序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇氣象研究生論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

[中圖分類號]K234：N91(2)＝34[交獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]0583-0214(2008)05-0114-07

Keywords:WesternandEasternHanDynasties；eco-thought;eco-harmony；eco-ethic;eco-protection

Abstract:Chinesetraditionalthoughthaslongbeenattachinggreatimportancetotheecologicalideaswhichmaintaintorespectthelawsofnature,cherishlivesandadvocatetheharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.WesternandEasternHanDynastieshavebeenacrucialtimewhentheChineseancientecologicalthoughtbegantotakeshape.Thetwodynastiesnotonlyadvocatedtheeco-harmonyandeco-protectionbutalsotheeco-ethic.Thesethreewerethoughttobeintegratedandnevertobedeparted,whichremainsthecharacteristicsoftheecologicalthoughtintheWesternandEasternHanDynasties.

在中國傳統(tǒng)思想中，尊重自然規(guī)律、珍愛生命、倡導(dǎo)天人和諧的生態(tài)觀念源遠(yuǎn)流長；而兩漢時期正是中國古代生態(tài)思想總結(jié)定型的關(guān)鍵階段。顧后有益于瞻前，研究總結(jié)中國歷史上特別是兩漢時期的生態(tài)思想，對我們今天的生態(tài)認(rèn)識與實踐將會產(chǎn)生積極的借鑒作用，可以使我們更加明智地面向未來。然而，目前對中國古代特別是兩漢時期的生態(tài)思想進(jìn)行探討的文章尚不多見①。

兩漢時期是中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個高峰期。然而，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而行的卻是生態(tài)環(huán)境的不斷破壞和惡化：土地濫墾，“伐木而樹谷，燔萊而播粟”[1](《通有》)；毀林嚴(yán)重，平原地區(qū)的天然森林資源已趨枯竭。尤其在一些農(nóng)業(yè)開發(fā)較早、人口密度較高的地區(qū)，已經(jīng)明顯感到了木材的匱乏。如《鹽鐵論》中有關(guān)于梁、宋等地缺乏木材的記載。由于生態(tài)的破壞，環(huán)境質(zhì)量下降，水、旱、蝗和疾疫等災(zāi)害發(fā)生十分頻繁，兩漢時期成為中國歷史上第一個災(zāi)害多發(fā)期。據(jù)統(tǒng)計，自漢高帝元年(前206年)至漢獻(xiàn)帝建安二十四年(219年)425年間，共有242個年份發(fā)生了災(zāi)害，發(fā)生各種自然災(zāi)害420年次(災(zāi)害發(fā)生的次數(shù)以年計算)，平均1．01年發(fā)生1次，可謂無年不災(zāi)[2]。

面對生態(tài)環(huán)境破壞和惡化的狀況，兩漢思想界的有識之士提出了自然界和人類社會和諧統(tǒng)一、崇尚自然、注重倫理、加強(qiáng)保護(hù)等主張，政府也制定了相應(yīng)的政策法令，這些都體現(xiàn)了時人的生態(tài)思想。

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①如陳業(yè)新的《秦漢時期生態(tài)思想探析》(《中國史研究》2001年第1期)一文總結(jié)了秦漢時期生態(tài)思想的部分內(nèi)容以及秦漢時期生態(tài)保護(hù)的主要措施。但遺憾的是，作者卻沒有注意到漢代生態(tài)思想中極為顯著的生態(tài)倫理方面的內(nèi)容。

一生態(tài)和諧思想

自然界和人類社會有著密切的聯(lián)系，主要體現(xiàn)為人對自然的征服和自然對人的制約。要想保持二者之間的良好態(tài)勢，就必須使之趨于和諧?！抖Y記·中庸》說“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”；《淮南子·天文訓(xùn)》認(rèn)為“陰陽和合而萬物生”?？梢?，兩漢時人并不是把天、地、人三者孤立起來考慮，而是把其看作一個相互聯(lián)系、和諧、平衡運動的大整體，強(qiáng)調(diào)人與自然共生共存，倡導(dǎo)天人和諧?！疤焐f物，以地養(yǎng)之，圣人成之。功德參合，而道術(shù)生焉。”[3](《道基》)

淮南王劉安在《淮南子》中強(qiáng)調(diào)人與自然的內(nèi)在和諧?！侗窘?jīng)訓(xùn)》向往“至德之世”的生態(tài)狀況是：“天覆以德，地載以樂；四時不失其敘，風(fēng)雨不降其虐；日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。當(dāng)此之時，玄玄至碭而運照，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出而朱草生，機(jī)械詐偽莫藏于心?！焙靡环鷳B(tài)和諧完美的理想化景象。

碩儒董仲舒更是在其專著《春秋繁露》中借對遠(yuǎn)古三皇五帝太平盛世的描述，道出了自己的理想社會藍(lán)圖：

五帝三皇之治天下，不敢有君民之心，什一而稅。教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日。民家給人足，無怨望憤怒之患，強(qiáng)弱之難，無讒賊妒疾(嫉)之人。民修德而美好，被發(fā)銜哺而游。不慕富貴，恥惡不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒蟲不螫，猛獸不搏，鷙蟲不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風(fēng)雨時，嘉禾興，鳳凰、麒麟游于郊。囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。四夷傳譯而朝，民情至樸而不文。[4](《王道》)

將以上引文與孔子講的大同社會相比較，孔子的“大同”社會只講“人”而不講“天”，董仲舒則不只講“人”，且特別突出了“天”。他說：“何為本?日天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之……三者相為手足，合以成體，不可一無也?！盵4](《立元神》)它們分工合作，和諧關(guān)系不能破壞，否則就會有災(zāi)異產(chǎn)生。這事實上就回答了天、地、人生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系及固有規(guī)律的問題?？梢哉f，董仲舒的理想社會不僅僅是人與人之間的和諧，而且包含著人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)智慧，是天、地、人三者的和諧，可以稱之為“理想生態(tài)社會”[5]。

另外，成書于兩漢時期的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》也從人與自然的角度論述人體與四時變化、地理水土的聯(lián)系，認(rèn)為四季氣候變化是否正常直接影響到人體的健康。《靈樞·歲露論》指出：“因歲之和，而少賊風(fēng)者，民少病而少死；歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣?！币虼?，季節(jié)性發(fā)病、時令性流行病都和氣候的變化緊密相連。東漢末年，醫(yī)學(xué)家張仲景說得更為直接：“人稟五常，因風(fēng)氣而生長。風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物。如水能浮舟，亦能覆舟?！盵6]

在人與自然統(tǒng)一、和諧體系中，自然環(huán)境對人類社會具有決定性影響。漢初賈誼認(rèn)為，自然界是運動不已的，而且有其自身的規(guī)律。這個規(guī)律就是“六理”：“六理……之所以生陰陽、天地、人與萬物也，固為所生者法也?！盵7](《道德說》)《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》總結(jié)前人經(jīng)驗說：“禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。夫推而不可為之勢，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功?！睂Υ?，東漢思想家王充也指出：“人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人?！盵8](《明雩》)要真正實現(xiàn)天下的和諧統(tǒng)一，人必須順應(yīng)自然，并遵循其規(guī)律。

兩漢皇帝對月令極其重視，在詔令中頻繁強(qiáng)調(diào)要遵守月令，順應(yīng)天時。如西漢成帝曾下詔：“今公卿大夫或不信陰陽，薄而小之，所奏請多違時政。傳以不知，周行天下，而欲望陰陽和調(diào)，豈不謬哉!其務(wù)順?biāo)臅r月令?！盵9](《成帝紀(jì)》)東漢安帝元初六年(119年)詔曰：“《月令》仲春‘養(yǎng)幼小，存諸孤’，季春‘賜貧窮，賑乏絕，省婦使，表貞女’，所以順陽氣，崇生長也?！盵10](《安帝紀(jì)》)順應(yīng)天時隱含了對自然法則的遵守，體現(xiàn)了人們對天、地、人大生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互依賴、共生共存辯證關(guān)系的樸素認(rèn)識和把握。正如馮天瑜先生所說：“不能違拗自然規(guī)律，是中國古代哲人的一貫思想?！盵11](p6)

但是，人類在自然面前并非無能為力。兩漢思想家在強(qiáng)調(diào)遵循自然及其規(guī)律的同時，又十分強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性去改造自然。如《淮南子》說：“夫地勢，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而后稷之智不用。”[12](《修務(wù)訓(xùn)》)

簡而言之，兩漢時期的生態(tài)和諧思想實際包含三層意思：其一，天人一體，構(gòu)成了一個完整的系統(tǒng)；其二，天人共生共榮，自然生態(tài)和人類社會和諧共存；其三，遵循自然規(guī)律，法則自然。

二生態(tài)倫理思想

先秦時期，不少思想家已從不同視角、不同層面提出了部分的生態(tài)倫理規(guī)范，蘊涵著樸素、直觀的生態(tài)倫理思想，但他們?nèi)蕴幱诓蛔杂X的狀態(tài)，甚至帶有迷信的色彩。如《詩經(jīng)·周頌》中有“懷柔百神，及河喬岳”的說法，意為善待百神、河川、山脈。在孔子心目中，堯、舜是法天而行的圣人，“唯天為大，唯堯則之”[13](《泰伯》)。這就肯定了人與自然可以統(tǒng)一，即“天人一體”，也從中透露出孔子對天即自然界有著一種發(fā)自內(nèi)心深處的崇敬與熱愛，因為人的生命與自然界是相互依存、不可分割的。

兩漢時期獨尊儒術(shù)，以經(jīng)治國，儒家“天人合一”的系統(tǒng)自然觀得到了進(jìn)一步的認(rèn)同。人們把自然當(dāng)作朋友，甚至是當(dāng)作父母兄弟看待，主張對生態(tài)環(huán)境要有正確的倫理觀，尊重各種生命權(quán)利，善待各種生命體。賈誼將統(tǒng)治者是否能把自己的德澤及于禽魚作為衡量其是否堅持以民為本的重要標(biāo)準(zhǔn)。他說：“文王之澤下被禽獸，洽于魚鱉，咸若攸樂，而況士民乎?”[7](《君道》)從以民為本的基點出發(fā)，論述古代圣王能夠德澤及于禽獸，這固然是為了宣揚圣王“仁德”之厚，但也未嘗不包含維護(hù)生態(tài)平衡的意義在內(nèi)。他在《禮》中還說：“湯見祝網(wǎng)者置四面，……乃解其三面，置其一面……欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。其憚害物也如是?！辟Z誼明確指出湯的網(wǎng)開三面是“憚害物”?！拔铩?，指的就是自然界的生物。

西漢劉向的《說苑》進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的山水比德說：“夫水者，君子比德焉，遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綽弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似貞包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水觀焉爾也?！盵14](《雜言》)在這里，自然的一切特征都和仁人、智者的精神品質(zhì)具有了類似性、對應(yīng)性，都被賦予了豐富的倫理道德的意蘊。人比德于自然，在他們眼中，萬物都具有人格的意蘊，人與自然互溶互滲。

《淮南子·精神訓(xùn)》將人的器官及其功能比附天地四時等自然現(xiàn)象：“頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九竅三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風(fēng)，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主?！逼鋾短煳挠?xùn)》、《時則訓(xùn)》、《地形訓(xùn)》中也有類似的說法。顯然，這種機(jī)械的比附是不科學(xué)的，但是認(rèn)為人的肌體來源于大自然，人本身也是一種自然現(xiàn)象的存在，是自然萬物中的一類而已，這和天神造人的神學(xué)是不同的，有著重要的生態(tài)倫理意義。

董仲舒思想體系的核心和基礎(chǔ)是“天人合一”。為論證“天人合一”，董仲舒借鑒了《淮南子》天人比附的觀點，提出了“人副天數(shù)”說。董仲舒認(rèn)為，人的倫理來之于自然，所以應(yīng)對自然講倫理。他認(rèn)為“天”即人，人即“天”的化身。“為生不能為人，為人者天也。人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以上類天也。人之形體，化天數(shù)而成。人之血氣，化天志而仁。人之德行，化天理而義。人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。人之受命，化天之四時。人生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也。”[4](《為人者天》)在他看來，天地是以自身為模型創(chuàng)造了人。人一身有366小節(jié)，是副天一年的日數(shù)，有12大節(jié)，是副天一年的月數(shù)，人內(nèi)有五臟，是副天地之五行，外有四肢，是副天地運行之四時，人之眼睛乍視乍暝，是副天之晝夜之交替，正是“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也”[4](《陰陽義》)?？傊?，天是放大了的人，人是縮小了的天，天和人具有高度的一致性、相似性。

篇（2）

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0274-02

工程碩士學(xué)位論文工作既是工程碩士培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，也是一個完整的、系統(tǒng)的知識積累、整理、運用的過程。按照現(xiàn)代項目管理關(guān)于項目定義和典型特征的描述[1]，工程碩士學(xué)位論文工作具有典型的項目特征。這是因為，工程碩士學(xué)位論文工作是為實現(xiàn)工程碩士培養(yǎng)目標(biāo)，在一定時間、人員和資源限制條件下的一次性、獨特性的工作。因此，可以把工程碩士學(xué)位論文工作作為一個項目，運用現(xiàn)代項目管理理論和方法進(jìn)行研究，以期能對改進(jìn)工程碩士學(xué)位論文工作，進(jìn)而對提高工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量提供有價值的研究成果。

一、學(xué)位論文生命周期階段劃分

根據(jù)項目生命周期理論，項目作為一種創(chuàng)造獨特產(chǎn)品與服務(wù)的一次性活動是有始有終的，項目從開始到終結(jié)的整個過程構(gòu)成了一個項目的生命周期。[2]按照每個階段都有自己獨特的任務(wù)和交付的成果、以及同一個階段包含相近的工作或活動的原則，結(jié)合對工程碩士學(xué)位論文工作過程的分析，可以將工程碩士學(xué)位論文的生命周期分為計劃與啟動、選題與開題、研究與寫作、評閱與答辯、結(jié)束與收尾五個階段。圖1給出了工程碩士學(xué)位論文的生命周期各階段劃分及各階段任務(wù)與成果。

1.計劃與啟動階段。這一階段一般在工程碩士主要理論課學(xué)習(xí)結(jié)束的時候開始，主要任務(wù)是制定學(xué)位論文工作計劃和啟動學(xué)位論文工作。具體工作包括：①制定學(xué)位論文工作計劃，向?qū)W員和導(dǎo)師宣布論文工作工作計劃、安排與要求。②安排教師向?qū)W員介紹論文寫作的要求、論文寫作與研究的方法、時間安排等。③安排學(xué)員和教師進(jìn)行雙向選擇，并確定導(dǎo)師選擇的結(jié)果。④對導(dǎo)師進(jìn)行崗前培訓(xùn)，明確導(dǎo)師責(zé)任；⑤明確學(xué)位論文評價體系、學(xué)位論文管理制度等。這一階段的可交付成果是論文工作計劃表、導(dǎo)師選擇結(jié)果表、學(xué)位論文評價文件、學(xué)位論文管理文件等。

2.選題與開題階段。完成計劃與啟動階段的各項工作之后，即可進(jìn)入選題和開題階段。這一階段的主要工作就是學(xué)位論文的選題與開題。具體工作包括：①論文選題。學(xué)員和導(dǎo)師在互動、溝通的基礎(chǔ)上，先確定一個大致研究領(lǐng)域，結(jié)合后續(xù)資料收集和文獻(xiàn)綜述，最終確定論文選題。②收集資料。根據(jù)確定的研究領(lǐng)域，收集資料，通過文獻(xiàn)綜述進(jìn)一步明確論文的選題，并為論文的研究尋找研究思路、研究方法，為撰寫開題報告打好基礎(chǔ)。③撰寫開題報告。在確定選題和收集資料的基礎(chǔ)上，撰寫開題報告；④進(jìn)行開題評議。這一階段的可交付成果就是通過開題評議后的開題報告。

3.研究與寫作階段。工程碩士研究生的開題報告通過評議后，即可進(jìn)入寫作階段。寫作階段也可以視為項目的執(zhí)行階段。此階段的主要工作是：①學(xué)員按開題報告確定的內(nèi)容、進(jìn)度、質(zhì)量等展開論文研究，指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)員按計劃完成學(xué)位論文工作。②完成中期檢查。通過中期檢查，使導(dǎo)師了解論文進(jìn)展、存在的問題，及時進(jìn)行指導(dǎo)。③導(dǎo)師審核論文，提出修改意見，學(xué)員根據(jù)導(dǎo)師意見修改論文、完成論文初稿。這一階段的可交付成果就是提交供檢測和評閱的學(xué)位論文。

4.評閱與答辯。此階段的主要工作包括：①。對申請參加答辯的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)不端行為檢測，對重復(fù)率超標(biāo)的論文，不允許參加答辯。②論文評閱。評閱人對論文進(jìn)行認(rèn)真評閱并寫出評審意見，學(xué)科綜合審理評閱人的評價意見后做出是否同意參加答辯的決定。③論文答辯。學(xué)科組織論文答辯，就學(xué)位論文是否達(dá)到碩士學(xué)位論文水平、是否同意授予碩士學(xué)位進(jìn)行表決。這一階段的可交付成果就是答辯通過后的論文及答辯決議。

5.收尾與結(jié)束。此階段是學(xué)位論文自答辯到學(xué)位論文全部工作結(jié)束階段。這一階段的工作包括學(xué)位的修改定稿、學(xué)位論文相關(guān)資料的整理與提交、學(xué)位論文工作的總結(jié)與獎懲等。這一階段的可交付成果就是各種歸檔資料。

二、各階段質(zhì)量控制與保障的重點和措施

1.計劃與啟動階段質(zhì)量控制與保障的重點是：①選派有豐富論文指導(dǎo)經(jīng)驗的教師向?qū)W員系統(tǒng)介紹論文寫作的要求、論文寫作與研究方法、時間安排等，使學(xué)員在論文開始之初能了解學(xué)位論文的要求、寫作方法、質(zhì)量、時間等具體要求，以便做到心中有數(shù)，避免少走歪路；②對指導(dǎo)教師尤其是新任指導(dǎo)教師崗前培訓(xùn)，讓導(dǎo)師了解對工程碩士學(xué)位論文指導(dǎo)的要求，工程碩士學(xué)位論文評價體系和評價方法、學(xué)位論文管理制度等。③促進(jìn)導(dǎo)師和學(xué)員間的雙向溝通和雙向選擇，使導(dǎo)師的研究方向能和學(xué)員的論文選題方向一致，促進(jìn)師生優(yōu)勢互補。

2.選題與開題階段質(zhì)量控制與保障的重點是：①建立導(dǎo)師和學(xué)員的溝通、互動渠道，確保選題符合工程碩士學(xué)位論文選題的要求。②向?qū)W員開放實驗室和機(jī)房，為學(xué)員收集資料、撰寫論文提供保障。③建立論文選題預(yù)審制度，要求學(xué)員在開題評議一個月前把論文選題提交學(xué)科，由學(xué)科組織預(yù)審，以保證選題符合工程碩士選題要求，避免開題評議時因選題不符合要求而重新選題、開題。④把好開題評議關(guān)，對不符合要求的開題報告限期整改，整改達(dá)不到要求的，責(zé)令其重新開題。

3.研究與寫作階段質(zhì)量控制與保障的重點是：①建立論文日常檢查制度。要求導(dǎo)師定時或不定時檢查學(xué)位論文進(jìn)展情況及時予以指導(dǎo)。②強(qiáng)化論文的中期檢查制度。一般在開題和答辯中間進(jìn)行中期檢查。通過中期檢查，使導(dǎo)師了解論文進(jìn)展、存在的問題，及時進(jìn)行指導(dǎo)。③導(dǎo)師把好論文審核關(guān)。學(xué)員自主撰寫完成學(xué)位論文之后，先將論文提交指導(dǎo)教師初審，學(xué)員根據(jù)導(dǎo)師意見修改論文、完成論文初稿。

4.評閱與答辯階段質(zhì)量控制與保障的重點是：①把好關(guān)。要求對所有學(xué)員論文安排進(jìn)行學(xué)術(shù)不端行為檢測，對重合率超過一定百分比的不允許參加本次答辯。②建立論文形式審核制度。組織專門人員對論文的形式進(jìn)行審核，并將審核意見及時反饋給學(xué)員進(jìn)行修改，以保證論文符合論文規(guī)范的要求。③把好論文盲評、評閱關(guān)。學(xué)校應(yīng)選擇具有工程教育背景的、教育經(jīng)驗豐富的學(xué)?；蚱髽I(yè)導(dǎo)師對申請答辯學(xué)員的論文進(jìn)行盲評或評閱。有條件的學(xué)校應(yīng)該對全部提交答辯的論文進(jìn)行盲評。對盲評或評閱不通過的學(xué)員不允許參加論文答辯。④把好論文答辯關(guān)。嚴(yán)格按照工程碩士學(xué)位論文答辯的要求組織論文答辯。

5.收尾與結(jié)束階段質(zhì)量控制與保障重點是：①完善論文及相關(guān)資料保管制度。②建立學(xué)位論文總結(jié)評價制度。值得指出的是，目前多數(shù)院校已建立了比較完善的學(xué)位論文及相關(guān)資料保管制度，但多數(shù)院校尚未建立論文總結(jié)評價制度。從項目管理的角度看，建立學(xué)位論文總結(jié)評價制度是完全必要的。通過學(xué)位論文總結(jié)和評價，總結(jié)本屆學(xué)位論文工作中的經(jīng)驗、教訓(xùn)，找出存在的問題，提出改進(jìn)措施，有利于學(xué)位論文工作知識的積累和學(xué)位論文工作的持續(xù)改進(jìn)。

通過以上各階段的保障制度和各階段工作的有效控制，不僅可以保證工程碩士學(xué)位論文的質(zhì)量，也可以促進(jìn)工程碩士學(xué)位論文工作的持續(xù)改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戚安邦，張聯(lián)營.項目管理概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：1-4，39-41.

篇（3）

中圖分類號：G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）21-0154-02

高校研究生教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量人才和接班人的重任。研究生思想政治教育是研究生教育體系的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義優(yōu)秀人才的基石。隨著社會的日益開放以及新媒體時代的到來，多元社會思潮在我國高校的存在已是一個不爭的事實，加強(qiáng)和改進(jìn)高校研究生思想政治教育尤為重要。當(dāng)前研究生思想政治狀況總體呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢，但也存在著研究生政治信仰缺失、價值觀念模糊、理想信念淡薄，研究生思想政治教育模式僵化、方法落后、學(xué)用脫節(jié)等問題。針對這一情況，學(xué)習(xí)和研究關(guān)于思想政治教育方面講話精神，并以此指導(dǎo)高校研究生思想政治教育工作，探究提高研究生思想政治教育實效性的對策，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀后備軍。

一、新時期研究生思想政治教育存在的主要問題

新時期對研究生思想政治方面的要求越來越高，國家需要的是有著堅定的政治信仰和崇高理想追求的新時代青年，是有著較高的專業(yè)化水平和高尚的思想道德的全面人才。如今，我國研究生思想政治教育時效性不高，沒有達(dá)到良好的教育效果，在研究生、教師隊伍以及思想政治教育體制等方面反映出許多問題。

（一）研究生群體自身存在的問題

1.價值觀念模糊。研究生價值觀念模糊是思想政治教育中存在的一個重要問題。全球化浪潮中，文化與思想的交流和融合，使我國的主流價值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊。“西方的價值觀、人生觀、道德觀會不斷滲透進(jìn)來，對于思想不成熟、‘免疫力’較差的一些研究生來說，很容易受到其負(fù)面影響?！盵1]當(dāng)前研究生思想政治教育不足，主流價值觀教育不到位，導(dǎo)致研究生的價值觀極易受到各種價值觀念的左右而發(fā)生搖擺，對我國提倡的社會主義核心價值觀缺乏認(rèn)同感，而把西方社會的一些價值觀念奉為自己的行為準(zhǔn)則。他們的世界觀、人生觀、價值觀定位不明確，價值取向多元，價值觀念不清晰等問題，使得研究生很容易駛向錯誤的軌道，嚴(yán)重危害著研究生的健康發(fā)展和未來社會建設(shè)。

2.政治信仰缺失。研究生政治信仰缺失是思想政治教育面臨的一個重要挑戰(zhàn)。西方社會各種思潮流入我國，直接影響著研究生對社會主義制度的信心。他們對西方的普世價值過于推崇，對社會主義制度認(rèn)同略顯不足，有些甚至持懷疑態(tài)度，不能全身心投入到祖國的建設(shè)中，阻礙著社會主義現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。當(dāng)今社會矛盾凸顯，許多研究生在面臨就業(yè)、結(jié)婚、住房的壓力時，因思想過于偏激，缺乏堅定的政治信仰，對國家體制、政策等信心不足，極易出現(xiàn)擾亂社會秩序的過激行為，甚至導(dǎo)致犯罪，影響著社會的和諧與穩(wěn)定。因此，不僅要有效抵制不良思想的入侵，還要加強(qiáng)研究生思想政治教育，堅定政治信仰，增強(qiáng)其對社會主義制度的認(rèn)同和信心，努力形成建設(shè)社會主義的強(qiáng)大合力。

（二）研究生思想政治教育隊伍的問題

1.研究生思想政治理論課教師不足，工作落實不到位。思想政治理論課的教師承載著全校師生的思想政治教育工作，許多高校對其重視程度不夠，師資投入不足，教師引進(jìn)速度遲緩，于是出現(xiàn)了“生多師少”的局面。他們常常超負(fù)荷工作，疲憊的授課降低了課堂質(zhì)量。思想政治理論課教師工作落實不到位也是思想政治教育效果不佳的重要原因。如今大多數(shù)高校思想政治理論課教師是一批年輕的隊伍，他們有著較高的理論功底和科研能力，但是缺乏實踐經(jīng)驗，單純傳授理論知識，所講內(nèi)容空洞乏味，缺乏感染力，難以起到思想引導(dǎo)的效果。而那些富有經(jīng)驗的教師或者退休，或者調(diào)到行政職能部門，這是思想政治理論課教師隊伍的一大損失。

2.沒有充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的作用。當(dāng)前研究生教育中，導(dǎo)師的積極作用沒有充分發(fā)揮，尤其忽視了對學(xué)生思想政治方面的教育。教書和育人是導(dǎo)師的兩大基本職責(zé)，導(dǎo)師對研究生思想政治教育具有首要的責(zé)任。受研究生擴(kuò)招的影響，導(dǎo)師帶的學(xué)生數(shù)量增多，很難兼顧到學(xué)生的各個方面，在思想政治教育中難免會有疏漏。有的導(dǎo)師只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，把大部分精力放在了學(xué)生學(xué)術(shù)科研上。還有一部分導(dǎo)師，他們在乎的是自己的科研成果，不舍得把時間花在學(xué)生身上，沒有擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)。因此，充分調(diào)動研究生導(dǎo)師在思想政治教育中的作用，是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。

（三）研究生思想政治教育體制的問題

1.對研究生思想政治教育重視不夠，工作體制不完善。在我國研究生教育中，許多高校把分?jǐn)?shù)、科研作為衡量研究生的主要標(biāo)準(zhǔn)，對研究生思想政治教育不夠重視。在當(dāng)今社會這個大染缸里，各種思潮混雜，青年的價值觀還不穩(wěn)定，受各種不良思想的誤導(dǎo)，容易走入歧途。部分高校對學(xué)生的生活現(xiàn)狀、思想狀況、感情問題關(guān)心極少，導(dǎo)致了研究生思想政治教育的缺乏。隨著研究生人數(shù)和規(guī)模不斷擴(kuò)大，過去授課模式及運作方式很難跟上新時期研究生發(fā)展的步伐。課程授課模式、師資力量分配、課堂管理方式、教育資金投入等方面還存在很大的問題。這就直接導(dǎo)致了思想政治理論課授課質(zhì)量不高，教師工作的積極性下降，從而降低了研究生思想政治教育的效果，引發(fā)了研究生思想政治方面的各種問題。

2.研究生思想政治教育內(nèi)容陳舊，形式單一，缺乏創(chuàng)新。我國高校思想政治教育伴隨著高校的創(chuàng)立而產(chǎn)生，并一直延續(xù)著傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和模式，缺乏創(chuàng)新，直接降低了授課效果和研究生聽課的積極性。研究生是新時代的青年，更需要一些新鮮空氣的注入。陳舊的教育內(nèi)容會禁錮學(xué)生們的頭腦，使學(xué)生喪失活力，達(dá)不到良好的思想政治教育效果。研究生思想政治教育形式較為單一，缺乏活力和創(chuàng)造力。高校一直以一種“灌輸式”的授課方式向?qū)W生灌輸理論知識，“一刀切”“一鍋端”是最常見的現(xiàn)象。研究生會、黨支部的一些活動打著思想政治教育的旗號舉辦，而活動大多出于形式，很難達(dá)到思想政治教育的目的。因此，在研究生思想政治教育中，要更新的不僅僅是教育內(nèi)容，教育形式更需要創(chuàng)新。

二、新時期加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育實效性的對策與建議

（一）以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，堅定學(xué)生的理想信念

黨的十提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，是對國家、社會和公民提出的新的價值要求，也為研究生樹立了新的價值觀念。研究生是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)的優(yōu)秀人才，正如所說：“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵2]研究生思想政治教育要以社會主義核心價值觀為價值導(dǎo)向，加強(qiáng)核心價值觀教育。廣大研究生要做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為道德修養(yǎng)，外化為實際行動，堅定理想信念，嚴(yán)守崇高的政治信仰。同時，研究生有著較為成熟的思想和獨特的想法，希望教育可以以一顆寬廣的心胸包容多樣，尊重差異，保持研究生獨特的個性，實現(xiàn)多元發(fā)展。幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

（二）充分發(fā)揮思想政治理論課教師和研究生導(dǎo)師的育人作用

教書育人是每一位教師的天職，學(xué)生在教師們的教育、熏陶下成長。因此，高校首先要增加思想政治理論課教師的數(shù)量，保證師資充足。其次，理論課教師在專業(yè)知識和授課態(tài)度方面也要嚴(yán)格要求，教師要做到言傳身教，以身作則，以自身良好的品行、高尚的道德，無形中起到教化作用。最后，要注意教學(xué)方法，時常做到理論和實踐結(jié)合，教會學(xué)生怎樣以高尚的道德感染更多的人。

“育人為本，德育為先，立德樹人是教育的根本任務(wù)。”[3]研究生導(dǎo)師不僅是研究生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，更是生活和人生的指路明燈?！皩?dǎo)師不僅要著重加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育，還應(yīng)當(dāng)主動發(fā)現(xiàn)研究生思想狀況中存在的問題，并及時加以解決?！盵4]導(dǎo)師要做好學(xué)生人生道路的引路人，促進(jìn)學(xué)生各方面全面發(fā)展，與思想政治理論課教師充分合作，共同承擔(dān)起學(xué)生思想政治教育的職責(zé)，將研究生培養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范、道德高尚、行為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜矫姘l(fā)展的人才。

（三）更新思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新工作形式

對青年人的思想政治教育提出了新要求。指出，中國夢是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！盀閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題?！盵2]思想政治教育要以“中國夢”為主題，引導(dǎo)研究生將個人青融入到“中國夢”之中，將個人理想與國家理想相結(jié)合，主動承擔(dān)社會責(zé)任。要求注重價值觀方面的培育和養(yǎng)成，使社會主義核心價值觀成為自己思想和行為的基本遵循。要求以黨史國史為教材，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，激發(fā)愛國主義情感和民族認(rèn)同感。要求汲取傳統(tǒng)文化的精髓，切身感悟傳統(tǒng)文化的影響力。同時，高校要創(chuàng)新思想政治教育形式，采用豐富多樣的教育方式，不要把教育局限于課堂上，以專家講座、學(xué)術(shù)研討、社會實踐等形式，多方面開展教育學(xué)習(xí)活動，形成思想政治教育工作新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白清平，陳巧玲.我國研究生思想政治教育：問題及對策[J].研究生教育研究，2012，（10）：17.

篇（4）

Key words chemistry and chemical engineering； English teaching； strategy

隨著國際間交流與合作的日益頻繁，英語作為世貿(mào)組織中重要的官方通用語之一，在世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易合作中發(fā)揮極其重要的作用。另外，在學(xué)術(shù)方面，國際上大型學(xué)術(shù)會議大多以英語為主，因此，英語學(xué)習(xí)有助于進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的交流，并使得學(xué)者們第一時間接觸世界相關(guān)領(lǐng)域的前沿知識?；瘜W(xué)化工作為科學(xué)領(lǐng)域的重要分支，其專業(yè)英語的學(xué)習(xí)也是十分重要的，掌握化學(xué)化工專業(yè)英語知識一方面有助于同學(xué)們閱讀相關(guān)領(lǐng)域資料，為自身的學(xué)習(xí)提供知識給養(yǎng)，另一方面，對一些有夙愿繼續(xù)深造的同學(xué)來說，化學(xué)化工專業(yè)英語是其深造的前提與基礎(chǔ)。因此，進(jìn)一步提高化學(xué)化工專業(yè)英語教學(xué)已成為必然的趨勢。

1 化學(xué)化工專業(yè)英語學(xué)習(xí)的必要性

隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，對各專業(yè)人才都處于渴求狀態(tài)，化學(xué)不僅是大學(xué)校園內(nèi)的重要分支學(xué)科領(lǐng)域之一，也是國家發(fā)展過程中支柱性產(chǎn)業(yè)的亟需專業(yè)，因此近些年來，國家不斷加大對化工專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，各大高校也加大了對化工專業(yè)的重視程度，希望為國家的發(fā)展輸送專業(yè)型人才。伴隨國際化腳步的不斷加快，除了化工專業(yè)知識本身以外，對化學(xué)化工專業(yè)英語的要求也在不斷提高。對于化工專業(yè)本科直接就業(yè)的學(xué)生來說，大多選擇化工公司，隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多數(shù)化工公司都有國際貿(mào)易部，因此公司對新引進(jìn)的人才一般要求在日常工作中要精通化學(xué)試劑的英文名稱，并且在公司進(jìn)行對外貿(mào)易期間，要能用流利的英語與外國人進(jìn)行口頭交流或郵件的日常往來，這不僅需要扎實的基礎(chǔ)英語，更需要化工專業(yè)英語做依托；另外，對于選擇本科畢業(yè)繼續(xù)深造的同學(xué)來說，化工專業(yè)英語同樣必不可少，研究生論文撰寫及課題研究期間要參考大量的化工專業(yè)英文文獻(xiàn)，并且在讀研究生期間要發(fā)表相關(guān)專業(yè)的英文文章，這就使得化工英語成為學(xué)歷獲取的必備條件。因此，無論是選擇本科就業(yè)抑或是繼續(xù)深造，在校階段對化工英語的學(xué)習(xí)都是十分必要的。

2 化學(xué)化工專業(yè)英語教學(xué)現(xiàn)狀

從上面的分析中不難發(fā)現(xiàn)，化學(xué)化工專業(yè)英語對學(xué)生在校繼續(xù)深造及未來就業(yè)的重要性，但綜觀目前化學(xué)化工專業(yè)英語教學(xué)現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)：首先，學(xué)生對專業(yè)英語的重要性認(rèn)識不足；其次，化學(xué)化工專業(yè)英語的教學(xué)模式因循守舊，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高；加之教材標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，教學(xué)內(nèi)容并不統(tǒng)一，這使得化學(xué)化工英語教學(xué)開展得步履維艱。

2.1 專業(yè)英語的重要性，學(xué)生認(rèn)識不足

隨著就業(yè)形勢的不斷嚴(yán)峻，大學(xué)英語四、六級證書已然成為就業(yè)時的硬性要求，這就使得學(xué)生越來越重視英語四、六級考試，對于專業(yè)英語來說，主要以考核形式為主，也就是在專業(yè)課中修得相應(yīng)學(xué)分，因此并不受到重視。甚至大部分學(xué)生將專業(yè)英語簡單理解為專業(yè)詞匯與英語語法的組合，并沒有意識到系統(tǒng)的專業(yè)英語學(xué)習(xí)對于專業(yè)知識的進(jìn)一步提升以及綜合素質(zhì)有效提高的重要作用。

2.2 教學(xué)模式因循守舊，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

綜觀目前化學(xué)化工專業(yè)英語的教學(xué)可以看出，雖然專業(yè)英語教師都具有淵博的專業(yè)知識以及極強(qiáng)的英語教學(xué)能力，但就其教育方法來說，依然停留在“填鴨式”的教學(xué)模式中，也就是教師充當(dāng)課堂的主角，課前精心建立知識結(jié)構(gòu)，課堂上一股腦地向?qū)W生傳授，整個專業(yè)英語課堂呈現(xiàn)教師講，學(xué)生聽的狀況，授課全程幾乎零互動。教師采取單詞講解、課文閱讀并翻譯以及課后練習(xí)這樣的三段式教學(xué)法，對于專業(yè)英語的格式要求、句型特點以及文章風(fēng)格等很少涉及，本就干癟抽象的專業(yè)英語越發(fā)顯得枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中也會漸漸失去學(xué)習(xí)興趣，致使專業(yè)英語教學(xué)效果甚微。

2.3 教材標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一

教材是教師任教以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主要參考資料，對教學(xué)方向以及學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)定位起決定性作用。近些年來，隨著各大院校自行編撰書籍，全國高校專業(yè)英語教材呈現(xiàn)五花八門的態(tài)勢，且多數(shù)英語教材一直沿用經(jīng)典的“單詞-A課文-注釋-語法-練習(xí)-B課文”這一模式，這些精選的課文等知識中雖然也包含相關(guān)的化學(xué)化工知識，但多數(shù)未能把最新的研究成果及技術(shù)發(fā)明等涵蓋其中，學(xué)生很難在課堂上接觸到前沿知識。另一方面，多數(shù)教授專業(yè)英語的教師不僅對教師的專業(yè)知識要求很高，且對其英語水平也有很高要求，因此教師多數(shù)為教學(xué)經(jīng)驗的老教師，這些經(jīng)驗豐富的教師習(xí)慣性講解自身熟悉的內(nèi)容，因此在教學(xué)內(nèi)容上沒有同意的標(biāo)準(zhǔn)，各專業(yè)教師各自為戰(zhàn)，沒有統(tǒng)一的教法和教學(xué)內(nèi)容。

3 化學(xué)化工專業(yè)英語教學(xué)策略

3.1 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，明確教學(xué)目標(biāo)

“興趣是最好的老師”。學(xué)生自身對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣是其學(xué)習(xí)過程中的源動力。外界的強(qiáng)行驅(qū)使力往往適得其反，即便是能起到一定作用，不從學(xué)生的主觀意識上激發(fā)起學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣，收到的效果也是微乎其微的。比起東方的教育理念，西方的教育就十分重視學(xué)生的興趣開發(fā)和個性培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)自身興趣愛好特點追尋屬于自己的發(fā)展之路，東方的教育則更重視對學(xué)生后天的興趣培養(yǎng)。當(dāng)然，二者都有其可取之處，也各有弊端，因此，可以將東西方的教育理念有機(jī)地結(jié)合在一起，探尋一條適合中國學(xué)生的發(fā)展之路。經(jīng)過多年的教育經(jīng)驗，各大院校專家學(xué)者可以根據(jù)自身的教學(xué)研究經(jīng)驗以及我國學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，綜合教材、教育方法、教師自身素質(zhì)等多方面因素，加大對教學(xué)教法的重視，從根本上消除學(xué)生對專業(yè)英語學(xué)習(xí)的恐懼心理，在課程進(jìn)行前期即讓學(xué)生明確自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及專業(yè)英語學(xué)習(xí)的重要性，在教師的幫助以及學(xué)生自身的努力下，查閱國際先進(jìn)的化學(xué)化工資料，使學(xué)生在前沿技術(shù)中尋找學(xué)習(xí)樂趣，獲得學(xué)習(xí)成就感，鼓勵學(xué)生進(jìn)行日常聽說訓(xùn)練和相互之間的專業(yè)英語信息交流，長此以往的練習(xí)會增加學(xué)生對專業(yè)英語的興趣及學(xué)習(xí)欲望。

3.2 結(jié)合生活實際，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

在開設(shè)專業(yè)英語課程時，多數(shù)學(xué)生面臨找工作的和考研的壓力，對專業(yè)英語學(xué)習(xí)的精力不足，積極性也不高，這會嚴(yán)重影響本學(xué)科的教學(xué)效果。因此，在開課以及教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合生活中的實際案例，讓他們在學(xué)習(xí)本門課程之前充分認(rèn)識到專業(yè)英語的重要性，以積極的態(tài)度面對這一學(xué)科，讓他們充分認(rèn)識到專業(yè)英語課程的開設(shè)并不是為畢業(yè)之前湊學(xué)分取得學(xué)位學(xué)歷證的，它對日后的工作以及繼續(xù)深造都有著深遠(yuǎn)的影響。例如，在開課之前，教師首先要向同學(xué)們講明開設(shè)此課程的必要性，這一課程的特點如何以及如何學(xué)好這一科，讓同學(xué)們做到心中有數(shù)；另一方面，可以向同學(xué)們簡要介紹歷屆師哥師姐找工作或考取研究生期間專業(yè)英語所起的重要作用，讓同學(xué)們在生活的實際案例中獲得學(xué)習(xí)動力。

3.3 采用互動式課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率

篇（5）

前言

當(dāng)前，隨著建筑物規(guī)模的增大、標(biāo)準(zhǔn)提高，各類機(jī)電設(shè)備的數(shù)量也急劇增加如果進(jìn)行就地監(jiān)測和操作的分散管理會花費過多的人力，甚至有時不能實現(xiàn)?；诂F(xiàn)代的計算機(jī)控制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的BA系統(tǒng)可以集中管理和自動監(jiān)測主要機(jī)電設(shè)備，保證機(jī)電設(shè)備安全穩(wěn)定工作，提高樓宇的舒適度，降低設(shè)備運行成本，如果發(fā)生故障，系統(tǒng)可以及時地處理故障，消除安全隱患。

機(jī)電設(shè)備中，中央空調(diào)約占總能耗的6成，是耗費能源的大戶。通過BA系統(tǒng)的控制，確?？照{(diào)系統(tǒng)、新風(fēng)機(jī)組等在合理的溫濕度運行，防止出現(xiàn)夏季過冷和冬季過熱這種能源浪費的情況，節(jié)約能源。

1.中央空調(diào)系統(tǒng)的監(jiān)控設(shè)計

1.1中央空調(diào)工藝系統(tǒng)概述

某大廈安裝了比較先進(jìn)的由空氣處理、輸送設(shè)備，空氣分布裝置和空氣制冷、熱源設(shè)備等部分組成的中央空調(diào)處理系統(tǒng)。其中空氣處理設(shè)備包括加熱、加濕、冷卻、去濕空氣等的熱濕處理設(shè)備；空氣輸送設(shè)備包含風(fēng)機(jī)、調(diào)節(jié)風(fēng)閥等設(shè)備。

1.2空氣調(diào)節(jié)的設(shè)計要求

一般情況下，根據(jù)設(shè)計負(fù)荷選定空調(diào)設(shè)備的容量，而實際運行時并不能達(dá)到設(shè)計負(fù)荷，這就需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)節(jié)。該中央空調(diào)自動控制基于最大限度節(jié)能與安全的條件下，對各種裝置的實際輸出量與實際負(fù)荷自動調(diào)節(jié)，使之符合生產(chǎn)工藝及滿足人們在工作、生活對溫度、濕度、壓力及清新度等空氣參數(shù)的要求。將室內(nèi)有害氣體跟散發(fā)的濕熱量排出室內(nèi)，通過空調(diào)及排風(fēng)設(shè)施調(diào)節(jié)室內(nèi)的二氧化碳，消除衛(wèi)生間的難聞氣味。為人們營造清新的室內(nèi)空氣環(huán)境。

1.3空調(diào)自控系統(tǒng)的干擾分析

（1）多干擾性

該大廈的辦公室窗戶時常開關(guān)，太陽輻射熱通過窗戶進(jìn)入是時間的函數(shù)同時受到氣象條件的影響；通過圍護(hù)結(jié)構(gòu)，室外空氣溫度影響室溫；而室內(nèi)人流頻繁變動，以及開停照明、機(jī)電設(shè)備產(chǎn)生變化的余熱也對室溫的恒定產(chǎn)生直接的影響。另外，空氣加熱器電源電壓的波動和熱水加熱器的熱水、蒸汽壓力，溫度的波動等也會對室溫造成影響。還有干擾的濕度、變動的露點溫度、波動的室內(nèi)散濕量和變化的新風(fēng)含濕量都會對室內(nèi)濕度的變化造成影響。

（2）溫、濕度相關(guān)性

溫度和濕度是描述空氣狀態(tài)的兩個主要參數(shù)但這兩個參數(shù)并不完全獨立。發(fā)生變化的相對濕度引起去濕或加濕動作會導(dǎo)致室溫波動；而室內(nèi)空氣中水蒸氣的飽和壓力隨著室溫變化而變化，基于不變的絕對含濕量，可以對相對濕度產(chǎn)生直接改變，提高溫度會減少相對溫（是否用錯字）度，降低溫度會提高相對濕度，很明顯溫濕度調(diào)節(jié)系統(tǒng)是存在著較強(qiáng)的耦合性的。

2.控制方案

2.1新風(fēng)機(jī)組的監(jiān)測控制

中央空調(diào)系統(tǒng)中，為了使室內(nèi)空氣清新度及舒適度等進(jìn)行提高要補充部分新風(fēng)，而且在空調(diào)冷熱負(fù)荷中新風(fēng)量占的比重很大，所以在合適的范圍內(nèi)進(jìn)行新風(fēng)量的控制很有意義。一幢大樓可以有多臺各自負(fù)責(zé)一個區(qū)域的新風(fēng)機(jī)組，確保這一區(qū)域的新風(fēng)量要求。新風(fēng)機(jī)組溫度控制系統(tǒng)由比例積分溫度控制器、安裝在送風(fēng)管內(nèi)的溫度傳感器和電動調(diào)節(jié)閥組成?？刂破鞯淖饔檬前阎糜谒惋L(fēng)風(fēng)道的溫度傳感器所檢測到的送風(fēng)溫度傳送至溫控器與控制器設(shè)定的溫度進(jìn)行比較，并根據(jù)PI運算的結(jié)果，溫控器給電動調(diào)節(jié)閥一個開/關(guān)閥的信號，從而使送風(fēng)溫度保持在所需要的范圍。通過現(xiàn)場控制器（DDC）設(shè)置在新風(fēng)機(jī)房內(nèi)對各設(shè)備的工作狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)測：

（1）控制程序隨著管理中心操作員根據(jù)內(nèi)部預(yù)先編寫的時間程序進(jìn)行風(fēng)機(jī)啟動后投入運行。

（2）啟動風(fēng)機(jī)時，也對新風(fēng)風(fēng)閘同時開啟；接收防凍報警信號，進(jìn)行新風(fēng)風(fēng)閘的關(guān)閉。

（3）基于送風(fēng)溫度與設(shè)定值的偏差，冷、熱水回水電動二通閥的開度通過比例積分控制來調(diào)節(jié)。

（4）基于送風(fēng)濕度與設(shè)定值的偏差按照要求對蒸汽閥的開關(guān)進(jìn)行控制。

2.2全空氣空調(diào)機(jī)組的監(jiān)測控制

全空氣空調(diào)系統(tǒng)將盤管內(nèi)水的冷（熱）量以循環(huán)方式帶入室內(nèi)，另外將比較少的污濁氣體排除并補充合適新風(fēng)的空調(diào)機(jī)組設(shè)備，不同于新風(fēng)機(jī)組，全空氣空調(diào)機(jī)組以室內(nèi)溫濕度為控制調(diào)節(jié)對象并要將室內(nèi)夏季溫度及節(jié)能的控制方法、變化調(diào)節(jié)新回風(fēng)比等加以考慮。所以，在室內(nèi)設(shè)置數(shù)個溫濕度傳感器，控制調(diào)節(jié)參照值為這些測點溫濕度的平均值，在一般情況下，也可以將傳感器設(shè)置在回風(fēng)口。通過單獨、連續(xù)調(diào)節(jié)新風(fēng)、回風(fēng)、排風(fēng)三個風(fēng)門可以對新回風(fēng)比進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以，每個風(fēng)門要一個AO點進(jìn)行控制?？照{(diào)機(jī)水閥開度通過溫度進(jìn)行調(diào)節(jié)。例如變風(fēng)量末端裝置根據(jù)時間程序?qū)δ┒搜b置的溫度和風(fēng)量進(jìn)行監(jiān)視并啟停風(fēng)機(jī)和風(fēng)門?，F(xiàn)場的DDC控制器要完成以下任務(wù)。

（1）定時啟停風(fēng)機(jī)，或者在監(jiān)控中心通過人工進(jìn)行遠(yuǎn)程啟停，反饋風(fēng)機(jī)運行狀態(tài)回到監(jiān)控中心。

（2）夏季基于設(shè)定的回風(fēng)溫度值及偏差，控制盤管調(diào)節(jié)閥；冬季，加熱器的水閥開度通過回風(fēng)溫度進(jìn)行監(jiān)控，確保送風(fēng)溫度的精度；當(dāng)熱盤管后的溫度比設(shè)定值低時，防凍保護(hù)器工作，風(fēng)機(jī)由于DDC控制器控制停止運行，關(guān)閉新風(fēng)和排風(fēng)風(fēng)門并且全部開通熱水閥避免盤管凍裂和在監(jiān)控中心報警。

（3）停止風(fēng)機(jī)時，根據(jù)送風(fēng)機(jī)狀態(tài)信號關(guān)閉所有蒸汽閥、水閥、風(fēng)門，聯(lián)鎖啟?；仫L(fēng)機(jī)和送風(fēng)機(jī)。

（4）過濾網(wǎng)由于過濾器兩側(cè)壓差達(dá)到一定數(shù)值而堵塞時進(jìn)行報警及通知BAS中心。監(jiān)控中心也會對風(fēng)機(jī)過載運行的情況進(jìn)行報警。

2.3監(jiān)控中心工作站軟件的編制

監(jiān)控中心工作站作為整個系統(tǒng)的核心，其軟件編制應(yīng)實現(xiàn)的主要功能有：

（1） 巡檢并記錄制冷系統(tǒng)、空調(diào)機(jī)組等的運行參數(shù)，統(tǒng)計處理數(shù)據(jù)并在數(shù)據(jù)庫存入，工作人員可以對實時和歷史數(shù)據(jù)隨時查看；接收到指令，并將各指令如巡檢、閥位遠(yuǎn)程控制等傳遞給下位機(jī)；管理人員通過軟件編制連接樓宇網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以實時獲得數(shù)據(jù)并及時做出決定。

（2）對有關(guān)參數(shù)進(jìn)行分析，監(jiān)測并診斷系統(tǒng)可能發(fā)生的故障并及時報警將診斷結(jié)果顯示，確保系統(tǒng)的正常工作。

（3）通過下位機(jī)上傳的數(shù)據(jù)優(yōu)化計算得到調(diào)度指令，進(jìn)而優(yōu)化管理空調(diào)機(jī)組，使送風(fēng)均勻和減少能耗。

利用VB作為平臺開發(fā)軟件，開發(fā)出的人機(jī)操作界面友好、美觀。人機(jī)界面是用戶和計算機(jī)進(jìn)行交互的橋梁。界面的開發(fā)不僅要完成程序的操作和功能，而且要給用戶提供一個人性的自然的人機(jī)對話環(huán)境，從而對程序本身進(jìn)行有效的管理。人機(jī)界面程序?qū)Ω鞑杉c實時顯示數(shù)據(jù)、運行狀態(tài)、趨勢曲線及對用戶的給出的操作指令進(jìn)行接收并發(fā)送，還提供了豐富的對象資源，采用Photoshop 、Word圖像處理功能等圖像處理軟件處理圖片從而得到滿意的圖形界面效果。

3.結(jié)束語

樓宇自動控制系統(tǒng)對中央空調(diào)系統(tǒng)的監(jiān)控自動化程度高，監(jiān)控畫面友好，對降低能源消耗、創(chuàng)造舒適環(huán)境、建立可持續(xù)發(fā)展社會和和諧社會、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。設(shè)計人員要掌握扎實的自動化理論，深入了解空調(diào)系統(tǒng)，既要重視硬件的配置及聯(lián)接也要重視軟件的設(shè)置，協(xié)調(diào)硬件及軟件的工作，優(yōu)化系統(tǒng)控制。

參考文獻(xiàn)：

[1]于海生。微型計算機(jī)控制技術(shù)[M]。北京：清華大學(xué)出版社，1993.

篇（6）

環(huán)境史是在戰(zhàn)后現(xiàn)代環(huán)保運動推動下所產(chǎn)生的歷史學(xué)的一個新的次分支學(xué)科，其研究對象是歷史上人與自然之間的關(guān)系，以及以自然為中介的各種社會關(guān)系。由于研究對象非常復(fù)雜，環(huán)境史的興起，就為從事跨學(xué)科研究提供了重要契機(jī)。傳統(tǒng)上，人文社會科學(xué)以人和社會為研究對象，而自然科學(xué)則以自然為研究對象。環(huán)境史的出現(xiàn)，則為人文社會科學(xué)之間的融合，也為人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的合作搭建了橋梁?？鐚W(xué)科研究方法，也就成為環(huán)境史最重要的研究方法。

一、復(fù)雜的研究對象

對環(huán)境史這一領(lǐng)域而言，跨學(xué)科研究不是一種奢侈，而是一種必需。其所以如此，主要是由于人與自然本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，以及環(huán)境問題本身的復(fù)雜性。

環(huán)境史學(xué)之所以要采用跨學(xué)科研究方法，首先是由于環(huán)境史學(xué)研究對象的兩大組成部分——人與自然——都非常復(fù)雜。

環(huán)境史學(xué)中的人，在特定時空背景下生活，具有自然和社會的雙重屬性。作為自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人的自然屬性決定了他一刻也不能離開自然而生活。但人又具有社會屬性，他可以通過自身的活動對自然進(jìn)行改造，使自然更加符合人的需要。人對自然的干預(yù)和改造，必須遵循自然規(guī)律，而決不能恣意妄為，否則只會適得其反。既然人對自然的利用和改造，人對自然的態(tài)度，人圍繞利用自然所產(chǎn)生的各種社會關(guān)系是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容，那么，環(huán)境史研究必然就要大量借鑒地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等研究領(lǐng)域的成果。免費論文

環(huán)境史學(xué)所謂的自然，并非是指整個宇宙和銀河系，也不是指包括地核和地殼在內(nèi)的整個地球，而只是指對人類有意義、與人類直接發(fā)生關(guān)系的地球表面。按照詹姆斯的定義，“地球表面是指從地面向下人類能夠穿透，和從地面向上人類通常能夠達(dá)到的一個圈帶”（注：普雷斯頓·詹姆斯：《地理學(xué)思想史》，商務(wù)印書館1982年版，第2頁。）。地球表面通常被人們劃分為巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈。這幾個圈層相互交接，彼此之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。物質(zhì)、能量的交換并不是簡單的轉(zhuǎn)移，在這一過程中，又會復(fù)合出大量新的物質(zhì)。既然環(huán)境史學(xué)家要把自然重新寫入歷史，那么，他們要認(rèn)識和了解自然，就應(yīng)該涉獵地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象科學(xué)、水文學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科的一些基本知識，盡管這對他們來說是一個不小的挑戰(zhàn)。

自然的復(fù)雜性就在于它是一個相互作用的有機(jī)整體，對局部的人為干預(yù)往往會牽一動百，其后果人類根本無法預(yù)料。在對待野生動物方面，美國就留下過慘痛的教訓(xùn)。在1870年前后，白人的獵殺使野牛在大平原基本滅絕，而狼則開始以牛羊等家畜為捕食對象，人們則采用投毒的方式毒殺狼群，甚至在國家公園里也沒有了狼的蹤影。只有在失去之后，人們才懂得珍惜，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了狼的存在對于保持自然界生態(tài)平衡的可貴。狼只有依靠群體的力量，才能捕殺比它們大得多的草食動物，而且捕殺的往往是老幼病殘的動物。對公園的研究表明，“冬季遭狼傷害的鹿中，有58％是6歲或年齡更大的鹿，而這個年齡組的鹿只占鹿的總數(shù)10％。這個事實說明了，狼所要消滅的正是應(yīng)該消滅的部分。這些鹿大都已經(jīng)老了，病殘了，喪失繁殖能力了，它們的作用只是消耗更多的植物資源。消滅它們在客觀上就是強(qiáng)壯了鹿的種群和保護(hù)了鹿的食物資源，對其他的草食動物也是如此”。此外，狼在食取獵物時，總會剩下骨頭等殘渣剩屑。而這些也都不會浪費，會成為狐貍、禿鷲、鷹、烏鴉等的食物。沒有狼以后，這些動物就很難度過冬天。所以在動物學(xué)家的眼里，狼是一種智商很高，富有人情味，在整個草原和森林生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的動物。正如美國狼基金會主席阿斯金所說：“黃石公園若沒有重要的肉食動物，就像一個鐘表沒有發(fā)條一樣?！背艘酝?，狼的滅絕也導(dǎo)致野牛大量繁殖，“目前在黃石公園內(nèi)的野牛，數(shù)目就約有3500頭，數(shù)量已經(jīng)有點過剩”，它們“經(jīng)常跑出公園騷擾私人牧場，不僅破壞牧場的圍籬，牧場主人更擔(dān)心野牛身上帶有的‘布魯斯桿菌’影響牲畜的生長”。在這種情況下，公園管理部門于20世紀(jì)90年代以每只20多萬美元的價格從加拿大引進(jìn)了一批灰狼，通過自然的食物鏈，來達(dá)到控制野牛數(shù)量的目的（注：理查德·福特斯：《美國國家公園》，中國輕工業(yè)出版社2003年版，第77頁。）。

環(huán)境史學(xué)所以要采用跨學(xué)科的研究方法，也是由環(huán)境問題本身的復(fù)雜性所決定的。所謂環(huán)境問題，是指主要由于人類活動導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，從而反過來對人類的生產(chǎn)、生活和健康產(chǎn)生不利影響的那些問題。環(huán)境問題的產(chǎn)生，與人類對自然的了解支離破碎，對人類行為的后果缺乏整體認(rèn)識有直接關(guān)系。人類在處理環(huán)境問題時，往往一葉障目，顧此失彼。美國著名環(huán)境問題專家?？嘶裟肪吞岬?，“在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家、林學(xué)家、工程師、農(nóng)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的分析報告時，有時很難相信他們所談的竟是同一個國家。專家們的行動往往都體現(xiàn)出缺乏相互了解和一致的看法。工程師們接二連三地修建水壩，但卻很少注意上游地區(qū)的耕作習(xí)慣和濫伐林木的情況，而這些會影響河流的含沙量并決定水壩的壽命。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用精細(xì)的計算機(jī)化的模式去設(shè)計遠(yuǎn)期的地區(qū)性糧食生產(chǎn)方案，卻沒有注意到作為根基的土壤質(zhì)量的不斷惡化和被毀從而頻頻發(fā)生水災(zāi)等問題。水源專家在沙漠邊緣開鑿水井而沒有作出安排去控制附近的畜群規(guī)模，造成過度放牧，并產(chǎn)生一片片新的沙漠。那些必須在農(nóng)村的家畜和打柴人中植樹護(hù)林的林業(yè)管理員，只受過植物學(xué)和造林學(xué)方面的訓(xùn)練，而沒有在農(nóng)村社會學(xué)方面受到良好的訓(xùn)練；種上才幾個星期的樹苗便被牛、山羊和打柴人所破壞?！保ㄗⅲ篍. P. ?？嘶裟罚骸锻恋卦趩适Аh(huán)境壓力和世界糧食前景》，科學(xué)出版社1982年版，第5—6頁。）

在現(xiàn)實生活中，人們對自然、社會本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，對環(huán)境問題的復(fù)雜性往往缺乏認(rèn)識，這與條塊分割的學(xué)術(shù)體系有很大關(guān)系。恩格斯指出：“把自然界分解為各個部分，把各種自然過程和自然對象分成一定的門類，對有機(jī)體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近400年來在認(rèn)識自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基本條件。但是，這種做法也給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界中的各種事物和各種過程孤立起來，撇開宏大的總的聯(lián)系去進(jìn)行觀察，因此，就不是從運動的狀態(tài)，而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把它們看作本質(zhì)上變化的東西，而是看作永恒不變的東西；不是從活的狀態(tài)，而是從死的狀態(tài)去考察?！保ㄗⅲ憾鞲袼梗骸斗炊帕终摗?，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359—360頁。）而100年以后，英國學(xué)者斯諾則提到，西方存在著兩種對立的文化，它們分別以人文學(xué)者和自然科學(xué)家為代表，這兩種文化的分裂和對立將人類置于危險的境地，社會在飛速前進(jìn)，但不知會將人類帶往何方。人類內(nèi)心的困惑、迷茫與緊張就恰如狄更斯在《雙城記》開頭的一段話所言：“那是最好的年月，那是最壞的年月；那是智慧的時代，那是愚蠢的時代；那是信仰的新紀(jì)元，那是懷疑的新紀(jì)元；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是絕望的冬天。我們將擁有一切，我們將一無所有。我們直接上天堂，我們直接下地獄?！保ㄗⅲ旱腋梗骸峨p城記》，人民文學(xué)出版社1993年版，第1頁。）

人類在戰(zhàn)后遭遇的一大困境就是日趨嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)。環(huán)境問題“主要是由自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生的，具有多重性和多層性的特征”（注：金玲、肖平：《關(guān)于資源與環(huán)境問題的跨學(xué)科研究》，《科技導(dǎo)報》1994年第3期，第40頁。）。環(huán)境危機(jī)的整體性和復(fù)雜性，使任何單一的傳統(tǒng)學(xué)科在危機(jī)面前都捉襟見肘，力不從心，這就使跨學(xué)科研究成為必需。恰如有學(xué)者指出，“環(huán)境問題顯然不屬于社會科學(xué)任何學(xué)科獨有的研究領(lǐng)域，沒有哪一門學(xué)科足以為探討人和自然的全面接觸交往提供一種恰當(dāng)?shù)?、獨一無二的認(rèn)識論；也沒有哪一門學(xué)科可以宣稱它專以環(huán)境問題為自己的研究對象。事實是，存在著一個無形的學(xué)院，它超出和包括多門傳統(tǒng)的社會科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)和地理學(xué)。其中每一門都能為某些特點的課題提供線索，此外更有許多廣泛的范圍，需要跨學(xué)科和多學(xué)科的研究和對話?！保ㄗⅲ核_利·M. 麥吉爾：《環(huán)境問題與人文地理》，《國際社會科學(xué)雜志》第4卷，1987年第3期，第27頁。）

自戰(zhàn)后以來，對環(huán)境問題的跨學(xué)科研究越來越受到重視，這集中體現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織等機(jī)構(gòu)發(fā)起的一系列跨學(xué)科、跨國界的環(huán)境研究與教育計劃。國際生物學(xué)規(guī)劃(IBP， International Bio Program)于1964年開始執(zhí)行，它重在研究各類生物群落的結(jié)構(gòu)功能與開發(fā)利用。人與生物圈計劃(MAP， Man and the Biosphere Programme)是聯(lián)合國教科文組織自1971年起在世界范圍內(nèi)開展的一項大型國際科學(xué)合作項目。它把自然科學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合起來，著重研究人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)及生物圈的影響，為改善人與環(huán)境的相互關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)。其目的在于通過全球性的科學(xué)研究、培訓(xùn)及信息交流，為生物圈自然資源的合理利用與保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)，同時為各國自然資源的管理培養(yǎng)合格的專門人才。此外，大型的環(huán)境跨學(xué)科合作項目還包括國際地圈與生物圈計劃(IGBP， International Geosphere-Biosphere Programme)和“全球環(huán)境變遷中的人文因素研究計劃”(HDGEC， Human Dimensions of Global Environmental Change)。前者由國際科學(xué)聯(lián)盟委員會(ICSU)于1984年正式提出，1991年開始執(zhí)行，旨在探明全球環(huán)境變遷的物理和生化方面的原因及其后果，后者則力求了解全球環(huán)境變遷的人文原因及人文后果。

二、相關(guān)學(xué)科的影響

環(huán)境史既然以歷史上人與自然的關(guān)系為研究對象，跨學(xué)科研究方法就不可或缺。但這也并不意味著，自然科學(xué)、社會科學(xué)的各個學(xué)科對環(huán)境史的影響就可以等量齊觀。相對而言，生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、環(huán)境科學(xué)對環(huán)境史的影響就更深刻明顯。

生態(tài)學(xué)作為環(huán)境史學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，其影響自不待言。而在美國以外，環(huán)境史多脫胎于地理學(xué)，尤其是人文地理學(xué)。至于環(huán)境科學(xué)對環(huán)境史的影響，則散見于一些著作和文章之中。環(huán)境史與生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)的聯(lián)系，可以參閱梅雪芹等學(xué)者的文章。梅雪芹曾經(jīng)撰文指出，地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)和環(huán)境史雖然都探討人與自然的關(guān)系，但側(cè)重點及研究角度則存在差異，這幾個學(xué)科的關(guān)鍵要素分別是“空間地域”、“生態(tài)適應(yīng)”、“環(huán)境質(zhì)量”和“人類文明”，這種區(qū)分“可以使人們更好地把握各自所應(yīng)承擔(dān)的學(xué)科任務(wù)”（注：梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)論綱》，《阿·德芒戎的人文地理學(xué)思想與環(huán)境史學(xué)》，載梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問題》，人民出版社2004年版；侯文蕙：《環(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學(xué)意識》，《世界歷史》2004年第3期；高國榮：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學(xué)學(xué)報》2005年第1期。）。筆者也比較認(rèn)同上述見解。考慮到學(xué)界已有的成果，這里僅簡單介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)對環(huán)境史的影響。

環(huán)境史之所以要借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是因為“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重命題就是稀缺和效率”（注：韓德強(qiáng)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？》，《讀書》2001年第2期，第34—35頁。）。在現(xiàn)實生活中，人們主要是通過生產(chǎn)、交換及消費同自然發(fā)生聯(lián)系，并以生產(chǎn)和分配為基礎(chǔ)形成種種社會關(guān)系。圍繞經(jīng)濟(jì)活動所形成的人與自然以及人與人之間的關(guān)系，恰恰是環(huán)境史研究的一個重要層面。這就使環(huán)境史和經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來。

環(huán)境史和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，還在于經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)有相通之處。這主要表現(xiàn)在：從詞源上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)具有共同的希臘語詞根oikos，該詞根都與“家”有關(guān)系，所以二者都是研究家園的科學(xué)，生態(tài)學(xué)側(cè)重于家園內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則處理“家庭中的家務(wù)及其日常的活動和管理”（注：唐納德·沃斯特：《自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史》，商務(wù)印書館1999年版，第234頁。）。從歷史上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，一貫強(qiáng)調(diào)資源的稀缺和總量有限，這與生態(tài)學(xué)家的主張不謀而合。在18世紀(jì)法國的重農(nóng)學(xué)派那里，“農(nóng)業(yè)是財富唯一可靠的來源”（注：麥克邁克爾：《危險的地球》，江蘇人民出版社2000年版，第335頁。），而馬爾薩斯強(qiáng)調(diào)人口對食品供應(yīng)的無情壓力；李嘉圖提到土地和地租吸收剩余價值而導(dǎo)致的“停止?fàn)顟B(tài)”；杰文斯則擔(dān)憂燃料耗盡，“在那個時代，經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)有一個綽號，叫‘陰郁科學(xué)’”（注：戴維·S. 蘭德斯：《國富國窮》，新華出版社2001年版，第731頁。）。從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新動向來看，形成于20世紀(jì)六七十年代的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)受到了學(xué)界越來越多的關(guān)注。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物赫爾曼·戴利認(rèn)為，人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是自然經(jīng)濟(jì)的一個子系統(tǒng)，所以經(jīng)濟(jì)的規(guī)模必定要控制在一定的范圍以內(nèi)。恰如自然系統(tǒng)演化不斷趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定狀態(tài)不僅是合理的，而且是不可避免的（注：赫爾曼·E. 戴利和肯尼思·N. 湯森：《珍惜地球：經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》，商務(wù)印書館2001年版，第1頁。）。

但經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)對待人類—環(huán)境系統(tǒng)的態(tài)度有非常明顯的差異：經(jīng)濟(jì)學(xué)總是傾向于把“物質(zhì)財富當(dāng)作人類活動所要達(dá)到的目標(biāo)，那么人類征服自然就是實現(xiàn)了人類的使命”，而生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)“極限而不是不斷增長，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定而不是不斷開發(fā)”；在時間尺度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)“注重資本的周轉(zhuǎn)，而生態(tài)學(xué)則要考慮生態(tài)系統(tǒng)和有機(jī)體的演化”（注：陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍：《人類—環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，商務(wù)印書館2001年版，第314頁。）；從世界觀來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往比較樂觀，而生態(tài)學(xué)家則往往比較悲觀。經(jīng)濟(jì)學(xué)家樂觀的理由就在于他們相信市場和科技的力量，他們相信市場會自主調(diào)節(jié)資源分配，而科技能夠不斷發(fā)現(xiàn)新的可以利用的替代資源，因此增長沒有極限。這方面的典型代表是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙，他曾經(jīng)寫過一本題為《沒有極限的增長》的著作。而生態(tài)學(xué)家則立足于自然提供資源的生產(chǎn)能力和化解污染的自凈能力的有限性，認(rèn)為增長不可能無限持續(xù)下去。

在有關(guān)科技作用的現(xiàn)實爭論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的觀點往往針鋒相對。在《自然不可改良》一書中，“巴西環(huán)保運動之父”盧岑貝格就大量介紹了他所耳聞目睹的一些爭論。他的一位朋友(物理學(xué)專家)曾在和一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家談話時說到：“如果我們科學(xué)家必須告訴你們，我們不能簡單地發(fā)明出你們所要的技術(shù)時，您會怎樣？”他的言下之意是指，人的能力總是有限度的，與發(fā)明并生的還可能有負(fù)面問題。但這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為金錢和市場萬能，他說：“我會付給您雙薪?！边€有一次，盧岑貝格在參加有關(guān)能源危機(jī)的會議時，一位工程師批評環(huán)保主義者“對于市場巨大威力一無所知”，這位工程師同時聲稱，“如果可以賣得好價錢，石油是可以從我們的煙囪和汽車排氣管中排出的二氧化碳中生產(chǎn)出來的?！保ㄗⅲ汉稳けR岑貝格：《自然不可改良》，三聯(lián)書店1999年版，第74頁。）

迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往在和生態(tài)學(xué)家的爭論中勝出，盡管政府和公眾接受了生態(tài)學(xué)家的一些建議，但前提是不能在經(jīng)濟(jì)上付出太大代價。經(jīng)濟(jì)增長依然被作為判斷政府政績的主要標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家受到更多擁護(hù)的理由還在于，“經(jīng)濟(jì)增長帶來的利益是眼前的，而它所強(qiáng)加的代價則主要是未來的”（注：小約翰·B. 科布：《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)之間的張力》，《國外社會科學(xué)》2002年第4期。）。環(huán)保工作在未來是否能夠順利推進(jìn)，與公眾環(huán)境意識的有無與強(qiáng)弱有直接關(guān)系。在傳播和弘揚環(huán)境意識方面，在說服公眾自覺按照環(huán)境保護(hù)的要求來規(guī)范言行方面，環(huán)境史學(xué)能夠發(fā)揮一定的積極作用。

環(huán)境史受社會學(xué)的影響也很明顯。這首先是由于歷史學(xué)和社會學(xué)之間的密切聯(lián)系。它們“都涉及整個社會和一切人類行為，從這一點看它們必然是知識的伙伴。我們可以視社會學(xué)為研究整個社會的科學(xué)，著重概括社會結(jié)構(gòu)；歷史學(xué)是研究不同時期人類社會的科學(xué)，著重探討其間的差異以及各個時期社會的變遷。兩種方法相輔相成，變遷寓于結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)包含變遷”（注：彼特·勃克：《社會學(xué)家和歷史學(xué)家的淵源》，《國外社會科學(xué)情況》(南京)1990年第5期，第26頁。）。社會學(xué)注重社會調(diào)查，較多地依靠社會調(diào)查這種手段獲取大量的、第一手的研究信息，在此基礎(chǔ)上，探尋一般規(guī)律，提出理論分析模式。這恰恰可以為歷史學(xué)取長補短。

其次，環(huán)境史與社會學(xué)的聯(lián)系，還在于社會學(xué)對人與自然關(guān)系的重視。一般地講，“社會學(xué)的目的是要通過對現(xiàn)實進(jìn)行宏觀(結(jié)構(gòu)的)及微觀(社會心理學(xué)的)相互作用的研究，對社會的一切體制作出綜合性分析。為了對社會諸關(guān)系進(jìn)行整體考察，社會學(xué)家必然要對人類取得生活資料的方式，以及社會及其賴以生存的資源之間相互關(guān)系提出許多問題”。但社會學(xué)的人類中心傾向，又使社會學(xué)家往往相信人與自然之間具有良好的調(diào)節(jié)和適應(yīng)機(jī)制。社會學(xué)對這一傳統(tǒng)觀點的突破，部分體現(xiàn)在社會學(xué)內(nèi)部衍生出的一個新分支，即環(huán)境社會學(xué)。在環(huán)境社會學(xué)家看來，至少在當(dāng)前，人類與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)趨向于失衡，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張引起的生態(tài)破壞還在加劇，解決環(huán)境危機(jī)，需要人們改變對環(huán)境的傳統(tǒng)觀點（注：弗雷德里克·H. 巴特爾：《社會學(xué)與環(huán)境問題：人類生態(tài)學(xué)發(fā)展的曲折道路》，《國際社會科學(xué)雜志》(中文版)1987年第3期，第5、18頁。）。

再次，社會學(xué)對環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在城市環(huán)境問題、環(huán)境正義問題在20世紀(jì)90年代以后成為美國環(huán)境史的主要內(nèi)容。社會學(xué)家更加關(guān)注現(xiàn)實生活中的環(huán)境問題，撰寫了有關(guān)這方面的大量社會調(diào)查報告，比如“理科遜在1974年曾對100多家工廠進(jìn)行抽樣調(diào)查，了解已經(jīng)實施污水控制法的企業(yè)對環(huán)境問題的態(tài)度；莫洛奇曾詳細(xì)考察過巴巴拉納地區(qū)官員和居民對當(dāng)?shù)厥鸵绯鍪录姆磻?yīng)，重點研究許多居民由此產(chǎn)生的‘激進(jìn)化’傾向”（注：《環(huán)境社會學(xué)研究縱橫談》，《中國環(huán)境報》1988年9月15日。）。而且許多研究報告顯示，“種族、民族以及經(jīng)濟(jì)地位總是與社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，與白人相比，有色人種、少數(shù)族群和低收入者承受著不成比例的環(huán)境風(fēng)險”（注：洪大用：《環(huán)境公平：環(huán)境問題的社會學(xué)觀點》，《浙江學(xué)刊》2001年第4期，第67頁。）。可以說，這些調(diào)查報告的公布與發(fā)表，對環(huán)境正義運動的興起，起過推波助瀾的作用。當(dāng)城市環(huán)境、環(huán)境正義進(jìn)入環(huán)境史學(xué)家的視野之后，階級、種族、性別等分析方法在20世紀(jì)90年代以后的環(huán)境史學(xué)中得到了越來越多的采用，并帶來了環(huán)境史和社會史的融合。

環(huán)境史與文化人類學(xué)的關(guān)系也異常密切。這一點已經(jīng)為沃斯特、懷特等許多環(huán)境史學(xué)者所指出（注：唐納德·沃斯特：《作為自然史的歷史：理論與方法》(Donald Worster， " History as Natural History: An Essay on Theory and Method" )，《太平洋歷史評論》(Pacific Historical Review)第53卷，第1期(1984年2月)；理查德·懷特：《土著印第安人與環(huán)境》(Richard White， " Native Americans and the Environment" )，載W. R. 斯瓦格蒂：《學(xué)者與印第安人的經(jīng)歷》(W. R. Swagerty， ed. ， Scholars and the Indian Experience)，印第安納大學(xué)出版社1984年版；理查德·懷特：《環(huán)境保護(hù)主義和印第安人》(Richard White， " Environmentalism and Indian Peoples" )，載康韋、凱尼斯頓、馬克斯：《土地、空氣、火和水：對環(huán)境的人文研究》(Jill Ker Conway， Kenneth Keniston， and Leo Marx， eds. ， Earth， Air， Fire， and Water: Humanistic Studies of the Environment)，馬薩諸塞大學(xué)出版社1999年版；克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書》(Shepard Krech Ⅲ， J. R. McNeill， Carolyn Merchant， eds. ， Encyclopedia of World Environmental History)，紐約2003年版，引言，第xiv頁。）。人類學(xué)是一門研究“人類自身的起源和發(fā)展，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的起源和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”（注：梁釗韜：《人類學(xué)的研究內(nèi)容與作用》，中國人類學(xué)學(xué)會編：《人類學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社1984年版，第11頁。），依照這兩部分研究內(nèi)容，它又可以分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩支。其中，文化人類學(xué)又衍生出考古學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等次分支學(xué)科?！叭祟悓W(xué)從其形成到現(xiàn)在，經(jīng)歷了以研究進(jìn)化為主到以研究行為及習(xí)俗為主的重心轉(zhuǎn)移”（注：周大鳴：《現(xiàn)代人類學(xué)》，重慶出版社1991年版，第7頁。）。在19世紀(jì)人類學(xué)的形成時期，許多人類學(xué)家特別關(guān)注人與自然的關(guān)系，尤其是地理、環(huán)境和氣候?qū)θ祟惿鐣臀幕臎Q定性和限制性的作用。受進(jìn)化論的影響，人類學(xué)長期研究人對不同環(huán)境的適應(yīng)，其研究主要集中在原始社會。到20世紀(jì)40年代以后，“人類學(xué)逐漸對較復(fù)雜的鄉(xiāng)民社會產(chǎn)生興趣”，到20世紀(jì)60年代以后，“人類學(xué)的視野也開始轉(zhuǎn)向?qū)Χ际械难芯俊保ㄗⅲ褐艽篪Q：《我們從歷史走來》，周大鳴編：《二十一世紀(jì)人類學(xué)》，民族出版社2003年版，第17頁。）。在人類學(xué)發(fā)展的過程中，環(huán)境決定論逐漸被或然論所取代，后者強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的穩(wěn)定的或動態(tài)的關(guān)系。這一觀點被斯圖爾特表達(dá)得最為充分。在他看來，環(huán)境和文化不是分離的，而是包含著“辯證的相互作用……或謂反饋或互為因果性”，“環(huán)境和文化皆非‘既定的’，而是互相界定的”，“環(huán)境在人類事物中的作用是積極的，而不僅僅是限制或選擇”，同時，“在反饋關(guān)系中環(huán)境和文化的相對影響是不同等的”，“有時文化起著積極的作用，有時環(huán)境又占上風(fēng)”（注：唐納德·L. 哈迪斯蒂：《生態(tài)人類學(xué)》，文物出版社2002年版，第8頁。）。對環(huán)境和文化關(guān)系的一貫重視，及其或然論主張，使人類學(xué)與環(huán)境史結(jié)下了不解之緣。

人類學(xué)對美國環(huán)境史的發(fā)展功不可沒。首先，在20世紀(jì)三四十年代之后，環(huán)境與文化的研究，主要是由人類學(xué)家推動的。盡管美國西部史學(xué)家韋布和馬林已經(jīng)開始從環(huán)境、生態(tài)角度分析歷史問題，但這一傳統(tǒng)沒有能夠在美國歷史學(xué)家中繼續(xù)下去。沃斯特曾著文指出，美國人類學(xué)家克拉克·維塞勒(Clark Wissler)、朱利安·斯圖爾特(Julian Steward)、羅伊·拉帕波特(Roy Rappaport)和馬文·哈里斯(Marvin Harris)在發(fā)展和完善從生態(tài)角度解釋文化進(jìn)化的理論方面做出了積極貢獻(xiàn)，認(rèn)為環(huán)境史學(xué)家應(yīng)該向人類學(xué)家學(xué)習(xí)。其次，人類學(xué)流派眾多，其寬廣的研究視野對環(huán)境史學(xué)也有較多的啟發(fā)。文化生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)環(huán)境與技術(shù)的相互作用，著重研究技術(shù)、人口、能源和社會之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)人類學(xué)家則將生態(tài)系統(tǒng)、生境、棲息地、適應(yīng)等生態(tài)學(xué)概念應(yīng)用于人類社會的分析。歷史生態(tài)學(xué)則通過景觀變化來重建過去的生態(tài)。而人類考古學(xué)則非常有益于了解世界范圍內(nèi)人對古代環(huán)境的影響，對火的使用、動植物的馴化、城市化、集約化生產(chǎn)、傳染病、氣候波動和火山爆發(fā)的影響等許多問題都進(jìn)行了有益的探索。而社會和文化生態(tài)學(xué)對環(huán)境史的貢獻(xiàn)則在于人種學(xué)和歷史分析，它研究的問題包括土著的自然觀、自然的文化建構(gòu)、人類影響的第二自然、長期適應(yīng)和持續(xù)發(fā)展的可能性，環(huán)境政治和環(huán)境正義等許多方面（注：克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書》，引言，第xiii-xiv頁。）。最后，人類學(xué)對擴(kuò)展美國環(huán)境史的研究領(lǐng)域也很有幫助。盡管環(huán)境史以歷史上人與自然之間的互動關(guān)系為研究對象，但在20世紀(jì)90年代以前，美國環(huán)境史一直局限于對資源保護(hù)和荒野保護(hù)的研究，這與真正的環(huán)境史還距離遙遠(yuǎn)。從這個意義上說，人類學(xué)著作，對環(huán)境史學(xué)家開闊思路而言，應(yīng)該有很多幫助。另外，在印第安人與環(huán)境這一研究領(lǐng)域，尤以人類學(xué)家的貢獻(xiàn)最多。

政治學(xué)與環(huán)境史也有比較密切的聯(lián)系，它們二者之間的聯(lián)系可以通過環(huán)境政治史得以充分體現(xiàn)。美國幾乎所有的環(huán)境史學(xué)家都認(rèn)為，環(huán)境政治史是美國環(huán)境史最重要的研究層面之一。在美國環(huán)境史發(fā)展的過程中，環(huán)境政治史、環(huán)境思想史、自然生態(tài)史一直是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)境政治史之所以受到特別的關(guān)注，首先是由于，環(huán)境史是在現(xiàn)代環(huán)保運動的推動下直接產(chǎn)生的，所以環(huán)保運動本身，以及環(huán)保運動的前身，包括自然保護(hù)和資源保護(hù)運動，一直是美國環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)保運動對環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)主義使環(huán)境史具有比較強(qiáng)烈的政治與倫理訴求，使環(huán)境史具有比較明顯的文化批判意識。其次，環(huán)境政治史受到重視，還在于自然環(huán)境與政治之間存在密切聯(lián)系。一個政權(quán)要得以穩(wěn)定，就必須依賴一定的環(huán)境基礎(chǔ)。如果一個國家自然資源長期急劇惡化，人民衣食無著，那么就很難維系政局的穩(wěn)定。在這種情況下，公眾的民主自由也恐怕很難實現(xiàn)。在歷史上，因為自然環(huán)境急劇惡化而導(dǎo)致政權(quán)和文明毀滅的事例，是屢見不鮮的。環(huán)境關(guān)乎一個國家的安危，對國際局勢的穩(wěn)定也能夠產(chǎn)生一定的影響。所以，在近年來，環(huán)境安全受到了越來越多的關(guān)注。再次，環(huán)境政治史受到重視，還因為國家在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮的重大作用。自19世紀(jì)后半葉以來，西方資本主義國家逐漸不再固守自由放任政策，國家職能發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其中一個方面就是國家服務(wù)職能的強(qiáng)化。在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，國家通過頒布各種政策法令，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的沖突，以緩解錯綜復(fù)雜的社會矛盾。在環(huán)境問題已經(jīng)成為國際暴力沖突新根源的形勢面前，在環(huán)境外交領(lǐng)域，民族國家在捍衛(wèi)自身環(huán)境權(quán)益方面將發(fā)揮主要作用。因此，環(huán)境運動、環(huán)境政策、環(huán)境法令、環(huán)境外交都特別容易受到環(huán)境史學(xué)家的關(guān)注。

在研究人與自然的關(guān)系方面，相對于其他學(xué)科而言，環(huán)境史具有獨特的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢一方面是由于歷史學(xué)的包容性，另一方面就是因為歷史學(xué)是一種歷時性研究。環(huán)境史研究歷史上的人類生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)內(nèi)部因素或主要部分的變化，“可能進(jìn)行得極其緩慢，甚至難以察覺，但有時又相當(dāng)突然，會在幾年、幾個月、幾小時或幾分鐘內(nèi)發(fā)生”。這種突然變化往往很少出自單個的事件，在更多的情況下它是長期累積的結(jié)果。因此，環(huán)境問題研究如果不借助于歷史，就不可能深入。正如有學(xué)者指出：“求助歷史研究才可能作出貢獻(xiàn)……因為各個系統(tǒng)都處于演變之中，人們對它們的觀察便不能只從時間的某一點上著眼，哪怕關(guān)于某一系統(tǒng)的演變的大量數(shù)據(jù)只能在某一特定時刻收集到。只有聯(lián)系過去的情況，才能對變化進(jìn)行研究；對于緩慢的演變過程，或其生態(tài)系統(tǒng)中的后果要在幾個月到幾個世紀(jì)以后才能充分顯示出來，要想認(rèn)識到其影響，就必須從歷史著手……研究人與生物圈的關(guān)系，可能是一個全新的科學(xué)領(lǐng)域，但是如果要獲得成果，就不能不用最古老的方法之一，即研究歷史?！保ㄗⅲ汗_德·布魯克菲爾德：《論人與生態(tài)系統(tǒng)》，《國際社會科學(xué)雜志》(中文版)1984年第4期，第12—13頁。）

三、史料利用范圍

環(huán)境史的跨學(xué)科研究特點也可以從它所利用的各種各樣的史料反映出來。所謂史料，是指“人類在自己的社會實踐活動中殘留或保存下來的各種痕跡、實物和文字資料”（注：李良玉：《史料學(xué)片論》，《福建論壇》2000年第5期，第55頁。）。依據(jù)其表現(xiàn)形式，史料主要可以分為文字與實物兩大類。此外，口傳史料也是史料的組成部分，它主要是指在民間流傳的口頭傳說和史詩。在美國環(huán)境史研究中，利用較多的是文字與實物兩類史料。這些史料大大拓寬了傳統(tǒng)史料的范疇，反映了環(huán)境史跨學(xué)科研究的特點。

美國環(huán)境史學(xué)家納什在20世紀(jì)70年代率先講授環(huán)境史時，他就認(rèn)為，景觀是一部歷史文獻(xiàn)，它包含了大量的歷史信息。所以他鼓勵學(xué)生到野外進(jìn)行考察（注：納什：《環(huán)境史概況》(Roderick Nash， " The State of Environmental History" )，載赫伯特·巴斯：《美國史研究概況》(Herbert Bass， ed. ， The State of American History)，芝加哥1970年版，第249頁。）。沃斯特提到：要理解“在歷史上發(fā)揮最根本作用的那些力量”，“我們必須經(jīng)常走出議院、育嬰室和工廠，出門在田野、森林和開闊地帶漫步”（注：唐納德·沃斯特：《研究環(huán)境史》(Donald Worster， " Doing Environmental History" )，載唐納德·沃斯特：《地球的終結(jié)：關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境史的一些看法》(Donald Worster， ed. ， The Ends of the Earth: Perspectives on Modern Environmental History)，劍橋大學(xué)出版社1989年版，第289頁。）。沃斯特最近還提到：“我總是告訴我的研究生去選擇一塊地方……然后發(fā)掘它的環(huán)境歷史……去認(rèn)識它的地質(zhì)、植被、土壤、氣候的類型以及人類到來后的影響?！保ㄗⅲ何炙固兀骸稙槭裁次覀冃枰h(huán)境史？》，《世界歷史》2004年第3期，第11頁。）這兩位權(quán)威學(xué)者都意識到，田野調(diào)查、實地考察對環(huán)境史研究的重要性，中國有一句諺語，所謂“行萬里路，破萬卷書”，講的也是這個道理。

每一個地方，每一處景觀，都或多或少地保留著過去的信息，這些信息在一定程度上可以反映該地的環(huán)境變遷史。在環(huán)境變遷研究中，“斷代是十分重要的，對于各種環(huán)境變化過程和環(huán)境事件，只有將其置于時間標(biāo)尺之上才有確切意義，也才能從中找到規(guī)律性的東西”（注：黃春長：《環(huán)境變遷》，科學(xué)出版社1998年版，第31頁。）。在實際工作中，樹木年輪、孢子花粉是環(huán)境史學(xué)家從事斷代分析最常用的一些史料。

樹木年輪學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)上半葉，通過樹木年輪的寬窄來觀察較長時期內(nèi)影響樹木生長的外界因子的變化。年輪是樹木生長的“年譜”，“它不只記錄了樹木自身的年齡，還記載下環(huán)境和氣候等綜合外界因子對樹木生長的影響，如光照、水分、溫度、土壤條件及生物之間的作用等?，F(xiàn)在研究還表明，樹木年輪可記錄環(huán)境污染及大氣成分變化、地震、火山爆發(fā)等”（注：劉宏頎：《樹木年輪——環(huán)境氣候的檔案》，《植物雜志》1993年第4期，第38頁。）。因此，樹木年輪通常被人們稱為過去環(huán)境變化的“記錄器”（注：馬利榮、卜春林：《樹木的歷史“檔案”——年輪》，《科學(xué)世界》1994年第7期，第23頁。）。

樹木年輪分析的成果在環(huán)境史研究中得到了大量的利用。比如，美國學(xué)者通過對巨松的年輪進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了美國大平原地區(qū)干旱周期和雨季周期每隔一段時間就會循環(huán)交替，每隔35.7年，這里就會出現(xiàn)持續(xù)時間不少于5年的干旱；大約每隔55.6年，就會再次發(fā)生持續(xù)時間不少于10年的大旱（注：道格拉斯·赫特：《塵暴：農(nóng)業(yè)和社會史》(Douglas Hurt， The Dust Bowl: An Agricultural and Social History)，芝加哥1984年版，第3頁。）。又比如通過分析樹木的年輪和過火后樹木上疤痕的位置，就有可能知曉歷史上該地發(fā)生林火的具體年份。另外，樹木的形態(tài)也能反映一些很有價值的信息，樹冠特別巨大的古樹，它所在之處以前應(yīng)該是草原或比較開闊的地方；而分布在林區(qū)的樹木，一般樹冠較小，而且集中在樹的頂部；那些長出叢叢新枝的樹木，就表明它周期性地被人采伐（注：戈登·惠特尼：《1500年以來北美中部的環(huán)境變遷史》(Gordon G. Whitney， From Coastal Wilderness to Fruited Plain: A History of Environmental Change in Temperate North America from 1500 to the Present)，劍橋大學(xué)出版社1996年版，第33頁。）。

孢粉分析是研究保存在地層中的化石孢粉。孢粉與植物的繁殖有關(guān)，每一種植物的孢粉都不一樣。由于孢粉外壁堅固，能耐高溫高壓和強(qiáng)酸強(qiáng)堿，因而孢粉在地層中能完好地保存億萬年之久。同時它體輕量大，在幾乎所有地層中都有保存，因此，通過孢粉分析，就可能恢復(fù)各個地質(zhì)歷史時期的古氣候、古地理和古生態(tài)（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第16頁。），重現(xiàn)自然的滄桑巨變。孢粉分析已經(jīng)在考古學(xué)中被廣泛應(yīng)用，用于“確定考古遺址各文化層及地層的年代；了解古人類生活的自然環(huán)境及其變遷歷史，人類社會發(fā)展與其周圍自然環(huán)境的關(guān)系；了解古代社會的文化發(fā)展?fàn)顩r，如農(nóng)作物起源及其擴(kuò)散”（注：姜欽華：《花粉分析與植硅石分析的結(jié)合在考古學(xué)中的應(yīng)用》，《考古》1994年第4期，第372頁。）。

迄今為止，運用孢粉分析已經(jīng)取得許多成果。孢粉學(xué)為板塊構(gòu)造學(xué)說提供了新的證據(jù)，并表明“在侏羅紀(jì)以前美洲大陸和非洲大陸仍然一體相連……兩大陸塊自侏羅紀(jì)以后才開始開裂和漂移”，“而印度和歐亞大陸在地質(zhì)歷史上長期分離，直到早第三紀(jì)印度板塊才與歐亞板塊相碰在一起”（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第17頁。）。此外，在發(fā)掘美國貝科斯河(Pecos)新墨西哥薩勒堡壘南約24公里處遺址時，考古學(xué)家通過花粉分析，斷定該遺址的“年代是公元900—1250年?；ǚ鄯治鼋Y(jié)果發(fā)現(xiàn)，以藜科和莧屬花粉占優(yōu)勢，禾本科花粉在文化層上部顯著增加，并在幾個層位中發(fā)現(xiàn)很多玉米花粉，證明在公元1200年后當(dāng)?shù)鼐用裼稍瓉淼尼鳙C生活逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵耘喾N植的經(jīng)濟(jì)”（注：周昆叔、嚴(yán)富華、葉永英：《花粉分析法及其在考古學(xué)中的運用》，《考古》1975年第1期，第67頁。）。

除實物史料外，環(huán)境史學(xué)家利用更多的還是文字史料。文字史料之卷帙浩繁，足令研究者望洋興嘆。美國學(xué)者惠特尼將歷史生態(tài)學(xué)的史料分為文獻(xiàn)資料、圖表資料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)系列、手稿四大類，他列舉的資料對環(huán)境史學(xué)者說來也具有非常重要的參考價值（注：戈登·惠特尼：《1500年以來北美中部的環(huán)境變遷史》，第10頁。）。

關(guān)于美國自然、地理、生態(tài)環(huán)境的記載大量散見于有關(guān)的探險日記、移民自述、移民指南、地區(qū)手冊等文獻(xiàn)資料。由于這些資料比較分散，不容易收集，利用起來有一定的困難。從戰(zhàn)后以來，美國學(xué)者開始對這些資料進(jìn)行整理和編目（注：羅伯特·唐斯：《美國印象：新大陸的海外來客》(Robert B. Downs， Images of America: Travelers from Abroad in the New World)，伊利洛伊大學(xué)出版社1987年版；加羅德·科爾：《美國漫游：從航海發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，報刊游記文章匯編》(Garold Cole， Travels in America: From the Voyages of Discovery to the Present， An Annotated Bibliography of Travel Articles in Periodicals)，俄克拉何馬大學(xué)出版社1984年版；約翰·杰克勒：《俄亥俄山谷觀感：1740—1860》(John A. Jakle， Images of the Ohio Valley: A Historical Geography of Travel， 1740 to 1860)，牛津大學(xué)出版社1977年版；弗蘭克·弗賴德爾：《哈佛美國歷史指南》(Frank Freidel， Harvard Guide to American History)，哈佛大學(xué)出版社1974年版；奧拉爾·科德：《游記里的新澤西：1524—1971》(Oral Summer Coad， New Jersey in Travelers' Accounts， 1524-1971， A Descriptive Bibliography)，新澤西州梅塔欽1972年版；羅伯特·休巴赫：《早期游客敘說美國中西部》(Robert Hubach， Early Midwestern Travel Narratives， An Annotated Bibliography， 1634-1850)，底特律1961年版；R. 韋爾：《來自舊邊疆的聲音》(R. W. G. Vail， The Voice of the Old Frontier)，費城1949年版。），為使用者提供了按圖索驥的便利。

探險日記、旅行自述非常有益于我們了解過去的景觀，但在利用時，卻不能不仔細(xì)甄別。因為這些文獻(xiàn)有一些缺點：許多敘述相互矛盾，摻雜著大量對自然的偏見。許多新大陸的宣傳手冊渲染北美大陸的富饒，以吸引移民前來開發(fā)北美大陸。許多西去的移民是沿著已經(jīng)開辟的路線前進(jìn)，他們沿途所寫并不能準(zhǔn)確地反映途經(jīng)地區(qū)的全貌。一些來自歐洲開闊地帶的移民則夸大了森林的面積。另外，一些人提到草原野火和森林颶風(fēng)，但他們究竟是有感于難得一見或是觸目皆是，現(xiàn)在則不得而知。

在美國開發(fā)西部的過程中，博物學(xué)者和生態(tài)學(xué)家留下了許多科學(xué)考察報告。早期的博物學(xué)者如德雷克(Daniel Drake)、希爾德雷斯(Samuel Hildreth)、柯特蘭(Jared Kirtland)、拉帕姆(Increase Lapham)已經(jīng)意識并記錄了拓殖帶來的生態(tài)變化。在19世紀(jì)末生態(tài)學(xué)出現(xiàn)以后，許多生態(tài)學(xué)家力爭在開發(fā)之前將保存尚好的景觀記錄下來。這些資料對從事美國環(huán)境史研究的學(xué)者具有不可替代的重要價值（注：要了解早期的科學(xué)考察報告，可以參閱馬克斯·邁澤爾：《美國自然史書目：開拓世紀(jì)，1769—1865》(Max Meisel， Bibliography of American Natural History: The Pioneer Century， 1769-1865)，紐約1967年版。有關(guān)美國各區(qū)域和部分州的早期生態(tài)，則可參考埃瑪·布朗：《美國東部的落葉林》(Emma L. Braun， Deciduous Forests of Eastern North America)，費城1950年版；埃塞爾·米勒：《俄亥俄灣植物生態(tài)學(xué)書目指南》(Ethel M. Miller， Bibliography of Ohio Botany)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1932年版；霍默·豪斯：《紐約州植物生態(tài)學(xué)書目指南》(Homer D. House， Bibliography of the Botany of New York State， 1751-1940)，奧爾巴尼1941-1942年版；C. 達(dá)林頓：《栽培植物染色體圖冊》(C. D. Darlington， Chromosome Atlas of Cultivated Plants)，倫敦1945年版；H. 格林、J. 柯蒂斯：《威斯康星植被：書目指南》(H. C. Greene and J. T. Curtis， Bibliography of Wisconsin Vegetation)，紐約1955年版；保羅·里澤：《伊利洛伊植被：書目指南》(Paul G. Risser， Bibliography of Illinois Vegetation)，伊利洛伊州尚佩恩1984年版；馬文·羅伯特、羅納德·斯塔基：《俄亥俄高校有關(guān)該州植被的研究生論文題錄》(Marvin L. Roberts and Ronald L. Stuckey， Bibliography of Theses and Dissertations on Ohio Floristic and Vegetation in Ohio Colleges and Universities)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1974年版。）。

在統(tǒng)計數(shù)據(jù)系列中，《美國聯(lián)邦人口統(tǒng)計》是美國環(huán)境史研究常用的資料。美國人口普查始于1790年，此后每隔10年進(jìn)行一次。1840年美國第6次人口普查還對各地方縣的農(nóng)林產(chǎn)品輸出進(jìn)行了統(tǒng)計。而從1850年起，人口普查表格還統(tǒng)計了單個農(nóng)場的熟田、荒地、莊稼和家畜的數(shù)量。這些資料大都由各州圖書館、檔案館和歷史協(xié)會保存。從1925年開始，人口普查的間隔由10年縮減至5年，由此就能夠提供更加詳細(xì)豐富的信息。此外，從1928年開始，美國林業(yè)局周期性地對美國林業(yè)資源進(jìn)行統(tǒng)計，并不斷更新。這些數(shù)據(jù)已經(jīng)被用來繪制以縣為基礎(chǔ)的全國樹種分布圖。