序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇服飾藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

南宋女子絲綢服飾質(zhì)料有用素紗、苧紗、天凈紗、暗花紗、粟地紗、茸紗、蕭山紗、香云縐、素羅、花羅、花綺、絹、帛、異向綾、織金緞、閃褐緞、閑道緞以及上百種織錦緞等，其中以蘇州宋錦、狀錦、織金錦最出名。南宋女子絲綢服飾的紋樣體現(xiàn)了典雅秀麗、清新自然之美?；绢}材以牡丹和芙蓉居多，糅合月季、薔薇、芍藥、荷花、、海棠、梔子花、茶花、梅花、萱草、松竹真紅櫻桃、真紅水林檎等十幾種造型寫實(shí)紋樣；呈藝術(shù)表現(xiàn)形式有自然靈動的團(tuán)花紋、纖巧優(yōu)美的纏枝紋、鮮活寫實(shí)的生色花。動物題材有盤龍、麒麟、翔鸞、天馬、花鳳、孔雀、仙鶴、金雕、云雁、練鵲、獅子、對鹿、金魚等。另外最能體現(xiàn)南宋理性藝術(shù)風(fēng)格的就屬幾何紋樣，回字紋、米字紋、八達(dá)暈、鎖子紋、曲水紋、龜背紋、連線紋、盤絳紋、繡球紋、雪花紋、波紋、柿蒂紋、棗花紋、梅花方勝卐字紋等均體現(xiàn)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、寓意吉祥的南宋理性審美，并影響著元明清服飾圖案風(fēng)格發(fā)展。

2.印染彩繪技術(shù)、緙絲及刺繡工藝并蓄發(fā)展

南宋絲綢印染技術(shù)在隋唐的基礎(chǔ)上發(fā)展出凸紋版印花彩繪和鏤空版花纈工藝,十分盛行。凸紋版印花彩繪始于漢代，主要是在女裝對襟與衣擺花邊進(jìn)行裝飾運(yùn)用。德安周氏墓出土有三件羅襟縐紗衫，在對襟處有6～8厘米的花邊均采用凸版印花彩繪手法裝飾。相互驗(yàn)證的還有福州南宋黃昇墓出土的九件大袖衫和部分背子上用了泥金、貼金、勾金彩繪花帶。鏤空版花纈工藝是將鏤空的纈板貼在平整的絲品上，在鏤空部分涂刷調(diào)配的膠液色漿，再按花版規(guī)格進(jìn)行接版印刷，有植物染料印花、涂料印花、膠印描金印花和灑金印花四種，呈現(xiàn)的花紋精美有序，生產(chǎn)簡便，在南宋官方和民間廣泛采納。據(jù)吳自牧《夢梁錄》卷一“車駕詣景靈宮孟饗”記載從駕官員的儀服，有“紅纈錦團(tuán)搭”、“紅纈團(tuán)花衫”“、方勝纈衫”“、紅纈衫”“、紅羅纈衫”等。黃昇墓出土服飾中的印靛圓點(diǎn)花羅裙、軟羅掩裙、雙虎紋羅料，南宋小品畫《雜劇圖》中女演員的白地淺藍(lán)圓點(diǎn)膝褲等均采用花纈工藝。緙絲，又稱“刻絲”，始于唐朝，經(jīng)北宋時(shí)期的迅速發(fā)展，至南宋達(dá)到極盛。當(dāng)時(shí)臨安、松江、蘇州一帶的能工巧匠創(chuàng)新出子母經(jīng)、長短戧、包心戧和參和戧等多種緙法。緯絲色彩自由變化，形象生動地摹刻出唐宋名畫家的書畫，細(xì)致入微地表現(xiàn)山水、樓閣、花卉、禽獸和人物，以及正、草、隸、篆等書法，取得空前絕后的古代緙絲藝術(shù)成就。南宋刺繡同樣達(dá)到精妙細(xì)致的高水平，宋高宗時(shí)期的臨安城內(nèi)就云集300多名技藝出眾的繡工和畫師，專為皇家、內(nèi)苑繪繡各種服飾，被稱之“宮廷繡”。官宦士大夫階層的官服刺繡、貴婦的服飾刺繡，家用被面、裝飾屏風(fēng)、壁掛等則由“民間繡”完成。明代張應(yīng)文的《清秘藏》卷上“論宋繡刻絲”記載“：宋人之繡，針線細(xì)密，用線止一二絲，用針如發(fā)，細(xì)者為之，設(shè)色精妙，光彩奪目……”從考古實(shí)物資料如“褐色羅地金彩紙貼繡纏枝花紋花邊”、“絳色羅貼繡牡丹紋褡褳”“、絳色羅刺繡花鳥瓔珞紋殘片”“、綠絹地貼綾繡牡丹、飛蝶紋殘片”“、褐色羅刺繡蝶戀芍藥紋花邊”等匯總當(dāng)時(shí)刺繡針法有：平針、齊針、接針、套針、鋪針、扎針、錯(cuò)針、摻針、戧針、旋針、施針、刻鱗針、長短針、盤切針、辮子股、打籽針、貼繡、滿繡、盤繡、鎖繡、戳紗繡等。女子服飾刺繡多見于領(lǐng)抹、對襟、袖邊、褡褳、佩綬、荷包處，繡紋題材以花卉為主，其中穿插昆蟲。南宋特有的社會條件促使當(dāng)時(shí)的絲織技術(shù)空前發(fā)展，女子服飾材料以絲綢為主且品種豐富多樣化，印花彩繪技術(shù)與刺繡緙絲工藝的革新使女子服飾高雅精致，為款式風(fēng)格多樣化提供條件。

二、雜糅再構(gòu)之南宋絲綢女裝藝術(shù)文化的創(chuàng)新

1.程朱理學(xué)對后妃命婦服飾的影響

學(xué)界普遍認(rèn)為南宋女子服飾拘謹(jǐn)保守、簡樸淡雅風(fēng)格是深受理學(xué)影響。然理學(xué)始于北宋中葉，代表人物周敦頤、程顥、程頤、朱熹的身前政治主張并沒受到當(dāng)時(shí)皇權(quán)重視，后作為官方哲學(xué)在南宋后期宋理宗執(zhí)政時(shí)才被推崇，在明清兩代正式成國家統(tǒng)治思想，對世人影響達(dá)到頂峰。由此可見，南宋前期、中期的宮廷后妃、命婦正統(tǒng)服飾是北宋的沿襲，在后宮和官宦士大夫階層對女子審美觀念是崇尚清瘦儒雅之風(fēng)；直到南宋后期女子袒領(lǐng)露胸服裝在全國至上而下消失，纏足之風(fēng)日漸盛行，南宋后妃命婦服飾趨向拘謹(jǐn)?shù)?。南宋前期、中期的宮廷后妃、命婦正統(tǒng)服飾趨向高貴華麗。

篇（2）

（一）變化了的社會經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)生活環(huán)境要求傳統(tǒng)服飾隨之改變

景寧畬族人自稱“山哈”，原意是住在山里的客人。長期以來，畬民主要居住在山里，過著相對封閉、男耕女織、自給自足的簡單生活，畬族婦女制作服飾完全是為了自用，在設(shè)計(jì)和制作過程中，雖然可以隨心所欲、別出心裁，但一切也都是從生活實(shí)際出發(fā)。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，畬民與外界的社會經(jīng)濟(jì)交往愈來愈多，漢族文化、現(xiàn)代文明、現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式、現(xiàn)代科技等對畬民都產(chǎn)生了很大影響，這些影響必然都會體現(xiàn)在服飾穿著上。比如，畬族婦女的傳統(tǒng)手工制作被專門裁縫制作和購買成衣所替代，傳統(tǒng)的自織土布、麻布被現(xiàn)代滌棉混紡面料所替代，刺繡和彩帶的花邊也變成了機(jī)制花邊等。

（二）傳統(tǒng)服飾的一些理念、款式已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的需要

服飾是社會經(jīng)濟(jì)生活的縮影，只有隨著居民生產(chǎn)生活方式及經(jīng)濟(jì)活動的變化而不斷創(chuàng)新、不斷演變，才會有生命力和適應(yīng)性。目前總的來看，畬族服飾設(shè)計(jì)者及社會各界對民族服飾的改進(jìn)創(chuàng)新工作，特別是如何把畬族的文化元素與現(xiàn)代生活更好地融合起來，重視的還不是很夠，畬族服飾的理念和款式比較老套，沒有很好地跟上時(shí)展的步伐。

（三）政府及有關(guān)單位的政策舉措有待進(jìn)一步完善

為宣傳保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化，景寧地方政府采取了許多措施。比如，近年來，景寧縣委、縣政府提出“畬族文化有形化、文化載體項(xiàng)目化、文化成果精品化”三項(xiàng)原則，要求有關(guān)人員分批次分階段穿戴畬族服飾，發(fā)展畬族服飾、畬族彩帶、畬族銀飾等特色民族手工產(chǎn)業(yè)，發(fā)展以畬族風(fēng)俗為賣點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，打響“中國畬鄉(xiāng)三月三”節(jié)慶品牌，舉辦中國（浙江）畬族服飾設(shè)計(jì)大賽等。但由于缺乏可操作性的措施辦法，或者政策本身存在不足，或者這些政策沒有落實(shí)到位，畬族傳統(tǒng)服飾目前更多的是屬于表演舞臺上的，并沒有實(shí)現(xiàn)生活化、藝術(shù)化、經(jīng)濟(jì)化、社會化的目標(biāo)，也沒有真正融入現(xiàn)代生活。比如，為保護(hù)彩帶制作工藝和文化價(jià)值，曾在景寧雙后降村設(shè)立了畬族彩帶作坊，組織了一些年輕人進(jìn)行學(xué)習(xí)，但由于看不到彩帶的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，僅憑興趣難以堅(jiān)持復(fù)雜細(xì)致的學(xué)習(xí)，彩帶作坊也由于缺乏經(jīng)濟(jì)效益而轉(zhuǎn)為服裝作坊。

二、對保護(hù)傳承畬族傳統(tǒng)服飾文化的思考及政策建議

畬族傳統(tǒng)服飾承載著民族歷史遷移、社會意識表達(dá)及畬族婦女個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)造等人文資源，它代表了畬族這個(gè)民族千年來的文化審美發(fā)展，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值是中國民族服飾文化的一大亮點(diǎn)。景寧地區(qū)地處經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的浙江，受現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)影響比較深，如何在發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)傳承傳統(tǒng)服飾文化，把傳統(tǒng)服飾中的文化理念與現(xiàn)代生產(chǎn)生活更好地融合起來，是當(dāng)?shù)卣种匾暤囊粋€(gè)問題，而從現(xiàn)代裝飾與染織藝術(shù)的方向來說，畬族的編織藝術(shù)，以及畬族的頭飾制作技藝都是值得重點(diǎn)發(fā)展和關(guān)注的。從紡織品藝術(shù)的角度分析畬族服飾，畬族服飾在色彩上主要為暗色配以亮色的形式存在，但整體缺乏一種色彩的統(tǒng)一性，使得服飾的色彩特質(zhì)較為零散，同時(shí)畬族服飾的造型在民族服飾中不具有特殊性，服裝款式上類似瑤族、苗族、漢族，缺乏本民族特有的服飾款式，無法在款式和顏色上帶來視覺沖擊，留給人們深刻的印象，這不利于畬族服飾的推廣和傳承。發(fā)掘民族服飾的特色進(jìn)而加以擴(kuò)大設(shè)計(jì)翻新，才能夠更好地發(fā)展民族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。在畬族民族服飾的發(fā)展上，應(yīng)該著重發(fā)揮畬族民族服飾中最具有特色的方面———織帶及頭飾，將最具有代表性的畬族服飾產(chǎn)品中的元素提煉出來，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美且具有民族特色的服飾品。事實(shí)上民族服飾的裝飾性多于實(shí)用性的這一特點(diǎn)使得傳統(tǒng)的民族服飾不適用于現(xiàn)代服裝市場。傳統(tǒng)服飾想要繼續(xù)的傳承下去在保留原有的服飾傳統(tǒng)的同時(shí)，也應(yīng)該通過提取傳統(tǒng)元素，對民族服飾文化做一番新的設(shè)計(jì)，例如具有畬族特色的編織花邊手鏈、簡化設(shè)計(jì)過的畬族頭飾等。若是對于畬族服飾的推廣僅僅停留在固定不變的傳統(tǒng)服飾狀態(tài)中，將很難在現(xiàn)代服飾市場中取得成功，適應(yīng)現(xiàn)代市場的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，更能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會市場發(fā)展的規(guī)律，也更能夠較為快速的傳播宣傳畬族文化。較為快捷的達(dá)到發(fā)展和傳承畬族傳統(tǒng)服飾文化的目的。民族藝術(shù)的發(fā)展離不開民族藝術(shù)家們的努力，同時(shí)也需要政府的支持和推動，為進(jìn)一步保護(hù)傳承好景寧畬族傳統(tǒng)服飾文化，筆者結(jié)合當(dāng)前景寧的實(shí)際情況，提出以下建議。

（一）加大政府對保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)服飾文化的支持力度

首先，進(jìn)行全面的調(diào)查研究，制訂發(fā)展規(guī)劃，并組織專家學(xué)者研究畬族服飾文化的內(nèi)涵和特色。其次，鼓勵支持民間力量開辦畬族服飾文化陳列館、博物館。再次，研究建立民族服飾文化發(fā)展專項(xiàng)基金，實(shí)行傳承人認(rèn)定和補(bǔ)貼制度，支持畬語教育，培養(yǎng)畬語人才。最后，鼓勵支持畬族居民在工作中穿戴民族服飾。對在窗口服務(wù)行業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作的畬族居民，倡議先行推開民族服飾，以此增加畬族服飾的氛圍。

（二）加強(qiáng)對畬族民族服飾文化遺產(chǎn)的整理、發(fā)掘、保護(hù)和宣傳展示

保護(hù)是傳承的前提和條件。景寧是全國唯一的畬族自治縣，有著豐富的畬族服飾文化資源和遺產(chǎn)，但相當(dāng)部分還散落在民間，應(yīng)對這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性的發(fā)掘、整理，建立擴(kuò)充民族服飾資料庫。對所保存的服飾遺存，還應(yīng)進(jìn)行必要的宣傳展示，一方面讓畬族人民特別是年輕人更多地了解自己民族的文化，喜歡自己的民族文化、民族服飾；另一方面也讓世人增進(jìn)對畬族服飾的認(rèn)同感，能夠接受甚至喜歡畬族文化元素。

（三）積極舉辦畬族服飾文化活動

適當(dāng)恢復(fù)畬族的一些傳統(tǒng)節(jié)日和文化習(xí)慣，進(jìn)一步打響“中國畬鄉(xiāng)三月三”節(jié)慶品牌，在景寧當(dāng)?shù)鼗颉白叱鋈ァ迸e辦畬族服飾設(shè)計(jì)大賽、畬族服飾時(shí)尚表演、畬族婚嫁表演，發(fā)展以畬族服飾文化為賣點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，充分展示畬族服飾文化風(fēng)采，不斷擴(kuò)大知名度和影響力。

（四）對畬族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)

民族服飾不僅充當(dāng)活化石的角色，也應(yīng)該隨著社會和民族的不斷發(fā)展而進(jìn)化。整合設(shè)計(jì)資源和力量，加強(qiáng)與服裝設(shè)計(jì)院校，服裝設(shè)計(jì)研發(fā)機(jī)構(gòu)的交流合作，共同開發(fā)適于當(dāng)代生活具有時(shí)代美感的服飾，使得畬族民族服飾的文化元素融入到現(xiàn)代服飾中，促進(jìn)傳統(tǒng)服飾流行化、大眾化。同時(shí)，注重把現(xiàn)代科技應(yīng)用到服飾制作中，提高生產(chǎn)效率。比如，可以用電腦繡圖替代民族服飾中的手工繡制，以實(shí)現(xiàn)大批量的流水線生產(chǎn)。

篇（3）

服飾藝術(shù)專業(yè)英語在專業(yè)課程教學(xué)設(shè)置中得不到重視。長久以來，服飾藝術(shù)類院校以培養(yǎng)動手能力強(qiáng)的學(xué)生為主導(dǎo)方向，因此忽略了理論的強(qiáng)化與學(xué)習(xí)。在整個(gè)專業(yè)課的教學(xué)設(shè)置中，教師在主觀上對服飾專業(yè)英語的重視程度不夠。

1．2教材的專業(yè)性強(qiáng)，難度大

通用的教材內(nèi)容對于藝術(shù)類的學(xué)生而言，具有一定的難度。根據(jù)服飾藝術(shù)類學(xué)生的能力和特點(diǎn)，專業(yè)性和理論性太強(qiáng)的教材無法使學(xué)生透徹地學(xué)習(xí)和理解。

1．3專業(yè)術(shù)語較多，理解難

服裝專業(yè)英語的專業(yè)詞匯較多，理解難，閱讀起來難度較大，與基礎(chǔ)英語課程相比較顯得枯燥無味，學(xué)生對專業(yè)英語課的興趣不大。

1．4教學(xué)方法單一，缺乏互動和情趣

基于服飾藝術(shù)類學(xué)生英語學(xué)習(xí)的背景和特點(diǎn)，單一傳統(tǒng)的填鴨式教育方法，使學(xué)生缺乏興趣和動力，學(xué)習(xí)效果不佳。

1．5缺乏雙師型教師

既懂英語語言又有服裝專業(yè)知識的雙師型教師資源有限。專業(yè)英語課應(yīng)該以英語語言能力較好的專業(yè)老師擔(dān)任，但這樣一來，課堂上，由于教師的語言能力有限，使得學(xué)生的積極性和參與性大大降低。在大多數(shù)服飾藝術(shù)類院校，專業(yè)英語課是由英語專業(yè)的教師擔(dān)任，專業(yè)知識極其缺乏，導(dǎo)致教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都十分松散。

1．6教學(xué)與考核方法單一

目前，多數(shù)教師對于專業(yè)英語的教學(xué)方法實(shí)行的是講解課文和翻譯術(shù)語這樣直接的方法，使得課堂死氣沉沉，教學(xué)效果也不明顯?？己藭r(shí)，也是以翻譯術(shù)語和做選擇題這樣古板老套的方式，而沒有把英語作為一門交際語言貫穿到整個(gè)的服裝專業(yè)教學(xué)中去，學(xué)生尤其是在閱讀和寫作方面非常遜色。

2提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方法探討

2．1提高專業(yè)教師的綜合素質(zhì)

首先，作為一名專業(yè)英語教師，要做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷用新知識充實(shí)自己。在信息時(shí)代不斷發(fā)展的今天，只有不斷地學(xué)習(xí)，給自己充電，才不會落后于時(shí)代。另外，在專業(yè)英語課程當(dāng)中，對聽、說、讀、寫和譯的要求更高，這就要求老師要不斷地提高自己的語言表達(dá)，把自己理解的知識信息以簡單易理解地方式準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給學(xué)生。其次，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，做到精益求精。最后，努力創(chuàng)造機(jī)會與專業(yè)課教師進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，做到專業(yè)英語與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，教師不僅僅局限于一些專業(yè)的詞匯的講授和專業(yè)課文的翻譯，而且要與專業(yè)課同步學(xué)習(xí)。比如：在講解服裝各部件英文名稱的時(shí)候，要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)出一款自己喜歡的服飾，用英語標(biāo)出各部分的英文表達(dá)，并且用英語對創(chuàng)意靈感進(jìn)行描述。在課程教學(xué)中還應(yīng)采取與專業(yè)相結(jié)合的英語教學(xué)方法，英語教學(xué)首先要提高學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣。對于服飾藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，把興趣愛好和學(xué)習(xí)相結(jié)合是最佳的途徑。英語課堂應(yīng)該是學(xué)生自我展示的一個(gè)舞臺。他們可以利用每節(jié)課開始的幾分鐘時(shí)間用英語介紹自己的作品或自己喜歡的作品或感興趣的話題。這樣一來，學(xué)生對英語語言的運(yùn)用印象加深，同時(shí)還能結(jié)合到已學(xué)的專業(yè)課知識。

2．2啟發(fā)式教學(xué)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

采用啟發(fā)式教學(xué)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。在專業(yè)英語的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，專業(yè)詞匯和專業(yè)術(shù)語的記憶是一個(gè)難點(diǎn)，在這一方面，教師可引導(dǎo)學(xué)生自主掌握詞匯的記憶方法，比如拆詞法、詞綴構(gòu)詞記憶法來幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯量。另一方面，在教授專業(yè)內(nèi)容上也本著以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，以問題引入法，網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)法，情景教學(xué)法和自主學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，讓學(xué)生自主思考問題，自己動手操作和借助于多媒體教學(xué)工具來分層完成學(xué)習(xí)內(nèi)容。基于服裝專業(yè)的特點(diǎn)和英語水平現(xiàn)狀，在專業(yè)英語的教學(xué)改革中采取從簡入手、步步為營的方式來培養(yǎng)學(xué)生的自信心，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和熱情。在課程設(shè)計(jì)上，把專業(yè)英語課放在第五學(xué)期，在學(xué)生掌握了豐富的服裝專業(yè)知識的背景下開始教授，這時(shí)，學(xué)生對服裝專業(yè)英語課程中的許多內(nèi)容已經(jīng)非常熟悉。例如：講解Bohemian，波西米亞原為Bohemian譯音：一般譯為波西米亞，原意指豪放的吉卜賽人和頹廢派的文化人。追求自由的波希米亞人，在浪跡天涯的旅途中形成了自己的生活哲學(xué)。波希米亞不僅象征著流蘇、褶皺、大擺裙的流行服飾，更成為自由灑脫、熱情奔放的代名詞。學(xué)生已經(jīng)對這一風(fēng)格的歷史由來有了深入的了解，因此對應(yīng)相應(yīng)的英文閱讀就似乎簡單多。還比如，在給服裝專業(yè)的學(xué)生講解時(shí)裝設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)，可以給學(xué)生提供面料（紙張）、人臺、剪刀等材料，讓學(xué)生用簡單的語言來描述講解的內(nèi)容和自己對時(shí)裝設(shè)計(jì)的理解，從而鍛煉學(xué)生的聽說能力。

2．3采用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)

考慮到服裝專業(yè)實(shí)際的英語水平和服裝專業(yè)的特點(diǎn)及心理特征，在教案的選擇和整理中，根據(jù)學(xué)生的需求和教學(xué)目的采取靈活多變、與眾不同的教學(xué)方式。例如：在課件中插入與課程相關(guān)的畫面，學(xué)生熟悉并且感興趣的，如知名設(shè)計(jì)師、畫家和各種服飾配飾的圖片等。在教學(xué)中，使用多媒體教學(xué)方法，將最新的時(shí)尚信息以精彩、絢麗的畫面和聲音來傳達(dá)，強(qiáng)化教學(xué)的聽覺和視覺效果。在多媒體教學(xué)中，既可以借助于網(wǎng)絡(luò)上的服飾圖片幫助學(xué)生進(jìn)行對話、交流，也可以讓學(xué)生拍下自己設(shè)計(jì)的服飾作品展示給其他同學(xué)看，直接詢問學(xué)生對自己設(shè)計(jì)的服飾品的價(jià)格，相信學(xué)生會更喜歡這種形式的對話。

2．4強(qiáng)調(diào)專業(yè)英語的翻譯學(xué)習(xí)

在國際間的服裝交流和服裝貿(mào)易中服裝術(shù)語的翻譯及其重要，因此有必要強(qiáng)調(diào)專業(yè)英語的翻譯學(xué)習(xí)。如：中山裝是我們的傳統(tǒng)服飾，翻譯版本也能見到幾種：sunyatsen＇suniform，zhongshansuit，Chinesetuniesuit；又如：旗袍，譯版很多。還比如：各種各樣的帽子在漢語中很難找到對應(yīng)詞：beret，bowler，topper，panama，stetson等等，漢語里原本沒有表達(dá)這些帽子的詞匯，只好采用解釋性翻譯法把他們分別譯為：貝雷帽、常禮帽、高頂禮帽、巴拿馬帽、寬檐帽等。還有一些服裝顏色詞匯，如：khaki譯作卡其色，peru譯作秘魯色，salmon譯作鮮肉色，beige譯作米色，navy譯作藏青色等等。

2．5應(yīng)用能力的培養(yǎng)

注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)生的基本目標(biāo)就是“學(xué)以致用”，在教學(xué)的整個(gè)過程當(dāng)中，要把案例教學(xué)和實(shí)務(wù)操作能力的培養(yǎng)放在首位，努力構(gòu)建實(shí)用為主的專業(yè)實(shí)訓(xùn)與實(shí)踐教學(xué)體系。例如，在引導(dǎo)學(xué)生去瀏覽國外的電子商務(wù)網(wǎng)站之后，首先去點(diǎn)擊購買自己喜歡的服飾藝術(shù)商品，既可以熟悉國內(nèi)外購物網(wǎng)站的區(qū)別，又能在相關(guān)的英文網(wǎng)站上學(xué)習(xí)相關(guān)的服裝貿(mào)易以及服飾藝術(shù)品的顏色、尺寸和規(guī)格型號等等知識，然后讓學(xué)生用E－mail形式告之教師在期間遇到的問題與難題，讓學(xué)生試著以英文模式設(shè)計(jì)自己的店鋪網(wǎng)站，達(dá)到理論與實(shí)踐同步學(xué)習(xí)的效果。

篇（4）

這一時(shí)期的女人被稱為“行走的花園”。在洛可可時(shí)代，緊身胸衣和裙撐再次流行并達(dá)到極盛，胸衣經(jīng)過適當(dāng)剪裁并配上精美別致的V形飾物，加之束腰、臀部的裙撐，這樣不僅使女性腰部更加纖細(xì)，而且坦胸禮服使女性顯得更加性感嫵媚。不僅如此，在領(lǐng)口、袖口襯裙、羅布上裝飾著精美華麗的蕾絲花邊、蝴蝶結(jié)、緞帶、皺褶和鮮花，這些裝飾使得女性更顯柔媚、華貴、優(yōu)雅、浪漫。歐洲各國的沙龍聚會使得洛可可女裝得以充分展示，也左右著貴族和上流社會人們的喜好。女性常常為了參加一場聚會而花費(fèi)一個(gè)上午精心打扮。沙龍中的女性是主角，上層主流男性的贊美與社會環(huán)境促使洛可可女裝裝飾方面達(dá)到令世人驚嘆的境界。

這個(gè)時(shí)代的女裝的風(fēng)格蕩漾在嬌媚、秀艷的旋律中。有兩個(gè)明顯的特征，一是流行華托長衣，裝飾以絲綢花邊，前胸有珠寶及緞帶蝴蝶結(jié)附在其上，特別是袖口呈花朵造型，花瓣用輕薄華美的蕾絲層層裝飾而成，被稱為華托服。二是吊鐘形袍衣罩裙，上配緊身坦胸荷葉袖上衣，再度使用裙撐架。1715年，巴尼爾裙撐出現(xiàn)，巴尼爾裙撐用柳條或鯨骨制成，形狀如同農(nóng)村婦女的菜籃子，裙撐的主要作用是夸張女性的臀部及兩側(cè)，到了洛可可時(shí)期（1740年后），這種圓錐形的鯨骨框逐漸發(fā)展成非常龐大的半圓形，以形成巨大的扁裙。在整體造型及視覺上產(chǎn)生節(jié)奏變化，突出女性高貴的氣質(zhì)和優(yōu)美的身姿。在女性頭飾方面，前中期流行戴“細(xì)薄棉頭巾”，后期出現(xiàn)了西方服裝史上有史以來最夸張的發(fā)型及帽形。

篇（5）

資本主義萌芽之后產(chǎn)生的資產(chǎn)階級文化，促進(jìn)了意大利社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。意大利和歐洲其他國家在文藝復(fù)興時(shí)期都采用行會制度，行業(yè)協(xié)會是學(xué)習(xí)手藝最佳的途徑。1450年以后，意大利和北歐開始出現(xiàn)印刷品，不同地區(qū)的表現(xiàn)題材雖然有所不同，但極為相似，足以建立起藝術(shù)家思想方面的共性。

意大利瀕臨地中海，嚴(yán)重影響著東方與西歐的貿(mào)易往來，自十二三世紀(jì)，意大利成為地中海地區(qū)的貿(mào)易中心，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。新興階級對藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味有新的追求，文化藝術(shù)方面重新燃起對古典文化的興趣，開始從古希臘羅馬文化中汲取精華，其古典文化底蘊(yùn)比歐洲各國深厚。意大利的南部，早在公元前的6世紀(jì)起，就已經(jīng)有希臘商人居住了，也由此帶來了希臘文明。

二、 文藝復(fù)興時(shí)期意大利的繪畫藝術(shù)

意大利藝術(shù)家的想象力，趨于古希臘和古羅馬人，有好的文學(xué)修養(yǎng)及獨(dú)特的審美感，這種觀察世界的方式，是在環(huán)境作用下的一種民族本能。即使在黑暗的中世紀(jì)，其古文明的氛圍依舊存在。因此，與同時(shí)期處在封建制度下的歐洲其他國家相比，其藝術(shù)有明顯的發(fā)展優(yōu)勢。

意大利繪畫藝術(shù)，將人體視為唯一的對象。通常，意大利畫派被認(rèn)為是完美的、古典的，但是分析意大利畫派的繪畫種類，不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)景畫在當(dāng)時(shí)是不被重視的，人物永遠(yuǎn)是主題，風(fēng)景類裝飾只是作為附屬品。米開朗基羅說過，只有人體才是藝術(shù)真正的對象。因此，直到最后一批威尼斯畫家，才有風(fēng)景畫出現(xiàn)，也僅僅是作為裝飾，將客觀對象完全按照藝術(shù)家的主觀意愿進(jìn)行描繪。

另一方面，意大利繪畫藝術(shù)以形象為主，肉體超越精神，居于主要地位。意大利當(dāng)時(shí)的畫家極力追求表現(xiàn)天然的人體，他們追求完美的外表，欣賞健康、強(qiáng)壯的形體，正是大量卓越與完美的人體作品，使意大利文藝復(fù)興時(shí)期的作品給人以高尚、典雅的印象。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，崇尚“師法自然”，潛心研究美術(shù)對自然的模仿規(guī)律。達(dá)芬奇曾說“繪畫是自然界一切可見事物的唯一模仿者”，出色的藝術(shù)家總是能通過一定的表現(xiàn)形式再現(xiàn)自然形態(tài)。達(dá)芬奇用科學(xué)模仿現(xiàn)實(shí)，他的創(chuàng)作方式受到柏拉圖類比繪畫和鏡像的影響，在平面上創(chuàng)造出三維空間，研究利用人體解剖學(xué)，力求最大程度地表現(xiàn)出自然存在的真實(shí)感。

意大利文藝復(fù)興時(shí)期和法國19世紀(jì)的美術(shù)，被看作西方寫實(shí)藝術(shù)發(fā)展的頂峰。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利很多藝術(shù)家繼承古希臘的傳統(tǒng)，更加細(xì)致地研究、描繪人體。米開朗基羅，在他的大型壁畫中都是描繪與人體相關(guān)的一切，在他看來，除人體之外的任何自然物象都是微不足道的，只有人體最能表現(xiàn)崇高。而在人體描繪中，他又以表現(xiàn)男性人體的雄壯為主，將男性人體的力、美與雄健表現(xiàn)得淋漓盡致，甚至他所描繪的女人體，也具有男性的體型特征。而畫家波提切利，他所畫的人體都是相對修長且扭曲的，他注重輪廓線，對人物表情的刻畫也相當(dāng)細(xì)膩，多表現(xiàn)憂郁狀態(tài)，這樣加強(qiáng)了藝術(shù)的表現(xiàn)力。與同時(shí)代的其他畫家相比，體現(xiàn)出獨(dú)特性。

三、 文藝復(fù)興時(shí)期意大利與北歐繪畫藝術(shù)的差異

文藝復(fù)興期間，意大利的人文主義思潮與文化影響著其他的民族。當(dāng)然，無論是南歐的意大利，還是北歐的德國、尼德蘭，對于他們本民族以及毗鄰民族的文化藝術(shù)都有其獨(dú)特的見解。

通常情況下，談到北方文藝復(fù)興，是指“在歐洲范圍內(nèi)但非意大利的文藝復(fù)興”，誕生創(chuàng)意藝術(shù)的法國、荷蘭、德國等，都處于意大利的北部。相比意大利，北方文藝復(fù)興主要是從圖形藝術(shù)開始的。手稿的表現(xiàn)，盡管規(guī)模小，卻也都有特定的流行元素。之后，繪畫的表現(xiàn)范圍逐漸擴(kuò)大。材質(zhì)方面，意大利盛產(chǎn)大理石礦，有諸多的大理石雕塑，而北方文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，則更多地用木材質(zhì)表現(xiàn)。

篇（6）

中圖分類號：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）04-0249-01

文藝復(fù)興，是新興資產(chǎn)階級針對在中世紀(jì)被宗教所扼殺的古代希臘羅馬以人為本的科學(xué)文化走向復(fù)興而掀起的一場意識形態(tài)領(lǐng)域的革命。從拜占庭滅亡時(shí)被搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的光輝形象。人們打著“回到希臘去”的旗號。實(shí)際上新興資產(chǎn)階級召喚古希臘的亡靈并非是要重建奴隸制文化，而是借用其中有利于資產(chǎn)階級需要的科學(xué)、哲學(xué)以及人文主義的藝術(shù)；是借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和外套，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出現(xiàn)代世界歷史的新場面。意大利作為古羅馬的后代，是對古希臘羅馬文化的直接繼承者，得天獨(dú)厚而無與倫比。

我們先來了解意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)背景，意大利位于歐洲和東方之間，印度及東方物品（香料）通過意大利流向歐洲，刺激了它的商業(yè)發(fā)展。1921年至1906年八次促進(jìn)威尼斯經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面貴族力量的消弱形成了商人階級。而13世紀(jì)發(fā)掘出的古希臘雕刻，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會它的手法，是文藝復(fù)興的發(fā)端。同時(shí)占庭帝國遭侵略，藝術(shù)家學(xué)者帶著書籍、希臘藝術(shù)品逃往佛羅倫薩城。這樣意大利形成了得天獨(dú)厚的美術(shù)背景。

那個(gè)年代涌現(xiàn)出了一大批畫家及代表作，《基督與受騙女子》洛托比喬爾喬內(nèi)和提香小幾歲，他們是同代威尼斯畫派的畫家。宗教神話題材富有人性特征，色調(diào)明朗。這些都是威尼斯畫派畫家所具有的共同特點(diǎn)，洛托并無例外。這幅畫表現(xiàn)出善與惡、美與丑的精神對比，女子是美好善良的，而基督則體現(xiàn)光明正大和公正，它是真善美的化身。周圍的人群美丑交織、善惡共存。

達(dá)?芬奇是文藝復(fù)興最偉大的代表，我們都知道他的代表作有《蒙娜麗莎》，寄托了他對人像理想美的認(rèn)識。這幅畫令人驚嘆的是人物的自然生動，她好像在注視著我們，但隱隱的微笑中卻似乎透出一絲悲哀。達(dá)?芬奇巧妙地平衡了精確與儲蓄的關(guān)系，使作品韻味無窮。他極為審慎地運(yùn)用 了“空氣透視法”使形體自然、柔和，消除了以往作品的生硬感，創(chuàng)造了朦朧、含蓄、微妙的動人境界，體現(xiàn)了一種人文精神，表現(xiàn)了人性的回歸。另外還有他的《最后的晚餐》，這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術(shù)的代表。它也是人類最優(yōu)秀的繪畫作品之一，由于它的問世而使達(dá)芬奇名揚(yáng)世界。

拉斐爾是意大利杰出的畫家，和達(dá)?芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰?！段魉雇ナツ浮肥钱嫾依碃?3歲時(shí)用蛋彩繪制這幅圣母畫，用巖洞作圣母子的環(huán)境而繪畫的。拉斐爾的《雅典學(xué)派》在雄偉莊麗的大廳里，匯聚著人類智慧的明星，他們是不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同學(xué)派的杰出學(xué)者、思想家，古今同堂，自由熱烈地進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，可謂洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類天才智慧的精華。

《哀悼基督》米開朗基羅接受這件雕刻時(shí)，正值薩伏納羅拉被教庭火刑，此事深深地震動了他的心靈，他決定將自己的憐憫和崇敬注入永恒的石頭。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時(shí)間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個(gè)月的時(shí)間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復(fù)施工，米開朗基羅創(chuàng)作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。

喬托的《逃亡埃及》充滿世俗的人情意味。波提切利的《春》寓含著對現(xiàn)實(shí)的惶恐不安。三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場作戲的感覺，令觀賞者不解?！蹲詈蟮膶徟小肥鞘ソ?jīng)的傳統(tǒng)題材，在教堂里必須裝飾有這個(gè)主題的畫，它是宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的；人死后凡善者升天，惡者下地獄。這是米開朗基羅設(shè)計(jì)的宏大壯麗的圖畫。

篇（7）

不同于中世紀(jì)宗教觀念一統(tǒng)天下的局面，文藝復(fù)興時(shí)期除繼承了古典時(shí)期的人本主義和理性主義之外，對世俗化傾向、個(gè)人主義和科學(xué)自然主義等人文主義的新觀念的表達(dá)也達(dá)到了前所未有的高度。這一時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的主題、題材的選擇、宗教人物及世俗生活、宗教意蘊(yùn)的表達(dá)，以及空間、色彩、線條等形式要素描繪的圖像都充滿了象征意義，透過符號語言可以揭示文藝復(fù)興這一特殊的歷史階段處在中世紀(jì)和西方近現(xiàn)代社會的過渡期表現(xiàn)出的獨(dú)特文化精神。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)90%以上是以宗教為題材或者為宗教服務(wù)，但是世俗化的傾向仍然可以從宗教繪畫中描繪的家族事務(wù)和貴族人物身上體現(xiàn)出來。

篇（8）

2視覺符號在特殊教育藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的特點(diǎn)

在特殊教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中，特殊教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)主要強(qiáng)調(diào)基本知識、基本理論、基本能力、思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑就是提高視覺思維能力。能夠運(yùn)用視覺符號進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，能夠?qū)λ囆g(shù)作品進(jìn)行欣賞，能夠掌握藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，并能夠?qū)ζ溥M(jìn)行恰當(dāng)?shù)乩斫夂头治觯约皩σ曈X信息的主動探求能力和方法。

2.1視覺符號的應(yīng)用有利于激發(fā)聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在特殊教育藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中視覺符號的應(yīng)用具有重要的意義，可以讓聾人學(xué)生更直觀地看到、了解到相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的知識以及在今后設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。例如，在視覺傳達(dá)專業(yè)和環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)中多采用視覺符號來引導(dǎo)聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)，能有效地激發(fā)聾人學(xué)生對于此專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣和欲望。在教學(xué)中需要通過實(shí)踐的方式進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，真實(shí)的情境能激發(fā)聾人學(xué)生主動探索、互相交流來提高對專業(yè)知識的獲得。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，采取小組合作的方式，將不同的學(xué)生進(jìn)行分組，利用每個(gè)人對圖形、色彩以及對美的不同感知能力進(jìn)行教學(xué)，課堂上，PPT展示圖片，讓聾人學(xué)生看好，并記住，然后閉上雙眼，教師關(guān)掉投影儀，讓聾人學(xué)生通過剛才看到的圖片進(jìn)行聯(lián)想并在紙上描繪此圖形。讓聾人學(xué)生畫好的圖形或圖像到講臺前面來展示給同學(xué)們，同學(xué)對此作品進(jìn)行討論，加強(qiáng)班級凝聚力以及感知力。激發(fā)聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2視覺符號在特殊教育藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有極其重要的作用

視覺符號是最直接的外部刺激，對于聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)能起到積極作用。人類獲取外部信息83%來自于視覺，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生獲取知識甚至高于90%都是通過視覺獲得的。由此可見視覺的重要性。而視覺對于聾人學(xué)生來說，是他們獲取藝術(shù)設(shè)計(jì)知識的唯一途徑。視覺符號在特殊教育藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅有利于聾人學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)，而且也有利于激發(fā)聾人學(xué)生的創(chuàng)造性。

篇（9）

住院患者共1134例，年齡14～47歲，其中已婚645例，未婚489例；文化程度：初中204例；高中521例；大學(xué)以上409例；流產(chǎn)術(shù)714例，引產(chǎn)術(shù)442例；取環(huán)術(shù)84例。通過全面的舒適護(hù)理，全組病人的滿意度為98%～100%，手術(shù)成功率為100%，無嚴(yán)重差錯(cuò)、糾紛事件發(fā)生。

二、舒適護(hù)理措施

2.1生理舒適

隨著城市生活條件需求的提高，病人對環(huán)境、病床及配套設(shè)施要求也顯著提高，本科病室在衛(wèi)生洗刷配套設(shè)施齊全的基礎(chǔ)上，設(shè)立了單人間、二人間、三人間，供病人及家屬選擇；改善設(shè)施，如病室內(nèi)設(shè)有中央空凋，床單位用紫外線消毒器消毒備用，床單一改過去的白色，以花色棉布代替，并且隨臟隨換；提供便民措施，配備微波爐，保證在病區(qū)可以加熱菜、飯；環(huán)境介紹、設(shè)施使用方法等由責(zé)任護(hù)士詳細(xì)指點(diǎn)，各項(xiàng)輔助檢查有專職人員陪同。

2.2心理舒適

2.2.1新病人入院后由責(zé)任護(hù)士全面了解病情，針對已婚、未婚者不同的心理需求分別予心理疏導(dǎo)。如未婚病人，嚴(yán)格保護(hù)其隱私，在生活上給予熱情照顧，在言談上注重語氣、語態(tài)，使病人有安全感、受尊重感；對于已婚病人，及時(shí)與其家屬聯(lián)系，幫助安排好其家中事務(wù)及工作，如子女的看管、工作的交接，使病人安心住院。

2.2.2在病人住院治療過程中，護(hù)士按各級護(hù)理要求，密切觀察病情，如藥物流產(chǎn)服藥過程中陰道出血情況、引產(chǎn)病人的子宮收縮情況、手術(shù)病人床頭交接班等，使病人感受到護(hù)士正在密切關(guān)心她的病情，使其放心、安心。

2.2.3病人在住院期間，護(hù)士必須注重與病人的交流，爭取獲得更多有關(guān)病人的資料。進(jìn)行開放性的提問，如你現(xiàn)在感覺怎樣；你有心事可以對我說嗎等。另外，病人住院費(fèi)用的催交是引發(fā)病人不滿的主要方面，護(hù)士應(yīng)不斷學(xué)習(xí)語言溝通技巧，以良好的語言溝通方法緩解護(hù)患之間的矛盾，以親切自然、熱情開朗的態(tài)度來滿足病人被尊重的需要。

2.3手術(shù)舒適

2.3.1術(shù)前護(hù)理責(zé)任護(hù)士全面了解病情，對病人的生理、心理社會狀況作出評價(jià)，然后有針對性地進(jìn)行宣教指導(dǎo)及情感支持，告訴病人手術(shù)不會影響正常生理功能，告知其手術(shù)醫(yī)師的技術(shù)實(shí)力以及以往手術(shù)的成功率，耐心講解手術(shù)名稱、手術(shù)所需時(shí)間以及一般病人對手術(shù)疼痛的耐受力，幫助病人樹立信心，解除思想顧慮，減輕恐懼心理。

2.3.2術(shù)中手術(shù)過程中專設(shè)巡回護(hù)士，提供適宜的手術(shù)室溫度、濕度及安靜環(huán)境，安置病人于舒適的手術(shù)，注意保暖和安全，通過輕松的交流語調(diào)、嫻熟的護(hù)理操作以及低頻脈沖電治療儀的鎮(zhèn)痛、講解演示全身放松的方法，如深呼吸、數(shù)數(shù)等，減輕手術(shù)刺激帶給病人的不適。

2.3.3術(shù)后手術(shù)結(jié)束后，用溫鹽水將病人皮膚上的血跡擦凈，幫助病人穿好衣褲，同時(shí)安慰、鼓勵病人，如“現(xiàn)在感覺如何？”、“你真勇敢！你真了不起！”等，使病人感覺到護(hù)士對自己的關(guān)心，從而提高病人滿意度。

2.3.4術(shù)后健康宣教術(shù)后責(zé)任護(hù)士予休息、飲食、運(yùn)動、衛(wèi)生及并發(fā)癥預(yù)防的指導(dǎo)，鼓勵病人早期下床活動，保持會清潔，告知其1月內(nèi)禁止性生活及盆浴，提倡淋浴，介紹避孕措施及性衛(wèi)生知識，預(yù)約復(fù)診時(shí)間，發(fā)現(xiàn)異常，及時(shí)就診。

三、小結(jié)

舒適是一種主觀感覺，護(hù)士要使病人達(dá)到舒適，就必須為其提供身心兩方面舒適的條件，并通過相關(guān)的護(hù)理活動來滿足患者對舒適的需求。舒適護(hù)理應(yīng)始終貫穿于護(hù)理服務(wù)全過程，并滲透于護(hù)理行為中，最終以提高住院病人的生活和滿意度為目標(biāo)。

篇（10）

“一站式”服務(wù)(“one-stop”service)最早起源于英國，是一種商業(yè)服務(wù)概念。商家為了消費(fèi)者不再東奔西跑，方便而快捷地消費(fèi)，把分散服務(wù)變?yōu)榧蟹?wù)。實(shí)踐證明這是一種服務(wù)效益很好的服務(wù)模式。高校圖書館“一站式”服務(wù)模式是通過對高校圖書館資源的優(yōu)化整合和相關(guān)部門的合理組織，為讀者提供綜合統(tǒng)一的服務(wù)平臺，使讀者的各種需求能夠“一站式”得到滿足，讀者在圖書館內(nèi)能夠享受到方便、快捷、個(gè)性化、多元化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)［1］。

1高校圖書館運(yùn)用“一站式”服務(wù)模式的必要性

1．1圖書館事業(yè)發(fā)展的需要

隨著信息時(shí)代的到來，圖書館迎來了機(jī)遇也面臨著挑戰(zhàn)，讀者可以從很多渠道獲取信息，圖書館必須轉(zhuǎn)變觀念，通過各種有效措施（如我校舉辦2006年、2007年讀書節(jié)就是一個(gè)成功的例子），讀書節(jié)介紹圖書館各種信息資源，宣傳圖書館各種服務(wù)，把讀者吸引到圖書館來，促使圖書館資源價(jià)值最大化，服務(wù)效益最大化。另外社會上各行各業(yè)在推行的“一站式”便民服務(wù)，取得了很好社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。圖書館作為信息服務(wù)部門，更應(yīng)轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，真正體現(xiàn)“以人為本，讀者第一”的思想，為讀者提供一條龍服務(wù)，讓讀者進(jìn)一扇門可以滿足自己的一切需求，這也是20世紀(jì)90年代以來圖書館界所流行的“全面質(zhì)量管理”服務(wù)理念的具體實(shí)施。

1．2讀者的需求

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們整體素質(zhì)的提高以及對知識的渴求，讀者對圖書館的需求不僅是書刊的借閱，更需要的是知識的導(dǎo)航和深層次利用，讀者對信息需求量急劇增加并呈多元化、多層次化、個(gè)性化的趨勢，對圖書館的服務(wù)質(zhì)量要求更高。同時(shí)由于現(xiàn)代社會競爭激烈，生活節(jié)奏加快，讀者需要全面、綜合、高效、專業(yè)的信息資源，快捷人性化服務(wù)和技術(shù)支持，使得圖書館省時(shí)省力的“一站式”服務(wù)模式更符合讀者的需求。

1．3圖書館管理亟待完善

圖書館長期以來基于條狀、封閉的管理，讀者在使用圖書館過程中一些需求受到一定程度的制約，圖書館制定的一些管理?xiàng)l例使讀者和館員之間無形中形成了隔斷，缺乏親和力，不少方面忽視了讀者平等獲取知識、信息的權(quán)益，如各院系的圖書資源不能自由流通、信息服務(wù)部門服務(wù)不到位、分工過于明確、業(yè)務(wù)簡單等問題，嚴(yán)重影響了讀者對圖書館的利用和圖書館形象。另外由于分散封閉的管理模式，人力資源浪費(fèi)和經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)現(xiàn)象也較嚴(yán)重［2］。

1．4信息服務(wù)和資源設(shè)施分散

在傳統(tǒng)封閉式的圖書館服務(wù)模式下，無論是圖書館信息資源的空間格局，還是它的服務(wù)程序和服務(wù)體系都零散分離、圖書館的服務(wù)設(shè)施不配套不健全，這種服務(wù)模式與讀者的溝通渠道不暢通，讀者的不同需求需要到不同的地方和部門才能得到解決,浪費(fèi)了讀者大量寶貴時(shí)間，給讀者利用圖書館帶來了極大不便，降低了圖書館資源的利用率，降低了圖書館的服務(wù)效率。

2“一站式”服務(wù)模式的優(yōu)越性

2．1以人為本的服務(wù)理念，提高了服務(wù)整體效益

整個(gè)管理模式堅(jiān)持以人為本，讀者第一的服務(wù)理念,符合現(xiàn)代圖書館的發(fā)展趨勢，開放的服務(wù)模式為讀者和圖書館員提供了廣泛交流和服務(wù)的平臺，圖書館員對讀者實(shí)現(xiàn)了零距離的傳授與服務(wù)，培養(yǎng)了讀者檢索、利用、評價(jià)信息資源和信息工具的能力，使讀者到館率、文獻(xiàn)利用率大大提高，贏得了讀者很好的口碑，塑造了圖書館良好形象，擴(kuò)大了圖書館的社會影響，提高了圖書館的社會地位。

2．2資源的整合，滿足讀者快速的多元化需求

新型的服務(wù)模式改變了圖書館傳統(tǒng)封閉、分割、簡單的管理模式，大大方便、簡化了讀者對圖書館的使用，節(jié)約了讀者大量時(shí)間，為讀者提供了一個(gè)周到、快捷、高效的服務(wù)環(huán)境。由咨詢館員、專業(yè)館員提供的專業(yè)服務(wù)和知識導(dǎo)航，讀者隨時(shí)獲得最新科學(xué)動態(tài)和專業(yè)知識，運(yùn)用于學(xué)習(xí)、教學(xué)和科研中。

2．3加強(qiáng)了圖書館的管理，提高了工作效率

圖書館實(shí)行的機(jī)構(gòu)重組和工作流程重組，改變?yōu)橐月毮芊止は蜃鳂I(yè)流程轉(zhuǎn)變的運(yùn)作體系，使組織結(jié)構(gòu)扁平化，減少管理層次，減少冗員，增強(qiáng)工作效率和效能，并有利于員工的整體配合，大大提高員工的工作積極性。同時(shí)由于讀者信息的反饋，便于館員了解文獻(xiàn)的出版發(fā)行，館藏利用以及各種存在的問題，使圖書館始終跟近科技前沿，搞好信息資源建設(shè)，使圖書館各項(xiàng)工作更加合理完善。

3高校圖書館“一站式”服務(wù)模式的構(gòu)建

高校圖書館“一站式”服務(wù)是通過信息資源的優(yōu)化整合，讀者在一個(gè)大的開架的借閱區(qū)內(nèi)能滿足其多元化的、快捷的、有效的信息需求。另外，“一站式”服務(wù)系統(tǒng)集中不同職能部門提供綜合的服務(wù)平臺，使服務(wù)更加全面，更加人性化?，F(xiàn)行的高校圖書館管理模式、服務(wù)模式與“一站式”服務(wù)有不小的差距，需要從思想觀念、資源整合、服務(wù)模式等方面進(jìn)行大力改進(jìn)。

3．1以讀者需求為目標(biāo)，整合高校圖書館信息資源

首先，高校圖書館為了實(shí)行“一站式”服務(wù)，要打破傳統(tǒng)的資源分割的舊有模式，對圖書館的文獻(xiàn)資源進(jìn)行整合和重組，實(shí)行大開間的、開架、流閱一體化的整合措施,滿足讀者可閱、可借的需求。筆者參觀過一個(gè)高校圖書館，它設(shè)有本科生的文科閱覽室和理科閱覽室、研究生的文科閱覽室和理科閱覽室等，這有它的歷史原因，但太多專題閱覽室會造成文獻(xiàn)資源的組織體系分割，不利于讀者利用圖書館，文獻(xiàn)資源的價(jià)值得不到充分發(fā)揮。我校圖書館在改造擴(kuò)建時(shí)打破了封閉的、多口管理模式，根據(jù)讀者的需求制定了科學(xué)合理的文獻(xiàn)資源整合措施，實(shí)現(xiàn)了流閱一體化管理，根據(jù)文獻(xiàn)的載體形式實(shí)行大開間管理，普通圖書在一個(gè)大開間里，期刊和報(bào)紙?jiān)诹硪粋€(gè)開間里，現(xiàn)刊和近期過刊也可以放在一個(gè)開間里，以滿足讀者的資料查閱和系統(tǒng)研究。視聽性等多媒體資料集中放置，以便讀者查閱和視聽等。圖書館要對電子資源進(jìn)行科學(xué)合理的整合挖掘，使讀者能夠進(jìn)行一站式跨庫檢索，通過鏈接進(jìn)行知識導(dǎo)航。

其次，由于開間大，整合的資源量大，為了節(jié)約讀者時(shí)間，圖書館員要提供必要的個(gè)性化的導(dǎo)讀服務(wù)。圖書館應(yīng)具有醒目、明晰的導(dǎo)示系統(tǒng)，引導(dǎo)讀者盡快地找到自己所需的讀物。在每一個(gè)大開間里服務(wù)設(shè)施要配套健全，放置一些網(wǎng)絡(luò)檢索終端供讀者隨時(shí)檢索，留有一些網(wǎng)絡(luò)接口供持手提電腦的讀者上網(wǎng)檢索，配備打印機(jī)和掃描儀等硬件設(shè)施供讀者使用。國外一些圖書館如筆者參觀過的英國的Duram大學(xué)圖書館備有自助服務(wù)設(shè)施如打印機(jī)、掃描儀、傳真機(jī)等供讀者使用，配有內(nèi)部電話及各有關(guān)部門人員聯(lián)系方式以便讀者跟服務(wù)咨詢臺或相關(guān)部門聯(lián)系，讓讀者真正地體現(xiàn)“一站式”服務(wù)的便捷。

3．2整合有關(guān)信息服務(wù)部門，實(shí)行“一站式”信息服務(wù)

第一，高校圖書館“一站式”信息服務(wù)是在整合有關(guān)信息服務(wù)部門條件下，進(jìn)行合理工作管理和提供綜合服務(wù)，它構(gòu)成了一種新的信息服務(wù)環(huán)境和空間。由于傳統(tǒng)服務(wù)觀念影響，不少高校圖書館的信息服務(wù)部門零散分離、分工過于明確簡單，如借還書處在某樓層，咨詢室在一處，館際互借在二樓，證件辦理在三樓，復(fù)印室又在一處等情況，讀者為了解決問題到處跑，非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這很不便于讀者對圖書館的使用，與印度著名圖書館學(xué)家阮甘納贊的節(jié)省讀者時(shí)間這一原則相違背。“一站式”信息服務(wù)中心應(yīng)設(shè)置在圖書館大樓的大廳或者圖書館的中心位置，在建筑空間上力求大開間、大平面，便于讀者的出入和各種信息需求。“一站式”信息服務(wù)中心整合了較多的服務(wù)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出不同的區(qū)域并給予明確指示，設(shè)立多級的不同服務(wù)臺：書籍和多媒體借還、專業(yè)咨詢、館際互借、證件管理、復(fù)印掃描以及大量的事物性咨詢（介紹館藏、設(shè)施、推廣服務(wù)項(xiàng)目、最新動態(tài)）等，實(shí)行多種服務(wù)功能一體化，在同一空間內(nèi)盡量解決讀者各種疑問和服務(wù)，滿足讀者一站式服務(wù)需求。各服務(wù)臺的服務(wù)方式因?yàn)楦鞣N服務(wù)內(nèi)容不同而具有不同的要求。為了保證所有工作臺的正常運(yùn)行，技術(shù)部門的支持很關(guān)鍵，技術(shù)服務(wù)部應(yīng)安排在附近，以保證快速地處理各種技術(shù)故障，保證各服務(wù)臺正常運(yùn)行［3］。

第二，“一站式”信息服務(wù)的管理模式是將有關(guān)服務(wù)有機(jī)融為一體，而不是各個(gè)服務(wù)項(xiàng)目的簡單相加，必須將一個(gè)個(gè)服務(wù)單元根據(jù)需要，通過精心安排，進(jìn)行有序組織和內(nèi)部整改，使整個(gè)機(jī)構(gòu)各個(gè)功能和過程從規(guī)劃、組織、執(zhí)行、服務(wù)到考核能夠整體配合，形成人人參與高效服務(wù)的團(tuán)隊(duì)文化，為讀者提供多層次、多方面、個(gè)性化的服務(wù)，在服務(wù)時(shí)間、服務(wù)環(huán)境、服務(wù)手段、服務(wù)設(shè)施等方面以讀者需求為導(dǎo)向，給讀者最大的吸引力。

4“一站式”服務(wù)模式對人員素質(zhì)的要求

圖書館由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變不僅是應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備于圖書館，更重要的是圖書管理人員服務(wù)理念要更新，人員素質(zhì)要提高。

4．1具有良好的知識結(jié)構(gòu)

隨著信息多元化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化以及資源共享的實(shí)現(xiàn)，圖書館員的服務(wù)變得更加靈活、復(fù)雜?！耙徽臼健毙畔⒎?wù)這種動態(tài)集成服務(wù)模式對工作人員提出了較高的要求，圖書館員不僅需要較高的文化素質(zhì)和專業(yè)知識技能，熟悉館藏結(jié)構(gòu)和資源利用手段，還要具有敏銳的信息意識和較強(qiáng)的信息組織能力，發(fā)揮其靈活性和創(chuàng)造性，快速地檢索、提供各種信息咨詢服務(wù)［4］。隨著網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)的普及以及在圖書館的廣泛應(yīng)用，讀者在使用過程中遇到的問題較多，圖書館員也需要具備一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)知識，以滿足讀者的各種技術(shù)需求。

4．2具備一定的理解能力和語言表達(dá)能力

圖書館工作人員每天和不同層次、不同性格的讀者交流，需具備良好的理解能力、語言表達(dá)能力和溝通技巧為讀者服務(wù)，傳遞信息，還要具備一定的外語水平以查找外文資料，提供外文信息檢索服務(wù)，甚至要具備比較好的外語口語能力以便和外籍讀者交流，為他們提供信息服務(wù)。

4．3具有較強(qiáng)的責(zé)任心，熱愛信息服務(wù)工作

工作人員在具體工作中會遇到各種情況，要主動熱情接待每位讀者，細(xì)致耐心解答讀者各種咨詢，虛心接受讀者的建議和批評，不斷總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)來更好地提高服務(wù)水平。圖書館信息服務(wù)人員要有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)配合精神以及良好的服務(wù)意識、服務(wù)態(tài)度，具有甘為人梯，無私奉獻(xiàn)的精神。

5結(jié)語

總之，高校圖書館實(shí)施以讀者為本的人性化服務(wù)，提高了圖書館服務(wù)效率和服務(wù)水平，使讀者真正地享受圖書館最便捷、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。這種開放的“一站式”服務(wù)模式體現(xiàn)了圖書館無處不在的人文關(guān)懷，是圖書館走向現(xiàn)代化科學(xué)管理的必然結(jié)果，也是時(shí)展的必然趨勢。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王惠君．導(dǎo)入“一站式”服務(wù)，提升圖書館服務(wù)水平［J］．圖書館論壇，2004(4)：8—10.