序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語文教育學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

目前一般認(rèn)為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調(diào)學(xué)生在整個教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀(jì)西方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調(diào)重義輕利的價值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實施中對學(xué)生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢姶髮W(xué)語文可以進一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實建立在學(xué)生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代。現(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實踐

臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人?！庇纱丝梢姡S教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領(lǐng)會到當(dāng)前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國學(xué)教育有一個統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個經(jīng)過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺灣學(xué)人的共同信仰。在這個統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺灣的國學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個比較統(tǒng)一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學(xué)語文的教學(xué)而言，若作為通識教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進行適合當(dāng)代社會發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進行與當(dāng)今社會人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進行了基于生活化的大學(xué)語文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡析。大學(xué)語文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個社會，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動競爭，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學(xué)生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會出現(xiàn)一個明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語文作為通識教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學(xué)語文課跟風(fēng)。對那些剛剛從高考過來的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對新知識的探究熱情。基于我校大學(xué)語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語文的性質(zhì)及其在通識課程體系中的核心地位，將大學(xué)語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達到語文教學(xué)的實用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如愛人教育將從愛的哲學(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識儲備調(diào)動起來進行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生進行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個完整人、一個健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語文教學(xué)是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

參考文獻：

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篇（2）

二、調(diào)查方法

主要采用訪談法、問卷法、文獻法等方法。

三、調(diào)查結(jié)果及問題分析

本次調(diào)查內(nèi)容從大學(xué)語文課程的基本建設(shè)入手，涉及教研室建設(shè)、課程性質(zhì)、教學(xué)方法、考核方式、教材建設(shè)和民族學(xué)生（指民考民學(xué)生，以下同）大學(xué)語文教學(xué)等多個問題。

（一）教研室建設(shè)

僅有3所院校有獨立的大學(xué)語文教研室，占被調(diào)查院?？倲?shù)的23.1%。沒有獨立教研室的院校的大學(xué)語文教師均從人文學(xué)院或基礎(chǔ)部等相關(guān)教研室教師抽調(diào)，平時他們各屬別的教研室，有教研活動時再集中在一起，這勢必使教學(xué)人員分散，不便管理，教師自身責(zé)任感減弱，教學(xué)內(nèi)容盲目，教研活動缺乏了良好的環(huán)境和有效的平臺，教學(xué)呈松散性、隨意性，老師之間的交流受到制約。

（二）課程性質(zhì)

除了1所院校外，其余院校均已開設(shè)大學(xué)語文課程，學(xué)時從24至72不等，有的院校定為必修，有的定為選修?？傮w來看，將大學(xué)語文定為必修還是選修有兩種情況，一是依專業(yè)而定，如新疆醫(yī)科大學(xué)兩個專業(yè)為必修，其余專業(yè)學(xué)生自主選修。塔里木大學(xué)7個專業(yè)的漢族本科班必修，伊犁師范學(xué)院兩個專業(yè)的大學(xué)語文是必修，新疆藝術(shù)學(xué)院也是如此。二是依學(xué)生族別而定，如新疆師范大學(xué)的民考民學(xué)生和雙語班學(xué)生均開設(shè)大學(xué)語文，而且是必修課，其余學(xué)生分專業(yè)班級開設(shè)，作為指定選修（或稱限定選修）。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)漢語專業(yè)學(xué)生大四時開設(shè)，是指定選修。課程性質(zhì)一般分為兩大類：必修課和選修課。選修課又以可分為指定選修（也叫限定選修）和任意選修，必修和指定選修無太大差別，指定選修和任意選修差別較大。由于課程性質(zhì)不同，必修課受學(xué)校重視，教學(xué)要接受校級或院級的各類檢查，教研室的要求多而嚴(yán)，因而，教師在制定教學(xué)計劃、設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)、選擇教學(xué)內(nèi)容時都比較謹(jǐn)慎、周密和細(xì)致。從調(diào)研的13所院?？?，只有5所院校的大學(xué)語文為必修課，占調(diào)查院?？倲?shù)的38.5%，2所院校部分專業(yè)是必修課，占15.4%，其它院校則設(shè)為選修課或閱讀、寫作和作品欣賞等相關(guān)課程，占38.5%。從這些數(shù)據(jù)可知，新疆高校對大學(xué)語文課程教學(xué)的重視程度不一。雖說教師應(yīng)該對所授課程一視同仁、不分“貴賤”，但一些眾所周知的原因造成教師厚此薄彼。

（三）教學(xué)方法

幾乎均以講授為主，占92.3%。縱觀全國院校，限于多種原因在教學(xué)方法上都是以教師講授為主，從眾多相關(guān)的大學(xué)語文教改論文中可知，很多在一線從事大學(xué)語文教學(xué)多年的教師都嘗試過教學(xué)方法改革，比如課堂討論，講讀并重，師生互動等，但不是推行不下去，就是效果差，學(xué)生動不起來，浪費課時，又延誤了教學(xué)任務(wù)的完成，新疆高校也不例外。所以改變教學(xué)方法不是靠教師單方面的努力就能做到的，與學(xué)生群體、學(xué)生人數(shù)、教學(xué)文本、學(xué)生語文基礎(chǔ)、感興趣度不無相關(guān)。

（四）考核模式

必修課多以閉卷為多，占46.2%，有教研室統(tǒng)一命題的，有任課老師自主命題的，考核內(nèi)容比較全面，題型、題量、分值都有一定要求。選修課多是開卷或?qū)懻n程論文，占53.8%。各校的選修課管理辦法中都有對考核方式的規(guī)定，比如，“選修課程的考核一般采用隨堂考核，可選擇開卷、閉卷或其它考試方式”“考試課程應(yīng)采用試卷（閉卷）考核，考查課程由主講教師根據(jù)課程要求自主決定考查形式”“公選課可以采取閉卷筆試、開卷筆試、網(wǎng)上在線考試、口試、小組匯報、分組討論、作業(yè)、論文、讀書報告、設(shè)計、操作等多樣化的方式進行考核并確定學(xué)生的成績”。由此推之，選修課考核模式有較大的自由空間。多年的教學(xué)經(jīng)驗讓我們不能否認(rèn)的是，無論哪種考核形式都有局限性，偏終結(jié)輕過程是普遍問題，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程評價不被重視，一考或一寫定乾坤。即使上面第三所院校的公選課考核形式多樣化，但實際中很難操作。這樣的考核對愛學(xué)與不愛學(xué)的學(xué)生都是一種挫傷，喜歡學(xué)的學(xué)生無法通過課堂表現(xiàn)、討論或作業(yè)等形式展示自己的語言能力和文學(xué)作品鑒賞能力，漸漸失去學(xué)習(xí)興趣，只是被動接受教師的講授；不喜歡學(xué)的學(xué)生樂得教師的疏于管理和一言堂，更便于他們各行其事。大學(xué)語文不僅沒能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而助長了一部分學(xué)生的“休閑”意識，大學(xué)語文課堂成了歇息地和自習(xí)室。

（五）教材建設(shè)

基本上選用國家規(guī)劃教材，集中在陳洪的《大學(xué)語文》、溫儒敏的《高等語文》、徐中玉的《大學(xué)語文》等教材。新疆醫(yī)科大學(xué)多年前曾組織編寫適合醫(yī)學(xué)院校使用的大學(xué)語文教材，但沒有通過學(xué)校的審核。伊犁師范學(xué)院也在計劃“編寫具有新疆特色的、適合伊犁師范學(xué)院學(xué)生實際情況的大學(xué)語文教材”。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)針對漢語言專業(yè)的學(xué)生自編《漢語文選》，校內(nèi)使用。如果是選修課，一般不強行要求學(xué)生購書，教師向?qū)W生提供教學(xué)主教材和參考書。不論是學(xué)校對教材使用版本的選擇權(quán)，還是學(xué)生（選修課）是否購買教材的決定權(quán)都呈現(xiàn)出很大的自由度和自主性?，F(xiàn)行大學(xué)語文教材不下千種，優(yōu)秀教材受到關(guān)注的也很多，這反倒令院校在教材選擇時無所適從。這一現(xiàn)狀表明新疆高校自主研發(fā)適合新疆高校學(xué)生的教材的能力還有待提高，教材建設(shè)工作也應(yīng)該放到課程建設(shè)的重要位置了。

（六）教學(xué)研究

新疆醫(yī)科大學(xué)大學(xué)語文教研室多年來一直在做大學(xué)語文教學(xué)改革嘗試，但成效甚微。伊犁師范學(xué)院2012年前進行過教學(xué)改革，還有老師參與了新世紀(jì)地方高等院校大學(xué)語文教材的編寫。受調(diào)研學(xué)校的課程建設(shè)經(jīng)費均為零，無精品課程，無教學(xué)成果獎，更談不上教學(xué)名師。不難想見，大學(xué)語文教師的教學(xué)水平、科研能力等方面正面臨怎樣的尷尬處境。各高校之間缺乏交流溝通，教師身兼多課，有的甚至身跨兩三個教研室，這種多重身份令教師難以在科研上投入更多的精力，大學(xué)語文課成了無味的“佐料”。全疆沒有大學(xué)語文教育研究機構(gòu)和師資培訓(xùn)機構(gòu)，教師難以在學(xué)術(shù)層面接受更多的研修，整體處于各自為陣，閉關(guān)獨修的局面。

（七）民族學(xué)生的大學(xué)語文教學(xué)

有3所院校民漢合班上大學(xué)語文課，即民考民學(xué)生預(yù)科結(jié)業(yè)后，與漢族學(xué)生一樣選修大學(xué)語文，教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方法都相同。本文所說的民漢合班中的民族學(xué)生特指民考民學(xué)生。民考民是我國高考中的一項針對使用本民族語言文字的少數(shù)民族考生的特殊政策，符合條件的少數(shù)民族學(xué)生高考時使用本民族語言試卷，報考時也必須報考民考民的相關(guān)學(xué)校和專業(yè)。民考民學(xué)生進入大學(xué)后接受一年預(yù)科漢語學(xué)習(xí)，成績合格才有可能進入專業(yè)課學(xué)習(xí)。專業(yè)課除本民族語言文學(xué)類專業(yè)、維吾爾醫(yī)學(xué)、哈薩克醫(yī)學(xué)專業(yè)外，其余均用漢語授課。大學(xué)語文講授的內(nèi)容是用漢語文描述和解釋的文化，所選文本以漢語文經(jīng)典為主，涵蓋古今中外優(yōu)秀名家名篇，囊括文學(xué)、歷史、天文、藝術(shù)、美學(xué)等多方面知識，民族學(xué)生沒有相應(yīng)的知識背景和基礎(chǔ)知識，即使是漢語水平測試達到MHK四級的學(xué)生也很難聽懂，更別說漢語基礎(chǔ)更薄弱的民族學(xué)生了，所以民漢合班的大學(xué)語文課難以做到“兩全齊美”，民考民學(xué)生上課的狀態(tài)是選而不修或隱形逃課。

（八）教師態(tài)度

態(tài)度“積極”的占30.7%，而態(tài)度“一般”的占53.8%，80%以上的院校認(rèn)為教育行政部門應(yīng)給大學(xué)語文課程政策保障。態(tài)度決定行動，教師的專業(yè)理論水平高低、教學(xué)實踐能力強弱等都決定著教師對大學(xué)語文的態(tài)度，而對大學(xué)語文課程的熱心與否又決定了他們是否愿意投入。

四、對策與建議

在整個調(diào)研中，筆者深感新疆的高等教育的規(guī)模不斷擴大，結(jié)構(gòu)日趨合理，質(zhì)量明顯提高。但由于各院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)條件、師資力量等軟硬件條件不同，對大學(xué)語文課程教學(xué)的重視程度亦有差異，總的說來，仍處于邊緣化地位，與“各校將大學(xué)語文課程作為一、二年級‘文化素質(zhì)教育’或‘通識教育的核心課程’，列入必修課程系列”的設(shè)想有很大差距，主要存在教學(xué)內(nèi)容隨意化、教學(xué)方法單一化、考核評價簡單化、教師隊伍拼湊化、學(xué)習(xí)態(tài)度功利化等傾向。我們都知道，個人的語文素養(yǎng)不是一朝一夕能夠養(yǎng)成的，需要一個長期的過程，大學(xué)語文的主要功能之一就是教育學(xué)生自覺地培養(yǎng)自己的語言文字運用能力和審美能力。為此，提出以下建議：

（一）明確政策導(dǎo)向，建立課程規(guī)范

教育行政部門不但要在理念上充分認(rèn)識“大學(xué)語文”的重要地位，還要將之付諸實踐，應(yīng)進一步明確開設(shè)大學(xué)語文課程的政策導(dǎo)向，就課程性質(zhì)、學(xué)時數(shù)、師資等做出硬性規(guī)定，并予以課程建設(shè)經(jīng)費、教學(xué)科研、師資培訓(xùn)等更有力的支持，在各高校應(yīng)積極配合協(xié)作下，進一步出臺規(guī)范教學(xué)，如《大學(xué)語文課程規(guī)范》等相關(guān)文件規(guī)定。

（二）加強教研室建設(shè)，穩(wěn)定教師隊伍

教研室是教學(xué)和科研機構(gòu)，大學(xué)語文教研室承擔(dān)著全校各專業(yè)學(xué)生的人文基礎(chǔ)課和公共選修課教學(xué)任務(wù)。無論學(xué)校是什么類型，都應(yīng)該設(shè)立獨立的大學(xué)語文教研室，為教研教學(xué)提供有效的平臺，配備有敬業(yè)心和較高水準(zhǔn)而且熱愛大學(xué)語文教學(xué)的穩(wěn)定的師資隊伍。

（三）改變教學(xué)方法，形成新的教學(xué)模式

各校的大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，也可根據(jù)專業(yè)不同選擇不同的教材或自編教材。同一專業(yè)切忌不同大綱、不同計劃、不同教材。教學(xué)方法雖不可統(tǒng)一，但應(yīng)該遵循提高學(xué)生語言文字運用能力和欣賞審美能力的原則，樹立以學(xué)生為本的理念，打破一言堂的灌輸，采取以靈活、多樣、生動為主調(diào)的教學(xué)方式，通過調(diào)動學(xué)生主動參與，形成以師生互動、交流研討為主的教學(xué)模式。

（四）民族學(xué)生的大學(xué)語文教育教學(xué)

2009年11月出臺的《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改期研討會紀(jì)要》明確指出：“大學(xué)語文課程只能進一步加強，而不可忽視、削弱。大學(xué)語文在高等院校專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺，不可替代。”所以，民族學(xué)生不僅不應(yīng)該被排除在大學(xué)語文教學(xué)之外，更不能任其自然地被邊緣化。大學(xué)語文教師需要更深入地了解各少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)，研究民族學(xué)生的接受心理，在民漢一體化的教育背景下，重新構(gòu)建民族學(xué)生的大學(xué)語文教學(xué)的課程設(shè)置、準(zhǔn)確定位，把握教學(xué)目標(biāo)，合理制定教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和考核模式，編寫具有地域文化和邊疆文化特色的大學(xué)語文教材。

（五）建立學(xué)術(shù)指導(dǎo)機構(gòu)，提高教師素質(zhì)

由大學(xué)語文課程建設(shè)做得好的院校牽頭成立新疆高校大學(xué)語文研究機構(gòu)，加大對全疆大學(xué)語文教師的專業(yè)指導(dǎo)，定期開展教研活動，促進校際交流，使教師培訓(xùn)工作制度化、常態(tài)化，同時加大優(yōu)秀教學(xué)資源的流通和共享，開展互訪、觀摩和資源借鑒等。各院校也有必要建立大學(xué)語文課程建設(shè)研究部門，發(fā)揮教育教學(xué)的指導(dǎo)作用。教師自身應(yīng)勤奮鉆研專業(yè)知識和教學(xué)理論，更要具備時代精神，研究學(xué)生的心理，關(guān)注社會文化的動向，積極開展如專題講座、知識競賽、演講、朗誦等多種形式的人文素質(zhì)活動，擴大大學(xué)語文的教學(xué)空間，呈現(xiàn)大學(xué)語文教學(xué)的多樣性，促進文化知識的傳播與弘揚。

篇（3）

一、語文參與式教學(xué)的涵義

語文參與式教學(xué),從詞組的構(gòu)成和表面意思來看,中心落在“參與”上?！皡⑴c”決不是一般的“在場”,也不是被動的“參加”,而是一種由“計劃”到“討論”再到“處理”的全過程、全方位、全身心的投入。強調(diào)的是行為上的投入,其中也包含意識上的加入。在教學(xué)過程中,學(xué)生能否積極參與,主動投入到教學(xué)過程中,直接關(guān)系教學(xué)的成敗得失。

語文參與式教學(xué)的涵義是根據(jù)語文教學(xué)的內(nèi)容及學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律,教師充分并有創(chuàng)造性地運用各種教學(xué)資源,給學(xué)生營造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生能夠主動地參與到學(xué)習(xí)過程中,在學(xué)習(xí)過程中體驗參與的樂趣,從而實現(xiàn)自我價值,發(fā)現(xiàn)成功的途徑。

二、語文參與式教學(xué)的特點

(一)參與性

語文參與式教學(xué)的顯著特點就是參與性。這種參與包括老師和學(xué)生的參與。首先,教師不再是絕對的權(quán)威,不再是傳統(tǒng)課堂上知識的傳授者,而是教學(xué)過程中的組織者。在參與式課堂教學(xué)中,學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人,老師要以一個參與者的姿態(tài)去面對學(xué)生,師生之間進行平等的交流與溝通。

其次,在參與式教學(xué)中,學(xué)生不再被動地接受知識,而是富有創(chuàng)造性地參與其中去建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)。同時,這種參與是一種全身心的參與,包括行為參與、認(rèn)知參與、情感參與三個方面。

(二)合作性

參與式教學(xué)倡導(dǎo)的是分組活動的形式,這種形式為師生、生生之間提供了更多合作的機會,智慧經(jīng)驗在合作中得以共享。在這種合作的氛圍中,為每個學(xué)生參與教學(xué)提供了最大的機會。同時學(xué)生之間也形成了和諧的人際關(guān)系,培養(yǎng)了學(xué)生的團隊精神和合作意識。

(三)情境性

參與式教學(xué)都是在一定情境中展開的,這里的情鏡包括兩個方面:一方面是圍繞一定的內(nèi)容設(shè)計和展開的情境,例如作文教學(xué)中的現(xiàn)場觀察。另一方面是和諧的教學(xué)交往關(guān)系,例如鼓勵、點撥性的語言,營造師生平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境?！坝H其師,信其道”。這種平等、融洽的師生關(guān)系,給學(xué)生營造了輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(四)創(chuàng)造性

與傳統(tǒng)的教學(xué)活動相比,參與式教學(xué)本身就是一個創(chuàng)造性的活動。傳統(tǒng)的教學(xué)總是教師提出一個結(jié)論,學(xué)生無條件地接受并證明這個結(jié)論,這樣雖有助于學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的掌握,但會使學(xué)生失去創(chuàng)造力。在語文課堂上,教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同,采用各種各樣的教學(xué)方式。例如,把課文改編成課本劇,讓學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造力去參與其中,體驗參與的快樂,真正成為學(xué)習(xí)的主人。另外,也可以讓學(xué)生走出課堂,深入實際生活,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

(五)開放性

封閉式的語文教育,教師始終把“講清”課本和表達要領(lǐng)看成是“神圣”的職責(zé),學(xué)生始終把全盤接受看作自己的最高境界。這種固步自封的教育理念,嚴(yán)重地限制了對學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)實生活是千變?nèi)f化的,是無限生動和各具情趣的,因此,為學(xué)生搭建一個開放式的學(xué)習(xí)平臺,讓學(xué)生接觸多姿多彩的現(xiàn)實生活,

會使學(xué)生產(chǎn)生不拘一格的奇思妙想,這對豐富學(xué)生的生活積累、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,都是極為重要的。

三、語文參與式教學(xué)的實施原則

(一)參與與合作的原則

語文參與式教學(xué)中所提出的參與包括全員參與、全面參與、全程參與和有效參與。在應(yīng)試教育的課堂機制中,教師往往缺乏全員意識,偏愛尖子生的情感傾向比較嚴(yán)重。新課程的理念強調(diào)的是面向全體學(xué)生,這就要求在課堂教學(xué)控制上擴大參與對象,達到全員參與的要求。這里所說的全員參與是指在教師的參與和指導(dǎo)下全體學(xué)生共同參與。上文已經(jīng)提及這里的參與分為三個層次,行為、認(rèn)知、情感的參與,因此,這里的全面參與是指學(xué)生全身心地投入其中,不僅是行為上的參與,更要做到認(rèn)知、情感全面的投入,從而獲得學(xué)習(xí)的樂趣。全程參與是指學(xué)生由始至終參與教學(xué)活動的全過程。語文課堂上學(xué)生的參與應(yīng)當(dāng)深入到各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中,實現(xiàn)全程參與。回答教師提問,被指名朗讀,是學(xué)生在傳統(tǒng)課堂上渴望參與的環(huán)節(jié)。雖然這種參與都是必要的,但學(xué)生往往處于被動地位,很難說是主動的、生動活潑的全程參與。在參與式課堂上學(xué)生可以參與設(shè)計板書、作業(yè)、訓(xùn)練,可以上講臺分角色表演課文,呈現(xiàn)生動的全程參與局面,給語文課堂帶來勃勃生氣。有效參與是指在教學(xué)形式與內(nèi)容有效整合的基礎(chǔ)上達到教學(xué)效果、效率、效益的統(tǒng)一。

這里所說的合作指師生、生生之間的多向交流與互動。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,教師僅僅和有限的學(xué)生進行對話和眼神交流。參與式教學(xué)所提倡的合作原則,使教師在對話式教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)等方式下關(guān)注到了每個學(xué)生的發(fā)展。

(二)平等對待與因材施教的原則

參與式教學(xué)中所說的平等主要包括兩個方面的平等。首先是教師與學(xué)生的地位是平等的。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師是知識的權(quán)威,學(xué)生只是被動的接受者。在參與式教學(xué)活動中,師生地位的平等使學(xué)生更加真實地表達自己的想法,從而形成寬松融洽的學(xué)習(xí)氛圍。其次,教師平等地對待每一個學(xué)生,關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展,讓每一個學(xué)生在公平的條件下享受受教育的權(quán)利。

在平等對待學(xué)生的基礎(chǔ)上,教師也應(yīng)該注意因材施教。每一個學(xué)生都是一個獨特的個體,有著不同的成長經(jīng)歷和家庭環(huán)境。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個體差異,使他們得到充分、自由、完全的發(fā)展。

(三)主體性與主導(dǎo)性相結(jié)合的原則

傳統(tǒng)的教學(xué)活動中,學(xué)生只是被動接受知識的容器,學(xué)生的主體地位沒有得到重視。新的教育理念要求重視學(xué)生作為“人”的存在,關(guān)注每個學(xué)生的個體差異和學(xué)習(xí)需求,這就要求在參與式課堂教學(xué)中,重視學(xué)生的主體地位,使學(xué)生的主體性得以充分發(fā)揮。教師在其中起到一個引導(dǎo)、協(xié)調(diào)的主導(dǎo)作用。同時,在這樣一種寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)生更加真實地感受與體驗,師生之間情感的碰撞能使學(xué)生產(chǎn)生獨特的審美感受,從而達到更好的教學(xué)效果。教師在這一過程中受到學(xué)生的某些啟發(fā),也使自己的教學(xué)技能得以迅速提升。在這種互相學(xué)習(xí)互相促進的過程中,教師與學(xué)生都是受教育者與教育者。這是一種良好的教學(xué)交往關(guān)系。

(四)知識性與情境性相結(jié)合的原則

傳播知識、發(fā)展智力、健全人格是教育最重要的任務(wù)。因此,知識性是一切教學(xué)活動首先要滿足的條件。沒有知識含量的教學(xué)是教育在形式上的架空。

情境性是語文參與式教學(xué)的特點之一。任何形式的教學(xué)都是在一定情境中展開的,通過創(chuàng)設(shè)情境展示學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。而這種根據(jù)學(xué)生原有的能力水平、專業(yè)知識、生活環(huán)境所創(chuàng)設(shè)的情境,能夠最大限度喚起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情和興趣。而且這種融入一定情境之中的教學(xué)才是高效的教學(xué)。

四、語文參與式教學(xué)的優(yōu)點

首先,參與式教學(xué)給每一個學(xué)生提供了展示才華的機會,有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,而且能夠鍛煉學(xué)生與人合作、交往的能力及語言表達能力;其次,在參與式教學(xué)中,教師以參與者的姿態(tài)面對學(xué)生,這樣也削弱了學(xué)生對教師的依賴,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,在這樣自由的環(huán)境中思考,學(xué)生產(chǎn)生了許多新觀點、新想法,培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力;最后,參與式教學(xué)中,教師不再是知識的權(quán)威,學(xué)生不再是被動接受知識的容器,學(xué)生有了一定的選擇權(quán)和自,學(xué)生選擇自己的興趣所在,這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

五、實施參與式教學(xué)應(yīng)注意的問題

(一)參與式教學(xué)中,教師不能放任自流,不管不問。教師是教學(xué)活動的參與者更是組織者,在教學(xué)過程中要做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

(二)新的教育理念要求教育要面向全體學(xué)生,因此,參與式教學(xué)中要有一定的激勵機制,使人人參與,使每個學(xué)生在參與學(xué)習(xí)的過程中得以提高。

(三)雖然參與式教學(xué)是一種適合于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和適應(yīng)素質(zhì)教育的教育模式,但教學(xué)中也不能濫用,并且教師在課前必須做好充分的準(zhǔn)備,要有選擇性、針對性,并且一堂課中使用的形式不宜過多。

(四)教學(xué)中設(shè)計的活動必須具有以學(xué)生為主體的自主性、創(chuàng)造性、參與性,使每個學(xué)生都參與進來,真正成為學(xué)習(xí)的主人。

(五)在教學(xué)活動結(jié)束后,教師要及時進行總結(jié),使學(xué)生在活動結(jié)束后有所收獲,在理論知識上有所提升,這一點也是教學(xué)活動區(qū)別于游戲的關(guān)鍵所在。

參考文獻:

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[2]牛亞東.語文參與式教學(xué)與教師專業(yè)發(fā)展[D].西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

篇（4）

另外，教師一味的鼓勵和過多廉價的表揚，有可能讓兒童把學(xué)習(xí)看得過于簡單，使自以為是、淺嘗輒止的情緒滋生，使兒童抗挫能力下降。在全面推行新課程的今天，我們教師都懂得了要多給兒童鼓勵，于是，“你真棒”、“你真行”、“你真聰明”成了教師經(jīng)常掛在嘴邊的教學(xué)用語。多給兒童鼓勵是不錯的，但表揚不能濫用，也不能拔高了用。如果兒童是跳起來摘到桃子，即使是小桃子，也應(yīng)該給予鼓勵，但小桃子就是小桃子，不能說他摘了好大一個桃子；如果兒童有能力跳起來摘一個大桃子，他卻不愿意付出努力，只摘了一個小桃子，這時應(yīng)不應(yīng)該表揚就值得斟酌了。我們應(yīng)該明白，有時批評也是一盞明燈，可以使迷途的羔羊重回陽光大道，而批評以后的鼓勵就像雨后的陽光，能把孩子們的心靈照亮。

豬圈豈生千里馬，花盆難育萬年松。兒童的成長需要多方面的營養(yǎng)，感性的與理性的、理想的與現(xiàn)實的、文學(xué)的與科學(xué)的、表揚的與批評的，都要讓他們?nèi)ソ?jīng)歷、去體驗。不出點洋相是學(xué)不會溜冰的，一個人的成長，不經(jīng)歷點波折是不夠的，所謂酸甜苦辣都是營養(yǎng)，成功失敗都有收獲。

2．給學(xué)生的心靈播下美好情感的種子。兒童的心靈是一張潔白無瑕的紙，好畫最新最美的圖畫，同時也極易受到玷污；又是一塊未經(jīng)開辟的神奇土地，種瓜得瓜，種豆得豆，如果你播下的是溫馨，就會收獲熱情，如果你播下的是冷漠，可能就會收獲殘忍。而語文課程對兒童心靈的影響是巨大的，正因為如此，我們的語文教材是經(jīng)過層層嚴(yán)格審定的，它非常重視兒童的文化熏陶和人文滲透，注重培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、態(tài)度和價值觀，從多方面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的思想、觀念。這就要求我們教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的時候不能違背文本的價值取向，思維訓(xùn)練不能脫離健康情感的軌道。

但是在課堂教學(xué)中，教師過分追求學(xué)生思維的獨特性和體驗的個性化，從而違背文本的價值取向、脫離了健康情感的軌道的現(xiàn)象卻時有發(fā)生。比如一位教師上《狐貍和烏鴉》一課時，用啟發(fā)的語氣問學(xué)生：“……同學(xué)們，請你們想一想，還有什么辦法可以讓狐貍吃到烏鴉嘴里的肉?！闭媸且皇て鹎永耍淌依镱D時熱鬧起來，同學(xué)們紛紛發(fā)言。

生甲：“狐貍借一把鋸子來，把烏鴉落腳的樹鋸斷，讓烏鴉掉下來……”（缺乏環(huán)保意識。并且，學(xué)生忽視了樹還沒鋸斷，烏鴉就會飛走了這一顯而易見的事實）教師評：“很有意思！但烏鴉會飛走，結(jié)果狐貍還是不能得到肉。”

生乙：“狐貍借一把槍來，一槍把烏鴉射下來。”教師評：“很有創(chuàng)意！竟然想到用先進的武器。這樣，狐貍不光可以吃到烏鴉嘴里的肉，還有烏鴉的肉吃了?！保ń處燂@然沒有考慮動物保護協(xié)會的意見，在為“殘忍”推波助瀾。）

生丙：“狐貍弄一個打火機來，把樹點燃，把烏鴉燒死在樹上，肉就掉下來了?！苯處熢u：“用火攻，有意思！烏鴉不把肉吐掉不行了?！保ú还馐黔h(huán)保意思缺乏，已經(jīng)犯了森林縱火罪了，殘忍程度升級。）

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    市場經(jīng)濟中“生產(chǎn)”和“消費”的理論告訴我們:消費決定生產(chǎn)的方式和數(shù)量。消費促進生產(chǎn),如果把學(xué)校培養(yǎng)出學(xué)生比作生產(chǎn)的話,那么社會對學(xué)生的需求就是一種消費。時代在前進,社會在不斷的發(fā)展,對人才的要求也不斷提高,對人才類型的需求也在不斷的改變。生產(chǎn)出逢時對路的“產(chǎn)品”、產(chǎn)學(xué)結(jié)合是當(dāng)下教育工作的重中之重。

    就漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)來說,從事語文教學(xué)工作是大部分同學(xué)的首選。但是,就當(dāng)前中國高校的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)來看,更重視語言和文學(xué)的理論教學(xué),注重提高學(xué)生的文化底蘊和文學(xué)素養(yǎng),在這方面投入的資金和人力也很大。相對來說語文教學(xué)等實踐方面則被忽略了。很多高校包括重點大學(xué)都會用很大一部分時間來開古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代漢語和現(xiàn)代漢語的課程,而語文課程與教學(xué)論和語文教育學(xué)這些實踐性課程則相對薄弱,這就造成了漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的一個困惑——學(xué)不能致用。針對這個問題,筆者提出以下兩個方面的建議:

篇（6）

“有效教學(xué)”是20世紀(jì)80年代形成的一種教育理念,是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”爭論的產(chǎn)物,它的核心問題是研究什么樣的教學(xué)是有效而且高效的,亦或是低效甚至無效的。本文針對在當(dāng)前語文教學(xué)中如何推進有效教學(xué)開展的問題進行討論。

一、明確語文課程性質(zhì)――有效教學(xué)的前提

語文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科,語文蘊涵濃厚的精神生活?！拔囊暂d道”的功能充分體現(xiàn)了文道結(jié)合的特征,是我國語文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗的一個重要內(nèi)容。隨著新課程教學(xué)改革的不斷推進,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出語文課程的基本性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯語文學(xué)科的個性,立足工具,弘揚人文。然而,在我國漫長語文改革的發(fā)展過程之中卻出現(xiàn)過一種“極端化”的教學(xué)現(xiàn)象:時而重“人”輕“文”,時而重“文”輕“人”。我認(rèn)為,正確的語文教學(xué)價值傾向是既重“文”又重“人”,如此才能實現(xiàn)真正意義上的有效教學(xué)。

如一位教師教學(xué)《螳螂捕蟬》一文時,圍繞問題:“大臣、少年都去勸吳王,有哪些異同呢?”引發(fā)學(xué)生進行有效思考。且看具體教學(xué)分析:(1)交流相同之處。(目的相同:勸吳王不攻打楚國)(2)交流不同之處。(①結(jié)果不同:面對大臣的勸阻,吳王下了一道死命令;而少年的勸阻達到了目的,贏得了夸獎。②方式不同:大臣們是直勸、力勸;而少年是智勸、巧勸,用故事進行暗示。③時機(地點)不同:大臣們在朝廷上勸,當(dāng)著文武百官的面,身為一國之君的吳王是很難聽從大臣們勸阻的;而少年在花園中勸。)在這一學(xué)習(xí)過程中,針對學(xué)生的不同發(fā)現(xiàn),教師能夠緊扣文本,引導(dǎo)學(xué)生有效朗讀有關(guān)語句。在教學(xué)最后,教師再次引導(dǎo)學(xué)生朗讀有關(guān)“吳王前后表現(xiàn)的”的語句,從而突出對文本寓意的體會:對別人的勸告要冷靜思考,勸告有時需要直抒己見,有時也需要智慧的暗示;勇氣、智慧、毅力是成功的秘訣,缺一不可。由本課的教學(xué)可以看出,教師充分做到了語文工具性和人文性的高度統(tǒng)一,也可見教師對文本的深入挖掘,對新課標(biāo)的正確理解。

二、彰顯主體教學(xué)形態(tài)――有效教學(xué)的關(guān)鍵

語文新課標(biāo)指出:“要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究,在實踐中學(xué)習(xí),促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)?！彪S著課程改革的深入,很多教師日益重視在現(xiàn)在的語文課堂上樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀,關(guān)注學(xué)生在課堂上主體性的發(fā)揮,重視學(xué)生主體教學(xué)形態(tài)的彰顯,使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人。因此,在平時的語文課堂教學(xué)中,教師應(yīng)大膽放手讓學(xué)生自定目標(biāo),并根據(jù)目標(biāo)進行預(yù)習(xí)、嘗試、操作、探索、歸納等。要努力做到凡是能讓學(xué)生自己學(xué)會的,教師不教;凡是能讓學(xué)生自己去做的,教師不替代;凡是能讓學(xué)生自己講的,教師不暗示,從而把“問”的權(quán)力放給學(xué)生,把“讀”的時間還給學(xué)生,把“講”的機會讓給學(xué)生。

1.鼓勵質(zhì)疑提問

明代陳獻章說:“小疑則小進,大疑則大進,疑者覺悟之機也?！睂嵺`表明,學(xué)生質(zhì)疑提問改變了問題的呈現(xiàn)方式,改變了課堂的結(jié)構(gòu)形式。教師通過鼓勵學(xué)生提問,能使學(xué)生從他主走向自主,使課堂的對白變成對話。只有在學(xué)生自己會思、會問、會學(xué)的基礎(chǔ)上,才有可能與別人合作交流,也只有在學(xué)生個體的潛力得到發(fā)揮時,課堂教學(xué)才變得有效。因此,在平時的語文課堂教學(xué)中,教師可要求學(xué)生先自學(xué)課文,獨立閱讀,將發(fā)現(xiàn)的問題記于書本之上。鼓勵學(xué)生在課堂中隨時提問,在教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后也可留下一段時間讓學(xué)生提問。長期以往則能有效培養(yǎng)學(xué)生的“好問”的習(xí)慣和探究的精神。需要注意的是對于學(xué)生問題的提出,教師應(yīng)加強指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生在文本的重點和難點處提出問題,從而避免低水平問題的提問。

2.開展合作交流

特級教師魏書生說:“教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話,不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事,學(xué)生能講明白的知識盡可能讓學(xué)生講。”因此,在平時的語文教學(xué)過程中,當(dāng)學(xué)生通過獨立思考仍然不能解決問題時,教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生開展合作交流。實踐表明,開展合作交流,有利于學(xué)生對疑難問題的解決,有效地提高課堂教學(xué)效率。同時,對于學(xué)生合作意識的培養(yǎng)也具有一定的促進作用。需要注意的是在學(xué)生的合作交流中,教師應(yīng)以一名探索者的身份出現(xiàn),強化學(xué)生在小組中的發(fā)言與交流,傾聽與評價。如教學(xué)《麋鹿》一文時,在學(xué)生充分了解有關(guān)麋鹿知識的基礎(chǔ)上,教師可安排小組討論一份介紹麋鹿的稿件,要求先列提綱,再討論正文。如此教學(xué)對于文本知識的擴展,學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升右起到較好的作用。

三、扎實文本語言訓(xùn)練――有效教學(xué)的保證

1.強化識字

漢字是中華民族的偉大創(chuàng)造,中華文化的根在漢字。漢語又以漢字為基礎(chǔ),讀寫的前提是識字。中國語文教學(xué)歷來十分重視識字教學(xué),堅持以漢字的認(rèn)讀、書寫和積累為基礎(chǔ)。因此,在語文課堂上,特別是低中年級段的教學(xué)中,教師應(yīng)強化識字教學(xué)的概念,將識字教學(xué)落到實處。在教學(xué)中要著力糾正學(xué)生讀不準(zhǔn)音、說不順話而又不及時矯正的語言能力訓(xùn)練不嚴(yán)格的現(xiàn)象,做到讀寫聽說“四落實”,促進學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.誦讀為本

坡詩云:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知?！睗h語重意會,它的音韻美、形式美、意蘊美都極具悟性特點,全靠在具體的語境中意會,依靠反復(fù)的誦讀體悟。教學(xué)實踐表明,離開了“誦讀感悟”就學(xué)不好語言,學(xué)不好語文。只有通過反復(fù)誦讀,才能準(zhǔn)確生動地再現(xiàn)漢語言的神韻,才能使學(xué)生“耳醉其音,心醉其情”,達到“文若己出”的境界。具體指導(dǎo):有層次地讀,有重點地讀,有指導(dǎo)地讀。

總之,有效的課堂教學(xué)是兼顧知識的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個性塑造的過程。它重視教學(xué)過程的探索性,重視教學(xué)中師生的交往與對話,是全面地關(guān)照學(xué)生成長與發(fā)展的樂園。語文教師應(yīng)不斷強化自身的教學(xué)反思總結(jié),不斷完善和創(chuàng)新自身的教學(xué)設(shè)計,如此才能真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

參考文獻:

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具備扎實的語文學(xué)科專業(yè)知識和必備的相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)知識，是新課改對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的最基本要求。在此基礎(chǔ)上，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升還需要有通過不斷地學(xué)習(xí)、在實踐教學(xué)中形成的與語文學(xué)科相關(guān)的教育理念、職業(yè)理想、專業(yè)能力和完善人格等多方面的綜合素養(yǎng)，這也是新課改為實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)對中學(xué)語文教師提出的新的更高的要求。但是，在當(dāng)前的中學(xué)語文教育中，中學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)令人堪n，尤其是縣級非重點中學(xué)、鄉(xiāng)村中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)更是參差不齊，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了新課改的實施。

一、中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問題

為了深入調(diào)查中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問題并有針對性地提出切實可行的對策，本課題組做了一次針對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的問卷調(diào)查。調(diào)查對象為平頂山市八中、平頂山市九中、葉縣葉公中學(xué)等9所初級中學(xué)和葉縣一高、魯山一高、平頂山市二中、襄縣一高等4所高級中學(xué)的語文教師125人，其中初中78人，高中47人。調(diào)查內(nèi)容涉及中學(xué)語文教師教育觀念、職業(yè)理想、所讀教育論著論文、語文教學(xué)研究、最新教學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用情況等31項，共回收有效問卷118份。對有效調(diào)查問卷進行分析后不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在以下問題：

一是缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情。問卷調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，75%的中學(xué)語文教師缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情，究其原因在于這一群體感覺工作壓力較大。壓力主要來自于身體和精神兩個方面。長時間的超負(fù)荷運轉(zhuǎn)以及各種名目繁復(fù)的評估、考核、總結(jié)使得中學(xué)語文教師耗掉不少的體力精力疲于應(yīng)付，并逐漸產(chǎn)生一種職業(yè)疲憊感；而家長對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的期望和對教師的評價以及社會對“教師”這一職業(yè)的道德綁架帶來的精神與心理壓力都令他們?nèi)狈β殬I(yè)的幸福感。長期的壓力積累得不到釋放，進而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，使得教師這一職業(yè)淪為謀生的工具，哪里還有職業(yè)理想與職業(yè)熱情？怎么會努力完成好教書育人的工作？從某種意義上來講，缺乏職業(yè)理想和職業(yè)熱情是教育事業(yè)的最大威脅。段落修改

二是教育觀念滯后，角色難以轉(zhuǎn)換。調(diào)查問卷顯示，68%的語文教師教育觀念滯后于時代的發(fā)展，墨守成規(guī)，不能適應(yīng)新課改的要求，依舊按照原來的套路實施課堂教學(xué)。對于新出現(xiàn)的教育理念無法接受并且具有抵觸情緒，認(rèn)為這些新的教育理念打破了原有的教育方式，說到底其實是中學(xué)語文教師固步自封、寧可守舊不愿革新的思想所致。新課改背景下視閾下，教師和學(xué)生的角色定位來了一個不同于傳統(tǒng)教學(xué)的大翻轉(zhuǎn)，中學(xué)語文教師由知識的灌輸者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開拓思維創(chuàng)造力，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，進而完成角色的轉(zhuǎn)換。但是，大部分中學(xué)語文教師無法適應(yīng)新課改的要求，離開滿堂灌無所適從，角色轉(zhuǎn)變僵化，使得“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式僅僅停留在理論和概念上而無法實現(xiàn)。

三是知識更新率不高，教學(xué)方法呆板，教學(xué)技能有待提高。問卷中86%的語文教師每學(xué)期沒有完整地看完一本與本專業(yè)相關(guān)的書籍，78%的人近三年沒有看完過三本教育方面的論著，67%的人很少關(guān)注語文教學(xué)的教研論文。而且，問卷調(diào)查中“您課堂教學(xué)中常采用的教學(xué)方法都哪些”的回答中，僅有35%的教師能夠?qū)懗觥皩?dǎo)讀法”、“自主探究法”等體現(xiàn)新課改精神內(nèi)涵的教學(xué)方法。不難看出，中學(xué)語文教師的知識更新率比較低，沒能及時把握時代的脈搏，依舊滿足于舊的知識體系固步自封，無法與新課改對不斷更新的知識體系精神實質(zhì)的要求接軌。而且教學(xué)方法單一不求新變，問卷中同樣顯示出65%的語文教師對于基本教學(xué)技能運用比較薄弱。

四是教學(xué)反思能力與科研能力差。調(diào)查問卷中，中學(xué)語文教師的教學(xué)反思能力與科研能力堪憂，經(jīng)常進行教學(xué)反思的教師僅占被調(diào)查對象的45%，而發(fā)表科研論文的數(shù)量與質(zhì)量更是不容樂觀。

二、新課改對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的要求

新課改要求建立一支專業(yè)素養(yǎng)較高的教師隊伍，以嶄新的精神面貌投入到新一輪的課程改革中去，積極推進新課改的實施。教育部為了推進教師隊伍建設(shè)，2012年出臺了《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，這是國家對各科中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，它對中學(xué)教師在職前教育的培養(yǎng)、入職門檻、入職后的各種職業(yè)培訓(xùn)、考核等各方面的工作提出了具體的要求和指導(dǎo)性意見。它從專業(yè)理念、專業(yè)知識、專業(yè)能力三個維度出發(fā)，強調(diào)中學(xué)教師在“職業(yè)理解與認(rèn)知”“教育教學(xué)的態(tài)度與行為”“學(xué)科教學(xué)知識”等14個領(lǐng)域內(nèi)要達到61個方面的專業(yè)素養(yǎng)指標(biāo)與要求。從本課題組發(fā)放的問卷調(diào)查來看，絕大部分的中學(xué)語文教師持有傳統(tǒng)的專業(yè)理念故步自封，與新課改相關(guān)的新的專業(yè)理念缺乏，專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不健全，其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識不全面，語文教學(xué)的專業(yè)能力需要極大的提高，與新課改以及《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)語文教師素養(yǎng)的要求相差甚遠(yuǎn)。隨著新課改的深入推進和新時代對語文教師從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的逐步提高，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升必將是一個歷久彌新、持續(xù)長久值得關(guān)注的話題。

三、中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提升的措施

中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成非一日之功，而專業(yè)素養(yǎng)的提升更需要從政府教育主管部門、高師院校、中學(xué)、教師個人等各個方面、各個層面共同來努力才能達到成效，絕非是中學(xué)語文教師個人的行為。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面出發(fā)，提升中學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（一）樹立職業(yè)理想。中學(xué)語文教師要從靈魂深處熱愛自己的職業(yè)，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自己的學(xué)生，升華專業(yè)理念，樹立為人民教育事業(yè)甘愿奉獻的職業(yè)理想。職業(yè)理想是中學(xué)語文教師通過自己的努力與奮斗希望達到的個人在教育事業(yè)方面的職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)境界，是語文教師獻身于教育事業(yè)熱愛教育事業(yè)的不竭動力。對于每位教師來講，樹立職業(yè)理想都具有重要作用和潛在意義。只有樹立了自己的職業(yè)理想，才有為實現(xiàn)理想而激發(fā)的內(nèi)在動力，才能刻苦努力，為實現(xiàn)職業(yè)理想而不斷加強自己的專業(yè)內(nèi)涵提升和專業(yè)素養(yǎng)提升。教師是知識的傳播者、文化的傳承者、靈魂的塑造者，要領(lǐng)會到教師這一職業(yè)所承擔(dān)的歷史重任，樹立自己的職業(yè)理想，寧做教育家不做教書匠。因此，中學(xué)語文教師應(yīng)該對自己所從事的教師職業(yè)有一個清晰的認(rèn)知，深刻懂得教師職業(yè)的偉大和重要意義。段落修改

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念。思想決定行動。任何一種改革，其先導(dǎo)首先是思想觀念的革新，并在新的理念引導(dǎo)下付諸于切實行動。如果沒有教育觀念的徹底轉(zhuǎn)變，中學(xué)語文教師不可能充分理解新課改要求將課堂還給學(xué)生、學(xué)生是課堂教學(xué)的主體、教師在課堂中的主導(dǎo)作用等新的教育理念，自然不能以積極主動的姿態(tài)去迎接新課改。新課改從本質(zhì)上來講，是強調(diào)了教師的引導(dǎo)作用、喚醒了學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生從被動的知識接受中解脫出來，讓他們根據(jù)自己的興趣愛好在教師的引導(dǎo)下積極主動地去獲取知識。也即是說，新課改讓學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)模式中被動地適應(yīng)教師的“教”向主動的適應(yīng)教師引導(dǎo)、學(xué)生自主的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。對教師來講，要由原來的滿堂灌的“教”向“引導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，這就決定了教師必須進行角色的調(diào)整與轉(zhuǎn)換。新課改語境下，中學(xué)語文教師已經(jīng)不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的比較全面的知識架構(gòu)的呈現(xiàn)者、現(xiàn)有知識信息地整理者和傳遞者，而是比原來的單純“教”有著更高要求的課堂教學(xué)設(shè)計者、課程開發(fā)者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和組織者，教師的角色由臺前的主角轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟮臉O其重要的配角。知識的更新與爆炸使得教師即便窮畢生精力也無法將其全部“教”給學(xué)生，而“引導(dǎo)”學(xué)生掌握如何獲取知識的思維與方法并自覺養(yǎng)成信息處理的能力，才更為重要，正如前人所講，“授之于魚，不如授之于漁魚”。

（三）扎實做好中學(xué)語文教師職前教育。中學(xué)語文教師的職前教育階段主要在師范院校，因此要從源頭做起，加強師范院校對師范生的培養(yǎng)力度，實行嚴(yán)進嚴(yán)出的原則，對師范生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

從專業(yè)素養(yǎng)的視角來看，師范院校對中學(xué)語文教師的職前教育與培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是構(gòu)建科學(xué)合理的語文教師的知識體系，培養(yǎng)師范生的教師意識和職業(yè)理想。師范院校在漢語言文學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，即明確培養(yǎng)目標(biāo)是為中學(xué)輸送合格的中學(xué)語文教師，課程體系設(shè)置上，除了文學(xué)類、語言類、寫作類、文學(xué)理論類、語文教學(xué)法等核心專業(yè)課程之外，還要設(shè)置教育學(xué)、心理學(xué)、課件制作、等相關(guān)課程，使師范生意識到作為中學(xué)語文教師必須掌握的基本學(xué)科知識，并且將教師意識、專業(yè)意識、職業(yè)理想和職業(yè)教育貫穿與課堂教學(xué)的內(nèi)外。甚至在第二課堂活動中，舉辦師范生技能大賽、演講大賽、教學(xué)課件制作大賽、三筆字大賽等學(xué)科專業(yè)競賽活動中，潛移默化地構(gòu)建師范生的學(xué)科知識體系，樹立師范生的教師意識和職業(yè)理想。二是樹立師范生的師德觀念。師范院校教師要以自己的高尚師德、淵博知識、謙遜有禮的行為處事方式和實際行動，潛移默化地熏陶師范生什么是“學(xué)高為師、德高為范”，明了“師范”的真正含義，幫助他們樹立師德觀念。三是培養(yǎng)師范生的教育實踐能力。教育實踐環(huán)節(jié)應(yīng)該是一個“教育實習(xí)――反思――再教育實習(xí)”的三個階段環(huán)環(huán)相扣的過程。而許多師范類高校只重視第一個階段教育實習(xí)，缺少最為重要的“反思――再教育實習(xí)”后兩個階段。缺少教育實習(xí)的反思階段和在教育實習(xí)階段，使得教育實習(xí)生對教育實習(xí)認(rèn)識不深，找不到自己在學(xué)校學(xué)習(xí)期間專業(yè)知識掌握方面的短板和不足，沒有機會有針對性的彌補中學(xué)語文教學(xué)所缺少的專業(yè)知識，不能更好的做到查漏補缺。教育部充分認(rèn)識到教學(xué)實踐的重要性，2014年在《關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》文件中明確要求師范生到中小學(xué)教育實踐不少于十八周即一個學(xué)期[2]。這一硬性要求目的在于祛除教育實習(xí)流于形式的弊端，切實提高師范生的教育實踐的質(zhì)量。

（四）做好入職后的培訓(xùn)與學(xué)歷提升。入職后，中學(xué)語文教師還要不斷通過各種形式的“充電”來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，參加各級各類的課程培訓(xùn)與學(xué)歷提升是較好的途徑。一是加強新任中學(xué)語文教師的崗前培訓(xùn)。大力加強新任教師的崗前培訓(xùn)，強化師德意識和教師的行為規(guī)范，樹立新的教育教學(xué)觀念，有計劃有目的的拓展延伸中學(xué)語文教師的學(xué)科專業(yè)知識面，是新時期提高中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑之一。教育部通過制定并實施“國培計劃”，要求對所有新任教師進行入職前崗前適應(yīng)性教育培訓(xùn)，“幫助新教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)工作，培訓(xùn)時間不少于120學(xué)時” 。這一舉措，有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的快速提高和角色的轉(zhuǎn)換，更好的勝任中W語文教學(xué)工作。二是鼓勵語文教師積極參加學(xué)歷提升。目前，全國大部分省市提高了中學(xué)教師的任職學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，通過中學(xué)語文教師在職進修語文教育碩士學(xué)位、文學(xué)碩士學(xué)位等提升學(xué)歷渠道以及招收高學(xué)歷高層次人才投入到中學(xué)語文教育中去，使得中學(xué)語文教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷層次得到提高。只有這樣，才能切實提高中學(xué)語文教育的教學(xué)、科研整體水平。三是鼓勵語文教師積極參加各類短期培訓(xùn)。短期集中培訓(xùn)課程的時間一般很短，形式靈活，可以脫產(chǎn)集中時間學(xué)習(xí)，也可以利用晚上和周末的時間。這種培訓(xùn)方式具有較強的可行性，通過培訓(xùn)可以幫助中學(xué)語文教師解決在教育和教學(xué)中的實際問題。

（五）樹立終身學(xué)習(xí)意識，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。新課改無論是從知識的廣度深度還是知識的時代性來看，都對中學(xué)語文教師知識素養(yǎng)提出了新挑戰(zhàn)，要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，樹立終身學(xué)習(xí)意識。誠如孔子所言，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。中學(xué)語文教師只有多讀書勤于思考，掌握多方面的知識，活躍創(chuàng)新思維，才能發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的有效途徑和方法，并逐漸適應(yīng)新課改對中學(xué)語文教師提出的新要求，進而以實際行動貫徹落實“終身教育、終身學(xué)習(xí)”的思想，努力向著學(xué)者型教師的標(biāo)準(zhǔn)邁進。新時代的發(fā)展不僅要求中學(xué)語文教師積極了解我國語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最新的學(xué)術(shù)動態(tài)，把握時代脈搏，以最新的教育理念指導(dǎo)自己的語文教學(xué)，還要對于其他學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)、歷史、哲學(xué)甚至理工科的知識也要有一定的了解。否則，面對某些交叉學(xué)科的科普說明文以及與學(xué)生溝通中如何把握學(xué)生的心理世界等等將無從下手。因此，語文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性，決定了中學(xué)語文教師要樹立自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識。此外，中學(xué)語文教師還要善于向同行業(yè)專家和同事學(xué)習(xí)。古人云，“三人行必有我?guī)煛?。通過多觀摩優(yōu)秀語文教師的示范課，多閱讀語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者以及優(yōu)秀同行的專著、教研論文、教學(xué)感悟、教學(xué)心得體會等，可以將別人的優(yōu)秀經(jīng)驗借鑒過來，幫助自己提高專業(yè)素養(yǎng)。

（六）養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，提升自己的科研能力。教學(xué)反思是中學(xué)語文教師對自己日常教學(xué)實踐活動的深入思考和課堂教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)。通過教學(xué)反思，探索語文課堂教學(xué)中存在的問題以及解決問題的思路和方法，并不斷地通過教學(xué)積累形成自己獨到的教學(xué)經(jīng)驗，使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平得到將逐步提高。而且，教學(xué)反思也是中學(xué)語文教師對自身教學(xué)過程、教學(xué)效果、教學(xué)實踐的全方位的理性思考和自我診斷，是教師專業(yè)發(fā)展與成長的必由之路。而教師的科研能力恰恰就是在教學(xué)反思基礎(chǔ)之上的提高與升華，沒有經(jīng)常性的教學(xué)反思與經(jīng)驗總結(jié)，很難有高質(zhì)量的科研論文。語文教師將自己的教學(xué)反思和教學(xué)心得通過文字形式表現(xiàn)出來，并用文字將這種教學(xué)反思加以固化，就是教研活動的開端。教研活動的開始，往往意味著中學(xué)語文教師不再單單是個優(yōu)秀教案的搬運工，而是一個有創(chuàng)新意識、有獨到見解的的、善于思考和總結(jié)經(jīng)驗的學(xué)者型語文教師。因此，教研論文可以看成是教學(xué)反思的提高和凝練，是中學(xué)語文教師思維活動中由具象思維向抽象思維邁進，也是由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡谋赜芍贰Ｋ?，教學(xué)反思可以說是中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提高過程中由量變到質(zhì)變的一個顯著性標(biāo)志。

作為應(yīng)用性極強的基礎(chǔ)學(xué)科，語文課程的重要性不言而喻，它成為學(xué)好數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)等其他學(xué)科課程的基礎(chǔ)條件。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的有效提升，對于新課改的實施和預(yù)期目標(biāo)的實現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用和意義。

注釋：

[1]教育部文件《教育部關(guān)于印發(fā)和的通知》（教師[2012]1號）

[2] 教育部文件《教育部關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》（教師[2014]5號）

篇（8）

1．給學(xué)生多方面的營養(yǎng)。兒童從進幼兒園開始到小學(xué)低段，所接受的教育基本是童話式的，一切都是和諧的和美好的，這對于兒童形成良好的品格底蘊是有較大作用的。但也不能讓兒童總生活在童話里，以為現(xiàn)實生活如同童話世界里一樣。比如烏龜和兔子賽跑究竟誰會贏？中國的孩子和美國的孩子答案是不一樣的。中國的孩子受童話的影響認(rèn)為肯定是烏龜贏，因為兔子一定會驕傲，在半路上睡大覺。而美國的孩子則理性一些，認(rèn)為烏龜不可能跑贏兔子，因為既然是比賽，兔子怎么可能去睡覺呢？他們的答案就帶有對現(xiàn)實世界理性思考的光芒。兒童的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力與成人有較大不同，我們不可能讓兒童以成人的方式去認(rèn)識客觀世界，但起碼應(yīng)該讓兒童明白，童話與現(xiàn)實的認(rèn)知方式是不同的，不能用童話世界的經(jīng)驗來指導(dǎo)現(xiàn)實生活。

同伴間過多的、缺乏獨立思考的互助和合作，以及教師對弱勢群體的過多幫助，容易讓兒童產(chǎn)生依賴心理，不利于培養(yǎng)兒童的自立意識和獨立思考的習(xí)慣。在這個問題上，中美教育也是不同的。曾經(jīng)看過一位留美學(xué)者寫的隨筆，她在文中敘述了一件親身經(jīng)歷的事：一次她送孩子去幼兒園，看見一個大個兒男孩從一個小個兒男孩手中搶走了玩具，還把這個小個兒男孩推倒在地，于是小個兒去找老師，老師卻并沒有直接去幫他，而是對他說，你要用自己的力量把屬于自己的東西奪回來，老師相信你的能力。于是小個兒勇敢地?fù)渖先ィ彩菑拇髠€兒手中把玩具奪了回來。我們姑且不論老師的處理是否符合教育規(guī)律，但至少對培養(yǎng)孩子的自信自立精神是有好處的。

另外，教師一味的鼓勵和過多廉價的表揚，有可能讓兒童把學(xué)習(xí)看得過于簡單，使自以為是、淺嘗輒止的情緒滋生，使兒童抗挫能力下降。在全面推行新課程的今天，我們教師都懂得了要多給兒童鼓勵，于是，“你真棒”、“你真行”、“你真聰明”成了教師經(jīng)常掛在嘴邊的教學(xué)用語。多給兒童鼓勵是不錯的，但表揚不能濫用，也不能拔高了用。如果兒童是跳起來摘到桃子，即使是小桃子，也應(yīng)該給予鼓勵，但小桃子就是小桃子，不能說他摘了好大一個桃子；如果兒童有能力跳起來摘一個大桃子，他卻不愿意付出努力，只摘了一個小桃子，這時應(yīng)不應(yīng)該表揚就值得斟酌了。我們應(yīng)該明白，有時批評也是一盞明燈，可以使迷途的羔羊重回陽光大道，而批評以后的鼓勵就像雨后的陽光，能把孩子們的心靈照亮。

豬圈豈生千里馬，花盆難育萬年松。兒童的成長需要多方面的營養(yǎng)，感性的與理性的、理想的與現(xiàn)實的、文學(xué)的與科學(xué)的、表揚的與批評的，都要讓他們?nèi)ソ?jīng)歷、去體驗。不出點洋相是學(xué)不會溜冰的，一個人的成長，不經(jīng)歷點波折是不夠的，所謂酸甜苦辣都是營養(yǎng)，成功失敗都有收獲。

2．給學(xué)生的心靈播下美好情感的種子。兒童的心靈是一張潔白無瑕的紙，好畫最新最美的圖畫，同時也極易受到玷污；又是一塊未經(jīng)開辟的神奇土地，種瓜得瓜，種豆得豆，如果你播下的是溫馨，就會收獲熱情，如果你播下的是冷漠，可能就會收獲殘忍。而語文課程對兒童心靈的影響是巨大的，正因為如此，我們的語文教材是經(jīng)過層層嚴(yán)格審定的，它非常重視兒童的文化熏陶和人文滲透，注重培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、態(tài)度和價值觀，從多方面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的思想、觀念。這就要求我們教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的時候不能違背文本的價值取向，思維訓(xùn)練不能脫離健康情感的軌道。

但是在課堂教學(xué)中，教師過分追求學(xué)生思維的獨特性和體驗的個性化，從而違背文本的價值取向、脫離了健康情感的軌道的現(xiàn)象卻時有發(fā)生。比如一位教師上《狐貍和烏鴉》一課時，用啟發(fā)的語氣問學(xué)生：“……同學(xué)們，請你們想一想，還有什么辦法可以讓狐貍吃到烏鴉嘴里的肉。”真是一石激起千層浪，教室里頓時熱鬧起來，同學(xué)們紛紛發(fā)言。

生甲：“狐貍借一把鋸子來，把烏鴉落腳的樹鋸斷，讓烏鴉掉下來……”（缺乏環(huán)保意識。并且，學(xué)生忽視了樹還沒鋸斷，烏鴉就會飛走了這一顯而易見的事實）教師評：“很有意思！但烏鴉會飛走，結(jié)果狐貍還是不能得到肉?！?/p>

篇（9）

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A

1大學(xué)語文課程的特點

大學(xué)語文是小學(xué)、初中、高中語文教學(xué)活動的延續(xù)，是語文內(nèi)容的進一步深化、思想的進一步加深，是大學(xué)公共課程設(shè)置的必然要求，也是大學(xué)作為人文素養(yǎng)培養(yǎng)場所的客觀反映?！按髮W(xué)語文”的核心作用在于通過文學(xué)、哲學(xué)、宗教等的研究，從中闡釋與領(lǐng)悟人文思想的閃光點。大學(xué)語文作為一門體系科學(xué)，既不是上述三者的簡單介紹，也不僅僅局限于語言自身功能的“完美展示”，而是從“人”的本質(zhì)角度來體會“人是什么”，人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關(guān)系。因此，大學(xué)語文的課程設(shè)置目的就是對這些問題做一次系統(tǒng)性的闡述，“大學(xué)語文”的功能就在于“人文性、職業(yè)性、母語性”。

2發(fā)展階段分析

2.1大學(xué)語文的“重啟”階段

1978年，時任南京大學(xué)校長的匡亞明和時任復(fù)旦大學(xué)校長的蘇步青首先提出要重開大學(xué)語文課程。此后，南京大學(xué)在全國率先針對低年級學(xué)生開設(shè)了大學(xué)語文。在這些著名教育家的倡導(dǎo)和率先垂范下，國內(nèi)大部分高校陸續(xù)開啟了大學(xué)語文課程，出版界也出現(xiàn)了相應(yīng)的大學(xué)語文教材。上個世紀(jì)80年代初，大學(xué)語文更是成為國內(nèi)高等教育中的公共基礎(chǔ)課程。

與大學(xué)語文課程重啟相對應(yīng)的是相關(guān)研究也空前繁榮起來。在這個過程中，最重要的事件就是1980年華東師范大學(xué)和南京大學(xué)倡議成立的全國大學(xué)語文研究會。在研究會的帶動下，上百所高校的語文教育工作者被組織起來，參與活動，進行相關(guān)研究，發(fā)表了近千篇論文，出版了近百種與大學(xué)語文相關(guān)的教材、輔導(dǎo)書。全國語文研究會對促進我國的大學(xué)語文研究、設(shè)置做出了巨大的貢獻。1986年，在第三屆研究會年會上，呂淑湘、臧克家等文學(xué)大家對于大學(xué)語文的發(fā)展提出了寶貴的意見，并一致認(rèn)為應(yīng)明確大學(xué)語文在高校教育中的位置、功能，倡議將其設(shè)置為一門獨立的學(xué)科。自此，大學(xué)語文的教學(xué)與研究才得以真正開始。

2.2大學(xué)語文的“高漲”階段

大學(xué)語文課程自重啟后，在相關(guān)學(xué)者以及機構(gòu)的大力推動下，出現(xiàn)了一段短暫的“”期。這個時期一直持續(xù)到上個世紀(jì)的80年代末。在全國語文研究會的強力推動下，著名文科類院校的示范下，大學(xué)語文的地位空前提高，大有遵循課程自身的發(fā)展規(guī)律以“擺脫附屬、自成體系”之勢。與此同時，一些以理工類課程專長的院校也開設(shè)了以大學(xué)語文為核心的社科類課程，甚至于在全國自學(xué)考試中將大學(xué)語文設(shè)置為必考科目。在國家相關(guān)部門頒布的《高等自學(xué)考試大學(xué)語文考試大綱》、《大學(xué)語文課程統(tǒng)一考試命題試行大綱》中也將大學(xué)語文例為考試科目。

上個世紀(jì)90年代末，在“素質(zhì)教育”理念的指導(dǎo)下，國家對部分學(xué)科專業(yè)進行了調(diào)整，提出了“知識、能力、素質(zhì)，全面發(fā)展、共同提高”的人才觀，更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而逐步放棄了“專業(yè)對口”、“定單式”培養(yǎng)的模式。這種大環(huán)境給大學(xué)語文的發(fā)展提供了千載難逢的機遇，教育理念的及時更新讓語文教學(xué)發(fā)生了質(zhì)的變化。這意味著技能與人文培養(yǎng)并重，并開始關(guān)注學(xué)生的“以生為本”個體發(fā)展。

2.3大學(xué)語文的“瓶頸”階段

近年來，在高職院校中的大學(xué)語文教學(xué)遇到了“瓶頸”，究其原因，主要有以下幾個方面：一是教育管理模式落后；二是市場經(jīng)濟發(fā)展與社會就業(yè)壓力的“雙面夾擊”；三是社會風(fēng)氣、道德日漸滑坡。

教育管理模式落后主要指的教育方法、管理理念無法突破固有的束縛，“已有的改革”只是做表面的局部改良而已。我國的職業(yè)教育起步較晚，起點低，尤其是相對成熟的經(jīng)驗嚴(yán)重不足，教育理念的更新基本上都是借鑒國外的，語文教學(xué)理論更是從零開始，從頭做起。

現(xiàn)代社會，經(jīng)濟高速發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富，民眾觀念日新月益，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，為人們了解世界、與他人交流提供了良好的平臺。這種社會現(xiàn)狀，一方面使得社會分工越來越細(xì)，傳統(tǒng)的一、二產(chǎn)業(yè)所占比重越來越小，而新興的第三產(chǎn)業(yè)逐漸擔(dān)負(fù)起拉動經(jīng)濟的重?fù)?dān)。由此派生出許多職業(yè)，為畢業(yè)生就業(yè)提供了大量的機會。另一方面高校擴招，大量畢業(yè)生流入社會，而提供的崗位雖然較之前多，但畢竟絕對數(shù)有限，造成“千軍萬馬過獨木橋”的局面。不管是學(xué)校，還是家長、學(xué)生，始終堅信“狹路相逢有技者勝”，因此在現(xiàn)實中仍然注重技術(shù)能力的培養(yǎng)，而缺乏人文理念的熏陶。

篇（10）

情感屬于非智力因素的范疇，它能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機，成為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。現(xiàn)代教育學(xué)研究表明：情感與認(rèn)知相互影響，同時與非智力因素的其他方面，如興趣、信念、內(nèi)驅(qū)動力等有著極為密切的關(guān)系。在學(xué)生的個性發(fā)展過程中，情感起著一種偵察機構(gòu)的動力功能，監(jiān)視著信息的流動，喚起主體對信息的追求。語文閱讀教學(xué)，不僅僅是知識的傳授，而且更是貫徹情感的交流。只有這樣，才能創(chuàng)造出充滿積極情感的和諧的語文教學(xué)情感氛圍，師生雙方才能融洽，語文課堂教學(xué)才能順利有效地進行。因此，高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)重視激感因素。那么如何激發(fā)學(xué)生的“情感”，筆者提出以下看法：

一、努力挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的情感

高中語文教材內(nèi)容是語文教育的客觀依據(jù)，其中情感教育是語文教育的重要內(nèi)容之一。因此，新課標(biāo)下的現(xiàn)有的眾多高中語文教材的編寫注重了文學(xué)藝術(shù)品質(zhì)的熏陶和人文精神的培養(yǎng)，更多地體現(xiàn)了時代精神。教師在備課過程中必須悉心鉆研教材，理解教材，吃透教材，并結(jié)合社會生活實際和學(xué)生思想實際，善于挖掘教材中的情感因素，把它們轉(zhuǎn)化為自己的情感。再通過創(chuàng)設(shè)情景，在語文教學(xué)過程中把自己體驗過的情感傳達給學(xué)生。這樣，才有可能選擇適宜的教育教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)出一種極富陶冶力量的情境，通過引導(dǎo)和培育，潛移默化地把“情感態(tài)度和價值觀”的要求滲透到課堂教學(xué)之中，展示情感過程，保證教材內(nèi)容的引人入勝。因此，我們教師在語文閱讀教學(xué)中，要常常利用教材中的情感因素，采用創(chuàng)設(shè)情景的教學(xué)方法，輔以聲情并茂的朗讀、烘托渲染的背景穿插等手段，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，引發(fā)學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴，進而達到文意的理解與情感體驗的統(tǒng)一。例如，在講授《歸去來兮辭》一文，教師可以采用朗讀引發(fā)先聲奪人，再補充人物介紹及背景材料，放圖片和錄像，讓學(xué)生增進了解，有感情朗讀，體會作者的思想感情。講解《滕王閣序》一文，教師可以讓學(xué)生想象一幅海天一色的壯麗秀美的風(fēng)光圖景，并讓學(xué)生聽錄音，看課件，通過渲染氣氛，以強烈的感情引發(fā)學(xué)生的興致，自己疏通文章的內(nèi)容。這樣在生動形象的課堂氣氛中，學(xué)生既學(xué)到了相關(guān)知識，又得到了美的享受和情感的升華。

二、充分調(diào)動教師自我的教學(xué)情感，以情帶情，激發(fā)學(xué)生的情感

如果教師把對事業(yè)的愛與對學(xué)生的愛融為一體，那么，他的教學(xué)一定是充滿激情的。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個人的頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈接觸?！苯處煹那楦惺菍W(xué)生情感培育的催化劑，教師應(yīng)該用他深刻的思想內(nèi)容，豐富的情感世界，飛揚的激情，感染學(xué)生，點燃學(xué)生情感的火花，從而使枯燥的語文教學(xué)成為一次學(xué)生的情感體驗之旅.要做到這樣，首先，教師必須摯愛和尊重自己的學(xué)生。愛這種情感是最有感染力的，也是學(xué)生最能敏感體會的，學(xué)生對老師也因此更尊敬，更喜愛，并且，還常常會因為愛老師而愛上老師所教的學(xué)科。古人說：“親其師，信其道?！本褪沁@個道理。教育不能沒有情感、沒有愛；沒有情感、沒有愛，也不會有教育。語文閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的情感，需要語文老師付出赤誠的愛心，才能以情動情，營造良好的情感氛圍。語文老師的愛，首先是熱愛黨的教育事業(yè)和教學(xué)工作。以充沛的精力、忘我的工作、滿腔的熱情投入教學(xué)工作之中，才能使學(xué)生對老師及其事業(yè)產(chǎn)生敬佩之情進而喜歡上語文課。其次，教師應(yīng)深入體驗教材蘊涵的情感。要想在語文閱讀教學(xué)中感染學(xué)生、打動學(xué)生，自己首先要被課文中的情感所感染和打動。因此教師首要的是練好內(nèi)功，不斷夯實思想內(nèi)涵，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，豐富人生閱歷，深刻領(lǐng)會作品的思想感情。如是，教師以愉快的心情，和藹的表情，親切的語言，充沛的情感，飛揚的激情，必能造成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快與情感激蕩的海洋里暢游，讓語文學(xué)習(xí)回歸到它應(yīng)有的要義。

在語文閱讀教學(xué)中教師若能以真心熱愛學(xué)生，以真誠的自我對待學(xué)生，坦然地表達自己的思想感情，做到言行一致，表里如一，學(xué)生就會向老師敞開心靈的大門，愿意和老師保持心心相印的關(guān)系，向老師傳達出自己真實的思想和感受。師生這種真誠相待是建立良好的師生人際關(guān)系、營造情感氛圍的基礎(chǔ)，從而能使學(xué)生感到自己的人格被尊重、被欣賞，那么他們就會全心全意地與教師配合上好語文課，也樂于接受老師的教育、忠告與批評，使語文閱讀教學(xué)活動能夠在良好的情感氛圍中活潑、生機盎然地開展，以達到提高語文閱讀教學(xué)效果的目的。

三、采用多種多樣的教學(xué)方式，全方位營造情感氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感

教學(xué)實踐證明，語文閱讀教學(xué)采用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，是激發(fā)學(xué)生情感因素、調(diào)動學(xué)生積極性的有效途徑。在語文閱讀教學(xué)實施過程中，教師可借助網(wǎng)絡(luò)下載軟件、網(wǎng)上查尋資料等與學(xué)生相互交流等方法來完成語文的自主性學(xué)習(xí)。

在語文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)盡可能地?fù)P長避短，而不能不顧教學(xué)內(nèi)容是否適合運用多媒體的情況而一味地配上多媒體課件。語文教材中有很多文質(zhì)兼美的選文，既有鮮明生動的形象，又凝聚著強烈的感情，滲透著深刻的哲理。學(xué)生從認(rèn)知入手，借助形象，引感，在情感的陶冶下，展開想象，啟動思維，從中感受、體會、感悟、理解并獲得一定的語文能力，此類選文就不宜用多媒體課件從頭到尾講解，而應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生在品讀中領(lǐng)悟，在情感的浸潤下獲得新知和美的享受。而相反，有些知識的學(xué)習(xí)就必須借助一定的教學(xué)手段，才能促進學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，這在科普類文章的閱讀教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。

在語文閱讀教學(xué)中合理地運用教學(xué)手段不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂更生動，而且還能激起學(xué)生的情感，從而達到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。采用討論式教學(xué)，不僅可以使學(xué)生加深對所學(xué)內(nèi)容的理解，而且討論式教學(xué)有利于激發(fā)他們的情感。此外，啟發(fā)式、辯論式、對話式等教學(xué)方式以及開展第二課堂活動，搞社會調(diào)查、參觀訪問、寫小論文等有趣的教學(xué)方式，都能夠很好地激發(fā)學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生的情感得以升華，促進語文閱讀教學(xué)質(zhì)量的提高。

綜上所述，在語文閱讀教學(xué)過程中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)和培育學(xué)生情感世界，重視情感因素的激發(fā)和體驗，對于活躍語文課堂教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，貫徹素質(zhì)教育原則，提高語文閱讀教學(xué)實效，回歸語文學(xué)習(xí)根本目的，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。