的和諧

中庸之道的天人合一思想對于建設(shè)和諧社會有著重要的啟示作用，其中中庸思想中的天道與人道的合一可以理解為一種和諧的觀念，從第一個層面上來講強調(diào)的是人與自然的和諧。人與自然的和諧強調(diào)的是人要順應自然界的法則，只有在遵守自然界的法則的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造美好的生活。但這并不意味著人在自然界面前無能為力，人可以通過實踐去認識自然界，掌握自然界的運行法則，從而給人類帶來更好的生活。這表明要實現(xiàn)“天人合一”得靠每個人自身的奮斗，每個人要充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動地去追求“天人合一”。在當下社會中，我們不僅要做到愛護大自然，與大自然和諧共生，還要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，為建設(shè)更加美好的自然界作出自己的貢獻。

（二）人與人之間的和諧

儒家的中庸之道在第二個層面上所體現(xiàn)的是人與人之間的和諧。儒家的“中和思想”集中體現(xiàn)了人與人之間的和諧相處。在人際交往中，要達到一種和諧的狀態(tài)，一方面要求個人積極努力、勤勉奮進，一方面要寬厚待人，謙遜容人。對待事物有一個尺度和界限，不偏不倚，在事物的發(fā)展中尋求平衡和矛盾雙方的統(tǒng)一。正是在儒家這一思想的孕育下，培養(yǎng)出了我國人民謙虛、仁愛、包容的性格和以“和為貴”為主流的價值觀。

（三）人與社會的和諧

儒家的中庸之道在第三個層面上所體現(xiàn)的是人與社會之間的和諧。個人要想獲得生存和發(fā)展的可能，首先需要獲得社會的認同，在個人利益與社會利益處于一種對立的狀態(tài)時，必須要把社會利益置于首位，只有社會利益得以最大程度的發(fā)揮，個人利益才能得到保障，個人才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。通過民主法治和精神文明的建設(shè)，妥善處理人與社會的關(guān)系，公平正義、安定有序、人與社會和諧相處的社會才有了實現(xiàn)的基礎(chǔ)性條件。在當代，儒家文化中有關(guān)“和諧”的觀念，對于建設(shè)和諧社會仍然有著重要的啟示作用。儒家文化的中庸之道，追求人與自然，人與人之間的共生，強調(diào)眾生平等?，F(xiàn)如今，我們要充分發(fā)揚儒家文化中的和諧觀，向世界展示一個友好合作、愛好和平、積極進取的文化形象，提升我國的綜合國力，在世界上塑造良好的國民形象。

二、儒家文化中的“和而不同”思想有利于文化多樣性

儒家思想中的“和而不同”強調(diào)中正、協(xié)調(diào)、均衡。但不是代表要消除一切的矛盾和差別，其前提在于承認一切矛盾和差別的所在，允許多樣性的存在，并在此基礎(chǔ)上追求和諧，是，是和而不同。只有善于協(xié)調(diào)、在統(tǒng)一各種不同的分歧意見的基礎(chǔ)上形成新的意見，最終達成一種共識，但這并不意味著盲從和附和。真正的“同”并不是意見上沒有任何的分歧，而是通過不同意見之間的對話、討論、切磋和交流，從而達到彼此之間的互相容忍、互相理解、和諧互動、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

儒家的“和而不同“思想給我國文化軟實力的建設(shè)提供了重要的啟示作用。在世界多元化的大背景下，我們必須承認各國文化的多樣性，并包容各國文化的差異性。以兼收并蓄的開放態(tài)度來對待和學習外來的文化，但不是盲目地學習外來文化，而是要取長補短。在保證自身文化的自覺和獨立的基礎(chǔ)上，有效的汲取外來文化的精髓。在開放的環(huán)境下實現(xiàn)不同文化之間的對話和交流，并在此基礎(chǔ)上消化并吸收不同文化的精髓，在時代背景下實現(xiàn)我國儒家文化的重新構(gòu)建。

三、儒家文化中提倡的仁義禮智信有利于提高全民素質(zhì)

“仁義禮智信”是儒家的“五?！?，做人的準則?！叭省奔础叭蕫邸?、“以人為本”，。儒家文化所追求的是一種精神上的價值和整體利益，而不是一己私欲，立足于廣闊的視野，追尋安貧樂道、自在自足的曠達的人生態(tài)度。儒家文化中的仁愛思想在處理人與自身、他人以及社會的關(guān)系中起到一種正確的規(guī)范作用。

“義”即公平正義，堅守原則。不同時代、不同社會“義”的具體體現(xiàn)有其延續(xù)性和共性但也會有所區(qū)別，伴隨著人類之間日漸頻繁和密切的交往，人類在道德原則上逐漸人達成了更多的共識，即被絕大多數(shù)人類普遍認為的“適宜”的道德原則，也即所謂得“天下之公義”。確立一個社會的“義”，是當下道德建設(shè)的重要任務。今天，我們要在儒家的“義”的基礎(chǔ)上賦予“義”以時代意義，比如凸顯社會公平、公正、公益等，另一方面要重新喚起人們對于“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。

禮即恭敬尊重、禮儀文明。禮具體體現(xiàn)在四個方面即尊重原則，在人際交往中，以互相尊重為前提，在尊重對方，不損害對方利益的同時，又要保持自尊。遵守原則，遵時守信、真誠謙虛、友善隨和，遵守社會公德。適度原則，人與人之間的溝通和交流要遵循適度的原則，在不同的場合里、面對不同的對象，應始終保持不卑不亢的態(tài)度，落落大方，把握好分寸。自律原則，在要求別人尊重自己之前，首先要做的應當是檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。禮維護著社會秩序，是社會穩(wěn)定的重要保障，促進著人際關(guān)系的和睦以及人與人之間的相互尊重。提倡言行舉止的文明禮貌，禮的這些功能和作用，在當代對于我國文化軟實力的提高有著重要的促進作用。

“智”即“智謀之力”。是指明辨是非、知曉善惡以及知己識人。在儒家文化的不斷發(fā)展中，“智”成為了一種道德規(guī)范。在現(xiàn)今社會，我們迫切的需要國民獲得“智”，不盲目跟風，不被邪惡勢力所煽動，擁有能明辨是非的本領(lǐng)，在不損人利己的前提下，實現(xiàn)自己的人生價值。

“信”即“誠信之品”。是指信守承諾、以誠相待、誠實不欺的道德準則，是社會和諧有序、繁榮富強的基本保證。在現(xiàn)今的中國，誠信意識淡薄，無論是社會的誠信、政府的誠信、企業(yè)的誠信，還是個人的誠信都面臨著時代的考驗，誠信問題已經(jīng)成為當下社會急需解決的一個重大課題。這就要求我們在全社會范圍了積極弘揚儒家的“信”，喚起人們對于誠信的重視，重塑社會風氣。

四、儒家文化中的人文信仰有助于重塑中華民族的民族精神

民族精神是一個民族的自我認同感，集中體現(xiàn)在一個民族的文化中。儒家文化中的人文信仰對于安頓國人的心靈、實現(xiàn)社和諧發(fā)展等方面具有重要意義。在當下，國人普遍缺乏信仰，重新扛起儒家文化信仰的大旗，對于當下的國人具有重要的意義，在新的時代背景下，以儒家文化中的人文信仰為基石，重新打造新時代的中華民族的民族精神，增強國人對于本民族的自豪感、認同感和凝聚力。

自“中華民國”以來，在西方文化的沖擊下，我國傳統(tǒng)的儒學文化地位下降，慘遭拋棄，大多數(shù)中國人一時難以找到新的具有普世價值的共同信仰來填補思想上的空缺。在現(xiàn)今，意識形態(tài)領(lǐng)域由和社會主義占據(jù)著主導地位馬克思但是在精神文化領(lǐng)域上，國人的信仰則有所缺失，沒有主導的精神支柱，處于一種迷茫的狀態(tài)。同時，隨著改革開放的進一步深化，以及世界各國不同文化價值觀的沖擊，中國社會充斥著各種錯誤的信仰以及不正確的價值觀，社會關(guān)系變得冷漠疏遠，低俗文化盛行。儒學中的人文信仰，為當下我國社會提供了一個普世的道德準則。儒家文化中的修身、齊家、治國、平天下以及忠、孝、悌思想所體現(xiàn)的在道德上的約束力，對于當下重塑中華民族的文化精神有著重要的作用。儒家文化中以道德約束家庭、維持社會穩(wěn)定以及調(diào)節(jié)利益關(guān)系的思想，對于拯救社會上的不良風氣，增強文化軟實力有著積極的促進作用。

篇（6）

最有分量、最有價值的學術(shù)研究應該而且必須關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注民族的生存境遇，展示國家的實力。這就是說，一部出色的文化研究論著不僅應對文化的基本概念、發(fā)展脈絡等范疇有清晰的認識，更重要的是，應關(guān)注文化在民族、國家生存與發(fā)展中的作用等現(xiàn)實問題。須知不是中國傳統(tǒng)文化挽救了近代中國，而是中國革命的勝利使中國傳統(tǒng)文化免于同近代中國社會一道走向沒落；不是中國傳統(tǒng)文化把一個滿目瘡痍、貧窮落后的近代中國推向世界，而是當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就使“孔夫子”名揚四海，使以儒家學說為核心的中國傳統(tǒng)文化走向世界，并使中國文化在世界范圍的影響越來越大。同時，我們也要看到，中國文化軟實力與經(jīng)濟硬實力等相比并不成正比。從國際角度來看，中國文化產(chǎn)業(yè)水平很低，在世界文化市場所占份額非常少，中國文化在世界的影響無論是廣度還是深度非常有限，西方文化在世界范圍內(nèi)仍占主導地位；就中國國內(nèi)而言，文化已呈多元化狀態(tài)，先進文化、落后文化乃至腐朽文化并存，社會主義核心價值體系建設(shè)任重道遠，如此等等。

因此，提升文化軟實力，是一個涉及民族興衰、關(guān)乎國家繁榮富強的重大課題。如何在經(jīng)濟全球化、政治格局多極化、思想文化多元化的世界背景中保持中國文化的特質(zhì)和生命力，如何弘揚先進文化，借鑒世界文化，并對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從而增強中國特色社會主義文化的吸引力和凝聚力，這是當代中國學者應有的文化責任感和使命。

王桂蘭教授自覺意識到這一責任與使命，《文化軟實力的維度》將理論觸角伸到現(xiàn)實的深處，從文化軟實力這個核心問題出發(fā)，緊緊圍繞世界和中國文化軟實力的現(xiàn)實與發(fā)展過程兩個層面，將中國的文化軟實力問題置放在經(jīng)濟全球化和綜合國力競爭的整體格局中進行系統(tǒng)考察，分析了文化軟實力和物質(zhì)硬實力的辯證關(guān)系，并通過對文化軟實力在社會發(fā)展中作用的探討，研究如何增強中國文化軟實力，實現(xiàn)中國文化、中國社會的繁榮與發(fā)展。力圖把真實的描述和深刻的反思結(jié)合起來，在對文化軟實力進行充分研究的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)筑文化軟實力建設(shè)的宏觀邏輯結(jié)構(gòu)，這是本書的主題。同時，這也反映了作者在進行理論探討時所具有的高度的文化自覺。我贊賞王桂蘭教授的這一研究思路和理論風格。在當今這樣一個“物化”的年代，要高度重視文化，具有高度的文化自覺。

篇（7）

同志在十七大報告中強調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”；“提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”。文化軟實力已經(jīng)與國家發(fā)展戰(zhàn)略選擇息息相關(guān)，要實現(xiàn)未來的國家發(fā)展戰(zhàn)略，就必須提升與之相適應的文化軟實力，通過文化軟實力的吸引力和影響力，來更好地推動國家的發(fā)展。

文化軟實力的內(nèi)涵

20世紀90年代，美國政治學家約瑟夫?奈首先提出“軟實力”概念，此后被廣為應用。所謂“軟實力”，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。相對于一個國家綜合國力的“硬實力”，如經(jīng)濟、科技、軍事實力等，“軟實力”更多的體現(xiàn)在文化、意識形態(tài)的吸引力和感染力上。軟實力可以增強一國的民族凝聚力，提高該國的國民素質(zhì)和國際競爭能力。它是推動一個國家經(jīng)濟與社會全面發(fā)展的精神動力和智力支持， 常常發(fā)揮增強綜合國力的重要作用。

文化軟實力是國家軟實力的最重要的組成部分，指一個國家文化吸引力和影響力。如果一個國家的文化能夠?qū)ζ渌麌耶a(chǎn)生吸引力，得到普遍認同，甚至被吸納或融合到其他國家的文化中去，那么國家間的交流就會更融洽，合作就會更容易，沖突將大為減少。正是基于這些重大作用，20世紀90年代以來，發(fā)達國家、新興工業(yè)化國家和地區(qū)紛紛調(diào)整文化政策，制訂國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，在“知識經(jīng)濟高地”進行戰(zhàn)略競爭的同時，又在“文化軟實力高地”展開了新一輪競爭與博弈。各國在加強軟實力建設(shè)的過程中，特別突出文化力的建設(shè)。文化與經(jīng)濟的全面滲透、相互交融、互相促進，使文化軟實力已經(jīng)成為關(guān)乎國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要因素。正如美國學者愛德華?W?薩義德所講：“文化成了一種舞臺，上面有各種各樣的政治和意識形態(tài)彼此交鋒。文化決非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在。毋寧把文化看作戰(zhàn)場，里面有多種力量嶄露頭角，針鋒相對。”而未來的綜合國力競爭，其勝負將在很大程度上取決于各國之間文化力的較量。

文化軟實力對國家發(fā)展戰(zhàn)略的影響

不同的國家有著不同類型的國家發(fā)展戰(zhàn)略。胡鞍鋼認為，如果以文化為界，可以將大國的崛起大致分為西方世界的崛起和非西方的崛起。英國、德國、美國的崛起均屬于西方世界的崛起，它們基本屬于相同的西方文化。二戰(zhàn)后日本、“四小龍”的崛起，以及最近中國和印度的崛起，均為非西方的崛起。這種劃分由于缺乏更具體的特征表述，較難進一步的探討。

如果采用經(jīng)濟指標，我們可以將大國發(fā)展劃分為外生需求型和內(nèi)生需求型。外生需求型國家主要通過擴大其外部市場份額來實現(xiàn)其經(jīng)濟的發(fā)展；而內(nèi)生需求型國家主要通過更多的依靠國內(nèi)市場來實現(xiàn)其發(fā)展?；谖幕挠绊懥?，結(jié)合其文化的相關(guān)特征，外生需求型國家可以進一步劃分為保守外需型和創(chuàng)新外需型。保守外需型國家的主導文化是狹隘的民族主義和大國沙文主義，以殖民主義掠奪、侵略戰(zhàn)爭作為擴張其外部市場的主要方式。英國、德國、日本都屬于這種類型。創(chuàng)新外需型國家的主導文化是包容性的民族平等和種族平等，以技術(shù)創(chuàng)新和出口貿(mào)易為其發(fā)展提供支撐。同樣，結(jié)合其文化的相關(guān)特征，內(nèi)生需求型國家可以進一步劃分為創(chuàng)新內(nèi)需型和保守內(nèi)需型。創(chuàng)新內(nèi)需型的主導文化是包容性的民族平等和種族平等，以技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級為主要手段，依靠擴大國內(nèi)市場需求來實現(xiàn)為其發(fā)展。中國、美國都屬于這種發(fā)展。保守內(nèi)需型國家的主導文化是狹隘的民族主義，奉行不平等的民族政策，通過對內(nèi)部其他民族或其他等級民眾的剝削來維系其發(fā)展。比如，近代專制的清朝政府，奉行滿族至上，通過對其他民族的剝削，來支撐其二百多年的高壓統(tǒng)治。中間雖然有所謂的康乾盛世，但由于其建立的基礎(chǔ)乃是少數(shù)民族對大多數(shù)民族的高壓統(tǒng)治之下，故其興也勃，其衰也勃，國家難以實現(xiàn)較長周期的持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代以來，已經(jīng)缺乏保守內(nèi)需型國家迅速發(fā)展的實證。

英國、1950年前的德國和日本等屬于保守外需型國家，其發(fā)展主要是通過發(fā)動戰(zhàn)爭和殖民地統(tǒng)治的方式來實現(xiàn)。日本在明治維新以后，逐漸形成了其狹隘的民族主義，并滋長了其蔑視亞洲的民族優(yōu)越感，這是它們對其他民族發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的精神源泉。與二戰(zhàn)時期信奉雅利安人至上的德國納粹思想體系路徑基本一致。最終結(jié)果是二者成為了第二次世界大戰(zhàn)的策源地，給世界各國人民帶來了深重的災難，也把本民族陷入了絕境。英國雖然沒有因戰(zhàn)爭而滅亡，但其發(fā)展由于缺乏較強的創(chuàng)新，早在第一次世界大戰(zhàn)前，其工業(yè)產(chǎn)出已經(jīng)被美國和德國趕超。由此可見，狹隘的民族主義和大國沙文主義肆虐下的文化軟實力帶來的是霸權(quán)的、短暫的、痛苦的發(fā)展。

美國、中國、1950年后的德國和日本都屬于創(chuàng)新類型國家，是和平方式的發(fā)展。所不同的是美國和中國都是創(chuàng)新內(nèi)需型發(fā)展戰(zhàn)略，而1950年后的德國和日本都屬于創(chuàng)新外需型發(fā)展。當然，美國的發(fā)展也存在一定程度上的殖民色彩，1820-1870年間，美國的國土面積增加了數(shù)倍。但美國本質(zhì)上是一個具有創(chuàng)新精神的民族，作為一個比較年輕的國家，至今只有二百多年的歷史，但美國獨立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭，以及多種族多民族的融合培養(yǎng)了美國人民敢于創(chuàng)新，敢于冒險的民族性格。2006年11月，美國競爭力委員會的《競爭力指標：美國的位置》報告提出：培育創(chuàng)新精神的文化和環(huán)境是美國過去20年杰出表現(xiàn)的源泉，也是美國保持未來競爭力的關(guān)鍵因素。一方面美國具有非常強大的創(chuàng)新文化力量，世界最具創(chuàng)新的25家公司中美國公司占據(jù)16家，前10家公司中有8家美國公司。另一方面，美國較完善的知識產(chǎn)權(quán)保護法律體系為創(chuàng)造新知識和無形資產(chǎn)提供了良好的環(huán)境。早在1789年，美國《憲法》第一條第八款就規(guī)定，（國會有權(quán)）保障作者和發(fā)明者對其文字作品和發(fā)明享有一定期限的專有權(quán)，以促進科學與實用技術(shù)的進步。這一條款是專利和版權(quán)立法的憲法授權(quán)條款，并依此，在1790年美國就制定了聯(lián)邦專利法和版權(quán)法，這些都成為美國創(chuàng)新的制度保障。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新環(huán)境成為高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在美國發(fā)展的文化誘因。這種深入骨髓的創(chuàng)新文化，成為美國經(jīng)濟長達百年持續(xù)發(fā)展的源泉。

近兩百年的大國發(fā)展對比表明：深厚的創(chuàng)新型文化，可以成為一個國家發(fā)展的持續(xù)動力；而保守型文化的滋長，狹隘的民族主義和侵略性擴張政策支撐的保守外需型發(fā)展戰(zhàn)略，只會使一個國家獲得短暫甚至是災難性的發(fā)展。作為一個大國來說，不可能把一國的持續(xù)發(fā)展，完全建立在出口外向型經(jīng)濟之上。只有堅持創(chuàng)新內(nèi)需型發(fā)展戰(zhàn)略，通過不斷的技術(shù)、組織、制度創(chuàng)新，進行產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和升級，依靠國內(nèi)市場的壯大，才可能實現(xiàn)一個大國持續(xù)長久的發(fā)展。

中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的文化落點

黨的十七大報告明確指出：“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵?！蔽覀儽仨殗@增強文化軟實力，立足培育全民族的創(chuàng)新精神、弘揚“和諧”的傳統(tǒng)價值觀，以及通過優(yōu)秀的民族文化產(chǎn)業(yè)載體，更有效地推動我國創(chuàng)新內(nèi)需型發(fā)展戰(zhàn)略的實現(xiàn)。

（一）圍繞創(chuàng)新文化的構(gòu)建，培育全民族創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是民族文化生生不息的動力。培育全民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新文化是推動中國創(chuàng)新內(nèi)需型發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提升一國的軟實力與該國擁有的知識創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等諸多方面的創(chuàng)新文化密切相關(guān)。在歷史上，許多大國能夠崛起并且擴大了國家的影響和作用，大都與其努力進行創(chuàng)新的文化背景有關(guān)。如近代英國的崛起，為現(xiàn)代世界貢獻了產(chǎn)權(quán)制度、市場制度和工廠制度等。在當今世界，美國之所以能夠成為惟一超級大國，一個重要原因就是它擁有強大的科技創(chuàng)新能力和制度創(chuàng)新能力。美國在信息、生物、電子、航天等領(lǐng)域作出的技術(shù)創(chuàng)新和在金融、貿(mào)易、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域作出的制度創(chuàng)新，早已成為世界各國紛紛效仿的樣板。中國傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，在數(shù)千年的歷史中，中國為世界貢獻了許多重要的發(fā)明和獨特的思想，極大地促進了人類社會的發(fā)展。只是到了近代，清政府實施的保守內(nèi)需型戰(zhàn)略，極大地抑制了中華民族的思想創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新。中國文化原創(chuàng)能力的弱化，使得中華文明在世界上的影響力大為下降。因此，要從提升中國的文化軟實力角度出發(fā)，樹立民族文化的創(chuàng)新意識，大力推進民族文化的創(chuàng)新工作，加強中國在思想理論、科學技術(shù)方面的原創(chuàng)動力，加大制度創(chuàng)新的力度，為世界的發(fā)展和人類的進步貢獻中國的經(jīng)驗和模式，使中國獲得長久持續(xù)的發(fā)展動力。

（二）立足創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)，弘揚以“和”為核心的傳統(tǒng)價值觀

有著五千年深厚底蘊的中華傳統(tǒng)文化，是中華文化具有感召力和吸引力之根本所在，是中國提高軟實力的文化根基。加強國家軟實力建設(shè)的核心要求是實現(xiàn)國際范圍內(nèi)的價值認同。中華傳統(tǒng)文化追求“和”，講究“和而不同”，肯定世界的多樣性統(tǒng)一，承認各方的差異，認同多元共處和相互依存。儒家主張國家之間相互尊重、地位平等。墨家提出“大國不攻小國，大家不篡小家，強不劫弱，眾不暴寡，詐不欺愚，貴不傲賤，富不傲貧，壯不奪老”的8大正義標準。注重“和諧”、“和而不同”的思想， 更能夠體現(xiàn)出以合作、說服、滲透為主要特征的國家軟實力競爭的優(yōu)勢，更容易被別國認同和接受。在國際矛盾日趨復雜、尖銳的今天，中國這種“和諧”、“和而不同”的文化價值觀， 將發(fā)揮獨特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。它為解決新形勢下國與國的關(guān)系提出了新的思路和方法。相對于以霸權(quán)主義和強權(quán)政治一統(tǒng)世界的“和平”文化霸權(quán)，它更容易被別國認同和接受。我們要弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘和諧文化資源，倡導和諧社會理念。代表我國在第60屆聯(lián)大首腦會議上提出的“和諧世界”，實際上就是中國傳統(tǒng)文化價值觀在新時代的創(chuàng)造性表述，是中華文化為形成國際秩序主流觀念作出的新貢獻。它對于化解國際社會危機，促進國際關(guān)系民主化，締造國際政治經(jīng)濟新秩序，促進世界的和平與發(fā)展，都具有十分重要的意義，因而具有廣泛的號召力和吸引力。

（三）依靠文化產(chǎn)業(yè)的承載， 提升國家形象

文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實力的具體物化和重要載體。一個國家和民族的價值觀念、思想意識、行為方式只有通過大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)運作，才能向全世界傳播和擴散，并且滲透到千百萬人的生活中去。而一國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度與文化產(chǎn)品競爭力強弱是該國文化吸引力的最直觀表現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，只有大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，才能應對西方文化帝國主義、文化霸權(quán)主義的侵略和挑戰(zhàn)，同時避免自身的民族文化在文化全球化的過程中被邊緣化。中國擁有的豐富文化資源，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。盡管如此，也要充分借鑒西方發(fā)達國家鼓勵和孵化文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和成功案例，從提升國家形象的戰(zhàn)略高度加快制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施，建立健全文化產(chǎn)業(yè)的資金支持機制和人才培養(yǎng)機制，構(gòu)建適合我國國情的文化產(chǎn)業(yè)體系。建立大型文化產(chǎn)業(yè)集團，加快培育中國文化產(chǎn)業(yè)的世界級品牌，以占領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的制高點，使我國文化產(chǎn)業(yè)成為全球文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系中的重要組成部分，把創(chuàng)新進取、和諧健康的國家形象展示在世人的面前，爭取更多傾心中國新形象的國際友人支持，為國家的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造一個良好的國際環(huán)境。

參考文獻：

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篇（8）

（1）更新教育理念，采用基于CDIO的軟件工程教育模式。

參考當前國際工程教育改革的最新成果，按照構(gòu)思(conceive)、設(shè)計(design)、實現(xiàn)(implement)和運作(operate)的流程將從研發(fā)設(shè)計到生產(chǎn)運行的完整生命周期作為實踐教育的載體，讓學生以主動的、實踐的、課程之間有機聯(lián)系的方式進行學習。浙江大學軟件學院結(jié)合該教學模式和原有政產(chǎn)學研合作優(yōu)勢，注重培養(yǎng)學生的工程創(chuàng)新能力、職業(yè)技能和素質(zhì)，探索出適合軟件工程專業(yè)教育的新方法。

（2）緊跟行業(yè)動態(tài)，持續(xù)優(yōu)化專業(yè)教學內(nèi)容與課程教育體系。

學院持續(xù)不斷地將最新技術(shù)引入課堂教學，每年都會根據(jù)當前熱點技術(shù)調(diào)整教學計劃，甚至設(shè)立新的專業(yè)方向，使得學生能夠在第一時間掌握熱門技術(shù)，從而在實習、就業(yè)中保持競爭優(yōu)勢。例如，為順應移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展潮流，學院設(shè)立了移動互聯(lián)網(wǎng)和游戲開發(fā)技術(shù)方向；近期為了將云計算、大數(shù)據(jù)等熱門技術(shù)引入課堂，學院正在籌劃設(shè)立云計算、大數(shù)據(jù)處理等方向。

（3）加強校企合作，建立以就業(yè)為導向的校企合作聯(lián)動機制。

學院結(jié)合多方需求，將更多的企業(yè)力量引入到教學體系中，使他們參與到課堂教學、課后實驗、項目實訓、科研創(chuàng)新、實習創(chuàng)業(yè)等教學和實踐環(huán)節(jié)中。為了增強企業(yè)參與教學的積極性，學院教師團隊密切研究跟蹤大型軟件企業(yè)的發(fā)展方向，找到教學內(nèi)容與企業(yè)發(fā)展方向的契合點，同時結(jié)合企業(yè)在用人方面的需求進行針對性培養(yǎng)，形成互惠共贏的局面，建立長效合作機制。

（4）提高教師素質(zhì)，形成具有“雙師型”教育能力的專業(yè)教師隊伍。

學院青年教師均具有博士學位，多年學術(shù)研究的經(jīng)歷使他們具有扎實的理論功底，但工程實踐能力比較欠缺。通過加強與社會及企業(yè)的合作，我們將更多的實際開發(fā)項目引入到實驗室，同時也將部分教師安排到知名企業(yè)中進行交流，在實際項目中鍛煉和提高教師的技術(shù)應用能力，逐步形成了一支理論知識豐富、應用技術(shù)過硬的“雙師型”教學隊伍，從而使得培養(yǎng)的學生具有理論功底扎實、動手能力強的特點。通過迭代優(yōu)化，課程體系得到及時更新，教師項目經(jīng)驗得以不斷增強，企業(yè)參與教學獲得持續(xù)動力。教學內(nèi)容變得全面而立體，理論與實踐并重，動手與互動并行，形成了互動式立體化軟件工程教學模式。在課堂教學、課后實驗、項目實訓、科研創(chuàng)新和實習創(chuàng)業(yè)5個重要教學環(huán)節(jié)中均以學院專職教師為主、企業(yè)兼職教師為輔，雙方共同參與的形式進行。大量的互動交流增強了學生解決實際問題的能力，使學生在畢業(yè)時已具備參與實際項目開發(fā)的能力?；邮搅Ⅲw化教學過程如圖2所示。

1.2主要創(chuàng)新點

1）基于迭代的方法對教學體系的主要環(huán)節(jié)進行持續(xù)優(yōu)化，形成了軟件工程教學的新模式。

根據(jù)技術(shù)發(fā)展趨勢和市場人才需求，我們對教育模式、課程內(nèi)容、實踐教學、教學方法等方面進行改革，按照更新教育理念→優(yōu)化課程體系→強化校企合作→提高教師素質(zhì)的過程進行循環(huán)迭代，持續(xù)不斷地改進每個環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問題。經(jīng)過多年的探索實踐，結(jié)合國際先進的工程教育經(jīng)驗和原有資源優(yōu)勢，最終提出了面向復合型應用人才培養(yǎng)的互動式立體化教學模式。

2）基于國內(nèi)外最新科研成果和技術(shù)動態(tài)，及時融入前沿知識，形成立體化課程體系。

我們緊跟國內(nèi)外技術(shù)前沿，動態(tài)調(diào)整專業(yè)方向，淘汰落后方向，設(shè)立新興方向，采用系統(tǒng)科學的方法，按照自頂向下的方式對培養(yǎng)目標和課程內(nèi)容進行設(shè)計和優(yōu)化。將每個方向的教學課程分為公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)提高課3個層次，分別注重拓寬基礎(chǔ)知識領(lǐng)域、強化專業(yè)應用技能和普及前沿技術(shù)熱點，形成分層次立體化的知識體系結(jié)構(gòu)。

3）基于學校教育與企業(yè)利益的結(jié)合點克服校企合作困境，建立三方互動的教學機制。

我們結(jié)合知名企業(yè)發(fā)展方向和人才需求對部分課程內(nèi)容進行調(diào)整，大大提高了企業(yè)參與教學的熱情。我們對課堂教學、課后實驗、項目實訓、科研創(chuàng)新、實習創(chuàng)業(yè)等教學環(huán)節(jié)進行精心設(shè)計，安排學院專職教師和企業(yè)兼職教師共同參與，前者注重理論授課和過程管理，后者注重實踐指導和經(jīng)驗分享，以此建立學院教師、企業(yè)工程師、學生三方互動的教學機制。

4）基于校企雙向互動機制

提高學院教師工程實踐能力，理論與實踐并重，彌補課堂教學的短板。我們通過產(chǎn)學研平臺的建設(shè)加強學院教師與企業(yè)工程師的互動交流，鼓勵教師經(jīng)常參加知名企業(yè)組織的技術(shù)研討會，直接參與企業(yè)人才培訓和工程項目開發(fā)，將更多的實際項目引入到學校實驗室，帶領(lǐng)學生一起完成開發(fā)任務；增加學院教師的實際項目經(jīng)驗，增強他們的“雙師型”素質(zhì)，使他們在教學過程中能夠理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學生動手解決實際問題的能力。

2互動式立體化軟件工程教學模式的實施

互動式立體化軟件工程教學模式在新專業(yè)方向建設(shè)的過程中取得了良好的實踐效果。以下將以移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的設(shè)立和教學實踐為例介紹這種新型教學模式的具體實施過程。

2.1移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的設(shè)立

近年來，數(shù)字娛樂和移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)得到了各級政府部門的高度關(guān)注和支持，并成為目前市場投資和開發(fā)的熱點方向。大量游戲和移動互聯(lián)網(wǎng)公司的高速成長預示著市場對本方向人才的巨大需求。為順應市場發(fā)展的需要，浙江大學軟件學院成立了移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向，與微軟、巨人網(wǎng)絡等知名企業(yè)合作建立移動互聯(lián)網(wǎng)應用研究中心，進行合作教學和實訓、實習指導。在軟件工程培養(yǎng)體系下，移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向通過課堂教學、項目實訓和公司實習等方式，形成了鮮明的特色和技術(shù)優(yōu)勢，重點研究方向包括：移動互聯(lián)網(wǎng)應用開發(fā)、游戲開發(fā)、數(shù)字娛樂、人機交互等。教學注重課堂、實驗室與產(chǎn)業(yè)界的無縫結(jié)合，注重強化訓練學生的動手能力、設(shè)計能力、溝通與整合能力、創(chuàng)新能力以及領(lǐng)導能力等，使之逐步具備國際化視野。本方向圍繞移動互聯(lián)網(wǎng)應用開發(fā)、游戲策劃與開發(fā)、用戶體驗與交互設(shè)計等領(lǐng)域開設(shè)具有鮮明特色的課程。授課以開發(fā)技術(shù)為主，交互設(shè)計為輔，面向當前信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的熱門領(lǐng)域進行有針對性的人才培養(yǎng)，為國內(nèi)外知名的互聯(lián)網(wǎng)公司和游戲公司培養(yǎng)高水平的骨干人才。

2.2教學與實驗環(huán)境建設(shè)

浙江大學軟件學院對移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的建設(shè)給予了充分的支持，分配了專門的實驗室和實訓室，配備了數(shù)十臺蘋果一體機和圖形工作站。實驗室擁有可靠的Internet網(wǎng)絡環(huán)境資源和豐富的電子資源，浙江大學圖書館提供了豐富的學術(shù)資源庫，如ACM、IEEE、Springer、Elsevier、萬方、維普、中國專利庫、美國專利庫、歐洲專利庫等，為學生進行文獻搜集、國內(nèi)外研究進展跟蹤等提供了便利條件。通過引入知名合作企業(yè)，學院先后成立了數(shù)字媒體技術(shù)實驗室、微軟移動互聯(lián)網(wǎng)應用研究中心、巨人技術(shù)中心等聯(lián)合實驗室，并獲得了合作企業(yè)的手機、圖形工作站等硬件支持及Windows正版軟件、游戲引擎等軟件支持。實驗室建設(shè)旨在基于與知名企業(yè)的教學互動，培養(yǎng)學生理論和實踐相結(jié)合的能力。學生通過實驗設(shè)備可熟悉Mac、Linux、Windows、iOS、Android等開發(fā)環(huán)境的建立和使用，使自身的開發(fā)能力得到良好的鍛煉。

2.3課程體系建設(shè)

為了緊跟當前技術(shù)動態(tài)，學院主要專業(yè)課程的教學大綱每年都會跟合作企業(yè)商討調(diào)整，使教學內(nèi)容始終保持領(lǐng)先。移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向軟件工程專業(yè)碩士的課程體系包括英語、自然辯證法等公共課，軟件項目管理、系統(tǒng)分析與設(shè)計等基礎(chǔ)專業(yè)課以及移動互聯(lián)網(wǎng)應用開發(fā)、游戲開發(fā)等特色專業(yè)課。每門專業(yè)課的授課均強調(diào)理論與實踐并重，教學過程分為課堂教學和課后實踐。這里以游戲開發(fā)關(guān)鍵技術(shù)課程為例展示授課內(nèi)容。

2.4校企合作的推動

通過校企合作的方式進行工程專業(yè)人才培養(yǎng)已經(jīng)成為廣大工科院校進行教學改革的重點內(nèi)容，這種培養(yǎng)方式也得到了學生的熱烈歡迎。然而，由于現(xiàn)行學校機制、教師觀念、資金問題以及企業(yè)不愿意投入太多等原因?qū)е履壳靶Ｆ蠛献鹘虒W面臨困境。浙江大學軟件學院經(jīng)過多年探索，找到了一條產(chǎn)學研合作進行互動教學的道路，充分調(diào)動了企業(yè)參與教學的熱情和積極性。這從上一節(jié)中移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向主要專業(yè)主要專業(yè)課程設(shè)置及教學內(nèi)容就可以證明。之所以能做到這一點，主要原因包含兩個方面：

（1）研究知名企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，將教學內(nèi)容與企業(yè)技術(shù)發(fā)展推廣方向相結(jié)合。

知名企業(yè)是行業(yè)技術(shù)的引領(lǐng)者，一些前沿、高端技術(shù)往往由這些企業(yè)提出，他們有推廣自身新技術(shù)的需求，而高校是推廣新技術(shù)的最佳場所，及時與這些企業(yè)取得聯(lián)系就很容易將企業(yè)工程師請入課堂。例如，在移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的教學中，微軟不但提供了設(shè)備支持，還派出了數(shù)名資深工程師進行現(xiàn)場授課。

（2）了解中小企業(yè)的技術(shù)要求，將學生的實習就業(yè)與企業(yè)用人需求相結(jié)合。

中小企業(yè)是行業(yè)技術(shù)的追隨者，他們不愿意也沒精力去主動推動一些新技術(shù)的普及，但這些企業(yè)的發(fā)展需要大量人才。而高校是最大的人才聚集地，從滿足企業(yè)用人需求的角度出發(fā)也很容易建立合作培養(yǎng)學生的關(guān)系。例如，在移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向的教學中，杭州無端科技、上海毅睿網(wǎng)絡等公司通過設(shè)立實訓項目的形式對教學進行了支持。

3教學模式應用效果

1）招生數(shù)量逐年增加。

移動互聯(lián)網(wǎng)與游戲開發(fā)技術(shù)方向研究生招生數(shù)量近年來持續(xù)增加：第一年為33人，第二年為84人，第三年為91人。這說明新的教學模式對學生產(chǎn)生了持續(xù)的吸引力，相信該模式對其他院校軟件工程人才培養(yǎng)也將產(chǎn)生良好的借鑒意義。

2）課堂教學成果更加豐富。

將知名企業(yè)引入到學院教學中，豐富了課堂教學內(nèi)容，企業(yè)工程師與學生形成良好互動，學生也做出了更多有創(chuàng)意、有技術(shù)含量的作品。例如，學生學習WindowsPhone應用開發(fā)技術(shù)課程，完成數(shù)十款App的開發(fā)，并成功到了應用商店；游戲開發(fā)關(guān)鍵技術(shù)課程學生也分組完成了十余款跨平臺游戲作品，并到了多個應用商店。

3）科研創(chuàng)新成果突出。

經(jīng)過學院教師和企業(yè)工程師的聯(lián)合授課，很多學生已經(jīng)具備了參與實際項目開發(fā)的能力。一些合作企業(yè)會將合適的項目放到實驗室由學院教師帶領(lǐng)學生完成開發(fā)，這進一步促進了校企合作，形成良性循環(huán)。近年來，以學生為主力開發(fā)完成的項目包括：寧波團市委“最青春”、仁通科技?？劬W(wǎng)及客戶端、蘭州智慧旅游、智慧醫(yī)療手機客戶端、寧波海關(guān)移動辦公、機器零件互動展示等。

4）科技競賽成績顯著。

學院鼓勵學生積極參加各類科技競賽和程序設(shè)計競賽，使學生既鍛煉了動手實踐能力，又提高了創(chuàng)意設(shè)計能力，同時培養(yǎng)了團隊合作精神。例如，軟件學院有多支隊伍報名參加一年一度的微軟“創(chuàng)新杯”全球?qū)W生大賽，每年都有隊伍晉級中國賽區(qū)半決賽，并多次獲得了中國賽區(qū)三等獎等獎項。5）實習就業(yè)效果良好。學院通過互動式立體化軟件工程教育模式進行專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)，學生的實習就業(yè)質(zhì)量得到明顯提升。2012—2014年，學生實習率每年都達100%，進入一流IT企業(yè)實習的比例保持在70%左右。畢業(yè)生就業(yè)率每年都達100%，畢業(yè)生進入世界500強和重點企業(yè)的比例也在逐年上升。

6）地方人才教育和產(chǎn)業(yè)水平得以提升。

該專業(yè)方向有多門專業(yè)課程入選寧波市智慧產(chǎn)業(yè)人才基地核心引導課程和寧波市數(shù)字圖書館網(wǎng)絡視頻公開課，每年考核結(jié)果均為良好以上。學院教師還面向?qū)幉ㄆ渌咝：推髽I(yè)舉辦了移動互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)技術(shù)等專題培訓，提升了寧波人才教育和產(chǎn)業(yè)水平。

篇（9）

中圖分類號：G122 文獻標識碼：B

黨的十七大提出“提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”，充分說明實現(xiàn)中華民族偉大復興的新的著力點是要不斷提高文化軟實力。

文化，是馬克思精神生產(chǎn)理論中的重要部分，該理論對我國文化軟實力的提高、我國社會主義和諧文化建設(shè)的推進和中華民族的偉大復興的實現(xiàn)有著重要的現(xiàn)實意義。

一、樹立正確的勞動觀

社會物質(zhì)財富和精神財富的增長以及社會的發(fā)展都離不開勞動，人文精神的基礎(chǔ)亦是要熱愛勞動。勞動，已經(jīng)不再是單純的謀生手段，號召人人熱愛勞動，養(yǎng)成良好勞動習慣，已成為當今時展的重要基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯關(guān)于“勞動創(chuàng)造人”的論述，對樹立正確的人生觀和勞動觀，認清勞動對促進人類社會發(fā)展的作用至關(guān)重要。

恩格斯指出：“勞動創(chuàng)造了人本身?！比丝梢酝ㄟ^有意識的勞動，彌補和優(yōu)化已損害的環(huán)境。人生的價值就在于能通過勞動優(yōu)化環(huán)境，也就是說通過勞動，人不但能自食其力，還能對他人、國家、社會有所貢獻。

二、樹立正確的是非觀、榮辱觀

學習馬克思、恩格斯關(guān)于人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”的論述，明確良知是人與動物最關(guān)鍵的本質(zhì)區(qū)別，認清自利與利他的辯證關(guān)系，樹立正確的是非觀、榮辱觀。

馬克思和恩格斯曾指出：“既然人天生就是社會的產(chǎn)物，那他就只有在社會中才能發(fā)展自己的真正的天性?！?/p>

人類的進化過程實質(zhì)上就是社會性勞動水平逐步提高的過程，通過勞動，逐步形成了語言、思維、意識等理性特征。有了理性后，首先在心理上產(chǎn)生變化，對記憶和想象時碰到困難和傷害的痛苦產(chǎn)生同情心；然后開始形成思維，并通過思維理解事物發(fā)展變化的前因后果，理解社會關(guān)系并懂得孝敬長輩、關(guān)心他人、熱愛集體、報效祖國、回饋社會等道理，逐步形成了是非觀、榮辱觀等道德，使人性由個人向集體的方向發(fā)展。

中華民族歷來重視人與人、人與自然的合作和諧，由此才能具有如此強大的凝聚力，數(shù)千年綿延傳承、血脈相連。

所以，合作、和諧是我國傳統(tǒng)文化中最鮮明的特色，也是建設(shè)和諧文化的基石。

三、樹立正確的世界觀，踐行社會主義核心價值觀

學習馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展和社會進步的論述，明確教育與創(chuàng)新是人與動物最大的本質(zhì)區(qū)別，認清教育與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀，踐行社會主義核心價值觀。

恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！?/p>

馬克思、恩格斯明確指出了人類社會的向前發(fā)展離不開人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展離不開教育，教育就是要發(fā)展文化。

當今社會，科技和人才是第一發(fā)展力，誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點，誰就擁有了競爭力。正如黨的十報告所指出的那樣：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。”

提高我國文化軟實力的發(fā)展水平、推進我國社會主義和諧文化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就要全面、系統(tǒng)地了解、學習馬克思精神生產(chǎn)理論，并堅定不移地以理論作為指導。

參考文獻：

篇（10）

我國的高等職業(yè)技術(shù)教育作為兼具高等教育和職業(yè)教育雙重特色的教育類型，近年來獲得了巨大發(fā)展，正處于保證規(guī)模、調(diào)整結(jié)構(gòu)、加強管理、提高質(zhì)量的關(guān)鍵時期。目前，高職教育已經(jīng)占到我國高等教育的半壁江山。高職教育肩負著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務一線所需的高級技術(shù)應用型專門人才的重要使命。高職專業(yè)教育培養(yǎng)學生的技能硬實力，高職人文教育打造學生的文化軟實力，高職教育的技能硬實力和文化軟實力構(gòu)成了高職教育的綜合實力。目前，高職教育重視技能硬實力、輕視文化軟實力的傾向非常明顯，由此造成技能硬實力與文化軟實力難以協(xié)調(diào)發(fā)展和科學發(fā)展。因而，促進技能硬實力和文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展是高職教育當前需要認真研究的課題。

一、高職教育的技能硬實力

1.內(nèi)涵

硬實力是與軟實力相對的一個概念，兩者相互聯(lián)系，相輔相成，相得益彰。高職教育的技能硬實力和文化軟實力構(gòu)成了高職教育的綜合實力。技能主要是指人運用方法和技術(shù)去解決專業(yè)崗位實際問題的能力。［1］技能經(jīng)歷了一個由不會到會，由不熟練到熟練的學習過程。［2］技能硬實力是指通過高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務一線所需的技能實力體系。技能硬實力主要體現(xiàn)為“怎么辦”和“如何做”的多元組合技能實力體系。［3］高職教育技能硬實力是一個由多種技能力構(gòu)成的體系，不同技能力對應不同的高職教育技能目標。高職教育技能硬實力體系主要包括：基本技能力；專業(yè)技能力；綜合技能力和創(chuàng)新技能力。為提高學生的技能硬實力，高職專業(yè)教育應以經(jīng)驗性知識和技能性知識傳授為主。技能硬實力反映了高職教育滿足經(jīng)濟社會對掌握較高技術(shù)含量和較高復雜勞動的高技能人才的需求能力。技能硬實力是高職教育綜合實力中的重要部分，是有形物質(zhì)力，一般可以量化和測量。沒有技能硬實力，就無所謂“文化軟實力”；技能硬實力是高職教育的“物質(zhì)生產(chǎn)力”，文化軟實力是高職教育的“精神生產(chǎn)力”。

2.重要性

職業(yè)技術(shù)教育是“生產(chǎn)生產(chǎn)力”和“造就勞動者”的教育。［3］高職教育的技能硬實力是打造高職畢業(yè)生核心競爭力的關(guān)鍵因素之一，是區(qū)分高職教育質(zhì)量和提升學生就業(yè)能力的重要因素，技能硬實力的提升依賴于高職專業(yè)教育的質(zhì)量和有形資源的耗費。近年來，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，勞動密集型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)密集型和知識密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，市場對高技能人才需求的不斷提高，在國家大力發(fā)展職業(yè)教育的政策推動下，我國高職教育得到了蓬勃發(fā)展。高職院校也加大了專業(yè)建設(shè)的力度，教學硬實力建設(shè)不斷增強，不斷加大了對高職教育技能硬實力的貢獻力度，學生技能硬實力也得到顯著增強。高職教育技能硬實力是提升高職學生就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)，對提升我國的民族競爭力和綜合國力具有重要意義。

二、高職教育的文化軟實力

1.內(nèi)涵

近年來，隨著高職教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，高職教育更加注重技能硬實力和文化軟實力的全面提升。文化是文明的基石，文化是人類的靈魂。［4］文化一般是指人的知識、信仰、情感、價值、道德、法律和藝術(shù)等有組織的觀念系統(tǒng)。［5］文化軟實力是指通過高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務一線所需的文化實力體系。文化軟實力主要體現(xiàn)為個人品德、人文素質(zhì)、團隊協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等多元組合文化實力體系。［6］高職教育文化軟實力是一個由多種文化力構(gòu)成的體系，不同文化力對應不同的高職教育文化目標。高職教育文化軟實力體系主要包括：知識文化力、精神文化力、道德文化力、價值文化力、法律文化力和職業(yè)文化力。技能硬實力雖然具有明顯和直接的力量，但文化軟實力具有更加持久的滲透力。實際上，決定高職教育生存發(fā)展競爭力的最關(guān)鍵要素是建立在“技能硬實力”基礎(chǔ)之上的“文化軟實力”。［7］以哲學視角來看，技能硬實力屬于高職教育的物質(zhì)因素，而文化軟實力屬于高職教育的精神因素。文化軟實力是高職教育綜合實力中的核心部分，是無形精神力，無法量化和測量。

2.重要性

高職教育的技能硬實力和文化軟實力構(gòu)成了高職教育的綜合實力。技能硬實力重外延建設(shè)，文化軟實力重內(nèi)涵發(fā)展。文化軟實力是技能硬實力的文化體現(xiàn)，可以提升技能硬實力的軟內(nèi)涵實力，為施展技能硬實力創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化軟實力越來越成為綜合國力競爭的重要因素。從某種意義上來說，文化軟實力對提升高職教育的辦學品位和核心競爭力至關(guān)重要。實踐證明，技能硬實力是強硬的，但文化軟實力卻是致命的。文化軟實力具有巨大的輻射力和影響力，最終決定著高職教育的興衰成敗。打造文化軟實力須從小處著眼，從細節(jié)做起，提高學生綜合素質(zhì)，不斷提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量、辦學水平和創(chuàng)新能力。［8］在我國高職教育快速發(fā)展和競爭激烈的今天，打造和提升高職教育的文化軟實力，是高職教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然戰(zhàn)略選擇。

三、高職教育技能硬實力和文化軟實力的關(guān)系

1.技能硬實力是文化軟實力的基礎(chǔ)和前提

技能硬實力和文化軟實力均是高職教育綜合實力的重要組成部分，二者相輔相成，不可分割。技能硬實力是文化軟實力的基礎(chǔ)和前提，技能硬實力決定和支撐文化軟實力的存在和發(fā)展。沒有“一技之長”的技能硬實力作為支撐，文化軟實力就會成為無本之木、無源之水。無論作為學生文化軟實力的個人品德、人文素質(zhì)、團隊協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等方面多么優(yōu)秀，學生也難以勝任職業(yè)崗位的復雜技能需求。只有以技能硬實力的有形物質(zhì)力為強大后盾，文化軟實力的無形精神力才能得以迅速提升。高職教育培養(yǎng)強大技能硬實力的各種物質(zhì)載體和物質(zhì)條件，也必將大大促進學生文化軟實力的提升；相反，弱化培養(yǎng)技能硬實力也必將弱化打造文化軟實力。

2.文化軟實力是技能硬實力的提升和發(fā)展

文化軟實力是高職教育技能硬實力的文化體現(xiàn)，文化軟實力也是技能硬實力的提升和發(fā)展。提升技能硬實力離不開文化軟實力的增強，因為任何技能硬實力都不是自發(fā)形成的，而是高職教育創(chuàng)造主體自覺自為的創(chuàng)造結(jié)果，是通過文化軟實力在一定程度上凝聚人心、團結(jié)奮斗和共同追求的結(jié)果。［9］而文化軟實力具有相對的獨立性，文化軟實力的弱化會制約就業(yè)競爭力和技能硬實力的施展。因此，著力打造高職教育的文化軟實力是促進就業(yè)能力提高和技能硬實力發(fā)揮的重要條件。只有以文化軟實力的無形精神力為精神支撐，技能硬實力的有形物質(zhì)力才能得以升華。文化軟實力的建設(shè)具有長期性和艱巨性，不能立竿見影，但是一旦形成將對技能硬實力的提升和發(fā)展產(chǎn)生持久的作用力，增加技能硬實力的文化內(nèi)涵和精神動力，切實提升高職教育的綜合實力。只有文化軟實力和技能硬實力共同發(fā)展，才能促進高職教育的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展

1.制度建設(shè)保障技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教育制度是影響高職教育質(zhì)量高低的重要因素，有什么樣的教育制度就會有什么樣的教育質(zhì)量。［10］制度建設(shè)是高職教育技能硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。首先，應建立健全高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理制度。高職院校應重視先進制度的引進和創(chuàng)設(shè)，應設(shè)立高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理機構(gòu)，具體負責高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃、量化指標體系和綜合評價方案的制定，統(tǒng)一指導和監(jiān)督協(xié)調(diào)發(fā)展的考核評價工作，通過機構(gòu)設(shè)置和管理調(diào)控把高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展落到實處。其次，應建立健全高職專業(yè)教育與人文教育融合制度。高職院校應充分認識專業(yè)教育與人文教育兩者的同等重要性，積極確立專業(yè)教育與人文教育相互融合的辦學理念，在課程設(shè)置、課程教學、實踐教學和校園文化等領(lǐng)域促進專業(yè)教育與人文教育的相互融合，全面提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量。再次，應建立健全高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)評價制度。應依據(jù)相關(guān)要求，確立高職專業(yè)教育與人文教育發(fā)展標準，合理確定高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展量化指標體系和綜合評價方案，既兼顧教育過程與教育結(jié)果，又兼顧教學數(shù)量與教育質(zhì)量，公開、公平和公正地評價相關(guān)部門及教師的工作質(zhì)量。

2.師資素質(zhì)促進技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教師是高職院校的第一重要資源，是技能的擁有者和文化的傳播者，師資素質(zhì)是促進高職技能硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。首先，應當樹立師資建設(shè)新理念。高職院校既要加強專業(yè)教師隊伍建設(shè)，也要加強人文教師隊伍建設(shè)，兩者同等重要，相互依賴，同步發(fā)展，不可偏廢。切實加強教師業(yè)務進修、業(yè)務培訓和業(yè)務研討，只有不斷提高教師的技能水平和文化素質(zhì)，促進師資隊伍全面均衡發(fā)展，才能促進高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，應當賦予雙師素質(zhì)新內(nèi)涵。高職教育既要突出實踐技能培養(yǎng)，又要加強人文素質(zhì)培養(yǎng)；雙師素質(zhì)應當是既有較高的學歷學位、扎實的專業(yè)功底、豐富的實踐經(jīng)驗和過硬的動手能力，同時又有豐富的人文知識、較高的人文素養(yǎng)、穩(wěn)定的人文內(nèi)涵和良好的人文精神。簡而言之，雙師素質(zhì)即兼具技能素質(zhì)和人文素質(zhì)。再次，應當建立教師評價新體系。改革高職教師的評價體系和辦法，既要重視評價教師的技能教育能力和教育業(yè)績，也要重視評價教師的人文教育能力和教育業(yè)績；建立鼓勵教師促進高職教育技能硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的良性激勵機制。

3.教學改革推進技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職教學既是培養(yǎng)學生技能硬實力的重要環(huán)節(jié)，又是打造學生文化軟實力的重要環(huán)節(jié)。高職教學改革是推進技能硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的重點。首先，應推進專業(yè)課程的教學內(nèi)容改革。將人文知識與人文技能融入專業(yè)教學內(nèi)容之中，在專業(yè)教學中滲透人文教育，在培養(yǎng)技能硬實力過程中滲透培養(yǎng)文化軟實力，打造適合高職教育特色的技能與人文教育雙贏的教育平臺。其次，應推進專業(yè)課程的設(shè)置體系改革。樹立技能硬實力與文化軟實力全面發(fā)展的科學教育理念，構(gòu)建一套具有高職特色的科學、可行、高效的課程體系。課程改革應既重技能硬實力，又重文化軟實力；既重專業(yè)課程建設(shè)，又重人文課程建設(shè)；既重外延建設(shè)，又重內(nèi)涵建設(shè)。人文課程建設(shè)應圍繞教育目標、明確核心要素、整合教學內(nèi)容、開拓教育途徑。再次，應推進高職教學的生產(chǎn)實踐改革。課堂教學和生產(chǎn)實踐都是高職教育的重要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)實踐既是培養(yǎng)學生技能硬實力的重要場所，也是培養(yǎng)學生文化軟實力的重要載體。將人文素質(zhì)教育滲透到實驗、實習和實訓之中，在企業(yè)文化體驗的基礎(chǔ)上，在各生產(chǎn)實踐環(huán)節(jié)中滲透人文教育，將比課堂教學更直接、更具體、更生動、更有說服力地體現(xiàn)人文精神和培養(yǎng)人文素質(zhì)。

4.校園文化推動技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職院校應以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，結(jié)合高職專業(yè)特色，構(gòu)建人文教育環(huán)境，營造濃厚的高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展氛圍。首先，推動外在校園文化的滲透與融合?？梢酝ㄟ^校容校貌、校訓校風、名人名言、藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗、文化展覽等各種形式，促進科學精神與人文精神的滲透與融合，營造濃郁的校園文化氛圍和高雅的校園文化精神。其次，推動內(nèi)在校園文化的滲透與融合。通過豐富圖書館的藏書，加強文、史、哲和藝術(shù)等人文學科的圖書建設(shè)，促進校園專業(yè)文化與人文教育的內(nèi)在融合；通過舉辦各具特色的學術(shù)報告和人文講座，重視培養(yǎng)科學精神與人文精神，積極建設(shè)健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩的校園文化，形成團結(jié)活潑、勤奮嚴謹、文明樸素、求實創(chuàng)新的校園風尚；［11］充分利用校園網(wǎng)發(fā)展專業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的網(wǎng)絡文化教育平臺；努力打造專業(yè)特色鮮明，人文氛圍濃厚的綜合性校園文化氛圍。通過推動外在校園文化與內(nèi)在校園文化的滲透與融合，促進專業(yè)教育與人文教育的滲透與融合，進而推動高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.硬件建設(shè)助力技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展

硬件建設(shè)既是提升高職教育技能硬實力的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是發(fā)展高職教育文化軟實力的物質(zhì)前提。高職院校硬件建設(shè)主要包括教學硬件設(shè)施建設(shè)和校園硬件設(shè)施建設(shè)。前者主要指實驗室建設(shè)等，后者主要指圖書館、校園網(wǎng)及校園設(shè)施建設(shè)等。首先，教學硬件設(shè)施建設(shè)既要加強“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強“軟設(shè)施”建設(shè)?！坝苍O(shè)施”是指為專業(yè)教育服務，培養(yǎng)高職技能硬實力的教學硬件設(shè)施?！败浽O(shè)施”是指為人文教育服務，培養(yǎng)高職文化軟實力的教學硬件設(shè)施?！坝苍O(shè)施”和“軟設(shè)施”對助力高職教育技能硬實力與文化軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展同等重要，缺一不可。因而，實驗室等教學實踐場所既是培養(yǎng)實踐技能的重要場所，也是培養(yǎng)人文素質(zhì)的的重要場所；其次，校園硬件設(shè)施建設(shè)既要加強“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強“軟設(shè)施”建設(shè)。校園“硬設(shè)施”和“軟設(shè)施”的同步建設(shè)，必將為提升高職教育技能硬實力與文化軟實力提供堅實的物質(zhì)保證，也為高職教育教學提供有力的硬件支持。圖書館建設(shè)應緊密圍繞高職教學和教育發(fā)展進行定位，突出專業(yè)特色，建設(shè)特色館藏，兼顧采購專業(yè)技能性圖書和人文教育類圖書，豐富網(wǎng)絡館藏資源；校園設(shè)施建設(shè)既要保證正常的教學、辦公和生活等需要，也要突出藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗等校園文化設(shè)施建設(shè)，通過硬件建設(shè)助力協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、結(jié) 語

作為我國高等教育不可或缺的重要組成部分，高職教育肩負著為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務一線培養(yǎng)合格的高級技術(shù)應用型人才的使命。高職教育技能硬實力和文化軟實力兩者相輔相成，缺一不可。技能硬實力是文化軟實力的基礎(chǔ)和前提；文化軟實力是技能硬實力的提升和發(fā)展。高職教育的技能硬實力和文化軟實力共同構(gòu)成了高職教育的綜合實力。正確處理高職教育技能硬實力和文化軟實力之間的關(guān)系至關(guān)重要，它有利于增強國家和民族競爭力，有利于矯正高職教育理念錯位，有利于切實提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動職業(yè)教育的科學發(fā)展。

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