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語文教學要講究方法語文教育論文范文

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本課題在選題及研究過程中得到**老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。

感謝**老師、**老師、**老師、**老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。

南京曉莊學院**院長、科學教育系**主任、**書記、**老師、**老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。

感謝我的同學**、**、**、**三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。

最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持。

畢業(yè)論文致謝二

感謝我的導師XXX教授，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣；他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。

感謝我的小白老師，這片論文的每個實驗細節(jié)和每個數(shù)據(jù)，都離不開你的細心指導。而你開朗的個性和寬容的態(tài)度，幫助我能夠很快的融入我們這個新的實驗室

感謝我的室友們，從遙遠的家來到這個陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們沒有紅過臉，沒有吵過嘴，沒有發(fā)生上大學前所擔心的任何不開心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒關(guān)系，各奔前程，大家珍重。但愿遠赴米國的C平平安安，留守復旦的D，E&F快快樂樂，揮師北上的G順順利利，也愿離開我們寢室的H&I開開心心。我們在一起的日子，我會記一輩子的。

感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!

畢業(yè)論文致謝詞三

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二、語文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1．深度發(fā)掘教學內(nèi)容

初中語文是語文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應(yīng)俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N藏的人文教育題材進行剖析，對學生進行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學過程中，教師不僅要為學生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當時的各路革命英雄。表現(xiàn)了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學生面前，給學生樹立一個積極的榜樣。

2．加強與學生溝通促進人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應(yīng)當多與學生進行溝通交流以促進人文教育。多與學生溝通，可以三個方面入手。首先，在學習上教師應(yīng)當多與學生溝通。語文是一門理解記憶性的學科，與數(shù)理化等有嚴謹?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學生進行溝通，交流教學過程的不足與學生學習困難的地方，雙方進行意見互換。這樣教師可以了解學生的難點在什么地方并加以改進，學生也可以明白老師重點想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當與學生交流，了解學生的內(nèi)心世界，掌握學生的心理變化。及時對學生進行引導和解惑，幫助學生解決在道德觀念上的一些問題，促使學生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學生做朋友。教師雖然貴為師長，是學生的長輩，但對于初中學生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。

3．在語文測評中引入人文教育

現(xiàn)今語文評測依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語文單以一個數(shù)字將學生分成了三六九等，這對于學生的人文教育是極不利的。語文教學評測應(yīng)當引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應(yīng)該改變語文評測的模式，取消按照考試分數(shù)來劃定學生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴大語文評測的范圍，將學生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時和學生溝通交流的結(jié)果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評機制。最了解學生的還是學生，學生通過相互評測，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點，這對于學生成長和人文教育都具有重大意義。例如，初中語文教師讓學生互評試卷，可以發(fā)現(xiàn)學生互評都是按照標準答案來進行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴格按照標準答案區(qū)分對錯不太合理，但從學生的角度來說，其能夠按照標準答案進行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學生之間的評測是很客觀公正的。

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1.新教學理念接受遲緩，對學生缺乏心理上的正確引導

農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學方式的影響，他們曾經(jīng)也是在這樣的教育理念下學習并成長起來的，所以，教師要在短時間內(nèi)接受教育新理念會比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當著主要角色，而學生更多時候都是一個個在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學習中去，教師也沒有認識到學生在學習中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學生學習文化知識是非常重要的，社會發(fā)展需有知識、有文化的人才，但教師也有必要認識到育人不僅是從文化上、知識上對學生進行武裝，更重要的是要從思想上幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，使學生身心健康發(fā)展。

2.教學方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏

農(nóng)村語文教學單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒普及、無圖書室、無教育雜志的學校比比皆是。就是學校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費的不足使農(nóng)村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學設(shè)備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學方式去講，學生也只有依然陳舊下去。

3.分數(shù)仍是評判教師和學生的唯一標準

對于教師和學生，分數(shù)在某種程度上的確是一種對他們進行評判的標準，但對學生或教師學習工作上的認可單一用分數(shù)來衡量是很不科學的。教師在教學過程中，單純追求成績，一味要求學生學習、學習、再學習，分數(shù)、分數(shù)、高分數(shù)的做法只會從很大程度上激起學生對學習的厭惡。

4.語文教師整體素質(zhì)不高

社會發(fā)展日新月異，但一些教師卻缺乏主動學習的熱情，不懂得通過不斷學習來充實和提高自己的教學水平，致使自己的教學業(yè)務(wù)能力一直得不到提高和改善，教學水平停滯不前甚至是不能滿足現(xiàn)有教育教學的需要，使教學水平與學生的實際需求不符，嚴重影響了教學任務(wù)和教學目標的實現(xiàn)和完成，從很大程度上也影響了學生的學習積極性、主動性和創(chuàng)造性。

二、廣大農(nóng)村師生要努力做到以下幾點

1.轉(zhuǎn)變觀念

但隨著社會的進步發(fā)展，唯分數(shù)論英雄顯然已過時了，社會需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學習分數(shù)高固然好，但我們不能把分數(shù)當作學習的唯一目標和樂趣，我們要培養(yǎng)學生對語文的興趣，讓學生感受到學習語文的樂趣。

2.鼓勵自主學習，感受學習樂趣

學生通過自己積極主動獲取的知識一定比通過教師強制性學習獲得的知識要牢固、長久。教師要想辦法激發(fā)學生的學習興趣，就要不斷創(chuàng)新教育教學手段，為學生創(chuàng)造更多民主、自由的學習環(huán)境，為學生提供發(fā)表自我見解，施展個人才華的舞臺，不斷提高學生學習的積極性，鼓勵學生進行自主探究學習，體驗學習的樂趣。

3.引導學生多讀書，讀好書，通過讀書培養(yǎng)學生的語文能力，提高自身素養(yǎng)

在農(nóng)村，大多數(shù)學生的家庭經(jīng)濟條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識。而學校里因辦學資金短缺，沒有一個像樣的圖書室，為學生提供的能看的圖書也少。有的是學生本身就不喜歡讀書，對看書沒興趣。多方面原因使學生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學生語文學習水平很好的一種途徑，教師要引導學生多讀書，只有多讀，學生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語文教學中，要指導學生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導和讀的技巧上的指導，特別是要求學生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。

三、農(nóng)村語文教育的進步需要社會各方面的積極支持和配合

1.建立新的評價體系

基礎(chǔ)教育是面向全體學生的平等教育，教師應(yīng)當積極促進每一個學生的發(fā)展，應(yīng)使評價、考試成為培養(yǎng)學生正確認識自我的一種教育方式，而不是制造等級的方式。

2.改進農(nóng)村辦學條件

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強調(diào)要把信息技術(shù)與課程改革有機地結(jié)合起來，使新課程在一個比較高的水準上推進?？墒怯捎谵r(nóng)村經(jīng)濟條件有限，教育教學資源嚴重匱乏，社會各界必須加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度，努力改善農(nóng)村落后的辦學條件。

3.鼓勵開發(fā)農(nóng)村有利的教育資源

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2應(yīng)對策略

2.1激發(fā)學生自主學習的能力

我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學習是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學’；建立在學生具有內(nèi)在學習動機基礎(chǔ)上的‘想學’；建立在學生掌握了一定學習策略上的‘會學’；建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅持學’”。由此可見，學習并不是簡單的信息的輸入、存儲和輸出的過程，它必定是學生主動參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過程。高職高專學生學習情緒化較強，對理論強的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學課堂上老師滔滔不絕，學生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點，從文學史到作品選的教學模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學的組織過程當中，拉近古代文學課程與學生實際生活的距離，增強教學的生動性，提高學生的參與的積極性，從而提升學生的學習興趣，這個過程實際上就是幫助學生完成自主學習中“想學”的環(huán)節(jié)。古代文學在語文教育專業(yè)的全部課程中由于時間久遠，文字障礙多、識記信息量大，一直是學生學習的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設(shè)之前，幫助學生正視困難、樹立學習的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經(jīng)》的學習為例，在學習的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學生走進《詩經(jīng)》的時代，在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識，利用晚自習的時間進行交流、分享；二是讓《詩經(jīng)》走進我們的時代。大學階段，正是學生情竇初開的年紀，我們可以從《詩經(jīng)》中的婚戀詩的學習入手，拉近學生與古代文學課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學生會認識到拋開文字的障礙，古代文學中這些經(jīng)典作品其實距離我們很近。在古代文學的學習過程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個環(huán)節(jié)，但往往也是讓學生們頭痛不已的事情。在這個環(huán)節(jié)中，強迫性的記憶往往會讓學生們喪失學習的興趣。可以讓學生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時間，利用電腦、手機、MP3等電子設(shè)備，反復聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個過程中，通過誦讀激發(fā)學生對古代詩文學習的熱情，達到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達能力，提升了自信。

2.2利用多媒體豐富教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習熱情

生理學研究表明，視覺接受信號的能力要優(yōu)于聽覺。教學過程中，利用多媒體教學設(shè)備，將視覺與聽覺結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學中教師們的共識。在古代文學課程中運用多媒體，一是可以補充大量的文字材料，擴大知識容量，節(jié)約板書時間，緩解課時壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學生的感性認識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫；講唐代文學時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進與發(fā)達；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關(guān)音樂作品，既能加深學生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學生多樣的文化情趣。當然，多媒體技術(shù)只是教學的輔手段，是為教學目的服務(wù)的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)打造“多媒體教學資源庫”，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網(wǎng)站中古代文學相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學生在課余時間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學資源，把課堂學習延伸的課外。

2.3“散點透視教學法”在古代文學課堂上的應(yīng)用

近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細研讀，只能進行片斷解讀，點到即止。如何在有限的教學時間內(nèi)使學生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專古代文學專業(yè)課程教師亟待解決的問題。在具體的教學實踐中，我們嘗試采用“散點透視教學法”來解決這一難題，即“定點定位，以點帶面”。定點定位，指教著確定所講授的內(nèi)容在整個知識體系的歷時發(fā)展和共時結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來確定講授的重點難點，“點”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對“點”、“位”的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩經(jīng)》中通過選講《衛(wèi)風•氓》，使學生認識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經(jīng)》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認識和理解。在教學中，要用聯(lián)系的觀點來加以講授，既要聯(lián)系到時代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學生的知識面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。

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1.2內(nèi)容豐富的蒙學教材對于兒童來說他們面對的是一個全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學教材用通俗易懂的語言從天文、地理、日常生活等多個方面向兒童展示著大千世界，擴展童蒙見識，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對兒童進行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂中學有所得。

2蒙學教育對現(xiàn)今小學語文教育的啟示

歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過去，吸取蒙學教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學語文教育的根基。在課程改革不斷前進的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復雜，也給教師帶來怎樣才能教好語文的困惑，對于這個問題，崔巒先生曾說：“簡簡單單教語文，扎扎實實求發(fā)展。”怎樣簡單而又扎實的教語文呢？我想我們可以從蒙學教育精髓中得到一些啟示。

2.1注重讀與寫的訓練何為語文？葉圣陶先生就曾說過：“口頭為語，書面為言。文本于語，不可偏指，因合而言之?！倍Z文教育的目的就在于培養(yǎng)學生理解和運用祖國語言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運用祖國語言文字的能力，行之有效的辦法當為基本功訓練，朗讀與書寫就是語文基本功中必不可少的兩項。通過朗讀能較快的將學生引入教材選文特定的語境中，在這個語境中去積累字詞、感受語言、培養(yǎng)語感。特級名師于永正認為：“沒有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒有味道的課堂，是沒有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂?！崩首x是語文課堂的靈魂。在教學中教師應(yīng)針對具體的課文以及教學目標來采用合適的教學方法。如：科技性較強的選文，應(yīng)注重學生閱讀思維的訓練，幫助學生掌握閱讀此類文章的方法。注重學生自己的閱讀體驗，切忌讓自己的閱讀體驗代替學生的閱讀體驗。而對于人文性較強的選文，則應(yīng)注重學生的朗讀訓練。對于理解力不足的小學生來說，對于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過多的分析會讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學事倍功半，收效甚微。所以對于此類文章應(yīng)提倡學生多讀，教師進行范讀，通過教師的范讀指導學生的朗讀，在朗讀過程中加深對課文的理解。學生通過模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學外，還應(yīng)要求學生背誦。背誦是學習語文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無論在語言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對于這樣的選文教師可以組織學生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進行記憶能幫助學生將優(yōu)秀的語言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備。小學是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學語文教育除了注重學生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該注重書寫訓練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫字的機會逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時還會出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨特的魅力。能正確工整的書寫祖國文字是語文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學教師應(yīng)遵循書寫規(guī)律，選擇科學的訓練方法,對小學生進行書寫訓練，提高小學生的語文素養(yǎng)。

2.2培養(yǎng)小學生多讀書，讀好書的習慣“讀書破萬卷，下筆如有神?！蓖ㄟ^大量的閱讀，能增長見識，培養(yǎng)學生的語文能力。古代蒙學教育主張童蒙多讀書，通過閱讀擴展自己的視野。學習語言文字的運用是語文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對語言文字的把握，思索問題的方式都值得學生學習，學好語文離不開大量的閱讀。教師與其讓學生在題海中把握語言的運用技巧，不如抽出部分時間，讓學生閱讀優(yōu)秀的書籍，在語言實踐中去學習語言文字的運用。雖然小學生理解能力有限，但是閱讀習慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學生的興趣愛好，而且在達到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達能力都能得到提高。這樣小學生的語文學習就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學生的個體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書籍，在需要的情況下予以指導。長期堅持下去，學生有望養(yǎng)成良好閱讀的習慣，這個習慣能讓他終生受益。

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（二）教育即生長杜威認為，教育的特性就是生長，其實就是生活，于是教育就是生長，除卻生長以外，不會有其他目標。所謂“生長”便是指孩子自己成長的各個時期，不僅包括身體方面，還包含智力和德性方面。當代心理學已經(jīng)證明，人與生俱來的本性是他學習的工具，而直覺是通過體內(nèi)表達出來的；因此，身體教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻礙了學習自然的方式。教育的目的就在于通過組織保證繼續(xù)生長的各種力量，使教育得以繼續(xù)進行下去。成長和生命是無止境的，因此沒有最終的目的；兒童和青少年在自己的成長和生活中不斷進步、改進、革新、重組，逐漸成長為并最后成為社會中的一分子。教育即生長，要求舍棄穩(wěn)定、刻板的兒童發(fā)展觀，不斷想辦法創(chuàng)造條件激勵兒童的本能成長，創(chuàng)辦讓學生掌握知識、技能和獲取經(jīng)驗的有意義的活動。

（三）教育即經(jīng)驗的不斷改造杜威教育哲學是實用主義經(jīng)驗論?！敖?jīng)驗”是他的教育哲學中最重要的一個詞，也是他的整個教育思想體系的核心。經(jīng)驗是世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗的過程是一個實驗的、理性的過程，是機體對環(huán)境的主動改造。教育便是經(jīng)過孩子本身舉止去得到種種直接經(jīng)驗的進程。人類活動對環(huán)境的適應(yīng)，必須以前人的經(jīng)驗來作為解決問題的基礎(chǔ)。杜威在《經(jīng)驗與教育》一文指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗。教育是在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗，為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程。”因此，學習、受教育的過程實際上就是使兒童不斷取得個人的直接經(jīng)驗，即經(jīng)驗不斷改造或改組的過程。一切真實的有用的教育，都離不開經(jīng)驗。教育進程要考慮到兒童身心成長情況與程度，兼顧到兒童的興致，調(diào)動兒童的積極性，使他們能夠主動積極地參與到教育活動中來。

總而言之，杜威的教育觀是在現(xiàn)實生活中，通過孩子的積極舉動來體驗及尋找行動和擔當結(jié)果之間的過程，即不斷地使經(jīng)驗得到整合與重組。任何獨立于這一過程之外的東西都不應(yīng)是教育的本意。

二、杜威的教育本質(zhì)觀對當代語文教育的影響

（一）語文教育回歸生活，營造良好的語文學習環(huán)境“教育即生活”，“學校即社會”。一個人的語文能力，必須植根于他的社會生活實踐以及由此產(chǎn)生的經(jīng)驗和感情上，脫離社會生活，那語文能力的提高就會變成無源之水，無本之木。頭腦就會空洞，思想感情就會貧瘠。生活，是養(yǎng)育語文能力的沃土。而語文課程標準一再強調(diào)語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。這也充分說明了語文的學習要貫穿于生活的點點滴滴。除了課堂上的語文教學，還要注意語文與其他學科，以及校園、家庭、社會等等的關(guān)系。生活中時時刻刻都能發(fā)現(xiàn)語文，語文的視域是與生活一樣的。我們可以從日常生活中的任何一件事情來學習語文，比如某一秒鐘的情感體驗，對某件事、某種社會現(xiàn)象的看法，親近自然時的那種愉悅、怡然的心態(tài)，甚至看到某一句廣告詞、某個宣傳海報、某個明星，每個人或多或少都會有一點點的感觸和想法，這些看法、想法的記錄和抒發(fā)的過程也就是語文能力的運用過程。我們每個人與他人正常交流，表達自己觀點，與別人思想交融的過程也是一個運用語文能力的過程。語文無處不在，生活的過程就是語文能力不斷提高和發(fā)展的過程。所以，不斷有人試圖創(chuàng)設(shè)類似于“情境教育”“體驗式教學法”的語文教學模式，將語文教學與生活緊密相連。把生活情境搬入課堂，把教學移出教室，讓兒童在情境中與教師、與文本對話，在情境中理解他人、表達自己。充分讓語文能力的提高與兒童自身成長的過程相結(jié)合，創(chuàng)造良好的語文學習環(huán)境，激發(fā)兒童學習語文的興趣。把語文的學習當成兒童的生活的一個方面，“教育即生活”，如此，兒童的自然成長的過程也就是語文能力不斷提高和發(fā)展的過程。

（二）教師要正確把握好自己的角色和職責杜威提出的“兒童中心主義”的教育原則，反對把教育變成外部的壓力和忽略兒童自身的傾向，提出教育的核心是兒童，所有的教育方法都必須首先符合兒童的特點。這就要求教師在語文教學的過程中要充分考慮到兒童的天性和興趣，避免一味地教授，而不管不顧學生自身的體會和想法。從而形成以“教師為主導”“學生為主體”的教學模式。教師是教學活動中的組織者和選擇者，教師的作用不是強迫孩子去學習文本、詞的用法，而是能夠激發(fā)起學生內(nèi)心深處學習語文的強烈愿望，能夠調(diào)動起學生自身對知識的渴求，這要求教師首先對語文要有濃厚的感情和興趣。如果教師自己不帶任何感情地去講授一些冰冷的知識點，又怎么讓學生對它產(chǎn)生好奇和熱愛？兒童的心理實質(zhì)上是以本能為中心的先天生理機能的持續(xù)成長和發(fā)展，教育的作用和功能就是推進這種本能的發(fā)展。所以語文教學不能壓抑這種本能，不應(yīng)以犧牲個人的獨特理解力和思考能力為代價，而把學生訓練成一個個應(yīng)付升學、考試的機器?！白鹬貎和瘯r期”，要充分尊重孩子生長的需求和時機。孩子的生長不僅需要學習，也需要游戲和娛樂。這種天性同樣不能壓抑，教師可以設(shè)法在各式各樣的娛樂和活動中，將語文的學習貫穿其中，這樣，才能促進兒童的自然生長，身體和人格及其他各方面的健康協(xié)調(diào)的發(fā)展。

（三）對課堂教學的啟示杜威在《兒童與課程》中提出探索科學的教學模式的指導原則即“教材的心理化”，把教材變成經(jīng)驗的一部分。以此提出“從做中學”的“教學五步”方法，使學生在尋求答案解決問題的過程中鍛煉培養(yǎng)能力，得到教育。著名教育家魏書生以此為導向創(chuàng)立了定向、自學、討論、答疑、自測、自結(jié)的“六步課堂教學法”。這六個環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了對經(jīng)驗連續(xù)性和交互性的尊重。對當今的語文教學模式做出自己的詮釋。它能夠引導學生真正主動學，在學習過程中積極思考，課堂中的各種教學因素得以和諧地相互作用，共同建構(gòu)了一種活潑、有效的課堂教學“經(jīng)驗”。這也正是杜威“教育即經(jīng)驗的改造”理念在中國語文教學中的例證。所以，今后語文的課堂教學模式應(yīng)該是師生共同參與，把課堂教學的過程作為一個經(jīng)驗的獲得和不斷改造的過程，使教師愈少意識到自己在施教，教師就把自己當做班級中的一分子，使學生愈少認識到自己在受教，這樣平等的教學對話關(guān)系如果確立起來，那么語文課堂就會變成活生生的生活場景，學習的過程也就是生活經(jīng)驗積累的過程，真正是“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的不斷改造”。

（四）對兒童情感及價值觀的啟示課堂即生活，學校即社會，那么課堂和學校就要擔負起培育學生最基本的人生態(tài)度和價值觀的重任。杜威的教育本質(zhì)觀非常注重實踐、實用的功能，認為凡是對自己有幫助的都可以借來應(yīng)用。但是，需要注意的是不是所有的東西都可以毫無保留地拿來使用。比如小偷偷竊的經(jīng)驗也是一種經(jīng)驗，但是這種經(jīng)驗我們是絕對不能拿來學習和發(fā)揚的，而應(yīng)該堅決地摒棄。要注意在實際的生活和教育中樹立積極正當?shù)膬r值理念和價值追求。要把那些適用的、積極的經(jīng)驗灌輸?shù)胶⒆拥睦砟钪?，而把對孩子的成長不利的、造成負面影響的經(jīng)驗舍棄掉。如此，才能正確把握和運用杜威的教育本質(zhì)觀，實現(xiàn)兒童的全面健康發(fā)展。由此可見，樹立陽光、正能量的、正確的價值觀是我們對杜威教育本質(zhì)觀的進一步理解和發(fā)揚，有助于我們更全面的將其思想得當?shù)倪\用于教育和生活之中。

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對于人文精神的追尋與傳遞，教師是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和因素。如果教師的觀念落后，只注重知識的傳授以及能力的培養(yǎng)，就很難培養(yǎng)出具有全面人文素質(zhì)的人才。為了升學率而忽視語文這門學科的本質(zhì)內(nèi)涵與人文情懷的培養(yǎng)以及人文熏陶，培養(yǎng)出來的學生也是擁有知識而沒有才華和思想的。所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，把握情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，讓語文這門形象化、感性化的學科可以體現(xiàn)其豐富的人文內(nèi)涵。教師不僅要傳授知識，更要發(fā)掘?qū)W生的精神潛質(zhì)，讓學生在這種潛移默化的人文熏陶中形成正確的情感認知及價值觀。例如，在進行課文的講解時，教師應(yīng)該通過個人的人格魅力吸引學生，讓學生全身心投入課堂中，教師以極大的熱情和關(guān)注引導學生更深層次地理解文章的深刻內(nèi)涵，從而體會作者的思想感情，以及文章所要弘揚的正確的價值取向。在這樣一種氛圍之下，學生必然會在學習知識的同時感受其中的人文精神和內(nèi)涵，并且明辨是非，形成正確的人生觀和價值觀，這對于學生健康的心理的形成也是十分有益的。

(二)尊重個性，體現(xiàn)學生課堂主體地位

在中職語文教育中體現(xiàn)人文精神就意味著要尊重學生的個性發(fā)展和主體地位，教師也要尋找新的授課方式方法，以適應(yīng)學生的需要。教師應(yīng)該將學生視為課堂學習的主體，而將自己視為引導者。在教學中要充分體現(xiàn)人文精神，多與學生交流與接觸，增添一些民主的氛圍，多一些寬容少一些苛責。每一個學生都是獨特的，所以教師應(yīng)該尊重學生的個性，鼓勵學生在正確的道路上自由發(fā)展;對于學生一些個性的想法和意見應(yīng)該保持一種寬容的態(tài)度，盡量發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點和閃光點，并鼓勵學生發(fā)展自己的個性。同時，目前的科技水平越來越高，多媒體技術(shù)在教學中的應(yīng)用也越來越廣泛。教師可以利用多媒體技術(shù)來增強課堂的趣味性，但也應(yīng)明白“人”是課堂的主體，切不可將多媒體技術(shù)的使用變成一種累贅。

(三)擴展視野，通過閱讀體會人文精神

文學就像一片肥沃美麗的土地，等待大家去發(fā)現(xiàn)和欣賞，中外文學中有許多值得一讀的佳作。語文教師應(yīng)該注重開闊學生的閱讀視野，讓學生在閱讀中感受人文精神和人文情懷，從而在閱讀中享受人文的美的熏陶。例如，我國古代有“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟唱，也有“哀民生之多艱”的悲憫情懷，文學把歷史呈現(xiàn)在人們面前，同時包含許多民族精神和情感。課外佳作的閱讀可以幫助學生了解歷史，并獲得靈魂的陶冶和精神的砥礪。所以教師應(yīng)該要求學生多進行一些美文閱讀，通過美文閱讀培養(yǎng)學生的審美情懷，幫助學生塑造健康的人格和心靈。此外，教師還要引導學生進行精神閱讀。學生只有在精神上走進文章才能夠算是真正的閱讀，才能與作者產(chǎn)生思想的交流，才能辨別善惡和美丑，用正直善良的心來對待世界和生活，才能對生活充滿熱愛和激情。這樣，學生才能夠在語文教育中真正接受到一些人文精神的影響和熏陶，從而形成自己正確的價值觀和世界觀。

(四)營造環(huán)境，通過課堂質(zhì)疑體會人文精神

對于學生人文精神的培養(yǎng)，人文環(huán)境是不可缺少的。在課堂上要想調(diào)動學生的積極性，培養(yǎng)學生的能力和個性，教師要在語文課堂教學中從多方面為學生營造良好的人文環(huán)境，利用課堂環(huán)境培養(yǎng)學生的人文精神。在課堂上教師要善于詢問學生的意見，善于接納學生的意見，讓學生自由地表達自己的想法。教師也能通過這樣的方式不斷地總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新的教學規(guī)律。對于學生提出的問題教師要格外重視，學生提出了問題，說明他對文章進行了深入的思考，教師要了解學生的想法和疑問，幫助和指導學生學習，要在教學方式上有所突破。學生在學習《木蘭詩》的時候，“同行十二年，不知木蘭是女郎”，這樣的狀況肯定會讓學生產(chǎn)生很多的疑問:古代女子都是要裹腳的，那么就不會發(fā)現(xiàn)嗎?女人是沒有喉結(jié)的，不會被看出來嗎?這樣新奇的問題是學生思維能力的體現(xiàn)，在課堂上教師可以就學生提出的問題展開討論，帶領(lǐng)學生一起仔細閱讀文章，引導學生自己動手查閱相關(guān)的資料，了解一下當時的歷史。學生在這樣的課堂氣氛下能夠更好地融入文章的學習中，師生之間也能夠有更好的交流和互動，實現(xiàn)課堂教學的多方對話。

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（二）教育方式語文是靈活多變的，而且教育方法也不是一成不變的，它有著多樣性，隨時隨地都可以進行，即使生活中一件很小的事情，都可以對小學生進行教育。例如說，同學之間發(fā)生了一點小矛盾，教師應(yīng)及時進行調(diào)解，并告訴學生要做一個有禮貌的人。

（三）教師的自身魅力在每一位學生眼中，對教師的認識都是不一樣的，一位教師在學生心中的形象是不一樣的，但總的來說，教師的形象分為內(nèi)在和外在。一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該是：多才多藝，有童心，有幽默感，有熱情，有愛心；而且一位優(yōu)秀的教師也應(yīng)該是無所不知的，上知天文下知地理，知曉古往今來，對大自然有很多的認識。教師應(yīng)該把這些通過故事的形式告訴學生，而不是直接把理論知識告訴學生，否則學生無法理解。小學生的思維是非?；钴S的，而且非常具有想象力，直觀、具體的實物（形狀、顏色、聲音等）易于引起他們的興趣。兒童文學中的故事、童話、科學小品等很能引起兒童的強烈吸引力，當這些源源不斷地從教師口中說出來時，自然而然在學生的心中形成較強烈的形象魅力。

二、兒童文學在小學語文教育中的作用

兒童文學分為幼兒文學、兒童文學和少年文學，其中小學生閱讀的是兒童文學，小學生區(qū)別于幼兒和少年，他們可以自己閱讀，有自己的理解，他們不像幼兒，沒有閱讀能力，需要大人的輔助，也不像少年，閱讀范圍那么廣。

（一）認識作用豐富、生動的兒童文學藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。

（二）教育作用兒童需要兒童文學的陪伴，兒童文學不僅可以豐富兒童的感情世界，也可以促進兒童的精神成長。兒童文學作品中描繪的故事，給他們帶來無盡的想象，讓他們在想象中發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，能讓他們得到滿足。閱讀兒童文學作品，豐富了兒童的知識，開闊了視野，讓他們在作品中發(fā)揮自己的想象，讓他們的思維更活躍。作為一門語言藝術(shù)，兒童文學在各方面具有特別的優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在：1.兒童詩可以提高審美鑒賞能力，還有豐富的語感，利于寫作。在教學時，教師引導學生以多種形式朗讀，進而提高學生的審美鑒賞能力，讓學生從中感受到自然美，誘發(fā)他們的想象力，活躍學生的思維，讓他們樹立正確的審美觀，例如：在一年級上冊語文（北師版）中的《成長》，它簡單易懂，而且以詩的形式出現(xiàn)，學生讀的時候簡單明了，明白隨著自己的長大，不應(yīng)該做的事情就不能去做，應(yīng)該做的事情就應(yīng)該積極去做。2.童話培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，小學生愛幻想，想象奇特豐富，他們身上蘊藏著無窮的想象力、創(chuàng)造力，童話、寓言、科幻小說的創(chuàng)造性是其他文學無法比擬的，它們對于開發(fā)學生的想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維和探索欲望有很大作用。3.兒童故事、敘事故事可以提高小學生的口語表達能力。

（三）審美作用優(yōu)秀的兒童文學作品可以豐富兒童的情感世界，使他們在精神上獲得滿足感，同時優(yōu)秀的兒童文學作品也可以陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力。例如小學語文二年級下冊（北師版）中，《女媧補天》中的女媧集美麗與智慧于一身，用七彩石補天，小學生在讀的過程中，領(lǐng)略了古代神話的美麗，也知道運用智慧做事情，救民于水火之中。安徒生的童話故事《丑小鴨》，這個故事告訴我們，不要因為自己的丑而傷心，相貌上的丑不是最重要的，重要的是自己心靈上的美，告訴學生，要培養(yǎng)自己的內(nèi)在美。

篇（10）

大學語文教育教學改革主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，改寫教材?？偟膩碚f，各地大學語文教學改革基本上都以教材為突破口，體現(xiàn)了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學語文教材如雨后春筍般誕生。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前正式出版的《大學語文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內(nèi)容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學語文教材的最高水平，并在各重點大學推廣使用，取得了顯著成果，為我國高等院校大學語文教育開創(chuàng)了新局面。

第二，改革教學方法。傳統(tǒng)的大學語文教學一直以教師講授為主，難以激發(fā)學生的學習興趣，因此很多大學語文教師注意改革教學方法：由一言堂式的單方面說教，轉(zhuǎn)變?yōu)槿貉蕴檬降挠心康囊龑?；由傳授知識、明確觀點轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢鰡栴}讓學生去尋找答案；教師由課堂的主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣?；學生由被動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，由被動的接受式學習轉(zhuǎn)向積極的探索性學習，在一定程度上改善了教學效果。

第三，更新教學手段。目前很多大學引進了現(xiàn)代化教學設(shè)備，多媒體教學為大學語文課堂注入了生機和活力。大學語文教師借助多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源，使教學形式更加生動活潑，教學內(nèi)容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學語文的教學效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學語文》這樣一門課上做文章，無論怎樣改革，都要受制于有限的學時，效果自然也就大打折扣。

二、突破慣有模式，探索大學語文教育的新途徑

多年來，我校的大學語文教學改革主要從以下幾個方面加以嘗試：

（一）對大學語文教學的內(nèi)涵進行重新解讀綜合分析歷年來全國大學語文教育教學改革方面的經(jīng)驗與不足，應(yīng)該重新解讀大學語文教育的內(nèi)涵。大學語文教育，絕不等同于一門《大學語文》課，它是一個系統(tǒng)工程，因此應(yīng)該樹立“大大學語文”的理念，建立全新的大學語文立體化的教學體系。為此，在對已有大學語文必修課程的教學內(nèi)容、教學方法、教學手段進行改革的基礎(chǔ)上，將大學語文的內(nèi)涵擴展為以大學語文必修課為核心，以其他人文藝術(shù)類選修課為輔助，與語言、文學、藝術(shù)類講座及豐富多彩的第二課堂相結(jié)合的綜合體，使大學語文的內(nèi)涵更加豐富和全面，使大學語文教學更有針對性，目標更加明確，意義更加深遠。

（二）對大學語文的教學內(nèi)容實現(xiàn)有效突破自1977年恢復高考以來，大多數(shù)高等院校的大學語文教學都僅僅局限于一個大綱、一本教材、一份試卷。又因受學時的限制，教學內(nèi)容極為有限，很難發(fā)揮大學語文在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用?；凇按蟠髮W語文”的理念，如果在已有大學語文課及教材的基礎(chǔ)上借助選修課和第二課堂就會使大學語文的教學內(nèi)容更加豐富多彩，文學、語言、寫作、藝術(shù)各方面內(nèi)容相輔相承，使學生在大學階段能夠接受比較全面的文學、語言、寫作和藝術(shù)的教育和熏陶，強化母語意識，提高人文素質(zhì)。

（三）對大學語文教學的時間與空間進行有效拓展基于“大大學語文”的理念，構(gòu)建立體化大學語文的教學體系，使大學語文教學不再局限于原有的幾十學時，而是伴隨學生四年的大學生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學語文教學從課內(nèi)延伸到課外，將課程教學與學生社團組織的活動相結(jié)合，不僅鞏固、深化了課堂教學成果，而且能最大限度地發(fā)揮學生的興趣、個性、特長，提高學生的口語表達能力、實踐能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)能力，為全面提升學生的綜合素質(zhì)發(fā)揮更加積極的作用，同時也為校園文化注入生機和活力。

（四）實現(xiàn)大學語文的教學內(nèi)容與專業(yè)的對接在這一教學體系中各門課程首先面向全校學生，以培養(yǎng)和提高全校學生的人文素質(zhì)、語言文字能力、審美能力為宗旨，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標，同時也兼顧課程與專業(yè)的融合，例如《經(jīng)濟文書寫作》選修課主要向經(jīng)濟管理類專業(yè)的學生傾斜，《世界文學名家名作賞析》選修課主要向英語、日語、俄語等專業(yè)的學生傾斜，《職場口才》選修課主要向市場營銷、旅游管理等專業(yè)的學生傾斜。