序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、優(yōu)化教學(xué)語言，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動探究，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，對它的學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮學(xué)生的抽象思維能力，而抽象思維是借助語言實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生正確表達(dá)正是其大腦思維的梳理和條理化的表現(xiàn)。教師在教學(xué)中要充分引導(dǎo)和要求學(xué)生表述有條理，給學(xué)生足夠大的思維空間，激勵學(xué)生主動參與，充分發(fā)揮想象，共同探究，在教師和自己互動中去思考、去感悟，并在問題討論中各抒已見，展示自己的個性。幫助學(xué)生把別人的話聽懂加上自己理解，然后學(xué)會用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

三、教師要學(xué)會用幽默化的語言批評學(xué)生，避免學(xué)生的逆反心理

教師批評學(xué)生時，語氣要盡量婉轉(zhuǎn)，語調(diào)要輕柔，結(jié)合具體問題淳淳善誘，曉之以理，動之以情。這樣，學(xué)生更容易接受，不會產(chǎn)生逆反心理。在幽默中讓學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤，不要讓學(xué)生感受到教師是在譏諷他。這樣，避免了學(xué)生的抵抗情緒。例如：有的學(xué)生上課愛搞小動作，你可以這樣說：“小心，不要丟了東西喲?！比绨l(fā)現(xiàn)有學(xué)生打瞌睡，可以問：“你夢見吃沒堡了嗎？味道怎樣？”這樣，課堂氣氛在教師的調(diào)動下，一下子活躍了起來，學(xué)生的注意力大大提高了。再進(jìn)行教學(xué)會取得事半功倍的效果。

四、肢體語言和豐富的情感性語言是教學(xué)成功的關(guān)鍵

篇（2）

二、語言要風(fēng)趣幽默

如果教師總是板起面孔、一本正經(jīng)地講，學(xué)生會感到枯燥無味，甚至有壓抑感，時間一長，便會對這門課失去興趣。相反，教師如果適度、適時地使用一些風(fēng)趣的語言，便會打破沉悶的局面，使課堂氣氛活躍起來。當(dāng)然，必須注意將幽默與耍貧嘴區(qū)別開來，要讓學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟知識的豐富，不能為幽默而幽默，更不能用幽默去挖苦學(xué)生，如果有意或無意地貶損了學(xué)生人格，那就會產(chǎn)生相反的效果。

篇（3）

二、平等對話，實(shí)現(xiàn)課堂生成

課堂教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)工作的靈魂，追求高效課堂是每個語文教師的永恒追求。在和諧的情境中，讓學(xué)生與教師平等對話，學(xué)生與學(xué)生交流互動，在爭論中啟發(fā)，激發(fā)創(chuàng)新思維，課堂才能生成新的成果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對話。讓學(xué)生認(rèn)真地去研讀文本，看看文本講了什么，是怎么講的。站在與作者平等的地位去感受作者的思想感情，去體會作者的寫作思路。如，教學(xué)《詹天佑》一課時，教師以“你認(rèn)為詹天佑是怎樣的一個人？”這個教學(xué)難點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)課堂，讓學(xué)生各抒己見，討論：

（1）詹天佑在修筑京張鐵路時遇到了哪些困難？

篇（4）

為獨(dú)立所做的準(zhǔn)備工作不足2013年3月，在國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類，其門類下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)5個一級學(xué)科。從上世紀(jì)80年代初期起，國務(wù)院學(xué)位委員會就成立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科評議組，至此，藝術(shù)學(xué)界人員為學(xué)科獨(dú)立所做出的各種努力劃上了一個完美句點(diǎn)。在體育學(xué)界嘆其“幸運(yùn)”的同時，我們亦應(yīng)理性地注意到，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立成為學(xué)科門類的成功并非“空中樓閣”，其為此所做出的種種研究與努力是值得我們體育界學(xué)習(xí)與借鑒的。首先，藝術(shù)學(xué)為其學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論研究，從目錄學(xué)上來看，有學(xué)者提出了我國上至西漢、下到唐代藝術(shù)學(xué)均為獨(dú)立學(xué)科的歷史依據(jù)，同時指出近代中國圖書分類中的藝術(shù)類名稱之變異，并以此論述，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立之“合情合理”。有學(xué)者從國外藝術(shù)學(xué)科發(fā)展近況角度進(jìn)行研究論述，分析美國、加拿大、英國、德國，以及荷蘭、印度的藝術(shù)學(xué)科總體傾向，藝術(shù)史理論與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的碰撞，以及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的音樂學(xué)、電影學(xué)、戲劇理論、舞蹈理論等的研究近況等，從中論述我國的藝術(shù)學(xué)獨(dú)立可行性。也有學(xué)者從藝術(shù)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵及其特征方面，從藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立與學(xué)科規(guī)劃問題上，從藝術(shù)的本質(zhì)及學(xué)科建設(shè)相關(guān)問題等方面研究分析我國藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的可行性與操作實(shí)施。其次，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為學(xué)科門類，傾注了文藝界、教育界，特別是藝術(shù)教育領(lǐng)域眾多專家學(xué)者的心血，在其為獨(dú)立所做的14年努力中，眾多專家學(xué)者不僅召開各種研討會研究藝術(shù)學(xué)科本身，并且還研究調(diào)整全國各大藝術(shù)院校招生專業(yè)目錄，撰寫《將藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科提升為門類的建議報告》并提交國務(wù)院學(xué)位辦。此外，除了專業(yè)藝術(shù)院校，越來越多的綜合性高校也開始開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，同樣加速了藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立。再有，為消除學(xué)科目錄修訂工作組的其他領(lǐng)域?qū)＜?，甚至是一些人文社科領(lǐng)域的專家對藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)存在的誤解，作為藝術(shù)學(xué)科專業(yè)目錄修訂工作牽頭單位的中央音樂學(xué)院為此做了許多工作：他們請其他領(lǐng)域的專家觀看藝術(shù)院校的演出，審閱藝術(shù)專業(yè)博士生的論文，增加這些專家對于藝術(shù)學(xué)科的了解，使專家學(xué)者對于藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門類，逐步形成了共識。反觀我國的體育學(xué)科建設(shè)，“從無到有，由簡入繁”經(jīng)歷了引進(jìn)與借鑒、本土化探索、分化與自我發(fā)展以及建立獨(dú)立學(xué)科四個階段。自1997年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》以來，我國有關(guān)方面的專家、學(xué)者就為體育學(xué)科獨(dú)立成為門類進(jìn)行了各種努力，有通過各種學(xué)術(shù)會議的呼吁，通過理論研究提出建議意見與可行方案，以及在新一輪（2009年）國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部學(xué)科目錄修訂工作的申報等。但在學(xué)科獨(dú)立的理論研究上，尤其是從其發(fā)展角度、獨(dú)立的理論依據(jù)與可行性方案上，從獨(dú)立問題的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)上，以及從目錄學(xué)角度如何分類，從學(xué)科建設(shè)角度如何理性發(fā)展等方面均有所欠缺。為此，在2011年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，體育學(xué)依舊名落孫山。無需置疑，我國的體育學(xué)科從上世紀(jì)初創(chuàng)立至今取得了不容小覷的成績，但與其他學(xué)科以及國外體育學(xué)科相比較，甚至與我國體育事業(yè)整體發(fā)展的要求來比較的話，還有許多不盡如人意之處，而正是這些“不足”與“問題”的存在，制約了其學(xué)科獨(dú)立成為門類的發(fā)展之路。

2癥結(jié)之二

“體育”概念界定尚未形成共識眾多專家、學(xué)者、體育工作者等對體育領(lǐng)域之內(nèi)的各個專業(yè)進(jìn)行過十分深入與細(xì)致的調(diào)查研究，從理論到實(shí)踐，從專業(yè)本身到與各交叉學(xué)科的結(jié)合研究……但長久以來，我們都沒有弄清楚一個最基本的概念，何為“體育”？“體育”相對標(biāo)準(zhǔn)的定義是什么？作為西方舶來品的“體育”一詞，有的學(xué)者定義為將其限定在教育范疇中，認(rèn)為體育是“存在于教育過程中的身體活動過程”；有學(xué)者從身體活動層面分析，認(rèn)為體育是“對于人體的鍛煉、養(yǎng)護(hù)和保健等的教導(dǎo)”，或“為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓(xùn)練”；有學(xué)者從社會活動方面著手，認(rèn)為體育是“一種寓教育于運(yùn)動之中的社會現(xiàn)象，是通過運(yùn)動促進(jìn)人的全面發(fā)展并豐富人們生活的一種社會現(xiàn)象”……可以看出，到目前為止，體育界對于“體育”的概念并無定論，在對于最基本概念不能達(dá)成基本共識，且沒有較為統(tǒng)一認(rèn)識的情況下，很難能夠客觀、全面地認(rèn)識體育本身，很難進(jìn)一步提高體育理論研究的科學(xué)化水平，很難促進(jìn)體育的學(xué)科建設(shè)。反觀之，從藝術(shù)的起源來看，不管是“游戲說”“巫術(shù)說”“裝飾說”還是“表現(xiàn)說”“勞動說”都有指明藝術(shù)是意象思維對這一生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，是屬于精神世界的產(chǎn)物，其對象是物而非人。與文學(xué)相似，藝術(shù)有自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式（繪畫、舞蹈、雕塑等），而非文學(xué)的表現(xiàn)形式———語言。此外，藝術(shù)學(xué)界對于其自身概念的定義也較為清晰、明確，即：藝術(shù)是人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。而我們的“體育”究竟如何定義，指向何處，則還需更多專家、學(xué)者的深入研究，以便早日統(tǒng)一認(rèn)識。

3癥結(jié)之三

學(xué)科內(nèi)部分類不夠清晰明確學(xué)科內(nèi)部的理論豐實(shí)也是體育學(xué)科獨(dú)立的必要條件，與藝術(shù)學(xué)相比較，其下設(shè)的藝術(shù)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)以及美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)，每一個一級學(xué)科都是一個相對獨(dú)立的學(xué)科，其內(nèi)部涵蓋的內(nèi)容也較為多樣，每一個學(xué)科體系都有自己十分獨(dú)立、不盡相同的研究對象、研究內(nèi)容、研究任務(wù)與豐富內(nèi)涵。而我們的體育研究由于起步較晚，發(fā)展時間不長，對學(xué)科本身的研究還相對薄弱，移植與借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論與方法進(jìn)行的研究較多，使學(xué)科本身的研究水平偏低，研究的深度與廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。體育學(xué)科內(nèi)部4個二級學(xué)科存在交叉、重疊等問題，如“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”的實(shí)踐研究對象是民族、民間體育（亦包括體育民俗），但其運(yùn)用與借助的學(xué)科體系中包含著大量人文社會學(xué)科的內(nèi)容，因?yàn)椋懊褡?、傳統(tǒng)”兩詞使該學(xué)科具有了較強(qiáng)的人文學(xué)科與社會科學(xué)色彩，如此一來，其與“體育人文社會學(xué)”的交叉重疊在所難免。此外，“體育教育訓(xùn)練學(xué)”是按實(shí)踐研究領(lǐng)域來劃分的，“教育訓(xùn)練”雖然在體育的實(shí)踐領(lǐng)域中是可以成立的，但“體育教育”與“運(yùn)動訓(xùn)練”兩者的關(guān)系、概念、研究領(lǐng)域并非全然相同，且雖與人文社會科學(xué)和自然科學(xué)都有關(guān)系，又不能簡單歸屬其一，同時又不能說其不需要人體科學(xué)的支撐，為此其存在交叉研究的問題亦是顯然。而學(xué)科的獨(dú)立則需要其內(nèi)部自身理論知識的“羽翼豐滿”。

二體育學(xué)科發(fā)展存在問題的解決思路

1結(jié)合國情進(jìn)行研究論證

縱觀世界各國，很多國家將藝術(shù)學(xué)設(shè)為獨(dú)立的學(xué)科門類，雖然對于“藝術(shù)學(xué)”的稱謂不盡相同，且下設(shè)的一級學(xué)科各有千秋，但所包含內(nèi)容與學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)卻是相通的。例如，美國將藝術(shù)學(xué)科門類的名稱定為“藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)9個一級學(xué)科，52個二級學(xué)科；英國則叫做“創(chuàng)作藝術(shù)和設(shè)計(jì)”，下設(shè)10個一級學(xué)科，44個二級學(xué)科；德國定名為“藝術(shù)•藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)5個一級學(xué)科，30個二級學(xué)科；俄羅斯稱之為“文化與藝術(shù)”，下設(shè)8個一級學(xué)科，30個二級學(xué)科；毗鄰我們的日本定名是“藝術(shù)”，韓國稱為“藝•體能”?；匾曃覀兊摹绑w育”學(xué)科，美國高校的學(xué)科設(shè)置較為靈活、開放，時有增減，但目前也并未將“體育”設(shè)立為獨(dú)立學(xué)科；英國將體育放在“體育、休閑、酒店管理和旅游”學(xué)科門類之中，雖有“體育”之名，但實(shí)際上亦是與休閑、酒店管理、旅游等放于一起，而不是一個分設(shè)的體育學(xué)科；俄羅斯的學(xué)科設(shè)置體現(xiàn)著前東歐體制的種種特點(diǎn)，“體育”并未在獨(dú)立學(xué)科之列；德國高校的學(xué)科設(shè)置中將“體育學(xué)”并置在“社會科學(xué)及社會學(xué)”大類之中。當(dāng)然，隨著體育學(xué)科的不斷發(fā)展，特別是二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，在世界范圍內(nèi)，產(chǎn)生了除原有培養(yǎng)體育師資科學(xué)體系之外的有關(guān)運(yùn)動訓(xùn)練方面的相應(yīng)理論與學(xué)科，同時，當(dāng)前體育的國際化與全球化趨勢，使體育的應(yīng)用范圍在逐步擴(kuò)大，且發(fā)展勢頭超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了獨(dú)特的“體育問題”，而非傳統(tǒng)意義上的“教育問題”。但通過對國外各國學(xué)科設(shè)置的羅列與審視可以看出，如果希望“體育”的學(xué)科獨(dú)立，很難從國外找到先例學(xué)習(xí)、借鑒，而是需要我國眾多的專家學(xué)者論證、分析，找出“體育學(xué)”學(xué)科獨(dú)立的合理性、迫切性與可行性；目前相對超前的體育實(shí)踐與相對落后的理論建設(shè)形成巨大反差，如何從教育學(xué)科中獨(dú)立出來成為學(xué)科門類，亦需要學(xué)者們的深入研究與系統(tǒng)論證。

2學(xué)科內(nèi)部研究進(jìn)一步充盈與豐沛

體育學(xué)科的內(nèi)部研究尚需充實(shí)與深入。例如，學(xué)科研究的共同體到目前為止尚未形成；在研究過程中，為了構(gòu)建體系而去被動建立體系的問題較為嚴(yán)重；在對其他學(xué)科的借鑒和融合中沒有形成自己的承載主體，使得在體育研究與實(shí)踐中照搬、照套或盲目移用其他學(xué)科理論的現(xiàn)象存在，移除其它學(xué)科理論后剩余的自我理論內(nèi)涵空洞。此外，對于運(yùn)動訓(xùn)練、體育教學(xué)、健身指導(dǎo)、運(yùn)動員選材、運(yùn)動競賽等的研究還沒有上升至理論高度，依然屬于運(yùn)動操作；體育從業(yè)者與學(xué)術(shù)研究者的知識背景和專業(yè)經(jīng)歷融合不夠，使得體育知識的載體———體育專業(yè)教材和一些專著、論文理論研究與實(shí)踐相互脫節(jié)，很多體育教材、著作對體育本質(zhì)現(xiàn)象的揭示，以及存在問題的分析描述有余，探討不夠，論述母學(xué)科級別知識與理論的篇幅所占較多，對體育內(nèi)部規(guī)律的揭示更顯不足。對于本質(zhì)上就具有濃郁體育特色的領(lǐng)域，如運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)、體育教育學(xué)、運(yùn)動競賽研究、身體鍛煉等也因?yàn)槿狈Ω鞣N學(xué)科理論與知識的支撐，而顯得其研究的領(lǐng)域范圍、內(nèi)涵深度等均有所欠缺，唯有對更多學(xué)科領(lǐng)域都有一定了解與研究，對理論研究有所深入，對體育實(shí)踐涉足較深，對其他學(xué)科知識的理解能夠融會貫通，形成體育自身更為扎實(shí)的理論研究體系，使學(xué)科內(nèi)部的研究更加充盈與豐沛起來，才有可能搭建起體育學(xué)科內(nèi)部研究的“敦實(shí)構(gòu)架”。

3需要更多專家學(xué)者的投入和參與

在我國，藝術(shù)學(xué)界對于學(xué)科獨(dú)立問題進(jìn)行了大量的研究探討，從目錄學(xué)角度，從與國外比較方面，從藝術(shù)的起源、發(fā)展、門類、內(nèi)涵，到與美學(xué)、文學(xué)的關(guān)系，再到學(xué)科獨(dú)立之后的種種發(fā)展、困擾等都做了很多的分析與考證，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論工作。此外，眾多藝術(shù)學(xué)界的專家、學(xué)者，呼吁“藝術(shù)學(xué)”應(yīng)脫離文學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科，進(jìn)行各類座談、講座討論學(xué)科獨(dú)立的可行途徑，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了很多的實(shí)踐之事。反觀體育學(xué)，僅有少數(shù)學(xué)者對于此類問題進(jìn)行了較為深刻的剖析，也有部分專家學(xué)者認(rèn)為體育學(xué)下屬的4個二級學(xué)科應(yīng)進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，認(rèn)為目前我們的學(xué)科體系構(gòu)建還存在較多問題等。但僅靠部分專家學(xué)者對此的關(guān)注與研究是不能真正解決此問題的，只有更多人參與其中，研究論證、剖解分析，形成一股研究熱潮，才有可能推動我們的“體育學(xué)”真正朝向獨(dú)立之路邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

篇（5）

由此引導(dǎo)學(xué)生勾畫出“從螺旋槳推進(jìn)器”“五百噸”“非?？臁钡仍~語，初步感悟“巨大的災(zāi)難”，繼續(xù)演示句子“全速前進(jìn)的在它的船身上剖開一個大窟窿”“海水嘩嘩海浪嗆得咝咝地直喘粗氣”。追問此時此刻，船上的人們會怎么樣？由此引出表現(xiàn)人們反應(yīng)的句子，在引導(dǎo)學(xué)生對人們的表現(xiàn)探究后追問“船長是怎么做的？從他的話中你能體會到什么？”如此，利用問題層層追問，以問題來引導(dǎo)學(xué)生合作探究，讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下更好地理解“諾曼底”號遇難的過程，感悟哈爾威船長臨危不懼、舍己為人的形象。在教學(xué)實(shí)踐中以問題作為引導(dǎo)，組織學(xué)生展開探究活動，可以突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生主動經(jīng)歷知識的建構(gòu)過程。

二、發(fā)揮主導(dǎo)作用，精講釋疑

篇（6）

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0141-01

每一個學(xué)生的心靈都是一片亟待發(fā)掘的情感世界，而“情”就是打開學(xué)生心靈世界的金鑰匙?？梢哉f，“情” 給語文課堂賦予了新的內(nèi)涵，是語文教學(xué)的生命。要使小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)達(dá)到爐火純青的境界，可從如下幾個方面進(jìn)行鍛煉，讓師生情感行走在語文天地間，讓語文課堂煥發(fā)出蓬勃的生命活力。

一、讓點(diǎn)化渲染成為推波助瀾的媒介

語言既是教師從事課堂教學(xué)的工具和載體，又是文章的血肉。語言的“點(diǎn)化”如同中國畫之“渲染”技法，能激緒，創(chuàng)設(shè)情境，加深對作品的理解與體驗(yàn)，從而增強(qiáng)教學(xué)的感染力。葉圣陶先生曾言：“……設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！?可見，生動形象、富有感染力的描述，是點(diǎn)化激情的最有效的方法之一。

如《伏爾加河上的纖夫》一文，開頭就勾勒出俄羅斯畫家列賓的名作《纖夫》的畫面。在教學(xué)時，可這樣導(dǎo)入課文，課件展示《纖夫》掛圖后，并做深情的渲染：這篇課文把我們帶到了遙遠(yuǎn)的地方，前蘇聯(lián)的伏爾加河畔。在很多年以前，船上還沒有安上蒸汽機(jī)，在沒有風(fēng)或者頂風(fēng)的時候，因?yàn)椴荒芮靶?，只有靠岸上的人背著纖繩向前拽行。這背纖的人就是纖夫。船行幾十里，幾百里，船夫就日夜不停地一步一步地沿著河岸背幾十里，幾百里，就這樣長年累月的背呀，背呀……讀這篇課文，耳畔仿佛又響起了那伏爾加河上的纖夫曲，接著哼幾句沉重的號子，動情的語言渲染和低沉的曲調(diào)，可以使學(xué)生一下子浮想聯(lián)翩，有身臨其境之感。

二、讓合理想象成為漸入情境的捷徑

葉老也說過：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”其實(shí)，他所強(qiáng)調(diào)的就是想象，一個想象力豐富的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)，就能把已占有的知識重新組合，幻想出前所未有的形象或創(chuàng)造種種新形象。

運(yùn)用合理的想象可以激活語言刺激，加深閱讀印象。教學(xué)中，只有善于在有限的課堂內(nèi)展開無限的想象，那么學(xué)生才會因?yàn)樯砼R其境最終受到感染，從而激發(fā)學(xué)生的情感。當(dāng)然，想象的類型及方法是多種多樣的，作為教師，首先強(qiáng)調(diào)的是“遵路入境”，抓住課文的描寫，誘導(dǎo)想象，引導(dǎo)學(xué)生感受情境。如上《草原》一文對草原的描寫，可以引導(dǎo)學(xué)生合理想象。首先要學(xué)生抓住“一碧千里”、“無邊的綠毯”、“輕輕流人云際”等短語，想象草原遼闊的特點(diǎn)，對草原獲得整體印象；然后，提示學(xué)生根據(jù)“一碧千里”中的“碧”、“無邊的綠毯”中的“綠”、“綠色渲染”、“翠流”等詞句，想象草原無邊的綠色；接下，誘導(dǎo)學(xué)生抓住羊群像“繡上了白色的大花”、“四面都有小丘”，因而“并不茫?！?、“小丘的線條那么柔美”，以突出草原的美麗，讓學(xué)生想象。最后讓學(xué)生把草原的這幾個特點(diǎn)聯(lián)系起來想象，學(xué)生的腦海中就會呈現(xiàn)出一幅完美的草原圖畫:遼闊與美麗。教者趁興問學(xué)生：“如果你此刻就在草原上，你會低吟一首什么樣的小詩呢？”學(xué)生的興趣一下子被調(diào)動了，都想嘗試著當(dāng)一回小詩人，情緒也就被激發(fā)起來了。

三、讓理解感悟成為啟迪心智的鑰匙

“美是理念的感性顯現(xiàn)”，黑格爾把審美稱作“充滿敏感的觀照”。在閱讀觀照中深刻了解到事物的本質(zhì)內(nèi)核，才能獲得審美，情感愉悅。感覺到了東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。所以教者要獨(dú)具慧眼，在關(guān)鍵處，層層啟發(fā)，披文以入境；在疑難處，啟疑導(dǎo)思，化難為易；于無疑難處生疑，化平談為神奇。

小語教材《月光曲》中，貝多芬為盲姑娘彈完一首曲子，還要再彈一首，這是為什么呢?這是一個疑點(diǎn)，也是一個難點(diǎn)，人們多采用“激動”說和“知音”說，參考書上就說“他在此遇到了知音，很激動，因而彈了一首又一首。”說貝多芬激動，倒是事實(shí)，誠如文中所言，那位盲姑娘不僅酷愛音樂，而且還蠻在行；說他是因?yàn)橛龅搅酥?，由此激動而想再彈一首，理解未免膚淺甚至謬誤了。教師在此激疑設(shè)問：“貝多芬再彈一首是由于遇到知音嗎?”必會把學(xué)生思維引向深入。其實(shí)，貝多芬的樂曲、演奏享譽(yù)世界，知音可謂多矣，何至于在此遇到知音而激動呢？我們應(yīng)該抓住“您愛聽嗎？我再給您彈一首吧”這句話來理解。貝多芬從姑娘的神態(tài)和語言中感到，這位盲姑娘不僅愛音樂，而且懂音樂，也看到她“愛聽”自己的演奏，為使盲姑娘得到最大的滿足，他便想為她再彈一首，以滿足她“要是能聽一聽貝多芬自己是怎樣彈的，那有多好啊”的強(qiáng)烈愿望。你看，這樣理解，不就使學(xué)生感受到同貝多芬的真實(shí)情感、美好心靈了嗎?

四、讓朗讀表演成為激感的催化劑

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這句話準(zhǔn)確地道出了語言學(xué)習(xí)的真諦。好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過反復(fù)朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的含義。朗讀能整體把握課文，對于文中所涉及的語音、文詞、句子進(jìn)行品味與琢磨，于不知不覺中把握教材所傳遞的感情信息，成為激發(fā)學(xué)生情感的催化劑。

如《桂林山水》是一首流動的詩，一幅凝固的畫，而貫穿于美景、美文之中的是作者被祖國壯麗山河的美所激蕩起來的情感。一位特級教師就是通過師生精彩的朗讀完成的，效果出奇的好。教者通過指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，讓學(xué)生整體感受桂林山水的美，初步感悟作者熱愛祖國山河的思想感情。然后引導(dǎo)學(xué)生多讀，邊讀邊體會，想象課文所描繪的情景，仿佛在跟隨作者游覽，一起觀賞桂林的山水。為幫助學(xué)生進(jìn)入意境，教者還展示課件，播放舒緩的音樂來渲染情境，學(xué)生心中的美感漸漸被激發(fā)起來。中間，還通過精彩的范讀，把學(xué)生帶入“江作青羅帶，山如碧玉”的美景之中。為了使學(xué)生的朗讀入情入境并提高學(xué)生朗讀水平，教者還可做一些必要的朗讀技巧的指點(diǎn)。比如講漓江水、桂林山特點(diǎn)的幾個句子，把“真靜、真清、真綠、真奇、真秀、真險”等詞加以強(qiáng)調(diào)，同時注意讀準(zhǔn)這些詞后綴的語氣詞的音變。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。 從這個高度看，“素質(zhì)教育”口號的提出，最深層的意義正是呼喚對人的價值的重視。教育，不是要改造人，而是要使人成為按他的本性應(yīng)該成為的樣子；教育教學(xué)活動，說到底是實(shí)現(xiàn)人的價值的活動。小學(xué)語文教學(xué)就是用飽含喜怒哀樂的激情，去點(diǎn)燃學(xué)生心中的詩意，激活學(xué)生的思維，張揚(yáng)學(xué)生的個性，讓語文課堂活起來。當(dāng)然，情的運(yùn)用是否恰當(dāng)，則要看能否將學(xué)生心靈的火花點(diǎn)燃起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷玲．小學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)[M]．華東師范大學(xué)出版社，2008，（01）．

篇（7）

嚴(yán)肅縝密是數(shù)學(xué)的本質(zhì)屬性，它要求學(xué)生在理解任何概念、定理、公式時都應(yīng)當(dāng)清清楚楚，明明白白，與此對應(yīng)的，教師的教學(xué)語言也應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確規(guī)范，杜絕歧義。以蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)五年級下冊《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》為例，在介紹分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)時，教師必須完整地表達(dá)清楚：“分?jǐn)?shù)的分子和分母同時乘或除以相同的數(shù)（0除外），分?jǐn)?shù)的大小不變。”在這一句看似簡單的表述中，暗含著非常關(guān)鍵的信息“同時”，如果教師在講解中把這兩個字省去，那么就容易出現(xiàn)分?jǐn)?shù)的分子乘以或除以一個數(shù)，或者分?jǐn)?shù)的分母乘以或除以一個數(shù)，或者是分?jǐn)?shù)的分子和分母先后乘以或除以，這顯然違背了分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)。“相同的數(shù)”，這個數(shù)必須是大小一樣的，而且“0除外”，也就是這個數(shù)不能為0。不難發(fā)現(xiàn)，寥寥幾字的一句話，卻一個關(guān)鍵詞也不能省，一個關(guān)鍵字也不能少，否則就不是完整正確的分?jǐn)?shù)基本性質(zhì)。準(zhǔn)確規(guī)范的教學(xué)語言，一是對教師基本學(xué)科素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也是為了保證學(xué)生在第一次接觸知識時，就能建立起對知識毫無歧義的認(rèn)知。

二、激勵勉勵，提高信心

學(xué)習(xí)的過程通常不是一帆風(fēng)順的，學(xué)生會經(jīng)歷情緒的低谷期，或者成績的退步期，或者狀態(tài)的萎靡期等，這種情況下，如果教師用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度或者學(xué)習(xí)要求來約束學(xué)生，并不能一定取得理想的效果，可通過具有激勵意義的教學(xué)語言來幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自信心。以蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)六年級上冊為例，比如有的學(xué)生在《分?jǐn)?shù)乘法》《分?jǐn)?shù)除法》這兩個章節(jié)的學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳，但進(jìn)入到《分?jǐn)?shù)四則混合運(yùn)算》時便逐漸開始調(diào)整過來，漸入佳境，這時候教師就可以用直白的語言鼓勵學(xué)生，如“進(jìn)步很大，要繼續(xù)保持！”“加油，你可以做得更好！”等。除了這種比較綜合性的激勵語言外，教師還可以就學(xué)生的運(yùn)算速度，思考時的反應(yīng)力等來針對性地激勵。學(xué)生存在的一些問題，教師也可以用“先揚(yáng)后抑”的語言方式。比如某一名學(xué)生的計(jì)算速度很快但錯誤率較高，教師就可以對該名學(xué)生說：“你的運(yùn)算速度很快，思維非常敏捷，如果能夠同時把準(zhǔn)確率也提上去，那么會更棒！”總的來說，與嚴(yán)肅的教條、紀(jì)律等對比起來，教學(xué)語言的激勵性會更溫和，更宜人。

三、通俗易懂，幽默風(fēng)趣

篇（8）

過去由于我們對講的藝術(shù)注意不夠，不重視講的質(zhì)量和實(shí)效，有時把講變成了“逐句逐句地翻”，學(xué)生感到索然寡味，徒然浪費(fèi)了課堂時間；有時所講的內(nèi)容教師自己也食而不化，學(xué)生聽起來更是吃力；有時隔靴搔癢正是學(xué)生已經(jīng)知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學(xué)生覺得聽不聽都是那么回事。還有的是八股式的說教、標(biāo)簽式的分析，這樣只能使學(xué)生昏昏欲睡。這些教訓(xùn)我們應(yīng)該記取，要把講的藝術(shù)重視起來，用我們創(chuàng)造性的“講”使語文課堂活躍起來。

篇（9）

小學(xué)教師要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情，必須根據(jù)兒童生理心理的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中必須注意趣味性。如：用“找朋友”、“開火車”、“打電話”、“猜謎語”、“講故事”、“編歌訣”等活動進(jìn)行拼音教學(xué)。在漢語拼音教學(xué)中，學(xué)生對聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)難以區(qū)分，有時默寫聲母把整體認(rèn)讀音節(jié)也默寫進(jìn)去了。為了解決這一問題，我設(shè)計(jì)了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學(xué)生表演，使學(xué)生在愉快有趣的游戲活動中，由抽象到具體，分清了聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)。

課堂教學(xué)的啟發(fā)性。

在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué)，不能培養(yǎng)能力，自然也無藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來了》這一課中“飛過”一詞，就體現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)觀?！帮w過”一詞在課文中出現(xiàn)三次，詞義卻不一樣。前一位教師在教學(xué)中直接點(diǎn)出了三個“飛過”，不僅告訴學(xué)生分別是什么意思，而且進(jìn)行板書，這是讓學(xué)生“伸伸手，接果子”，學(xué)生成了知識的容器，后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同，當(dāng)課文第一次出現(xiàn)“飛過”時，稍微點(diǎn)撥了一下，“這個詞在課文中出現(xiàn)了三次，你們閱讀時注意了沒有？找出來，結(jié)合句子思考一下，它們的意思有什么不同？”這就是讓學(xué)生“跳一跳，摘果子”，將能力的培養(yǎng)滲透其中，使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來。啟發(fā)式教學(xué)離不開課堂提問，但學(xué)生不經(jīng)思考就能回答出來，決不是啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)最講究分寸。因此，對課堂提問必須精心設(shè)計(jì)，不僅要在備課時從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行客觀的預(yù)測，還要在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時調(diào)整教學(xué)，這需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的教學(xué)藝術(shù)。

作業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

作業(yè)的目的，在于鞏固、消化、運(yùn)用所學(xué)的知識，并使知識轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學(xué)生的作業(yè)，對發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著重要的意義。但是，目前在如何布置學(xué)生作業(yè)的問題上，比較普遍存在兩個弊端，一是數(shù)量多，學(xué)生負(fù)擔(dān)重；二是純知識的機(jī)械性的作業(yè)多，不利于能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該從知識與能力的結(jié)合上設(shè)計(jì)好學(xué)生的作業(yè)，一般說來，應(yīng)體現(xiàn)在以下方面。

靈活性。

很多字詞如果只是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍，就沒有多大作用，應(yīng)該根據(jù)詞語特點(diǎn)進(jìn)行各有側(cè)重的訓(xùn)練，有的重在讀準(zhǔn)字音，有的重在比較中掌握字形詞義，有的重在理解中運(yùn)用等。階段性。小學(xué)有低、中、高三個階段，一個學(xué)期也有初期、期中、期末三個階段。作業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)有階段性，不要總是“老面孔”，要有變化和發(fā)展。綜合性。語文教學(xué)是一種綜合性的基本功訓(xùn)練，作業(yè)設(shè)計(jì)也要相應(yīng)地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓(xùn)練，不利于學(xué)生掌握語文這個工具。

趣味性。

篇（10）

過去由于我們對講的藝術(shù)注意不夠，不重視講的質(zhì)量和實(shí)效，有時把講變成了“逐句逐句地翻”，學(xué)生感到索然寡味，徒然浪費(fèi)了課堂時間；有時所講的內(nèi)容教師自己也食而不化，學(xué)生聽起來更是吃力；有時隔靴搔癢正是學(xué)生已經(jīng)知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學(xué)生覺得聽不聽都是那么回事。還有的是八股式的說教、標(biāo)簽式的分析，這樣只能使學(xué)生昏昏欲睡。這些教訓(xùn)我們應(yīng)該記取，要把講的藝術(shù)重視起來，用我們創(chuàng)造性的“講”使語文課堂活躍起來。