序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇三輪車(chē)夫閱讀答案范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

外婆住院了，要探望。雖是陰雨天，但想到古人的“臥冰求鯉”就鐵下心要去了。

小雨是最煩人的，沒(méi)有暴風(fēng)驟雨的摧毀力，但趕路的行人不知不覺(jué)就不成人形了。過(guò)路的人雖有雨具，但多只是擺設(shè)，雨水還是會(huì)一個(gè)勁兒地往衣服里頭鉆，一路下來(lái)，渾身就濕漉漉的，這是坐在“別摸我”里所感受不到的。下雨對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)滑稽劇，看車(chē)窗外各種稀里嘩啦的狼狽樣子。今天我騎著電驢子，算是劇中的一角兒，“劈波斬浪”般駛向目的地，穿著如同擺設(shè)的雨衣。

下雨天最賣(mài)命的便是三輪車(chē)夫了，我想他們大概是這劇的主角，同其他拼命趕路的人不同，行人匆匆趕路回家后也許有一聲妻子的問(wèn)候，一塊干毛巾，一杯熱奶。而車(chē)夫拼命拉客，是因?yàn)橄掠晏焐舛?，他們多拉一位，或許可以解決他們一家的生活問(wèn)題。他們當(dāng)中有些連雨披都沒(méi)來(lái)得及穿就趕生意，雨水也是輕松地淋透了他們，他們似乎充當(dāng)了天與地之間的介質(zhì)，雨水從天而降，順著他們流到了地上，他們更像是引流的玻璃棒。那些暫時(shí)沒(méi)拉到客的，集中在路邊等，雖然穿著雨披，但身上是濕透了，不知是雨水浸濕的，還是汗水浸濕的。我想兩者都有。在馬路邊等的三輪車(chē)夫們像是一尊尊雕塑，雨水肆無(wú)忌憚地沿著雕塑往下流，他們忘記了語(yǔ)言的交流，生怕分秒中錯(cuò)過(guò)了拉客的機(jī)會(huì)。在這塊只有雨在動(dòng)的畫(huà)面中，我穿了過(guò)去，我只是過(guò)客，而他們卻依然要等很久。這些如同雨做成的人，估計(jì)也不喜歡這糟糕的天氣，不過(guò)想到下雨天可以多拉一些客，家里的生活會(huì)好一些，便不再在乎吃苦和壞天氣。寧可天氣差點(diǎn)，讓自己的生意好些，我想這是“心憂(yōu)炭賤愿天寒”所傳達(dá)出的意思吧！沒(méi)有想到一千年后仍有現(xiàn)實(shí)意義，我也反思過(guò)歷史的車(chē)輪是否轉(zhuǎn)過(guò)。這些與雨幾乎融在一起的人，我想稱(chēng)之為“雨人”。

那些坐在三輪車(chē)?yán)锏娜艘轮麧?，極小心地蜷在車(chē)?yán)铮乱路话氲斡炅艿?，他們時(shí)不時(shí)地探出腦袋觀察雨勢(shì)，這樣的動(dòng)作也是極細(xì)微的，也是怕漏進(jìn)冰冷的雨。他們是很少注意車(chē)夫的，就算是極短暫的一瞥，目光也是冰冷的，如同他們眼中的雨一樣，或許比雨更刺骨。

人到底是有情感的動(dòng)物，可裸的雨簾下除了耐心的雨人又剩下多少溫情呢，不大的雨露出了點(diǎn)端倪。難怪有人常說(shuō)，“窮人往往殘忍，而富人常常溫柔。”這里的窮富當(dāng)然不是指物質(zhì)上的。

我很快到達(dá)目的地，下車(chē)，因?yàn)槭茏懔诵∮甑恼勰?，便匆匆上樓了，這才覺(jué)得有了一塊干爽地可以落腳。小心打理一下便進(jìn)去了。

探視完病重的外婆，外面仍下著雨，不禁暗恨該死的天氣。

下雨天，正常人心里也會(huì)有拖沓的難受，更不用說(shuō)是病人，不過(guò)外婆病情還算穩(wěn)定，這算是今天唯一可以慰藉人心的事了。下樓便往外跑，這才想起匆忙間來(lái)的時(shí)候忘了把雨披罩在車(chē)上，座凳都淋濕了。雨還是下的，雨披又潮又冷，穿上以后先是一陣涼意，隨后便渾身濕透了，這也證明了我前面的說(shuō)辭。倒不如不穿，穿上反而濕得更快了。

腳下石板鋪成的路面有些松動(dòng)，腳稍一用力水便從其中滲了出來(lái)；青草也夾在石頭縫里，可早已被踩踏得不成樣子了，它們很容易與污泥拌在一起。這時(shí)我無(wú)心管它，只是又感到鞋濕了，腳趾泡在水里。急忙開(kāi)了車(chē)鎖，四顧無(wú)人，想必下雨天也不會(huì)有人亂溜達(dá)、躲貓貓或者是打醬油。對(duì)車(chē)座上的水也是無(wú)可奈何，想象著即將坐上去的冰冷，心都涼了。反正渾身濕透了，心情也無(wú)奈地開(kāi)朗起來(lái)。要調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)斜前方有個(gè)穿著雨披的人，正緩緩地從板凳上站起來(lái)，雨披內(nèi)還隱約還看得見(jiàn)黃褂子。他是收車(chē)費(fèi)的，他也是雨人了，我想他也渾身濕透了，若不是剛才乍一看見(jiàn)他，還真的沒(méi)感到他的存在，他就是那樣與雨結(jié)合在一起，然后向我走來(lái)。由于下雨，透過(guò)眼鏡有些看不清楚，不過(guò)我還挺佩服那個(gè)貌似老頭并向我緩緩走來(lái)的人，五毛錢(qián)的車(chē)費(fèi)值得他等那么久，而且是在如此惡劣的天氣條件下。他靠近了我，從雨披中伸出了只手，只不過(guò)不是直接要車(chē)費(fèi)，手中還有一塊干布，幫我擦干了座凳，是時(shí)我似乎明白他穿雨衣的原因：他渾身都是潮的，就那塊布是干的。車(chē)費(fèi)還是要給的，把錢(qián)遞過(guò)去，他很慢地拿出錢(qián)袋，錢(qián)袋是被塑料紙包裹的，大概那很重要。手在干布上蹭了蹭，小心地找給我錢(qián)，手本來(lái)是濕的，粗糙地擦干后又顯出不和諧的皸裂的痕跡，這可能是歲月和雨天留下的。找完錢(qián)他就又坐回去了，繼續(xù)和雨融在了一起，做他的“雨人”，盡心盡責(zé)的人?；蛟S匆匆過(guò)客沒(méi)有幾個(gè)記得他的，或許沒(méi)有幾個(gè)正眼看過(guò)他，他只是活在世界的一隅，任憑刮風(fēng)下雨，微弱地閃耀的光芒，我想那塊干抹布可以證明。

我曾想象過(guò)，這個(gè)世界如果少了雨會(huì)怎么樣。我曾經(jīng)有過(guò)很多答案：莊稼枯死，百姓顆粒無(wú)收；情侶的約會(huì)場(chǎng)景中少了雨中漫步；少年們會(huì)像等待初戀般等待下雨；從此雨像稀罕物一樣為人所津津樂(lè)道……如今我明白，世界中存在雨也就是要讓我們倍加珍惜身邊的事物，自己衣食無(wú)憂(yōu)的生活，別人默默無(wú)聞的勞動(dòng)。

行筆至此，我也不再憎恨雨，雨也不是那個(gè)罩著世人肝腸寸斷的惡魔。世間有大美，而雨就是那個(gè)幫助我們發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更感謝雨中為人民服務(wù)的“雨人”，他們穿梭在雨中，和雨融在一起，只出現(xiàn)于人們需要的地方，而“雨人”的生存正是值得我們思考的，一方面，我們要懷著感恩的心去看待這一切，去對(duì)待事物，另一方面，“雨人”們方便了我們，為我們奉獻(xiàn)了許多，但他們自身呢？?jī)H僅是些許零錢(qián)就足夠了嗎？我想這是個(gè)悖謬。

生活像一段隧道，在隧道中有些人看到了光明，拼命地跑；有些人沒(méi)看到光明，盲目地跑；有些人為了光明，瘋狂地跑。我想雨人便屬于后兩者，而且是在雨中跑、在雨中狂奔。

――謹(jǐn)以此篇獻(xiàn)給為我們、為城市做過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“雨人”。

篇（2）

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的教學(xué)理念已逐漸影響著教師的教學(xué)行為。課前，教師精心設(shè)置《預(yù)習(xí)單》，引導(dǎo)學(xué)生充分自學(xué)，對(duì)文本形成初步體驗(yàn)；教師則根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的認(rèn)知水平，以此選擇教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效。但是，在一些語(yǔ)文課堂中，老師仍無(wú)意識(shí)地、不自覺(jué)地重復(fù)著學(xué)生已“學(xué)會(huì)”的內(nèi)容，閱讀教學(xué)處于“淺層”狀態(tài)，造成了教學(xué)的低效。在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，此種現(xiàn)象尤其突出。那么，文學(xué)作品閱讀作為語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，怎樣“后教”，才能讓閱讀教學(xué)走向“深刻”呢？我認(rèn)為，語(yǔ)文老師應(yīng)該挖掘語(yǔ)言的深度、拓展解讀的廣度、站在文化的高度上教文學(xué)作品，這樣，才能讓文學(xué)作品閱讀教學(xué)從“淺近”走向“深刻”！

一、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的語(yǔ)言深處

先看一位同事的《老王》教學(xué)的片段：

師：作者是懷著怎樣的情感來(lái)寫(xiě)三輪車(chē)夫老王的？

生（眾）：愧怍。

師：你們是從哪里讀出來(lái)的？

生（眾）：文章最后一句話(huà)。

師：看來(lái)大家預(yù)習(xí)很認(rèn)真。那么，作者怎么會(huì)對(duì)一個(gè)三輪車(chē)夫感到愧怍呢？讓我們一起走進(jìn)課文探個(gè)究竟。你認(rèn)為最后一句話(huà)中“幸運(yùn)的人”指誰(shuí)？“不幸的人”又指誰(shuí)？

生1：“幸運(yùn)的人”指作者夫婦，“不幸的人”指老王。

師：為什么說(shuō)老王是不幸者？請(qǐng)從課文中找到依據(jù)。

（學(xué)生生速讀課文）

生2：老王眼睛不好，一只瞎的，一只到晚上就看不清，乘客不愿坐他的車(chē)。老王沒(méi)有什么親人，有一個(gè)哥哥死了，兩個(gè)侄兒都沒(méi)有出息。

師：你是說(shuō)，當(dāng)車(chē)夫的老王眼睛有毛病，影響生意，而且又無(wú)依無(wú)靠。

生3：老王的居住條件極差，住在一個(gè)破破落落的大院里面的塌敗的小屋里。

師：同學(xué)們預(yù)習(xí)得很到位，值得表?yè)P(yáng)。那么，這樣一個(gè)不幸的人，他的身上有怎樣的性格特點(diǎn)呢？

學(xué)生（紛紛）：老實(shí)、善良、知恩圖報(bào)……

師：你是從文中哪些地方讀出來(lái)的呢？

學(xué)生：……

聽(tīng)完這節(jié)散文閱讀課，聽(tīng)課的同事都認(rèn)為教師、學(xué)生、文本間的對(duì)話(huà)流暢、高效，我的第一感覺(jué)也是如此。但課后細(xì)細(xì)琢磨一下，卻發(fā)現(xiàn)這節(jié)課，教師提出的問(wèn)題學(xué)生都能回答，老師幾乎沒(méi)有教什么。如果通過(guò)這樣的教學(xué)能提高閱讀能力，只能是學(xué)生自學(xué)的結(jié)果，而非教師的功勞。學(xué)生只是“在閱讀”卻沒(méi)有“深入語(yǔ)言深處去學(xué)閱讀”，教師在閱讀教學(xué)中的主導(dǎo)作用蕩然無(wú)存。

同樣是對(duì)老王“不幸”的感知，下面這個(gè)閱讀教學(xué)片段對(duì)我們很有啟發(fā)。

師：下面請(qǐng)看大屏幕，想一想，你會(huì)怎么讀，為什么這樣讀？

有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，沒(méi)出息，此外就沒(méi)什么親人。

（學(xué)生試讀）

師：哪位同學(xué)來(lái)給大家讀讀第一句。（學(xué)生朗讀）

師：你好像忽略了“哥哥”和“侄兒”后面的逗號(hào)了?，F(xiàn)在你把這兩個(gè)逗號(hào)“復(fù)原”上，再朗讀一遍。（學(xué)生再讀）

師：兩次朗讀感覺(jué)有什么不同？

生：加上逗號(hào)，感覺(jué)強(qiáng)調(diào)了“死了”和“沒(méi)出息”，從而更能突出他沒(méi)有什么親人。

師：你的感覺(jué)不錯(cuò)。逗號(hào)在一般情況下會(huì)使兩邊的意思都得到加強(qiáng)。下面我們采用另外一種方法再來(lái)體會(huì)體會(huì)這句話(huà)。假如你是老王，我是楊絳，我問(wèn)你答，我們把這句話(huà)還原成一段對(duì)話(huà)。

楊：老王，你家里有什么親人?。?/p>

王：有個(gè)哥哥。

楊：那不錯(cuò)啊，哥倆有個(gè)照應(yīng)。

王：死了。

楊：哦，那還有其他親人嗎？

王：有兩個(gè)侄兒。

楊：兩個(gè)侄兒怎么樣，能幫你嗎？

王：沒(méi)出息。

楊：那還有其他親人嗎？

王：沒(méi)有了。

師：好，通過(guò)這個(gè)對(duì)話(huà)，你有什么感受？

生：有個(gè)哥哥，讓人心一熱；死了，心一冷。有兩個(gè)侄兒，又讓人心一暖；沒(méi)出息，讓人心一下子涼了半截。兩個(gè)逗號(hào)，讓語(yǔ)句蘊(yùn)含的情感有了起伏。

師：其他同學(xué)還有什么感受？

生：“此外就沒(méi)什么親人”這句話(huà)在前面兩句的鋪墊下，感情變得很深厚，更突出了老王的孤苦。

師：好，我們?cè)賮?lái)讀讀這句話(huà)。（學(xué)生再讀，效果很好）①

對(duì)比以上兩個(gè)教學(xué)片段，我們清晰地發(fā)現(xiàn)：前者，學(xué)生仍停留在初讀狀態(tài)，對(duì)文字的理解大都停留在一個(gè)淺層次上；后者，從語(yǔ)言的表達(dá)形式入手，經(jīng)過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解程度明顯有所深化。

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。②錢(qián)夢(mèng)龍先生指出：“學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言，都離不開(kāi)學(xué)習(xí)者理解和運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐；而中小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)踐是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的……”③在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)之上，語(yǔ)文教師要于學(xué)生淺讀之處、疑難之處、誤讀之處，文本精妙之處、空白之處、矛盾之處，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本語(yǔ)言深處學(xué)會(huì)咬文嚼字，從“言語(yǔ)的表達(dá)”中“會(huì)意”，讓學(xué)生在課堂上真正“在學(xué)閱讀”。走進(jìn)文本的語(yǔ)言深處，這才是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的價(jià)值所在，這才會(huì)讓閱讀教學(xué)告別“淺近”走進(jìn)“深刻”。阿爾卑斯山谷的一條公路邊豎立著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌：慢慢走，欣賞?。〗裉欤蚁虢栌眠@句話(huà)用在文學(xué)作品的語(yǔ)言學(xué)習(xí)上：“慢慢走，欣賞啊！”

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的多元解讀

“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這句話(huà)用在文學(xué)作品閱讀上最為恰當(dāng)。文學(xué)作品的語(yǔ)言是一種描述性語(yǔ)言，往往有“煙籠寒水月籠沙”的朦朧意蘊(yùn)。魏明倫說(shuō)：“文學(xué)是狡黠的情人，話(huà)不說(shuō)透，讓你自己猜測(cè)，她用遮掩來(lái)突出，用省略來(lái)增添”。④換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)文學(xué)作品，總是有很多空白和未定性，讀者無(wú)法一目了然地把握其全部?jī)?nèi)涵，“無(wú)論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的”。⑤但由于學(xué)生年齡、時(shí)代、經(jīng)歷的差異，他們?cè)谧詫W(xué)階段對(duì)文本的理解往往是平面的、膚淺的，主要表現(xiàn)在：人物形象概括偏平化，作品主題理解單一化。因此，語(yǔ)文教師的“后教”的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生告別“淺近閱讀”進(jìn)入“深度閱讀”，“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀?！雹?/p>

比如學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，在對(duì)作品主題的理解上，幾乎所有的學(xué)生在自學(xué)時(shí)都將把目光集中在菲利普夫婦身上，認(rèn)為這篇文章批判的是人與人之間的關(guān)系是“金錢(qián)勝于親情”。學(xué)生的自我解讀無(wú)疑是準(zhǔn)確的，但學(xué)生卻忽略了文章標(biāo)題的作用。既然認(rèn)為菲利普夫婦是文章的主人公，但為什么標(biāo)題卻是《我的叔叔于勒》？如果僅以學(xué)生的已有感悟作為教學(xué)內(nèi)容，顯然又將是“淺近的”、“無(wú)效的”閱讀教學(xué)。因此，我在教學(xué)中，將“培養(yǎng)多角度的、有創(chuàng)意的閱讀能力”作為能力目標(biāo)，以“為什么要以《我的叔叔于勒》為題”作為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生“深層閱讀”，引導(dǎo)學(xué)生多元解讀文本主題。于勒去美洲前，揮霍家產(chǎn)，占用家產(chǎn)，良心泯滅，痛苦被逐；到美洲后，賺了點(diǎn)錢(qián)，希望賠償，人性回歸，渴望親情；船上相遇時(shí)，窮困卑微，接受現(xiàn)實(shí)，自食其力，內(nèi)心平靜。從菲利普夫婦的身上，我們看到金錢(qián)使人異化：嫌貧愛(ài)富、拋棄親情；從于勒的身上，我們又看到金錢(qián)令人性回歸：希望賠償、渴望親情?？墒侨诵曰貧w后的于勒最終結(jié)局是什么呢？小說(shuō)給出了答案：窮困潦倒，不知所終。于勒的最終湮滅，更深化了小說(shuō)的主題：面對(duì)人性回歸的光芒，現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給予了其最沉痛的打擊。小說(shuō)借此“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度失望，對(duì)人的價(jià)值的懷疑，對(duì)人生的悲觀”⑦。

三、喚醒學(xué)生探究文本的文化價(jià)值

2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)有這樣的概括：語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分。⑧換句話(huà)說(shuō)：語(yǔ)言文字不只是一種工具，而且還承載著人類(lèi)的思想和文化。此處，“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位”⑨在實(shí)驗(yàn)版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中只作為“課程目標(biāo)”提出，而在2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅列為“課程目標(biāo)”，而且也列為“課程內(nèi)容”。這就告訴我們“文化選擇”也是塊“教學(xué)內(nèi)容”，同時(shí)新課標(biāo)對(duì)“教學(xué)內(nèi)容的文化選擇”作了確定——弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，汲取外來(lái)文化精華，理解當(dāng)代多元文化。這就提醒我們閱讀教學(xué)，特別是文學(xué)作品的閱讀教學(xué)要擺脫“平庸”走向“深刻”，語(yǔ)文教師還要樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的文化觀，用文化的視野教語(yǔ)文。在閱讀教學(xué)時(shí)，不僅要關(guān)注學(xué)生的文字功底和文學(xué)素養(yǎng)，還要注意對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

然而，很可惜，對(duì)于文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的豐富的文化價(jià)值，我們的語(yǔ)文老師在備課時(shí)淺嘗輒止。而于學(xué)生，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化只是在《社會(huì)》學(xué)科上，幾乎沒(méi)有于文學(xué)作品中學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的意識(shí)，“先學(xué)后教”中的“學(xué)”中是極其缺乏文化意識(shí)的。因此，在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)要走向“深刻”，語(yǔ)文老師要善于挖掘文本中的文化價(jià)值，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的意識(shí)。語(yǔ)文老師既是文化的守望者，也是文化傳播者。教學(xué)《散步》，用“孝”演變過(guò)程切入，讓學(xué)生感受中華文化中的“孝道文化”；教學(xué)《最后一課》，要讓學(xué)生明白：語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家文化的象征，失去了語(yǔ)言，文化也就隨之逝去；教學(xué)《偉大的悲劇》、《登上地球之巔》，用比較的方法，讓學(xué)生探討中西方“英雄觀”的區(qū)別。在初中文學(xué)作品中出現(xiàn)最多的是“儒家文化”、“貶謫文化”“隱者文化”，對(duì)于這些作品，語(yǔ)文老師要有意識(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、歸納、發(fā)現(xiàn)異同，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的意識(shí)，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)然，于文學(xué)作品中傳播文化，不能光靠教師的“告知”，而要引導(dǎo)學(xué)生“感知”。即引導(dǎo)學(xué)生深入文本語(yǔ)言的內(nèi)部，探究文本的文化價(jià)值。比如，教學(xué)《唐雎不辱使命》，當(dāng)討論到“面對(duì)秦王這樣的厲害角色，唐雎憑什么能不辱使命”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注唐雎話(huà)中所提及的三位“布衣之士”：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。把三位“布衣之士”形象的悲壯重放作為課堂焦點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探究典故中鮮為人知的“士文化”，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生在“士文化”中理解、體會(huì)唐雎的“不怕?tīng)奚?、敢于抗?fàn)?、捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)”的“布衣精神”。

文學(xué)作品的“先學(xué)后教”，怎么“后教”才能讓教學(xué)走向“深刻”呢？這當(dāng)然要由學(xué)生的具體學(xué)情來(lái)具體決定。但是不管怎樣，“帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的語(yǔ)言深處”、“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的多元解讀”、“喚醒學(xué)生探究文本的文化價(jià)值”，語(yǔ)文教師在備課和“后教”中都不應(yīng)忽視。

【注釋】

① 袁慶國(guó).《老王》教學(xué)實(shí)錄，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2011年第6期.

②⑥⑧⑨ 2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》.

③ 錢(qián)夢(mèng)龍. 訓(xùn)練——語(yǔ)文教學(xué)的基本形式，《課程·教材·教法》，2009年第7期.

④ 魏明倫. 文學(xué)與自我，《科學(xué)與文化》，1997年05期.

篇（3）

演講我的消費(fèi)觀1紅茶綠茶、可樂(lè)雪碧、奶茶山泉……如今，各種各樣的飲料充斥在我們的生活中，它們口感豐富、方便攜帶，給我們的生活帶來(lái)許多便利。然而，事情總有兩面性，且不說(shuō)飲用飲料對(duì)人體是否有益，但從它們的價(jià)格來(lái)說(shuō)，就足以令人咋舌。

一瓶可樂(lè)3元，一瓶奶茶4元，就連一瓶礦泉水也要2元，如果自己燒水，或自己榨果汁，所需的成本恐怕最少會(huì)降低50%吧，而且自己動(dòng)手還會(huì)更健康。那么人們，特別是青少年人群為什么要放棄自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)選擇買(mǎi)飲料呢?理由自然是五花八門(mén)：飲料好喝、不想帶水、不想動(dòng)手、不想被人家說(shuō)太老土……這些理由歸納起來(lái)無(wú)非是懶惰、圖方便、不差錢(qián)、在乎味覺(jué)感官享受而忽略營(yíng)養(yǎng)與健康。

我曾在報(bào)紙上看過(guò)一則報(bào)道，說(shuō)的是一所學(xué)校的老師讓孩子們?cè)诩埳狭谐鏊麄兿胭I(mǎi)的禮物，條件是不超過(guò)20元。然而孩子們的答案卻出乎意料，他們都列出了長(zhǎng)長(zhǎng)一串清單，有個(gè)小女孩甚至在清單上寫(xiě)出想要一個(gè)平板電腦和一套芭比娃娃的愿望。這些孩子從小衣食無(wú)憂(yōu)，有的還是富二代，他們動(dòng)輒消費(fèi)幾百、數(shù)千，甚至上萬(wàn)，從小在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，導(dǎo)致他們的消費(fèi)觀念和理財(cái)意識(shí)薄弱，缺乏商品正確的價(jià)值概念，更不明白賺錢(qián)的艱辛。

當(dāng)然，并非所有孩子都有足夠的錢(qián)去花銷(xiāo)，但他們大多是獨(dú)生子女，都是家里的小皇帝、小公主，家長(zhǎng)們都是捧在手里怕掉了、含在口里怕化了，只是一瓶小小的飲料，若能讓孩子高興，買(mǎi)給他們就是了。

于是，父母?jìng)兊尿溈v和溺愛(ài)加重了孩子們消費(fèi)觀的偏差和相互攀比的心理。

見(jiàn)微知著，從買(mǎi)一瓶小小的飲料可以看出一種消費(fèi)觀。俗話(huà)說(shuō)“由儉如奢易了，由奢入儉難”，勤儉節(jié)約歷來(lái)被視為中華民族的傳統(tǒng)美德。同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，從一瓶飲料開(kāi)始，樹(shù)立節(jié)儉、健康、實(shí)用、不攀比的消費(fèi)觀。

演講我的消費(fèi)觀2中國(guó)人崇尚勤儉持家，量入為出，習(xí)慣于存款消費(fèi)。而西方人尤其是美國(guó)人則主張超前消費(fèi)，習(xí)慣于貸款去享受生活。

有這樣一個(gè)故事，講的是一個(gè)中國(guó)老太太和一個(gè)美國(guó)老太太在天堂相遇，談起了各自在人間的一生。美國(guó)老太太到銀行貸款買(mǎi)房，住了30年，最后貸款也還清了，并享受了一輩子的快樂(lè)生活。中國(guó)老太太在年輕時(shí)，他母親去世了，為他留下了剛買(mǎi)的房子，讓她享受了30年;最后，她也為自己的女兒留下了一套新房。

聽(tīng)完了這個(gè)故事，我們應(yīng)該能夠大概了解中美消費(fèi)觀念里體現(xiàn)的文化差異，以及與此相關(guān)的社會(huì)倫理和社會(huì)價(jià)值觀念等方面的差異。美國(guó)老太太貸款住上了新房，舒舒服服地生活了一輩子;中國(guó)老太太也有自己的新房住，也能享受人生，不過(guò)住的是她母親的房子。從這個(gè)故事中可以看出美國(guó)人是自己享受生活，自己管自己，認(rèn)為“兒孫自有兒孫?！?而中國(guó)人崇尚的“前人載樹(shù)，后人乘涼”，非常關(guān)心自己下一代的幸福生活。

造成這種差異的原因是多方面的。因?yàn)閺墓抛越?，美?guó)人相信上帝，認(rèn)為他會(huì)給每個(gè)人賜福，所以美國(guó)人崇尚公平，認(rèn)為自己的事情自己去做，不要想有別人的幫助;而中國(guó)人尊住祖，認(rèn)為是祖先給子孫賜福，是祖先在保佑著你，所以中國(guó)人崇尚倫理親情。

中西消費(fèi)觀念的差異，取決于各自不同的倫理親情于價(jià)值觀念。隨著文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地接觸與碰撞，中西方也會(huì)多向的、多層次的互動(dòng)和吸納對(duì)方的優(yōu)秀文化，中國(guó)人在子女留下財(cái)富的同時(shí)，也會(huì)接受貸款消費(fèi)，而美國(guó)人也會(huì)更加注重倫理親情。

演講我的消費(fèi)觀3消費(fèi)，是為了滿(mǎn)足需求。在如今的中國(guó)市場(chǎng)，所有的消費(fèi)者都面臨著同一個(gè)問(wèn)題——怎樣消費(fèi)是最實(shí)惠最理性的。但我想若是一心巴望著商品打折，倒不如明確自己所要的是否真的非買(mǎi)不可，以免造成不必要的浪費(fèi)，往往消費(fèi)過(guò)度的人是欲望心強(qiáng)的人，他們難以控制自己的欲望而受自己的欲望心所擺弄。

在每天的放學(xué)之際，卻是我最頭疼的時(shí)候，分明不寬的路擠滿(mǎn)了私人汽車(chē)，每一個(gè)人都得有耐心等待下去，就算再急也是做無(wú)用功，過(guò)一個(gè)紅綠燈卻要?jiǎng)佑脭?shù)十分鐘，因而排起了一條極其現(xiàn)代化的長(zhǎng)龍，而在這條“長(zhǎng)龍”中卻沒(méi)有一輛巴士。這些人爭(zhēng)先恐后地買(mǎi)汽車(chē)，卻忽視了近在眼前的公交站臺(tái)，他們寧肯花十幾萬(wàn)買(mǎi)一輛汽車(chē)，卻不肯投一兩枚硬幣，這又是多么大的悲哀啊。不知他們是為了面子，還是真為方便，那么依我看若是為方便或許有些不值，如大家都選擇去乘公交車(chē)，就不會(huì)這么擁擠、堵車(chē)。

早在兩千多年前，圣賢孔子就曾論述：“奢而不孫，寧儉;與其不孫也，寧固”即是說(shuō)，在“奢侈”與“節(jié)儉”兩者的抉擇中，孔子傾向于“節(jié)儉”，反對(duì)奢侈浮華的生活方式，主張節(jié)儉樸素的生活方式。堅(jiān)持適度消費(fèi)、理性消費(fèi)觀念，是我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！耙恢嘁伙埉?dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。一個(gè)民族要富強(qiáng)，離不開(kāi)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神。“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。學(xué)生作為國(guó)家的棟梁之才，決不能貪圖享受，堅(jiān)持科學(xué)、理性消費(fèi)，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)。

古往今來(lái)，還看今朝我們這些青年朋友，能否擔(dān)當(dāng)?shù)闷饑?guó)家重任，而這更需要我們?nèi)ダ硇韵M(fèi)。它維護(hù)的不僅僅是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系，更是人格素養(yǎng)魅力的表現(xiàn)。

演講我的消費(fèi)觀4在這個(gè)用錢(qián)為上的社會(huì)，我們，這群陽(yáng)光開(kāi)朗的青少年，正用我們的青春來(lái)?yè)Q取極富罪惡的金錢(qián)。

人力三輪車(chē)是我們這里特有的一種交通方式，走在街上，總會(huì)看到形形的人們優(yōu)雅地坐在上面，他們中，有興奮新奇的游客，有疲于奔命的中年人，有懶于走路的嬌小姐，然而，更多的還是穿著校服，有說(shuō)有笑的青少年。一次，我站在某個(gè)地點(diǎn)等人，旁邊有好幾輛三輪車(chē)，車(chē)夫門(mén)因?yàn)闆](méi)有生意，就坐在后座上閑聊，我聽(tīng)到這樣一番對(duì)話(huà)：

“唉，現(xiàn)在的小孩子都真有錢(qián)，手機(jī)里留個(gè)我的號(hào)碼，要到哪里去，都讓我載著去，一天下來(lái)光在我這就花了40多塊!想想我們那時(shí)候，就算幾十里路也要用一雙腳走著去，鞋子磨破都會(huì)心疼半天?！?/p>

“那是的，這些家長(zhǎng)不知道怎么想的，我們的很多顧客，都是這些小孩子，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)，我們還要靠他們吃飯呢?！?/p>

……

我們中的大多數(shù)人都過(guò)著近乎“奢侈”的生活，當(dāng)然，這是對(duì)于這些三輪車(chē)夫來(lái)說(shuō)的。

青少年消費(fèi)者經(jīng)常表現(xiàn)出這樣一種消費(fèi)心理：大家都沒(méi)有的自己要有，某些人有的自己必須有，大家都有的自己不想有。這是一種典型的標(biāo)新立異、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、表現(xiàn)自我的心理。所以青少年不管是在日常生活上還是其他方面，都會(huì)花費(fèi)大量的金錢(qián)。青少年的消費(fèi)是消費(fèi)領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分，他們的消費(fèi)，他們的愛(ài)好，都是商家謀取利益的一個(gè)最重要的信息，舉個(gè)例子，如果一個(gè)老師讓一個(gè)班的學(xué)生買(mǎi)同一本書(shū)，那么這一次大量賣(mài)出，會(huì)給商家?guī)?lái)不菲的利益，這樣一個(gè)班的舉動(dòng)，其他人，其他班，其他年級(jí)，其他學(xué)校等等都會(huì)紛紛效仿，這樣的話(huà)，帶給中國(guó)商家的利益就是不可估量的。

青少年消費(fèi)群體帶給商家的利益如果換成給貧困山區(qū)的同齡人門(mén)，那么帶給中國(guó)的利處也是不可小覷的，希望大家能注意到這一點(diǎn)。

演講我的消費(fèi)觀5從前消費(fèi)是為了滿(mǎn)足人的生存需求，而如今消費(fèi)更多了一部分為了滿(mǎn)足人的存在需求。在我看來(lái)，這種存在需求的消費(fèi)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

存在需求是指人們生活中潛在的或可能的需求是具有彈性空間的，而生存需求則不然，它是剛性的是必要的需求。從表面上看似乎它是說(shuō)我們浪費(fèi)了更多的金錢(qián)在不必要的消費(fèi)上，但從本質(zhì)上而言，它正是消費(fèi)升級(jí)的具體體現(xiàn)。

簡(jiǎn)單來(lái)想，若是我們還處于原始人時(shí)期，那么不用說(shuō)什么存在消費(fèi)，連消費(fèi)都不會(huì)存在。這是因?yàn)楫?dāng)我們的社會(huì)沒(méi)有任何積累時(shí)，我們根本沒(méi)有可消費(fèi)的資源，只能使“靠天”存活。反觀當(dāng)今我們的消費(fèi)不僅是生存層面的還是存在層面的，這恰恰表現(xiàn)出隨著社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)科學(xué)水平的提升，我們通過(guò)人類(lèi)的智慧與勤勞創(chuàng)造出了前所未有的資源積累，我們的富裕程度得到提高，我們可以有更多元化的消費(fèi)。因此我認(rèn)為如今存在需求的消費(fèi)并非是一個(gè)消極的事物，更應(yīng)該用一種發(fā)展的眼光來(lái)看待它。

存在需求的消費(fèi)決不僅僅是物質(zhì)層面的豐富，也在于人們需求的多元化以及精神娛樂(lè)方面消費(fèi)的重視化。只有產(chǎn)品而無(wú)消費(fèi)者，那必然是虧本的買(mǎi)賣(mài)，無(wú)人會(huì)去問(wèn)津。但當(dāng)存在消費(fèi)涌現(xiàn)時(shí)，那必定是由于這類(lèi)消費(fèi)者人群的擴(kuò)大。

隨著生活水平的提高，人們的需求不再停留于吃飽穿暖的生存方面，轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺缘煤谩睂用?。人們?duì)于生活有了品質(zhì)上的追求，這些看似“浪費(fèi)”的消費(fèi)才促使了近代影視、文化、時(shí)尚、音樂(lè)各領(lǐng)域的崛起。因?yàn)檎怯捎诖嬖谛枨蟮南M(fèi)，人們才逐漸重視到精神文化方面的建設(shè)，這才大大豐富了我們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容。也緣于趨于豐富的日常消費(fèi)，才催生了現(xiàn)如今第三產(chǎn)業(yè)的火熱發(fā)展。