序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語言學(xué)概論論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0047-02

作為全國優(yōu)勢特色專業(yè)的寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，在長達(dá)五十多年的教學(xué)實踐中，已經(jīng)形成了具有自身特點并兼具民族地區(qū)特色的教學(xué)和人才培養(yǎng)模式。特別是近十年來不斷改進(jìn)的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的實施，不僅在本科教學(xué)上是一大創(chuàng)新，其教學(xué)成果也得到了區(qū)內(nèi)外同行的廣泛好評。但是，如果我們不固步自封，如果我們希望進(jìn)一步提高我們的人才培養(yǎng)水平，我們會實事求是地直面一個事實，那就是我們的學(xué)生在最終實踐能力的提升上，程度有限，效果并不特別突出。它集中表現(xiàn)在學(xué)生本科畢業(yè)論文的設(shè)計與寫作中，一直存在著較大的問題，且一直沒有明顯的改進(jìn)。筆者承擔(dān)本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)任務(wù)已經(jīng)有十余年，平時也擔(dān)任《外國文學(xué)》和《比較文學(xué)原理》兩門課程的教學(xué)工作。積多年的經(jīng)驗，我以為這個問題已經(jīng)不是簡單的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法所能解決的。我所指導(dǎo)的學(xué)生論文均是外國文學(xué)方向的選題，學(xué)生在畢業(yè)論文寫作上存在的問題，既帶有一定的特殊性，是外國文學(xué)方向論文特有的問題;也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇?，是中文系各方向論文寫作共同存在的問題。而要解決這些問題，除了進(jìn)一步深化中文系的教學(xué)改革，從課程教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、課程設(shè)置改進(jìn)及學(xué)生專業(yè)學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練等多角度入手，別無它途。下面我就以外國文學(xué)方向本科畢業(yè)論文為例，談一談我對這一問題的思考。

一、選題范圍

雖然從比例上看，漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向的選題不少，但具體到寫作內(nèi)容，則呈現(xiàn)了選題較為陳舊及視野較為狹窄的特點。四年本科教學(xué)中，《外國文學(xué)》課程的開設(shè)，基本奠定了學(xué)生外國文學(xué)的知識基礎(chǔ)，對學(xué)生論文選題的確定影響巨大。它引導(dǎo)我們的學(xué)生更多地關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注典范性的文學(xué)人物及文學(xué)現(xiàn)象、關(guān)注對作家作品的美學(xué)及人文批評。一些作家作品及典型人物，幾乎每年都會有學(xué)生涉及，即使學(xué)生寫作切入角度會略有變化。比如，英國十九世紀(jì)女性文學(xué)、法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)、俄國十九世紀(jì)文學(xué)，而涉及到的作家有勃朗特姐妹、哈代、司湯達(dá)、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰等。他們筆下的簡?愛、苔絲、于連、卡拉馬佐夫、安娜等，也往往成為學(xué)生人物性格分析的?？汀２煌瑢脤W(xué)生的論文選題，重復(fù)現(xiàn)象較為突出，雖然指導(dǎo)老師在最大程度上力圖避免這樣的重復(fù)。這一現(xiàn)象，與為期一年的《外國文學(xué)》課程教學(xué)是相吻合的，能反映課程教學(xué)對學(xué)生外國文學(xué)接受與理解的影響，因為中文系的外國文學(xué)教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典作家作品的解讀。

因此，我們基本上可以得出下面的結(jié)論，那就是學(xué)生在論文寫作上所體現(xiàn)出來的外國文學(xué)視野，受《外國文學(xué)》課程的影響是明顯的。關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注近現(xiàn)代文學(xué)、關(guān)注文學(xué)的思想及美學(xué)價值，始終是學(xué)生畢業(yè)論文寫作的最顯著特征。而由此反映出來的學(xué)生主動性和創(chuàng)新性思維的不足、寫作視野的相對狹窄，也無庸諱言。如果我們的《外國文學(xué)》課程在課時上有所增加、內(nèi)容上有所延伸，能在二十世紀(jì)文學(xué)特別是現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)方面對學(xué)生有所引導(dǎo)，學(xué)生的寫作視野無疑會開闊得多。而這恰恰是我們今后在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)大力改進(jìn)的地方。

二、研究方法

較之選題范圍上的相對狹窄，學(xué)生在外國文學(xué)論文寫作上所展現(xiàn)出來的文學(xué)研究和文學(xué)批評方法上的陳舊和單一，則表現(xiàn)得更為明顯，值得我們反思。究其原因，我以為還是與我們在課程設(shè)置上對文藝學(xué)方法論的忽視密切相關(guān)。在中文系的培養(yǎng)模式設(shè)計中，除了《文學(xué)概論》一課外，并沒有其它的相關(guān)的文學(xué)方法論課程，也沒有與二十世紀(jì)西方文論相關(guān)的課程。學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中，沒有接受到文學(xué)方法論的課程教學(xué)，這使得他們對文學(xué)研究的基本原理與方法相當(dāng)陌生，沒有明確的理論概念和方法意識。所以在畢業(yè)論文寫作時，他們只能模仿傳統(tǒng)文學(xué)史研究的方法，在作品與作家、社會及讀者的四維關(guān)系上做文章，內(nèi)容也無外乎作家傳記研究、作品主題及思想價值分析、人物典型性格研究等方面。而從形式主義的角度、從接受理論的角度對作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析研究，幾乎沒有出現(xiàn)過。曾經(jīng)有一個學(xué)生的論文選題是《論莎士比亞十四行詩的語言風(fēng)格》，應(yīng)該說已經(jīng)論及到一個新的角度，但遺憾的是，該學(xué)生在寫作中不過強(qiáng)調(diào)了莎士比亞十四行詩在韻律上對歐洲十四行詩承前啟后的貢獻(xiàn)，淺嘗輒止，并未能對作品進(jìn)行較為深入的語言學(xué)角度的形式主義分析。究其原因，還是緣于對形式主義理論和方法的不熟悉，對“文學(xué)性”和“陌生化”等概念的不熟悉，在寫作中不能運用這樣的理念去分析文本。

不過有一點是值得肯定的，那就是在研究方法上，很多學(xué)生已經(jīng)能夠自覺地運用比較文學(xué)的方法和思維。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生的許多外國文學(xué)選題直接就是比較文學(xué)或與比較文學(xué)有關(guān)的，也表現(xiàn)在學(xué)生在對作家作品的分析過程中，能自覺地置研究對象于世界文學(xué)的語境，用比較文學(xué)的眼光去看待問題、剖析問題。無論是作家研究還是人物性格分析，不少學(xué)生都自覺地將其與同類型的中國作家和中國文學(xué)典型進(jìn)行比較，試圖從比較中確立其文學(xué)和藝術(shù)的價值。我以為，這樣的思維方法，對外國文學(xué)研究而言，也許較之希望其在方法論上的變化，有更多的價值和更新的意義。也就是說，我們對學(xué)生在比較意識和思維上的期待，應(yīng)該高于對他們在研究方法上變化的期待。而且就文學(xué)研究的價值而言，比較文學(xué)給我們提供了新的角度和視野，使我們的外國文學(xué)研究呈現(xiàn)了與從前截然不同的新的姿態(tài)。這一點，從學(xué)生的畢業(yè)論文寫作中已經(jīng)有了充分的證明。

三、問題反思

寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系在教學(xué)改革中一項引人注目的成果，就是“講授――閱讀――討論――寫作”四環(huán)節(jié)教學(xué)法的構(gòu)想和實踐，通過對學(xué)生閱讀、思考及寫作能力的多層次積累式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。這一教學(xué)模式的改革至今已近十年，成效顯著，已經(jīng)得到了教學(xué)同行的一致認(rèn)可和好評。但問題在于，這樣的長達(dá)三年的培養(yǎng)過程，其人才培養(yǎng)的效果到底如何？能否有效地集中反映在學(xué)生畢業(yè)論文寫作中？僅就多年來中文系本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向選題寫作的情況看，我認(rèn)為無論是論文選題范圍、研究和批評方法，還是論文的寫作規(guī)范，都還存在著許多問題。而要改進(jìn)我們的教學(xué)工作，解決這樣的問題，就需要我們作進(jìn)一步的教學(xué)改革。很顯然，這些問題已經(jīng)不是四環(huán)節(jié)教學(xué)法所能解決的了。只有在我們的課程設(shè)置和寫作指導(dǎo)模式上進(jìn)行一定的改進(jìn)和調(diào)整，方足以應(yīng)付這樣的變化。學(xué)生對論文方向和選題的抉擇，無疑與《外國文學(xué)》課程給予他們的外國文學(xué)知識背景是相關(guān)的;他們的學(xué)術(shù)興趣，主要也是由這樣的知識背景提供的。很少有學(xué)生能越過這樣的背景，去獨立地完全憑借自己的愛好與興趣選擇一個有學(xué)術(shù)價值的研究課題。所以，如何拓展他們的外國文學(xué)知識范圍，讓他們對外國文學(xué)的認(rèn)知與今天全球化時代的文化及文學(xué)背景聯(lián)系起來，應(yīng)該是《外國文學(xué)》教學(xué)改革的主要方向。具體來說，我以為，如果現(xiàn)有的教學(xué)課時不能有大的提升的話，那就加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與改進(jìn)。已經(jīng)成熟的沒有大的爭議的內(nèi)容，如古典文學(xué)與文藝復(fù)興文學(xué)，不妨讓學(xué)生主要用自學(xué)的方式去掌握;而一些未有定論的領(lǐng)域，一些與今天的文化文學(xué)密切相聯(lián)的文學(xué)現(xiàn)象。

篇（2）

聯(lián)合國，世界貿(mào)易組織，奧林匹克運動會，世界博覽會；眾多國際機(jī)構(gòu)中都有中國的一席之地，無數(shù)事實證明中國定將成為未來的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。因此，中國的外語教學(xué)今后將是一個重要的課題。在經(jīng)濟(jì)開放的同時，中國也迫切需要與為中國帶來經(jīng)濟(jì)增長的外界進(jìn)行交流。建立一種行之有效的外語學(xué)習(xí)體制十分必要。

近年來，越來越多的中國人開始學(xué)習(xí)法語：許多高校開設(shè)了法語專業(yè)，有越來越多的學(xué)生將法語作為第二外語，更多的人對法國文化產(chǎn)生了興趣（電影，藝術(shù)，音樂……）

傳統(tǒng)的法語教學(xué)方式己經(jīng)難適應(yīng)現(xiàn)展的需要?！叭蚧?、“一體化”、社會需求的多樣化等新時代的特點給法語教學(xué)提出了新的要求，復(fù)合人才的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)教育勢在必行。因此在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)注意以下幾點：

1法語教學(xué)中要重視介紹文化背景知識

任何一個人，在學(xué)習(xí)或接受新事物時，總要用自己已有的觀念和知識來分析、評價新事物。學(xué)習(xí)法語也一樣，習(xí)慣用母語和與之相對應(yīng)的文化系統(tǒng)來對法語及法國文化進(jìn)行對比、篩選，這樣就難免造成語言上的錯誤或文化上的誤解，因此，文化背景知識的教學(xué)在法語教學(xué)中的重要性應(yīng)該引起法語教師的高度重視，從而把語言的交際因素引進(jìn)教學(xué)中來，在教學(xué)過程中揭示那些隱伏在語言背后的，易引起誤會和沖突的文化因素，使學(xué)生正確理解這些文化因素，自覺改變和調(diào)整自己固有的框框，以達(dá)到正確掌握、精通法語的目的。在法語教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的主要障礙就是文化因素。由于學(xué)生對法語語言文化背景知識缺乏必要的了解，其文化敏感性又較弱，因而常常忽視法、漢兩民族間的文化差異，并無意識地以漢文化為基礎(chǔ)理解和套用法語，這種文化遷移無疑給學(xué)生的法語學(xué)習(xí)帶來負(fù)面影響，造成理解偏誤和語用失誤。

大量事實證明，僅具備造出一些意義正確，合乎語法規(guī)則的句子的能力是不足以保證人們在實際情境中進(jìn)行有效的交際，因為在所有可能造出的句子——語法和語義都正確的句子中，有一部分由于不合乎社會運用規(guī)則而被摒棄。必須懂得什么時候使用何種語體和語言形式，怎樣以適當(dāng)?shù)姆绞奖硎究蜌饣虿豢蜌?、友好或不友好等等，因此成功的法語教學(xué)還必須使學(xué)生具備語言的社會運用規(guī)則并能夠?qū)嶋H運用使他們具有社會文化能力。在法語教學(xué)實踐中，經(jīng)過觀察、分析，我們認(rèn)識到，中、法語言的差異及對法國社會文化背景知識缺少了解，會影響學(xué)生對法語的掌握與理解及交際能力，學(xué)生們在練習(xí)中往往將中國人平時打招呼的習(xí)慣照搬到法語練習(xí)中，例如:“你吃過飯了嗎?”“你去哪里?”“你干什么去?”等等，然而在法國人的日常生活中，這些語句是不會出現(xiàn)的。如果在交際中把漢語中的招呼表達(dá)成“Avez-vousmangé?”“Oùallez-vous?”，法國人聽了會產(chǎn)生誤解，以為是邀請自己吃飯，或者是在干涉他們的自由。由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)外語過程中常常受本國文化因素的束縛，為自己的母語所左右，把漢民族的文化模式想當(dāng)然地強(qiáng)加到法語文化模式中去，這樣就會產(chǎn)生對法語詞匯、法國文化的不確切甚至錯誤的理解。

2法語教學(xué)中運用多媒體技術(shù)更新教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的法語課堂教學(xué)，教師的板書和講解占去了大量的時間，學(xué)生聽起來被動、枯燥。而采用多媒體技術(shù)制作的課件教學(xué)，把枯燥的語言學(xué)習(xí)、語言運用和計算機(jī)有機(jī)地結(jié)合在一起，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形象、生動、有趣、地道的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于學(xué)生對法語語言的理解。這就要求教師在教學(xué)中變知識傳遞的課程為知識操作與知識創(chuàng)造型的課程，不把課程看作是預(yù)先設(shè)定、凝固不變的東西，而是不斷變動、不斷更新的，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的不僅有以課本為載體的信息，聲音、圖像等多元化的信息也都作為教學(xué)內(nèi)容引入課堂。這種教學(xué)內(nèi)容的更新，必將極大地拓展學(xué)生的知識面。教師不再是“授之以魚”，而更多的是“授之以漁”。教材不再是唯一的知識傳遞內(nèi)容，學(xué)生有了更廣闊的認(rèn)知空間。多媒體技術(shù)的運用是現(xiàn)代外語教育的一個重要的發(fā)展方向，為創(chuàng)造外語素質(zhì)教育環(huán)境提供了比較理想的教學(xué)手段。通過多媒體技術(shù)開展法語教學(xué)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，多通道的信息輸入有利于學(xué)生從各個不同的角度去理解和掌握課堂教學(xué)內(nèi)容，并在實際的語言環(huán)境中去運用它，從而全面提高學(xué)生的語言能力;多媒體技術(shù)也是教育改革的重要手段，是現(xiàn)代教育思想和教育觀念的重要載體，更是整個教育改革的“制高點”和“突破口”。

將多媒體技術(shù)應(yīng)用于法語教學(xué)實踐，可以改變教師以“教”為中心的舊的、單一的教學(xué)模式，構(gòu)建真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、為素質(zhì)教育服務(wù)的新型教學(xué)模式。特別是在當(dāng)今信息社會中，運用多媒體技術(shù)，能創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。同時，運用多媒體技術(shù)實施教學(xué)對法語教師也是一種挑戰(zhàn)，教師必須熟練地掌握多媒體技術(shù)，及時把教學(xué)內(nèi)容融入課件的設(shè)計和制作中去，并控制好課內(nèi)外教與學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，使學(xué)生更好地成為課堂的中心、學(xué)習(xí)的主人。但我們還應(yīng)該看到，任何事物都不是萬能的，多媒體技術(shù)也不例外。只有最大限度地發(fā)揮多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢互補(bǔ)的作用，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

3發(fā)揮英語在法語教學(xué)中的輔助作用

篇（3）

Abstract:Metaphorisnotonlyarhetoricdevice,butamatterofthoughtandaction.ThepaperattemptstoapplytheconceptualmetaphortheorytotheteachingofEnglishwritingandfurtherproposesthatimportancebeattachedtodevelopingstudents’metaphoricalthinkinginEnglishwriting.

Keywords:conceptualmetaphor;metaphoricalthinking;Englishwriting

一、概念隱喻理論

概念隱喻理論起始于Lakoff&Johnson的《MetaphorsWeLiveBy》一書。他們在書中表明：隱喻普遍存在于我們的日常生活，不但存在于語言里，也存在于我們的思想和行為中。我們賴以思維和行動的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻的。［1］在概念隱喻的理論框架下，隱喻的理解涉及兩個認(rèn)知域：源域（sourcedomain）和靶域（targetdomain）。概念隱喻就是以一個認(rèn)知域的經(jīng)驗來理解另一個認(rèn)知域的經(jīng)驗，源域的部分特點被映射（mapping）到靶域上，后者因前者而得到部分理解。所以，“隱喻的實質(zhì)就是用一類事物來理解和經(jīng)驗另一類事物”。［2］概念隱喻理論還提出了概念隱喻(conceptualmetaphor)和隱喻語言(metaphoricalexpression)的區(qū)別。前者是兩個認(rèn)知域之間的映射，在英語中通常用大寫字母表示，后者是概念隱喻的具體隱喻表達(dá)式，例如：

例1.Weareatacrossroad.

例2.Therelationshipisn’tgoinganywhere.

例3.Ourrelationshipisoffthetrack.

例4.Theirmarriageisontherocks.

概念隱喻理論認(rèn)為這里只有一個隱喻：LOVEISAJOURNEY，上述這些例子都是該隱喻在語言上的具體表達(dá)式。

概念隱喻理論使我們重新認(rèn)識了隱喻的本質(zhì)，也給語言教學(xué)帶來了新的啟示。本文擬運用概念隱喻理論，探討隱喻在英語寫作中遣詞、造句、謀篇的功能，并指出隱喻思維對英語寫作的重要性，為寫作教學(xué)提供新的視角。

二、概念隱喻理論在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

(一)概念隱喻與詞匯學(xué)習(xí)

在寫作中，詞匯居于核心地位。不管是句子層次的語言現(xiàn)象還是語篇層次的語言現(xiàn)象，都離不開詞的理解和運用。傳統(tǒng)詞匯學(xué)習(xí)由于受到結(jié)構(gòu)主義思想的影響，認(rèn)為詞語與意義之間的關(guān)系完全是任意的，忽視了對詞語的認(rèn)知和理解。詞匯不僅有其所指意義，也有其轉(zhuǎn)指意義，而且，詞匯表層意義與其深層內(nèi)涵都是語言認(rèn)知的產(chǎn)物。由于大多數(shù)學(xué)習(xí)者不是從認(rèn)知的角度來學(xué)習(xí)詞匯，而是采用死記硬背方法，不能真正理解詞匯的內(nèi)涵。通過概念隱喻模式來認(rèn)識和解釋詞匯，不僅有利于詞語的理解，還可以促進(jìn)學(xué)生在口頭和書面表達(dá)中有效地利用該詞語的隱喻意義，培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和創(chuàng)新能力。

例如，我們借助方位隱喻來理解介詞的學(xué)習(xí)。人們可以將通過身體體驗獲得的“上——下，前——后，高——低，深——淺，中心——邊緣”等具體空間概念投射于時間、情緒、身體狀況、數(shù)量、質(zhì)量、社會地位等抽象概念。在方位隱喻中，“up－down”概念的隱喻運用最為廣泛。最初，“上”概念(up)和“下”概念(down)都是純空間概念。Up的基本意義最“向上，由低往高”；down的基本意義為“向下，由高往低”。英漢語言經(jīng)過反復(fù)的運用與發(fā)展，“up－down”都以原來的空間意義為核心，產(chǎn)生了“

HAPPINESSISUP,SADNESSISDOWN；MOREISUP,LESSISDOWN;HIGHSTATUSISUP,LOWSTATUSISDOWN”等方位隱喻來表達(dá)對社會地位和人的情緒的認(rèn)識。在這些概念隱喻的基礎(chǔ)上可以拓展豐富的隱喻表達(dá)式，進(jìn)一步深化對“up”概念和“down”概念的隱喻理解，如：“Iamfeelingup.”，“Pricesaregoingup”，“Thetemperaturehasgonedown.”，“Benicetopeopleonyourwayup,becauseyouwillmeetthemonyourwaydown.”等。由此可見，通過概念隱喻理論來理解介詞，能掌握更豐富的詞匯意義，增強(qiáng)學(xué)生隱喻能力，提高寫作的多樣性。

其次，由于隱喻是一種映射，其實質(zhì)是借助一類事物理解和體驗另一類事物，［3］因此人們總是會參照他們所熟知的、具體的概念來認(rèn)識和理解不熟悉的、抽象的概念。體現(xiàn)在詞匯表達(dá)上，人們往往運用談?wù)撘粋€概念的各個方面的詞語來談?wù)摿硪粋€概念。例如：提到概念“argument”，我們有概念隱喻“

ARGUMENTISABUILDING;ARGUMENTISWAR”,“argument”為較抽象的概念，而“building”，“war”是人們較熟悉的概念。在講“building”這個概念時，可以幫助學(xué)生聯(lián)想和“建筑物”有關(guān)的詞匯“solidbuilding,frameworkofabuilding,constructabuilding,collapse,thegroundwork”;而在談到“war”這個概念時，又可以聯(lián)想到跟“戰(zhàn)爭”有關(guān)的詞匯“thefiercewar,attacktheenemy,winthewar,bedefeatedinthewar”。在這兩個概念隱喻中，人們可以通過熟悉的概念來理解“argument”這個概念的內(nèi)涵。用于談?wù)摗癰uilding”，“war”的詞匯大部分都可以用來談?wù)摗癮rgument”，因而可以創(chuàng)造出如下句子：

例5.We’vegottheframeworkforasolidargument.

例6.Ifyoudon’tsupportyourargumentwithsolidfacts,thewholethingwillcollapse.

例7.Withinthegroundworkyou’vegot,youcanconstructaprettystrongargument.

例8.Heattackedmyargumentfiercely.

例9.Joesparednopainstodefendhisargument.

例10.Joewontheargumentwithher.

例11.Joewasdefeatedintheargument.

又如：“IDEASAREFOOD”這一概念隱喻通過“food”來理解“ideas”，其作者向我們展示了“ideas”的豐富內(nèi)涵。如果想知道“food”和“ideas”之間有哪些相似之處，恐怕誰也拿不出一套完整的答案，但是關(guān)于“food”我們可以表達(dá)如下：

例12.Foodcanbedigested.

例13.Foodcanbeswallowedordevoured

例14.Foodcanbenourishing.

例15.Foodcanbespoon-fed.

然后，利用“food”這一概念所派生的詞匯，我們可以引導(dǎo)學(xué)生寫出下列的句子：

例16.Davidhasahardtimeswallowingnewideas.Hehastostewthemoverfordays.

例17.Wedon’tneedtospoon-feedourstudents.

例18.Hedevoursthebook.

從上述例子，可以看出通過概念映射原理，可以使學(xué)生更為輕松地掌握較為抽象概念方面的一系列詞匯，從而在他們的頭腦中形成一個全面、系統(tǒng)的詞匯框架，幫助學(xué)生在寫作時更為準(zhǔn)確自如地選詞表意。

(二)概念隱喻與句式表達(dá)多樣性

“僅僅追求語言的準(zhǔn)確性和流利性而不顧多樣性，學(xué)生的二語能力長期在低水平徘徊，沒有明顯的進(jìn)步”，［4］這句話說明了語言表達(dá)多樣性的重要性。在寫作過程中，學(xué)生對句法運用多樣性程度是需要訓(xùn)練的，尤為重要的是培養(yǎng)他們多維分析問題的思維能力。寫作是和思維同步進(jìn)行的，學(xué)習(xí)寫作就是學(xué)習(xí)思考。Lakoff的概念隱喻理論恰恰是從思維的角度認(rèn)知世界，以人的已知的具體經(jīng)驗去映射未知的抽象的領(lǐng)域，從而形成了豐富多彩的世界。如“視野是容器”（VISUALFIELDSARECONTAINERS）這一基本概念隱喻衍生出的隱喻式語言表達(dá)是多種多樣的：Theshipiscomingintoview，Ihavehiminsight,he’soutofsightnow,that’sinthecenterofmyfieldofvision等。而在表達(dá)同一概念時的概念隱喻也是多樣的，“idea”這一概念，就有如下概念隱喻：IDEASAREFOOD,IDEASAREPEOPLE,IDEASAREPLANTS,IDEASAREPRODUCTS,IDEASARECOMMODITIES,IDEASARERESOURCE,IDEASAREMONEY,IDEASAREFASHION，每一個概念隱喻都可以衍生出各種各樣的隱喻表達(dá)式，這也為寫作中語言的多樣性提供了可能，從而使語言更生動、自然。

此外，概念隱喻為學(xué)生在寫作時創(chuàng)新思維、拓寬思路有著重要的認(rèn)知作用，它為我們在不同范疇的事物之間架起聯(lián)想的橋梁，賦予我們一種靈敏的觸覺，使我們感知不同事物之間的某種特征的聯(lián)系。因而，根據(jù)創(chuàng)新度，在寫作中可以采用不同的隱喻式表達(dá)，例如:

例19.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Thestakeswerehigh.Nevertheless,Joandecidedtotakeherchancesandhavetheoperation.

例20.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Shecouldloseitall.Nevertheless,Joandecidedtoanteupandhavetheoperation.

例句19和20是基于“LIFEISAGAMBLINGGAME”所構(gòu)建的隱喻表達(dá)。第一句是常規(guī)隱喻表達(dá)，常規(guī)隱喻是那些建構(gòu)我們文化的普遍概念系統(tǒng)并反映在日常語言中的隱喻；第二句是新隱喻表達(dá)，新隱喻是對常規(guī)隱喻的擴(kuò)展應(yīng)用，很多新隱喻是人們創(chuàng)新思維的結(jié)果。因此，在概念隱喻的基礎(chǔ)上，我們既可采用常規(guī)隱喻表達(dá)，也可創(chuàng)新思維，采用新隱喻。

(三)概念隱喻與語篇連貫

語篇連貫有兩層含義：一是指文章在內(nèi)容上的連貫（coherence），二是指表達(dá)上的連貫。一個連貫的語篇應(yīng)該是讓聽話人或讀者在理解時能夠推導(dǎo)出語句的各種關(guān)系，重新構(gòu)建說話人或作者的目的或意圖。篇章連貫是在概念的層次上實現(xiàn)的，而概念隱喻本身也是一種概念，因此它可以幫助實現(xiàn)連貫。

概念隱喻在內(nèi)容上的連貫既可以通過一個隱喻，也可以同時通過多個隱喻來實現(xiàn)。［5］在語言實踐中，由一個概念隱喻幫助構(gòu)建語篇連貫的情況經(jīng)常出現(xiàn)。以一個隱喻貫穿語篇始終形成一個核心隱喻，支配若干由隱喻或由一個中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象。從這個概念隱喻的角度看，整個語篇應(yīng)該是連貫的。在寫作中，如果能夠把握語篇連貫的這個特點，對某些語段結(jié)構(gòu)或語篇意義的構(gòu)建就能事半功倍。如：

Tedgotontheridewhenhedecidedtocampaignformayorofhissmalltown.Afterflipping,rolling,andshakingforthepublicforeightweeks,hefinallyfeltlikehewasincontrol.ButashewatchedtheexitpollsreportedonTV,heplummeted.Hehadlostinalandslide.［6］

在以上的例子中，中心隱喻是“POLITICSISAFOLLER-COASTER”，其余的隱喻“ride,flipping,rolling,shaking,plummeted,landslide”等都是圍繞其中心隱喻的，并且是互相關(guān)聯(lián)的。

又如：Theprofessortoldmemyargumentwasshaky:asastudentofphysics,youhavetoconstructstrongerfoundationsforyourtheoreticalmodels.Usefactstosupportyourtheory.

上述例子的中心隱喻是“THEORIESAREBUIDINGS”，整個語段都共享了這個概念隱喻的隱喻內(nèi)涵，使得這個語段具有連貫性。

語篇在表達(dá)上的連貫很大程度取決于文章銜接（cohesion）的處理，銜接是一種語篇現(xiàn)象，語篇的銜接主要是依靠照應(yīng)、替代、省略、連接和詞匯搭配等來實現(xiàn)。隱喻可以使得詞匯的銜接在不同領(lǐng)域內(nèi)得以實現(xiàn)，再加上語言上的手段如對照、省略等，說話人可以表達(dá)經(jīng)驗和人際方面的語義連貫。

三、結(jié)語

隱喻是語言習(xí)得不可缺少的組成部分，在日常生活中，人們總是不知不覺地運用隱喻模式來認(rèn)識和解釋世界。在寫作教學(xué)中，隱喻教學(xué)有利于提高學(xué)生的遣詞、造句、謀篇能力，也有利于提高學(xué)生的認(rèn)知能力、思考能力和文字運用能力，因而，培養(yǎng)學(xué)生寫作中的隱喻思維必不可少。為了培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，我們可以從以下幾點出發(fā)：第一，要求學(xué)生收集概念隱喻及隱喻表達(dá)式，并對它們進(jìn)行歸納、整理、分析，逐步形成學(xué)生自己的隱喻認(rèn)知理論，并鼓勵其大膽使用；第二，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化隱喻意識，使學(xué)生認(rèn)識到隱喻性表達(dá)的跨文化多樣性，減少在寫作中出現(xiàn)漢式表達(dá)方式，從而改善他們的寫作思維；第三，利用隱喻認(rèn)知規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新思維，在教學(xué)中鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，運用隱喻來表達(dá)自己的思想。

參考文獻(xiàn)

［1］［2］［3］Lakoff,G.&M.Johnson.MetaphorsWeLiveBy［M］.Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1980.3,26,26

篇（4）

    1.教學(xué)模式因循守舊

    在漢語言文學(xué)的教學(xué)中,許多學(xué)校的教師仍采用灌輸式的教學(xué)方式,使學(xué)生被動地接受知識,導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。久而久之,在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性被逐步削弱,甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。

    2.教學(xué)方法和教學(xué)手段單一

    以往教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時,基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法。由于教學(xué)方法過于單一,從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣,致使教學(xué)效果不理想,加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用,教學(xué)質(zhì)量一般。

    3.教師綜合素質(zhì)有待于提高

    由于漢語言文學(xué)教師在實際教學(xué)過程中語言魅力的缺失,致使課堂氣氛過于沉悶,從而使得學(xué)生配合教學(xué)的積極性較差,思維也被嚴(yán)重抑制。在這一過程中,教材成了束縛學(xué)生自由發(fā)揮想象力的枷鎖,諸多的語法、課文、詞匯、閱讀和寫作等課程,使學(xué)生對漢語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生出一種乏味和厭煩的感覺,這樣必然會使教學(xué)效果大打折扣。究其根本原因主要是由于教師的綜合素質(zhì)不高造成的。為此,必須不斷提高漢語言文學(xué)教師的綜合素質(zhì)。

    二、漢語言文學(xué)教學(xué)改革的策略

    1.完善課程結(jié)構(gòu)

    應(yīng)按照社會發(fā)展對人才的要求,加大漢語言文學(xué)選修課的比重,并在為學(xué)生打下扎實專業(yè)功底的基礎(chǔ)上,不斷延伸、拓展學(xué)科范圍,將一些與之相關(guān)專業(yè)的知識融入到漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中,如哲學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、秘書學(xué)、國學(xué)以及影視等等。通過知識范圍的不斷擴(kuò)大,一方面能夠使學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)有所提高,進(jìn)而具備較高的綜合文化素質(zhì),另一方面,還能使學(xué)生對其他相關(guān)專業(yè)的知識進(jìn)一步了解和掌握,這樣有利于學(xué)生應(yīng)變能力、適應(yīng)能力及創(chuàng)新能力的提高,從而成為社會需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

    2.改革教學(xué)方法

    教師不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)知識的體系性和全面性,而應(yīng)突出教學(xué)重點、突破教學(xué)難點,解決教學(xué)疑點,筆者建議應(yīng)當(dāng)采用以下幾種教學(xué)方法:其一,互動教學(xué)法。在課堂教學(xué)中營造師生互動、生生互動的教學(xué)氛圍,強(qiáng)化師生間的合作與交流,調(diào)動起學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性,使其在互動學(xué)習(xí)的環(huán)境中不斷提高自我、完善自我;其二,探究式教學(xué)方法。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神,在師生共同質(zhì)疑、相互質(zhì)疑的過程中不斷探求問題的答案,最終達(dá)到解疑的目的;其三,自主式教學(xué)法。學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),建立現(xiàn)代漢語資料庫,為學(xué)生提供課件、講義、考試試題、學(xué)生優(yōu)秀作品以及研究成果等資源,使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺上自主開展個性化學(xué)習(xí),從而促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。

    3.應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

    現(xiàn)代信息技術(shù)一方面是多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用,教師可以借助多媒體技術(shù)形象生動、圖文并貌的特點,將漢語言教材中的文字內(nèi)容與多媒體中的圖像、聲音結(jié)合到一起,并將文學(xué)作品中所要表達(dá)的場景在多媒體上顯示出來,這樣不僅能夠使學(xué)生更容易體會作者的思想,并且還能夠使學(xué)生有一種身臨其境的感悟,進(jìn)而獲得最佳的成效;另一方面則是網(wǎng)絡(luò)信息資源的在漢語言教學(xué)中的應(yīng)用。教師先確定好某一個課堂主題所需的信息資源,然后引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)行上網(wǎng)檢索和討論,然后在課堂上同學(xué)生之間交流經(jīng)驗和成果,為學(xué)生創(chuàng)造一個能夠展示自我能力的空間,以此來培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,與此同時也可以使教學(xué)方法不斷創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,給當(dāng)前的教育帶來了新的契機(jī),只要合理將現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)運用到教學(xué)當(dāng)中,就能夠盡顯其獨特的魅力,進(jìn)而使?jié)h語言文學(xué)教學(xué)手段和方法始終趨于領(lǐng)先地位。

    4.滲透德育教學(xué)

篇（5）

學(xué)生，作為課堂的主體，對教學(xué)活動起著至關(guān)重要的作用。研究生不同于本科生，他們知識結(jié)構(gòu)相對系統(tǒng)，專業(yè)程度更高，接受能力更強(qiáng)，學(xué)習(xí)目的更加明確；但積極性較難調(diào)動，配合意識較差。在教學(xué)實踐中，可以把學(xué)生的主導(dǎo)情緒狀態(tài)分為三個類別：一是積極的、快樂的情緒狀態(tài)；二是既不快樂，也不沮喪的中性的情緒狀態(tài)；三是消極的、不快樂的情緒狀態(tài)，如經(jīng)常人們經(jīng)常變現(xiàn)出來的的焦慮、緊張、煩躁等情緒。研究表明：強(qiáng)烈的求知欲、清晰的自我意識、獨立意識和進(jìn)取心等積極的心理因素是學(xué)生賴以生存，不斷突破自己的驅(qū)動力。

2提升教師的積極情感

積極心理學(xué)能夠發(fā)揮積極的心理能量，人們運用其自身外顯的或潛在的積極力量來調(diào)整心理狀態(tài)，并改變其悲觀的人生態(tài)度。外語教師應(yīng)積極主動地提高自己的教學(xué)能力和課堂管理能力，不斷從教學(xué)中獲得滿足感與自信。在此基礎(chǔ)上形成獨特的人格魅力以吸引學(xué)生，影響學(xué)生。教師應(yīng)正視各種壓力，以此轉(zhuǎn)化為動力，享受外語教學(xué)的樂趣。積極心理學(xué)理念幫助教師更好的掌控自己，由“消極”變?yōu)椤胺e極”；激發(fā)自己的內(nèi)在潛力，全面展現(xiàn)自己的愛心、責(zé)任心、耐心和寬容心。

3構(gòu)建積極和諧的研究生外語課堂

課堂環(huán)境是教學(xué)的環(huán)節(jié)之一，是學(xué)生學(xué)習(xí)和知識傳授的主要途徑；同時，它也是一個組織系統(tǒng)，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生共同影響著系統(tǒng)功能的發(fā)揮。外語課堂，不僅培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，對學(xué)生而言也是一種復(fù)雜的心理體驗過程，同時又是師生之間多形式的交互過程。

研究生的學(xué)習(xí)時間和形式更加靈活，但這并不意味著外語課堂教學(xué)的重要性可以被淡化或者忽視。怎樣能構(gòu)建一個和諧的外語課堂，最大限度的利用好課堂這個空間，促進(jìn)學(xué)生身心積極的發(fā)展、能力的快速提高，是研究生外語教育需要解決的重要問題。

首先，改變傳統(tǒng)的外語教育關(guān)注理念。以往的教育過于關(guān)注學(xué)生的缺點，過分強(qiáng)調(diào)彌補(bǔ)弱勢，會造成忽視學(xué)生個性特點，抑制學(xué)生天性發(fā)展。在課堂教學(xué)中外語教師，應(yīng)特別注重學(xué)生固有的積極能力和積極潛能，創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍，讓學(xué)生進(jìn)行積極的體驗，培養(yǎng)并形成積極的品質(zhì)；在教學(xué)活動中既要發(fā)揮教師的獨特主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，最大程度地開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生身心最優(yōu)發(fā)展。第二，重視師生的情感需求。師生的情感需求既包括信任感、歸屬感、安全感，又包括自尊心、愛心、自信心、靈活性、趣味性等。在課堂上，教師需改變傳統(tǒng)課堂上的主宰者、決策者的角色，尊重學(xué)生的個體差異，與學(xué)生換位思考，真誠的對待學(xué)生，努力營造寬松的課堂氛圍，有助于消除學(xué)生的焦慮感，形成其安全感。讓學(xué)生感受到課堂生活的快樂，這是學(xué)校教育的職責(zé)，更利于課堂環(huán)境中學(xué)生積極力量的調(diào)動、激發(fā)。學(xué)生，也應(yīng)該尊重老師的付出，體諒老師的辛苦，積極的配合教師教學(xué)，讓教師在課堂上收獲滿足感，以更好的發(fā)揮積極力量投入到教學(xué)中去。學(xué)生之間，也要不斷增加積極的體驗，多參加小組活動，合作學(xué)習(xí)，增進(jìn)了解和感情，以形成融洽的同學(xué)關(guān)系。在師生的共同努力下，一個充滿自主性、安全感、歸屬感的積極、和諧的課堂會更好的發(fā)揮它的作用。

第三，重視師生的雙向活動，使用創(chuàng)造性的教學(xué)方法。課堂內(nèi)容是有限的，教師可以通過自己的學(xué)科知識專長，豐富內(nèi)容的情感性和趣味性。對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情感性處理，盡可能賦予無情感因素的教學(xué)內(nèi)容以適當(dāng)?shù)那楦猩?。針對研究生的特點，也可在課堂上向?qū)W生展示自己的科研內(nèi)容，介紹研究方法與思路，或?qū)ι鐣械臒狳c問題進(jìn)行討論，促進(jìn)師生共同思考，參與性與趣味性共存，形成了積極參與的學(xué)習(xí)氛圍。

篇（6）

2.實驗預(yù)習(xí)內(nèi)容和方式

每位同學(xué)進(jìn)入實驗室前，必須做好實驗內(nèi)容的預(yù)習(xí)，這一點毋庸質(zhì)疑。有別于其他學(xué)科帶上書本就可以去學(xué)習(xí)的模式，實驗課是不同的。預(yù)習(xí)作為實驗前的準(zhǔn)備是對實驗的必要的了解。只有做好預(yù)習(xí)才能保證實驗的順利進(jìn)行。我們學(xué)校實驗前要對預(yù)習(xí)檢查，預(yù)習(xí)內(nèi)容必須寫在實驗報告冊上。預(yù)習(xí)不要求重復(fù)累贅的抄寫書本上的內(nèi)容，重點解決3個問題：做什么；根據(jù)什么去做；怎么做?；緝?nèi)容包括：目的、原理、步驟、表格設(shè)計。也就是簡要的反映實驗前的準(zhǔn)備。我校的預(yù)習(xí)報告可以參考書本和掛在網(wǎng)上的預(yù)習(xí)提綱。目前國內(nèi)有些學(xué)校提出無紙化實驗，比如浙江師范大學(xué)和浙江大學(xué)，學(xué)生直接登陸到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器下載相關(guān)的實驗預(yù)習(xí)即可。預(yù)習(xí)形式雖然不同但實踐結(jié)果表明做好預(yù)習(xí)才能確保實驗的效果。相比于傳統(tǒng)的顯得過于呆板預(yù)習(xí)方式，通過網(wǎng)絡(luò)下載預(yù)習(xí)結(jié)合了現(xiàn)代計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是不是確實更加有效率，值得我們探討。

3.實驗過程程序和要求

進(jìn)行實驗是大學(xué)實驗課的中心環(huán)節(jié)。實驗操作規(guī)范、獨立完成是我們的目標(biāo)也是實驗的考核指標(biāo)。經(jīng)過一系列的變革我校實驗室以逐漸更新了實驗項目及提高了實驗條件以適應(yīng)社會的需要和利于的人才培養(yǎng)。目前我校大學(xué)物理實驗室能保證每位學(xué)生單獨操作一臺儀器并對要求學(xué)生實驗按如下程序進(jìn)行：一是進(jìn)入實驗室后按編組找到對應(yīng)的實驗儀器。二是實驗預(yù)習(xí)報告放在實驗桌上，待老師抽查并認(rèn)真熟悉、檢查測量儀器、裝置是否完好，記下主要測量儀器的型號和主要參數(shù)包括測量范圍和精度，填寫實驗儀器使用登記本。三是根據(jù)儀器使用說明，正確安裝和調(diào)試儀器，按實驗步驟進(jìn)行實驗，記錄數(shù)據(jù)，如有疑問可以及時向教師提出。四是實驗完畢后要及時整理數(shù)據(jù)，如有問題，應(yīng)該重測和補(bǔ)測。原始數(shù)據(jù)必須記錄到實驗報告上，老師簽字后方可離開實驗室。教師在原始數(shù)據(jù)上簽字和以上其他程序要求一方面確保了學(xué)生抄襲篡改實驗數(shù)據(jù)另一方面創(chuàng)造了良好的實驗氛圍。因為通過這樣的方式進(jìn)行實驗可以讓學(xué)生明白要獲得合理的數(shù)據(jù)必須通過自己正確的操作才有的。目前有許多高校采取網(wǎng)上報告的形式，他們的實驗數(shù)據(jù)由系統(tǒng)集中采集。這個方式可以通過系統(tǒng)自動處理并顯示結(jié)果。實驗操作還是由學(xué)生獨立完成，仍然強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的動手創(chuàng)新能力和科學(xué)實驗素養(yǎng)的培養(yǎng)。電腦化只是便于教師批閱實驗報告，提高了批閱的效率和準(zhǔn)確度推進(jìn)了實驗教學(xué)的信息化管理?；趯哟尾煌蠋煹慕虒W(xué)也是不同的，對于基礎(chǔ)層老師要進(jìn)行講解和做簡單的演示；而提高層的同學(xué)們有了一定的實驗基礎(chǔ)，教師作出簡要的說明后重在學(xué)生自己實驗。設(shè)計層只需要實驗教師給出幾個可選擇的實驗而沒有具體資料，學(xué)生自行選擇實驗內(nèi)容，實驗時間也不作嚴(yán)格規(guī)定，可以在兩周的時間完成實驗室工作。實驗重在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)實驗?zāi)芰Γ瑥?qiáng)調(diào)提高學(xué)生的自主能動性及利于學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展。

4.實驗報告的撰寫和形式

這是對實驗全過程的總結(jié)和深入理解的一個環(huán)節(jié)，應(yīng)獨立完成，嚴(yán)禁抄襲實驗報告及修改原始數(shù)據(jù)。我校要求實驗結(jié)束后一周必須上交詳細(xì)的實驗報告。一般實驗報告采用統(tǒng)一冊子，報告包括要點有六項：實驗數(shù)據(jù)記錄；合理的表格設(shè)計；實驗數(shù)據(jù)填寫完整；有完整的實驗數(shù)據(jù)計算過程，有單位（包括作圖等）；實驗結(jié)果科學(xué)、正確的表達(dá)；有實驗結(jié)果的討論與誤差分析，提高層要有定量的誤差分析。其中實驗結(jié)果討論與誤差分析要求結(jié)合觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行結(jié)果分析，分析盡可能具體，定量或半定量，切忌空談。內(nèi)容可包括影響誤差因素討論，系統(tǒng)誤差修正，結(jié)果的可靠性討論和同公認(rèn)值比較分析等等。我國各大高校的大學(xué)物理實驗報告應(yīng)時代的要求經(jīng)過多方面的探索，不再是單一標(biāo)準(zhǔn)單一的形式，而是呈現(xiàn)多元化的特點。針對不同對象和階段，報告形式和內(nèi)容有所不同。比如我?；A(chǔ)層和提高層報告要求基本相識以報告形式提交，只是提高層要求做定量誤差分析。設(shè)計層實驗要求學(xué)生以科技小論文的形式報告實驗結(jié)果，也可以以PPT形式展示成果。這種多元報告形式也與目前我國許多高校一致，具體的要求可能有所差異但在報告方面的改革趨勢一致。

篇（7）

隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，大學(xué)英語教學(xué)改革也顯得日益重要。為適應(yīng)這一趨勢，提高全國高校的英語教學(xué)水平，為各個高校的英語教學(xué)改革做一指引，2004年1月，教育部頒發(fā)了《大學(xué)英語課程要求(試行)》的通知，通知中明確指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要?！睘閷崿F(xiàn)這一目標(biāo)，通知又指出，大學(xué)英語教學(xué)改革勢在必行，而英語教學(xué)模式改革應(yīng)朝著“個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”，各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式。因此在教學(xué)中應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性?！缎乱蟆窞榇髮W(xué)英語教師如何進(jìn)行教學(xué)模式改革提出了明確的思路，那就是采用多媒體教學(xué)。那么什么叫多媒體輔助教學(xué)呢?多媒體輔助教學(xué)是指利用計算機(jī)綜合處理文字、聲音、圖像、圖形、動畫等信息的技術(shù)進(jìn)行的教學(xué)活動。多媒體教學(xué)是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化、信息化的產(chǎn)物。

在這種教學(xué)新模式下，傳統(tǒng)教學(xué)模式是否應(yīng)該全面拋棄?英語教師又將如何應(yīng)對這一教學(xué)改革、轉(zhuǎn)化角色、適應(yīng)多媒體教學(xué)，更好地提高教學(xué)效率，將是文章討論的重點。

一、理論基礎(chǔ)

(一)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式中，教師在課堂上占有絕對的主導(dǎo)地位，其權(quán)威性不容置疑，學(xué)生只是被動的接受者。這種教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)主要來源于“認(rèn)知學(xué)習(xí)理論”。

喬姆斯基(Chomsky)認(rèn)為“語言不是習(xí)慣的結(jié)構(gòu)”，一般語言行為的特征是按照規(guī)則來形成并創(chuàng)造新的句子和新的句型，因此規(guī)則性和創(chuàng)造性是語言的兩個特征。根據(jù)這一理論建立的“認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論”提出，語言學(xué)習(xí)者通過對語言系統(tǒng)一語法規(guī)則或語言符號的排列規(guī)則一的學(xué)習(xí)，獲得語言能力。所以語法翻譯法和結(jié)構(gòu)主義聽說法一直是大學(xué)英語教學(xué)的主要模式。這種模式確實對我國的英語教學(xué)起過積極的作用。然而隨著語言學(xué)習(xí)理論的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這種教學(xué)模式的弊端也日益顯露：教師在教學(xué)活動中占據(jù)著絕對的控制地位，學(xué)生的自主性得不到充分的發(fā)揮。這種傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式——單向溝通的教學(xué)模式忽略了學(xué)生的主體作用，現(xiàn)在被越來越多的學(xué)者所批判，也遭到廣大英語教學(xué)者的質(zhì)疑。

Nunan提出了“學(xué)習(xí)中心”的學(xué)說，他認(rèn)為，教師在課堂上起著指導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在三個方面：指導(dǎo)學(xué)習(xí)經(jīng)驗；指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程；指導(dǎo)語言學(xué)習(xí)內(nèi)容。這一學(xué)說為教學(xué)改革，即從“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式向“以學(xué)生為中心”的新的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)換提供了重要的理論基礎(chǔ)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)的研究理論。它認(rèn)為知識是內(nèi)部生成的，每個學(xué)生都是獨立的個體，帶著自己特定的經(jīng)驗、知識和不同的智能情況進(jìn)入課堂，這些都會影響學(xué)生對知識的理解。教學(xué)活動應(yīng)該通過支持或反駁學(xué)生的假設(shè)，使學(xué)生自己建構(gòu)對知識的理解，而不是將知識強(qiáng)加給學(xué)生。概況起來說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情景”、“合作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”對意義建構(gòu)的重要作用，即強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心要求學(xué)生從外部刺激的被動接收者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；同時要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者。而多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特色正好體現(xiàn)了建構(gòu)主義種“情景”、“合作學(xué)習(xí)”、和“學(xué)習(xí)環(huán)境”的優(yōu)勢。這一理論對多媒體輔助英語教學(xué)具有指導(dǎo)意義，是MCALL研究和實踐的理論基礎(chǔ)。

然而在這一理論指導(dǎo)下進(jìn)行的大學(xué)英語教學(xué)改革中，我們作為英語教學(xué)的工作者，也必須反思，傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體輔助教學(xué)是否格格不入，教師應(yīng)如何應(yīng)對并提高自身，提高教學(xué)效率?

二、相關(guān)問題的思考與建議

(一)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師的決定作用，教師是教學(xué)過程中的惟一的學(xué)習(xí)資源，在課堂上容易出現(xiàn)教師背靠黑板、手捧書本、照本宣科的現(xiàn)象，而學(xué)生的語言交際能力基本處于“休眠”狀態(tài)。而以計算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)引入到英語教學(xué)領(lǐng)域，為大學(xué)英語的教學(xué)提供了最廣泛的學(xué)習(xí)資源、最方便的學(xué)習(xí)工具和最靈活的學(xué)習(xí)策略。借助音頻、視頻、圖像、動畫、文字等多種多媒體手段，教師可充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生多角度、全方位地學(xué)習(xí)英語。然而進(jìn)行多媒體教學(xué)是否意味著對傳統(tǒng)教學(xué)的完全拋棄呢?答案是否定的。因為世界萬物沒有“絕對的存在”，而是“相對的存在”。相反在中國現(xiàn)有的條件下恰當(dāng)運用多媒體課件的英語課堂應(yīng)該是新模式不可或缺的一部分。

“計算機(jī)上學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系”，教學(xué)中不能為了多媒體而去使用多媒體。外語教學(xué)過程中應(yīng)該有的放矢地運用多媒體，而不應(yīng)該過分夸大多媒體的作用或濫用多媒體。應(yīng)該圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)恰當(dāng)?shù)氖褂枚嗝襟w，而不應(yīng)圍繞多媒體來開展教學(xué)。所以教師在開展教學(xué)過程中，應(yīng)繼承傳統(tǒng)教學(xué)手段中合理成分，恰當(dāng)引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，各展其長、相輔相成。

(二)教師與多媒體教學(xué)

在多媒體教學(xué)中，要牢記學(xué)生的中心地位，通過真實的語言環(huán)境和人機(jī)互動，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，促進(jìn)其角色由“被動接受者”到“主動參與者”的轉(zhuǎn)變。那么在這一過程中，教師的作用又是什么呢?在現(xiàn)實的高校教學(xué)中，不乏出現(xiàn)以下的現(xiàn)象：教師要么成為專職的“播放員”，要么仍舊保持教師的“一言堂”。所以在大學(xué)英語教學(xué)改革中，必須要正確對待的是教師的主導(dǎo)作用與多媒體輔助教學(xué)的關(guān)系。多媒體語言教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生成了課堂的主體，教師也不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)角色。Richards和Rodgers的研究指出，教師首先是語言活動的參與者和信息的提供者；其次是課堂活動的指導(dǎo)者、管理者；教學(xué)活動的啟發(fā)者和學(xué)生信息反饋的檢測者。教師讓位于課件的做法，是課堂上主角的錯位。因為多媒體輔助英語教學(xué)從一開始就被定位在輔助語言學(xué)習(xí)上，計算機(jī)是不能完全替代教師的地位的。因此在實踐教學(xué)中，如何平衡學(xué)習(xí)者自主性和教師的控制成了問題的關(guān)鍵。過多的提供幫助可能會扼殺學(xué)習(xí)者的自主性，完全的放任也會導(dǎo)致學(xué)習(xí)的低效率。因此在多媒體教學(xué)中，教師的進(jìn)退需要適當(dāng)?shù)陌盐铡Ｔ谛碌慕虒W(xué)模式改革中，對教師也提出了新的更高的要求。超級秘書網(wǎng)

篇（8）

（一）語言學(xué)概論的問題探究教學(xué)模式

在建構(gòu)主義理論視野中，基于問題學(xué)習(xí)（Problem-Based Learning）的教學(xué)方法，近年來受到廣泛重視。這種方法強(qiáng)調(diào)設(shè)置復(fù)雜而有意義的問題情境，通過學(xué)習(xí)者互相合作，研究和探討隱含于問題中的知識，培養(yǎng)解決問題的技能并發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力。“疑則思，思則究，究則知”[1]的精神，旨在倡導(dǎo)有質(zhì)疑才有進(jìn)一步思考，有思考才能探究，通過探究才能得到真知。由此，我們把“基于問題學(xué)習(xí)”和中國傳統(tǒng)的“疑思究知”精神融合起來，稱之為“問題探究式”教學(xué)模式。其旨趣在于，借助問題的展示和學(xué)生的質(zhì)疑問難，形成教學(xué)過程的互動交流，促使學(xué)生圍繞教學(xué)問題，借助學(xué)習(xí)材料，通過獨立探究或協(xié)作討論等得出結(jié)論，從而提高探究語言問題的能力，增強(qiáng)實踐能力和提高創(chuàng)新意識。

（二）語言資料是問題探究的關(guān)鍵

“語言學(xué)概論”課程探討語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、演變規(guī)律等方面的問題。盡管該課程理論性較強(qiáng)，但是更應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)過程的生動性，不宜采用“滿堂灌”的方式，而應(yīng)是一場感知、認(rèn)知、尋求、發(fā)現(xiàn)的“探索之旅”。師生之間的合作關(guān)系也不僅限于知識傳授，而應(yīng)是有共同話題的對話關(guān)系。圍繞問題、展開對話、實現(xiàn)探索，理論知識只是骨架，語言資料才是血肉。憑借生動、貼切的語言資料，可以說明概念、原理和規(guī)律，可以化抽象理論為具體感知，化枯燥說教為趣味對話。只有這樣，問題探究教學(xué)模式才能充滿活力。

問題探究教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我認(rèn)知、獨立探究、協(xié)作討論、平等對話。教師對問題的展示、學(xué)生對問題的探究，都應(yīng)在充分的語言事實基礎(chǔ)上展開，空對空的理論學(xué)習(xí)會導(dǎo)致學(xué)生思考乏力，學(xué)習(xí)不得要領(lǐng)，以至于失去興趣。要通過問題探究教學(xué)模式實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，語言資料是關(guān)鍵。

二、語言資料的運用現(xiàn)狀及認(rèn)知價值

（一）語言資料的運用現(xiàn)狀

現(xiàn)行通用的或有一定影響的“語言學(xué)概論”教材有數(shù)十種，其中絕大部分理論都源于??外語言學(xué)界，建立在印歐系諸語言分析基礎(chǔ)上。無論是20世紀(jì)五六十年代占統(tǒng)治地位的所謂“斯大林語言學(xué)理論”，還是60年代以來西方的結(jié)構(gòu)主義、轉(zhuǎn)換生成理論，乃至功能主義、認(rèn)知理論，都與中國語言文化存在不同程度的膈膜。一方面，基于印歐語材料概括出來的理論，自然不完全適合漢語的特點；另一方面，基于漢藏語系、南島語系，尤其是漢語的研究成果和材料沒有及時吸收到教材中來。由此可見，“語言學(xué)概論”教材和語言實際難免有所脫節(jié)。同時，由于20世紀(jì)形式結(jié)構(gòu)主義的影響，講的是所謂“純凈的語言學(xué)”，而把與語言息息相關(guān)的許多重要因素，比如歷史、社會、文化、心理因素排斥在外，與中國傳統(tǒng)語言學(xué)大相徑庭。所以，李葆嘉提出：“盡管從普遍唯理語法學(xué)派開始，西方學(xué)者就追求‘普遍’，但是迄今為止的‘普通語言學(xué)’其實并不那么普通，距離世界普通語言學(xué)的目標(biāo)依然存在著很大距離。”[2]

高?！罢Z言學(xué)概論”通行教材中的語言資料（這里不涉及民族大學(xué)的語言學(xué)概論中的各種民語資料），漢語資料以普通話為主（也有涉及一些漢語方言），印歐語資料以英語為主（也有涉及俄語、德語、法語、西班牙語等）。學(xué)生除了對教材中的普通話、英語有些認(rèn)識外，對其他語言大都沒有語感，而自己的方言、語言生活中的實際現(xiàn)象卻跟課程沒有聯(lián)系。面對這樣的“語言學(xué)概論”教材，學(xué)生會認(rèn)為語言學(xué)理論與中國語言現(xiàn)狀和語言研究脫節(jié)，感到枯燥無味、陌生難懂，甚至懷疑其實際價值和應(yīng)用價值。

“語言學(xué)概論”對授課教師的語言理論修養(yǎng)要求很高。授課教師若能掌握或了解多種語言，具備較為廣泛的其他語言的知識，有助于對教材中的某些例證做出精辟的分析。實際上，中國高校該課程授課老師的語言背景，多以漢語普通話和方言為主，外語一般為英語，對其他語言涉獵很少。由于老師懂的外語有限，有效的語言資料就少，學(xué)生對理論理解的難度無疑就會增大。由于教材中有趣的語言資料少，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可能就會降低。因此，在問題探究式的“語言學(xué)概論”教學(xué)中，充實語言資料就顯得十分必要。

（二）語言資料的認(rèn)知價值

1.提升學(xué)習(xí)興趣的需要

“語言學(xué)概論”課程相對比較枯燥，由這門課程的性質(zhì)決定。如果完全按照教材授課，會在表述和理解方面難免板滯，從而影響了生動性。問題探究式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，如果在探討中沒有結(jié)合實際的語言資料，學(xué)生對于知識點的理解和吸收仍會很難。

許晉、李樹新（2009）提出，激發(fā)學(xué)生興趣的方法主要有“根據(jù)學(xué)生需要備課”“講授內(nèi)容和方式體現(xiàn)學(xué)生特點”“安排課堂討論和社會調(diào)查”等[3]。漢藏語系語言有明顯的特點，漢語語言學(xué)有豐碩的研究成果。如果這些成果在語言學(xué)教學(xué)中得不到很好的闡發(fā)，未免遺憾。反之，如果能調(diào)動學(xué)生聯(lián)系自己熟悉的方言資料，或者分析當(dāng)代社會語言生活現(xiàn)象，勢必能吸引學(xué)生，取得更好的教學(xué)效果。也只有這樣，學(xué)生出于實用的學(xué)習(xí)興趣，方能提升到學(xué)術(shù)認(rèn)知層面的興趣。

2.培養(yǎng)思辨能力的需要

所謂思辨能力也稱為批判性思維，保羅和埃德爾（Richard Paul&Linda Elder，2005）把思辨能力定義為“為了判斷事物的價值，使用恰當(dāng)?shù)脑u價標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過思考而作出有理據(jù)的判斷”[4]。西方國家的教育高度重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，把思辨能力作為核心技能，將旨在訓(xùn)練思辨能力的課程納入整體教學(xué)計劃中。

問題探究教學(xué)模式與“語言學(xué)概論”思辨能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)具有一致性。為了使抽象的語言學(xué)理論變得具體、生動、有趣，在教學(xué)中廣泛運用語言資料，增加語言體驗環(huán)節(jié)，編制實踐性或體驗性問題，鼓勵學(xué)生觀察并發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和規(guī)律，單獨或合作完成對問題的分析討論并寫出報告，以提高學(xué)生的思辨能力和理論應(yīng)用能力。問題探究教學(xué)模式的成功實施，與語言資料的運用密切相關(guān)。以身邊的語言現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情景，能夠有效地調(diào)動學(xué)生的積極性，使基礎(chǔ)理論課不那么乏味，將問題研究落到實處。學(xué)生在思維活動中，將獲得分析問題、解決問題的能力和敢于質(zhì)疑的創(chuàng)新精神。教學(xué)實踐表明，問題探究教學(xué)模式在語言學(xué)教學(xué)中一方面提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)自覺性和積極性；另一方面鍛煉了學(xué)生的思辨能力，增強(qiáng)了解決實際問題的能力，體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。

三、語言資料的豐富化和趣味性

（一）語言資料的豐富化

語言學(xué)概論的理論來自于具體語言，又反過來作用于具體語言，對具體語言的學(xué)習(xí)和使用具有指導(dǎo)作用。因此，教學(xué)中應(yīng)特別注重理論聯(lián)系實際。概論中主要的理論觀點，除了使用教材中的例證外，還需要從漢語普通話和方言、古代漢語以及少數(shù)民族語言中擷取例證。教學(xué)環(huán)節(jié)要站在普通語言學(xué)的高度，培養(yǎng)學(xué)生建立普通語言學(xué)的思維認(rèn)識，重視而不囿于某一具體語言，從具體語言中探尋人類語言的一般規(guī)律，促進(jìn)學(xué)習(xí)者從語言知識習(xí)得走向語言規(guī)律悟得，進(jìn)一步實現(xiàn)語言理論對語言學(xué)習(xí)和使用的指導(dǎo)作用。唯其如此，才能全面充分地凸現(xiàn)課程的普通語言學(xué)性質(zhì)。

學(xué)生來自不同方言區(qū)，如果在教學(xué)中能結(jié)合學(xué)生實際，盡可能地選取方言資料，以其母語為例說明問題，將會大大增進(jìn)學(xué)生的感性認(rèn)識，彌補(bǔ)教材語言資料的不足，減少學(xué)生對語言學(xué)概念、原理和規(guī)律理解的難度。漢語方言十分豐富，各地方言常有普通話中沒有的一些音素、音位及其變體，若能合理地聯(lián)系方言就可以幫助學(xué)生體會有關(guān)語音的要?I。在語法教學(xué)中，對于抽象的“語法手段和語法范疇”，教材中幾乎全是印歐語實例，若能指導(dǎo)學(xué)生打開方言和民族語言的窗戶，將會是另外一番景象，如：客家話中存在形容詞“級”的形態(tài)變化、人稱代詞的格變形式；宜昌方言中的體標(biāo)記豐富，有“噠、倒、起、著、在、過”等；某些方言用“內(nèi)部屈折”表示一定的語法意義；吳方言采用變形法、前加法和后加法表示形容詞級的語法意義；藏緬語族的嘉戎語、羌語有豐富的詞形變化；藏語動詞有“式”和“時體”的語法范疇；土家語有六個“格”等。

毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生對當(dāng)下的語言現(xiàn)象十分敏感。為理解語言學(xué)概論中的抽象理論，需要進(jìn)一步加大聯(lián)系現(xiàn)實生活的力度。近30年來，新的語言現(xiàn)象層出不窮，吸收了相當(dāng)數(shù)量的外來詞，形成漢語史上吸收外來詞的“第三次浪潮”。大量的流行語、新詞語層出不窮，普通話南下、粵語北上、強(qiáng)勢方言拒不退讓等現(xiàn)象在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面有不少生動表現(xiàn)。這些資料貼近“新生代”學(xué)生的語感，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點，優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)的效果。另外，目前不少高校都招有相當(dāng)數(shù)量的海外留學(xué)生和港澳生，他們大多有雙語能力，語言多具特色。將這些發(fā)掘并補(bǔ)充到課堂上來，可以讓內(nèi)地學(xué)生看到語言生活的多樣性。

（二）語言資料的趣味性

從心理學(xué)和教育學(xué)的角度看，充滿趣味的事物最能刺激接受者，使之既不難吸收，又不易遺忘。在語言學(xué)概論教學(xué)中，適當(dāng)選用準(zhǔn)確而不失趣味性的語言資料，對于學(xué)習(xí)該課程有著重要意義。所謂趣味語言資料，包括語文游戲、相聲、繞口令、幽默小品、笑話及時下的微信小品。它們新鮮奇特、不拘一格，因而往往一出現(xiàn)就能引起學(xué)生的注意，抓住學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生的興趣，有效促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和鞏固。

為了說明語音和文字的相對獨立性，趙元任曾編過一個極“好玩兒”的單音故事，叫《施氏食獅史》，通篇只有“shi”一個音，寫出來，人人可看懂，如果用口說，那就任何人也聽不懂：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時，始識十獅尸，實十石獅尸。試釋是事?！毕襁@樣的語言資料，會讓學(xué)生大開眼界，對語音和語義、口語和書面語的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生提高對語音概念的認(rèn)識。語音教學(xué)中，單純地介紹四呼會覺得難記，但如果滲透有趣的故事就大不一樣。據(jù)說，有一位唱京韻大鼓的姑娘，不小心把兩顆潔白的門牙磕掉了，為掩蓋缺陷凡答話都用閉口音（即合口呼）。問：多大年紀(jì)？答：十五。問：屬相是什么？答：屬鼠。問：家住哪里？答：保安府。問：干什么職業(yè)？答：唱大鼓。后來門牙鑲上了，再答話時就改用開口音（即齊齒呼）。問：多大年紀(jì)？答：十七。問：屬相是什么？答：屬雞。問：家住哪里？答：城西。問：干什么職業(yè)？答：唱戲。學(xué)生在笑過之余，也就理解并記住了這些概念。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生感受詞匯的豐富性。三八婦女節(jié)看到了一則微信：女人全是優(yōu)點――瘦的叫苗條，胖的叫豐滿，妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔，兇的叫直爽，傻的叫陽光，狠的叫冷艷，土的叫端莊，洋的叫氣質(zhì)，怪的叫個性，匪的叫干練，瘋的叫有味道，嫩的叫靚麗，老的叫風(fēng)韻猶存，牛的叫傲雪凌風(fēng)，閑的叫追求自我，弱不禁風(fēng)叫小鳥依人……同樣是對女性的贊美，不同的對象可以用不同的詞語。這些有趣的表達(dá)與我們的語言生活密不可分，學(xué)生很容易產(chǎn)生認(rèn)同感。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生加深對語法規(guī)則的理解。有這樣一則關(guān)于漢語連詞使用的笑話：啥叫代溝？小學(xué)語文關(guān)聯(lián)詞填空題：他――犧牲生命，――出賣組織?！?0后”填“寧可……也不”；“70后”填“害怕……所以”；“80后”填“與其……不如”；“90后”填“即使……也要”；“00后”填“白白……忘了”。這就叫代溝！

篇（9）

我國著名語言學(xué)家、教育家王力在《古代漢語》中指出：“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品中的語言，也就是通常所謂的文言?！盵1]文言文，也就是用文言寫成的文章，是以先秦典籍所反映的古代語言為基礎(chǔ)形成的一種定型化的書面語言。文言文是現(xiàn)代漢語的源頭，它使我們這個人口眾多，方言復(fù)雜的多民族國家在書面語言上求得了統(tǒng)一，同時，記載下了我國歷代高度發(fā)展的文化，留下了許多不朽的詩文名篇。

優(yōu)秀的文言詩文能夠承載民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文言詩文能夠更好地進(jìn)行民族精神教育，通過對其學(xué)習(xí)達(dá)到“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！盵2]的語文課程目標(biāo)。文言詩文的教學(xué)歷經(jīng)百年，對于文言詩文的教學(xué)，我們既要堅守又要改革。在堅守與改革的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文言詩文中充滿永久生命力，符合當(dāng)今時展要求的東西，借鑒前人的智慧，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，古為今用，從而更好的反思自我、發(fā)展自我。

一、堅守文言詩文教學(xué)

（一）堅守文言詩文的教學(xué)價值

文言詩文是歷史的產(chǎn)物，是一種歷史語言現(xiàn)象，離現(xiàn)今比較久遠(yuǎn)。就內(nèi)容而言，其不易為學(xué)生理解，無法引起共鳴;就形式而言，其表達(dá)與現(xiàn)代漢語也相去甚遠(yuǎn);加之現(xiàn)代社會快餐文化的影響，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言詩文的興趣，在文言詩文學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生排斥和應(yīng)付心理，認(rèn)為“古文難，古文難，一提古文心就煩。”有部分學(xué)者甚至認(rèn)為文言詩文已經(jīng)過時，文字枯燥無味，晦澀難懂，與其死記硬背地學(xué)習(xí)不如全部放棄，呼吁取消基礎(chǔ)教育語文課程中的文言文學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為這種提法是非常不合理的，雖然文言詩文具有歷史性，但張志公先生曾經(jīng)說過：“決不能因為文言文不是現(xiàn)代的，那么，談?wù)Z文學(xué)科的現(xiàn)代，就必須排除文言。這樣的邏輯推理是站不住的，不應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@么一個公式：現(xiàn)代化=不要一切非現(xiàn)代化的東西。這不是現(xiàn)代化，而是簡單化、絕對化、片面化?！盵3]為了培養(yǎng)現(xiàn)代人，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，我們要學(xué)會反觀古人，向古人借智慧，從古代漢語文化中汲取符合現(xiàn)代社會發(fā)展的思維方式和觀點，亦或適當(dāng)聯(lián)系社會生活，讓傳統(tǒng)古漢語文化富于時代思維?？傊?，基礎(chǔ)教育階段的文言詩文教學(xué)需要堅守。

首先，文言詩文具有語言的教學(xué)價值。經(jīng)典的文言詩文具有很高的文學(xué)價值，其語言質(zhì)量很高，精練、準(zhǔn)確、成熟、雅致，且風(fēng)格典雅，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，和諧統(tǒng)一。此外，當(dāng)時的一些語音、詞匯、語法現(xiàn)象還保留在現(xiàn)代漢語中，仍然具有強(qiáng)大的生命力。幾千年的文化典籍中數(shù)以千計的文言成語、格言、警句等流傳至今，仍被經(jīng)常使用。一百年來的許多文言詩文，在篇章構(gòu)思、表現(xiàn)手法上堪稱經(jīng)典，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文順暢，音韻和諧，氣韻生動，創(chuàng)作成熟，文采斐然。因此，優(yōu)秀的文言詩文具有較高的語言教學(xué)價值，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)其表達(dá)方式，提高現(xiàn)代文的讀寫能力。

其次，文言詩文具有人文的教學(xué)價值。文言詩文作品是古代社會生活的一面鏡子，映射出古代燦爛的文化，包括政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等，對繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀的文化意義重大。通過對經(jīng)典文言詩文的學(xué)習(xí)，中學(xué)生能夠了解中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，能夠繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和榮辱感，從而進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情。研習(xí)經(jīng)典的文言詩文有利于全面涵育學(xué)生的人文精神，從而促進(jìn)學(xué)生語文能力的全面提高，有利于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。由于優(yōu)秀的文言詩文還具有很高的審美價值，文言詩文的學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美品位具有很重要的作用。因此，教師在文言詩文的教學(xué)中要關(guān)照其人文價值，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視和學(xué)習(xí)文言詩文，通過對經(jīng)典的傳承浸潤心靈，涵育品德。

（二）堅守文言詩文的教學(xué)方向

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)7―9年級的學(xué)生要能夠“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位?！盵4]因此，基礎(chǔ)教育階段的文言詩文教學(xué)既要立足于文本，注重語言形式的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“工具性”;又要立足于培養(yǎng)中學(xué)生文言詩文的閱讀與鑒賞能力，注重語言內(nèi)容的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“人文性”。在文言詩文教學(xué)中，要堅守文言詩文的教學(xué)方向，要將“工具性”與“人文性”完美統(tǒng)一，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

首先，文言詩文教學(xué)要去粗取精。誠然，文言詩文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是珍貴的文化遺產(chǎn)。但不可否認(rèn)，部分文言詩文中存在著形形的糟粕，如強(qiáng)烈的封建意識，落后的價值觀念，濃重的奴化思想以及固定的僵化思維等，這些糟粕不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求與價值取向，我們必須清醒認(rèn)識，正確對待。在文言詩文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用批判的意識、歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念去對待傳統(tǒng)的文言詩文，學(xué)會取其精華，去其糟粕，正視其文學(xué)價值、文化價值與審美價值，以期傳承文明，發(fā)展自我。

其次，文言詩文教學(xué)要消除隔閡。第一，要消除時代隔閡。由于時代久遠(yuǎn)，文言詩文中所反映的社會現(xiàn)象及思想觀念不易為現(xiàn)代的學(xué)生理解與接受。因此，在文言詩文的教學(xué)中，教師要補(bǔ)充必要的知識，如時代背景、作家作品、風(fēng)物人情等，幫助學(xué)生理解作品中所反映的內(nèi)容，用歷史唯物主義作指導(dǎo)，客觀評價古代作家作品。第二，要消除語言隔閡。文言詩文的教學(xué)首先要掃除文字障礙，在讀懂的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步鑒賞。因此，在文言詩文的教學(xué)中，教師要使學(xué)生掌握古漢語的規(guī)律性知識，指導(dǎo)學(xué)生運用積累、比較、歸納、演繹的方法掌握古漢語知識，為文言詩文的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

最后，文言詩文教學(xué)要分清層次。由于學(xué)生的古漢語知識文化的積累、閱讀知識面的寬窄、對于新知的接受程度、學(xué)習(xí)能力的大小不盡相同，對于文言詩文的學(xué)習(xí)會出現(xiàn)“吃不下”與“吃不飽”的情況。因此，在文言詩文的教學(xué)中可以考慮學(xué)生的實際情況，將教學(xué)內(nèi)容分為必學(xué)內(nèi)容、補(bǔ)充內(nèi)容與選學(xué)內(nèi)容三個層次。對于教科書中所選的文言詩文，學(xué)生必須透徹掌握，這是必學(xué)內(nèi)容;與所學(xué)文本相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)有所補(bǔ)充，有所啟發(fā)，有所拓展的內(nèi)容是補(bǔ)充內(nèi)容;針對課內(nèi)所學(xué)，教師推薦相關(guān)書籍及學(xué)習(xí)資料，并且給予一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，學(xué)生依據(jù)自身情況進(jìn)行自學(xué)的內(nèi)容是選學(xué)內(nèi)容。這三個層次的劃分，考慮到了學(xué)生學(xué)習(xí)的實際需要，具有較強(qiáng)的可操作性，能夠一定程度上提高文言詩文教學(xué)的有效性。

二、改革文言詩文教學(xué)

（一）科學(xué)選編文言詩文教材

語文教科書對于文言詩文的選編要堅持科學(xué)性、連續(xù)性和多樣性的原則。

首先，要堅持科學(xué)性的原則。入選教科書的文言詩文必定是文質(zhì)兼美的，要符合不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展特點，學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能夠理解并欣賞所學(xué)的文言詩文，從而提高語文技能、提升人文素養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化。因此，教材編者要以辯證唯物主義思想作指導(dǎo)，科學(xué)地考察、反復(fù)地推敲，長期地實踐，建立科學(xué)的教材體系，確保所選文言詩文的科學(xué)性。

其次，要堅持連續(xù)性的原則。小學(xué)、初中、高中的語文教科書對于文言詩文的選編要有連續(xù)性，要形成序列，確保學(xué)生對于文言詩文的學(xué)習(xí)不出現(xiàn)斷層。小學(xué)階段應(yīng)注重選編一些易于學(xué)生閱讀和背誦的文言詩文;初中階段要增加選文的數(shù)量及難度，要與小學(xué)階段學(xué)生接觸過的文言詩文正相關(guān);高中階段要在初中的基礎(chǔ)上，增加選文內(nèi)容的難度、知識的廣度以及思想的深度。

最后，要堅持多樣性的原則。選編的經(jīng)典文言詩文要篇幅適中且風(fēng)格多樣。選取不同時期，不同作家的作品，讓學(xué)生能夠接觸多樣的風(fēng)格。以古典詩詞為例，可以選編激越高亢的豪放派的作品，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》;可以選編清新綺麗的婉約派的作品，如柳永的《雨霖鈴》;可以選編語言秀麗的作品，如溫庭筠的《菩薩蠻》;可以選編語言平易的作品，如李紳的《憫農(nóng)二首》等。多樣化風(fēng)格的文言詩文作品可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠沉浸其中，從而收到較好的學(xué)習(xí)效果。

（二）文言詩文教學(xué)整體規(guī)劃

文言詩文的教學(xué)要考慮到不同學(xué)段的特點，結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，將小學(xué)、初中、高中的教學(xué)整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，確保教學(xué)的連續(xù)性。小學(xué)階段是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，在此階段，學(xué)生要多接觸經(jīng)典的精短文言詩文，加強(qiáng)閱讀與背誦，形成良好的語感，增加積累，打好根基。初中階段要增加閱讀量，加強(qiáng)語言形式的學(xué)習(xí)，注重文言字詞等基礎(chǔ)知識的積累，形成成套的語言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。高中階段要注重“義理”的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步把握文言詩文深遠(yuǎn)的內(nèi)涵以及厚重的文化底蘊，將課內(nèi)與課外的文言詩文的學(xué)習(xí)相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)的層次與趣味。

（三）文言詩文教法改進(jìn)創(chuàng)新

第一，重視激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟。興趣是最好的老師。要想學(xué)生學(xué)好文言詩文，就要激發(fā)其學(xué)習(xí)文言詩文的興趣，讓他們能夠做到觸類旁通、舉一反三。教師在文言詩文的教學(xué)中不能一味地依靠教參和教輔，教師自己要對作品有閱讀心得，要避免呆板的、貼標(biāo)簽式的、填鴨式的教學(xué)，讓學(xué)生能夠在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行自主的閱讀、思考與感悟。學(xué)生自主參與、自主感悟，而不是被動的接受，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。教師可以在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)文言詩文的課堂教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境去學(xué)習(xí)。此外，可以采用多種教學(xué)方式，活躍課堂氛圍，比如分角色表演，針對話題進(jìn)行辯論，采用競賽的形式考量學(xué)生的掌握程度等。

第二，重視吟誦，引導(dǎo)學(xué)生品味美感。美文需要美讀，文言詩文大都短而精，講究平仄，講究起承轉(zhuǎn)合，抑揚頓挫，讀來朗朗上口。因此，文言詩文的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語感。首先，教師要范讀，引起情感共鳴。聲情并茂的誦讀能使學(xué)生更好地把握文言詩文的節(jié)奏及情感的變化，產(chǎn)生心靈的律動與情感的共鳴，更好的融入到作品當(dāng)中。其次，學(xué)生要多次吟誦，力求“聲入心通”。大聲而有感情的誦讀能夠使學(xué)生更好的感悟作品的語言、節(jié)奏與音韻。立足于誦讀，學(xué)生能夠逐漸熟悉文言詩文，將它變?yōu)樽约旱恼Z言習(xí)慣，從而更好的感悟自得。

第三，重視探究，引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”。在文言詩文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”，聯(lián)系舊知，學(xué)習(xí)新知，學(xué)會舉一反三，融會貫通。語言知識的學(xué)習(xí)向來不是孤立的，知識間是相互聯(lián)系的。在文言詩文的學(xué)習(xí)中上下、左右聯(lián)系，形成網(wǎng)狀的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，能夠較好地鞏固所學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要為學(xué)生提供探究的平臺，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主合作式的探究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會主動探索，學(xué)會分析鑒賞，進(jìn)而深入理解文言詩文作品。

（本文得到了2015年揚州大學(xué)大學(xué)生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新基金“堅守與改革文言詩文教學(xué)的意義與途徑”的資助，項目編號為：[x2015026]。）

注釋：

[1]王力：《古代漢語》，北京：中華書局，1962年版，第1頁。

篇（10）

新加坡的道德教育向來是與時俱進(jìn)的。在世紀(jì)之交，世界局勢發(fā)生了令人意想不到的變化。亞洲金融風(fēng)暴的發(fā)生．對亞洲現(xiàn)存的一切都造成巨大的沖擊，影響波及整個世界，新加坡亦不能幸免。但在所有遭受金融危機(jī)的國家中，新加坡最早最成功地抵御了這一危機(jī)。21世紀(jì)來臨之際，新加坡教育部課程發(fā)展署未雨綢繆，于1999年4月發(fā)表聲明，為了順應(yīng)變遷迅速的社會，中小學(xué)《公民與道德教育》課程必須做出適當(dāng)?shù)男抻?。為此，新加坡對中小學(xué)德育課程、教材與教法進(jìn)行了大刀闊斧的改革。

一、新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革

21世紀(jì)新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革是基于以下理論基礎(chǔ)的：(1)先進(jìn)的科技已為學(xué)生開拓了無限的空間，并給予他們浩瀚的選擇機(jī)會。因此，在面對決策和道德兩難的困境時，道德認(rèn)知與創(chuàng)意思維顯得更重要。(2)全球化的沖擊給作為公民的個體對國家的效忠與承諾帶來永恒的挑戰(zhàn)。因此，讓學(xué)生從小培養(yǎng)對國家的認(rèn)同感、責(zé)任感與歸屬感，更顯得無比迫切。(3)采用指導(dǎo)原則教學(xué)是非常重要的，因為這能確保適當(dāng)?shù)挠嘘P(guān)獨立情境成為各主題及其學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)。根據(jù)上述理論，新加坡教育部對中小學(xué)德育《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了修訂，修訂后的宗旨與目標(biāo)是，培養(yǎng)身心健康的個人，使他具有強(qiáng)烈的道德意識，良好的人際關(guān)系，同時能對社會作貢獻(xiàn)。為此，新加坡中小學(xué)道德教育從知識、技能及態(tài)度三方面著手，在知識方面使學(xué)生了解做出正確決定前要注意的道德準(zhǔn)則；在技能方面，要求學(xué)生掌握面臨困難時應(yīng)付、處理問題的技能；在態(tài)度方面，通過灌輸各種道德價值觀，使學(xué)生具有良好的行為，并為自己的行為負(fù)責(zé)。為此，新加坡中小學(xué)對德育課程、教材與教法進(jìn)行了改革。

(一)《公民與道德教育》課程改革

新世紀(jì)伊始，新加坡教育部對中小學(xué)課程進(jìn)行了改革，小學(xué)將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內(nèi)容發(fā)生根本變化；中學(xué)《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內(nèi)容進(jìn)行了改革；并規(guī)定小學(xué)各年級《公民與道德教育》課逐年推行(詳見表一)。

表1新加坡小學(xué)各年級（公民與道德教育）課程的推行

推行年份

2000年

2001年

2002年

年級

小一和小四

小二和小五

小三和小六

改革后新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：

1．個性塑造；

2．與家庭的聯(lián)系；

3．對學(xué)校的歸屬感；

4．作為社會一分子；

5．以國家為榮并忠于國家。

這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識個人開始，然后擴(kuò)展到家庭和學(xué)校，最后延伸到社會和國家。

《公民與道德教育》具體包括了十個方面28個德目，它們是：

1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。

2.廉潔正直：(3)誠實；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。

3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。

4．責(zé)任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學(xué)校和社會；(13)對國家。

5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護(hù)家庭聲譽(yù)。

6．愛校：(18)以學(xué)校為榮；(19)尊重與關(guān)懷學(xué)校的成員。

7．團(tuán)隊精神：(20)合作。

8．社區(qū)生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關(guān)懷和體諒。

9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應(yīng)變能力。

10．認(rèn)識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩(wěn)定。

中學(xué)《公民與道德教育》每個年級包括6個范疇，分別闡述課程標(biāo)準(zhǔn)中所列明的各個主題；每一個范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學(xué)三年級公民與道德課教學(xué)內(nèi)容。

此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵學(xué)校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規(guī)勸(Exhortation)、環(huán)境(Environment)、和經(jīng)驗(Experience)等輔助活動。

(1)榜樣：以能夠把學(xué)校的公民與道德教育課程所教導(dǎo)的價值觀身體力行的校內(nèi)成年人，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當(dāng)?shù)睦碛山o予解釋，學(xué)生就能理解和接受其中的道德準(zhǔn)則。學(xué)生對各行為的理由有所理解，就能把內(nèi)在化的價值觀應(yīng)用到新的情況中去。

(3)規(guī)勸：教師不斷提醒學(xué)生實踐所學(xué)到的價值觀，將有助于學(xué)生改變他們的行為。

(4)環(huán)境：學(xué)校的環(huán)境、活動的展開以及在學(xué)校里的人際關(guān)系，都能增強(qiáng)在課室內(nèi)所教導(dǎo)的公民與道德教育課。

(5)經(jīng)驗：學(xué)校是讓學(xué)生學(xué)以致用和從錯誤中學(xué)習(xí)的場所。

因此，應(yīng)該制造機(jī)會，讓他們?nèi)リP(guān)心別人、負(fù)起責(zé)任和做出決定。

(二)《公民與道德教育》教材改革

為了達(dá)到公民與道德教育的目標(biāo)和各個德目的要求，小學(xué)《公民與道德教育》教材采用綜合設(shè)計的方式，即將課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊(即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個整體。并且教材內(nèi)容由淺入深，聯(lián)系小學(xué)生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學(xué)生認(rèn)識家庭、學(xué)校、社會、國家和世界，認(rèn)識自己的社會責(zé)任。

新加坡中學(xué)《公民與道德教育》教材的設(shè)計，采用了麥卡錫博士的四段教學(xué)模式。其特點是為了配合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能利用自身的特長，發(fā)揮個人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)——聯(lián)系經(jīng)驗。這部分教學(xué)活動是提供條件讓學(xué)生了解某個問題的深層原因，而教師的任務(wù)主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。(2)形成概念——仔細(xì)思考。教學(xué)活動讓學(xué)生從教師和同學(xué)中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結(jié)合起來加以歸納和總結(jié)，而教師的任務(wù)主要是向?qū)W生提供資訊。(3)練習(xí)與應(yīng)用——付諸行動。即讓學(xué)生有機(jī)會把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實際行動。教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)——經(jīng)驗內(nèi)化。教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在彼此的交流中學(xué)習(xí)，并把已學(xué)到的知識應(yīng)用到新領(lǐng)域。

目前，新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學(xué)生作業(yè)和視聽教材。為了進(jìn)一步提高教學(xué)效果，學(xué)校還可以靈活應(yīng)用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機(jī)構(gòu)和新加坡報業(yè)控股所制作的有關(guān)教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進(jìn)了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。

(三)《公民與道德教育》教學(xué)方法改革

面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認(rèn)為，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)時代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵教師采取以學(xué)生為中心的互動教學(xué)策略和教學(xué)方法。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，積極地對問題進(jìn)行思考、提問和反思。通過表達(dá)個人經(jīng)驗、個案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個人反省等活動，達(dá)到以實際韻行動改變行為的效果。

正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進(jìn)西方各種有益的理論，予以創(chuàng)新，建構(gòu)新的德育方法，以適應(yīng)當(dāng)代社會與青少年發(fā)展的要求。這些方法主要有：

1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。

文化傳遞法是直接灌輸?shù)赖禄騼r值觀的教學(xué)方法。它的目標(biāo)是通過教學(xué)，把過去累積下來的知識、規(guī)則或道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生討論所傳遞的價值觀念。這種教學(xué)方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所呈現(xiàn)的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時采取適當(dāng)?shù)男袆印?/p>

2．設(shè)身處地考慮法(ConsiderationApproach)。

這種教學(xué)法的目的，是通過教學(xué)，解除學(xué)生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵學(xué)生在評論之前，能設(shè)身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學(xué)上，通過家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來分享共同問題的經(jīng)驗，從了解別人的動機(jī)、立場開始，培養(yǎng)每個人關(guān)懷他人的良好情操。在教學(xué)過程中，教師設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達(dá)到教學(xué)目的。

3．價值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。

價值澄清法強(qiáng)調(diào)道德或價值觀是經(jīng)過自由選擇、反省和行動澄清而得出來的，分為五個步驟：(1)認(rèn)清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據(jù)自己的選擇采取行動。在教學(xué)上，為了避免學(xué)生以自己的好惡去做選擇，因而強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師給學(xué)生以指導(dǎo)，指出符合社會標(biāo)準(zhǔn)的道德或價值觀，以“澄清”學(xué)生的非道德的、不正確的價值判斷。

4．道德認(rèn)知發(fā)展法(CognitiveDevelopmentApproach)。

主要是通過討論道德兩難問題，了解學(xué)生的德育認(rèn)知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個層次。在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點是通過教學(xué)刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進(jìn)學(xué)生解決問題的能力。

新加坡教育部規(guī)定，以上四種教學(xué)方法不是僵化的模式，教師在教學(xué)時是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學(xué)法能更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及視學(xué)生的認(rèn)知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實踐等方式及充分利用視聽教具以加強(qiáng)教學(xué)效果。

(四)《公民與道德教育》的評估

為了使中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標(biāo)準(zhǔn)。由原來教育部統(tǒng)一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態(tài)度三方面鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并建議從以下三方面對學(xué)生進(jìn)行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業(yè)；<3)簡單的專題作業(yè)(反映學(xué)生對道觀念、價值觀或原則的了解和領(lǐng)悟，并可以從中觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學(xué)學(xué)。生第二學(xué)期《公民與道德教育》科的等級，教師應(yīng)該把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)計劃的情況考慮在內(nèi)(見表三)。

表3新加坡小學(xué)《公民與道德教育》的評估

等級

A

B

C

評估標(biāo)準(zhǔn)

掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

等級

A

B

C

評估標(biāo)準(zhǔn)

掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；

掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；

掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；沒完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；

二、啟示

新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進(jìn)行的學(xué)校德育改革有極大的啟示作用。

(一)要根據(jù)時展不斷改革學(xué)校德育課程

學(xué)校德育內(nèi)容不是一經(jīng)確定就永恒不變的，它具有鮮明的時代性，因此，只有緊緊結(jié)合時代變化，及時做出調(diào)整，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，為社會發(fā)展提供具有良好德性的公民。新加坡的學(xué)校德育課程根據(jù)變化了的社會形勢，針對國家與社會出現(xiàn)的新情況、新問題，及時地進(jìn)行改革。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分化，多種經(jīng)濟(jì)成分的并存，必然造成人們價值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學(xué)校德育統(tǒng)一的主流文化價值與現(xiàn)實生活中家庭、社會產(chǎn)生的非主流文化價值的沖突問題，使學(xué)校德育的改革與發(fā)展跟上市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這是我國當(dāng)前學(xué)校德育改革的一個重要問題。

(二)學(xué)校德育教材要多樣化和科技化