序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇?jiǎng)?chuàng)意思維論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的方法分析

美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)方面的理論知識，讓學(xué)生掌握一定的美術(shù)設(shè)計(jì)理論思維能力、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。學(xué)生創(chuàng)意思維對美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的獨(dú)特地位及作用影響，決定了美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開展過程中，必須將學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)當(dāng)做重點(diǎn)和關(guān)鍵來培養(yǎng)。雖然學(xué)生學(xué)習(xí)都會有一定悟性和理解力，但學(xué)生的拔尖、提升必須依靠一系列美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動的開展，因此在美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動開展過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的方法和措施主要有：

（一）構(gòu)建教師與學(xué)生雙向互動、溝通的思維培養(yǎng)方式

要想有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力，讓學(xué)生在美術(shù)設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)造，有一定創(chuàng)新，就必須構(gòu)造輕松和諧、積極平等、高效引導(dǎo)的課堂環(huán)境和氛圍。通過教師引導(dǎo)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，積極鼓勵(lì)教師和學(xué)生互動教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)問題、思路看法，通過教師與學(xué)生良好和諧的關(guān)系建立，最終有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。通過學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的極大提升，從而最終有效提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性意識。比如美術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的三個(gè)元素就是對點(diǎn)與線和面的處理方法，所以在開展美術(shù)設(shè)計(jì)課堂的創(chuàng)意思維訓(xùn)練初期，就可以引導(dǎo)學(xué)生思考與點(diǎn)有關(guān)的事物。而點(diǎn)作為美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從實(shí)質(zhì)上看，都不一樣，這一點(diǎn)完全可大可小，而點(diǎn)只是構(gòu)成整體內(nèi)容的最基本形態(tài)，點(diǎn)的形狀也是不一樣的，如果從理論角度講和分析，那么學(xué)生不僅對點(diǎn)的作用、地位及特點(diǎn)認(rèn)識不清楚，同時(shí)也會越學(xué)越糊涂，很容易陷入誤區(qū)，所以，可以積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想能力和發(fā)散思維，思索生活中存在的“點(diǎn)”，于是學(xué)生的思維空間很快就被打開，學(xué)生也在積極想象與點(diǎn)相關(guān)的事物與內(nèi)容，通過對學(xué)生的回答、發(fā)言進(jìn)行互評和點(diǎn)評，學(xué)生的成就感得到進(jìn)一步提升，同時(shí)其創(chuàng)新意識和思維也得到了明顯提升，學(xué)生的靈感得到明顯激發(fā)。而在教學(xué)的同時(shí)，積極鼓勵(lì)學(xué)生將“點(diǎn)”、“線條”、“平面”的思考與生活實(shí)際相聯(lián)系，不僅加深了學(xué)生的認(rèn)識，同時(shí)又要求學(xué)生結(jié)合最簡單、最基礎(chǔ)的內(nèi)容做一美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維作業(yè)，就以“點(diǎn)”、“線條”、“平面”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。而且整個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)不限制寫實(shí)與抽象，完全靠學(xué)生的靈感來設(shè)計(jì)，學(xué)生的積極性得到了極大激發(fā)和啟迪。事實(shí)上，基礎(chǔ)最簡單，也是最難，只有對基礎(chǔ)理論知識把握到位，整個(gè)學(xué)習(xí)活動才可能落到實(shí)處和具體。而引導(dǎo)學(xué)生想象、發(fā)問、答疑、加工的過程，實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)意升華發(fā)展的過程。通過教學(xué)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解過程“質(zhì)”的飛躍。

（二）結(jié)合教學(xué)要求，制定符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)活動開展過程中，尤其是美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動中，要想有效提升學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識，就必須把控好整個(gè)教學(xué)過程，不僅要做好教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案，同時(shí)這一教學(xué)安排必須結(jié)合教學(xué)的基本要求和學(xué)生的成長實(shí)際來開展，不能盲目增加內(nèi)容，也不能照抄照搬，一成不變，毫無創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，必須高度重視教學(xué)方法、教學(xué)理念的不斷更新，提升教學(xué)課堂的靈活性，給學(xué)生更多課堂的主動性和選擇機(jī)會。同時(shí)要積極鼓勵(lì)學(xué)生主動發(fā)問，而教師要堅(jiān)持定期與不定期相結(jié)合的教學(xué)總結(jié)與教學(xué)反思，尋找個(gè)人教學(xué)活動中，存在的問題和不足，從學(xué)生成長根本出發(fā)，確保學(xué)生學(xué)到知識，提升能力，開闊視野，充分調(diào)動學(xué)生的課堂積極主動性。比如培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維時(shí)，堅(jiān)決不能給學(xué)生講解脫離學(xué)生理解范圍的內(nèi)容，同時(shí)要注重教學(xué)進(jìn)度的把控，要注重班內(nèi)學(xué)生的層次性與差異化。積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑課堂內(nèi)容，讓學(xué)生從多種思路理解、認(rèn)識美術(shù)設(shè)計(jì)活動。通過推動全體學(xué)生的探討思考，最終幫助學(xué)生加深印象，提升理解水平和理解能力。同時(shí)，針對學(xué)生存在的問題和疑惑，要及時(shí)解答，正確引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生積極主動創(chuàng)造，堅(jiān)決不偏聽偏信。從根本上提升學(xué)生的問題思索水平、材料匯總能力以及問題解決處理水平。而當(dāng)學(xué)生一旦掌握情況較差時(shí)，必須及時(shí)開導(dǎo)，保障學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)。

（三）深化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意和思維，全面提升學(xué)生基本素養(yǎng)

教學(xué)反饋靠的就是學(xué)生的作業(yè)，具體到美術(shù)設(shè)計(jì)課程來說，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生的作品，而針對學(xué)生作品的評定，應(yīng)該保持較為寬松的姿態(tài)。不僅要積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造，同時(shí)要鼓舞學(xué)生充分結(jié)合個(gè)人興趣進(jìn)行作品創(chuàng)作。要讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新、聯(lián)想和探索。在對學(xué)生態(tài)度上要和藹，但是有一定必須嚴(yán)格，就是要求學(xué)生積極觀察生活，讓學(xué)生將美術(shù)設(shè)計(jì)的新理念與社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來，從根本上提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，進(jìn)而有效提升學(xué)生的基本素養(yǎng)。而這一過程，不僅讓學(xué)生充分感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，更體會和把握到創(chuàng)新意識的精髓和核心就是創(chuàng)意，可以說一旦學(xué)生具備了創(chuàng)意思維，不僅能夠推動美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平提升，還能夠幫助學(xué)生獲得更大進(jìn)步。而這也是培養(yǎng)全面完善學(xué)生的基本要求，學(xué)生通過一定的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，直接了當(dāng)?shù)膶€(gè)人思維展現(xiàn)出來，幫助實(shí)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步與成長。

篇（2）

1、過度追求標(biāo)新立異

在教學(xué)過程中，筆者曾問學(xué)生何為“何為服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維？有的同學(xué)答道：前衛(wèi)；有的同學(xué)答道：新穎；有的同學(xué)答道：獨(dú)一無二……總之，多數(shù)學(xué)生普遍認(rèn)為：服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維就是要進(jìn)行創(chuàng)新。受此思想影響，學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，將追求標(biāo)新立異放在首位，而為了達(dá)到標(biāo)新立異的結(jié)果，很多學(xué)生會忽視配色，忽視面料肌理是否適合服裝造型等一系列問題。諸如此類問題，不僅存在于學(xué)生之間，一些已經(jīng)出道的準(zhǔn)設(shè)計(jì)者也會犯同樣的錯(cuò)誤。例如：今年加納電影節(jié)上，中國一女星所穿著的紅配相間花布禮服引起了廣大的非議。此后，禮服設(shè)計(jì)者表示：服裝不僅是穿在身上而已，其也是一種行為藝術(shù)。該設(shè)計(jì)者的一席話不無道理，設(shè)計(jì)者將西方服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)方面的長處與東方布料的碰撞的創(chuàng)新之舉也并非不可取。但是，設(shè)計(jì)在一味追求創(chuàng)新之時(shí)，卻忽視了面料肌理再創(chuàng)造與服裝造型是否契合等基礎(chǔ)性問題。在服裝設(shè)計(jì)過程中，無論是意念的構(gòu)思，還是在款式、造型（色彩、圖案紋樣）等方面的構(gòu)思，其最終都要通過材料來體現(xiàn)自己的構(gòu)思。當(dāng)服裝主題和風(fēng)格確定后，設(shè)計(jì)者需根據(jù)服裝的使用功能和穿著環(huán)境，最大限度地去挖掘和體現(xiàn)材質(zhì)的肌理之美和特色。而在該案例中，西方式樣的結(jié)構(gòu)造型既沒有烘托出東方布料肌理的特色，東方布料的應(yīng)用也未展示出此服飾造型結(jié)構(gòu)的氣勢。最終，此次服裝設(shè)計(jì)雖然是創(chuàng)新之舉，但并達(dá)到獨(dú)具匠心之妙，只給人以一種光怪陸離之感。

2、過度迎合流行趨勢

隨著中國經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，如今的服裝之于國人，已非單純的使用價(jià)值和政治目的，其也成為國人展現(xiàn)個(gè)性、表現(xiàn)自己審美趨向的重要載體。在此背景之下，服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，會將流行趨勢、市場需求作為重要參照物。甚至有些設(shè)計(jì)師武斷地認(rèn)為：受到市場追捧的，便是創(chuàng)新得。在服飾設(shè)計(jì)上，一些服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，只一味地去締造“暢銷款”，而為了使自己所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能夠取得良好的市場回報(bào)，他們便會“二次創(chuàng)作”優(yōu)秀設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意。放眼國內(nèi)服飾市場，我們會發(fā)現(xiàn)：不乏復(fù)制香奈兒、阿瑪尼等經(jīng)典品牌款式、圖案紋樣和色彩紋樣的“復(fù)制品”。這些服裝雖契合了當(dāng)下的流行趨向，也符合了市場需求，但其并非是通過“求異”、“創(chuàng)新”來取勝的。而中國服裝設(shè)計(jì)界這種“跟從”行為，并不利于整個(gè)服裝行業(yè)的健康發(fā)展。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維應(yīng)用

我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)之所以會產(chǎn)生上述問題，與部分設(shè)計(jì)者未認(rèn)清何為創(chuàng)新、何為創(chuàng)意思維有著緊密地聯(lián)系。而在此背景之下，我們首先需要厘清服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的特征，其次，還應(yīng)尋找到準(zhǔn)確的表現(xiàn)途徑。

1、服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的特征成功的服裝設(shè)計(jì)

創(chuàng)新是為關(guān)鍵要素，而創(chuàng)新源自于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維。因此我們有理由相信：創(chuàng)意思維貫穿于設(shè)計(jì)的始終。真正的創(chuàng)意思維，需具備獨(dú)特性、敏銳性和綜合性三點(diǎn)特征。

1）獨(dú)特性獨(dú)特性是設(shè)計(jì)者深度發(fā)散思維后進(jìn)行的創(chuàng)新，其是設(shè)計(jì)者提出優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案的前提條件。在服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意思維的獨(dú)特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面要求服裝設(shè)計(jì)者需具有不滿足感、好奇心等心理因素；另一方面，還要求服裝設(shè)計(jì)者需具有想象力、變通力與洞察力等智力因素。想象力是指設(shè)計(jì)者需具備流暢的思路和豐富的想象力；變通力是指設(shè)計(jì)者需具備自由靈活的思維轉(zhuǎn)移能力，突破固有思維定勢；洞察力是指設(shè)計(jì)者能抓住設(shè)計(jì)指本質(zhì)，有條不紊地去安排每一個(gè)設(shè)計(jì)部署。

2）敏銳性創(chuàng)意思維的敏銳性是指設(shè)計(jì)者能夠在極短地時(shí)間內(nèi)對事物進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，需具備敏銳的觀察能力，應(yīng)在平時(shí)生活中多觀察事物細(xì)節(jié)，并挖掘事物之本真。唯有如此，才能夠收到獲取的設(shè)計(jì)靈泛。

3）綜合性創(chuàng)意思維的綜合性是指有關(guān)于設(shè)計(jì)的多方位思考，即：當(dāng)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會出現(xiàn)無數(shù)條思路，此時(shí)，設(shè)計(jì)者就需要要這些信息進(jìn)行系統(tǒng)地整理，并經(jīng)過辯證分析之后，選擇出恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，并對這些元素進(jìn)行諸如：整體與局部、直接與間接、簡單與復(fù)雜各類關(guān)系的調(diào)整和梳理，提煉成系統(tǒng)地信息，最終應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。

2、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維表現(xiàn)方法

在了解了服裝創(chuàng)意思維的特征之后，設(shè)計(jì)者還需掌握創(chuàng)意思維的表現(xiàn)手法。其中，較為常見的表現(xiàn)手法有：異質(zhì)同構(gòu)法、解構(gòu)組織法和想象構(gòu)思法三種。

1）異質(zhì)同構(gòu)法異質(zhì)同構(gòu)法是指將將兩個(gè)或兩個(gè)以上不同風(fēng)格或是不同介質(zhì)的元素，運(yùn)用于服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維方法。如：東方布料與西方服飾造型的融合、不同面料的搭配、傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾元素的融合等方法都屬于異質(zhì)同構(gòu)。以旗袍為例，設(shè)計(jì)者如若只是在面料上方面進(jìn)行創(chuàng)新，而在造型方面不做任何改變，其雖然可被稱之為“經(jīng)典”，但不免也會讓部分消費(fèi)者產(chǎn)生乏味之感。而當(dāng)設(shè)計(jì)將旗袍的領(lǐng)口配以魚尾裙式樣的裙擺等創(chuàng)新時(shí)，就會給人以眼前一亮的感覺。須當(dāng)重視的是，服裝設(shè)計(jì)者在應(yīng)用異質(zhì)同構(gòu)創(chuàng)意思維時(shí)，不可過度強(qiáng)調(diào)二者的對比關(guān)系，還應(yīng)注重二者的內(nèi)在統(tǒng)一。例如：2015年巴黎春季時(shí)裝上，某品牌將皮質(zhì)材質(zhì)與薄紗材質(zhì)運(yùn)用于同一件服裝中。皮質(zhì)材質(zhì)通常會給人以粗獷的視覺效應(yīng)，而薄紗則是給人以浪漫的感覺。為了消弱兩種材質(zhì)的矛盾關(guān)系，設(shè)計(jì)者選擇了紋路極為細(xì)膩、且柔軟的皮質(zhì)材質(zhì)和相對挺括的薄紗材質(zhì)。為了襯托二者激烈碰撞之后的視覺效應(yīng)，設(shè)計(jì)者選擇了簡約型款式設(shè)計(jì)。兩種材質(zhì)互補(bǔ)型的改善再配以簡潔的輪廓線條，消弱了兩種材質(zhì)的矛盾關(guān)系，從而給了觀者雖然新穎、但不突兀的視覺感受。

2）解構(gòu)重組法解構(gòu)重組法就是將打翻人們對事物的本來認(rèn)識，為其賦予新的含義。通俗來講，其就是“打破傳統(tǒng)”。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，此種創(chuàng)意思維已經(jīng)被很多設(shè)計(jì)師所常識。如：有的設(shè)計(jì)者將服飾中的口袋、衣領(lǐng)、袖子、門襟等各類元素分解之后，再將其重新組合成全新的組合。解構(gòu)重組法不僅局限于固定部件的充足，還有服裝款式結(jié)構(gòu)、色彩搭配、固有圖案紋樣等多種方式。如：早在2010年，日本著名設(shè)計(jì)大師川久保玲就將傳統(tǒng)的西服進(jìn)行了解構(gòu)與重組。在其設(shè)計(jì)中，本來對稱的衣襟變成了一邊長一邊短，西服插兜內(nèi)襯故意出來，在后腰處，設(shè)計(jì)者又將兩個(gè)袖筒交叉在一起，形成了腰帶。設(shè)計(jì)者通過將西服個(gè)別部位的重新組合，使給人端莊的西服附有了自由的氣質(zhì)和色彩。

3）想象設(shè)計(jì)法想象思維是不受時(shí)空、距離等物理介質(zhì)限定，自由度極大，且最能賦予設(shè)計(jì)作品激情與情感的思維方式，其是設(shè)計(jì)者個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性的綜合反映，是未來服飾創(chuàng)意思維不可或缺的一種表現(xiàn)方法。想象對于設(shè)計(jì)的重要性是不言而喻的，如：黑格爾曾經(jīng)說過：“想象是最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)”。由此可見，服裝設(shè)計(jì)需要想象與聯(lián)想。設(shè)計(jì)者展開想象設(shè)計(jì)的原始介質(zhì)源于自然萬物，即：設(shè)計(jì)者將已有的食物表象進(jìn)行類比加工之后，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出新的形象。

篇（3）

藝術(shù)的認(rèn)識活動必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維。承認(rèn)形象思維是藝術(shù)的主要的、基本的認(rèn)識方式，并不否認(rèn)抽象思維的必要性。為了更具體地認(rèn)識形象思維，筆者認(rèn)為有必要在比較中研究兩種思維的聯(lián)系與區(qū)別。

第一，兩種思維在思維的手段上是不同的

形象思維是借助于形象塑造去揭示真理，抽象思維是借助于科學(xué)推理去揭示真理。因而藝術(shù)家的思維活動，除了遵循認(rèn)識的一般規(guī)律之外，還始終離不開具體可感的物象形態(tài)，并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象，把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機(jī)地糅合在一起來進(jìn)行藝術(shù)思維。形象思維還受作者世界觀的指導(dǎo)和支配，也受制于作者對生活的理解熟悉程度，還決定于作者的藝術(shù)素養(yǎng)和對藝術(shù)技巧的掌握?！讹L(fēng)》是冼星海早年在巴黎寫成的作品，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)饑寒交迫的境遇，聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所描寫的悲涼情景，遙望風(fēng)雨飄搖的祖國，人生的苦、辣、辛、酸，隨著暴虐的風(fēng)，一起涌上心頭，悲歌逐漸轉(zhuǎn)變成怒號。最后，他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景，于是音樂又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。

第二，兩種思維在思維方式上是不同的

形象思維主要是通過選自生活中具體的、個(gè)別的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、場地、情態(tài)、動作等來塑造單個(gè)的典型、生活的形象，顯示生活的本質(zhì)。抽象思維的方式，是從許多事物中舍棄個(gè)別的非本質(zhì)屬性，以概念抽出共同的、本質(zhì)的屬性。藝術(shù)形象不能以抽象概念為基礎(chǔ)，藝術(shù)家決不可忽視具體表現(xiàn)對象的個(gè)別性的形式，決不可把現(xiàn)實(shí)生活中得來的有代表性的具體材料，拋諸腦后，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻，以戰(zhàn)馬來象征驃騎將軍。雕刻家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經(jīng)戰(zhàn)爭的活馬的生動姿態(tài)和神情，并從這些“思維具體”中，由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇，才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術(shù)作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個(gè)性形象來反映生活的，這就是作品給人以深刻、鮮明、強(qiáng)烈印象的重要原因之一。

第三，兩種思維在思維對象上是不同的

形象思維與抽象思維，都是以外界客觀的現(xiàn)實(shí)對象為基礎(chǔ)。從抽象思維的屬性特點(diǎn)來說，世界上的一切具體事物，它都可以把它們變成概念抽象的對象，甚至連藝術(shù)本身也可以成為抽象思維的對象，否則世界上就不會有藝術(shù)理論。但是不論抽象思維的對象如何廣泛，形象思維還是以其特有的方式側(cè)重表現(xiàn)生活中的某些特有內(nèi)容，這就構(gòu)成了形象思維的對象——人。藝術(shù)作品只有反映人的思想、感情，按人的美的原則進(jìn)行創(chuàng)造，表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學(xué)理想，才能成為真正的藝術(shù)。就拿造型藝術(shù)來說，并不是酷似的描繪就是成功的藝術(shù)品，它還必須表現(xiàn)內(nèi)在神情，這內(nèi)在的東西是更具藝術(shù)對象性質(zhì)的東西。米開朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中，奴隸雖是用很細(xì)的繩子綁捆的，似乎很容易斷，但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛，他所塑造的形象，表現(xiàn)人類靈魂想沖破自己的軀殼，以期獲得無限的自由。正因?yàn)檫@樣，冰冷的石頭獲得了生命?？墒浅橄笏季S則不同，即使是研究人的心理活動規(guī)律的心理學(xué)，也都是側(cè)重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實(shí)，并從人的某一側(cè)面進(jìn)行研究，得到的是數(shù)據(jù)和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對象是“資本主義社會形態(tài)”，表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認(rèn)識作為抽象思維形式之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)在對象上的不同。第四，兩種思維在思維的過程上是不同的

一個(gè)人體驗(yàn)到痛苦的可怕或享受的甘甜，然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來，使其他人為這些感情所感染，這就是藝術(shù)。藝術(shù)家作為思維的主體，在創(chuàng)作過程中，他要深入生活，把握生活源泉，取得藝術(shù)創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過程重要標(biāo)志的是對于思維對象的設(shè)身處地的體驗(yàn)，而對于一般的抽象思維則不是所必需的。因?yàn)轶w驗(yàn)是為了更好地把握對象，根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會隱藏這個(gè)“自我”，正面人物成了自己的傳聲筒，反面人物的行為等于自己否定自己，這樣人物行為就沒有真實(shí)性，欣賞者看到的是在為人物活動牽線。嚴(yán)格地說，這種創(chuàng)作還不能算形象思維，因?yàn)樽髡卟]有真正進(jìn)入形象思維的過程。而對于一般的抽象思維則不是所必需的。

第五，兩種思維在思維效果上是不同的

抽象思維要分析事物的矛盾，找出解決矛盾的方法，達(dá)到以理服人。理論家借助邏輯來表明自己的思想，直接昭人以理。形象思維不采用這種形式，而思維的成果效用也并不如此，藝術(shù)作品有教育作用和娛樂作用。人們欣賞藝術(shù)作品是要從藝術(shù)作品中得到娛樂和休息，通過典型化的形象表演，教育寓于其中。如果藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的思維過程中，不能提供充滿情感的藝術(shù)品，人們就無法感應(yīng)贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此，藝術(shù)家必須對于所塑造的形象，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，千方百計(jì)地使形象獲得生命力。藝術(shù)的形象思維必須在思維中追求真實(shí)性和生動性，以情感人，以景召人，甚至連一幅靜物畫也是如此。

第六，兩種思維在思維的形象上是不同的

無論是藝術(shù)家還是科學(xué)家，都必須具有想象、幻想和推測的能力。想象、幻想和推測，可以補(bǔ)充在事實(shí)的連鎖中不足的和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象，主體的努力在于證實(shí)自己思維的可信性；形象思維的想象，目的在于造成形象體系，表現(xiàn)理想寄托。藝術(shù)家為了造成形象體系，以記憶中的生活表象為起點(diǎn)，按一定的創(chuàng)作目標(biāo)，把散的東西創(chuàng)造為一個(gè)既假且真的典型化形象。19世紀(jì)法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)著人民》，畫面中心手持三色旗的自由女神是畫家把現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與奇妙的幻想大膽、成功地結(jié)合在一起，女神的形象是認(rèn)識未來期望感性形式的強(qiáng)烈化的顯現(xiàn)。因?yàn)樵诋嫾业男哪恐校杂墒嵌窢幍南驅(qū)?，自由的斗爭是不可阻擋、不可?zhàn)勝的。這種強(qiáng)烈的思想感情轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的幻想性的形象，象征著畫家的美學(xué)理想。

形象思維問題是一個(gè)直接關(guān)系到藝術(shù)規(guī)律的重大理論問題，也是一個(gè)全面關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐問題。只有正確地認(rèn)識和把握它，才能創(chuàng)造出合乎藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品。

篇（4）

引言:

雕塑是人類最古老的藝術(shù)之一,它的歷史幾乎和人類的歷史一樣漫長。我們的先民在與石頭打交道的過程中,不僅打造了用來謀生的勞動工具,還創(chuàng)造了具有審美意義的雕塑品。冰雪雕塑藝術(shù)是兼具藝術(shù)家靈慧與大自然神奇的結(jié)晶,它以其獨(dú)特的質(zhì)感魅力與表現(xiàn)形式使這一年輕的藝術(shù)名揚(yáng)天下。近年來,冰雪雕塑藝術(shù)在我國得到了空前的發(fā)展。

1.雕塑藝術(shù)概況

雕塑是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。

雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻,是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料,創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

1.1中西方古代雕塑造型特點(diǎn)

中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品,這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘,古希臘人重視人體,將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神,也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng),在西方世代相傳,成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教,都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教,尊鬼神,藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù),在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才,并且同樣也形成傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑,在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類,一類是純粹的工藝品。一類為建筑(包括陵墓)裝飾雕刻。

1.1.1西方古代雕塑特點(diǎn)

當(dāng)代的視覺藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今人類思想的組成部分,藝術(shù)本位的概念也已經(jīng)大大拓寬,可以說當(dāng)代雕塑(這里不包括城市雕塑)已經(jīng)成為一種關(guān)注人性、社會、歷史、文化以及未來的藝術(shù),是可以看到、可以觸摸的思想。

中國當(dāng)代架上雕塑充分吸收了平面,色彩,構(gòu)成學(xué)以及影像藝術(shù)等等各家優(yōu)勢,同時(shí),拓寬多種材料極其造型潛力,尋找一切雕塑可能利用的資源,去尋找未來的可能性。

由于材料在雕塑中的特殊地位,受到了所有雕塑家的傾心關(guān)注。在材料選擇上強(qiáng)調(diào)與本土文化的淵源關(guān)系,以及和現(xiàn)代工業(yè)背景的息息相關(guān)。堅(jiān)固、永恒和優(yōu)質(zhì)是傳統(tǒng)雕塑對材料的要求,而在今天不分質(zhì)地優(yōu)劣和永久與否,只要能夠有效、完美地傳達(dá)雕塑家的意圖,就是最好的材料。

2. 冰雪藝術(shù)概況

2.1冰雪文化及載體

冰雪文化的概念有廣義與狹義之分。廣義的冰雪文化,是指人類在冰天雪地的自然環(huán)境從事社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和以冰雪為內(nèi)容創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,其中包括飲食、服飾、建筑、交通、漁獵、體育、藝術(shù)、民俗、經(jīng)貿(mào)、文學(xué)、旅游、文化教育、文化研究、文化展覽、新聞報(bào)道等等。狹義的冰雪文化特指體育、藝術(shù)、文學(xué)、旅游、科技等精神財(cái)富。哈爾濱能在中國率先發(fā)展起現(xiàn)代冰雪文化,是因?yàn)樗兄鴥?yōu)越的自然條件、特殊的城市歷史。

2.2冰雪藝術(shù)的起源

冰雪藝術(shù)的產(chǎn)生有其必然性。因?yàn)?北方地區(qū)人民要生存就必須與冰雪抗?fàn)?必須接受冰雪。長期與冰雪的接觸讓北方人民對冰雪的特殊性更加清楚,人們不再畏懼冰雪,人們利用冰雪來豐富生活。隨著民俗冰雪活動的不斷擴(kuò)展,人們從中體會到了無窮的樂趣,出現(xiàn)了早期的冰雪藝術(shù)活動。我國有記載的古代冰雪文化活動出現(xiàn)在隋唐時(shí)期,是北方少數(shù)民族首先開始的。

3.冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展前景

冰雪活動開始是人們?yōu)榱松?在被動接受冰雪中產(chǎn)生的,然而經(jīng)過了歷史與勞動人民智慧的打磨,逐漸發(fā)展成為積極的、有力的、綜合的活動,是人們利用自然充實(shí)人文生活的典型個(gè)案。 (上接第125頁)

3.1國際四大冰雪賽事

3.1.1加拿大的“魁北克冰雪狂歡節(jié)”

節(jié)日活動規(guī)模盛大,內(nèi)容豐富多彩,包括“雪之城堡”、“狂歡節(jié)之王”、“冰河競舟”等活動。 有國際雪雕比賽及市民的各種冰雪競賽活動。

3.1.2挪威的“奧斯陸滑雪節(jié)”

挪威的“奧斯陸滑雪節(jié)”吸引了世界各地的旅游及滑雪愛好者投身其中。

3.1.3中國的“哈爾濱國際冰雪節(jié)”

我國最有代表性的冰雪活動。期間的哈爾濱的冰雪大世界和太陽島雪博會馳名中外。

3.2冰雪雕塑藝術(shù)的社會價(jià)值與意義

篇（5）

2如何培養(yǎng)和提高臨床思維

培養(yǎng)和提高學(xué)生的臨床思維能力，需要帶教老師放棄灌輸式的教學(xué)模式，營造開放自由的學(xué)習(xí)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生大膽反思，提出問題，探查假設(shè)，尋求合理的解決方案;要讓學(xué)生樂于獨(dú)立分析判斷，不再盲目接受別人的觀點(diǎn)。通過形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，在教學(xué)活動中，老師和學(xué)生共同參與，每個(gè)人都貢獻(xiàn)自己的智慧，讓不同的觀點(diǎn)進(jìn)行交鋒，在發(fā)現(xiàn)問題———試驗(yàn)性解決———批判性檢驗(yàn)———產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)的過程中，不斷鍛煉、提高思維能力。

2．1改進(jìn)病例討論的形式和內(nèi)容病例討論不能選擇單一的病種，不能從病因、發(fā)病機(jī)制、臨床表現(xiàn)到治療方案的順序，按照教科書重復(fù)課堂上已經(jīng)講解的內(nèi)容。這種“正向”思維并不符合工作實(shí)際，因?yàn)榇蠖鄶?shù)患者事先并沒有明確的診斷。應(yīng)該按照臨床工作需要，由癥狀體征、檢查結(jié)果開始，最后到疾病的方式，“逆向”分析和思維，綜合以往所學(xué)的知識，并從中做出篩選，提出合理的診斷和處理。例如:在病房選取“淋巴瘤合并發(fā)熱”的病例，以病例討論的形式，安排學(xué)生進(jìn)行分組，分別針對腫瘤、呼吸、心血管、風(fēng)濕免疫、感染性疾病等學(xué)科進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)習(xí)和深入地分析，然后提出各自的診療意見。通過準(zhǔn)備，可以引導(dǎo)腫瘤組發(fā)現(xiàn)淋巴瘤是一種全身性疾病，淋巴瘤本身可以導(dǎo)致發(fā)熱，但也常合并細(xì)菌感染，并結(jié)合文獻(xiàn)闡述該病的病理特點(diǎn)、疾病轉(zhuǎn)歸預(yù)后和治療方案;呼吸組可以分析發(fā)熱的熱型，提出淋巴瘤患者發(fā)熱，可能合并肺結(jié)核、支氣管內(nèi)膜結(jié)核、肺炎、霉菌感染等情況;心血管組可以針對感染性心內(nèi)膜炎，敗血癥等病變進(jìn)行鑒別診斷;風(fēng)濕免疫組應(yīng)該排除紅斑狼瘡、成人Still綜合征、干燥綜合征等結(jié)締組織病;感染性疾病組可分析合并傷寒、副傷寒、非典等可能。每個(gè)小組都進(jìn)行發(fā)言，每個(gè)人都從別人的觀點(diǎn)中得到新收獲，使得整個(gè)討論充滿活躍的氣氛，擴(kuò)寬學(xué)生的思路，不再局限于簡單的退熱處理和化療，將多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容融合在一起，使學(xué)生對疾病的認(rèn)識不再局限于一個(gè)器官或一個(gè)學(xué)科，診斷和鑒別診斷的能力得到提高。在討論結(jié)束后，通過追蹤病情的轉(zhuǎn)歸，還可以進(jìn)一步驗(yàn)證討論的結(jié)果，使學(xué)生真正感受到臨床工作的成就感，更加熱愛醫(yī)學(xué)工作。

2．2改變教學(xué)查房模式教學(xué)查房是培養(yǎng)臨床思維的典型模式，但是在傳統(tǒng)的教學(xué)查房過程中，老師講得多，學(xué)生忙著記;老師提問的少，學(xué)生主動提出疑問的更少。教學(xué)查房應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)，老師可以先提出諸如“胃癌術(shù)后患者出現(xiàn)嘔吐的原因”等開放性問題，讓學(xué)生進(jìn)行分析討論，自由發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題———不同的外科手術(shù)方式有何異同，是否有術(shù)后并發(fā)癥;手術(shù)是否完全切除，是否有殘留，是否復(fù)發(fā);術(shù)后影像學(xué)有沒有改變;有沒有梗阻可能;有沒有藥物影響;有沒有腦轉(zhuǎn)移;有沒有合并糖尿病，電解質(zhì)紊亂等等。鼓勵(lì)學(xué)生提出問題后，分析不同情況的判斷依據(jù)，尋找診斷和鑒別診斷的依據(jù)，通過詢問病史、體格檢查和實(shí)驗(yàn)室器械檢查，來驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，并給出處理方案。

2．3加強(qiáng)文獻(xiàn)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)習(xí)絕不是就某篇文獻(xiàn)是否讀懂為目的，而是要通過不同文獻(xiàn)的對比分析，了解學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不斷演變的過程，發(fā)現(xiàn)專家學(xué)者如何在前人的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，如何創(chuàng)立自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這不僅促進(jìn)學(xué)生思維能力和自學(xué)能力的發(fā)展，也為今后的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。例如:通過檢索webofscience數(shù)據(jù)庫，組織學(xué)生探討“肺癌表皮生長因子受體酪氨酸激酶抑制劑(tyrosinekinaseinhibitors，TKI)治療的由來”。指導(dǎo)學(xué)生在文獻(xiàn)檢索中追溯TKI藥物的研發(fā)過程，對比不同時(shí)期臨床試驗(yàn)的研究目的、實(shí)施方案和研究結(jié)果，分析其中的局限性和創(chuàng)新點(diǎn)。學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)TKI治療的機(jī)制，TKI應(yīng)用的局限性，如何篩選優(yōu)勢人群，如何確定優(yōu)勢人群是由表皮生長因子受體(EGFR)突變引起的，如何應(yīng)對TKI治療耐藥，EGFR突變檢測手段的優(yōu)劣性等等。還可以讓學(xué)生比較不同年份美國國立綜合癌癥網(wǎng)絡(luò)(NCCN)指南關(guān)于TKI治療策略的變遷，讓學(xué)生真切感受到臨床研究如何影響并改變臨床實(shí)踐，如何給患者帶來實(shí)實(shí)在在的獲益。

篇（6）

二、在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中逆向思維的具體表現(xiàn)

在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師通過常規(guī)普遍邏輯和客觀自然規(guī)律的突破來表現(xiàn)事物，將自己的想象和聯(lián)想融入圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而有機(jī)地統(tǒng)一了主觀和客觀、虛幻和真實(shí)、現(xiàn)實(shí)和幻想。設(shè)計(jì)出的圖形創(chuàng)意作品畫面和視覺取向具有矛盾、變異和反常的特點(diǎn)，從而對信息進(jìn)行更深刻和準(zhǔn)確的傳達(dá)。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中逆向思維的具體表現(xiàn)形式有圖形悖論、圖形轉(zhuǎn)換、荒誕怪異圖形和圖形結(jié)構(gòu)重組等。

1.圖形結(jié)構(gòu)重組

世界上的所有物體都是可以進(jìn)行分割和分解的，這也給圖形的解構(gòu)創(chuàng)造了可能。圖形解構(gòu)就是對圖形進(jìn)行分解，將其分割成為無數(shù)個(gè)細(xì)小的單位，切割和分解的主體要保留著其固有的屬性。所謂的重組指的是對形象素材進(jìn)行分析和整合。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)者在面對設(shè)計(jì)主題時(shí)，可以采取解構(gòu)的方式，分解與設(shè)計(jì)有關(guān)的各種素材，從中找到適合視覺表達(dá)的形式，再從中選擇最富有形象性、代表性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性的設(shè)計(jì)素材，并在這些素材進(jìn)行重組和整合。

2.荒誕怪異圖形

所謂的怪異就是與事物固有的原理相悖、新奇奇特，荒誕指的是不近情理、不真實(shí)。圖形設(shè)計(jì)者可以打破原有的理性形象，挑戰(zhàn)人們的視覺習(xí)慣。例如畢加索將通心粉和花組合起來，杜尚在人們熟悉的蒙娜麗莎的圖像上畫上胡子等等。這些設(shè)計(jì)都是在人們的視覺習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，從而給人們留下了深刻的印象。例如格林德勒的廣告設(shè)計(jì)中采用了一個(gè)豎起的雞蛋的形象，在豎起的雞蛋頂部露出了一個(gè)紅色的鋼筆筆尖。在人們的常規(guī)思維中，雞蛋打開無非會出現(xiàn)蛋黃、蛋清或者小雞，而這個(gè)圖形設(shè)計(jì)則完全打破了人們的思維常規(guī)，給受眾一種驚奇的體驗(yàn)，從而展示了“新上市”這個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)方式通過打破原有的理性形象的途徑來挑戰(zhàn)人們舊有的視覺習(xí)慣。通過圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的，反常規(guī)現(xiàn)象，來釋放人們的深層潛意識。在這個(gè)過程中，打破了主觀世界與客觀世界、虛幻與真實(shí)之間的心理障礙和物理障礙，使人們的思維定勢被打破，留下深刻的印象。

3.圖形互換

所謂的同行互換指的是通過圖與地的視覺轉(zhuǎn)換，使同一個(gè)畫面能夠表現(xiàn)雙重物象，也就是負(fù)形和正形之間的互換。圖與底之間的反轉(zhuǎn)和共生能夠使人們的視覺慣性被打破，從而做一個(gè)全新的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對底圖的空間進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)和利用。與此同時(shí)還可以巧妙的運(yùn)用正負(fù)形來傳達(dá)復(fù)雜的信息，使受眾的視線被全新的視覺形象所吸引，從而更好地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖。例如魯賓之杯這個(gè)設(shè)計(jì)作品，在白色的杯子中蘊(yùn)含著兩個(gè)人的臉形，通過圖底轉(zhuǎn)換來豐富圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使作品形態(tài)能夠表現(xiàn)出兩種信息，使受眾能夠更深入的思考和領(lǐng)會設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。

4.圖形悖論

所謂的圖形悖論又稱為圖形反論和圖形逆論，使一種特殊的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)圖形，通過反常規(guī)圖形來達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的。圖形悖論具有兩方面的特殊性，第一，對設(shè)計(jì)作品中形與圖的特殊視覺面貌進(jìn)行體現(xiàn)；第二，設(shè)計(jì)者使用特殊的表現(xiàn)手法來對圖形進(jìn)行組織和營造。也就是在逆向思維方式的指導(dǎo)下制造沖突和矛盾，從而將幾何、邏輯等方面的視覺矛盾呈現(xiàn)給受眾。設(shè)計(jì)師要通過反常規(guī)和反自然規(guī)律的方式來對事物進(jìn)行表現(xiàn)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，將不可能與可能、主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，使之成為一個(gè)統(tǒng)一體，為受眾帶來矛盾、反常的畫面和視覺形象。與此同時(shí)，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中還會用到逆向思維的一些其他表現(xiàn)形式，例如聚合或打散的被一、仿物或擬人、置換和色彩等等。設(shè)計(jì)師要通過綜合聯(lián)想，交錯(cuò)和穿插使用各種手法，充分發(fā)揮逆向思維。

篇（7）

學(xué)校與醫(yī)院、社區(qū)口腔診療中心等合作企業(yè)或社會用人單位建立以口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)教師、口腔醫(yī)生、醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理人員為主體的口腔專業(yè)指導(dǎo)委員會，共同參與實(shí)訓(xùn)基地的規(guī)劃和建設(shè)。學(xué)校按照協(xié)作單位的要求提供“訂單式”人才培養(yǎng)，開發(fā)培訓(xùn)項(xiàng)目、課程及跟蹤服務(wù)，協(xié)作單位為實(shí)訓(xùn)基地提供兼職實(shí)訓(xùn)教師，參與實(shí)訓(xùn)基地規(guī)劃、實(shí)踐場地建設(shè)、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目開發(fā)、實(shí)訓(xùn)設(shè)施選型、實(shí)訓(xùn)教材編寫、實(shí)訓(xùn)過程監(jiān)控、實(shí)訓(xùn)質(zhì)量評價(jià)，向我校提供就業(yè)信息，同等條件下優(yōu)先錄用本校畢業(yè)生，在設(shè)備、師資、技術(shù)上共享，體現(xiàn)校企互惠互利原則［6］。加強(qiáng)師資建設(shè)，建立“雙師型”教師體系，與合作單位兼職教師共同形成高水平的師資隊(duì)伍，在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師的專業(yè)操作技能和實(shí)踐能力。實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師要求具有本科以上(含本科)學(xué)歷、中級以上(含中級)技術(shù)職稱，或碩士研究生以上(含碩士)學(xué)歷、初級以上(含初級)技術(shù)職稱。校內(nèi)教師需要經(jīng)常到附屬醫(yī)院或教學(xué)醫(yī)院從事臨床工作，將先進(jìn)診療技術(shù)、診療經(jīng)驗(yàn)和臨床分析能力等融入教學(xué)中，才能培養(yǎng)出一線急需的高素質(zhì)技能型專門人才［7］。加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)教材建設(shè)，在改革課程體系和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的過程中，針對高職高?？谇会t(yī)學(xué)的特點(diǎn)，根據(jù)地區(qū)行業(yè)需求和學(xué)校自身情況，與協(xié)作單位共同撰寫體現(xiàn)工學(xué)結(jié)合的自編實(shí)訓(xùn)教材，實(shí)訓(xùn)大綱及技能考核標(biāo)準(zhǔn)等。

所謂開放性是指實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)從空間到時(shí)間都要向?qū)W生、社會全面開放，而不能成為學(xué)校、專業(yè)的專用場所［8］。①基地要面向?qū)W生開放，要使實(shí)踐教學(xué)基地成為一個(gè)完全開放性的實(shí)踐訓(xùn)練場所，能讓學(xué)生在這里自主學(xué)習(xí)，完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目;②校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地要面向教師開放，為教師開展科研工作和科技開發(fā)提供條件;③校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地要向社會開放，大力開展產(chǎn)學(xué)合作，為社會提供多方位的服務(wù)［9］。實(shí)訓(xùn)基地集教學(xué)、培訓(xùn)、科研、生產(chǎn)多種功能于一體，不僅能承擔(dān)本校學(xué)生的基本技術(shù)技能實(shí)訓(xùn)，而且能承擔(dān)各級各類口腔醫(yī)學(xué)職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)資格考核，也是校企合作開展專業(yè)課題研究、技術(shù)應(yīng)用和科技成果轉(zhuǎn)化的場所，是生產(chǎn)和推廣新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品的平臺［10］?？赏ㄟ^加強(qiáng)與周邊地區(qū)醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)院、企業(yè)及其他相關(guān)部門的聯(lián)系，形成資源共享，真正體現(xiàn)實(shí)訓(xùn)基地多元化的特征，充分發(fā)揮實(shí)訓(xùn)基地為區(qū)域口腔醫(yī)學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步服務(wù)的輻射作用［11］。

篇（8）

前言

與其他專業(yè)相比，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有一定的特殊性，對學(xué)生創(chuàng)新水平的要求較高。目前，此專業(yè)仍以教師講授式教學(xué)為主，教師與學(xué)生互動較少，課堂教學(xué)效率低，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)及其就業(yè)均會產(chǎn)生較大的影響。改革教學(xué)方法、提高教學(xué)的創(chuàng)新性水平是解決上述問題的主要途徑。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程包括基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程兩部分?；A(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容以空間結(jié)構(gòu)以及素描等為主，是培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)基本技能的基礎(chǔ)。專業(yè)課程根據(jù)時(shí)代的不同而有所改變。在信息化時(shí)代，多數(shù)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)均開設(shè)了網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與企業(yè)形象設(shè)計(jì)等課程。隨著社會對人才創(chuàng)新素質(zhì)要求的不斷提升，是否具有創(chuàng)造性思維已經(jīng)成為企業(yè)衡量人才素質(zhì)的主要參考指標(biāo)之一。[1]對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才而言更是如此。教學(xué)過程中，必須加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，這是確保人才符合現(xiàn)代化需求的主要途徑，同時(shí)也是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)提高教學(xué)質(zhì)量的必經(jīng)之路。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)存在的問題

目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)存在的問題主要體現(xiàn)在以下方面：

2.1多媒體未發(fā)揮價(jià)值

當(dāng)前，多數(shù)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)均已引入多媒體教學(xué)。從理論上講，該教學(xué)模式的應(yīng)用能夠有效解決傳統(tǒng)的“板書式”教學(xué)方法存在的問題。但由于高校教師并未充分認(rèn)識到多媒體的價(jià)值，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的多媒體設(shè)備多作為黑板的替代品而存在，其價(jià)值并未得到發(fā)揮，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)影響不大。

2.2教學(xué)開放性差

當(dāng)前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)仍在教室內(nèi)進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)受時(shí)間與地點(diǎn)的約束較為嚴(yán)重。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與社會各行各業(yè)均存在著一定的聯(lián)系，若將學(xué)生長期禁錮在教室內(nèi)，學(xué)生將很難獲得與外界接觸、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的機(jī)會，其思想會逐漸僵化。

2.3教師與學(xué)生無互動

教師與學(xué)生的互動是活躍課堂氣氛的主要途徑。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中教師與學(xué)生缺乏互動，或是教學(xué)效果大打折扣。教師通常作為課堂的主體存在，利用整節(jié)課堂的時(shí)間教學(xué)。在此環(huán)境下，學(xué)生很難參與到課堂當(dāng)中，獨(dú)立思考能力差，學(xué)習(xí)興趣極其低下。[2]長期采用這種方法教學(xué)，容易對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)造成阻礙。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維教學(xué)方法

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)改革教學(xué)方法，解決當(dāng)前教學(xué)中存在的問題。

3.1多媒體教學(xué)

可將多媒體教學(xué)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，提高多媒體技術(shù)的應(yīng)用水平。以室內(nèi)裝飾為例，可采用以下方法教學(xué)：第一，教師在課前為學(xué)生準(zhǔn)備室內(nèi)裝飾的典型案例，搜索圖片，制作成多媒體課件。第二，課堂上，在講解到某一設(shè)計(jì)方法時(shí)，需利用多媒體向?qū)W生展示最典型的設(shè)計(jì)成果，如室內(nèi)顏色的布置方法等。第三，將設(shè)計(jì)成果拆分開來，要求學(xué)生對設(shè)計(jì)理念進(jìn)行分析，如要求學(xué)生分別分析男性、女性以及嬰兒三個(gè)群體臥室顏色的布置方案等。采用上述方法教學(xué)，優(yōu)勢如下：第一，采用多媒體為學(xué)生展示圖片，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與傳統(tǒng)的板書式教學(xué)相比，學(xué)生對設(shè)計(jì)理念的理解更加直觀，更加深入。第二，將設(shè)計(jì)成果拆分開來，要求學(xué)生對其進(jìn)行逐一分析。能夠有效提高學(xué)生對設(shè)計(jì)理念理解的深入性，進(jìn)而為其創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

3.2開放式教學(xué)

將開放式教學(xué)理念應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)同樣具有重要意義。以“裝飾之美”為例，可采用以下方法教學(xué)：第一，教師將教學(xué)目標(biāo)定義為使學(xué)生學(xué)會從人文以及色彩搭配等角度，充分欣賞裝飾的美感，以及使學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)出具有美感的裝飾設(shè)計(jì)成果;第二，將學(xué)生帶出教室，與裝飾制造企業(yè)合作，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)，主動了解裝飾;第三，在觀察裝飾的過程中，教師應(yīng)作為主導(dǎo)者不斷為學(xué)生講解各個(gè)裝飾的特點(diǎn)，使學(xué)生積累更多書本以外的知識，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng);第四，帶領(lǐng)學(xué)生回到課堂，通過提問的方法，要求學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的學(xué)習(xí)感受，要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)到的知識自行設(shè)計(jì)一種裝飾。采用上述方法教學(xué)，能夠有效拓展學(xué)生的視野，使之能夠掙脫課堂與書本知識的禁錮，真正走入藝術(shù)的海洋，感受藝術(shù)品的創(chuàng)新價(jià)值。同時(shí)，要求學(xué)生自行設(shè)計(jì)藝術(shù)品，能夠提高學(xué)生的動手能力，使之能夠?qū)?chuàng)造性思維體現(xiàn)在設(shè)計(jì)成果中，進(jìn)一步提高其創(chuàng)新性水平。

3.3互動性教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師可以單獨(dú)開設(shè)“設(shè)計(jì)比賽”課堂。第一，課前，告知學(xué)生下一節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求學(xué)生以5～8人為一組，共同設(shè)計(jì)一套藝術(shù)品。第二，課上，教師在進(jìn)行課堂導(dǎo)入后，需將更多的課堂時(shí)間留給學(xué)生，加強(qiáng)與學(xué)生的互動，以使學(xué)生充分參與到課堂中來。第三，教師要求每個(gè)設(shè)計(jì)小組的代表講述本組的設(shè)計(jì)理念及創(chuàng)新之處，并組織學(xué)生從美學(xué)等角度鑒賞各小組的設(shè)計(jì)品。在此過程中，教師應(yīng)適時(shí)發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生的思路集中到藝術(shù)品上。第四，課后，由教師總結(jié)本節(jié)課的知識，并進(jìn)一步闡述創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要性，使學(xué)生能夠通過思考與動手增強(qiáng)創(chuàng)造性思維。

3.4創(chuàng)新教學(xué)評價(jià)方式

單純采用總結(jié)式評價(jià)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有失偏頗，應(yīng)在總結(jié)性評價(jià)的基礎(chǔ)上，將形成性評價(jià)聯(lián)合應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中。將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性水平以及設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新性，共同納入形成性評價(jià)考核過程中。將上述幾方面的內(nèi)容以量化指標(biāo)體現(xiàn)在學(xué)生的期末成績總結(jié)中，提高教學(xué)評價(jià)的合理性，使學(xué)生認(rèn)識到創(chuàng)造性思維的重要性，為其創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

4結(jié)語

針對目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維水平低的問題，專業(yè)教師應(yīng)給予高度的重視，應(yīng)將多種新型的教學(xué)方法及先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過程中。在培養(yǎng)學(xué)生理論知識的同時(shí)，培養(yǎng)其實(shí)踐設(shè)計(jì)能力，提高學(xué)生思考的獨(dú)立性與設(shè)計(jì)的獨(dú)立性，提高學(xué)生思維的創(chuàng)造性水平，為其就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇（9）

 

一位教授曾經(jīng)說過這樣的一段話：學(xué)生進(jìn)校門時(shí)是各種各樣的形狀，有三角形的、菱形的、正方形的、不規(guī)則形的，而走出校門時(shí)，全變成了圓形的，棱角被抹平了。教育的最高準(zhǔn)則是個(gè)性的解放，而現(xiàn)實(shí)中的這種教育不僅成了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而且造成了人的畸形發(fā)展，甚至束縛和扭曲了人的個(gè)性，這難道不是我們教育的悲哀？

地理學(xué)是一門趣味性、科學(xué)性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)地理的過程不應(yīng)是被動地吸取知識、反復(fù)練習(xí)、機(jī)械記憶、強(qiáng)化貯存的過程，而應(yīng)以一種積極的心態(tài)小學(xué)教育論文，調(diào)動原有知識、經(jīng)驗(yàn)貯備，解決新問題，主動同化新知識、建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)的過程，簡單地說，是學(xué)生通過積極地思維獲取知識的過程。學(xué)生的思維教師是無法代替的，學(xué)生的主體地位也不是老師的主導(dǎo)作用所能代替的。教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在如何幫助、促進(jìn)學(xué)生開展思維活動方面。因此，改變傳統(tǒng)的教育觀念、教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生不惟書、不惟師，努力培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生求異思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力就顯得尤為重要。

一、求異思維的培養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，必須實(shí)行開放式教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)高度自由的思維時(shí)間和空間。不但允許學(xué)生對教師、對書提出質(zhì)疑，而且要允許學(xué)生突發(fā)奇想、“節(jié)外生枝”，打破教師原先的教學(xué)設(shè)計(jì)，突破原有的教學(xué)目標(biāo)，教師要虛心擔(dān)當(dāng)“聽眾”，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生求異思維中的合理因素或閃光點(diǎn)，并及時(shí)予以鼓勵(lì)、表揚(yáng)，以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)新心理，喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識。

例如，在講到如何去欣賞旅游景觀時(shí)，有的學(xué)生從角度去欣賞，有的從時(shí)機(jī)把握方面去考慮小學(xué)教育論文，有的從情感方面去欣賞，有的充分發(fā)揮自己的想象去欣賞……站。我在點(diǎn)評小結(jié)時(shí)，首先請各位學(xué)生具體闡述自己的觀點(diǎn)，然后告訴學(xué)生這些觀點(diǎn)都是合理的，只是缺少一點(diǎn)系統(tǒng)性，并適時(shí)予以鼓勵(lì)表揚(yáng)。這樣既能使學(xué)生開動了腦筋，活化了思維，又調(diào)動了其他同學(xué)的積極性，喚起了學(xué)生創(chuàng)新的意識。

二、培養(yǎng)求異思維的方法

1、側(cè)向思維的培養(yǎng)。要提高學(xué)生求異思維的能力，就必須讓學(xué)生善于從多側(cè)面、多渠道搜集解決問題的信息，拓展解決問題的思路，善于利用身邊事物或信息進(jìn)行聯(lián)想、類比；善于引導(dǎo)學(xué)生從知識的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系兩個(gè)角度來尋找思維的切入點(diǎn)。

如：高中地理“傳統(tǒng)工業(yè)”一節(jié)授完后，我展示了一幅我們當(dāng)?shù)氐?ldquo;工業(yè)分布圖”，要求學(xué)生思考并回答以下問題：當(dāng)?shù)赜心男┲饕膫鹘y(tǒng)工業(yè)？分別分布在哪里？這些地方發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢是什么？有什么不利方面？怎么樣去解決？……這一連串的問題前四問相互聯(lián)系，層層推進(jìn)，最后一問打破常規(guī)，要回答這一問題必須聯(lián)系前一問，還必須聯(lián)系政治、歷史、經(jīng)濟(jì)等方面的知識，才能解決。

2、逆向思維的培養(yǎng)

逆向思維是創(chuàng)新常用的思維方式，有些難點(diǎn)問題，從正面往往很難突破，而“反過來想一想”，往往會收到意想不到的效果。

現(xiàn)行教材的設(shè)計(jì)和練習(xí)的設(shè)計(jì)小學(xué)教育論文，大多是先結(jié)論后分析，我在上課時(shí)一般都是先分析后結(jié)論，著重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，這樣不僅使學(xué)生知道“所以然”，而且讓學(xué)生理解了“之所以然”，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到逆向思維在求異思維中的作用，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力開辟了一條新思路。

如在講完高中地理“氣候的形成和變化”后，我有意識地提出如下問題：假設(shè)地球自轉(zhuǎn)與現(xiàn)實(shí)相反，我國氣候會有什么變化？會出現(xiàn)什么地理現(xiàn)象？目前，回歸線附邊大陸西岸的氣候?qū)l(fā)生怎樣的變化？干燥少雨是西亞氣候的一般特征，西亞是否存在相對濕潤地區(qū)？這些地方分布在哪里？相對濕潤的原因是什么等，這樣就加深了學(xué)生對氣候形成的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生的逆向思維和創(chuàng)新能力。

3、發(fā)散性思維的培養(yǎng)。許多創(chuàng)新正是從不同的角度，用不同的方法對問題重新審視，提出多種可能的情形和解決方案，最后獲得成功。教師要善于改變學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)形式，創(chuàng)設(shè)一定的疑惑情境，引導(dǎo)學(xué)生破除常規(guī)，對問題進(jìn)行富有創(chuàng)新的思考，發(fā)散學(xué)生的思維。比如，概念與舉例，局部與整體關(guān)系，靜態(tài)與動態(tài)變化小學(xué)教育論文，個(gè)性與共性比較，特殊與一般，現(xiàn)象與本質(zhì)，一題多解等都是發(fā)散性思維訓(xùn)練的常用方法。在發(fā)散思維的訓(xùn)練中，要求學(xué)生抓住問題的實(shí)質(zhì)，舉一反三。高中地理教材和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活實(shí)際聯(lián)系十分緊密，有許多內(nèi)容可以通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊、地實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性思考，提出解決問題的最佳方案，例如我在講授“城市地圖結(jié)構(gòu)”這節(jié)內(nèi)容后，我安排了一個(gè)“暢整2030年”的活動。

暢想2030年

請閉上你的雙眼，用一種舒服的姿勢做好，可以聽一聽窗外的聲音，也可以聽一段舒緩的音樂，讓你的思緒沿著時(shí)間隧道，進(jìn)入2030年。想一想-------

那時(shí)，你的年齡多大？

你可能從事什么職業(yè)？

你會居住在哪座城市？

那座城市的地域結(jié)構(gòu)將會是怎樣的？

你居住在一所什么樣的房子里？

你房間外的環(huán)境如何？

在你的工作、生活環(huán)境中，最令你擔(dān)憂的事情可能是什么？

這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力，又起到了對已學(xué)知識進(jìn)行了聯(lián)想、鞏固目的。

三、培養(yǎng)求異思維的途徑

1、主陣地主渠道是課堂站。教師要改變傳統(tǒng)的教育觀、人才觀，在課堂教學(xué)中要能挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)新因素，營造創(chuàng)新的氛圍。在課堂上除了讓學(xué)生知道“是什么”之外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生“還有什么”小學(xué)教育論文，不能把學(xué)生地思維限制在“一”上，而應(yīng)努力促使學(xué)生善于從不同角度、不同層次去探索“多”，為學(xué)生創(chuàng)新提供自由、開放的空間。

2、拓展和發(fā)展地理學(xué)科活動。如開展“辯論會”，讓學(xué)生在唇槍舌戰(zhàn)中推陳出新；在教室的“地理園地”中開辟“教你思考”“趣題征解”“請你攻擂”等欄目，讓學(xué)生品嘗成功的樂趣，激發(fā)其繼續(xù)求異創(chuàng)新的動力。

3、組織開展激活求異思維的社會實(shí)踐活動。社會實(shí)踐是展現(xiàn)創(chuàng)新人才的大舞臺。社會實(shí)踐中信息的多樣性、復(fù)雜性為激活求異思維創(chuàng)造了良好的條件。高中地理選修教材每一節(jié)后面都有許多活動題，其中相當(dāng)一部分活動題是社會實(shí)踐的內(nèi)容，因此在教學(xué)中，我經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)社會，走進(jìn)自然，讓學(xué)生親自去實(shí)踐，去探索。這既培養(yǎng)了學(xué)生搜集整理信息、分析選擇信息、靈活處理實(shí)際問題的能力，又展示了學(xué)生的創(chuàng)新才能。

篇（10）

中圖分類號：J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1674-098X（2015）04（a）-0117-02

在高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，創(chuàng)意思維的最本質(zhì)體現(xiàn)就是學(xué)生的創(chuàng)造力，所以，高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維同樣是高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重中之重。創(chuàng)意思維的本質(zhì)就是特殊思維過程，藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要表達(dá)的內(nèi)容和思想能否被觀者有效、快速、準(zhǔn)確接受，是評判設(shè)計(jì)作品是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。該文就對創(chuàng)意思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的培養(yǎng)與開發(fā)進(jìn)行分析。

1 認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)意思維

人類大腦對客觀事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性的間接反映就是思維，而創(chuàng)意思維指用獨(dú)特和新穎的思維活動對內(nèi)在聯(lián)系及事物本質(zhì)進(jìn)行揭示，引導(dǎo)人類對問題進(jìn)行重新解釋，所產(chǎn)生的前所未有的思維成果，創(chuàng)意思維也稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)意思維對人類的成果具有社會意義，因此，創(chuàng)意思維是人類智力發(fā)展水平的反饋，創(chuàng)造性活動與創(chuàng)意思維息息相關(guān)。

2 培養(yǎng)創(chuàng)意思維的重要性和作用

2.1 培養(yǎng)創(chuàng)意思維的重要性

在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣一句話“天下文章一大抄”，這句話常被藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生掛在嘴邊，在課堂中，我提出這樣的問題“請問同學(xué)們在做設(shè)計(jì)之前應(yīng)該做些什么”？同學(xué)們異口同聲回答“上網(wǎng)找資料”。查閱資料是學(xué)生們首先做的事情，很多人已經(jīng)習(xí)以為常，忽略了查閱資料的目的，查閱資料最根本的目的就是借鑒。在現(xiàn)代社會中，借鑒是一個(gè)非常模糊的詞語，雖然設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)初期多借鑒、多看對設(shè)計(jì)有益，但我們更應(yīng)該思考借鑒這個(gè)詞語和這個(gè)行為背后的意義。對于一些人來說，借鑒是學(xué)習(xí)過程中一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，但人們在借鑒這個(gè)環(huán)節(jié)中缺乏思考，只借鑒不思考，沒有思考為什么其他設(shè)計(jì)者這樣設(shè)計(jì)？為什么設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是這樣？設(shè)計(jì)是我們畢生要從事的行業(yè)，不能僅靠一時(shí)的激情，還要有對設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)同，因此，借鑒和臨摹是我們學(xué)習(xí)過程中的環(huán)節(jié)，也是必經(jīng)階段，但是，在借鑒和臨摹背后還存在真正的方法和規(guī)律。很多學(xué)生在臨摹和借鑒中沒有思考，沒有思想，直接影響到自己的成績。這就要求教師要在授課過程中不斷引導(dǎo)學(xué)生思考，不斷培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維的培養(yǎng)能夠幫助學(xué)生在設(shè)計(jì)這條道路上走正軌，幫助學(xué)生更上一層樓。

2.2 培養(yǎng)創(chuàng)意思維的作用

對比思維、邏輯思維、發(fā)散思維、逆向思維等都是創(chuàng)意思維的方式，同構(gòu)系列創(chuàng)意、聯(lián)想系列創(chuàng)意、類比系列創(chuàng)意、想象系列創(chuàng)意等都是創(chuàng)意思維的方法，對這些方法和方式進(jìn)行總結(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，標(biāo)新立異是創(chuàng)意思維最為顯著的特征。

人們在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，總是追求和強(qiáng)調(diào)作品的表現(xiàn)、形式、內(nèi)涵以及風(fēng)格等方面要與眾不同，當(dāng)設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中接觸、聽到和看到某一個(gè)事物的過程中，設(shè)計(jì)者會盡可能向外擴(kuò)展自身思維，不跟隨既定的思路，使思維能夠凌空常規(guī)之上，運(yùn)用不同的思維方式，找尋不同于常人的思路和看法，進(jìn)而賦予自己作品獨(dú)特的內(nèi)涵和形式，使得自己所設(shè)計(jì)的作品不管在內(nèi)在意境上，還是在外在形式上都能表現(xiàn)出自身對藝術(shù)的獨(dú)特見地。設(shè)計(jì)的生命力就是個(gè)性表現(xiàn)，而創(chuàng)意思維的個(gè)性表現(xiàn)則是標(biāo)新立異。

高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)努力開拓學(xué)生的創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維是學(xué)生思維想象力的直接反應(yīng)，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法多元化，設(shè)計(jì)觀念多元化。相關(guān)實(shí)踐表明，不管學(xué)生日后從事何種工作，投身任何行業(yè)，創(chuàng)意思維的培養(yǎng)都能夠幫助學(xué)生獲得設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美意識，使學(xué)生能夠更加具有創(chuàng)新精神和開拓精神。

3 開發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)意思維的對策

3.1 鞏固藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識

相關(guān)科學(xué)研究表明，創(chuàng)意思維不僅來源于人們對于某個(gè)問題的深入研究，更來源于寬廣的知識面和扎實(shí)的基礎(chǔ)知識。只有擁有豐富的基礎(chǔ)知識，才能夠激發(fā)綜合能力和聯(lián)想能力，進(jìn)而產(chǎn)生新的思想。特別是在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)向著整體化和綜合化發(fā)展，因此人文文化與科技文化相融合，新的發(fā)現(xiàn)便在邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科之間得以產(chǎn)生，新發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生是多種學(xué)科知識的交融，所以，只有擁有足夠的知識量，才能夠產(chǎn)生新思路、新思想和新事物。由此可見，鞏固的基礎(chǔ)知識是創(chuàng)意思維得到開發(fā)的前提和必要條件。

3.2 從課堂外汲取設(shè)計(jì)靈感

高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)對于老師的要求不僅僅是傳道授業(yè)解惑這么簡單，教師更應(yīng)該注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，教師要在授課過程中注重營造提高創(chuàng)新思維能力、在設(shè)計(jì)過程中解決問題方法的氣氛，在教育教學(xué)過程中，教師常常迫不及待地要求學(xué)生創(chuàng)作和設(shè)計(jì)出一個(gè)全新的作品，但是我們需要明確的是，設(shè)計(jì)并不是憑空捏造的某件事物或某種東西，設(shè)計(jì)必須要將自身經(jīng)驗(yàn)、自身技能、自身知識相結(jié)合。很多學(xué)生都會反映在創(chuàng)作過程中缺乏靈感，其實(shí)這對于學(xué)生來說是個(gè)誤區(qū)，靈感來源于生活，日常生活中的見聞才是設(shè)計(jì)和靈感的本源。因此，教師除了要學(xué)生主動接受藝術(shù)熏陶，還要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，去課堂外尋找刺激因素，學(xué)生可以從看電視節(jié)目、聽音樂、查資料、欣賞作品以及市場調(diào)研中尋找靈感，豐富自身知識，汲取和積累文化底蘊(yùn)。例如：在進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計(jì)中，打破傳統(tǒng)的思維，將茶葉包裝與消費(fèi)者的需求聯(lián)系起來，諸如：拿多少茶葉合適、茶泡到怎樣的程度等？在這一需求的指導(dǎo)下，袋泡茶葉產(chǎn)生。將消費(fèi)者的需求與設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，簡單快捷，很快就解決問題了。所以說，學(xué)生要走出課堂，到生活中去尋找靈感。

3.3 活躍課堂氛圍，展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師要在課堂中營造出一種輕松氛圍，使學(xué)生能夠真正進(jìn)行富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，在很多學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)是枯燥無味的。在教學(xué)過程中，教師常常看到教室里學(xué)生坐在原地冥思苦想，沒有互動和交流，教室里的氛圍死氣沉沉。因此，教師塑造的活躍氛圍能夠激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助他們發(fā)掘世界的喜悅感和潛在價(jià)值。教師可以應(yīng)用頭腦風(fēng)暴的思維方法，這種方法可以使課堂氛圍更活躍，開拓學(xué)生思維。在授課過程中，教師可以將學(xué)生分組，通過小組形式來組織學(xué)生開展課堂活動，這樣既方便學(xué)生進(jìn)行爭辯和討論，又能調(diào)動學(xué)生積極性，挖掘事物細(xì)節(jié)，獲得更多的信息，教師要將學(xué)生提供的信息點(diǎn)整合，將其匯集成為資源庫，將資源庫的信息作為平時(shí)授課時(shí)案例的來源，這樣能夠從本質(zhì)上規(guī)避單向思維的局限性，進(jìn)而發(fā)掘更多解決問題的方式方法，提升學(xué)生創(chuàng)意能力。

4 結(jié)語

綜上所述，結(jié)合高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)際效果來看，以上對大學(xué)生創(chuàng)意思維進(jìn)行開發(fā)的方法發(fā)揮了一定作用，但是，作為一名高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師，必須要在教育教學(xué)過程中不斷完善和更新自身教學(xué)手段與教育觀念，不斷探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的新途徑，努力培養(yǎng)出為社會服務(wù)、適應(yīng)社會發(fā)展、滿足社會需要的設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)

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