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時間：2023-03-17 17:58:18
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇對外漢語教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
二、人動時靜型
即時間是靜止的，觀察者面向?qū)硪苿?。也就是我們?nèi)肀磥淼母杏X。在這種模式中，很自然地，“前”對應(yīng)的是“未來”，“后”對應(yīng)的是“過去”。在漢語中，這樣的例子有前程、前景、前途等，都是用“前”來隱喻將來的時間。
三、視角的雙向性
1．1對外漢語教學(xué)語言的界定
對外漢語教學(xué)語言是對外漢語教學(xué)老師在教學(xué)活動中使用的特殊語言，是教學(xué)語言中的一個組成部分。從教學(xué)組織形式來看，對外漢語教學(xué)語言可分為兩個部分：一是課堂教學(xué)語言；二是個別教學(xué)語言。課堂教學(xué)作為對外漢語教學(xué)的基本組織形式，也反應(yīng)出課堂教學(xué)語言是對外漢語教學(xué)中的主要表現(xiàn)形式。個別教學(xué)語言是在教師與學(xué)生一對一的教學(xué)過程中使用的教學(xué)語言，也是對外漢語教學(xué)語言中的主要形式之一。對外漢語教學(xué)語言作為教學(xué)語言之一，也包括了口語、書面語和體態(tài)語等形式。在實際教學(xué)中，對外漢語教師為了達到教學(xué)目標(biāo)會將不同的語言表達形式融人到教學(xué)活動當(dāng)中，以便于學(xué)生的更好理解和學(xué)習(xí)。
1．2對外漢語教學(xué)語言的分類
對外漢語教學(xué)語言從使用目的來看，可分為兩種類型：目的語教學(xué)語言和媒介語教學(xué)語言。目的語教學(xué)語言是最受推崇的教學(xué)語言，在我國大多數(shù)高校的漢語教學(xué)中都使用的是漢語教學(xué)，社會培訓(xùn)機構(gòu)大多數(shù)也使用漢語教學(xué)，因此，目的語教學(xué)時對外漢語教學(xué)語言的主要形式；媒介語教學(xué)語言也是非常普遍的對外漢語教學(xué)語言，適應(yīng)于大多數(shù)漢語的初學(xué)者，有利于漢語初學(xué)者對漢語的學(xué)習(xí)。
2對外漢語教學(xué)語言研究的意義
2．1是對外漢語教學(xué)中的重要組成部分
教學(xué)語言作為教師傳道授業(yè)的主要手段，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了最直接的影響。教學(xué)語言不僅具有組織功能和負載功能，也承擔(dān)了老師和學(xué)生之間的情感交流功能。對外漢語教學(xué)語言不但具備了以上教學(xué)語言的功能，而且還承擔(dān)了學(xué)生可理解語言輸入的重要功能。對外漢語的學(xué)了學(xué)生自身因素之外，另一個重要的因素就是外部語言。因此，對外漢語教學(xué)語言是對外漢教學(xué)中的主要手段，它不僅關(guān)系到是否能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)計劃，更關(guān)系到學(xué)生是否能掌握漢語，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
2．2理論意義
對外漢語課堂教學(xué)是對外漢語教學(xué)的主要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了對外漢語教學(xué)的過程，因此，對外漢語教學(xué)語言研究可以進一步豐富對外漢語教學(xué)理論。對外漢語教學(xué)語言是近幾年隨著“漢語熱”而出現(xiàn)的一個新語言，對其研究不但可以進一步加強漢語變體理論的建設(shè)，而且有助于強化我們對漢語本體的認(rèn)識。
2．3現(xiàn)實意義
就目前我國的對外漢語教學(xué)來看，仍存在了諸多不利于對外漢語教學(xué)的語言，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法接受，教學(xué)效果不佳。由于教學(xué)語言在教學(xué)中起到了舉足輕重的作用，因此，對外漢語教學(xué)語言對對外漢語教學(xué)也起到了非常重要的作用，對外漢語教學(xué)語言研究具有重要的現(xiàn)實意義。通過對對外漢語教學(xué)語言的研究，可以增強對外漢語教師的語言意識，提高對外漢語教學(xué)語言的應(yīng)用能力，增強教師教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
3對外漢語教學(xué)語言的特點和功能類型
3．1對外漢語教學(xué)語言的特點對外漢語教學(xué)語言的特點主要表現(xiàn)在三個方面：雙重性、受限性和階段性。
(1)雙重性
對外漢語教學(xué)的目的就是讓學(xué)生掌握和熟練使用漢語，是教師的教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。把漢語作為對外漢語教學(xué)語言，不但是對外漢語教學(xué)的主要教學(xué)手段，也是師生的共同目標(biāo)，因此，對外漢語教學(xué)語言具有雙重性。
(2)受限性
對外漢語教師在進行教學(xué)時必須要考慮到學(xué)生的漢語基礎(chǔ)和接受能力，使用的對外漢語教學(xué)語言必須符合學(xué)生的接受能力，便于學(xué)生理解和接受。對外漢語教師要制定一套科學(xué)的教學(xué)語言，既要符合學(xué)生的實際語言水平，又要高于學(xué)生現(xiàn)有的語言水平，才能讓學(xué)生在理解的同時學(xué)習(xí)新的知識。由于漢語學(xué)習(xí)者大都是成年人，而且漢語基礎(chǔ)較差，因此，對外漢語教師在進行對外漢語教學(xué)語言編制時受到較大的限制，具有受限性特點。
(3)階段性
對外漢語教學(xué)有明顯的階段性，對外漢語教學(xué)語言也具有階段性。對于不同階段的教學(xué)語言在語言形式上也有明顯的差異。對于零起點、初級階段和中級階段的學(xué)生，教學(xué)語言有明顯的階段性。隨著學(xué)生漢語水平的不斷提高，對外漢語教師也在隨之調(diào)整對外漢語教學(xué)語言，因此，對外漢語教學(xué)具有階段性特點。
3．2對外漢語教學(xué)語言的功能類型
對外漢語教學(xué)語言的功能類型有：課堂語言、教學(xué)用語和交流語言。
(1)課堂語言
課堂語言是老師在教學(xué)活動中，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而是用的語言。課堂語言的主要組成有：導(dǎo)入語、指令語、說明語和結(jié)束語。
(2)教學(xué)用語
教學(xué)用語是是對外漢語教師在傳授學(xué)生詞匯、語法等教學(xué)內(nèi)容的語言。在教學(xué)過程中，對于新的知識，對外漢語教師要對其進行示范和解釋。通過教師的示范和解釋，讓學(xué)生理解和掌握。示范主要是領(lǐng)讀，解釋則是對生字詞的發(fā)音、語句、語法等進行剖析。
(3)交流語言
二、舉辦傳統(tǒng)文化專題講座
在對外漢語教學(xué)中，如果有涉及到中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容時，可以給學(xué)生隨堂滲透，介紹相關(guān)知識文化背景知識，及時為留學(xué)生掃除語言學(xué)習(xí)中的障礙。但是對于一些中文程度較好，且對中國傳統(tǒng)文化知識非常感興趣的留學(xué)生們來說，他們更渴望對中國傳統(tǒng)文化有更深入、系統(tǒng)的了解。這種蜻蜓點水、淺嘗輒止的隨堂滲透，已經(jīng)無法滿足他們旺盛的求知欲。所以，適當(dāng)舉辦一些“傳統(tǒng)文化專題講座”就不失為一種行之有效的教學(xué)方法了。這種教學(xué)方法使學(xué)生能夠?qū)δ骋徊糠值闹袊幕幸粋€較為系統(tǒng)完整的認(rèn)識，在知識性文化教學(xué)方面有著自身獨特的優(yōu)勢。比如可以開設(shè)書法課、剪紙課、中國音樂欣賞課、中國傳統(tǒng)手工藝制作課、太極拳課等中華才藝課等，這些生動有趣的文化課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了一項中國才藝的情況下，也了解了這項才藝的起源，傳承和發(fā)展。此外，還在特定的節(jié)日舉行主題文化的交流講座，這種交流可以充分調(diào)動學(xué)生在漢語和中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的積極性。學(xué)生經(jīng)過主題交流，對中國文化的某一方面作詳細深入而理性的思考．并且可以記錄下自己的感受，變被動為主動。將自己對中國傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。這樣的主題交流講座既培養(yǎng)了學(xué)生的漢語表達能力和漢語寫作能力，又加深了他們對中國傳統(tǒng)文化的理解。
作為對外漢語課堂教學(xué)的一種活動，任務(wù)型教學(xué)法具有以下幾個特點:1．以具體的漢語任務(wù)為中心，而不是以操練缺乏真實性的語言形式為目的。2．將真實性的漢語材料引入課堂環(huán)境，強調(diào)有意義的語言內(nèi)容。3．培養(yǎng)留學(xué)生通過相互交流學(xué)會使用漢語交際的能力，交際的最終目的是交際能力的提高。4．留學(xué)生先前的知識和個人經(jīng)歷作為課堂學(xué)習(xí)的因素存在，它追求留學(xué)生能用自己的語言知識和技能及交際策略來解決生活和學(xué)習(xí)中的實際問題，讓留學(xué)生自發(fā)、自主的投入到自覺的語言實踐中去，以完成任務(wù)的形式來體驗完成任務(wù)的成就。
(二)任務(wù)型教學(xué)法設(shè)計的原則
關(guān)于任務(wù)型教學(xué)法的設(shè)計原則，歸納起來有以下幾個方面:1．真實性原則。所謂的“真實性”是指“將真實的語言材料引入課堂學(xué)習(xí)環(huán)境”，任務(wù)所使用的輸入材料應(yīng)來源于真實生活。需要指出的是，“真實”只是一個相對的概念，因為一切為語言教學(xué)目的而編寫的材料語言都是不真實的，這里強調(diào)的是學(xué)習(xí)者應(yīng)盡可能接觸各種真實的語言材料和真實的語境，讓留學(xué)生在真實或模擬真實的語境中習(xí)得語言。2．任務(wù)相依性原則。教師在設(shè)計任務(wù)的時候應(yīng)該遵循由易到難、由簡到繁、層層深入、相互依存的原則。每一個任務(wù)的設(shè)計都依賴于之前任務(wù)的完成，這樣同一課或同一個單元中的不同任務(wù)構(gòu)成一個“教學(xué)階梯”，每一個任務(wù)都是階梯的一個環(huán)節(jié)。3．形式/功能原則。語言形式代表一定的意義，設(shè)計任務(wù)應(yīng)明確語言形式和交際功能之間的對應(yīng)關(guān)系，讓學(xué)生一目了然，在掌握語言形式的同時，理解語言的功能，并在真實的交際中運用。
二、基于任務(wù)的對外漢語口語教學(xué)實例
任務(wù)型教學(xué)法通過讓學(xué)生完成語言任務(wù)來習(xí)得語言的模式既符合語言習(xí)得規(guī)律，又極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，并且具有很強的實踐操作性。按照Willis(1996)任務(wù)型學(xué)習(xí)模式的框架，任務(wù)型口語教學(xué)大致可分為三個階段:前任務(wù)階段、任務(wù)環(huán)節(jié)階段、后任務(wù)階段。那么，如何通過三個階段的教學(xué)活動實現(xiàn)漢語口語教學(xué)的目標(biāo)呢?在此，我們提出“建立以漢語交際任務(wù)為教學(xué)組織單位的新教學(xué)模式”的構(gòu)想，結(jié)合實踐，以《標(biāo)準(zhǔn)漢語教程》(王國安主編，上海教育出版社，1998年)“入門”第二冊第十六課“我家在浦東”為例，探討任務(wù)型教學(xué)法在漢語口語課堂中的教學(xué)設(shè)計。
(一)前任務(wù)階段(pre－task)
即課堂教學(xué)中的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，任務(wù)型教學(xué)法特別強調(diào)導(dǎo)入語與任務(wù)的相關(guān)性。在“我家在浦東”一文的課堂教學(xué)中，為了更好激發(fā)學(xué)生的表達欲望，教師要設(shè)計幾個與課文內(nèi)容相關(guān)的問題，如:你去過上海嗎?你能區(qū)分浦東和浦西嗎?你是如何區(qū)分的?因為大部分外國學(xué)生都有去過上海的經(jīng)歷，因此這幾個導(dǎo)入問題的設(shè)計更能激發(fā)他們交流的興趣和動機，使他們一開始就處于一種主動積極的任務(wù)情景中。在前任務(wù)階段，教師需要注意的問題是:教師設(shè)計的任務(wù)難度要適中，要具有一定的挑戰(zhàn)性，但不能超越留學(xué)生固有的語言水平和生活經(jīng)歷。Willis(1996)認(rèn)為，任務(wù)的難易度決定學(xué)生的注意力分配結(jié)果，另據(jù)徐琴芳(2005)的研究，任務(wù)難度對語言的準(zhǔn)確性和復(fù)雜度都有影響，任務(wù)越難，準(zhǔn)確性、復(fù)雜度越低。在材料的輸入方式上，教師可以用多媒體將浦東、浦西、黃浦江等圖片用投影儀、幻燈片等形式加以呈現(xiàn)，讓學(xué)生對所要完成的任務(wù)有更直觀的了解，從而減輕認(rèn)知負擔(dān)。根據(jù)周衛(wèi)京(2005)和周丹丹(2006)等人的實驗和定量研究，視覺輸入對口語準(zhǔn)確度和復(fù)雜度的提高促進作用最大;輸入、輸出頻數(shù)對口語質(zhì)量有影響，能提高口語的流利性和準(zhǔn)確性;輸入第四遍和輸出第三遍是提高口語表達能力練習(xí)的最佳頻數(shù)。根據(jù)這些研究成果，我們可以針對不同的訓(xùn)練目標(biāo)讓學(xué)生完成看圖片進行對話的任務(wù)。
(二)任務(wù)環(huán)節(jié)階段(taskcycle)
即任務(wù)的執(zhí)行階段，在這一階段中，學(xué)生要作為漢語交際的主體，以結(jié)對或小組討論的形式，通過語言做事來完成任務(wù)。在“我家在浦東”的教學(xué)中，學(xué)生通過回答導(dǎo)入式問題進入課文主題后，教師就把預(yù)先設(shè)計的兩個活動安排學(xué)生完成。第一個活動是請學(xué)生比較浦東和浦西的不同，附帶引入上海這個城市和南京等中國其他城市有何不同，上海這座東方城市和西方城市有何不同。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生回憶復(fù)習(xí)已經(jīng)掌握的關(guān)于描寫城市、建筑物特點的相關(guān)詞匯和表達法，為他們后來的表達提供幫助。然后讓學(xué)生采取兩人配對或三、四人一組的形式，自由討論，完成信息交換，觀點交換，最后決定任務(wù)，解決問題任務(wù)，創(chuàng)造性任務(wù)等，通過合作或競爭，presentation等形式，描繪出不同城市的特點及不同城市之間的差別，使之對學(xué)生的漢語口語訓(xùn)練朝著“準(zhǔn)確、得體、流利、多樣”四性統(tǒng)一的方向發(fā)展。課堂教學(xué)實踐也表明，借助教師提供的詞匯和表達法，學(xué)生在后續(xù)的交流活動中比較容易而且愿意展開對話和小組討論，說明他們已經(jīng)建立起用漢語表達和交際的自信心。在第一個活動順利完成的基礎(chǔ)上，第二個任務(wù)為計劃階段，保證十分鐘左右的計劃準(zhǔn)備時間，明確提出報告的要求:“我眼中的浦東”。根據(jù)Foster和Skehan(1996)的研究，準(zhǔn)備時間對不同的任務(wù)類型有不同的影響。Mehnert發(fā)現(xiàn)，十分鐘是提高語言流利性、復(fù)雜性的最佳計劃準(zhǔn)備時間。因此，我們提供給學(xué)生的準(zhǔn)備時間為十分鐘。任務(wù)的形式為將全班分為三個討論小組，通過閱讀和理解課文內(nèi)容，各自討論總結(jié)浦東和浦西的特點，要求用例子來說明。經(jīng)過討論以后，每個小組推選一人在課堂做報告，其他小組可以補充不同看法，也可以根據(jù)報告人的內(nèi)容提出具體問題請報告人來回答。分組匯報的學(xué)習(xí)任務(wù)讓每位同學(xué)都責(zé)無旁貸，參與到口語訓(xùn)練中去，以此加深對課文內(nèi)容的理解。
(三)后任務(wù)階段(post－task)
包括對任務(wù)的評估和語言提升活動，這是幫助學(xué)生鞏固和反思任務(wù)完成過程中的語言使用的最后階段。首先，教師對學(xué)生在前一階段所做的“我眼中的浦東”的報告進行評估，評估的重點集中在學(xué)生的交際策略和語言使用問題上，并對學(xué)生陳述中出現(xiàn)的語法、詞匯錯誤作出反饋。其次，設(shè)計問題，讓學(xué)生討論他們?nèi)ブ袊煌鞘新眯械慕?jīng)歷，特別是具有鮮明中國特色的城市。這個問題的設(shè)計與留學(xué)生的生活息息相關(guān)，最能激發(fā)討論欲望，他們也非常渴求能夠與他人分享經(jīng)驗。最后，教師作為陳述者，提出自己對中國城市的看法，學(xué)生也紛紛提出見解，形成多個報告題目，如“我眼中的北京”、“我眼中的廣州”、“我眼中的南京”等等。這些任務(wù)使留學(xué)生將課堂上所學(xué)到的語言知識和語言技能轉(zhuǎn)化為具有生活真實性的語言交際，是教師和學(xué)生共同創(chuàng)新的內(nèi)容。這是漢語口語教學(xué)的最終目的，也是任務(wù)型教學(xué)法的主要宗旨。
二、情景劇表演應(yīng)用于對外漢語教學(xué)的原則
情景劇表演應(yīng)本著“張弛有度”的方針，遵循以下教學(xué)原則:
(一)突出教學(xué)目標(biāo)情景劇表演的首要目的是鍛煉學(xué)生的語言應(yīng)用能力，鞏固和提高需要掌握的語言技能。情景劇表演與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，作為輔助的教學(xué)形式，它可以融入娛樂性、流行性等元素，但是不能本末倒置、更不能與教學(xué)目標(biāo)背道而馳。
(二)開展“階梯式”表演教師根據(jù)學(xué)生漢語水平的差異，進行“模仿表演”“既定表演”“創(chuàng)造表演”等有針對性的表演形式。
(三)體驗中華傳統(tǒng)文化在排練的過程中，不斷豐富其中華文化知識，使學(xué)生們學(xué)習(xí)中華才藝、領(lǐng)悟華夏文明。
(四)恰當(dāng)分配角色根據(jù)學(xué)生們的漢語水平、特長等綜合因素調(diào)動每一名學(xué)生的積極性，使內(nèi)斂的學(xué)生獲得表現(xiàn)的機會、活躍的學(xué)生擁有更大的發(fā)揮空間。
(五)重視表演考核情景劇表演的目的是為了提高學(xué)生的漢語水平。因此，教師要從語音、詞匯、語法、文化內(nèi)涵、主題意義等多方面進行考核，對于高級漢語水平的學(xué)生，可根據(jù)其表演情況頒發(fā)最佳編劇、最佳表達等獎項。
(六)控制表演次數(shù)情景劇表演需要學(xué)生們的排練及教師的輔導(dǎo)，占用了較多的課余時間。因此，一學(xué)期安排情景劇表演的次數(shù)不能超過2次，一般可作為期中、期末的漢語學(xué)習(xí)展示或比賽。通過以上原則可以確保情景劇表演應(yīng)用于對外漢語教學(xué)中，達到適宜數(shù)量和優(yōu)秀質(zhì)量的平衡。
三、情景劇表演應(yīng)用于對外漢語教學(xué)的意義與展望
情景劇表演應(yīng)用于對外漢語教學(xué)是傳播中華傳統(tǒng)文化、適應(yīng)教學(xué)體制改革、培養(yǎng)社會復(fù)合型人才的新型教學(xué)方法，具有其他教學(xué)形式不可替代的價值。第一，在對外漢語教學(xué)中應(yīng)用情景劇表演是寓教于樂教學(xué)形式的體現(xiàn)。學(xué)生在排練、表演情景劇的過程中體會到了學(xué)習(xí)漢語的樂趣，激發(fā)了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語的興趣，調(diào)動了學(xué)生們主動學(xué)習(xí)漢語的積極性。第二，學(xué)生們排練情景劇而交換意見的過程能夠提高漢語技巧，培養(yǎng)其使用漢語的能力。第三，以組為單位的情景劇表演能夠提高學(xué)生們合作學(xué)習(xí)漢語的能力，使其意識到合作的重要性，切身領(lǐng)悟中華文化中自古以來包含的合作精神。第四，情景劇表演的應(yīng)用改變了學(xué)生在傳統(tǒng)教育模式中的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，改變了課堂上以教師為主體的傳統(tǒng)教學(xué)形式，開展培養(yǎng)學(xué)生能力的新型教學(xué)方法，使學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。第五，情景劇表演創(chuàng)造了真實的交際場景，提高了無法從書本知識中獲取的實踐應(yīng)用能力。
二、從“姑“”舅”看表親婚婚俗
在我們現(xiàn)在的觀念中，我們都知道，“舅”是指母親的弟兄，“姑”是指父親的姐妹。但是在古代的文獻中，“舅”“姑”這個稱謂和我們現(xiàn)在的理解可以說是大相徑庭。在古代，這兩個稱謂不僅指父親的姐妹和母親的弟兄，它還可以指公婆?！稜栄?#8226;釋親》“：婦稱夫之母曰姑”。這是妻子對婆婆的稱呼.除了公婆這兩種稱謂外“,姑”字還是女婿對岳母的稱呼?！抖Y記•坊記》：“昏禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿?！薄熬恕背改赣H的兄弟外，又是媳婦對公公的稱呼，亦為女婿對岳父的稱呼：“為出生時，獻帝舅車騎將軍董成辭受帝衣中密詔，當(dāng)誅曹公?！崩碚撋险f，舅姑表婚有三種基本形式。從男子的角度來說，一種是與父親的姐妹的女兒結(jié)婚，一種是與母親的兄弟的女兒結(jié)婚，還有一種最普遍的是雙向的姑舅從表婚，即一個男子和一個女子結(jié)婚，這個女子既時他父親姐妹的女兒，又是他母親兄弟的女兒。產(chǎn)生這種婚姻的原因并不是一代產(chǎn)生的，而是上一代的婚姻也是從表婚產(chǎn)生的。在有些地方，這三種形式不一定并存，但它在某些少數(shù)民族地區(qū)還是有一定的遺存，如云南滄源侗族中就曾經(jīng)十分盛行雙向交錯從表婚。
三、漢字婚俗文化的教學(xué)原則
（一）因材施教
由于學(xué)生個體的不同，因此，在教學(xué)方法的選擇上，也就顯得略有不同，這就顯示出了因材施教原則的重要性。所謂因材施教，就是指教師根據(jù)學(xué)生的不同特點而差別性的選擇教學(xué)方式的一種教學(xué)方法。在因材施教的過程中，教師應(yīng)該體現(xiàn)出三個特點。第一，教師應(yīng)體現(xiàn)出動態(tài)性。所謂的“材”就是指的學(xué)生，學(xué)生是活動的，變化的，因此在婚俗文化的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的變化來變換自己的教學(xué)方法。第二，教師要體現(xiàn)出整體性。在婚俗文化的教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該僅僅是針對個別的學(xué)生來進行教學(xué)，而是針對全班同學(xué)進行教學(xué)，教師教學(xué)的目的是提高班級的文化能力。第三，教師應(yīng)體現(xiàn)出階段性。當(dāng)量的積累達到一定程度時就會有質(zhì)的飛躍，當(dāng)不同的學(xué)生都具有了一定程度的提高時，教師就應(yīng)該相應(yīng)地改變自己的教學(xué)方法。有句話說的很好：“事異則備變”，說的就是這個道理。從這些方面來看，對外國留學(xué)生進行進行區(qū)別性教學(xué)顯得很有必要。
（二）循序漸進
對教師來說，婚俗文化的教學(xué)過程是一個漫長的過程。對學(xué)生來說，婚俗文化的學(xué)習(xí)也是一個不斷積累、不斷進步的的過程。因此，我們要在教學(xué)中把握循序漸進的原則。人的認(rèn)識過程都是從簡單到復(fù)雜，從初級到高級的過程。因此，在教學(xué)過程中，教師也應(yīng)該充分認(rèn)識到這一規(guī)律，從而更好地進行教學(xué)。在婚俗文化教學(xué)的過程中，教師要把握從慢到快，從少到多的教學(xué)節(jié)奏。在剛開始的教學(xué)活動中，教師可以先教學(xué)生們進行漢字的書寫，如：“婚”“嫁”“娶”等等。在學(xué)生掌握這些漢字以后，教師開始逐步地對學(xué)生們講解這些漢字所包含的文化意義。在學(xué)生能夠逐步掌握這些文化知識之時，教師可以適當(dāng)?shù)募涌旖虒W(xué)的進度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有個緩沖的過程，從而達到更好的教學(xué)效果。
（三）保持客觀中立態(tài)度的原則
教師在給學(xué)生上課的過程中，要用客觀的態(tài)度來上好每一節(jié)課。我國是擁有五千年歷史的文化強國，婚俗文化又是我國文化的重要組成部分，當(dāng)教師給學(xué)生講授婚俗文化知識時，不應(yīng)該夸大其詞，更不應(yīng)該賣弄、炫耀，而是應(yīng)該實事求是。在講解婚俗文化的特點時，應(yīng)該客觀地去講解，不能私自夾雜個人的感彩。教師更不能私自評價其他國家婚俗文化的優(yōu)劣，這樣容易打消學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，甚至可能引發(fā)學(xué)生的反感。因此，在以后的婚俗文化教學(xué)中，教師一定要采取客觀中立的態(tài)度。對于一些比較敏感的話題，教師也應(yīng)該盡量避開，從而避免引發(fā)不必要的矛盾。
“博弈論”是專門研究理性個體之間相互沖突與合作的一種理論，包括局中人、策略空間和支付結(jié)構(gòu)三個要素[2]。奧地利哲學(xué)家維特根斯坦指出，人類的活動都可以看作是一種游戲，首次將博弈理論引入語言研究[3]。受維特根斯坦理論的啟發(fā)，人們開始從博弈論的角度看人類的言語交際行為。將博弈理論運用到“言語交際行為”中即為：說話人雙方運用語言規(guī)則達到自身利益最大化的目標(biāo)，即能夠持續(xù)地進行有意義的交際。美國哲學(xué)家蓋爾斯在理論研究上提出了話語交際應(yīng)遵循的合作原則，這一原則主要包括以下三方面的因素：數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。如果說話的一方違反了上述規(guī)則，另一方必然要推斷說話人違反規(guī)則的言外之意。比如這樣一個例子，家長到學(xué)校問老師孩子的學(xué)習(xí)情況，老師這樣回答：“他體育倒是不錯的?！焙苊黠@，老師違反了會話合作的質(zhì)量準(zhǔn)則和關(guān)系準(zhǔn)則，即所答非所問，但是家長可以從中推知老師的言外之意，即孩子的學(xué)習(xí)不太好。也就是說即使老師從字面上違反了會話準(zhǔn)則，但是卻也遵循了合作原則，違反準(zhǔn)則也是遵循合作原則的一種表現(xiàn)。在對外漢語教學(xué)中，這種合作原則體現(xiàn)為對第二語言學(xué)習(xí)者的交際策略能力的培養(yǎng)，“學(xué)習(xí)者為順利進行言語交際活動，而有意識地采取一些計劃措施或是方法技巧，這是語言使用者交際能力的一部分”[4]。而教學(xué)過程中常見的交際策略包括回避、簡化、語言轉(zhuǎn)換、母語目的語化、母語直譯等15種。這些交際策略都反映出學(xué)習(xí)者在交際過程中遇到理解或表達方面的困難時，不得不求助于一些策略手段，以保證交際的順利進行。這其中一些策略如“回避、簡化、造詞”等無疑會造成語言的偏誤現(xiàn)象。因此教師在對語言交際策略進行鼓勵和培養(yǎng)的同時，一定要注意配合語言知識學(xué)習(xí)和語言技能的訓(xùn)練。而其他一些交際策略如“使用交際套語、重復(fù)、語義替代、描述等”都是從正面體現(xiàn)了“博弈論”中的合作原則。如果學(xué)習(xí)者在言語交際中使用交際策略而違反上述語言規(guī)則，那另一方必然能推測出話語的言外之意（即表達或理解遇到困難），從而幫助學(xué)習(xí)者共同完成對話。因此加強這些合作原則的研究可以使語言學(xué)習(xí)者在二語習(xí)得過程中降低言語交際的難度，提升與人交流的流暢性，從而達到“語言博弈論”所提倡的，使人們可以運用語言規(guī)則進行持續(xù)的有意義的交際。
二、對外漢語教學(xué)與“語言經(jīng)濟學(xué)”
語言經(jīng)濟學(xué)最早是由美國人于1965年提出。在我國，最早引入語言經(jīng)濟學(xué)的，是語用學(xué)家何自然，他于1997年出版了《語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)》一書，在書中論述了社會語用與經(jīng)濟的關(guān)系，并概述了這一新興邊緣學(xué)科的核心觀點[5]。后來，許其潮將何自然的語言經(jīng)濟學(xué)理論作了如下概括：“一是從等同理論上看，語言就是一種難得的人力資本。作為人力資本的語言在人力資本形成和生產(chǎn)中的投入應(yīng)視為或相當(dāng)于一種經(jīng)濟投資，這種投入可以成為獲得知識和技能的資本。所以說，語言能使學(xué)習(xí)者獲得一定的知識和技能就是使人們獲得了一定的資本。二是從實踐論上說，學(xué)習(xí)第二種語言（或外語）是對人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟投資?？紤]到學(xué)習(xí)第二種語言（或外語）的“投資費用”和學(xué)成語言后的“投資預(yù)期效益”。三是從價值論上說，語言作為人力資本有其價值即經(jīng)濟價值大小之區(qū)別。這種經(jīng)濟價值的大小完全取決于該語言承擔(dān)何種任務(wù)、完成何種目標(biāo)、被何種職業(yè)何種部門活動運用及運用程度如何。四是從哲學(xué)理論上說，語言的經(jīng)濟效用取決于其他諸多普遍聯(lián)系的因素。這些普遍關(guān)聯(lián)的因素主要有勞務(wù)市場是否急需、在私人和公共消費市場上的應(yīng)用多寡、人際交往中是否常用等?！盵6]受到“語言經(jīng)濟學(xué)”的影響，人們也開始在對外漢語教學(xué)中發(fā)現(xiàn)其“經(jīng)濟學(xué)”效應(yīng)。如前所述，語言是一種人力資本，而語言本身的經(jīng)濟價值有高低之分。所以，在進行漢語國際推廣和開展對外漢語教學(xué)時，我們應(yīng)該看到人們在選擇二語時考慮的經(jīng)濟因素，從而提升漢語本身的經(jīng)濟價值，影響人們學(xué)語的“投資預(yù)期效益”。可見，語言的經(jīng)濟價值大小取決于該語言在社會生活中的使用程度，隨著近年來中國在全球地位的提高，經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域都處于世界前列。全世界的人們想要和中國人進行交流與合作，學(xué)習(xí)漢語是他們的必然選擇。而“目前漢語國際推廣的現(xiàn)狀是對外漢語教學(xué)滯后市場需求，很多高校沒有投入到興建孔子學(xué)院的隊伍中來，使得很多優(yōu)質(zhì)對外漢語專業(yè)畢業(yè)生缺乏有效就業(yè)，轉(zhuǎn)而進入非對口行業(yè)。造成漢語人才市場資源的嚴(yán)重浪費?！盵7]然而，“我們在人才培養(yǎng)和輸出方面存在很大問題，更深層次的原因是我們的觀念以及我們所培養(yǎng)的人才質(zhì)量均存在問題”[8]。因此，首先我們應(yīng)與時俱進，從觀念上重視新形勢下我國對外漢語教學(xué)的開創(chuàng)性發(fā)展，其次應(yīng)從源頭上保證高校培養(yǎng)的對外漢語輸出人才的高質(zhì)量，使得漢語國際推廣得到切實有效地實行。最后，國家和政府應(yīng)加大對于漢語國際推廣的投資力度，不僅體現(xiàn)在建立孔子學(xué)院方面，更應(yīng)該體現(xiàn)在漢語人才輸出方面給予更多的政策優(yōu)惠，為人力資本輸出提供暢通的渠道。
2語境本體在對外漢語教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用
2.1語境本體在語言知識教學(xué)中的應(yīng)用
在課堂上對于語言環(huán)境進行適當(dāng)利用對于學(xué)生進行漢語言學(xué)習(xí)具有很大助益，對于課程的教學(xué)來說，語境對其內(nèi)容具有完善作用，能夠幫助學(xué)習(xí)者對課堂的語言環(huán)境進行充分利用。在對外漢語教學(xué)當(dāng)中通常把語境分成情景語境、上下文語境、文化語境三部分，而且在聽力、閱讀、口語、寫作等四項技能課當(dāng)中強調(diào)對于不同語境要素的制約和解釋功能。在對于漢語言知識的教學(xué)當(dāng)中，一般都進行漢語言知識的使用與掌握教學(xué)，還有就是對于語言的上下文的理解。例如，在進行使令動詞講解時，創(chuàng)設(shè)情境來引導(dǎo)學(xué)生說“老師讓我把窗戶打開”，而且要與“昨天我在車上為一位老奶奶讓了一個座”進行區(qū)別。前一句當(dāng)中的“讓”就是一個使令動詞，但是在后面的句子當(dāng)中“讓”就不是了，這樣學(xué)生能夠?qū)⒄Z境框架總結(jié)出來：主語+使令動詞+兼語+謂語[6]。還有在進行趨向動詞的講解過程當(dāng)中，要表述清楚如何在恰當(dāng)?shù)膱龊线x擇正確的“上來、下來、上去、下去、進去、進來”這些詞，可以說是比較棘手的，要是能夠引入比較具體的語言環(huán)境，促使學(xué)生能夠按照自己的運動方向判斷，朝著自己的時候就是“來”，背對自己的方向就是“去”。所以，進行情境設(shè)置是在進行漢語詞匯教學(xué)當(dāng)中比較高效的措施，特別是對于多義詞的很多具體含義進行解釋的過程當(dāng)中，語境能夠有效地消除歧義，把語言展現(xiàn)在具體環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生能夠切身體會其詞義與用法，這樣學(xué)生的理解與記憶效率會更高，這樣才能夠進行準(zhǔn)確運用。還有，例如在對漢語當(dāng)中的成語和歇后語的教學(xué)當(dāng)中，“亡羊補牢”、“葉公好龍”等一些帶有我國傳統(tǒng)古代文化知識的詞語，留學(xué)生很難理解到位，這時就需要通過情境創(chuàng)設(shè)，設(shè)置情境當(dāng)中主人公的對話，使學(xué)生在主人公的語境當(dāng)中體會這些成語的具體意義，了解成語的典故或者理解詞語的深層意義，使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)漢語言。
2.2語境本體在語言外知識教學(xué)中的應(yīng)用
對于語言外知識的相關(guān)教學(xué)，就是在背景知識與情景知識的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言當(dāng)中合適、得體的表達能力與交際規(guī)則。因為一些地點、時間等多種因素構(gòu)成的育客(理觀論性)語,20境0與7（相10）關(guān):1參02與+的110交.際者組成的主觀語境或是說人際關(guān)系語境都會影響語境的應(yīng)用，語境的構(gòu)建主要是作用在對外漢語教學(xué)過程當(dāng)中的交際活動的地點、時間、交際正式程度、交際話題、參與者相互關(guān)系等相關(guān)的一些比較具體的情景語境的建立當(dāng)中。例如，在進行年齡的詢問的過程當(dāng)中，要進行語境導(dǎo)向的構(gòu)建促使學(xué)習(xí)者能夠掌握對不同年級的人存在的具有差異性的詢問方式[7]。如果是問小孩子就問“你幾歲了?”，如果是問成年人就要問“您多大?”但是在對老人詢問年齡的時候就要問“您多大歲數(shù)了?”還有“您高壽了?”等等。對于語境的應(yīng)用還存在于對外漢語的文化教學(xué)過程當(dāng)中，在進行語境的構(gòu)建過程當(dāng)中語言的學(xué)習(xí)者對于物質(zhì)世界的相關(guān)認(rèn)識，對于特定文化的會話原則還有參與者之間的關(guān)系這一系列的文化知識還有漢語交際規(guī)律都虎有更深的理解。文章當(dāng)中對于對外漢語的文化教學(xué)的理解并不是簡單的對于文化常識的理解，而是漢語言當(dāng)中含有的文化內(nèi)涵與文化因素的學(xué)習(xí)，包括語法、漢語詞匯、語用系統(tǒng)。漢語詞匯具有十分豐富的文化內(nèi)涵，大部分詞匯在本身的意義之上還存在其他的象征意義與引申義，例如，中國文化當(dāng)中“白楊樹”、“小草”、“竹”、“松”、“梅”等這些植物是象征或者比喻一些人或者人的品質(zhì)的。在這之外，在比喻小孩子的時候，經(jīng)常會想到早晨升起的太陽，在比喻人到暮年時，也會通過晚霞、夕陽等這類詞語進行表現(xiàn)，在中秋佳節(jié)或是元宵節(jié)的時候，一些傳統(tǒng)食物起名為月餅與湯圓，都象征著家庭團圓美滿[8]。在對于這些比較特殊的詞匯的文化內(nèi)涵的過程當(dāng)中，一般需要進行語境的構(gòu)建，這樣就能夠使得學(xué)生實際的體會到語言的韻味，學(xué)生能夠得到更加深層次的理解。在課堂外的漢語言學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，語境的啟發(fā)對于學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)十分關(guān)鍵，例如，在日常生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生彼此見面時，要及時互相問候“你吃了嗎？”等等，在談話當(dāng)中積極使用成語、俚語等，積極習(xí)慣漢文化與傳統(tǒng)節(jié)日，在中秋、元宵、春節(jié)等節(jié)日里通過切實的語境，感受漢語言文化的精髓所在，通過一些俚語的運用，例如“整”、“辦”等一些具有地方特色或者多義詞的運用，靈活掌握漢語言在實際語境當(dāng)中的應(yīng)用。
3以學(xué)生為主體的語境教學(xué)
教師應(yīng)該十分清楚通過自己設(shè)計的語境，練習(xí)什么語言內(nèi)容，訓(xùn)練什么交際功能，達到什么樣的教學(xué)目的，而不是為了設(shè)計而設(shè)計。所設(shè)計的語境要考慮到學(xué)生現(xiàn)實生活的真實需求，要引入真實的交際環(huán)境和真實的交際對象，以入門班綜合課為例,課文內(nèi)容是關(guān)于爬山的，主要語法是復(fù)合趨向補語。教師在操練完語法和課文內(nèi)容后，就可以用ppt呈現(xiàn)出一張本班學(xué)生爬長城的照片，學(xué)生根據(jù)真實語言環(huán)境所表達出來的內(nèi)容生動有趣。這時學(xué)生所要表達的是他們真實的經(jīng)歷，而不是老師要他們說的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生關(guān)注的不再是語言形式的正確性時，便可以自然地使用語言和交際技巧，緊張和焦慮感也會隨之降低，從而能夠提高表達的流利性。要呈現(xiàn)出以學(xué)生為主的交際性課堂，教師要隨時隨地了解學(xué)生的思想、學(xué)生的動向、在微信圈里了解學(xué)生的生活。
“XAXB”結(jié)構(gòu)是外國人學(xué)習(xí)漢語的語法難點之一，也是語言習(xí)得中較為復(fù)雜的一部分。由于反義方位構(gòu)式本身具有一定的構(gòu)式義，整體意義并非各部分的簡單加和，其表意又比較抽象，且“X”與“A”、“B”的搭配往往是固定的、有所限定的這類結(jié)構(gòu)初學(xué)者往往很難區(qū)別和把握，必須通過逐個記憶的方法進行學(xué)習(xí)。我們對HSK動態(tài)作文語料庫及暨南大學(xué)中介語語料庫中的留學(xué)生對此類反義方位構(gòu)式的使用情況進行了分析研究，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們在使用這類結(jié)構(gòu)時存在一些問題，“AXBX”格式的使用頻率要遠高于“XAXB”，“XAXB”結(jié)構(gòu)在使用時常常出現(xiàn)偏誤，具體情況如下：一是，整體來看，留學(xué)生對這種表義比較靈活的結(jié)構(gòu)使用較少，他們似乎更傾向于使用能夠通過識記掌握的成語，而成語的使用正確率相對較高，如：1.正在左顧右盼時，她突然大聲地叫我們。2.那時日本遭遇空前絕后的大干旱，所以那年的大米收獲情況相當(dāng)差。3.這樣的話，那時候的人都瞻前顧后……他們不僅想現(xiàn)在要怎么做好房屋，而他們也想將來會發(fā)生什么事故。二是，由于反義方位構(gòu)式既有字面義，又包含隱喻義，而隱喻義又難以理解和掌握，從而導(dǎo)致留學(xué)生在使用這類結(jié)構(gòu)時出現(xiàn)語用錯誤。如：1.這就是我很忙里忙外的一天，到現(xiàn)在大家了解起來了吧！2.出發(fā)時，大家都忙里忙外上車，因為這是學(xué)校舉行第一次出去旅游。3.因為宿舍里沒有電梯，每天要爬上爬下到五樓，而且宿舍的房間很小，也不太舒服。4.每天爬上爬下樓梯能算是一種鍛煉身體，能減少體重。語料1中“忙里忙外”使用錯誤是由于不了解其“表反復(fù)、持續(xù)”的構(gòu)式義，不了解“忙里忙外”實際上表示的正是動作“忙”反復(fù)、持續(xù)的過程，而將其用法等同于近義詞“忙”，錯誤地將其前面加了副詞“很”；語料2、3中也犯了同樣的錯誤，將“忙里忙外”、“爬上爬下”分別與不能反復(fù)的動作“上車”和“到五樓”搭配，搭配不當(dāng)，出現(xiàn)錯誤；語料4中“爬上爬下”與樓梯搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“爬上爬下樓梯”改為“爬樓梯”或“爬上爬下”。綜上所述，在對留學(xué)生的教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)：方位詞的基本意義留學(xué)生都能較好地掌握，而最難掌握的是方位詞的隱喻義，由于其對方位詞的隱喻義不甚了解，在使用的過程中難免出現(xiàn)這樣或那樣的偏誤，這也是漢語作為第二語言教學(xué)中的難點。
2對外漢語課外活動中文化的滲透
文化的傳播，不僅要貫徹在課堂教學(xué)上，還應(yīng)該融匯在留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，在涉及到相關(guān)內(nèi)容時，自然而然地引申出文化內(nèi)容來，這樣的方式學(xué)生不會覺得生硬，也能收到較好的效果。例如，碰到中國各種節(jié)日時，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)等等，都可以讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、習(xí)俗及相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，還可通過與留學(xué)生所在國的傳統(tǒng)節(jié)日的比較，了解其文化差異，從而加深印象。旅游活動也是對留學(xué)生進行文化滲透的一種方式，可以說，旅游活動是他們學(xué)習(xí)漢語的“第二課堂”。旅游不僅使留學(xué)生更直觀、真切地了解中國，更使其體驗到漢文化的博大精深。如，學(xué)生在北京游覽了古老的長城、金碧輝煌的故宮、壯麗的天壇、雄偉的天安門等等，當(dāng)留學(xué)生看到具有中國文化特色的建筑物，讀到旅游景點隨處可見的漢字，都在潛移默化地體會一種文化的來龍去脈，實際上就是活生生地讀到了一段中國的歷史，他們在這個地域遼闊、資源豐富的社會大課堂中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)了他們對中國文化的認(rèn)知與情感，可謂是一種“文化之旅”。留學(xué)生的課外活動能提高他們的文化素質(zhì)，豐富其課余文化生活。如在中國傳統(tǒng)節(jié)日時舉辦的聯(lián)歡會等文化體驗活動，以及與留學(xué)生所學(xué)專業(yè)和課程相關(guān)的各種文化活動，還可以通過漢語演講比賽、辯論賽、“美食節(jié)”、“運動會”、“中國文化技能比賽”等等，這對留學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化有著很大的幫助，使他們的漢語學(xué)習(xí)由書本進入到實際，由理論轉(zhuǎn)化為實踐，在開闊其視野，增長其見識的同時，更使其直觀地了解、學(xué)習(xí)中國文化。
